El documento describe las tres gracias principales que se reciben en el bautismo: la gracia justificante, la gracia santificante y la gracia deificante. Estas gracias purifican, santifican y justifican al bautizado, renovando su naturaleza, dándole vida espiritual e incorporándolo a Cristo respectivamente. El bautismo siembra estas gracias en el alma como semillas que deben ser cultivadas a lo largo de la vida mediante la fe y obras buenas para fructificar plenamente.
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Aprendamos mas con este articulo sobre las tres gracias
El documento describe las tres gracias principales que se reciben en el bautismo: la gracia justificante, la gracia santificante y la gracia deificante. Estas gracias purifican, santifican y justifican al bautizado, renovando su naturaleza, dándole vida espiritual e incorporándolo a Cristo respectivamente. El bautismo siembra estas gracias en el alma como semillas que deben ser cultivadas a lo largo de la vida mediante la fe y obras buenas para fructificar plenamente.
El documento describe las tres gracias principales que se reciben en el bautismo: la gracia justificante, la gracia santificante y la gracia deificante. Estas gracias purifican, santifican y justifican al bautizado, renovando su naturaleza, dándole vida espiritual e incorporándolo a Cristo respectivamente. El bautismo siembra estas gracias en el alma como semillas que deben ser cultivadas a lo largo de la vida mediante la fe y obras buenas para fructificar plenamente.
y justifica (CEC 1213, 1227). 2. El Bautismo nos hace hijos de la Luz, es decir, enciende la llama espiritual de energa, calor y luz interior y nos unifica al Reino de Dios, que es el Reino de la Luz. Nos reviste de pureza, dndonos un nuevo y limpio vestido para presentarnos al Banquete de Bodas del Cordero. Nos incorpora, nos injerta a Cristo, a su vida, pasin, muerte y resurreccin; por lo cual nos hace sacerdotes, profetas y reyes. Nos participa de la libertad de los hijos de Dios en el Hijo, y esto nos permite buscar a Dios, haciendo su santa voluntad obrando el bien:
1. Queridos hermanos en Cristo, qu
maravilla en dones y gracias es el Sacramento del Bautismo! Nos hace hijos de Dios, nos da su Nombre (para actuar en su Nombre); nos hace miembros del Cuerpo Mstico de Cristo para que seamos con l y en l templos vivos del Espritu Santo. Nos hace renacer de un germen incorruptible e inmortal, o sea, nos da nueva vida en todo nuestro ser, de tal manera que nuestra alma que estaba muerta por el pecado vuelve a tomar vida, y vida inmortal. El Bautismo es un bao de regeneracin, y adems de que nos limpia del pecado original y nos libra de la raz del mal, nos da un nuevo corazn y un nuevo espritu: Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia. Los bautizados se han revestido de Cristo. Por el Espritu Santo, el Bautismo es un
El Bautismo nos da la gracia del nuevo
nacimiento en Dios Padre por medio de su Hijo en el Espritu Santo. Porque los que son portadores del Espritu de Dios son conducidos al Verbo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les concede la incorruptibilidad [la resurreccin] (CEC 683). Adems de proporcionarnos la Fe, la Esperanza y la Caridad (virtudes teologales), nos da el deseo de Dios, o sea, en anhelo de amarlo, temerlo y seguirlo. Y nos hace capaces de contener a Dios Trino, su Reina (Mara Santsima) y su Reino y a toda la creacin. En pocas palabras, el Bautismo nos religa a Dios y a sus caminos: nos da vida espiritual verdadera: El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos (CEC 1213).
3. Mucho de lo que nos proporcionan
los Sacramentos se nos otorga en germen, o sea, como una semilla que hay que cuidar, alimentar y hacer crecer. El Bautismo nos da la Gracia, o sea, la presencia de Dios junto a nosotros acompandonos y ayudndonos; y dentro de nosotros, guindonos, motivndonos y hacindonos uno con l. Dios se presenta con y en nosotros de estas tres maneras: a) est en nuestro interior, esperando que le permitamos manifestarse: es el Dios escondido, el Dios que espera en lo profundo de nuestra alma y en el Cielo; b) nos viene de fuera por medio de los Sacramentos, la palabra y la evangelizacin: es el Dios que nos busca; y c) l est activo junto a nosotros y en nuestro interior ayudndonos a realizar los dones, gracias y carismas que nos regala Dios: es el Dios actualizador: Mediante el Bautismo, primer sacramento de la fe, la Vida, que tiene su fuente en el Padre y se nos ofrece por el Hijo, se nos comunica ntima y personalmente por el Espritu Santo en la Iglesia (CEC 683). Y con la Gracia, comunicada por el Espritu, Dios nos regala tres gracias principales para buscarlo, acompaarlo y conformarnos a l: la gracia justificante, la gracia santificante y la gracia deificante; las cuales son una sola Gracia manifestndose en tres diferentes actividades y planos. 4. Se haba dicho que el Bautismo: a) limpia nuestro ser, principalmente la naturaleza bio-psquica (corporal), afectada por el pecado, b) le da vida al alma, y c) nos incorpora a la vida, pasin, muerte y resurreccin de Cristo.
De aqu que dichas tres gracias acten
con y en el bautizado de la siguiente manera: a) la justificante en la parte corprea restaurando lo desfigurado por el pecado, b) la santificante perfeccionando el alma vuelta a la vida, y c) la deificante actualizando la unificacin con Cristo, viviendo de su Amor, su Fe, sus Pensamientos y Deseos, y participando de su pasin (su Cruz), su muerte y su resurreccin. Esta ltima gracia nos da adelantos y vislumbres de la Resurreccin. Hay que aclarar que a veces las tres acciones de estas gracias se dan por separado, y otras, dos juntas o las tres de manera simultnea, un ejemplo: a veces estamos en la tribulacin, luchando contra nuestras pasiones, o rechazando la tentacin y esforzndonos por hacer el bien y evitar el mal. Otras veces estamos cultivando una virtud sobrenatural y viendo cmo se asienta el Reino en nuestra alma, quedando nuestro ser en paz y armona. Y otras, las menos frecuentes, percibimos la Resurreccin, lo cual nos llena de inspiraciones sublimes difciles de explicar con palabras. Por decir un ejemplo con porcentajes: el 80% de nuestro existir, porque Dios as lo quiere, estamos en el esfuerzo de la justificacin tratando de buscar, seguir o no perder el camino de Dios; el 19% estamos muy claros en la Fe, comunicndonos fcilmente con nuestra conciencia moral y la conciencia espiritual, y recibiendo instruccin espiritual en la Escuela Interior; y el otro 1% estamos encendidos en un fervor divino superior, en donde percibimos con claridad la presencia de Dios.
Sin lugar a dudas, nos pasamos ms
tiempo en la justificacin, o sea, luchando por serle fieles al Seor que en lo otro; debido que esta vida es un combate, es misin, es una labor; de lo cual debe surgir una conciencia ms clara y elevada, un amor ms divinizado y una libertad ms probada. Debemos adquirir el Pan de vida fsica y espiritual con el sudor de nuestra frente. Si de inmediato se nos incorporara a la Resurreccin con el Bautismo, no querramos salir de tal estado. Pero tenemos que trabajar para moralizar y espiritualizar nuestra conciencia y adems gustar la Cruz, para morir con Cristo y resucitar plenamente con l. 5. Una imagen nos puede ilustrar mejor las caractersticas de estas tres gracias: Es como si el Bautismo hiciese de nuestro ser exterior e interior un territorio de tres secciones diferentes en las que debemos trabajar. La ms externa, sera como terreno pedregoso y con poca vegetacin. Esta parte equivale a nuestro ser fsico y psquico externo, el cual depurado por el Bautismo, todava tiene partes desfiguradas a causa del pecado original; en este terreno debemos trabajar ms, pues as lo quiere el Amo de la propiedad, para aprender el valor de la tierra y del trabajo, y para ser conscientes del amor que nos tiene l. La intermedia que corresponde a nuestra alma, es como un huerto bien dispuesto en el cual debemos aprender a cuidar los jardines, alimentar las hortalizas y los rboles frutales; haciendo el trabajo acompaados por algunos miembros de la comunin de los santos, los cuales afinan nuestra conciencia moral, y por miembros
de la comunidad anglica, los
cuales perfeccionan nuestra conciencia espiritual. Esta actividad intermedia que es gozosa, implica un intercambio de la Iglesia terrena con la Iglesia celeste; puesto que esta Iglesia celestial no slo ensea a los miembros de la terrena, sino que tambin aprende de ella (Cf. Ef 3, 10). Porque Dios quiso dar unos Misterios de su Poder, Amor y Sabidura a la Iglesia celeste para que los enseara a la terrena, y otros a la Iglesia terrena para que de ella y unidos a ella, la Iglesia celeste los aprendiera. Todo esto para que ambas Iglesias sean deudoras unas de las otras y lleguen a la unidad. La seccin central de nuestro ser, es como un castillo maravilloso (o como un Sol esplendoroso con su aura) en donde reside el Amo de la propiedad. A este lugar somos invitados en pocas ocasiones para que contemplemos la magnificencia del Rey. Y para que ello nos recuerde y haga patente que aunque exiliados temporalmente del castillo somos hijos del Amo; y que nuestra meta es llegar a residir de manera permanente en tan gloriosa realidad. Son momentos de gloria estas visiones del Hogar. 6. Estas tres gracias se nos han entregado en cierne con el Bautismo. Debemos cultivarlas con la compaa y ayuda de Dios, y con la comunin con l; pues de otra manera, si no acudimos a Dios de manera constante, tales gracias se marchitan y se pueden malograr. Pero el buen xito de llevar a plenitud los regalos de Dios dependen casi totalmente de lo que hagamos en la seccin exterior e interior de nuestro ser. Depende de cunto nos entregamos con sinceridad a nuestra labor de hacer el
bien y evitar el mal. Depende de las
obras buenas que hagamos y del amor que hicimos llegar a nuestros prjimos. Depende de si mantuvimos limpio el traje de fiesta (que es la renovacin de nuestra alma) con un mayor despertar interior actualizando las virtudes vivas que pueblan el Reino de Dios. Nos podemos contentar con una labor flaca, limitada y mezquina, lo cual har que al final de la jornada de la vida quedemos en los lmites externos de la propiedad del Rey, en una choza no muy bien acondicionada, y contemplando desde muy lejos las actividades de la realeza y las manifestaciones del Dueo de todo. Estamos aqu para lograr lo ptimo si ponemos de nuestra parte el mejor esfuerzo segn nuestra naturaleza. Pues estamos invitados al castillo del Rey para participar en el Banquete de Bodas, en el cual se realiza una comunin ntima, profunda y eterna con l. Esto depende de la Fe cultivada y de la entrega amorosa en el servicio a Dios, a nosotros mismos y a los dems. 7. Pero como sabemos, este Rey tiene costumbres misteriosas, pues suele vestirse de lugareo, de campesino o de obrero, y salir del castillo en el anonimato, con el fin de acompaar de cerca a todos sus servidores. Es por esto que si bien es importante el esfuerzo de cada quien en el lugar que le toque de su reino, tambin es importante aceptar y dejar que el Rey invisible acompae y ayude en el trabajo. Es importante intimar con l. Puesto que slo si somos acompaados y conformados con el Rey es como podemos aspirar a llegar a su castillo, donde hay realidades maravillosas que el
ojo no vio, ni el odo oy, ni la mente
imagin; pero que l tiene reservado para quienes lo aman sinceramente. Su Reino tiene muchas moradas en las diversas secciones; pero las mejor decoradas son aquellas que eligi para sus fieles; para aquellos que dejndolo todo lo siguieron por los caminos de su voluntad. A muchos que no supieron valorar su invitacin a trabajar en su Via, los pondr a prudente distancia, as como lo trataron a l; y, a otros, lo mantendr muy alejados (as como hicieron con l), cuando cierre la invitacin; o sea, cuando decida levantar un censo y un inventario de sus propiedades, para darle a cada quien los bienes que aceptaron de su parte y quisieron cuidarlos y sostenerlos hasta el fin. Como vemos no es un castigo del Rey, sino un ubicar de acuerdo con la cantidad de dones aceptados y conservados por cada criatura. Y siendo que este Rey es dacin infinita y constante, no tenemos pretexto para no tomar parte de sus propiedades, de su cercana y de la unificacin con l. Queridos hermanos que todas las gracias, dones y carismas recibidos en los Sacramentos lleguen a su plenitud debido a la conformacin con Jesucristo, quien al entregar su Vida en la Cruz, se don l y vino a darnos Vida en abundancia. Que la Vida que el Seor nos dona, con la colaboracin de nuestro mejor esfuerzo lleve a plenitud nuestra justificacin, santificacin y deificacin. Cordialmente JJyM (jjymar@gmail.com)