El hombre, un compuesto sustancial.

Aristoteles, discpulo de Platon afirma que el hombre es

un compuesto de alma y cuerpo donde la materia es el cuerpo y el alma
la forma, es decir materia es nicamente lo material, la forma es lo que
hace que ese algo sea eso y no otra cosa. Lo que le da forma, en el caso
del hombre es su alma. Por ejemplo en el caso de una mesa su forma es
pues el tamao,color,imperfectos, entre otras descripciones visuales.
Estas pueden o no hacerla diferente a otras mesas pero ciertas
caractersticas hacen que esta sea lo que es y este compuesto de materia
y forma podra llamarse sustancia. En este compuesto tanto alma com
cuerpo cumplen funciones igualmente importantes, el alma depende del
cuerpo para poder realizar la funcin que necesita.
Indiscutiblemente el alma es un principio del hombre
tanto de los animales como los vegetales, por esta razn se puede decir
que hay tres tipos de alma.
El alma vegetativa que es propia de los vegetales, esta
se encuentra en la escala mas baja, es aquella que realiza las funciones
de nutricin, crecimiento y generacin. La alimentacin es muy importante,
pues permite que se desarrolle una actividad bsica de los seres vivientes:
la generacin o la reproduccin. Puesto que el ser viviente es un ser
corruptible (que muere), la generacin permite que la especie sobreviva, y
esto es posible gracias a la alimentacin. Por eso se considera que la
facultad nutritiva es la base que se da en todos los seres vivos, es la
primera potencia del alma.
La segunda es la sensitiva que es propia de los
animales Es la facultad sensorial donde el objeto sensible produce una
afeccin sobre el sentido. Algunos son propios de una sensacin
particular, en los cuales no puede haber ningn error, tales como son los
colores, olores, sonidos. Otros, en cambio no son especficos de ningn
sentido, sino que son objetos sensibles comunes a todos los sentidos.
Entre los medios que se producen por medio de un medio estn: la vista,
el odo y el olfato.
Por ultimo y seguramente la mas importante es la

racional que es propia del hombre, ademas de poseer las anteriores esta
tiene habilidades de tipo intelectual, esta nos permite alcanzar el
conocimiento o la ciencia.
Aristoteles coincide con Platon al decir que el hombre
en un compuesto de materia y forma pero para Platn este es un
compuesto accidental, es decir que uno no depende del otro, el alma es la
responsable de una u otra manera del conocimiento.Tambin para Platn
el alma se una al cuerpo de un modo accidental y se forma el ser humano.
Cuando este muere el cuerpo muere, se descompone mientras que el
alma no muere ni se descompone pero el alma se encuentra por decir as
encerrada en el cuerpo hasta el momento de la muerte.Y el alma antes de
"entrar" al cuerpo viaja por el mundo de las ideas donde se encuentran el
conocimiento o ideas universales.Para el, el alma se puede dividir en tres
mientras que para Aristteles hay tres tipos de alma.Cuando el ser
humano muere Aristteles afirma que se da un cambio sustancial, es decir
que se pierde una forma de ser vivo y se adquiere otra de muerto.Su
teora hilemrfica afirma que lo que realmente existe es el ser concreto,
individual y conocido por la experiencia, la sustancia primera.
El cambio sustancial: una sustancia desaparece y se
convierte en otra. Permanece la materia y cambia la forma.
Las causas del cambio son los factores que influyen en
ste. Se distingue entre causas internas (material: sustrato en que se
produce el cambio; formal: forma interna a la que se llega) y causas
externas (eficiente: agente que origina y produce el cambio; final: propsito
con que se realiza el cambio, que desencadena todo el proceso).
Algunas definiciones textuales del alma son:El alma es
la forma de un cuerpo material que posee la vida en potencia.
El alma es el principio vital, por el que el cuerpo se
mantiene animado
El alma es al cuerpo lo que la funcin es al rgano: si el
ojo tuviera alma la visin sera su alma; si un hacha tuviera alma, su
funcin (cortar) sera su alma.Y las de cuerpo serian:
Cuerpo es un ser provisto de instrumentos, de rganos

adecuados para las funciones de la vida..Es decir, es un cuerpo

organizado que requiere el acto de la Forma.
La vida del cuerpo estara en potencia si el Alma no la
mantuviera siempre en acto.Por qu no pude estar separada el alma del
cuerpo y sin embargo tiene que estar unido a l? Tambin podra darse
esta opcin de que estn separados cuerpo y alma y cuando el cuerpo
muere el alma emigra a otro cuerpo y le proporciona as vida, entonces
esta sera inmortal y estara pasando de cuerpo en cuerpo sucesivamente.