Vivir en un tiempo y un lugar y (acaso) representar nuestra lucha.

Para introducir (y problematizar) la relacin entre esfera pblica y practicas

antagonistas
MARCELO EXPOSITO

1. "No podis filmar nuestra lucha".

A comienzos de los 70, Alexander Kluge filmaba en la ciudad de Frankfurt
una pelcula que vendra a ser una suerte de transposicin en imgenes de un
libro de teora poltica que haba publicado en 1972 en colaboracin con
Oskar Negt. Una de las diversas capas de su film nos muestra un agitado
escenario ciudadano donde conviven la celebracin colectiva del carnaval y
las cargas policiales en el desalojo de un edificio okupado. Tras haberse
acercado originalmente al colectivo que okupaba el edificio y pedirles
colaborar en los prolegmenos de la previsible accin policial, con el fin de
documentar una lucha que sostiene la exigencia de legitimidad por restituir el
valor de uso al espacio pblico en la ciudad frente a los intereses de
explotacin privada, la respuesta inicial que obtuvo fue tajante: no podemos
permitiros filmarnos, para ello habrais de ser parte de nuestra lucha. La
respuesta de Kluge: si exigs el control sobre la representacin de vuestra
lucha no podis hacerlo en trminos excluyentes de propiedad privada; por
lo dems, es un error poltico negar toda posibilidad de transmisin de la
experiencia, y pedirnos que renunciemos a nuestra posible funcin
especfica como cineastas en favor de la lucha inmediata, como si la accin
poltica urgente fuese la nica forma de oposicin legtima y factible. Sea
como fuere, una negativa que tendra que resultar comprensible para quien
haba analizado con sistematicidad implacable, en el libro aludido, la
compleja trama de bloqueo, explotacin y exclusin de las formas de vida y
experiencia especficas de los grupos sociales subalternos, impuesta
histricamente a travs de los mecanismos de mediacin poltica de la
esfera pblica burguesa tanto en su versin realmente existente como en su
formulacin idealizada.
Se nos muestra finalmente el desalojo, bajo una premisas que, como en el
resto del film, constituyen un "un concentrado de transgresiones contra el
presunto realismo de la visin usual', una negacin explcita de la
transparencia de la representacion, a presentar como forma inmediata
aquello que no es sino un constructo necesariamente diferente de la
experiencia vivida, organizando dicha experiencia en una mediacin que, no
obstante, quiere evitar la abstraccin neutralizadora del conflicto poltico,
evitar la explotacin del sujeto filmado, y qu afirma por el contrario la
voluntad polticamente articulada de mantenerse vinculada a la experiencia y
al desarrollo de las luchas sociales reales: es decir, que busca contribuir a su
vez a la produccin de nuevas experiencias, de lucha y oposicin.
Pginas atrs, refirindose a la posicin de los y las artistas cuyas prcticas
se insertan en los conflictos en la esfera pblica, Martha Rosler trataba
explcitamente la polmica sobre la representacin afirmando la posibilidad
de una "representacin participativa" frente a las formas de representacin
dominantes del humanismo liberal que enmascaran la explotacin simblica

y material de la miseria del sujeto subalterno. En breve, el lector o lectora

observar que Brian Holmes, por la asociacin Ne pas plier, habla de una
suerte de paradjica "representacin directa" para referirse al trabajo de
realizacin de imgenes polticas mediante un modo de produccin basado
en principios colaborativos con quienes son protagonistas y parte interesada
en los conflictos y tambin un modo de difusin que simultneamente les
dote de visibilidad pblica en sus trminos propios y de la posibilidad de
producir una subjetividad autnoma (de ah el nfasis en la idea de
co-produccin y en la diseminacin del sentido en la distribucin social de
las imgenes)'. Ms adelante, sobre la base de los "modos de hacer", se
hablar de la crisis (y negacin) de las "Prcticas representacionales", con
vistas a atajar cualquier neutralizacin poltica de las situaciones reales de las
luchas, de los conflictos, pero tambin en general de las prcticas cotidianas
mediante su estetizacin o sometimiento a las constricciones del marco
institucional del arte. Por diversas e incluso contradictorias que puedan ser
estas formulaciones, subyace en todas ellas el reconocimiento de un
planteamiento fundamental: hablar de la representacin en trminos
estticos, no es ni mas ni menos que encarar problemticas de ndole
profundamente poltica, asumir en cualquiera de los casos, parafraseando a
Ne pas plier, que se trata de un debate cuya urgencia se encuentra siempre
en otro lugar.
Esa urgencia se llama hoy, entre otros nombres, necesidad y deseo de
restituir la autonoma social a partir de la experiencia real de los sujetos,
impugnar y superar la institucionalizacin de regmenes polticos
esclerticos, basados en formas jerarquizantes de representacin de la
"voluntad popular que operan abstrayendo y bloqueando las posibilidades de
organizacin autnoma de la experiencia. En los textos de Javier Ruiz y
John Jordan que nos hablan de su particular experiencia de participacin en
los distintos periodos del grupo de accin poltica extraparlamentaria
Reclaim the Streets, desde la crtica y subversin del espacio llamado pblico
hasta el movimiento de resistencia global en curso, lo que late es
precisamente esa vieja voluntad emancipatoria, ahora articulada en un
escenario nuevo: el escenario de extrema heterogeneidad del espacio
poltico contemporneo. Si hay algo que el ciclo de luchas sesentayochistas
puso en evidencia de forma irreversible, es la imposibilidad de volver a
pensar las luchas sociales en los trminos de un imaginario poltico plagado
de sujetos universales y contradicciones principales y secundarias
subsumiendo todas las luchas y antagonismos sociales en una concepcin
avejentada del antagonismo de clase, de organizaciones centralizadas y de
eternos retrasos en la fecha prevista para el da de la revolucin, con la
esperanza puesta siempre en el da despus. ste es el escenario social y
poltico en el que hoy operan las prcticas de oposicin y antagonistas que
mantienen vigentes las aspiraciones emancipatorias.
El trabajo terico de Rosalyn Deutsche ha constituido durante los aos 80
una ejemplar crtica radical de las formas espaciales y urbanas producidas
por el capitalismo avanzado, y sealadamente de la funcin de las
instituciones artsticas y de cierto "arte pblico" en los procesos de
gentrificacin: procesos de especulacin, explotacin, exclusin articulados
en la configuracin del espacio llamado pblico. Agorafobia constituye
una sntesis de este proyecto crtico, que en sus planteamientos ms radicales

incluso lo desborda. Las consideraciones sobre lo que podramos denominar

"modo de produccin espacial del capitalismo en su estadio avanzado son
aqu indisociables de una interpretacin del espacio poltico como
irremediablemente heterogneo y pluricntrico, de la esfera pblica como
una multiplicidad de espacios constitutivamente recorridos por la
contradiccin y el conflicto. El fundamento feminista de la crtica de
Deutsche le ha llevado consecuentemente a poner en solfa lo que ella
interpreta como un latente deseo de restitucin de la totalidad social, o la
vuelta a una idealidad emancipatoria que corresponde a un imaginario
poltico reductivo y excluyente, en formulaciones y metforas espaciales del
postmodernismo crtico, de la historia del arte, la geografa y el urbanismo
crticos de izquierda en Estados Unidos. No es poco relevante en este orden
de cosas que Deutsche busque atajar tales derivas mediante la afirmacin en
trminos feministas de un modelo de crtica de la representacin que a su vez
es criticado en otros momentos de este libro, por superado, insuficiente o
ineficaz en tanto que institucionalmente asimilado. Sea cual fuere la posicin
que se tome en tal debate, cabe advertir que una enseanza ineludible de este
y otros textos de Deutsche es la siguiente: con toda seguridad, no se trata
tanto de considerar apriorsticamente algn tipo de esencia crtica del
resultado del trabajo del arte, sino ms bien de comprender toda obra y
prctica esttica en trminos contingentes, necesariamente sometida a las
condiciones especficas de los contextos donde su produccin, difusin y
recepcin tienen lugar. Frente a diversas crticas sobre la pertinencia o
eficacia poltica de tal o cual prctica, la premisa anterior servira para
afirmar dos aspectos. El primero, que una prctica artstica crtica puede (y
probablemente requiera) ser sometida a un proceso constante de
resignificacin, aunque por supuesto sea tambin cierto su contrario: puede
ser en todo momento ahistorizada, descontextualizada, neutralizada,
recuperada y puesta al servicio de la legitimidad poltica de las instituciones
y sus funciones de reproduccin social. En segundo lugar, la complejidad del
mundo actual, la heterogeneidad del espacio poltico y la fragmentacin de la
esfera pblica hacen muy difcil considerar que ninguna prctica artstica
crtica se d en alguno de estos procesos en estado "puro" o que podamos
movilizar criterios unidimensionales de eficacia o rentabilidad poltica:
probablemente el nico apriorismo aceptable en este orden de cosas sera el
tomar en consideracin que cualquier prctica artstica crtica tiene hoy
efectos complejos e incluso contradictorios en su intervencin en la esfera
pblica. Valorarlos en sus justas dimensiones es, consecuentemente, otra
tarea ineludible, explcitamente poltica.
Todo lo antedicho vincula inextricablemente en trminos estrictamente
polticos las cuestiones "estticas" sobre inmediatez/ mediacin a la
configuracin actual de la esfera pblica.
Para acabar este primer breve encuadre introductorio, resta decir que a la luz
de tales problemticas podemos reenfocar un aspecto concreto de las
reflexiones que en plena fase final del ciclo sesentayochista Negt y Kluge
vertan a propsito de las formas de representacin poltica de la esfera
pblica burguesa vs. los mecanismos de identificacin y representacin de la
esfera pblica antagnica que ellos llamaron proletaria, as como acerca de
las formas de organizacin de experiencia inmediata y mediata. Sugeran que
la representacin poltica burguesa jerarquizante opera mediante una

abstraccin de la experiencia real, hacindola ascender, conectndola con

una imagen mistificada de totalidad social, con el fin de reproducir la
explotacin y el bloqueo del contexto de vida de las clases subalternas. Las
formas de representacin de una esfera pblica autnoma y antagnica de
las formas de esfera pblica dominantes, deberan operar por tanto justo al
contrario: en un sentido radical, es decir, hacia abajo, conectando en todo
momento con las races de la experiencia real de las gentes. Formas de
mediacin y representacin (poltica, esttica) que desciendan reforzando la
capacidad de la base social,para producir y organizar una experiencia real y
propia? Puede que no se trate exactamente de inmediatez, pero si ese tipo de
mediaciones y representaciones (que no slo no bloquean o explotan, sino
que conectan con la experiencia social y contribuyen a su reproduccin)
pudieran o tuvieran que darse, quiz no deberamos limitarnos a adjetivarlas,
sino que necesitaramos llamarlas de un modo distinto que a las formas hasta
hoy dominantes .

2. El arte en la era de la explotaci0n industrializada de la vida.

Ya a comienzos de los 70, Negt y Kluge describan la consolidacin de una
nueva esfera pblica originada en los modos de produccin del capitalismo
avanzado. Lo que llamaban nuevas esferas pblicas de produccin
industrializada se diferenciaran de la esfera pblica clsica de la burguesa
(con la que convergeran en muchos aspectos, en otros se opondran)
fundamentalmente por su forma de procesar la experiencia social, por su
tendencia a explotar directamente el propio contexto de vida. Toni Negri nos
habla sustancialmente de lo mismo cuando explica que en su fase
postfordista el capitalismo ha extendido la fbrica a todos los mbitos de la
vida social: ello significa la subsuncn de toda la sociedad en el proceso
de acumulacin del capital y, por consiguiente, el fin de la posicin central
de la clase trabajadora labril como sede de emergencia de la subjetividad
revoluconaria". La insistencia de Kluge y Negt en el trmino proletaria para
designar el tipo de experiencia ligada a la produccin y para la esfera pblica
antagonista y autnoma cobra de esta forma una dimensin que nos permite
eludir la posible fetichizacin y reificacin del trmino. Si las nuevas esferas
pblicas asociadas al estadio avanzado del capitalismo producen y explotan
el contexto de vida, "el trabajo productivo [como hasta ahora lo
conocamos] pierde su centralidad en el proceso de produccin, mientras el
obrero social (es decir, el complejo de funciones de cooperacin en los
procesos de trabajo aportadas a las redes productivas sociales) asume una
posicin hegemnica": un nuevo estado de cosas donde el trabajo intelectual
y las formas cooperativas en la produccin del trabajo socialmente necesario
cobran asimismo una especial relevancia.
Es en este escenario donde han de ser consideradas necesariamente las
nuevas formas de arte "pblico", de intervencin en el dominio social o de
exhibicin estetizada de la vida. Considerando el modelo de legitimacin
clsico de acuerdo con el cual la esfera cultural es un mbito escuidido de lo
social y de lo poltico, las prcticas estticas que operan en relacin directa
con el contexto de vida parecen aportar a priori una crtica y superacin
explcita del modelo clsico de autonoma del arte y de separacin de

esferas. Ahora bien, es necesario tener en cuenta lo siguiente: a pesar de que

las instituciones de la cultura sigan sostenidas por la fachada de legitimacin
que les otorga el modelo clsico burgus, de acuerdo con el cual la cultura se
considera un bien social y sus instituciones un espacio pre-poltico (o ajeno a
la poltica) de libertad abstracta, la realidad es que dichas instituciones hace
tiempo que cumplieron su proceso de integracin en los aparatos de las
industrias de la conciencia: lo que se siguen presentando como espacios de
educacin y libertad, son tambin (parte de los) dispositivos sociales
destinados a profundizar en la explotacin de la vida mediante la produccin
del ocio industrializado. Una parte importante del arte actual implicado en la
exhibicin estetizada de modos de vida, de subjetividad, que trabajan en el
mbito de lo real, deberan considerar seriamente la posibilidad de estar
asimismo cumpliendo un rol subsidiario en la extensin de la explotacin de
la vida cotidiana.
Un artista o grupo de artistas puede elegir rechazar de pleno su insercin en
el marco institucional artstico y por el contrario trabajar directa y
exclusivamente sobre el terreno, vinculado de forma estrecha a una
comunidad que lucha contra procesos de explotacin y espekulacin en su
barrio; sin embargo, ello no evitar que una institucin cultural o museo,
dejado caer en la zona como punta de lanza del proceso de "revitalizacin",
pueda estar ofreciendo actividades o programas que celebran e imponen una
suerte de multiculturalismo y convivencialidad abstracta, paradjicamente
insertos en un entorno fracturado por los conflictos migratorios y tnicos,
mientras el diario conservador local contribuir a imponer la compresin de
dichas fracturas como una mera cuestin de orden pblico; sobre todo dicho
artista o artistas no evitarn que el discurso institucional de la cultura tenga
una terrible fuerza de penetracin social, incluso en su propio entorno
extrainstitucional. Aquel o aquella otra artista, motivada por las nuevas
formas de vida urbana y de subjetividad, vindicar su presencia crtica en el
marco institucional clsico: pero lo que aparece como una celebracin de la
vida cotidiana y de las subjetividades "diferentes", podra contribuir
asimismo al proceso de integracin de las formas de vida ms que a subvertir
dispositivos representacionales y fetichizadores. Aquellos otros, empeados
en restituir las prcticas dialgicas en el seno institucional, con el fin de
forzar la radicalizacin del marco institucional como un marco democrtico,
podran olvidar que si relevante es atajar las formas de exclusin
antidemocrticas en el seno institucional, ms lo es la jerarquizacin tcita
que el modelo institucional de cultura impone haca afuera, sancionando qu
se considera culturalmente relevante y qu tipos de debates sociales son
aceptables, y en qu trminos. Este paisaje esbozado nos sirve para
remitirnos de nuevo a la cuestin de la complejidad social y del espacio
poltico contemporneo. Ms que a soluciones basadas en el restablecimiento
de un mapa reductivo de binarismos, en trminos de oposicion o
complementariedad: dentro/fuera de la institucin, teora/prctica, accin
directa/prcticas representacionales... lo que necesitamos es con toda
probabilidad superar divisiones y exclusiones, no mediante la palabra o el
voluntarismo, sino mediante la accin poltica articulada, que coordine
voluntades y tambin establezca vnculos entre aspiraciones emancipatorias
en todos los rdenes, vnculos que en ningn modo aspiren a reproducir el
consenso y la pacificacin social, sino que, bien al contrario, contribuyan a
la articulacin del conflicto y del antagonismo, incluso en el seno de los

propios movimientos y proyectos emancipatorios. Como no pocos han

afirmado, la extensin de los nuevos modos de explotacin conlleva
asimismo nuevas contradicciones sociales y nuevas potencialidades de
subversin emancipatoria.
El film de Alexander Kluge y Edgar Reitz que constituye una peculiar
adaptacin de las ideas expresadas en Esfera pblica y experiencia, tiene un
ttulo: En casos de extrema necesidad, el trmino medio conduce al desastre.