Vida-muerte en Nonato y Moriencia de Augusto Roa Bastos

Hernn J. Morales

Cuando usted me dice que yo no puedo acordarme tan lejos, que nadie en su
sano juicio puede hacerlo, y que ya estoy crecido para andar perdiendo el
tiempo en chocheras de chico, yo me callo. Solo por fuera. Sin nadie a quien
hablar de estas cosas, ya que usted tampoco quiere escucharme, me quedo
hablando conmigo mismo, para adentro. Puedo malgastar mis palabras; a qu
voy a malgastar mi silencio. Me abrazo a la pared, aplasto la boca contra el
revoque y las siento moverse en el aliento con gusto a cal, a cucarachitas
rubias. Yo las masco un poco y las dejo subir rengueando. Suben y se quedan
enredadas en las telaraas del techo. A. Roa Bastosi

La palabra, el sonido, el recuerdo, ese camino incansable que yace en la escritura de

Roa Bastos casi como una obsesin que ha marcado un punto crucial en el imaginario de
este escritor. Dada su pertenencia a la cultura guaran, se obsesiona por, en trminos de
Melia S. J. Baromeuii, darle voz a la palabra oral en la escritura. En este sentido, a partir de
la situacin de exilio que arrastra la lengua desterrada por la dominacin del castellano, la
escritura se pone al servicio de la oralidad. Desde all surge un supuesto sustancial: la
palabra dicha remite a dos momentos fundamentales, la emisin y la escucha, el origen y
el fin, en un tiempo espacializado, marcado por la duracin de ese instante. Esa palabra
oral, ese instante, no es otra cosa que el fundamento material de la lengua guaran. Con ello
cultura occidental y guaran, letra y voz se cruzan borrando sus lmites en la escritura. En
este caso, observaremos dicha confluencia en dos cuentos, Nonato y Moriencia de la
Antologa Cuerpo Presente y otros cuentos.iii

Este cruce entre dos culturas a que nos referimos implica un nuevo orden de cosas, a
partir de la posesin de dos lenguas, en otras dimensiones relacionadas con la manera de
aprehender la vida y el mundo. En especial nos interesa observar cmo los conceptos de
vida y muerte en la escritura de Roa Bastos adquieren otra significacin en relacin a su
otro imaginario cultural, el guaran, manifiesto en la transfiguracin de la letra en voz.
Desde una mirada fundada en lo que Mignolo denomina dominio borroso iv, podramos
decir que la vida y la muerte en nuestra cultura representan dos estados contrapuestos de la
existencia humana. La muerte es la detencin de la vida como devenir, un corte, un fin. La
idea de finitud que la muerte imprime, conlleva el sentimiento de dolor implcito, eso de lo
que no se puede escapar, lo inevitable o la prdida. Y con ello, la pregunta constante sobre
un ms all, sobre una esperanza, utpica o no. En los cuentos que considero, estos
conceptos son problematizados al extremo a travs de la perspectiva guaran. De alguna
manera, esta vida-muerte que intentamos rastrear aqu est regida por los trminos Nonato
y Moriencia respectivamente. El uso nonato sumado al neologismo Moriencia, implica un
nuevo sentido que debemos analizar con detenimiento. Nonato, (el no nacido), de acuerdo
con lo que subyace en el texto significara un estado de conciencia previo y respecto del
nacimiento, el recuerdo de antes de nacer, ese momento de silencio antes del nacimiento,
(origen primero). La Moriencia por su parte implicara el proceso por el cual se llega a la
muerte, la conciencia de saberse potencialmente muerto desde el nacimiento. Estos
conceptos que, a simple vista parecieran dos extremos, en el universo roabasteano son parte
de uno, reverso y anverso de la existencia misma.
Es complejo aqu observar el punto intersticial entre esas dos facciones, la bisagra,
el pasaje que diluye sus fronteras, lo que pareciera surgir del imaginario bilinge de este
escritor, donde parece reforzarse la visin de la vida y la muerte segn la cultura guaran.
En sus cosmogonasv, la muerte es consecuencia y primer acto de la vida, implica una
vuelta a la tierra, a lo natural que se relaciona con el ciclo mismo de la existencia: no hay
fin sino retorno al origen. El alma para el guaran es incompleta y slo se termina de

completar en la vida misma, con el decir, con la palabra dicha. Adems, es parte de lo
divino, de la palabra divina y nica, que se transfiere en la vida a travs del cuerpo y por lo
tanto puede superar la muerte biolgica, transgredindola. Para la cultura guaran lo
primero fue el lenguaje, la matriz de su cosmogona. Con ello encontramos en la potica de
Roa Bastos una tensin constante entre lengua oral y lengua escrita, voz y letra, el
completarse del alma en el decir, en la palabra.
En Nonato asistimos desde el ttulo a una de las dimensiones que forman parte de
esa matriz que sustenta la escritura roabasteana. Como dije Nonato trascendera el
significado de la palabra postulando un estado de conciencia prenatal que puede
manifestarse en la insistencia constante del recuerdo de antes de nacer que puede decirse.
Pero esos recuerdos son para el personaje el testimonio de la muerte de su padre porque l,
Nonato, se ha separado de la madre a partir de la muerte de aqul. Recordar en
consecuencia, es volver a recrear la muerte de su padre observada desde el vientre y volver
a ese lugar primigenio, a estar unido a su madre. Por otro lado, puede pensarse en relacin
con la bsqueda del origen y el principio, que es tambin el constructo o base de esa otra
cultura que conforma el imaginario roabasteano. Este proceso que re-crea el recuerdo
supone a su vez una relacin estrecha con el decir en s. La escritura resulta con ello una
puesta en escena del decir, un nombrar y un nombrarse.
La palabra, en el plano de la ancdota, se disgrega en dos dimensiones, hacia fuera y
hacia adentro, dos mbitos, el vientre materno y el afuera que comprendera la vida misma.
En la escritura estos dos planos parecen estar borrados desde la voz del narrador. La
ausencia de puntuacin coloca al discurso en una ambigedad latente en donde la relacin
dialogal entre el narrador en primera con la madre se convierte en una digresin
monologada. Esta digresin rompe con las reglas del discurso escrito haciendo de l una

escritura regida por los cnones de la oralidad, una bsqueda en la textualidad que borra las
fronteras de esas aquellas dos dimensiones. La voz de la madre se encuentra mediada por el
recuerdo del narrador en ese constante usted dice de la cita que utilizo como epgrafe. La
madre habla a travs del recuerdo del personaje, recuerdo de la voz.. De ah que el decir
implique siempre el proceso de recordar. El dilogo as se verbaliza en un solo acto, el
monlogo. Las voces se van construyendo en base a una cierta superposicin que hace
estallar la lnea propia de la escritura, hacindola dos en uno.
En Moriencia asistimos a la puesta en escena del estar murindose desde el nacer
como lo seala Blas Matamorovi,

esta nocin dentro de la potica de Roa Bastos

conllevara dos momentos sustanciales, dos muertes: Por un lado la muerte biolgica y por
otro la conciencia de la mortandad o el saberse potencialmente muerto. En la escritura
aparece materializa desde el poder de la palabra. La muerte de Chep Bolvar, el
protagonista, es reconstruida a travs de las versiones de los personajes y en ese poder de
nombrarlo, Chep cobrara vida nuevamente para seguir muriendo, como si el acto del decir
tuviera el poder de resucitar. La voz del narrador ser la encargada de recolectar esas
versiones para contarle al lector la suya. Este proceso de fragmentacin de voces se articula
en la totalidad del texto a partir de la ausencia de puntuaciones estrictamente demarcadas,
en algunas zonas incluso esas voces llegan a superponerse de una manera tan extrema que
se hace dificultoso saber quin est hablando en ese momento. Esta ausencia perfila una
direccin de absoluta densificacin, en un trmino una mxima horizontalidad espesa en el
discurso en donde las perspectivas o posiciones de los personajes respecto de lo que van
contando invalida la versin o lo contado por el narrador. En este sentido al romper con una
tradicin narrativa que se apoyaba en la jerarqua del narrador como mscara de la voz
autoral, en sntesis con el monologismo, este narrador se estara riendo de s mismo y de la

figura del escritor en suma. La irona con ello se desprende como dispositivo al producirse
esta fractura. Por ello no hay jerarquas y la horizontalidad se satura de voces superpuestas.
Este des-orden aparente provoca en el lector desconcierto frente a la figura del narrador,
quien en la medida que deslegitima la versin de la vieja palabrera, el personaje que abre el
cuento dialogando con el narrador, tambin se autodesautoriza respecto de los hechos
narrados. De esta manera en un plano general se plasma un discurso que se vale de la
inmediatez de la oralidad y la digresin provocando un desborde en la voz principal del
narrador.
Hubo quien dijo que del susto por la balacera y hubo quien dijo que de una bala
perdida. Pero eso no fue verdad; tiene razn usted. El telegrafista muri porque
ya tena que morir noms. Haba estado esperando su muerte demasiado
tiempo. El debi haber muerto en la sublevacin del ao 12. Pero de eso usted
no debe acordarse. Ni habra nacido todava. (27)
Desde lo temtico podra decirse que las versiones se funden en una sola en el
estado de moriencia, los veinte aos que pasa el personaje labrando su atad que no es otra
cosa que la construccin material de su muerte. De la misma manera que el personaje
construye su muerte labrando el atad, los vecinos reconstruyen su vida a travs de lo que
van narrando a tal punto que cada uno de ellos se despersonaliza para volverse palabra
dicha. La vecina es la vieja palabrera y la vida se le va por la boca reconstruyendo la larga
muerte de Chep Bolvar. Y en ese reconstruir importa el decir porque en ese acto reside la
trascendencia la vivencia en oposicin a la moriencia. Desde estas voces plurales
coexistiendo se subvierte la dinmica propia de la escritura y su orden configurando el
espacio necesario para corroer los conceptos vida y muerte como instancias separadas,
alejadas, articulndolos en una sola palabra: vida-muerte como un mismo complejo.

Estos cuentos permiten, de alguna manera, aproximarnos a una problemtica

constante en la narrativa de Roa Bastos. El concepto vida-muerte se articula a travs de una
potica sostenida por la palabra oral en tensin con la escritura, una dinmica que confiere
al discurso una horizontalidad espesa manifestada en las perspectivas mltiples que
someten al narrador a desvirtuar su orden y as romper con la lnea como lo inherente al
discurso escrito. As Roa Bastos obliga al lector occidental a una segunda lectura de
conceptos propios y arraigados.
Y esta constante le sirve a su vez, para instaurar en un macro proceso discursivo, su
corpus completo, la modalidad de la variacin como situacin de interdiscursividadintertextualidad. Los textos de Roa Bastos se ligan, refieren. Moriencia, Cuerpo Presente,
Nonato, Contravida, son algunos ejemplos que materializan una reescritura constante, un
contar nuevamente. Este acto de variacin remite a volver a escribir la palabra, volver a
decir recuperando la imagen desde el recuerdo, el mismo proceso que enviste a la oralidad.
Y contar nuevamente es aqu volver a nacer, un desmorir del texto en un ilimitado acto de
creacin. Como las voces plurales de Moriencia, cada texto se consolida como una versin
otra respecto de un hecho latente que necesita ser nombrado nuevamente, pero que por ser
un hecho impreso en el recuerdo adquiere una nueva significacin porque llega a ser de
alguna manera irrecuperable como tal. Esto conforma una visin otra de la existencia
misma. El mundo oral se cierne sobre el escrito para instaurar otro orden. Nacer es volver al
vientre y morir es saberse muerto, los dos extremos son los polos de un mismo universo
que se forja en la escritura obligando al lector a resignificar sus categoras para entrar en un
nuevo imaginario.

Notas

i Augusto Roa Bastos. Nonato en Cuerpo Presente y otros cuentos. Centro Editor de Amrica Latina. Bs. As. 1971. pag. 5.
ii Merlia S. J. Baromeu. Una metfora de la lengua en el Paraguay en Cuadernos Hispanoamericanos. 493/94. Madrid
1991.
iii Op Cit. i.
iv Walter Mignolo, lo opone al concepto dominio terico. En Dominios borrosos, dominios tericos Filologa...
v Ramn Brodoli Dolci. Hermosas palabras primeras en Cuadernos Hispanoamericanos. 493/94. Madrid 1991.
Eric Courthes. Augusto Roa Bastos Hijo de la dualidad maestro de la delegacin de la escritura. En ltima Hora. S/r.
vi Blas Matamoro. Una vida y dos muertes en Cuadernos Hispanoamericanos. 493/94. Madrid. 1991.
Bibliografa.
- Augusto Roa Bastos. Nonato y Moriencia en Cuerpo Presente y otros cuentos. Centro Editor de Amrica Latina. Bs. As.
1971.
- Ramn Brodoli Dolci. Hermosas palabras primeras en Cuadernos Hispanoamericanos. 493/94. Madrid 1991.
- Eric Courthes. Augusto Roa Bastos Hijo de la dualidad maestro de la delegacin de la escritura. En ltima Hora. S/r.
- Blas Matamoro. Una vida y dos muertes en Cuadernos Hispanoamericanos. 493/94. Madrid. 1991.
- Merlia S. J. Baromeu. Una metfora de la lengua en el Paraguay en Cuadernos Hispanoamericanos. 493/94. Madrid
1991.