Mara Sofa Guglielmetti

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Ficha de Lectura N 1, La Era del Vaco de Gilles Lipovetsky
En La Era del Vaco, Lipovetsky incluye varios ensayos de su autora que hacen
referencia al posmodernismo como una poca de paso hacia una nueva sociedad y un
nuevo individuo luego del fin del modernismo, que marc la secularizacin de las
sociedades, el fin de la fe en las instituciones y la aparicin de una sociedad democrtica
basada en la soberana del individuo y en el hedonismo. El hombre posmoderno lleva al
extremo estos principios y abandona toda tradicin del pasado, replegndose sobre el
presente y dejndose llevar por una sociedad que ya no te sujeta con la prohibicin de las
instituciones, si no que te propone y te seduce con la atraccin por el bienestar propio,
que lleva a la diversificacin y aumento de la oferta para contener esa bsqueda.
Describe una sociedad basada en el narcisismo y el cumplimiento de los deseos
inmediatos, donde somos indiferentes a todo, ya nada importa pues no hay un objetivo,
solo nos movemos basados en el deseo.
Analizando esta idea general del texto, podemos generar una hiptesis sobre las
relaciones interpersonales que mantiene el hombre posmoderno; el otro para el individuo
ya no tiene valor alguno aparte de la utilidad.
En el contexto del modernismo, la aparicin repentina del consumo en masa gracias al
bienestar econmico del inicio de los aos 20 y el crdito llevan al hedonismo a
posicionarse como un modo de vida corriente. Ya no hay necesidad de ahorrar para poder
cumplir los deseos, si no que ahora se pueden obtener de manera inmediata (pg. 84,
prr. 2). Esto lleva a el aumento en la oferta y en la variedad de esta, es decir, a un
proceso sistemtico de personalizacin: se propone la libre eleccin, la pluralidad. Se
erradica la austeridad por la seduccin para la realizacin de los deseos, llevando al
centro a la persona individual, su bienestar y su inters propio. Despus del fin de los
valores e instituciones tradicionales, la relacin con el otro pierde su encanto a travs de
la autonoma y neutralidad. (pg. 48, prr. 1)
La lgica de personalizacin abre lugar al narcisismo, terminando con la necesidad de la
aprobacin del otro, reduciendo la dependencia entre ellos. La inmensa oferta a la carta
que ofrece la sociedad del consumo en masa, genera que la persona busque
diferenciarse, su singularidad frente a este otro (pg. 59, prr. 2), que ya no necesita la
validacin de un externo. Lo nico que importa es ser uno mismo por sobre todo, incluidos
los criterios de otro, que ya no es competitivo si no indiferente (pg. 70).

Mientras tanto, el hombre narcisista que aspira a nada ms que el cuidado de s mismo,
busca protegerse a travs de el desapego emocional, evitado as los riesgos de la
inestabilidad generada y abogando a su auto proteccin, ante todo, eliminando as el
peligro que suponen las relaciones afectivas con externos, para poder llegar a la
indiferencia y el desapego (pg. 76, prr. 2). Pero es ms que eso, son las muestras de
afecto y de cualquier signo de sentimentalismo el que resulta incmodo y no deseable
para la persona, buscando la discrecin frente al tema (pg. 77).
Pero aun as se continan las relaciones entre hombres, despojadas de todo
sentimentalismo y afectividad profunda, mantenindose en igualdad de condiciones con
crculos de relaciones simpticas, clidas (pg. 70) pero aun as que nacen de un
principio egosta, que es el de complacer necesidades. Lipovetsky habla de estas
relaciones como formas de cumplir deseos de complacencia, de ser amado, de ser
tranquilizado, pero siempre en la esfera privada, que se ve psicologizada y genera una
dependencia narcisista en la que cada uno busca encontrar lo que desea (pg. 71).
Entonces se afirma que el narcisismo no implica la exclusin del otro (pg. 71), pero si
podemos decir que ya no se implica al otro de una manera que no sea la de encubrir
necesidades propias, manteniendo el acceso de ese otro restringido, evitando una
implicacin emocional que pueda terminar por hacer dao, dejndolo en una
superficialidad amena suficiente para mantener estas relaciones pero de manera
desapegada y segura, y supliendo as las necesidades que el hombre no es capaz de
apaciguar por s solo, utilizando al otro como una herramienta ms para la generacin del
bienestar propio.