El pragmatismo

El pragmatismo naci como un mtodo lgico para esclarecer conceptos, y lleg a

convertirse en la corriente filosfica ms importante en Norteamrica durante el
ltimo tercio del siglo XIX y el primero de XX.
El pragmatismo, para Peirce, se refiere a los conceptos intelectuales porque son
los nicos que conllevan alguna implicacin relativa al comportamiento general, ya
sea de un ser consciente o inanimado, y una vez ms explica el ncleo del
pragmatismo de la siguiente manera:
Pero que el significado total de la predicacin de un concepto intelectual consiste
en afirmar que, bajo todas circunstancias concebibles de una clase dada, el sujeto
de la predicacin se comportara (o no) de una cierta manera, es decir que sera o
no verdadero que bajo circunstancias experienciales dadas ciertos hehcos
existiran.
El pragmatismo Peirce:
El habito deliberado formado, auto-analizante es la definicion viva, el interpretante
lgico verdadero y final. En consecuencia, la explicacin ms perfecta de un
concepto que las palabras puede transmitir consistiri en una descripcin del
hbito que se calcula que ese concepto producir.
El pragmatismo, no como una teora de lo prctico, sino como una teora que abre
posibilidades de accin.
El pragmatismo establce por tanto el sentido de la accin y supone todo un
programa de crecimiento: somos capaces de autocrtica, de reflexin y por tanto
de control sobre nuestras acciones y as indirectamente sobre nuestros hbitos.
Peirce, C. (2008). El pragmatismo. Madrid: Encuentro.

Positivismo
El positivismo as considerado no es materialista, ni idealista, ni pantesta, ni
testa: prescinde de toda doctrina teolgica y metafsica, y circunscribe todas sus
elucubraciones y especulaciones a la observacin experimental y al mtodo
emprico. Observar los hechos y fenmenos sensibles, estudiar por induccin sus
leyes generales y constantes, investigar sus relaciones invariables de sucesin y
semejanza, he aqu, segn el positivismo, los nicos objetos posibles del
conocimiento humano; he aqu los lmites en que debe contenerse la elucubracin
cientfica.

El hombre, segn el positivismo, no ha conocido desde un principio los

verdaderos lmites de su inteligencia, ni la senda que esta debe recorrer, ni los
verdaderos mtodos que deba emplear para llegar al conocimiento de la verdad
depurada de toda ficcin o hiptesis. Para llegar a este estado de verdadera
emancipacin mental, era necesario que pasase por otros estados ms
imperfectos, era necesario que estuviese bajo el dominio de la teologa y de la
metafsica, pues el hombre, como ser perfectible, no alcanza desde luego toda la
perfeccin a que debe llegar segn su naturaleza. Esto da lugar a la manifestacin
del desarrollo progresivo de la humanidad bajo la forma de tres estados o
evoluciones, que son el estado teolgico o de la ficcin sobrenaturalista, el estado
metafsico o de las hiptesis filosficas y el estado positivo o cientfico.
Rechazado por el positivismo el valor de la razn terica, resulta que el nico
testimonio y criterio de verdad que acepta es el testimonio de los sentidos y de la
experiencia sensible; mas, por qu rechaza el criterio de la razn y de la
inteligencia? Nosotros preguntaremos al positivismo: por qu admite como
verdadero el testimonio de los sentidos?, y precisamente nos responder que
porque la misma naturaleza nos obliga irresistiblemente a dar crdito a sus
percepciones sensitivas, porque un impulso ineludible nos fuerza a aceptar su
testimonio, porque conocemos con toda claridad lo que nos atestiguan.
Casanova, C. (1889). Diccionario de ciencias eclesisticas, tomo octavo, pginas 447-4452.
Espaa: Editor Valencia.