Miaem streci fragment Ksiki Andrzeja Kobyliskiego, pt "O moliwoi zbudowania etyki

nihilistycznej: propozycja Gianniego Vattimo".

Wydawaoby si, e etyka ma niewiele wspnego z tematem tego seminarium, natomiast projekt
Vatimmo, o ktrym bd dzisiaj mwi nazywany jest niekiedy etyk hermeneutyczn bd te
etyk interpretacji.
Vattimo sam chtnie sytuujcy si w obrbie postmodernizmu. W jego filozofii bardzo mocno
pobrzmiewa echo myli Nietzschego i Heideggera. Vattimo jest o tyle specyficznym mylicielem, i
chce on czy chrzecijastwo z nihilizmem, co wicej sugerujc i katolicyzm w peni moe
istnie dopiero w dobie realnego nihilizmu. Vattimo czy co, co wczeniej nie byo ze sob
zestawiane.
Nietzsche zostaje uyty przez Vattimo do "obrony" katolicyzmu.
Co ciekawe sam Vattimo jest ateist Dlatego te wymaga to doprecyzowania. Ot Vattimo
katolicyzm traktuje przede wszystkim kulturowo. Katolicyzm jest czym w czym si
wychowalimy. I tutaj dochodzimy do pierwszego wanego punktu koncepcji woskiego filozofa, a
mianowicie do znaczenia tradycji.
Zdaniem Vattimo powinnimy zachowywa pewn cigo z przeszoci, z tradycj przy czym ( i
to drugi wany punkt) i cytat
"konieczno cigociu nie musi by interpretowana jako struktura transcendentalna dowiadczenia
etycznego w oglnoci --> dla Vattimo nie moe by czego takiego jak transcendentalne
dowiadczenie etyczne, nie moe by powrotu do metafizyki klasycznej.
Teza Vattimo brzmi: na fundamencie myli sabej i ontologii atualnoci mona uzasadni etyk
non violence.
Dopreczowania wymaga tutaj co oznacza myl saba. Ot przez myl mocn Vattimo rozumie
metafizyk, co staego, trwaego, co dla czego centralnym problemem jest problem podstawy,
ugruntowaia itp <wyrany wplyw "Zasady racaji" Heideggera. <Prawda, Cao itp
Myl saba bdzie poniekd jej przeciwiestwem. O ile myl mocna uwaa e byt jest, to myl saba
uwaa e byt si przejawia, najistotniejszy jest tutaj wymiar temporalny.
Myl saba si otwiera > jednoczenie tradycja i intepretacja <--doceniamy tradycje jednoczenie
nie przypisujc jej znaczenia absolutnego
Etyka Vattimo miaaby realizowa si w dokonywaniu wyboru midzy tym, co obowizuje z
tradycji, na podstawie kryterium jakim jest redukcja przemocy. Miaoby dokonywa si na
paszczynie dyskursywnej na paszczynie dialogu < ten dyskurs-dialog dla Vattimo jest
racjonalnoci, racjonalne jest to co dy do redukcji przemocy
Perspektyw z ktrej wychodzi Vattimo umoliwia "mier boga". Ona jest rdem nihilizmu ale
take autonomi czowieka. mier boga to upadek metafizyki i konieczno oparcia mylenia na
dowiadczeniu nicoci.
wiat bez boga jest zmienny, dynamiczny, wartoci nie s trwae
Nie ma po mierci boga staego, niepodwaalnego fundamentu, dlatego te dialog staje si moliwy.
Nihilizm dla Vattimo jawi si jako szansa
Za podstaw filozofii Vattimo mona uzna stwierdzenie Nietzschego, i nie ma faktw, s
jedynie ich interpretacje. Takie stwierdzenie moliwe jest tylko wtedy kiedy podway si
metafizyk < myle e rozumie j bardzo po Heideggerowsku, jako pewnego rodzaju sta prosta
odpowied
Vattimo Ukazuje rzeczywisto w ktrej nie istnieje trwaa metafizyczna podstawa, a wszelkie

sposoby ujmowania rzeczywistoci s jedynie moliwymi interpretacjami i nigdy nie osigaj

finalistycznego roztrzygnicia.
hermeneutyka jest wic dynamicznym sposobem odnoszenia si do rzeczywistoci
Myl saba do metafizyki prowadzi nie moe zdaniem wocha poniewa dokonuje ona interpretacji
dziedzictwa i tradycji
Nie mona radykalnie zakwestionowa wszystkich wartoci (nietzsche i relatywizm) jeeli checemy
unikn jakiej wieszczej etyki, Vattimo proponuje argumentacje czyto retoryczn, kta ma by
alternatyw dla uzasadnie metafizycznych ergo wartoci maj by tworzone przez wsplnot,
poprzez kolaudacje <zblienie do polityki deliberatywnej Habermasa
Heidegger bycie ktre zawsz si wymyka <bycie to przesanie i wymaga dialogu, otwaroci etc
Postp ludzkoci zdaniem Vattimo polega na przechodzeniu od przemocy do dominacji sw i
wolnej przestrzeni dyskursu <-- wykluczenie z racjonalnoci nie jest przemoc?
wiat jest gr interpretacji, zamiast metafizyki powszechne dowiadczenie komunikacji
To z tradycji co obowizuje, obowizuje nie dlatego e moe by uznane np. Za naturalne ale
dlatego e zostao uznane za racjonalne.
"Uznanie wasnej tradycji to take suchanie wspczesnych wobec ktrych jestemy
odpowiedzialni"
KRYTERIUM: "Obowizuje wycznie to, co prowadzi do ograniczenia przemocy"
"Wybieramy nie na podstawie kryterium prawdy absolutnej, ale na bazie mioci. Wybieramy te
interpretacje i rozwizania, ktre pozwalaj nm patrze na drugiego czowieka bez poczucia
wstydu: prawda powinna i w parze z mioci"
Tradycja jest obiektywna ale podmiot dokonuje subiektywnej jej interpretacji <-przewartociowanie wartoci <-- albo termin bardziej Vattimowski "dystans" wobec norm i
wartoci, ale take naladoanie tego, co odziedziczylimy
Etyka skoczonoci <-- Zburzenie metafizyki otwiera nas na kategorie wspczucia <-- wspczucie
wobec tego co skoczone i ograniczone poniewa to jedyna warto jak mamy w myleniu
postmetafizycznym
Etyka wspczucia jest etyk dbr nie imperatyww. Stoi na stray dziedzictwa kultury i dokonuje z
szacunkiem jego interpretacji. Prawda jest dialogiem , retorycznym. Prawda jako dialog oznacza, e
gdy otwieramy si na rozumienie drugiego, samych siebie wystawiamy na prb i samych siebie
kryykujemy
Spoeczestwo oparte na sowach i perswazji a nie przemocy
Powoaniem hermeneutyki jest rozpynicie si w etyce <cyt, hermeneutyka realizowana w dobie
nihilizmu musi taka b