UndilogoentreelAlmayelIntelectoVI

Cmo conduce D-s al mundo?

.."Sin embargo, como la intencin esencial es la revelacin de la unidad, y no su ocultamiento,
tal como dijimos anteriormente, donde el ocultamiento es nicamente el medio de llegar a la
revelacin final, si bien El ocult Su presencia a fin de dar origen a este orden de bien y de
mal, de cualquier modo El emiti una proyeccin, por medio de la cualidad de Su bien y
dentro del marco de Su soberana, para conformar la resolucin de todo este orden dentro de
la Perfeccin Universal. Esto resulta evidente, porque ya explicamos que Dios pondr fin a
esta oscuridad de bien y mal que dura seis mil aos, y que El ya decret el fin de este orden
desde el mismo comienzo, para que Su unidad permanezca revelada y su bien permanezca
inamovible por toda la eternidad. Por eso, cada da que pasa el mundo se encuentra ms
cerca de su perfeccin. Adems, Dios, en la profundidad de Su designio, crea contingencias y
continuamente manipula los acontecimientos para llevar al mundo a esta perfeccin, tal como
dice la Biblia (Salmos 40:6): "Muchas cosas has hecho, oh Eterno, Dios mo. Grandes son
Tus obras y Tus pensamientos sobre nosotros", (Isaas 25:1): "Tus consejos desde antao
son fieles y verdaderos", (II Samuel 14:14): "Dios trata de no apartar de El al pecador".
Porque ciertamente no es la intencin de Dios mantenerse tanto tiempo en el orden de bien y
mal y luego, de repente, abandonarlo para iniciar el orden de soberana y unidad, como un
hombre que se arrepiente de sus actos. Pero es a partir de la profundidad del designio de
Dios de manipular los acontecimientos desde tan profunda sabidura que se podr alcanzar
dicho fin - la revelacin de la unidad de Dios- al abandonar el bien y el mal mismos. Pero ya
hablaremos de esto ms adelante, con la ayuda de Dios.
Vemos, entonces, que el Creador emplea constantemente estos dos rdenes, que El
estableci cuando fund los cimientos de la tierra. El primero, que es el orden de castigo y
recompensa, consiste de un estado equilibrado de bien y mal, que tienden, respectivamente,
al mrito y a la culpabilidad. Este orden se denomina "el orden de la justicia", porque
mediante l Dios preside el juicio de todos los hombres de acuerdo con sus actos, ya sean
buenos o malos. Y de este juicio surge Su bien de acuerdo con Su perfeccin y Su reino, por
medio de los cuales El resuelve perfeccionar todas Sus creaciones. De acuerdo con el orden
de castigo y recompensa, Dios hace que Sus actos dependan, por as decirlo, de los de los
hombres, y si stos son buenos, El les dar un bien en recompensa, y si son malos El Se
ver forzado - por usar una expresin - a castigarlos. Este es el significado del versculo
(Salmos 68:35): "Denle fuerza a Dios" y (Deuteronomio 32:18): "Has debilitado la Roca de tu
nacimiento", y segn la explicacin de los Sabios (Eij Rab 1:33): "Cuando Israel cumple
con la voluntad de Dios, le da ms fuerza al poder Celestial, y cuando no cumple con la
voluntad de Dios, debilita el poder celestial", Dios no lo permita. Pero con respecto al orden
de Su reino y soberana, la Biblia afirma (Zacaras 3:9): "Quitar la iniquidad de esa tierra en
un da" y (Jeremas 50:20): "En aquellos das ser buscada la iniquidad de Israel, y no habr
ninguna; la transgresin de Jud, y no ser hallada". En el orden de bien y mal, "los juicios del
Eterno son verdaderos", para recompensar al hombre de acuerdo con Sus caminos, medida
por medida. El Eterno tiene muchos medios de pagarle al hombre segn sus actos, y "el
proceder del hombre regresar a l", ya sea para bien o para mal. Pero en el consejo de Su
bien, de acuerdo con Su perfeccin, el fin comn de ambos - bien y mal - es regresar al bien
perfecto, la perfeccin esencial y universal. Es en este sentido que dice la Biblia (Malaquas
3:6): "Yo soy el Eterno, y no he cambiado". Y en el Midrash de Rab Shimon bar Iojai est
escrito (Zohar, Ki Tetz 281): "No he cambiado en ningn lugar". Sin embargo, es el orden de
castigo y recompensa el que se revela y se hace manifiesto constantemente, el proceso por el
cual todo se resuelve en un bien extraordinariamente profundo y no destinado a hacerse
evidente hasta el final, mas el proceso est continuamente en movimiento y no cesa.

Es evidente que el Creador circunscribi Su perfeccin, por as decirlo, cuando cre a Sus
criaturas, hacindolas imperfectas e incompletas, y asignndoles un tipo de orden y una
manera de providencia que no es ms que la oscuridad del ocultamiento de Dios, de donde
surge el equilibrio de bien y mal, que permite la existencia de las transgresiones y sus faltas,
para el castigo y el defecto. Sin embargo, a pesar de esto, Dios, en Su bondad, proyect para
Sus criaturas una perfeccin esencial, completa y universal a la cual el mundo se acerca
todos los das, y hacia la cual El acerca a los concomitantes del bien y del mal, para resultar
en una perfeccin completa, en la unidad de la soberana del Eterno.

Rabbi Moshe Luzzato