UndilogoentreelAlmayelIntelectoIX

ALMA: Efectivamente exige una explicacin. Por qu Dios cre cuerpo y alma, dos
creaciones y no una, de forma que el hombre fuera un slo ente, y no un compuesto, como
es? Obviamente El podra haberlo creado como un ser vivo aparte, sin esta cualidad de
cuerpo y alma...()
INTELECTO: La intencin Divina, tal como dije antes, es nicamente el bien del hombre: que
se haga merecedor de la recompensa por medio de sus actos al perfeccionarse completando
su creacin. Esto se sintetiza en la idea de defecto y perfeccin que mencionamos antes.
Dios hizo este cuerpo de materia tosca y oscura, inadecuada por su baja naturaleza para
brillar en la luz de la santidad del Eterno. Porque nicamente los cercanos a la perfeccin son
dignos de acercarse a las puertas del Rey y permanecer en Su Santuario, a fortiori del cdigo
de reinos terrestres. Y es esa oscuridad propia de la naturaleza de este cuerpo que le infunde
todos los deseos de mal, que la descarran y la hacen vulnerable a todos los males que la
acosan. Y, por oposicin a esto, El hizo un alma pura, que se origina en el mismsimo Trono
de Gloria, y que baja y se infunde en ese cuerpo, para purificarlo y santificarlo. Y lo que
debemos comprender es que el objetivo de la infusin de esta alma en este cuerpo no es que
lo anime en esta vida de vanidades, sino que su objetivo central es refinarlo completamente,
extraerlo de las profundidades del abismo oscuro y hondo para elevarlo a la estacin ms
alta, al rango de los ngeles. Esto es, efectivamente, lo que ocurri con Moiss, de bendita
memoria, que refin tanto su terrenalidad que alcanz el nivel de los ngeles, y fue por eso
que todo Israel vio que su rostro brillaba. Y Janoj y Elas ascendieron al cielo con el cuerpo
luego de su gran refinamiento en la tierra. Sin embargo, el medio a travs del cual el alma
logra purificar el cuerpo es el cumplimiento de los preceptos y la observancia de la Tor;
porque "el precepto es una vela y la Tor es luz". Y cuantos ms preceptos y ms Tor
adquiera el alma, mayor ser el refinamiento del cuerpo, y mayor el mrito por haber cumplido
con la voluntad del Creador.
ALMA: Vemos, entonces, el beneficio de la perfeccin para el cuerpo y el mrito para el alma,
pero no el beneficio de la perfeccin para el alma.
INTELECTO: Ya hablaremos de esto ms adelante, con la ayuda de Dios, pero volvamos
ahora a nuestro tema. Este refinamiento es la actividad primaria del alma en este mundo,
luego del cual entra a otras etapas que se analizan en otra parte. Sobre este tema se ha
dicho (Zohar I 115): "Rabi Jiya ense: `Vengan y vean, mientras el cuerpo reside en este
mundo, es carente de perfeccin. Si es justo, y ha recorrido el sendero de la rectitud y ha
muerto en forma ntegra, se lo llama "Sara" en su perfeccin". Y ste es el fruto de toda su
rectitud: el realzamiento de la gloria del Eterno por medio de la perfeccin de Sus creaciones,
porque Dios cre todo para Su gloria. Y es en esto que se traducen los buenos actos en
relacin al Cielo y por lo cual se recibe recompensa de las alturas. Porque as como esos
actos Le confieren placer al Creador, El confiere una recompensa a cambio.
Pero por la transgresin, la transgresin de Adn, hizo falta beber de la copa de la muerte, no
una persona, sino toda la creacin. No hubo alternativa. Y es por este motivo que el alma no
puede llevar a cabo este refinamiento antes de la muerte. Esto explica el fenmeno de los
justos que murieron "por el consejo de la serpiente", tal como lo afirmaron los Sabios (Bava
Batra 17a), por no haber podido alcanzar la perfeccin sin la muerte ni siquiera con
abundancia de buenas acciones. Pero despus que el cuerpo retorne a la tierra, de donde
sali, y se purgue completamente de la infeccin con que la serpiente afect a Eva, entonces,
cuando sea reconstituido, el alma descender en l con toda la fuerza de sus actos virtuosos
y el esplendor del brillo Celestial en que se ba en el Edn con toda la fuerza de sus
acciones, y entonces iluminar al cuerpo con una luz poderossima que lo purificar por

completo y lo curar de todo el mal al que fue vulnerable en un comienzo. Esto encuentra
expresin en Midrash Ha Neelam, Vaiera: "Dijeron nuestros Sabios: `El alma, mientras se
encuentra en el Edn, se nutre de la luz Celestial y se viste de ella; y cuando, en un tiempo
futuro, penetre en el cuerpo, ser con esa misma luz que efectuar el reingreso". Y (dem
116a): "Dios deposita este cuerpo en la tierra hasta que se descompone y se purga de todos
sus males".
Se entiende, entonces, que el servicio Divino del hombre y la recepcin de su recompensa se
centran en dos perodos, que componen toda la existencia. Porque ahora, en este mundo, el
cuerpo es tosco, oscuro y defectuoso, y el alma debe cargarlo de luz y santidad a fin de
refinarlo e iluminarlo. Y la finalizacin de este proceso anticipa el perodo en que se recibe la
recompensa, cuando ambos se presenten conjuntamente para recibir la paga del bien eterno.

Rabbi Moshe Luzzato