UNIVERSIDAD AUTNOMA DE YUCATN

FACULTAD DE CIENCIAS ANTROPOLGICAS

PROGRAMA DE ANLISIS MITOLGICO
Licenciatura: Antropologa Social.
Nmero de horas: 45
Crditos: 6
Periodo de verano: junio-julio de 2015
Profesor: Mtro. Carlos Augusto Evia Cervantes
PRESENTACIN:
En pleno siglo XXI se siguen escuchando relatos de seres sobrenaturales,
historias fantsticas y apariciones de monstruos que vienen del pasado,
pero desde un tiempo indefinido.
Para las personas que han crecido con esas nociones de lo sobrenatural,
estos conocimientos les proporcionan una visin estable del mundo y
sutilmente norman las acciones de sus vidas. Estos relatos son asimilados
desde edades tempranas a travs de los abuelos, padres, hermanos y
amigos, quienes lo cuentan ya sea para educar o para entretener.
Cuando se hace una recopilacin de tales relatos, ya sea con informantes
de campo o de carcter bibliogrfico se percibe que las versiones tienen
elementos constantes que forman estructuras visibles a la mirada
antropolgica y se generan preguntas sobre todos estos temas que estn
ms all de la racionalidad comn.
Todava ms interesantes se vuelven los relatos mticos cuando se verifica
que son elementos de la cultura que persisten en periodos de larga
duracin y en vez de languidecer, peridicamente recuperan su vitalidad
que ya de por s descansa en forma latente y con una indiscutible vigencia.
Los mitos son relatos que han surgidos de todas las sociedades humanas y
han formado parte importante de la cultura de cada una de ellas. Su
naturaleza parece estar vinculada a las formas primarias y elementales del
pensamiento humano.
Dadas sus temticas, la mitologa es el vehculo y fundamento de la
cosmovisin de los pueblos pues en sus asuntos abarcan desde la
explicacin del origen del mundo, de los fenmenos que abarca el cosmos
hasta la ordenacin de las relaciones humanas.
Tan importante es el estudio de los mitos que su anlisis es indispensable
para entender la diversidad del pensamiento social de otros pueblos, la
aparicin de las instituciones y la complejidad del mundo moderno que no
slo ha conservado los mitos del pasado sino los ha actualizado y ha
1

generado nuevos tpicos con base a las circunstancias imperantes en el

presente.
OBJETIVO GENERAL
Aproximarse a la definicin, naturaleza, funcin y anlisis del mito.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Analizar las aportaciones tericas y metodolgicas de los autores
principales del tema.
Conocer las aplicaciones concretas de los conocimientos tericos en temas
y lugares de Yucatn.
UNIDAD PRIMERA.
Las aportaciones tericas y metodolgicas de los autores principales del
tema.
Kirk, G.S. 2006. El mito, su significado y funciones en la Antigedad y otras
culturas. Barcelona. Ediciones Paids Surcos.
Prefacio e inicio del Captulo 1. Mito, ritual y cuento popular (9-24).
Parte intermedia del Captulo 1. Mito, ritual y cuento popular (24-52).
Parte intermedia del Captulo 1. Mito, ritual y cuento popular (52-64).
Propp, Vladimir. 2008. Las races histricas del cuento. Mxico. Colofn.
Premisas (15-40).
Propp, Vladimir. 1989. Morfologa del Cuento. Puebla. Colofn.
Captulo 1. Resea de la cuestin (13-33).
Captulo 2 y 3. Mtodo y material y Las funciones de los personajes (3596).
Eliade, Mircea. 1998. Lo sagrado y lo profano. Barcelona. Paids.
Introduccin y Captulo 1 El espacio sagrado y la sacralizacin del mundo
(13-52). Captulo 2. El tiempo sagrado y los mitos (53-85).
Eliade, Mircea. 2009. El mito del eterno retorno. Madrid. Alianza/Emec.
La regeneracin del tiempo (56-93).
Lev-Strauss, Claude. 1981. Antropologa Estructural. Mxico. Siglo XXI
VII. La estructura y la forma (113-141).

Campbell, Joseph. 2001. El hroe de las mil caras. Psicoanlisis del mito.
Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Prlogo: el Monomito, El mito y el
sueo, Tragedia y comedia, El hroe y el dios y El ombligo del mundo (Pp.
9-49).
Lpez Austin, Alfredo. 1996. Los mitos del Tlacuache. Mxico. Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. La casa de los dioses (25-40).
Bartra, Roger. 1998. El Salvaje frente al espejo. Mxico. Ediciones Era y
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Prologo y Captulo I La cuna
agreste (7-41).
Evia Cervantes, Carlos. 2007. El mito de la serpiente Tsukn. Mrida.
Universidad Autnoma de Yucatn, Facultad de Ciencias Antropolgicas.
El gran mito de la serpiente (79-131).
Kirk, G.S. 2006 El mito, su significado y funciones en la Antigedad y otras
culturas. Barcelona. Ediciones Paids Surcos.
Captulo 2. Algunas modificaciones deseables y Los lmites del mtodo
estructuralista (99-112).
UNIDAD SEGUNDA.
Aplicaciones concreta de las aplicaciones concretas de los conocimientos
tericos en temas y lugares especficos.
Lvi-Strauss, Claude. 1972. Estructuralismo y ecologa. Barcelona.
Cuadernos Anagrama (5-47).
Olavarra, Mara Eugenia. 1990 Anlisis estructural de la mitologa yaqui.
Mxico. Instituto Nacional de Antropologa e Historia y Universidad
Autnoma Metropolitana (7-27).
Boccara, Michel. 1983 "El caballo que salt el cenote". En: Yucatn:
Historia y economa. Revista de anlisis socioeconmico regional. Ao 7.
No. 37. Departamento de Estudios Econmicos y sociales. Universidad de
Yucatn (64-85).
Burns, Allan. 1995. Una poca de milagros, literatura oral del maya
yucateco. Mrida. Universidad Autnoma de Yucatn.
Introduccin (1-33).

Lara Cebada, Mara Cecilia. 2004. El papel de Jmeen en la construccin

de la identidad tnica de Kanxoc. En Temas Antropolgicos N 1-2, Vol.
26. Mrida. Universidad Autnoma de Yucatn, Facultad de Ciencias
Antropolgicas. (109-129).
Miranda Martnez, Lorely Itzel. 2002. La Xtabay ms all del cuento: una
aproximacin al estudio del relato como metfora. Mrida. Tesis de
Maestra. Facultad de Ciencias Antropolgicas, Universidad Autnoma de
Yucatn. (71-121).
Evia Cervantes, Carlos. 2007. El mito de la serpiente Tsukn. Mrida.
Universidad Autnoma de Yucatn, Facultad de Ciencias Antropolgicas.
Anlisis de los atributos (156-197).
Rubio Herrera, Amada. 2005. Aproximacin al mito de las aguas vivas del
cenote Na Buy. Tesis de Licenciatura en Antropologa Social. Facultad de
Ciencias Antropolgicas. (98-160).
Cooper, J. C. 1998. Cuentos de hadas. Barcelona. Ed. Sirio.
Captulo 9. Animales, guardianes y colaboradores (143-161).
DINMICA DEL CURSO
Controles de lectura.
En cada sesin se analizarn dos lecturas en el orden en que se
encuentran en este programa. En forma correspondiente, dos alumnos
expondrn los textos que sern discutidos despus de su exposicin.
Todos los alumnos que no expongan ese da debern haber entregado su
control de lectura antes de la clase.
Los alumnos debern entregar en cada sesin al menos un resumen de los
dos programados para clase. Preferentemente se deben entregar los dos.
Cada resumen deber contener los postulados centrales del autor
seleccionado y un comentario basado en el criterio del alumno.
Cada resumen vale dos puntos para la calificacin final. En total hay 24
lecturas para discutir. Su entrega oportuna permite al alumno ganar 72
puntos.
Exposiciones
En cada sesin dos alumnos debern exponer los contenidos de sendos
textos previamente acordados desde la primera reunin del curso. Cada
alumno deber presentar y entregar un resumen impreso del contenido de
su exposicin.
Este documento deber contener las ideas centrales del autor, la
informacin que permita comprender tales ideas y el comentario de los
alumnos. Adems se sugiere que el alumno presente al grupo las dudas
que el texto le haya generado.
Valor para la calificacin: 10 puntos. Si el alumno cumple con la exposicin
y no presenta texto, slo se le contar 5 puntos.
4

Asistencia
Los alumnos que cumplan con el 100 % de las asistencias tendrn 10
puntos adicionales en la calificacin final. Si el alumno asiste menos del 80
% de las clases se le aplicar el Reglamento Interno de la Facultad de
Ciencias Antropolgicas.
Notas sobre el formato de los documentos a entregar.
Los controles de lectura de los textos as como los textos de exposicin
debern tener en la parte superior de la primera hoja el nombre completo
del alumno, la ficha bibliogrfica completa y la fecha de entrega. Se deber
indicar si es control o texto de exposicin.
El formato de los documentos debe de hacerse con las siguientes
especificaciones: letra arial tamao 12, mrgenes superior e inferior de 3
centmetros, izquierdo y derecho de 2.5 centmetros e espacio de
interlineado de 1,5.
CRONOGRAMA
Primera Unidad: 1 de junio a 21 de junio
Segunda Unidad: 22 de junio al 10 de julio.
Atentamente

Carlos Augusto Evia Cervantes

20 abril de 2015