Professional Documents
Culture Documents
UMCS, Lublin
Lublin, 2016-04-02
4 Paubicka posuguje si rwnie innymi okreleniami, typu: wzorzec spontanicznopraktyczny oraz metafizyczno-teoretyczny).
5 Tame, s. 85.
6 Tame, s. 106.
7 Jednake grunt pod nie zosta przygotowany jeszcze wczeniej przez hermenutyk
pofenomenologiczn (od Heideggera poczynajc), pnego Wittgensteina, historyczn
filozofi nauki (poczynajc od Kuhna), socjologi wiedzy, szko frankfurck. Niekiedy idzie
si jeszcze dalej wskazujc na tradycj romantyczn czy nietzscheask.
8 Tame, s. 181.
9 Tame, s. 192.
pisarstwa (tu z innych artykuw). Jednake dalej dodawa, e aby odkry za kogo ludzie si
uwaaj i jakie znaczenia przypisuj podejmowanych przez siebie dziaaniom niezbdne jest
osignicie roboczej znajomoci ukadu znacze, w ramach ktrego inscenizuj oni swoje
ycie. Nie trzeba w tym celu, uwaa, patrze na wiat ich oczyma ani sta si tubylcem
tylko nauczy si, w jaki sposb z nimi y bdc istot z innego wiata w wiecie innych
ludzi22
Jeli chodzi o pewne nadrzdne cele uprawiania antropologii ( np. etyczne czy
polityczne) to amerykaskiemu badacza mona przypisa idea nauki jako poszerzajcej
wyobrani i budujcej mosty komunikacyjne pomidzy zrnicowanymi kulturami
(uwraliwienie na inno)23. Geertz sta take na stanowisku, e antropolog powinien
sygnalizowa okrelone problemy i napicia, jakie si rodz w badanych przez niego
spoecznociach, a take wskazywa rda pochodzenia owych problemw. Posugiwa si tu
przykadami dylematw charakterystycznymi dla wielu pastw postkolonialnych jak np.
zintensyfikowa produkcj roln wymagajc wielu nakadw i koncentracji ziemi w rkach
farmerw z potrzeb istnienia rozdrobnionej wasnoci chopskiej zapewniajcej im rda
jakichkolwiek dochodw24.
III
W opinii niektrych badaczy Clifford Geertz uchodzi za prekursora antropologii
postmodernistycznej, a przynajmniej za jej ojca duchowego. Dla innych z kolei nie
przekroczy tak do koca tego rubikonu. Jednake z punktu widzenia rozpatrywanej tu
problematyki kwestia ta nie jest najwaniejsza. Podstawow spraw jest bowiem to, e
postmodernizm jest oskarany o naruszenie zasad gramatyki kultury europejskiej (jeli
przyjmiemy punkt widzenia Paubickiej i podobnie mylcych). Przypomnijmy wic
zasadnicze cechy postmodernistycznego wzoru mylenia aby mie punkt odniesienia dla
twrczoci Geertza i dla naszego gwnego zagadnienia.
Lata 80-te XX stulecia to by szczyt dyskusji postmodernistycznej na Zachodzie. Od
nastpnej dekady staa si ona czym w rodzaju nauki normalnej w kuhnowskim sensie tego
sowa. W Polsce dopiero po 1989 roku zaczto prowadzi debat nad przeomem
postmodernistycznym, jak i nad podstawami teoretyczno-metodologicznymi i przyszoci tej
dyscypliny. Geertz by tu gwn busol co do dalszych losw etnografii i antropologii.
Postmodernici (i to nie tylko w naukach o kulturze) argumentowali, e pod
paszczykiem naukowoci rozumianej w duchu modernistycznym antropolodzy realizowali
polityk kolonialn: Zachodu nad Trzecim wiatem, nauki zachodniej nad wiedz
pozaeuropejsk czy naszego systemu wartoci nad tubylczymi. Idea bada terenowych i
obserwacja uczestniczca, ktre od czasw Malinowskiego stay si kanonem
metodologicznym nie tylko nie pozwoliy dogbnie pozna obcej kultury (zobaczy wiat
oczyma krajowcw), lecz przyczyniy si do wzmocnienia zachodniej dominacji, do podziau
wiata na centrum i peryferie i klasyfikowania ludzi na naszych i obcych. Postmodernici
twierdzili, e: Nasze wybory epistemiczne i teoretyczno-metodologiczne maj charakter
wyborw kulturowych, a antropologia jest dziedzin kultury , ktra pozbawia gosy inne
spoecznoci (afrykaskie, azjatyckie czy poudniowoamerykaskie). Tworzone w jej ramach
obrazy wiata byy adresowane gwnie do odbiorcy zachodniego i czsto odbiegay od
problemw, ktrymi yli obcy. Zatem, klasyczn modernistyczn antropologi oskaryli
22 C. Geertz. Zastane wiato. Krakw: Universitas 2003, s. 27.
23 M. Kopyciski. Publikowanie jako akt moralny W: C. Geertz. Dziedzictwo interpretacje
Dylematy. Red. A.. A. Szafraski. Lublin: KUL 2012 s. 131.
24 Tame, s. 40.
wiecie fizycznym takowa waciwie ju nie wystpuje 34. Postpuj coraz czciej
ywioowo, nie dbajc o uzasadnienie swych przesanek. W dyskursie/ach publicznym coraz
czciej na serio zaczynaj by traktowane pogldy nie-naukowe, ktre zdobywaj liczne
grono wyznawcw, a badacze nie s w stanie skutecznie z nimi rywalizowa. Ich propozycje
s tylko jednymi z wielu na rynku wiedzy czy idei. Zarwno jedne, jak i drugie bazuj na
ywioowo respektowanych sdach, nawizujcych do rnych tradycji (magicznej, religijnej,
itp.) i nie s w stanie ogarn wiata ani tym bardziej wczy si w skuteczn debat nad
pisaniem recept. W rezultacie wobec rnych kryzysw, ktre trapi wiat Zachodni nauka
dotowana z publicznych rodkw nie jest w stanie skutecznie na nie reagowa. Nie ma
powanej alternatywy w wiedzy nie-naukowej, ktra moga by nauk zastpi. Tak wic
taki stan rzeczy powoduje, e Zachd, a zwaszcza Europa staje si bezradna wobec rnych
zagroe gdy trudno je zdiagnozowa, zapobiega nim i rozwizywa je. Zwaszcza, e w
sporach politycznych czy spoecznych wiedza naukowa te przestaje by podstaw dla
podejmowanych decyzji.
Koczc zatem powiemy, e Clifford Geertz respektuje wzr mylowy polegajcy na
przygldaniu si wiatu z elementami interwencji w we , podstaw ktrego jest stosowanie
wiedzy teoretycznej.
Paubicka called them the structures of long duration. In the world of post-modern neutral
examination of the world loses interest. Begins to dominate the attitude of intervention in
culture-often without the knowledge of the theoretical. Poznaska researcher sees this trend a
threat throughout Western culture. The aim of the article is the answer to the question: which
stance represented Clifford Geertz (one of the most prominent researchers of culture)? On the
one hand, he is considered the creator of postmodernism in cultural anthropology. On the
other hand, however, was criticized by radical postmodernistw for numerous modernist
threads.
Skorygowa tumaczenie