UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

E.A. P. DE ARQUEOLOGA

SECUENCIA Y CRONOLOGA DE LAS QUILCAS O

ARTE RUPESTRE DE LIMA

TESIS
Para optar el Ttulo profesional de Licenciada en Arqueologa

AUTOR
Gori Tumi Echevarra Lpez

ASESOR
Alberto Bueno Mendoza

Lima - Per
2015

ii

A
mis
padres
por
su
enorme paciencia y
comprensin, y a
mis maestros que
alentaron mi inters
en las quilcas de
nuestros ancestros.

Veamos que fue

la raza en el pasado;
estudimosla serena e
imparcialmente en el libro
de su historia, no en un
solo captulo y mucho
menos en aquel que no
ha sido escrito por ella,
sino
por
sus
conquistadores.
Estudiemos pues,
a la raza y sus obras, con
el mismo criterio con que
un natural estudia una
planta, un animal o una
roca
(Julio C. Tello,
Discurso pronunciado en
1933).

iii

AGRADECIMIENTOS

Aunque la tesis de licenciatura puede considerarse un esfuerzo personal, esta

no sera de ninguna forma realizable si no se contara con el apoyo de muchas
personas, quienes de diferentes maneras y en diferentes momentos han
impulsado la conclusin de este trabajo. En este sentido deseo expresar mi
sincero agradecimiento los profesores Daniel Morales, Alberto Bueno, Ruth
Shady, Rubn Wong y Hernn Amat por su apoyo incondicional y el aliciente
para continuar las investigaciones en las quilcas de Lima. A los colegas y
amigos Karen Anderson, Jess Gordillo, Pedro Vargas, Enrique Ruiz, Jorge
Yzaga, Bertha Flores, Jos Antonio Oliveros, Antonieta Jimnez, Juan
Mogrovejo, Zenobio Valencia, Jhon Valencia, Luz Marina Monroy, Vctor
Corcuera, Roy Querejazu, Robert Bednarik, Giriraj Kumar, Alex Ziga, Marco
Machacuay, Pieter Van Dalen, Roco Gress, Flix Lerma, Alfonso Vite, Felipe
Varela, Ingrid Cafferata, Csar Cornejo, y Pedro Novoa, por su continuo
estmulo en la conclusin de esta tesis y por asistir, de una u otra forma, en su
avance y consecucin.

Dentro de este grupo de invaluables personas, quisiera resaltar algunas,

quienes han aportado definitivamente a la realizacin de la tesis.

En primer lugar al Dr. Alberto Bueno Mendoza, mi asesor, quien con enorme
paciencia y seriedad ha sabido conllevar los nimos de la tesis y enfocarla
adecuadamente dentro de los parmetros no interpretativos que el autor ha
querido destacar de su estudio. El apoyo del Dr. Bueno a los intereses

iv

acadmicos del autor siempre ha sido de enorme importancia y gran aprecio.

Igualmente deseo mencionar al Lic. Daniel Morales Chocano, quien ha guiado
y supervisado personalmente muchas de las investigaciones efectuadas en las
quilcas de la costa central y que han servido como base inicial para el
desarrollo de la tesis. El profesor Morales ha sido el intelectual que ms ha
alentado al autor a continuar las investigaciones rupestres peruanas, con una
metodologa propia y siguiendo el camino de las pioneras contribuciones
nacionales en estudio las quilcas.

Por otra parte debo hacer presente a Roy Querejazu Lewis, quien durante
varios aos me hizo partcipe de diversos estudios de campo en Cochabamba,
Bolivia, y en cuya compaa mi conocimiento de las quilcas en los Andes fue
amplindose notablemente. Con Roy Querejazu, una slida colaboracin y un
permanente aprendizaje han sido siempre un aliciente en mis estudios en las
quilcas de Lima y de todo el Per. Del mismo modo debo mencionar a Robert
Bednarik y Giriraj Kumar, con quienes, desde nuestro primer encuentro el ao
2007, he podido desarrollar an ms diversos aspectos de la investigacin
rupestre, esta vez con un enfoque comparativo con Australia y la India,
especialmente siguiendo parmetros explcitamente cientficos. Su amistad y
colaboracin acadmica han sido siempre un aliciente permanente para mis
estudios en los Andes peruanos.

Quiero tambin destacar a mi apreciado amigo Jorge Yzaga quien, con su

nimo, entusiasmo y en especial su sapiencia intelectual, ha acompaado,
alentado y soportado la redaccin de la tesis, manteniendo siempre el espritu

particular de la misma, enfatizando la personalidad de la investigacin

arqueolgica de las quilcas de Lima, y la postura acadmica del autor en todo
el argumento acadmico que este trabajo expone.

Por supuesto, ms all de la amistad, a quin ms que agradecer, y con todas

mis fuerzas, que a mis padres, Juan y Consuelo, y a mis hermanos Troy e Inti,
por su respaldo permanente y la confianza en este trabajo. La fe y el apoyo
familiar sin barreras, que siempre me han brindado, han hecho posible que esta
tesis vea la luz y con ella se vislumbren nuevos horizontes de investigacin en
las quilcas, as como un continuo desarrollo acadmico.

Finalmente debo mencionar, otra vez, en orden de ponderar que esta tesis es
tambin un esfuerzo conjunto, a los amigos y colaboradores que me han
acompaado a los sitios con quilcas y han podido vivir junto a m, la
experiencia inigualable de la investigacin de campo, y el estudio de la
arqueologa peruana. Para todos, mi eterna gratitud.

vi

NDICE
AGRADECIMIENTOS ...............................................................................................................iii
NDICE ......................................................................................................................................... vi
INTRODUCCIN........................................................................................................................ 1
CAPTULO I ................................................................................................................................ 7
LAS QUILCAS, EXTENSIN Y PARMETROS TERICO-METODOLGICOS DE
LA INVESTIGACIN ................................................................................................................. 7
Introduccin .......................................................................................................................... 7
I.1. Teora y mtodo ............................................................................................................ 7
I.2. El objeto y la terminologa ........................................................................................ 34
I.3. Complejidad y multicomponencia de los sitios arqueolgicos con quilcas
de Lima.................................................................................................................................. 38
I.4. Problema de la investigacin ................................................................................... 40
I.5. Hiptesis ........................................................................................................................ 46
CAPTULO II ............................................................................................................................. 49
EL MARCO GEOGRFICO DE LA INVESTIGACIN ..................................................... 49
Introduccin ........................................................................................................................ 49
II.1. Descripcin geogrfica ............................................................................................. 49
II.2. Flora ............................................................................................................................... 61
II.3. Fauna ............................................................................................................................. 64
CAPTULO III ............................................................................................................................ 67
LAS QUILCAS DE LIMA, ANTECEDENTES ..................................................................... 67
Introduccin ........................................................................................................................ 67
III.1. Antecedentes.............................................................................................................. 67
CAPTULO IV ........................................................................................................................... 74
LAS QUILCAS DE LIMA ........................................................................................................ 74
Introduccin ........................................................................................................................ 74
IV.1. Cuenca del ro Carabayllo o Chilln .................................................................... 74
IV.1.1. Quivi A .................................................................................................................. 76
IV.1.2. Quivi B .................................................................................................................. 83
IV.1.3. Checta ................................................................................................................... 87
IV.1.4. Pucar ................................................................................................................. 100
IV.1.5. Chocas................................................................................................................ 103
IV.1.6. Complejo de geoglifos del Chilln medio ................................................. 108

vii
IV.1.7. Complejo de geoglifos del Chilln bajo .................................................... 111
IV.2. Cuenca del ro Rmac ............................................................................................. 116
IV.2.1. Yanacoto B ........................................................................................................ 118
IV.2.2. Yanacoto C ........................................................................................................ 125
IV.2.3. Cerro Culebra ................................................................................................... 129
IV.2.4. Santa Felicia...................................................................................................... 132
IV.2.5. Lomas ................................................................................................................. 134
IV.2.6. Cantera .............................................................................................................. 137
IV.2.7. Complejo de geoglifos de Canto Grande .................................................. 143
IV.3. Cuenca del ro Lurn ............................................................................................... 155
IV.3.1. Antapucro .......................................................................................................... 156
IV.3.2. Sisicaya .............................................................................................................. 162
IV.3.3. Chontay .............................................................................................................. 167
IV.3.4. Huaycn de Cieneguilla ................................................................................. 173
IV.3.5. Complejo de quilcas de Lurn bajo ............................................................. 178
CAPTULO V .......................................................................................................................... 187
ANLISIS Y RESULTADOS................................................................................................ 187
Introduccin ...................................................................................................................... 187
V.1. Valor de la muestra.................................................................................................. 187
V.2. Tafonoma y conservacin .................................................................................... 190
V.3. Contexto y articulacin arqueolgica I - Secuencia ....................................... 193
V.4. Contexto y articulacin arqueolgica II Cronologa.................................... 223
V.5. Contexto y articulacin arqueolgica III - Interpretaciones ......................... 243
CONCLUSIONES .................................................................................................................. 257
BIBLIOGRAFA ...................................................................................................................... 265
ANEXO .................................................................................................................................... 279

INTRODUCCIN

Por mucho tiempo, las quilcas o el arte rupestre despertaron en m una

atencin especial. Entre todas las reliquias y guacas del pasado nacional, las
quilcas siempre fueron uno de los objetos ms enigmticos e interesantes a
mis ojos, sin mucho que ver con la arquitectura, la cermica decorada o
cualquier otra evidencia de nuestro pasado. En el pregrado en San Marcos, el
inters en este material se increment en la medida en que vena adquiriendo
un conocimiento de la evidencia arqueolgica, especialmente a partir de las
visitas a diferentes sitios con quilcas, guiado por arquelogos y profesores
experimentados. No obstante a medida que pasaban los aos, mi apreciacin
por el material devino en inters cientfico, al reconocer que, a diferencia de los
dems materiales arqueolgicos, las quilcas carecan de una explicacin
tcnica convincente sobre su naturaleza cultural, artefactual, y casi no haban
sido

incorporadas

los

discursos

de

inclusin

histrica

del

pas,

permaneciendo segregadas, aisladas e ignoradas en una arqueologa tan rica

como la peruana; de aqu que la resolucin de estos problemas, circunscritos,
en primer lugar, a la regin de Lima, se convirtiera en una motivacin
importante para intentar y completar este trabajo.

Las recientes investigaciones rupestres que se estn llevando a cabo en los

Andes peruanos estn incidiendo en que la regin de Lima es, por ahora, la
que presenta el ms articulado y avanzado conjunto de evidencia rupestre,
cuya existencia est relacionada al surgimiento de la civilizacin compleja en
los Andes, aproximadamente cinco mil aos antes de nuestra era, y a todos los

procesos histricos regionales hasta la invasin espaola del Tahuantinsuyu en

el siglo XVI. Esta evidencia, como se ver ms adelante en el transcurso de la
presente tesis, constituye la prueba material de un alto desarrollo cognitivo,
cuya historia milenaria no haba sido advertida antes, y conforma, creemos,
una importante revelacin arqueolgica de nuestro pasado andino.

El descubrimiento de esta evidencia se realiz principalmente en los valles de

los ros Chilln, Rmac y Lurn, en los cuales se efectu la ubicacin
sistemtica, el descubrimiento, el redescubrimiento y el registro de diversos
sitios arqueolgicos con quilcas o arte rupestre, cuya documentacin
constituye, a la vez, las premisas materiales que sustentan este trabajo y datos
de primera mano para la inclusin de este material cultural dentro de los
ensamblajes artefactuales de la arqueologa de Lima; materiales que no haban
sido puestos en relieve o fueron sistemticamente marginados de la historia de
Lima o de la arqueologa peruana en los ltimos aos, como se puede
corroborar cuando se evalan las obras de consenso y sntesis de la
arqueologa peruana (Bennett and Bird 1960, Lanning 1967, Lumbreras 1969,
1981, Willey 1971, Kauffmann 1976, Ravines 1982, Bonavia 1991, Burger
1995, Moseley 1997, Shady y Leyva 2003, Iriarte 2004, Len 2007, entre
otros).

Aunque hay un aparente vaco en la documentacin y estudio de las quilcas,

tambin han existido relevantes esfuerzos intelectuales para su comprensin
histrica, los que lamentablemente han sido minimizados en favor de una
arqueologa convencional orientada hacia otros artefactos, como la cermica o

la arquitectura. Vale mencionar, no obstante, al monseor Dr. Pedro Eduardo

Villar Crdova como el primer arquelogo nacional que incluy explcitamente
registros e investigaciones de sitios con quilcas o arte rupestre para el estudio
de la arqueologa de Lima a nivel regional (Villar 1935, 1976); al Dr. Javier
Pulgar Vidal, quien estableci la aproximacin toponmica y realiz las primeras
prospecciones sistemticas en el Per con el fin de registrar sitios
arqueolgicos con quilcas o centros de quilcas (Pulgar 1946, 1959-1960); y al
Dr. Eloy Linares Mlaga, quien realiz las primeras definiciones tipolgicas del
artefacto y las grandes sntesis histrico-arqueolgicas basadas en quilcas o
arte rupestre (Linares 1973, 1999).

Posteriormente podemos mencionar al explorador cubano Nez Jimnez,

quien entre 1972 y 1979 realiz un valioso registro nacional de quilcas (Nez
1986); el trabajo del arquelogo francs Jean Guffroy, a partir de su tesis
doctoral realizada en Checta (1979) y luego su sntesis general sobre el
desarrollo y difusin del arte rupestre peruano (Guffroy 1987, 1999, 2009);
asimismo al arquelogo peruano Daniel Morales Chocano, quien va a incluir las
quilcas o el arte rupestre en un cuadro cronolgico general, estilstico, que
explica el desarrollo rupestre nacional desde sus relaciones formales (Morales
1993). A partir de aqu, no existen en realidad nuevas sntesis, salvo las
mencionadas (Linares 1999, Guffroy 2009) y muchos de los trabajos de
envergadura sobre el tema, como los realizados por Pimentel (1986), Gordillo
(1993), Vega Centeno (2008),
constituyen

bsicamente

Prez, Cruz y Len (2010), entre otros,

registros

arqueolgicos

detallados

de

sitios

arqueolgicos con quilcas, con pocos planteamientos histricos tomando en

cuenta grandes ensamblajes de artefactos, y sin usar necesariamente las

quilcas como variables dominantes.

A pesar de estas contribuciones, como hemos observado, no se ha logrado

avanzar hacia una sntesis arqueolgica convincente, lo que creemos se debe
a una serie de falencias en los estndares de anlisis material y en el enfoque
de investigacin cientfica utilizado para abordar las quilcas. De este modo, la
mayora de estos estudios se han centrado en el registro de sitios y su
correlacin por comparacin simple, sin lograr articular el material a la
arqueologa local o regional del territorio donde se encuentran. Esto ha dado
como resultado una imagen fracturada y poco seria de los estudios rupestres
peruanos, sin vislumbrarse la inclusin del material dentro de las claves
histricas del pas en conjunto.

En este sentido, esta tesis tiene como objetivo la determinacin del contexto de
articulacin cultural de las quilcas de Lima, siguiendo anlisis tericos y
tcnicos definidos, as como correlaciones arqueolgicas; siendo el fin ltimo
de este trabajo el documentar una historia ms completa de Lima a partir de
sus propios testimonios grficos. Este objetivo constituye un propsito bastante
racional y normativo, si se quiere, tomando en cuenta que existe un vaco en la
investigacin arqueolgica referente a las quilcas de Lima, el cual debe ser
necesariamente llenado con la investigacin cientfica. Se genera de esta
manera una nueva fuente de informacin, y una nueva referencia tericometodolgica, que coadyuve a restablecer el valor de estos materiales para la
resolucin de los problemas arqueolgicos de la regin. Si logramos este

cometido, consideramos que esta tesis habr hecho una modesta contribucin
a la bibliografa arqueolgica de Lima.

La tesis se organiza en cinco grandes captulos orientados al estudio del

fenmeno rupestre como un objeto arqueolgico excluyente, especficamente
ubicado en la regin de Lima. El captulo I trata sobre los aspectos tericos y
metodolgicos de la tesis, y en especial de la aproximacin analtica aplicada,
la que servir de referencia metodolgica al examen de todos los sitios y como
base para los estudios comparativos que se harn a partir de estos anlisis. El
captulo II, por su parte, tratar sobre el marco geogrfico de la investigacin,
delimitando adecuadamente el territorio para una mejor comprensin del
fenmeno, estableciendo as una relacin directa entre el rea de investigacin
y la muestra disponible. El captulo III trata sobre los antecedentes de
investigacin, aqu se expondrn las investigaciones anteriores a este trabajo
en las quilcas de Lima y su relevancia para esta investigacin. El captulo IV
tratar directamente de los sitios arqueolgicos con quilcas, aplicando de
manera inmediata el anlisis arqueolgico con vistas a establecer la naturaleza
de los sitios, y las secuencias particulares en caso existan. El captulo V,
finalmente, expondr los resultados de los anlisis, incluyendo estos datos
dentro de una secuencia regional, una cronologa arqueolgica, y proveyendo
las interpretaciones sobre la naturaleza del fenmeno rupestre de Lima. Por
ltimo, se expondrn las conclusiones de esta investigacin.

El autor espera que esta tesis pueda proveer finalmente una sntesis aceptable
del desarrollo cognitivo de los pueblos de Lima, expresado en sus quilcas, y en

esta labor dar un aliciente a la investigacin arqueolgica de estos materiales.

La arqueologa peruana le debe a las quilcas o arte rupestre una atencin
preferencial, especialmente cuando las polticas de Estado sobre el patrimonio
cultural las desamparan frente a otros bienes culturales antiguos; y la
incomprensin acadmica las expone al vandalismo y la intervencin
destructiva de aficionados y aventureros modernos. Es necesario mirar las
quilcas, con el ojo tcnico de un cientfico, y con la moral antigua que
comprende que estas evidencias son los remanentes de nuestras huellas
culturales en el tiempo, son los mensajes de nuestros ancestros y padres que
debemos cuidar, preservar, estudiar y legar a las futuras generaciones.

CAPTULO I
LAS QUILCAS, EXTENSIN Y PARMETROS TERICOMETODOLGICOS DE LA INVESTIGACIN

Introduccin

Este captulo trata sobre las cuestiones de teora y mtodo para el desarrollo
de la tesis, especialmente pensando en los anlisis a ser practicados en los
sitios, y luego en las correlaciones que se van a

llevar a cabo con estos

resultados. Se discute la terminologa, la multicomponencia de los sitios con

quilcas, los problemas de la investigacin y finalmente se plantean una serie de
hiptesis a ser examinadas sistemticamente. Debido a que el objeto de la
tesis es relativamente nuevo en trminos de un anlisis arqueolgico
convencional, se tratan de hacer explcitos los parmetros tericos para una
mejor comprensin de los alcances de la tesis y su valor cientfico.

I.1. Teora y mtodo

Arte rupestre 1 es un concepto reciente para identificar a las expresiones

grficas o marcas antrpicas sobre roca. Este trmino ha derivado
progresivamente a partir de varias definiciones que se han alternado en
Europa, desde fines del siglo XIX, para ubicar el mismo fenmeno, como las de
arte parietal o arte paleoltico, ambas con claras connotaciones descriptivas
relacionadas al soporte sobre paredes de roca, en cuevas o cavernas, o por su
1

Segn el Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana (Corominas 1987),

Rupestre quiere decir que se encuentra en las rocas y cavernas (dicho de las pinturas
prehistricas, etc.), S. XX. Tom. Del lat. rupestris d., deriv. de rupes roca, ribazo.

asociacin a las tempranas industrias lticas europeas respectivamente

(lvarez 2006, Brzillon 1972, Comas 1971, Ucko y Rosendfeld 1967). En el
Per, el trmino arte rupestre fue probablemente introducido por Javier Pulgar
Vidal en la dcada del cuarenta para referir los sitios con pinturas en Hunuco
(Pulgar 1946:12), siendo esta una nominacin pionera porque el uso extendido
del trmino, especialmente la categora rupestre, recin se hara extensiva en
la dcada del sesenta con los trabajos de Cardich en Lauricocha (1964), Neyra
en Sumbay (1968), y Muelle en Toquepala (1969), quienes asociaran las
marcas sobre roca, en este caso, pinturas, al contexto ltico de la evidencia
arqueolgica, retrotrayendo la experiencia europea de manera explcita, como
se puede deducir del propio Muelle cuando dice:
El punteado y esas misteriosas lneas paralelas en una de las
pinturas de Toquepala (Grupo B) recuerdan los blasones y
puntuaciones de Lascaux. Pero es el arte levantino espaol ms
bien que el franco cantbrico el que se evoca inevitablemente
(Muelle 1969: 195).
Hasta la dcada del setenta en el Per, el trmino rupestre inclua claramente
a los petroglifos y a las pinturas, categoras que se venan usando tambin
con bastante anterioridad al concepto rupestre. El trmino pintura fue
probablemente el ms antiguo y dada su referencia descriptiva inmediata se
us desde la colonia sin restricciones; incluso hasta el siglo XIX, hubo quienes
usaron conceptos como los pintados para incluir grabados y escultura en roca
en los Andes (Nadaillac 2010). Por su parte, el trmino petroglifo apareci
recin a inicios del siglo XX, como se puede constatar de los reportes de Jos
A. Mendoza del Solar en 1918 (2010) y Horacio H. Urteaga en 1924 (2010),
introducindose como una categora descriptiva nueva frente a la larga
tradicin de trminos como inscripciones, grabados, letras, jeroglficos

entre otros, que provenan de las primeras descripciones coloniales a las

marcas sobre roca en los Andes, que haban seguido obvias referencias
europeas.

En la dcada del setenta, como ya dijimos, la nomenclatura normativa para las

marcas sobre roca o arte rupestre va a incluir pinturas 2 y petroglifos,
siendo Eloy Linares Mlaga el encargado de expandir y definir las categoras
de artefactos que se van a referir con el concepto rupestre, estableciendo as
la primera tipologa rigurosa del material que se conoce. Los tipos
comprendidos por el doctor Linares son pinturas, petroglifos, geoglifos y arte
mobiliar de tradicin rupestre (Linares 1973) (Fig. 1). De las cuatro categoras
incluidas, las dos ltimas fueron adiciones terminolgicas muy posteriores. El
trmino geoglifo fue introducido recin en 1966 por Grete Motsny y Hans
Niemeyer durante el Primer Simposium Internacional de Arte Rupestre de Mar
del Plata (Linares 1973, 1999), no obstante que el fenmeno ya haba sido
identificado y nominado como avenidas y trazos ceremoniales por Toribio
Meja Xesspe en 1927, a partir de su descubrimiento en Nasca (Meja 2012).
Por su parte, arte mobiliar de tradicin rupestre es una propuesta indita del
Dr. Eloy Linares a partir del estudio y definicin del arte mueble pintado en roca
que se vena reportando en la zona sur del Per y norte de Chile. Material que
fue llamado cantos pintados por Uhle (en Linares 1973: 247), o tejas
pintadas, por Escomel (2010 [1940]), entre otros. El trmino arte mobiliar con
2

A inicios de la dcada del ochenta el Dr. Alberto Bueno, en su estudio sobre las quilcas de la
cuenca del ro Chinchipe (Bueno y Lozano 1982), introduce el trmino pictografas para
sustituir el de pinturas, favoreciendo una tendencia de anlisis formal-interpretativa. En los
noventa el Dr. Bueno generaliza su propuesta hacia la consideracin del arte rupestre como
textos grficos (Bueno 1997). La definicin actual de pictografa que postula IFRAO
(Bednarik et al. 2010) define el trmino como un carcter escrito de apariencia figurativo,
representando una palabra o una slaba; un jeroglfico.

10

tradicin rupestre fue aprobado en el Cuarto Simposio Internacional de Arte

Rupestre Americano de Ro de Janeiro en 1973, quedando la nominacin
formalmente definida (Linares 1973, 1988, 1999).

Figura 1. Los cuatro tipos de arte rupestre peruano, segn Eloy Linares Mlaga
(1973). Todas las fotos por Echevarra.

11

Aunque en la actualidad se puede estimar normativo el hecho que se

consideren cuatro tipos dentro del llamado arte rupestre, este trmino no
identifica directamente un material especfico, sino un rasgo cultural en un
soporte de roca, y cada tipo determinado es en realidad un artefacto cultural
independiente, con sus propias caractersticas intrnsecas. La identificacin del
fenmeno rupestre como tal, se ha extendido arbitrariamente sin considerar la
naturaleza del artefacto, de aqu que cualquier forma de expresin grfica
sobre roca pueda entenderse como arte rupestre, y esta perspectiva de
ambigedad resta proyeccin cientfica a la aplicacin especfica del trmino.

No obstante lo anterior, la Federacin Internacional de Organizaciones en Arte

Rupestre (IFRAO), fundada en 1988 en Darwin, Australia, ha uniformizado la
terminologa que identifica las variantes tipolgicas incluidas en el arte rupestre,
donde solo se consideran dos procesos de produccin fundamentales: el
aditivo (pictogramas) y el reductivo (petroglifos) (Bednarik et al. 2010), dejando
de lado los geoglifos y el arte mobiliar de tradicin rupestre que son
esencialmente dos artefactos independientes. Aunque el objetivo de IFRAO es
establecer una nominacin universal estndar para fines de comprensin
cientfica, hasta aqu no importa en realidad cun extensa pueda ser la
amplitud del trmino rupestre, porque objetivamente su acepcin y significado
est condicionado por la forma como se estima el fenmeno grfico sobre roca
en la tradicin europea, y eso no tiene una relacin directa con una perspectiva
cientfica vlida para las diversas variantes sealadas del objeto de estudio.

12

De lo dicho arriba se colige que arte rupestre es un trmino que identifica un

fenmeno grfico especfico asociado a roca, en cuevas o aleros rocosos
principalmente, y este vocablo separa este fenmeno de cualquier expresin
plstica convencional, sobre roca u otro soporte, que es comprendida desde la
poca clsica griega hasta la actualidad con la categora simple de arte 3 .
Arte rupestre no es arte en sentido estricto y la definicin e incorporacin de
los tipos rupestres, como los geoglifos o el arte mobiliar, ponderando la
clasificacin propuesta por Linares (1973), atienden a esta separacin que
corresponde directamente a la tradicin europea.

Desde una perspectiva terico-tcnica, si se estudia un fenmeno grfico

cognitivo, como las marcas culturales sobre roca, se requiere una
categorizacin que identifique el fenmeno puramente grfico, sin distincin de
ningn tipo, y esa categora en los Andes es quilca. Quilca, tal como ha sido
comprendido desde el siglo XVI, designa tres hechos fundamentales: la
produccin del fenmeno grfico, el fenmeno grfico en s mismo y escritura
(Porras 1963; Pulgar 1946, 1959-1960; Echevarra 2009, 2013b; De la Jara
2010, 2013). Aunque el redescubrimiento del significado del trmino, hecho por
Pulgar en la dcada del treinta, estableci una asociacin directa entre la
evidencia grfica sobre roca (originalmente pictogramas) y la palabra que

Segn Tatarkiewicz, , en Grecia, ars en Roma y en la Edad Media, incluso en una

poca tan tarda como los comienzos de la poca moderna, en la poca del renacimiento,
significaba destreza, a saber, la destreza que se requera para construir un objeto Todas
estas destrezas se denominaron artes Una destreza se basa en el conocimiento de unas
reglas, y por lo tanto no exista ningn tipo de arte sin reglas, sin preceptos (Tatarkiewicz
2008: 38). Como se desprende de la concepcin clsica del arte, cuando se descubren y
estudian las primeras evidencias rupestres europeas en el siglo XIX, el trmino arte que
precedi el concepto de parietal, paleoltico o rupestre, solo atendi a una percepcin de
plasticidad grfica y no a una consideracin formalizada de la obra dentro de los cnones
formales de su reconocimiento en Europa; de all que arte rupestre es una categora
compuesta que segrega la expresin cultural a la que refiere, de otras.

13

designa el topnimo (Pulgar 1946), esta relacin solo debe comprenderse

como una evidencia fragmentaria de la extensin significativa del trmino, que
se ha conservado a travs de la toponimia principalmente. El trmino quilca es
usado actualmente para designar sitios con pictogramas o petroglifos, pero
tambin para designar el acto de escribir como se puede corroborar
corrientemente en el idioma quechua del sur del Per, donde la palabra
quilca, pronunciada en diferentes variantes isomrficas4, se usa normalmente
en distintas circunstancias sociales 5.

De lo dicho se desprende que la categora quilca es apropiada para describir

el fenmeno grfico sobre roca en el Per, en todas sus variedades, pero ms
que eso para describir el fenmeno grfico cultural de manera genrica en los
Andes. En trminos tericos, la amplitud conceptual de esta categora es
necesaria para poder uniformizar el anlisis a nivel grfico-formal y estimar
estas manifestaciones culturales con el mismo estatus para todas las
variaciones grficas andinas, independientemente de su suporte, localizacin o
ubicacin, para fines de estudio e investigacin cientfica. Aunque la
terminologa precisa de esta tesis se va a definir en el captulo siguiente, es
necesario establecer que el trmino anula la separacin tcita que los
conceptos de arte imponen siguiendo las premisas conceptuales europeas. En
la historia arqueolgica del Per, no se conoce tal separacin.

Para esta tesis, el trmino quilca, tal como se us en la Primera Exposicin Nacional de
Quilcas (UNMSM 1962-1963), absorbe todas las variantes isomrficas existentes cuando se
refiere al fenmeno grfico puro.
5
La seora Consuelo Lpez Martnez, natural del pueblo de Chavia, provincia de Lucanas,
departamento de Ayacucho, nos informa que el trmino quilca, se usa coloquialmente en
diversas formas relativas a la escritura, por ejemplo, cuando dice ccellccaymi yuyachihuan (mi
firma me recuerda), ccellccasccaymi yuyachihuan (lo que escrib me recuerda), o maytacc
ccellccasccay? (Dnde est lo que firme o escrib?), entre otros.

14

Desde una perspectiva terica y conceptual, entonces, se emplea la categora

quilca de modo extendido en esta tesis para referir todo el fenmeno grfico
estudiado, sin consideracin de exclusividad material alguna. Quilca es toda
expresin grfica cultural en la arqueologa peruana, y el trmino categoriza el
fenmeno mismo permitiendo su estudio e investigacin. Pictogramas,
petroglifos, geoglifos y arte mobiliar con tradicin rupestre, los cuatro objetos
clsicos del arte rupestre peruano son quilcas, independientemente de su
propiedades materiales intrnsecas o naturaleza artefactual, desde que son
objetos culturales portadores de expresiones plsticas y grficas. Si bien el
trmino se extiende a la variacin de objetos como soporte del fenmeno
grfico-figurativo, el objeto de esta tesis es exclusivamente el estudio de los
pictogramas, petroglifos, geoglifos y arte mobiliar, que an existen en la regin
de Lima.

Por definicin, nosotros comprendemos estas variaciones de objetos como

artefactos arqueolgicos convencionales, sujetos a todos los parmetros
regulares de estimacin material 6 para su estudio e investigacin cientfica. No
obstante, las caractersticas intrnsecas de las quilcas que vamos a estudiar
son particulares y es necesario definirlas aqu en pos de mantener una
regularidad estndar para el anlisis arqueolgico que se llevar a cabo en
estas evidencias. Siguiendo nuestra propuesta (Echevarra 2009), las

Una de las principales tareas de la arqueolgica consiste en la identificacin de los complejos

materiales que constituyen su objeto de estudio. En ese sentido las quilcas o el arte rupestre
constituye un objeto de estudio para la arqueologa en la medida que puede ser comprendido
dentro de una categora operativa que la identifique como artefacto (cf. Ashmore and Sharer
1996, Renfrew and Bahn 2009), por lo que debe ser entendida as. Una vez definido como
artefacto, las quilcas pueden ser sujeto de clasificaciones o tipologas a partir de sus atributos
materiales intrnsecos (cf. Ford 1971, Chang 1983).

15

caractersticas materiales de la las quilcas o el arte rupestre peruano son,

independientes de su tipologa 7 (Fig. 2):

1ro. El motivo o la imagen figurada. El mismo que puede ser cualquier marca
producida por el hombre, es decir, una marca cultural.
2do. El soporte. Que puede ser roca de cualquier tipo (para los petroglifos o
pictogramas), o la superficie terrestre en el caso de los geoglifos.
3ro. El entorno inmediato. Que es el rea de terreno inmediatamente asociada
a las quilcas, y que en la mayora de los casos puede definirse tambin como el
rea de produccin de las quilcas.
4to. El paisaje o entorno medio atmosfrico. El mismo que comprende todos los
fenmenos fsico-atmosfricos que afectan a las quilcas y que en la mayora de
los casos es responsable de su estado de conservacin.

Estas caractersticas son propiedades materiales cuantificables mnimas

(sujetas a medicin) y pueden incluir un conjunto mayor de subpropiedades
para fines de estudio o investigacin comparativa. Cada caracterstica es
tambin independiente de las dems, y proveen sus propios corpus de datos e
informacin para diferentes estudios, no estando sujetas a relaciones
jerrquicas o de valor entre ellas, lo que implica que todas poseen un potencial
informativo individual para el desarrollo de investigaciones cientficas.

La definicin de las cuatro categoras tcnico-materiales del arte rupestre peruano constituye
la primera propuesta tcnica para la identificacin material de las quilcas como un artefacto
regular a partir de sus propiedades intrnsecas. La propuesta fue debatida por el especialista
mundial Robert Bednarik en el Boletn de la Asociacin Australiana de Arte Rupestre (AURA
Newsletter vol. 26, No. 2, 2009) donde reconoci el valor de las categoras, criticando
nicamente la preeminencia arqueolgica de la propuesta (Bednarik 2009a).

16

Figura 2. Las cuatro categoras tcnico-materiales de las quilcas, segn Echevarra

(2009). Rasgos enfatizados digitalmente.

17

No obstante que la definicin de la base material permite incrementar

potencialmente el campo de estudio de las quilcas, esta investigacin debe
delimitar su alcance a solo una de las categoras establecidas, que es el motivo
o la imagen figurada. Esta delimitacin se debe fundamentalmente al enfoque
dirigido a estudiar especficamente la expresin grfica de las quilcas a partir
de observaciones no interventivas en los sitios arqueolgicos que presentan
estos materiales. Como se ver ms adelante este enfoque tiene su propia
complejidad analtica y operativa, dejndose para el futuro un trabajo ms
extenso

que

incluya

anlisis

diversos,

de

sedimentos,

petrolgicos,

geomorfolgicos, atmosfricos y excavaciones arqueolgicas, entre otros.

Nuestro objeto de estudio va a ser estudiado usando criterios formales,
morfolgicos y comparaciones controladas, sin perspectivas interpretativas o
cronolgicas a priori; esto es lo que habamos llamado previamente
aproximacin artefactual (Echevarra 2003).

En lo sucesivo, somos concientes de que las bases terico-metodolgicas de

nuestro estudio se irn ampliando, no obstante, es necesario enfatizar, a partir
de aqu, que existe una gran diferencia entre lo que nosotros estamos
proponiendo y las aproximaciones convencionales al estudio del llamado arte
rupestre, que en el Per pueden ser ejemplificadas muy bien por los trabajos
de Jean Guffroy (1987, 1999, 2009), y que deben evaluarse inicialmente para
poder diferenciar acadmicamente los planteamientos y la contribucin
intelectual que estas implican. En primer lugar, vamos a exponer una serie de
premisas en la investigacin de las quilcas que obstaculizan la comprension del
fenomeno como tal, y que incluso impiden el desarrollo de una investigacin

18

arqueolgica epistemolgicamente seria. Entre las falsas premisas que

dominan los estudios en este campo se encuentran:

a. La falsa premisa de la integridad de la evidencia arqueolgica y los ndices

diagnsticos. Esta premisa implica que el investigador presupone que lo que
est estudiando es la muestra completa de elementos arqueolgicos que
configuran el material de estudio y no un remamente de esos elementos. Al
validar como original y absoluta su muestra, considera al mismo tiempo que
sus ndices diagnsticos reflejan la realidad arqueolgica de manera precisa.
Esta premisa obvia todo el proceso tafonmico 8 de la evidencia (Bednarik
2007, 2009b), o el proceso de formacin del registro arqueolgico (Shiffer
1996).

b. La falsa premisa de la validez de la asociacin arqueolgica. Esta premisa

establece que cuando un elemento u objeto arqueolgico est cerca a una
quilca, esta asume las propiedades contextuales del primer objeto. Un ejemplo
clsico es asumir la cronologa de un petroglifo por el asentamiento donde se
encuentra ubicado.

c. La falsa premisa de la contemporaneidad. Esta premisa implica que cuando

dos motivos se encuentran sobre un mismo soporte, ambos motivos son

Bednarik define tafonoma de la siguiente manera: En ciencia rupestre, tafonoma es el

estudio de los procesos que afectan el arte rupestre despus de que este ha sido ejecutado,
determinando su apariencia actual y sus propiedades estadsticas (Bednarik 2007: 163,
traduccin ma). Segn el mismo autor, el concepto original fue introducido a la arqueologa
desde la paleontologa, siendo mal entendido y reorientado a una actuo-paleontologa,
disminuyndose su potencial para la disciplina arqueolgica.

19

contemporneos; y en extenso, cuando dos piedras con motivos se encuentran

en un mismo sitio se presume tambin su contemporaneidad.

d. La falsa premisa de la posibilidad de una explicacin formal-interpretativa.

Est premisa establece que es posible realizar interpretaciones a partir del
reconocimiento de la naturaleza formal y figurada de las quilcas, logrando as
postular interpretaciones correctas del motivo. Esta premisa es tan marcada o
dominante que antepone la propia percepcin personal, culturalmente
condicionada, sobre la naturaleza grfica original y el pensamiento de los
productores de las quilcas.

e. La falsa premisa del iconocentrismo 9 . Esta premisa presupone todas las

falacias del anlisis iconolgico cuando se asignan a un material que no
corresponde al arte renacentista europeo, entre ellas, la contemporaneidad de
los motivos sobre un mismo soporte, la correlacin textual-documental de las
imgenes y la interpretacin a ultranza de las mismas. El trmino iconografa,
para referirse a las quilcas, o a cualquier evidencia grfica arqueolgica, refleja
esta premisa.

Todas las premisas observadas funcionan generalmente en conjunto, y son

constatables cuando se examina en detalle un estudio convencional de las
quilcas del Per. Como mencionamos atrs, un caso paradigmtico es el del
arquelogo francs Jean Guffroy, quien ha estudiado el sitio arqueolgico de

Cuando nos referimos al iconocentrismo nos referimos directamente a la concepcin

iconolgica propuesta por Panofsky (1939, 1955), cuya premisa analtica iconogrfica se ha
extendido principalmente como una categora descriptiva, hacia todas las expresiones plsticas
arqueolgicas peruanas sin una evaluacin adecuada.

20

Checta a profundidad desde la dcada del setenta, y es el que ms ha

desarrollado propuestas integrales sobre la cronologa y difusin de las quilcas
en los Andes (Guffroy 1999, 2011). Sin embargo, como vamos a explicar, sus
observaciones y conclusiones adolecen de estas deficiencias conceptuales,
haciendo que sus resultados pierdan validez lgica y cientfica. Revisando
parte de su trabajo, podemos notar cmo operan las premisas expuestas.

Guffroy estima, por ejemplo, que el sitio de Checta presenta una particular
organizacin espacial cuando dice: la distribucin de las piedras grabadas no
est homognea en el sitio, y parece testimoniar una cierta voluntad de
organizacin que acompa la realizacin de los petroglifos (Guffroy 2007:
124). Esta sentencia implica claramente la presuncin de que el sitio se
encuentra en prstinas condiciones de conservacin, sin ninguna alteracion
tafonmica y con todas las quilcas en una situacin inalterada desde su
produccin; lo cual es difcil de consebir, as el sitio haya llegado a nuestra era
en buenas condiciones. Aunque el yacimiento muestre una disposicin
especfica hoy, este es el resultado de un proceso de degradacin y
decaimiento, y no puede pensarse que presenta una organizacin material
especfica a priori sin determinar su grado de deterioro. La sentencia del autor
expone el uso de la falsa premisa de la integridad de la evidencia.

En otra parte de su trabajo, Guffroy establece la cronologa del sitio (nfasis en

todo el sitio) cuando dice:
Los datos que se refieren a este problema son de diversa ndole,
pero se relacionan esencialmente con la arqueologa (estudio de
las culturas y estructuras asociadas) y la iconografa (estudio
comparativo de las figuras representadas). En Checta el anlisis

21

conjunto de estos datos nos han llevado a proponer una atribucin

probable al periodo Intermedio Temprano poca durante la cual
la zona ha conocido una ocupacin importante (Guffroy 1987: 55).
O cuando afirma lo que sigue: El anlisis de los contextos y de la iconografa
(Guffroy

1999,

2007)

permite

atribuir

con

cierta

probabilidad

estas

manifestaciones al periodo Intermedio Temprano, sea entre 200 a.C y 600 d.C.
(Guffroy 2009). Examinando estas afirmaciones es nuevamente obvio que lo
dicho por Guffroy est basado en la premisa de la validez de la asociacin
arqueolgica, por la cual el autor cree que la cercana de ocupaciones del
Periodo Intermedio Temprano fechan la produccin de petroglifos, lo cual es
lgicamente improbable. Un material no puede fechar otro por cercana, en
ninguna direccin, ni puede establecer una referencia terminus post o ante
quem para la cronologa de los yacimientos en la regin por su sola presencia.
Los sitios cercanos a Checta, como una edificacin del Periodo Inicial (Silva
1996) por ejemplo, solo establecen, a priori, la existencia de ocupaciones
arqueolgicas en la zona a travs del tiempo, y en diferentes periodos
culturales.

La misma afirmacin anterior de Guffroy est condicionada por la premisa de

contemporaneidad de la evidencia, que establece implcitamente que todas las
quilcas fueron producidas en un mismo periodo cultural, lo cual tambin est
fuera de toda lgica. Al no existir una referencia directa para la temporalidad, la
cercana de elementos grficos no establece la contemporaneidad de los
mismos por este hecho; lo cual sera tan absurdo como considerar que todas
las pinturas del Museo de Louvre son contemporneas entre s nicamente
porque se encuentran en un mismo edificio. Guffroy considera implcitamente

22

que todas las piedras con motivos, y a su vez, todos los motivos en las piedras,
son contemporneos entre s, o corresponden al mismo periodo cultural. Esta
consideracin debe probarse y no asumirse, como lo ha hecho durante toda su
investigacin en el sitio.

Por otra parte, Guffroy tambin asume que la mayora de motivos pueden ser
explicados mediante un anlisis formal-interpretativo, generando una evidente
arbitrariedad representativa. El autor cree que sus interpretaciones tienen
validez cuando dice:
En la parte baja del sitio, predominan los petroglifos no
figurativos, sencillos o ms complejos as como figuras solares,
mientras que los motivos antropomorfos y zoomorfos son
relativamente escasos. Entre estos ltimos aparecen
representaciones de cuadrupedos (crvidos, probablemente
camlidos), insectos y serpientes (Guffroy 2007: 124).
Como es evidente, el autor no provee ninguna prueba de estas afirmaciones y
su interpretacin est claramente sujeta a sus propias percepciones culturales.
En este sentido, su clara dependencia a parmetros iconogrficos, como el
mismo postula, hace an ms ftil su intento interpretativo, al condicionar estas
afirmaciones a corpus grficos sin cronologas aceptables, estableciendo
comparaciones asistemticas entre motivos de seres sobrenaturales,
antropomorfos en postura de adoracin, en postura de salutacin, cabezas
de osos y felinos, soles o estrellas, etc. (Guffroy 1999). Ya se ha
demostrado que esta aproximacin carece de sentido cuando se compara, por
ejemplo, las interpretaciones hechas por diferentes autores sobre los mismos
corpus grficos (Bednarik 2007: 154), resultando en una variedad de
interpretaciones opuestas, todas sin sentido real.

23

Al cuestionar lgicamente las premisas que sustentan las proposiciones de

Jean Guffroy sobre Checta y otros sitios con quilcas, sus conclusiones pierden
completa validez, y esto puede extenderse a los dems estudios del tipo. Es
precisamente esta forma de aproximacin al material arqueolgico, imbuido en
falsas premisas conceptuales, las que hacen que consideremos a estos
estudios como convencionales. A pesar de la contribucin que Jean Guffroy
hizo a los estudios arqueolgicos peruanos, al dedicarse profesionalmente al
estudio del arte rupestre nacional, l estableci un modelo de desarrollo y
difusin de las quilcas en su trabajo de 1999, que, en los trminos de una
lgica fehaciente y ms rigurosa, ha perdido valor cientfico y conexin con la
realidad estudiada.

Por nuestra parte, en contraste con lo anterior, el mtodo que aplicamos a

nuestro estudio combina procedimientos de anlisis formal y morfolgico,
utilizando los elementos intrnsecos reconocibles del motivo o la imagen
figurada (el artefacto), como atributos para comparaciones controladas. Los
resultados se interpretan como hiptesis de correlacin, sirvindose de la teora
antropolgica culturalista, para luego usarse como bases para inferencias
arqueolgicas. Como ya dijimos, el artefacto, en este caso, el motivo, una de
las categoras materiales de las quilcas, constituye la unidad discreta y
fundamental del anlisis.

24

El estudio formal 10 de la imagen figurada o motivo tiene como objetivo

examinar la mayora de elementos posibles que constituyen o hacen
identificable la expresin grfica o figura; ya sea la forma 11 o contorno (del
volumen), la lnea, el arreglo y la composicin, convirtindolos en atributos para
la definicin de un complejo morfolgico, que tambin puede ser expresado
tipolgicamente, como bien han postulado Muelle, Lanning y Hammel (1958),
Ford (1971) o Chang (1983) en arqueologa. Para nuestros fines, el motivo en
la quilca puede ser entendido tericamente como un artefacto, el mismo que
est compuesto por diferentes atributos (formales), los que constituyen
variables discretas para un anlisis regular principalmente comparativo en
arqueologa. Esta aproximacin, cuyo anlisis se centra en una propiedad
nominal definida de las quilcas, obliga a considerar los motivos como
constructos eidticos con posibilidades de incluirse en conjuntos definidos de
similares caractersticas lo que vamos a llamar grupos, y en ensamblajes
arqueolgicos diversos (cf. Deetz 1967).

10

El anlisis de este tipo viene de la aproximacin formalista que entiende al arte a partir de
sus partes componentes. Henri Focillon comprenda la forma dentro del principio de estilo,
que caracterizaba la calidad superior de una obra de arte, y en extenso una manera libre,
representativa y consolidada de expresin intelectual humana. Segn este autor, el estilo
estaba constituido, en primer lugar, por sus elementos formales, los cuales tiene un cierto
valor de gua y los cuales generan su repertorio, su vocabulario, y ocasionalmente, el preciso
instrumento con el cual ejercer su poder; segundo, aunque menos obvio, su sistema de
relaciones, su sintaxis (Focillon 1996 [1934]: 171, traduccin ma). Tatarkiewicz, a partir del
conocimiento de la historia de la esttica, asla cinco significados de forma, de los cuales el
primero comprende una definicin precisa en el sentido primario en que usamos la categora
aqu: la forma es la disposicin de las partes. () En este caso, lo opuesto o correlativo de
la forma son los elementos, los componentes o las partes que la forma () une o incluye en un
todo (Tatarkiewicz 2008: 254, las palabras en cursiva por el autor).
11
Segn Tatarkievickz, en este sentido, la forma puede significar el lmite o contorno de un
objeto. () Lo opuesto y correlativo es la materia o lo material (Tatarkiewicz 2008: 254, las
palabras en cursiva por el autor).

25

Esta aproximacin terico-metodolgica no presume la relacin cultural, la

cronologa o cualquier aspecto vinculante, por la asociacin arqueolgica 12
entre los motivos en las rocas o entre las rocas mismas, la cual no prueba nada
como ya hemos visto ms atrs. Por el contrario, esta aproximacin permite
objetivizar los procedimientos por los cuales se hacen inteligibles las relaciones
formales entre los motivos de las quilcas, relaciones que puedan ser usadas
para aislar complejos morfolgicos, o grupos de correspondencia grfica. Son
los grupos (tericamente entendidos como complejos morfolgicos), los que
permiten aislar, establecer o determinar contextos de inclusin cultural,
secuencias y cronologa, mediante sus relaciones espaciales, estratigrficas,
superposiciones o asociaciones; haciendo socialmente explcito el fenmeno,
de manera que pueda ser incluido en las propuestas de inclusin histrica para
la regin de Lima.

Recapitulando, el anlisis formal se hace examinando directamente los

elementos que constituyen los motivos de las quilcas, estableciendo la
integridad, las cualidades y la composicin de los motivos; es decir, la
naturaleza de las lneas, el arreglo o la composicin de las figuras, lo que se

12

El concepto de asociacin generalmente incluye la presuncin de una deposicin singular de

la evidencia o la simultaneidad de su uso. Gordon Childe define asociacin de la siguiente
manera: Se dice que los datos que constituyen la informacin arqueolgica estn asociados
cuando se puede observar que aparecen juntos bajo condiciones que indican que han sido
usados en una misma poca (Childe 1972: 17); y Sara Champion, en su Diccionario de
Trminos y Tcnicas en Arqueologa, define asociacin as: se dice que los objetos estn en
asociacin el uno con el otro, cuando ellos han sido encontrados juntos en un contexto el cual
sugiere deposicin simultnea () La asociacin entre objetos es la base para la datacin
relativa o cronologa (q.v.) y el concepto de datacin cruzada (Champion 1980: 11-12,
traduccin ma). La asociacin en este caso debe entenderse como relativa, y se infiere por
la cercana de los motivos en el mismo soporte ltico y en el mismo sitio. Este hecho ha sido un
obstculo para la investigacin rupestre al tomarse como una prueba de la relacin cultural
entre motivos, dentro de la roca y dentro de un mismo yacimiento (falsa premisa de la
asociacin arqueolgica). Dado que el soporte es una matriz natural abierta, la cercana no
prueba nada, excepto la preferencia o seleccin del soporte en la produccin de la quilca.
Motivos contiguos pueden corresponder a periodos separados por miles de aos.

26

hace independientemente de la posible descripcin figurativa (interpretacin).

De esta forma, la comparacin se hace bsicamente entre elementos al mismo
nivel en un orden jerrquico, es decir, atributo con atributo y motivo con motivo.
El resultado es la definicin de un set de elementos formales que caracterizan
determinado motivo, los que se comparan con otros para establecer una
correspondencia. Si esta existe, pueden ser comprendidos como unidades
morfolgicas e integrarse dentro de un grupo. Debido a que el motivo es, en
esencia, un constructo fsico finito con cualidades mensurables, de lo que se
trata es de caracterizar los motivos, como unidades discretas en el anlisis, y
cuyos componentes formales son partes constituyentes de esta unidad. En el
anlisis, las unidades morfolgicas se forman cuando se han caracterizado
tcnicamente los componentes formales de los motivos, y a partir de esta
definicin, por comparacin, preferentemente mediante el agrupamiento de
estos rasgos provenientes de diversos motivos.

Hay que destacar que as como la semejanza de los atributos permite extender
los parmetros de recurrencia para el establecimiento de los grupos formales,
la discontinuidad en los valores de equivalencia genera el aislamiento de las
mismas unidades, permitiendo la separacin o distincin de los grupos. En
nuestra investigacin, los grupos se van a distinguir por sus variables formales
de manera explcita mediante argumentaciones y sin recurrir a variables
cuantitativas o estadsticas; tratando de exponer sus caractersticas intrnsecas
particulares, que contrastan con los dems grupos. Es importante advertir que
aunque los grupos pueden exponer atributos similares, estos deben destacar
por un rasgo formal representativo, ya sea en el arreglo, en la composicin, en

27

la lnea, o en la orientacin formal a la imagen figurada; en este sentido, las

formas no son excluyentes, y el anlisis expone estos rasgos, que luego
pueden constituir aspectos culturales vinculantes (para seriacin por ejemplo).

El hallazgo y determinacin de constantes en los atributos formales solo prueba

que las unidades morfolgicas son coherentes por s mismas y pueden
representar una conducta social especfica, que, a decir de Spaulding, es
histricamente til (Spaulding 1954b: 392 [en Chang 1983: 85]). Sin embargo,
esto no significa nada respecto al valor de las unidades identificadas por la
constante cualitativa de sus formas, lo que quiere decir que cualquier unidad
aislada coherentemente tiene el mismo valor nominal ms all de la masa
cuantitativa en la cual se presenta, as sea en unidades singulares. Esto es
importante de destacar, porque se puede asumir que una unidad morfolgica
que aparece en mayor cantidad es ms representativa que una que aparece
aisladamente. Ms all de este supuesto, embebido de la falsa premisa de la
integridad de la evidencia arqueolgica, la lgica tafonmica (Bednarik 2007,
2009) 13 demuestra claramente que ninguna muestra de motivos en las quilcas
puede considerarse completa o un reflejo fiel y prstino de su configuracin,
desde el momento en que se produjo hasta que se abandon el sitio; lo que se
debe a que toda produccin humana est sujeta a una degradacin constante,
por diversos factores, que previenen su conservacin integral. Al existir la
imposibilidad lgica de conocer la muestra completa de quilcas producidas, las
unidades morfolgicas aisladas solo constituyen unidades remanentes de valor

13

Lgica tafonmica es, segn Bednarik, una forma de lgica que ve el arte rupestre como el
remanente superviviente de una poblacin acumulativa que ha sido sujeta de continua
degradacin la cual selecciona a favor de propiedades especficas que facilitan su longevidad
(2007: 163, traduccin ma).

28

referencial, sin relevancia estadstica, cuya existencia actual se debe a diversos

factores que ha favorecido su conservacin relativa.

Lo anterior nos permite establecer que la separacin de los grupos por la

distincin de sus atributos formales, establece a priori que estos mismos
grupos, per se, constituyen unidades morfolgicas de valor cultural,
entendiendo cultura en este caso como una categora operativa. Esta
distincin, que puede ser entendida tambin como una clasificacin formalista,
est claramente embebida de la teora culturalista 14 , que pretende que dos
artefactos similares (dos motivos similares) pueden ser comprendidos juntos
como el producto de un comportamiento social uniforme, una conducta social
especfica como ya hemos dicho ms arriba; y que la diferencia entre dos
artefactos o grupos de artefactos puede significar diferencias conductuales y
sociales, o tambin una diferencia o un cambio cultural 15. Julio C. Tello fue el
que introdujo la antropologa culturalista clsica al Per, demostrando
fehacientemente

que

las

particularidades

manifiestas

en

los

objetos

arqueolgicos, son parte de culturas que son conformadas por sociedades

14

Kroeber hace una definicin operativa de cultura que respalda plenamente nuestras
afirmaciones sobre el tema; l dice: Cultura, () es siempre en primer lugar el producto de los
hombres en grupos: un conjunto de ideas, actitudes, y hbitos reglas si se quiere
desarrolladas por hombres para ayudarlos en su conducta de vida (Kroeber 1963: 10,
traduccin ma, resaltado por el autor).
15
Herskovits sustenta con claridad la premisa del cambio cultural. l dice: Por otra parte, es
igualmente susceptible de prueba objetiva que jams dos culturas son iguales. Cuando las
observaciones de este hecho, conseguidas por la investigacin de nuestro presente se vierten
en la dimensin temporal, quiere expresarse que cada cultura ha tenido un desarrollo peculiar y
nico. () No hay que pensar que nuestra tendencia a cambiar las costumbres es exclusiva de
nuestra propia cultura. El mismo fenmeno se puede observar en cualquier pueblo, no importa
cun poco denso, cun aislado o cun sencillo en sus costumbres. Quiz el cambio se
manifieste slo en pequeos detalles, por ejemplo, en una variacin de una aceptada pauta de
dibujo, o en un nuevo modo de preparar el alimento. Pero siempre se har patente algn
cambio si tal pueblo puede ser estudiado a lo largo de un periodo de tiempo, si podemos
extraer del suelo restos de su cultura, o si podemos comparar sus costumbres con las de otro
pueblo vecino, de cultura parecida, en general, pero que vara en detalles (Herskovits 1964:
31-32).

29

organizadas y complejas 16; de esta forma, se establece que la semejanza o

diferencia, morfolgicamente controlada, puede permitir el establecimiento de
conjuntos con implicancias culturales, y a partir de all la realizacin de
inferencias derivadas, siguiendo una operatividad lgica adecuada. Es claro
que las quilcas pueden estar sujetas sin ninguna atenuante, a este criterio.

Aunque en el Per el anlisis por comparacin material se ha reducido hoy a

un extremo minimalista, enfocado fundamentalmente en lo estilstico como un
carcter determinante de la produccin artstica 17 , la estrategia de anlisis
formal en los materiales arqueolgicos, que enfatiza las relaciones entre los
atributos de un objeto dado, sea este de cualquier tipo, como las quilcas, no
pierde vigencia o validez a la hora de servir como base para el establecimiento
de hiptesis sobre contemporaneidad, de correlacin arqueolgica, asociacin
cultural o cronologa. Este es un aspecto relevante de considerar, a partir de la
independencia del material arqueolgico y del enfoque culturalista que sirve de
sustento a su comprensin. Las quilcas son evidentemente el producto de una
compleja red de relaciones sociales y tiene su propia problemtica particular,
de cuya individualidad surgen especficas proposiciones arqueolgicas y

16

Tello fue el primero en descubrir una cultura arqueolgica compleja en el Per a partir de la
determinacin de sus diversos aspectos, materiales o ideolgicos, siguiendo de esta forma los
conceptos ms complejos de la antropologa moderna. En Wira-Kocha (Tello 1923) y en
Antiguo Per (Tello 1929), Tello ya haba establecido los parmetros del reconocimiento de la
civilizacin Chavn sobre la base de sus atributos culturales, independizando incluso la relacin
y el carcter de algunos materiales, como la escultura o la cermica, que despus sern
usados por el autor para identificar diferencias y cambios sociales y culturales en todos los
Andes haciendo inferencias y planteando hiptesis por comparacin y contrastacin material
(cf. Tello 1944). Es necesario mencionar que aunque Uhle utiliz la categora cultura antes
que Tello, esta solo se us como un concepto neutro, asociado al de estilo y orientado a la
determinacin cronolgica (Rowe 1998, Uhle 1910).
17
La escuela arqueolgica norteamericana, encabezada por A. L. Kroeber (Porras 1963)
supervalor el estilo como una de las herramientas heursticas ms importantes del anlisis
arqueolgico contemporneo, y esta tendencia ha trascendido plenamente en el Per, siendo
usada corrientemente hasta hoy. Una discusin ms detallada sobre el estilo y sus
implicancias en el anlisis arqueolgico y artstico puede encontrarse en Schapiro (1953).

30

culturales. Esto quiere decir que a nivel terico, las quilcas tienen sus propios
valores desde una estimacin arqueolgica dentro de la cultura que los
contiene.

Visto lo anterior es evidente hasta aqu que lo planteado metodolgicamente es

una aproximacin histrico-cultural, que es bastante equivalente al modelo
sinttico de Rouse (1957), enfocado en los objetivos de la investigacin
arqueolgica. De hecho nuestra aproximacin, como se ver luego, tiene claras
premisas metodolgicas, orientadas a objetivos clasificatorio-descriptivos, pero
por sobre todo est enfocada a dilucidar aspectos temporales y cronolgicos,
como la secuencia y la periodificacin de las quilcas de Lima, y realizar
inferencias posteriores, como la determinacin de tradiciones, horizontes
culturales, origen y difusin de rasgos culturales entre otros. En este sentido, la
principal pretensin de esta tesis, es la inclusin definitiva de las quilcas de
Lima, dentro de los discursos del desarrollo histrico de la regin y del pas en
conjunto.

Como hemos dicho ms atrs, todo el anlisis se va a enfocar en una de las

cuatro categoras materiales de las quilcas, es decir, en el motivo o en la
imagen figurada, y es necesario precisar brevemente la aproximacin al
material que ha sido puesto en accin para la realizacin de esta tesis. En este
sentido, la principal preocupacin es la obtencin de las imgenes para su
anlisis en gabinete. Todo el procedimiento ha involucrado un registro activo de
los sitios, definidamente visual, y despus del registro se ha tratado de
dilucidar, para cada uno de los yacimientos, los mismos aspectos particulares

31

que se han discutido lneas atrs, enfocados como objetivos de la

investigacin, especialmente la obtencin de una secuencia y cronologa de las
quilcas. De esta forma, se ha procedido siguiendo el siguiente esquema:

a. Visita al sitio arqueolgico con quilcas

b. Registro bsico de los sitios siguiendo una ficha gua (Anexo 1)
c. Registro grfico de las quilcas
d. Anlisis de gabinete
e. Inferencias lgicas.

La ficha gua de sitios arqueolgicos con quilcas es una base referencial que
permite documentar la informacin bsica de los sitios, como su ubicacin
georreferenciada, situacin actual y conservacin, siguiendo las cuatro
categoras de anlisis artefactual y unadescripcin particular de estas
evidencias. Se ha usado esta ficha en los sitios visitados nicamente y no en
aquellos de los que se tiene solo referencias secundarias, donde es necesario
revisar y corroborar personalmente la informacin obtenida por otros medios.
Especficamente, la ficha solo permite establecer la base contextual de
procedencia del material, que es lo que la investigacin requiere. Cuando se
pasa a las quilcas en particular se procedi a realizar un registro fotogrfico
general, tratando de cubrir la planta y las secciones de la roca, y
fundamentalmente la faceta de la roca en la cual se encuentran los motivos.

Debido a que la mayora de los sitios consistieron en pocas piedras con

motivos, la ficha cubri generalmente la integridad del yacimiento y esta se

32

complement con el registro fotogrfico extensivo. En sitios grandes, como

Checta, se identificaron las piedras y se procedi a un registro fotogrfico. Ya
que todo el estudio se centr en el motivo como la unidad discreta, se
abstrajeron las imgenes de los registros grficos, procedindose a su anlisis
posteriormente. En todos los casos, la ficha absorbe el peso de la
documentacin y esto se va a ver reflejado en la descripcin de los
yacimientos. Debido a que en sitios como Checta un registro extensivo
requerira un esfuerzo ingente, prcticamente imposible de hacer para una sola
persona, se procedi a realizar un muestreo aleatorio cuyos resultados se
evalan siguiendo las consideraciones tericas ya discutidas, sustentadas
adems por la lgica tafonmica. En estos casos, se presentaran los resultados
del anlisis, posteriormente a la definicin de los sitios.

Por lo expuesto, el objeto material de la investigacin es manejable y su

anlisis solo requiere de un registro adecuado, preferentemente fotografa
digital con una escala de referencia; esto ha facilitado enormemente la
investigacin, y nos ha permitido cubrir tres cuencas bajas en la costa central,
lo que no se hubiese podido realizar si el trabajo hubiese requerido informacin
adicional, ya sea referida a la distribucin especfica de las quilcas en los sitios,
mapeos, o anlisis petrolgicos para la determinacin tcnica del soporte, entre
otros; no obstante esperamos ampliar en el futuro nuestra investigacin y cubrir
los aspectos mencionados, que son fundamentales para el mejor conocimiento
de estos sitios arqueolgicos.

33

Registro textual, fotografa y observaciones detalladas han sido las claves de la

investigacin en el campo, de acuerdo con ello, se formularn explcitamente
las afirmaciones sobre los aspectos tangibles de la evidencia cuando se discuta
la misma en el texto. Como ya dijimos, todo el trabajo de registro se hizo
mediante procesos no interventivos, respetndose todos los aspectos
particulares de la constitucin de los sitios arqueolgicos con quilcas, que
incluyen otros materiales arqueolgicos y culturales, los que se consideraron
durante la investigacin. Los aspectos geogrficos y naturales tambin se
tomaron en cuenta y se discutirn de acuerdo a la extensin de las
asociaciones y cuando se incluyan otros datos para las estimaciones, tratando
de enfatizar una definicin de amplia rea para el contexto cultural de las
quilcas de Lima. Todo este esfuerzo se orienta tambin, tericamente, a probar
en definitiva que estos materiales arqueolgicos, las quilcas, pueden incluirse
en cronologas de manera adecuada y poseen importantes y extensivas
asociaciones arqueolgicas; no encontrndose desagregados de un contexto
complejo de articulacin histrica, como es la creencia comn en este tipo de
estudios para el Per 18.

Aunque se ha tratado de ser extensivo en el registro de los sitios arqueolgicos

con quilcas en la regin de Lima (valles medios y bajos de los ros Chilln,
Rmac y Lurn), consideramos que la muestra de sitios es tericamente
representativa, tomando en cuenta que se han incluido la mayora de los sitios
reconocidos en la literatura y tambin varios sitios nuevos. Es imposible saber
si son todos los sitios remanentes con quilcas en la regin, siendo factible que
18

Para ejemplificar esta sentencia podemos citar a Jean Guffroy, que consideraba que fechar
estas evidencias era difcil, si no imposible (Guffroy 1999: 76). En Lima, Guffroy trat de
fechar sitios con quilcas por la relacin espacial entre sitios arqueolgicos.

34

se descubran nuevos yacimientos en el futuro. Dado que la tesis trata sobre el

estudio de los motivos en las quilcas, sus formas grficas, el resultado de los
anlisis permite la incorporacin de una extensiva muestra de sitios y de sus
grupos de motivos grupo morfolgicos dentro de los planteamientos
arqueolgicos y los objetivos histricos culturales que se tienen previstos.

I.2. El objeto y la terminologa

Como ya hemos dicho el objeto material de la tesis es la quilca o el arte

rupestre de Lima. En general, se va a tratar con tres tipos de evidencia
arqueolgica: petroglifos, pictogramas y geoglifos, haciendo nfasis en los dos
primeros tipos de artefactos. Si bien el inters principal es la evidencia grfica o
el motivo, es fundamental reconocer que cada una de estas categoras, que
describen artefactos arqueolgicos, implican un conjunto de atributos
particulares que deben reconocerse para poder estudiarse adecuadamente, de
aqu que se necesita aclarar a qu nos referimos cuando mencionamos la
palabra quilca, petroglifo, o cuando simplemente describimos los elementos
que componen estas evidencias, como las caractersticas del soporte, los
aspectos tcnicos de la constitucin de los petroglifos, o los elementos
figurados en las mismas. En este caso, nos referimos a una lnea terminolgica
que va a usarse en la tesis y que es necesario puntualizar para evitar
confusiones de cualquier tipo.

La terminologa a usar no es nueva, en 1999 se propuso el primer glosario de

trminos para la investigacin rupestre, y entre el ao 2000 y 2001 se hizo una

35

consulta general entre especialistas de diversas partes del mundo que permiti
la publicacin, en el 2010, del Glosario de Arte Rupestre de IFRAO, que incluye
aproximadamente 450 trminos (Bednarik et al. 2010). Esta terminologa se
basa principalmente en las convenciones internacionales sobre investigacin
rupestre, cuyas connotaciones han sido ya ampliamente aceptadas a nivel
mundial. El investigador uruguayo Mario Consens hizo la traduccin y
correlacin para el glosario en espaol. En diciembre de 2010, se hizo una
correlacin ms ajustada, y una versin abierta del glosario ha sido publicada
en internet (Echevarra 2011a). Aqu se van a usar las definiciones estndares
del glosario de IFRAO para evitar un manejo idiosincrtico de la terminologa y
facilitar una uniformidad denominativa con fines cientficos. Debido a que no se
trata nicamente de quilcas, se aclaran algunos trminos adicionales usados
en la tesis.

Los trminos bsicos a usarse en este trabajo incluyen los siguientes (los
tomados del glosario de IFRAO se asignan con las siglas GAR al final de la
sentencia):

Arte rupestre: marcas antrpicas no utilitarias en la superficie de las

rocas, hechas tanto por un proceso aditivo (pictograma), o por un
proceso reductivo (petroglifo) (GAR).

Cpula: Un petroglifo hemisfrico hecho por percusin, que puede

presentarse en superficies horizontales como verticales (GAR).

36

Erosin: Un proceso natural por el cual son removidos material mineral o

suelos, incluyendo su disolucin, meteorizacin, abrasin, corrosin o
transporte (GAR).

Escena: Una descripcin grfica que presumiblemente representa un

episodio real o imaginario, que involucra ms de un motivo de arte
rupestre (GAR). En algunas descripciones, puede usarse el trmino
escena como sinnimo de agrupamiento de motivos, sin implicancias
temporales o culturales de ningn tipo.

Faceta: Uno de los lados de un cuerpo que tiene numerosas caras

(L. Dudley Stamp [Ed.], traduccin ma). Refiere especficamente a uno
de los lados expuestos de una roca que est delimitada por una
discontinuidad

evidente

en

la

superficie,

formada

por

erosin,

desprendimiento o fractura.

Geoglifo: Un motivo amplio (usualmente mayor de 4 m), o un diseo

realizado en el suelo, ya sea por el arreglo de clastos (geoglifo positivo,
alineamiento o arreglo de piedras, petroformas, montculos de tierra), o
por la remocin de clastos patinados para exponer la superficie no
patinada del suelo (geoglifo negativo) (GAR).

Meteorizacin: Procesos qumicos y fsicos por los cuales las rocas

expuestas a la atmsfera se convierten en suelo (GAR).

Motivo: Una marca antrpica, o el arreglo conectado de marcas en la

roca que son percibidas por humanos contemporneos como formando
un diseo nico (GAR).

Panel: Un grupo de motivos de arte rupestre que se hallan en vecindad

muy prxima sobre la superficie de una roca, con una razonable

37

orientacin uniforme (GAR). Un panel es una distincin arbitraria y

refiere nicamente a un rea circunscrita con motivos, esta rea puede
coincidir con una faceta de la roca, pero no est determinada por la
misma.

Ptina: Una dermis visiblemente obvia en la superficie de las rocas, que

difiere en color o composicin qumica de la roca inalterada, y cuyo
desarrollo est en funcin del tiempo (GAR).

Petroglifo: Un motivo de arte rupestre que implica un proceso de

reduccin en su produccin, tal como la percusin o la abrasin (GAR).

Pictograma: Un motivo de arte rupestre que implica un proceso aditivo

en su produccin, tal como la aplicacin de pintura, pigmentos secos,
cera de abeja (GAR).

Quilca: Trmino en lengua quechua o aymara que designa el fenmeno

grfico en los Andes, y que se encuentra asociado al arte rupestre (ver
significado del trmino ms arriba) por una determinacin toponmica.

Sitio: Cualquier lugar donde se encuentran evidencias de la conducta

humana del pasado, o que es significativo para los indgenas
contemporneos (GAR).

Tafonoma: El estudio de los procesos que afectan el arte rupestre luego

de su ejecucin, y que determinan su apariencia y propiedades
estadsticas actuales (GAR).

Tcnica: Mtodo de ejecucin, tal como pintura, incisin, percusin

directa (GAR).

38

Aunque, como se ha expresado, la nomenclatura es universal y uniforme

respecto de la evidencia, los sitios arqueolgicos que van a ser examinados en
Lima constituyen sitios al aire libre y este hecho establece una diferencia
importante con los ms importantes sitios con arte rupestre estudiados en
Europa, que constituyen en su mayora sitios dentro de cuevas u abrigos
rocosos, especialmente aquellos considerados para el Periodo Paleoltico
(Ucko y Rosenfeld 1967). Aunque hay numerosos sitios al aire libre (Bednarik
2009c), la ms importante consideracin la tienen los sitios cerrados, con una
orientacin hacia los contextos provenientes del pleistoceno, que tienen la
preferencia en la investigacin europea del fenmeno.

Aunque muchos de los sitios en las Amricas son sitios al aire libre (Linares
1999), como se puede verificar por ejemplo en California (Steward 1929),
Venezuela (Sujo 1975), Bolivia (Querejazu 2006) o Chile (Mostny y Niemeyer
1983), etc., la investigacin practicada en ellos vara considerablemente de
nuestra propia orientacin arqueolgica, por lo que no es necesario o
coherente establecer paralelos o metodolgicas, dada la premisa de
individualidad material y especialmente del problema de investigacin que esta
tesis plantea, y que se expresa claramente en la propia definicin de los sitios
en la regin estudiada, como se ver a continuacin.

I.3. Complejidad y multicomponencia de los sitios arqueolgicos con

quilcas de Lima

39

Todos los sitios arqueolgicos con quilcas estudiados en Lima, han

comprendido un conjunto regular de evidencia arqueolgica asociada, ya sea
en su entorno inmediato o en su paisaje circundante, el cual en la mayora de
los casos, ha sido alterado culturalmente. Estos materiales han incluido
evidencias muebles, como cermica, instrumentos lticos, textiles; o evidencia
inmueble, como edificios con arquitectura monumental, andenera o terracera,
e incluso verdaderos asentamientos complejos con arquitectura extendida,
adems de tumbas y cementerios. Mucha de esta evidencia aparece
directamente como un componente de los sitios con quilcas, o existe en las
inmediaciones,

pudiendo

conformar,

con

las

quilcas,

un

complejo

multicomponente. En cualquier caso, es preciso afirmar que los sitios

arqueolgicos con quilcas, cuya caracterstica principal est dada por la
presencia conspicua de este elemento, no conforman unidades materialmente
aisladas.

Esta caracterstica es solo un ndice diagnstico de la complejidad de estos

sitios, lo que se puede corroborar en el campo, donde diferente evidencia se
asocia conformado un conjunto o asentamiento multicomponente, lo que se
puede corroborar en Checta (Villar 1935), Chocas (Echevarra 2004), o
Cantera (Abanto y Garca-Godos 2004). Tambin hay casos en que se puede
verificar una relacin espacial inmediata entre yacimientos, donde los sitios con
quilcas individuales presentan especficamente su propia dimensin, como en
Yanacoto (Bueno 2009) o Pucar (Echevarra 2010). Aunque la presencia de
otros elementos culturales es importante para la caracterizacin de los sitios,
hay que aclarar que la asociacin no tiene ninguna implicancia per se, respecto

40

a sus cualidades culturales, evidenciando ms bien una continuidad en la

ocupacin arqueolgica de la zona, que debe ser tomada en cuenta para
anlisis posteriores.

La asociacin espacial, aunque no es una prueba arqueolgica vinculante, es

un hecho circunscrito que debe tomarse en cuenta necesariamente, y debe
evaluarse en su propia dimensin histrica y social. En algunos casos, como en
Checta, por ejemplo, han sido las ocupaciones posteriores del sitio las que han
alterado la integridad original de la deposicin de quilcas, modificando
completamente el contexto original de referencia, lo que se hizo en pocas
arqueolgicas. Es fundamental entonces considerar la inclusin de los sitios de
quilcas en conjuntos multivariables de artefactos, paisajes y complejos
arqueolgicos, con los que pueden o no, estar asociados contextualmente, no
obstante su asociacin espacial 19. Este es tambin un indicador preliminar de
que las quilcas de Lima forman parte de ensamblajes artefactuales complejos
contextualmente integrados, y esta es probablemente una norma cultural en el
Per.

I.4. Problema de la investigacin

Como hemos mencionado, las quilcas de Lima han sido muy pocas veces
vistas

19

como

un

conjunto

coherente

de

evidencia

arqueolgica,

lo

Esta afirmacin niega directamente las afirmaciones de Guffroy al respecto. Este autor indica
lo siguiente: A diferencia de los vestigios textiles, cermicos o arquitectnicos, hallados en
ubicaciones estratigrficas que pueden ser analizadas, las figuras rupestres y particularmente
los petroglifos estn desprovistas, en la mayora de los casos, de todo contexto arqueolgico
directamente asociado, y no pueden ser relacionadas fcilmente con un periodo cultural
preciso (Guffroy 199: 16).

41

suficientemente comprendida como para crear ensamblajes culturales o

propuestas de inclusin histrica en los Andes. Dos esfuerzos que se deben
mencionar, sin embargo, son los de Pedro Eduardo Villar Crdova y Jean
Guffroy quienes a su turno trataron de incorporar estos materiales a sus
esquemas interpretativos del pasado en la costa central. Vamos a comentar
brevemente el eje de sus propuestas y luego mencionar nuestro propio aporte
respecto del tema, para as poder considerar la problemtica de la
investigacin en conjunto.

Villar Crdova hizo un trabajo de registro muy importante en la regin de Lima,

expandindose por todo el departamento donde document numerosos sitios
con quilcas, que incluan petroglifos y pictogramas (Villar 1935). No obstante,
su trabajo ms consistente en estos materiales lo llev a cabo en la cuenca del
ro Chilln, valle de Yangas (zona yunga), donde descubri los sitios de Quivi,
Checta, Pucara y Alcacoto (Villar 1935: 407). Villar concentr su trabajo en el
sitio de Checta donde realiz varias expediciones, desarrollando despus
diversos planteamientos sobre el sitio, los que fueron despus interpolados a
los dems yacimientos con quilcas, proveyendo as una idea general de la
funcin de estos sitios.

Villar consideraba los sitios dentro de dos niveles de anlisis: uno general
respecto de todo el yacimiento; y otro particular, interpretativo, enfocado en los
motivos de las quilcas en s mismas. Entre los planteamientos generales que
propuso, se encuentra la consideracin de estos sitios como un medio
nemnico, que tendran por objeto recordar el paso de las migraciones

42

procedentes de la Hoya del Mantaro hacia la Costa: o simplemente, sirvieron

de adoratorios religiosos situados en los caminos, como las antiguas
apachetas (Villar 1935: 406). Tambin propuso que pudieron ser usados
como hitos demarcadores entre dos pueblos de lengua diferente, o de
territorio distinto, por ejemplo: gentes de la regin alta o Hanan, de las gentes
de la regin baja, Hurin o Lurin; pueblos de la regin montuosa, Collas, y
pueblos de los valles Yuncas, o Mochicas (Villar 1935: 407). Su
planteamiento final fue la consideracin de que los petroglifos pudieron servir
como corrales sagrados o canchas con fines religiosos y ceremoniales.

Dentro de un enfoque ms particular Villar tena la conviccin de que los

motivos en las quilcas constituan un tipo de escritura ideogrfica. Nuestro
autor afirmaba que estos trazos denotan un gran esfuerzo ideolgico en la
representacin de estos smbolos que muestran las modalidades de una
escritura jeroglfica rudimentaria (Villar 1935: 406); y as lo hizo ver en las
descripciones detalladas que hizo de muchos motivos en su trabajo de 1935.
Villar incluso llam jeroglficos ideogrficos a los motivos realistas en las
quilcas de Checta, enfatizando su valor interpretativo; de esta forma, trat de
entender el mensaje que convenan, por ejemplo: las cabezas votivas del
hombre, o del len, significan el valor y la muerte; la serpiente, simbolizaba la
fecundidad y riqueza; el pez, representaba el mar; la araa, el trabajo, o el
anuncio de la lluvia (Villar 1935: 414), etc.

No obstante sus interesantes apreciaciones, Villar consideraba los sitios con

quilcas como unidades culturales singulares, con una cronologa uniforme y sin

43

mayores discontinuidades; de esta forma, se asuma tcitamente algunas

premisas negativas, como la contemporaneidad de los motivos o la posibilidad
de una aproximacin formal-interpretativa, dentro de un contexto nico de
comprensin del fenmeno grfico, lo que es improbable de validar,
especialmente sin pruebas fehacientes.

Por su parte, Jean Guffroy formul completamente otra propuesta sobre las
quilcas de Lima, que l agrupa dentro de su Grupo B de petroglifos,
relacionados al Periodo Intermedio Temprano. Guffroy utiliza comparaciones
iconogrficas entre las quilcas y la cermica, seguido de la relacin por
cercana, entre los sitios con quilcas y asentamientos de periodos conocidos,
como argumentos fundamentales para establecer su relacin temporal y para
tratar de determinar la distribucin espacial de estos yacimientos en los Andes
peruanos (Guffroy 1999, 2011). De esta forma, este autor sugiere que los sitios
ms tempranos se encuentran en el norte, ya que variados yacimientos
muestran motivos relacionados a los estilos del Horizonte Temprano, como el
Alto de la Guitarra o la Quebrada del Felino, por ejemplo, siendo asignados a
su Grupo A (Guffroy 1999: 71-73).

A partir de los sitios del norte, el autor considera que la prdida de los
parecidos grficos con la iconografa del Horizonte Temprano significaba una
evolucin temporal hacia una poca ms reciente, por lo que considera la
existencia de un Grupo B, norteo (asociado al Grupo A) y sureo (costa
central y sur central), formando un conjunto coherente, que se vincula a las
ocupaciones del Periodo Intermedio Temprano, y eventualmente por algunas

44

zonas, mostrando parecidos grficos con las expresiones cermicas, como

Moche o Nasca (Guffroy 1999: 75). Guffroy estima que este grupo se
caracteriza estilsticamente por la
relativa sencillez de las representaciones de hombres y
animales, as como el predominio de las representaciones
geomtricas y no figurativas. Los rasgos distintivos () consisten
en la frecuente representacin de caras humanas o felinas, aves y
pequeos animales vistos de perfil, figuras serpentiformes, a
menudo bicfalas, y dibujos complejos hechos por yuxtaposicin
de varias figuras unidas por simples trazos. Es notable tambin la
presencia de numerosas figuras geomtricas tales como crculos,
crculos punteados, soles, rombos, lneas espirales y curvas En
varios sitios a estos petroglifos estn asociadas rocas cubiertas
de pequeas depresiones circulares, o tacitas, cuya presencia
constituye un elemento muy caracterstico de este conjunto
(Guffroy 1999: 74).
Adicionalmente destaca que la mayora de estos sitios se encuentran
comprendidos dentro de la zona chaupiyunga, ubicacin que estara
claramente vinculada al control del cultivo de coca en los valles medios
(Guffroy 1979, 1987, 1999), lo que adems de explicar la concentracin de
sitios en esta zona ecolgica, podra explicar la difusin de estos rasgos
culturales de norte a sur y la aparicin de los petroglifos en la vertiente oriental
de los Andes (Guffroy 1999: 67). Los Grupos C y D se refieren a las quilcas de
los valles al sur de Ica, desde Majes hasta Tacna (Grupo C), que estaran
asociados al Periodo Horizonte Medio y Tahuantinsuyu; estando separados
todos estos grupos del Grupo D, que corresponde propiamente a tradiciones
amaznicas. Con esta estructura, el autor claramente crea un modelo de
desarrollo lineal de las quilcas, que va de norte a sur, relacionado a la
ocupacin de zonas cocaleras, donde los sitios se van articulando, en su propia
complejidad, siguiendo los planteamientos vertidos.

45

Como es evidente, toda esta estructura se basa en falsas premisas, la principal

de ellas es la consideracin de una cronologa uniforme para la mayora de los
sitios de sus cuatro grupos o tradiciones, pero en especial para los de la costa
central y Lima. La descripcin estilstica que hemos citado en extenso ms
atrs, para caracterizar las quilcas del Grupo B (que comprende los sitios de la
regin de Lima), permite observar con detalle que el autor considera que las
variaciones formales en los motivos, al no asemejarse a otras formas grficas,
expresan una uniformidad cultural per se, y deben considerarse parte de un
mismo complejo grfico, lo que carece de todo sentido. Guffroy uniformiza a
priori todas las quilcas de la costa central sobre la base de una asociacin
entre sitios, y esto no tiene justificacin cientfica vlida 20 . An ms, el
esquema de Guffroy es claramente forzado para las quilcas de la costa central,
e incluso la localizacin de los sitios no puede ser explicada con coherencia a
partir de un dato histrico que los vincula con el cultivo de coca, cuya base de
relacin temporal est siendo interpolada a conveniencia sin conocer a ciencia
cierta la cronologa de los sitios o su naturaleza cultural. La presencia de los
sitios en la zona yunga y chaupiyunga puede ser explicada de diversas formas,
como un proceso tafonmico, o como la preferencia por una ubicacin territorial
general, ms que como un proceso que favorece una relacin directa con un
cultivo; sin embargo, todas estas explicaciones deben ser probadas y ninguna
tiene valides alguna para explicar el fenmeno grfico sin considerar los
aspectos descritos del fenmeno mismo, como ha hecho Guffroy.
20

Guffroy sentencia la cronologa de las quilcas del Grupo B, incluyendo las de Lima, de esta
manera: La gran mayora de los petroglifos de este grupo, que comparten rasgos comunes,
podra haber sido grabado durante el periodo Intermedio Temprano (200 a.C.-600 aos d.C.).
Tal atribucin est sugerida en ciertos sitios, tal como Yonn o Huancor, por la representacin
de figuras semejantes a las dibujadas sobre recipientes cermicos de las tradiciones locales
contemporneas (respectivamente Moche y Nasca). En otros casos, tal como Huaricanga o
Checta, se desprende, ms bien, de la presencia en las cercanas de una importante ocupacin
de esta poca (Guffroy 1999: 75)

46

A partir de aqu considero vlido preguntarnos: Cul es la verdadera

naturaleza cultural y arqueolgica de las quilcas de la regin Lima?, tienen los
sitios una cronologa de varios periodos de produccin de quilcas?, estos
sitios fueron producidos bajo los mismos parmetros conductuales?, es
posible establecer una positiva asociacin cultural entre estos sitios y otros
materiales arqueolgicos? Son preguntas generadas a la hora de reevaluar las
consideraciones anteriormente vertidas. El estudio de la quilca de Chocas nos
llev particularmente a plantear que Checta tena un componente cultural
relacionado al Periodo Inicial, enfatizando la asociacin entre el sitio con
arquitectura monumental de Chocas (hipotticamente correspondiente al
Periodo Inicial) y su quilca, cuya relacin formal con Checta nos pareca notoria
(Echevarra 2004). Posteriormente hemos discutido la cronologa de Checta
(Echevarra y Ruiz 2010), hasta avanzar a un acercamiento ms preciso sobre
este tema, descubrindose que Checta es un gran sitio multicomponente, con
una larga y compleja cronologa cultural (Echevarra 2011b). No obstante,
Checta es solo un sitio entre un conjunto muy extendido y diverso de
yacimientos con evidencia grfica, que cubre petroglifos, pictogramas y
geoglifos, los que requieren explicaciones independientes y ante todo un
esquema de articulacin general, que los pueda hacer histricamente
comprensibles. Por lo tanto nuestras preguntas se halln pendientes de
respuesta.

I.5. Hiptesis

47

Las hiptesis estn en orden de comprender las quilcas como objeto

sociocultural, y no dentro de su posibilidad metodolgica de ser utilizadas como
objetos de investigacin cientfica; esto se

ha tratado de demostrar

tericamente y no est en discusin en la tesis. Es importante enfatizar que,

dentro de una estructura acadmica normativa, las quilcas constituyen uno de
los objetivos de investigacin ms importantes para la arqueologa peruana, en
ese sentido, los planteamientos y las hiptesis estn en funcin de corroborar
el valor de este material arqueolgico y lograr la definicin de su secuencia y
cronologa para Lima.

De esta forma tenemos lo siguiente:

a. Las quilcas son un artefacto u objeto cultural corrientemente asociado a un

conjunto ms extenso y diverso de artefactos, comprendidos socialmente
dentro de una cultura arqueolgica.

b. Los sitios con quilcas se organizan temporalmente de acuerdo a diversas

secuencias, evidenciadas por diferentes tradiciones culturales; tradiciones que
inspiraron la produccin de las quilcas y sus diferentes motivos.

c. Los sitios con quilcas presentan cronologas complejas, de amplio espectro,

que relacionan temporal y culturalmente diversos conjuntos de quilcas y los
motivos que contienen.

48

d. Las quilcas presentan diversas asociaciones culturales, de acuerdo a su

cronologa, independientemente de su relacin o asociacin espacial en los
sitios donde se encuentran.

e. Las quilcas, los motivos especficamente, cuando estn culturalmente

asociados, presentan patrones formales lo suficientemente caracterizados para
poder distinguirlos e identificarlos donde se presentan.

f. Las quilcas constituyen un fenmeno grfico estandarizado y representativo,

sujeto a determinados parmetros y convencionalismos formales, como
cualquier expresin grfica arqueolgica o contempornea en los Andes.

49

CAPTULO II
EL MARCO GEOGRFICO DE LA INVESTIGACIN

Introduccin

Este captulo define y describe la extensin geogrfica de la investigacin,

adems de las caractersticas geomorfolgicas principales del territorio donde
se encuentran los sitios arqueolgicos con quilcas, incluyendo sus aspectos de
flora y fauna ms conspicuos. Como se ver a continuacin, la tesis utiliza
como base geogrfica la divisin de ocho regiones naturales propuesta por
Javier Pulgar Vidal en 1946, que a pesar de sus crticas (Brack 1986),
constituye hasta hoy la base para el reconocimiento nativo de la geografa
nacional. Tambin se hace nfasis en la descripcin geomorfolgica actual que
sirve de base descriptiva a la caracterizacin particular de los sitios estudiados.

II.1. Descripcin geogrfica

Lima (Fig. 3) es un departamento geogrficamente complejo y se encuentra

atravesado, longitudinal y transversalmente por numerosos ros e innumerables
quebradas, presentando un rea continental geomorfolgicamente muy
accidentada que incluye al menos seis de las ocho regiones naturales
existentes en el Per (Pulgar 1946). Esta realidad geogrfica hace muy difcil la
documentacin de sitios arqueolgicos con quilcas en todos los confines de
este departamento, o zonalmente en la mayora de sus cuencas hidrogrficas.
Debido a esta razn la investigacin se centr en un rea circunscrita la cual

50

comprende las cuencas de los ros Chilln o Carabayllo, Rmac y Lurn,

cubriendo principalmente el rea intervalle desde el litoral en la regin chala
hasta la regin yunga (Fig. 4), ms precisamente hasta la zona media de esta
ltima regin, es decir, la chaupiyunga 21; desde el nivel del mar hasta los
1500 msnm.

Solo dentro de los lmites geogrficos propuestos, la ubicacin y registro de los

sitios arqueolgicos con quilcas est todava restringida a una circunscripcin
territorial, condicionada por su acceso o previo reconocimiento, y los sitios
reconocidos no deben estimarse idealmente como una muestra absoluta o
representativa de la real existencia de yacimientos con quilcas en el rea y
menos an de todo el complejo de quilcas que debi existir en Lima. A pesar
de que constituye una muestra finita y casi completa de lo que se conoce en la
actualidad, tericamente, el material que se va a examinar representa solo un
remanente parcial conocido y sobreviviente de las quilcas de Lima y no va a ser
usado como base para hiptesis estadsticas, excepto como evidencias
culturales representativas de un comportamiento cultural especfico, en un
territorio especfico.

Los sitios visitados, salvo algunos casos excepcionales, se ubicaron todos en la

zona intervalle de sus cuencas de correspondencia geogrfica, las que segn
su ubicacin en la regin chala o en la regin yunga, pueden presentar
21

Segn Javier Pulgar Vidal (1946), los trminos chala y yunga definen reas geogrficas
en esta parte de los Andes, tal como han sido conocidos por las poblaciones nativas del Per
desde tiempos inmemoriales, y en esta tesis, se usa esta terminologa de manera estndar.
Pulgar Vidal distingui dos yungas: yunga martima para los valles calientes que
corresponden a la cuenca del Ocano Pacfico, y yunga fluvial para los valles calientes de la
cuenca amaznica (Pulgar 1946). No obstante las implicancias geogrficas del trmino, en este
artculo la palabra yunga tambin refiere a la gente de las zonas calientes desde los valles
medios de los ros que fluyen al ocano hasta el litoral pacfico.

51

diferencias significativas respecto del territorio, clima o paisaje natural. No

obstante, ambas regiones, en los valles del Chilln, Rmac y Lurn consisten en
zonas geogrficamente equivalentes en todas sus caractersticas naturales,
salvo las particularidades geomorfolgicas, por lo que es posible hacer una
descripcin genrica para fines de ubicacin geogrfica referencial.

Figura 3. Mapa del departamento de Lima. Tomado de El Per y sus Recursos, Atlas
Geogrfico y Econmico (1994).

52

Mapa 4. Mapa de las cuencas de los ros Chilln, Rmac y Lurn, cubriendo la regin
chala o costa y la regin yunga.

La regin chala en la cuenca de los ros Chilln, Rmac y Lurn ocupa

principalmente el territorio marcado por el cono de deyeccin aluvial de la
cuenca respectiva hacia el Ocano Pacfico, y las terrazas y llanuras aluviales
intercuencas, pampas y tierras llanas con poca presencia de montaas, entre la
lnea del litoral y las estribaciones montaosas de la cordilleras hasta los 500
metros de altura. Esta regin, ahora extensivamente urbanizada, termina en los
tres valles con el inicio de la quebrada marcada, caracterizada por el

53

levantamiento abrupto de las estribaciones montaosas y las cadenas de

montaas que encajonan el valle, acompaado de una reduccin tangible de
las llanuras aluviales usadas para cultivo. Segn la cota en la carta nacional, el
lmite de la regin, considerando la altura, se observa aproximadamente en la
localidad de Chocas, para el valle del Chilln; en Huaycn de Pariachi, para el
valle del Rmac; y en Cieneguilla, para el valle de Lurn. Sin embargo,
geomorfolgicamente, la zona donde empieza el cono de deyeccin podra
marcar mejor el inicio de la regin, que sera aproximadamente entre la
hacienda Punchauca y la quebrada Torreblanca, en el valle del Chilln,
Pariachi en el Rmac, y la zona de Manchay Bajo y Cardal en el valle de Lurn.

Otros aspectos geomorfolgicos de la regin chala, para el valle del Chilln, lo

constituyen, el gran ensanchamiento de su llanura aluvial hacia su margen
derecha, a la altura de Carabayllo, y el constante encajonamiento del valle en
la margen izquierda que se expande recin a la altura de Comas, ampliando su
cono de deyeccin al sur hasta mezclarse con el cono de deyeccin del ro
Rmac, que se libera de una barrera montaosa por el norte luego de la zona
de Amancaes (Cf. Instituto Geolgico Minero y Metalrgico 1979). Por el norte,
el Chilln muestra la cadena de montaas que interrumpe el valle desde la
misma margen del ro a la altura del cerro Respiro, proyectndose hacia el
norte hasta la entrada a Ventanilla; toda esta zona hacia el este es el lecho de
la llanura aluvial noroeste del Chilln, y ms hacia el noreste empieza la zona
de Ventanilla-Ancn con un relieve irregular y pocas montaas, caracterizado
fundamentalmente por sus extensos arenales elicos y lomas (Fig. 5). Al oeste

54

de la cadena montaosa de Puente Piedra, ya mencionada, se halla ventanilla

propiamente con sus albuferas y pantanos.

Figura 5. Colinas bajas, lomas y arenales de origen elico caracterizan el paisaje de

Ventanilla. Foto Echevarra 2007.

El Rmac, por su parte, ha extendido su cono de deyeccin ms al sur, debido

a la extensin de la pampa, libre de defensas montaosas, derramando su
material aluvional aproximadamente hasta el Morro Solar (Fig. 6), al que le
sigue una zona intermedia con el valle de Lurn, entre Atocongo y Villa el
Salvador, donde domina un relieve formado por arenales y lomas bajas (Cf.
Instituto Geolgico Minero y Metalrgico 1988). Al sureste del Morro Solar
destacan los Pantanos de Villa, que es la zona intermedia, probablemente la
ms baja, de la zona intercuencas, prosiguiendo un arenal hasta el sitio de
Pachacamac en la cuenca del Lurn, cuyo cono aluvial no ha afectado mucho
esta zona debido a la barrera montaosa que ha restringido su expansin (Fig.
7). Por el norte, la cuenca del Rmac presenta la subcuenca de Canto Grande,
que es el ms grande subsistema aluvional en esta regin, considerando
adems que sus zonas ms altas se encuentran incursionando directamente en

55

la regin yunga (Fig. 8). Las zonas bajas, entre Amancaes, Canto Grande y
Atocongo formaban extensos sistemas ecolgicos de Lomas, que ahora han
desaparecido debido a la expansin urbana en el valle, la que ha alterado el
comportamiento geoclimtico del territorio.

Figura 6. Extensa pampa formada por el cono deyectivo del ro Rmac, donde hoy se
asienta la ciudad de Lima. Vista hacia el suroeste desde el cerro San Cristbal. Foto
Echevarra 2005.

Figura 7. Extensos arenales, hoy cubiertos de urbanizaciones al norte de la cuenca del

ro Lurn. Hacia la derecha se nota parte de la pampa de Villa el Salvador y el lomo
elevado de Cerro Corvina, una duna fsil. Foto tomada desde el este, en la cima de
Quebrada Verde. Foto Echevarra 2005.

56

Figura 8. Cadenas montaosas bajas vista desde la parte alta de la quebrada Canto
Grande. Esta zona es el inicio de la regin yunga en el interfluvio de las cuencas
Rmac y Chilln. Foto Echevarra 2009.

El valle de Lurn, por otro lado ha constreido an ms su llanura aluvial,

debido a las cadenas de montaas que han retenido la expansin del cono.
Esto se debe a que en esta cuenca las estribaciones cordilleranas se
encuentran muy cercanas al litoral, especialmente hacia la margen derecha del
ro desde el sector Quebrada Verde (aproximadamente a 6 km del litoral),
contando adems del levantamiento rocoso de esquisto que soporta al sitio de
Pachacamac en la misma margen. Hacia el sur el pueblo de Lurn casi marca la
zona de expansin de la llanura aluvial, pero esta es inmediatamente cortada
por extensos arenales formados por accin elica que se proyectan
ininterrumpidamente hasta San Bartolo, aprovechando la presencia de las
quebradas secas en esta direccin. Las arenas estn evidentemente cubriendo
antiguas terrazas aluviales, y se intercalan con otros procesos aluvionales ms
antiguos. La mayora de quebradas cortas y laderas de los cerros que van
desde Quebrada Verde hasta Manchay, en la margen, y por la zona de Pueblo

57

Viejo hasta Cardal, en la margen izquierda, conforman lomas estacionarias;

siendo parte del paisaje tpico invernal en esta parte del valle.

Como en los valles del Chilln y el Rmac, la zona central de esta regin est
densamente poblada, pero anteriormente fue zona de cultivos. El litoral vara
en su paisaje, dependiendo de la extensin del cono aluvial en cada valle,
destacando el ro Rmac, cuyo borde externo del cono hacia el mar presenta
una notable elevacin a la altura de Miraflores (Fig. 9), que no se compara a lo
que se puede ver en Lurn o el Chilln, donde la llanura aluvial se encuentra
casi a nivel del litoral marino. Salvo la punta, formada por movimiento de
gravas (Lisson 1974), la mayora de playas tenan bancos y depsitos de
arena, especialmente hacia la zona de Ventanilla y Santa Rosa (Gagliano
1969), hasta que las corrientes submarinas interrumpieron el arrastre de
detritos (por razones antrpicas), lavando los depsitos costeros y convirtiendo
buena parte del litoral en playas de cantos rodados y rocas.

Pasando los 500 msnm, la regin yunga se caracteriza en los tres valles por
presentar una quebrada definida y un aterrazamiento progresivo de las llanuras
aluviales, que son usadas para cultivo y se separan claramente del cauce y el
monte ribereo por un nivel escalonado alto (Fig. 10). En esta regin, mientras
ms se asciende la quebrada, ms honda es la separacin del cauce de los
estratos aluviales, los que a su vez separan el can montaoso del ro y su
cauce. Existen particularidades en los tres valles respecto a la extensin de la
terraza aluvial en la yunga, destacando claramente el valle del Chilln frente a
los otros valles sureos, cuyas quebradas son notoriamente ms estrechas en

58

esta regin. Los lmites superiores de la yunga, ubicada por los 2500 msnm,
pueden situarse aproximadamente en Retama y Arahuay para el Chilln,
Matucana en el Rmac, y Langas en las cabeceras altas del Lurn. La zona
intermedia (chaupiyunga) puede situarse aproximadamente en Santa Rosa de
Quives, Cocachacra y Antioquia, para las cuencas de los ros Chilln, Rmac y
Lurn respectivamente (ver Fig. 3).

Figura 9. Postal de comienzos del siglo XX mostrando los barrancos de Miraflores,

formados por capas de grava y sedimentos aluviales del ro Rmac. La playa est
formada por arenas detrticas.

59

Figura 10. Terrazas de material sedimentado, aluvial y coluvial, formadas en la

interseccin de los ros Chilln y Arahuay en la regin yunga, vista desde el sur. Foto
Echevarra 2008.

A diferencia de la regin chala, la regin yunga es bastante inestable,

especialmente en los quebradas ms accidentadas, como es la del Rmac,
donde se registra una mayor frecuencia de huaycos estacionales en
comparacin con las quebradas de los ros Chilln y Lurn (Japan International
Cooperation Agency 1988). Sin embargo, en los tres casos, la estacin de
lluvias activa pequeos deslizamientos, escorrentas, o aluviones, como los
huaycos mencionados. En el Chilln, se pueden reconocer estos fenmenos
geomorfolgicos al comparar por ejemplo los diferentes conos aluviales de los
huaycos en las quebrada media, donde algunos han sido claramente
modificados, mientras otros todava presentan su configuracin geolgica
original, como se puede ver entre las quebradas Pucar y Alcaparrosa
respectivamente (Echevarra 2010) (Fig. 11). E incluso se han podido registrar
deslizamientos recientes en Huaycn de Cieneguilla en los aos setenta

60

(Alberto Bueno comunicacin personal, 2013). Toda la zona yunga est

marcada

transversalmente

por

pequeas

subcuencas,

quebradas

acumulaciones de material denudado, depsitos coluviales y deluviales de

diferente tipo y magnitud. Como se ver en el examen particular de los sitios,
muchas de estas caractersticas geogrficas van a caracterizar los yacimientos
arqueolgicos con quilcas.

Figura 11. Las quebradas Alcaparrosa y Pucar en la yunga del ro Chilln. La

quebrada Alcaparrosa muestra claramente su cono deyectivo, mientras que la de
Pucar lo ha perdido, indicando la inestabilidad y variabilidad geomorfolgica del valle.

El clima en la regin chala vara notablemente con la estacin de lluvias en la

sierra, existiendo una poca con sol y otra poca sin sol, como lo caracteriza
Pulgar (1946). Durante la poca sin sol, entre los meses de marzo y octubre, la
corriente Peruana, fra o de Humboldt es factor determinante del clima local,
causante de la formacin de nubes bajas (hasta los 800 msnm) y generadora
de pequeas garas. Estas nubes cubren el cielo limeo condicionando el

61

clima a una temperatura media fra de 17C, con una humedad atmosfrica de
100%, generando una sensacin fra (Pulgar 1946, Rauh 1979). Durante la
poca con sol, el calentamiento atmosfrico, y los vientos alisios del noroeste
empujan la corriente fra al sur, evitando la formacin de nubes bajas y
generando una evaporacin elevada con la consiguiente formacin de nubes a
mayor altura. De esta forma, el cielo de Lima se encuentra despejado y la
temperatura media mxima puede llegar a 24C en marzo, poca que es la
estacin de lluvias en la sierra.

El clima de la zona yunga es mucho ms estable que en la chala. Es clido

todo el ao, aunque puede presentar algunas precipitaciones leves en los
meses de verano. Su sequedad se debe a que la formacin de nubes
estacionarias para la lluvia, provenientes del Pacfico, pasan este territorio
hasta ms all de los 2500 msnm, precipitndose en las zona a partir de la
regin quechua,

y las que vienen de la vertiente oriental de los Andes

corresponden las ms a las precipitaciones cenitales de los trpicos (Rauh

1979), que tambin se concentran en las partes altas de la cordillera, evitando
nuevamente la regin yunga. Un detalle interesante es que eventualmente la
cobertura de nubes bajas invernales penetra el inicio de la regin yunga,
mediante largos cuerpos tubulares, casi hasta los 800-1000 msnm, donde se
difuminan por el calor y la altura.

II.2. Flora

62

Tanto la regin chala como la yunga presentan una extendida comunidad

vegetal caracterstica, la cual ha sido aprovechada por el hombre desde
tiempos

inmemoriales,

ha

servido

de

base

para

la

vida

animal

correspondiente. Muchas de estas comunidades de flora o tipos vegetales han

sido afectadas ltimamente por la expansin urbana en la zona estudiada
corriendo el peligro de desaparecer por esta causa. De cualquier forma, aqu se
mencionan las principales unidades vegetales para ambas regiones.

Para la regin chala, destacan el gramadal que es una comunidad herbcea

caracterstica de esta zona, destacando el totoral o la grama salada, que indica
su relacin con el litoral pacfico. Entre las especias de herbceas incluidas en
esta unidad se puede mencionar: el chamico (Datura stramonium), el
carricillo (Phragmites australis), la totora (Cynodon dactylon); como las ms
relevantes. Otra unidad es la de Lomas, que contiene una comunidad mucho
ms compleja, entre las especies caractersticas se incluyen la flor blanca
(Alternanthera ferreyrae), el amancay de Lima (Hymenocallis amancaes), el
arrayn (Myrcianthes ferreyrae), el espino, huarango y faique (Acacia
macracanta.), el algarrobo y guarango (Prosopis pallida); entre otras.
Tambin se puede mencionar el tilansial, compuesta de especies del gnero
Tillandsia (Bromeliaceae), que sobreviven nicamente con la humedad
atmosfrica; aqu destaca la Tillandsia latifolia de gran resistencia al medio.
Otra unidad es la de Monte ribereo cuya comunidad vegetal se asocia a las
riberas de los ros, destacando la caa brava (Gynerium sagittatum), el
carrizo (Phragmites australis), la tara (Caesalpinia tara), el chilco

63

(Baccharis lanceolata), y el sauce (Salix chilensis); entre otros (Cf. Ferreyra

1986).

A diferencia de la zona chala, la regin yunga presenta una comunidad vegetal

ms reducida debido a la sequedad y el clima clido perenne. En este caso
resaltan las cactceas, en especial, el curis o gigantn, Neoraimondia
roseiflora (Werd. & Backbg.) Backbg., una cactcea columnar endmica de la
zona yunga, que alcanza hasta los dos metros de altura y tiene una flor blanco
rosada (Ostolaza 1982). Esta planta se encuentra aproximadamente desde los
600 a los 1650 msnm, y ha sido observada desde Supe hasta Pisco, siendo
tpica de la yunga de la costa central peruana (Fig. 12); diferencindose de las
neoraimondias de la zona norte, que crecen hasta los 4 metros. Este cactus
adems se encuentra acompaado de cactceas como la Haageocereus
acranthus (Vpl.) Backbg., Melocactus peruvianus Vpl., y algunas especies de
Mila (Ostolaza 1982: 93).

Otras especies vegetales incluyen arbustos como el huanarpo (Jatropha

macrantha), el mito (Caricacandicans) y otras hierbas perennes (Ferreyra
1986:

85-86).

No

podemos

dejar

de

mencionar

especies

arbreas

caractersticas, como el molle (Shinus molle), la tara (Caesalpinia tinctoria),

el pauco (Escallonia sp), entre otras (ONERN 1985). El molle, junto con el
curis, deben considerarse dos de las especies vegetales ms conspicuas de la
regin yunga.

64

Figura 12. Cactus columnar curis, Neoraimondia roseiflora (Werd. & Backbg.)
Backbg., formando una comunidad en la yunga del valle de Lurn, sector Antapucro.
Foto Echevarra 2010.

II.3. Fauna

Tal como en el caso anterior, las regiones chala y yunga encierran un nmero
importante de sistemas biticos en los que se puede reconocer unidades de
fauna especializada, los cuales vamos a repasar aqu en forma general.

Para la regin yunga, se puede distinguir la fauna del mar fro, muy vinculada a
las actividades y vida de los habitantes de esta regin, que a partir de de los 6
LS, incluye especies caractersticas como el chingungo o gato marino (Lutra
felina), el lobo chusco o lobo de un pelo (Otaria flavescens), el lobo fino o

65

lobo de dos pelos (Arctocephalus australis), el bufeo (Phocaena spinipinnis),

entre otros. Hay que mencionar en este grupo a aves como el Guanay
(Phalacrocorax bougainvillii), el piquero (Sula variegata) y el pelcano
(Pelecanus thagus), entre otros; y no estamos mencionando la muy extensa
biomasa marina compuesta por peces, conchas marinas, gasterpodos, etc.
Para la unidad de desierto costero destacan los reptiles como lagartijas de
arenal (Tropidurus peruvianus), aves como la lechuza de los arenales
(Speotyto cunicularia), el cerncalo americano (Falco sparverius); y mamferos
como el zorro andino (Dusicyon culpaeus) entre otros (ONERN 1985).

Para la zona de lomas se puede mencionar entre la fauna ms representativa

al gato andino (Felis colocolo), la vizcacha (Lagidium peruanum), el zorrino
(Conepatyus rex), el venado gris (Odocoileus virginianus), la perdiz
(Nothoprocta pentlandii); y adems se puede incluir al puma (Felis conocolor),
el cndor (Vultur gryphus), los gallinazos, entre otros (ONERN 1985). Tiene
que entenderse que aunque parte de la fauna en estas unidades es endmica,
muchas otras alternan directamente con otros ecosistemas y regiones
climticas, cubriendo as extensas reas de territorio andino, que incluyen
ciertamente la chala y la yunga. Especies como el cndor o el puma se mueven
por ejemplo, en todas las regiones naturales del Per, incluyendo la regin
amaznica; y no estamos mencionando otras especias migratorias, que se
mueven a nivel continental.

Para la zona yunga se puede mencionar a la vizcacha (Lagidium peruanum), al

gato andino (Felis jacobita), al zorro andino (Dusicyon culpaeus), al zorrino

66

(Conepatus rex), al puma (Felis concolor) y se debe considerar tambin al

venado gris (Odocoileus virginianus) entre otras especies (ONERN 1985).
Entre las aves resalta la perdiz serrana (Nothoprocta pentlandii) y el chaucato
(Mimos longicaudatus), entre otras. Siendo una zona interandina, esta zona
presenta adems algunas especies compartidas con la regin quechua, arriba
de los 2000 metros, y sin duda con los de la regin chala, debajo de los 800
msnm.

67

CAPTULO III
LAS QUILCAS DE LIMA, ANTECEDENTES

Introduccin

Realizamos una mencin histrica de los principales descubrimientos e

investigaciones relacionadas a las quilcas de Lima, tratando de mantener una
perspectiva temporal lineal. Muchas de las referencias solo incluyen menciones
de los sitios y no constituyen verdaderos trabajos de investigacin, por lo que
este captulo enfatiza las referencias primarias y los estudios ms destacados.

III.1. Antecedentes

El ms importante investigador de las quilcas o el arte rupestre de Lima es, sin

lugar a dudas, el maestro sanmarquino Pedro Eduardo Villar Crdova, quien
realiza en 1925 el descubrimiento del sitio arqueolgico de Checta en el valle
de Yangas, ro Chilln; hasta hoy, el ms importante hallazgo arqueolgico de
quilcas en la costa central del Per (Villar 1935). Villar Crdova efectu varias
expediciones al sitio de Checta, llevando a cabo un registro progresivo de este
sitio y proponiendo algunas interpretaciones sobre su funcin y uso. Una de las
ms notables fue la propuesta de que las quilcas de Checta eran hitos
demarcadores entre las poblaciones de las zonas Hanan (altas) y Hurin (bajas)
de la cuenca, e incluso sugiriendo que era un templo dedicado a los dioses
Chinchay (felinos) y Huamn (halcones), los cuales, segn el autor, se
encuentran expresamente graficados en el sitio. En 1976, Villar Crdova

68

ensaya la cronologa del sitio, proponiendo que Checta corresponde a la poca

Chavn, cultura con la cual compartira similares rasgos artsticos (Villar 1976:
9-10). Aparte de Checta, Villar Crdova da a conocer la existencia de los sitios
arqueolgicos con quilcas de Quivi, Pucar y Alcacoto en la misma regin
geogrfica (Villar 1935: 407), aunque sin extenderse en descripciones
adicionales. Con estos datos, Villar convirti al valle de Yangas dela costa
central del Per, en la zona ms poblada con estas evidencias hasta esa
poca.

En 1948, el maestro Toribio Meja Xesspe menciona la existencia de geoglifos

en las haciendas de Comas y Carabayllo, reportando por primera vez esta
evidencia para el valle del Chilln (Meja 1948). Posteriormente autores como
Mara Reiche en Comas (1949); Hans Horkheimer en Collique (1965); el
Instituto Riva Agero y Mara Rostworoswki en la quebrada Torreblanca
(Rostworoswski 1977 [1972]); nuevamente Meja en Pampa de Cueva (1978);
Lorenzo Rossell en Torre Blanca (1978, 1997); y por ltimo el Centro de
Investigacin de Patrimonio Monumental de la UNI, tambin en la zona de
Torre Blanca en 1987 (en Rodrguez 1999), van a documentar de forma
desagregada un extenso conjunto de geoglifos en la margen izquierda de la
parte baja del valle del Chilln, al que podramos llamar complejo de geoglifos
del Chilln bajo, ya que se encuentran claramente asociados por su cercana
espacial y su naturaleza arqueolgica; y en este sentido, hay que resaltar su
parecido y colindancia con el complejo de geoglifos de Canto Grande. Muchos
aos despus, el registro de este tipo de quilcas se incrementa con los aportes
de Jorge Silva hacia la zona de Macas (Silva 1996), que incluye

69

aparentemente otro conjunto de geoglifos entre Macas y la quebrada Quilca, en

lo que tambin podra llamarse preliminarmente el complejo de geoglifos del
Chilln medio. Posteriormente pueden incluirse los trabajos de Augusto
Rodrguez (1997, 1999) en estos materiales, enfocndose principalmente en el
sitio de Torre Blanca hacia el valle bajo.

Nuevas revelaciones se suceden el ao 2001 con el descubrimiento de la

quilca de Chocas, un petroglifo, al inicio de la zona yunga del valle hecho por el
autor de esta tesis y el Lic. Alex Ziga Criollo (Echevarra 2004), y poco
despus, en el ao 2008, se reportan los pictogramas del sitio arqueolgico de
Quivi (Saucedo 2010, 2012), junto al redescubrimiento de los petroglifos de ese
mismo yacimiento (Infanzn 2010) hecho por estudiantes de arqueologa de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Hasta el ao 2010, el sitio de
Quivi solo era conocido parcialmente por su mencin en la lista de sitios con
quilcas del valle hecho por el Dr. Villar Crdova, y por el registro parcial del
explorador cubano Antonio Nez Jimnez, realizado en la dcada del setenta
(Nez 1986). Nez va a mencionar igualmente al sitio de Pucar en su
relacin de sitios de 1986, hasta que el ao 2010 ser nuevamente reportado y
estudiado por nosotros (Echevarra 2010). El ao 2011 se publica la cronologa
de Checta que incluye una extensiva asociacin de sitios en el valle y en la
regin de Lima (Echevarra 2011b).

Por otro lado, recientemente se ha documentado an ms el complejo de

geoglifos del bajo Chilln (Carranza 2010), enfatizando algunos yacimientos
en Pampa la Encantada y Pampa de Comas, los que, como la mayora de sitios

70

de este complejo, fueron destruidos por la expansin urbana del valle desde la
dcada del cincuenta. Adicionalmente a los sitios con quilcas mencionados se
tiene referencia indirecta de otros yacimientos, como el llamado Ancn (Justo
Cceres, conversacin personal 2008), que aparentemente se ubican en la
margen derecha del valle bajo, y que an no han sido reportados
acadmicamente. En esta pequea lista debe incluirse el sitio de Pucar con
pictogramas (Alberto Bueno, comunicacin personal 2010), y el sitio de
Alcacoto registrado por Villar Crdova en 1935; que todava esperan ser
redescubiertos y adecuadamente documentados.

Para el valle de Lima, son tambin Horkheimer 1947, Reiche 1949,

Rostworowski 1977 [1972], entre otros, los primeros en mencionar el complejo
de geoglifos de Canto Grande, pero ser realmente el investigador Lorenzo
Rossell Truel quien, con el inicio de su Proyecto Canto Grande en 1976 22,
dar realmente importancia a la investigacin de las evidencias arqueolgicas
en esta zona. A diferencia de las menciones anteriores, el trabajo de Rossell
fue ms extensivo e incluy toda la quebrada, especialmente la zona media y
baja, logrando localizar lo que l llam campos de rayas, en las pampas y
laderas bajas de este sistema fluvial desrtico. Muchas de estas evidencias se
encontraron asociadas a cermica temprana y sitios con arquitectura
monumental, que el autor articul, proponiendo una cronologa para estas
evidencias, que va desde el Periodo Precermico hasta el Periodo Formativo
(Rossell 1978, 1997, Rossell, Huapaya y Mazzotti 1985). La propuesta y el
registro de Rossell deben considerarse del tipo de articulacin avanzada,
22

Segn el mismo autor, el proyecto Cantogrande fue iniciado en 1976 por Lorenzo Rossell
Truel y Cirilo Huapaya Manco, incorporndose en 1977 el Mayor E.P. (r) Luis Mazzotti Pretell,
especialista en geodesia y astronoma de posicin (Rossell 1997: xi).

71

incorporando

un

material

no

convencional

dentro

de

ensamblajes

arqueolgicos complejos, lo que se ha hecho pocas veces en la arqueologa

peruana.

Ya en la dcada del ochenta, el arquelogo Rogger Ravines reporta la quilca

de Santa Felicia, un petroglifo, sobre una faceta de roca expuesta, ubicado en
un pequeo promontorio geolgico en el actual distrito de Ate Vitarte (Ravines
1985, 1986); y posteriormente, en 1992, los arquelogos Julio Abanto y Guido
Casaverde van a documentar un sitio con pinturas en las lomas de
Mangomarca (Abanto y Garca-Godos 2004), sitio que llamaron Las Lomas.
En 1975, el Dr. Alberto Bueno descubre los geoglifos de Yanacoto cerca del
sitio arqueolgico con arquitectura monumental del mismo nombre en Chosica,
zona yunga del valle (Bueno 2009). Ya a inicios de la dcada del 2000,
miembros del Instituto Rurincancho descubren, en las cabeceras de la
quebrada Canto Grande, el sitio de Cantera, un yacimiento compuesto de
petroglifos en un contexto arqueolgico extenso, que incluye numerosos
geoglifos y otras evidencias arqueolgicas muebles e inmuebles (Abanto y
Garca-Godos 2004; Abanto 2008, 2009, 2012); informacin que complementa
los trabajos en la zona media y baja de la quebrada (Rossell 1997), reas
donde los testimonios del pasado han desaparecido por la expansin urbana
de Lima.

El ao 2008 la Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) reporta su

primera visita a la quilca de Yanacoto (Echevarra 2008a), un petroglifo
ubicado en la quebrada California, frente a la quebrada Yanacoto en Chosica,

72

el que poco tiempo despus sera destruido por pobladores locales.

Posteriormente el diario El Comercio reportar los petroglifos de Cerro
Culebras en la zona de Chaclacayo (El Comercio 2009), margen izquierda del
ro Rmac, tambin en la yunga del valle; con lo que la cantidad de sitios con
quilcas documentados hasta la actualidad ha quedado definida. Por otra parte,
se tienen noticias sujetas a confirmacin de la existencia de petroglifos en las
inmediaciones del poblado Santa Eulalia y por el club campestre el Bosque en
Chosica, lo que parece indicar que an existen ms yacimientos arqueolgicos
con quilcas en el valle, por lo que es viable que en poco tiempo la relacin
actual pueda ampliarse con ms sitios.

Comparativamente a los otros valles, la cuenca del ro Lurn ha reportado

todava pocos sitios arqueolgicos con quilcas. En 1986, el explorador cubano
Nez Jimnez document parcialmente dos zonas con petroglifos en la
chaupiyunga del valle, que son los sitios arqueolgicos de Sisicaya y Antapucro
(Nez 1986), y hace algunos aos se han examinado y estudiado los
petroglifos y pictogramas del sitio arqueolgico Quebrada Verde cerca de
Pachacmac (Traslavia 2006, 2009; Echevarra 2008b); tenindose noticias
de ms zonas con pictogramas en las quebradas adyacentes de Picapiedra y
Guayabo (Jacinto Mendoza, comunicacin personal 2007; Albino Loli,
comunicacin personal 2010). Por otra parte, el ao 1999 el promotor turstico
Felipe Varela registra las quilcas de Chontay cerca del poblado del mismo
nombre (Varela, conversacin personal 2012), consistente de varios petroglifos;
y ms recientemente se han comunicado numerosas quilcas en la quebrada de
Huaycn, conformadas por cpulas en contextos arqueolgicos tardos dentro

73

del sitio arqueolgico Huaycn de Cieneguilla, y en el parque Santa Rosa de

ese distrito (Ramos 2013).

No podemos dejar de mencionar por ltimo las noticias sobre geoglifos en el

valle medio y bajo de Lurn hechas por Carlos Bringnardello (2000, 2006), las
que todava deben ser mejor revisadas, o corroboradas por estudios
arqueolgicos rigurosos. Como en el caso de los valles anteriores, debe
esperarse que esta lista de sitios pueda ampliarse progresivamente conforme
avancen las exploraciones sistemticas del valle; no cabe duda alguna que
tanto el valle de Lurn, como los valles de Chilln y Rmac, deben contener ms
sitios con quilcas que esperan ser redescubiertos, registrados y estudiados
para conocimiento de la historia nacional.

74

CAPTULO IV
LAS QUILCAS DE LIMA

Introduccin

En este captulo se examinan en forma independiente los sitios arqueolgicos

con quilcas de los valles del Chilln, Rmac y Lurn, con la intencin de proveer
una base de informacin inicial, secuencial y cronolgica para inferencias
posteriores. Como ya se advirti en las premisas terico-metodolgicas, todo el
anlisis se har usando categoras tcnicas estandarizadas, enfatizando los
motivos y sus rasgos formales. La tcnica ser mencionada tangencialmente
cuando lo amerite el anlisis.

IV.1. Cuenca del ro Carabayllo o Chilln

En la zona de estudio, ubicada entre los valles de Carabayllo y Yangas, se han

documentado diez sitios arqueolgicos con quilcas (Tabla 1), y esta lista de
sitios incluye todos los conocidos por su mencin o registro arqueolgico,
habindose separado incluso aquellos sitios que se encuentran dentro de un
mismo complejo arqueolgico, los que son distinguidos por letras. Para el caso
de los geoglifos ubicados dentro de la zona que va desde Pampa de Cueva
hasta la parte alta de la quebrada Torre Blanca, se ha preferido usar el nombre
genrico de complejo de geoglifos del bajo Chilln, con la intencin de
integrar este conjunto, que apartemente form un mismo sistema de geoglifos y

75

asentamiento con los de la cuenca del Rmac, especialmente en Canto Grande;

y el mismo procedimiento se ha realizado con los geoglifos de la zona MacasQuilcas en el Chilln medio. Debido a que la mayora de sitios arqueolgicos
con geoglifos de complejo inferior del valle ha desaparecido, el anlisis solo se
enfocar en la evidencia de Torre Blanca que ha recibido ms atencin y que
an es posible revisar directamente. Como se puede ver en el mapa respectivo
(Fig. 13), la distribucin de los sitios cubre las regiones geogrficas chala y
yunga en el valle, presentando el mayor nmero de evidencia de quilcas para
los tres valles de Lima, revisados en esta tesis.

Valle del Chilln

Tipologa de quilcas
Petroglifo Pictograma Geoglifo
Quivi A
X
Quivi B
X
Checta
X
Pucar A
X
Pucar B*
X
Alcacoto*
X
Chocas
X
Complejo de geoglifos del Chilln medio
X
Complejo de geoglifos del Chilln bajo
X
Total (sitios confirmados)
4
1
2
%
57
14
29
Sitio

Tabla 1. Sitios arqueolgicos con quilcas del valle del Chilln y su tipologa. Los sitios
con asterisco no han sido documentados y no se incluyen en el anlisis.

76

Figura 13. Mapa de la cuenca del ro Chilln mostrando los sitios arqueolgicos con
quilcas mencionados en el texto.

IV.1.1. Quivi A

El sitio Quivi con petroglifos (Quivi A) fue reportado por primera vez por Pedro
E. Villar Crdova, pero solo en forma nominal (Villar 1935). En la dcada de los
ochenta, el cubano Nez Jimnez realiza un registro independiente guiado por
la Sra. Consuelo Aranguren, logrando documentar al menos tres piedras con
marcas culturales (Nez 1986). El ao 2008, gracias una salida de campo de
la Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR), se reconoci una de estas
piedras (Lazo y Echevarra 2008) y posteriormente ese mismo ao estudiantes
de arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, mediante
una visita ms detallada, lograron registrar todo el componente arqueolgico

77

del sitio, incluyendo una estacin con pictogramas totalmente indita (Infanzn
2010, Saucedo 2010, 2012).

El sitio arqueolgico se encuentra sobre la ladera marcada del cerro ubicado

inmediatamente al este del poblado actual de Santa Rosa de Quives, cerro que
forma parte de la cadena montaosa que encajona el valle por su margen
izquierda, y que se ubica prcticamente en la unin de los ros Chilln y
Arahuay en plena chaupiyunga (Fig. 14). Quivi es un asentamiento
multicomponente cuyas quilcas, principalmente petroglifos, se encuentran
distribuidas en tres sectores o espolones rocosos consecutivos, que ascienden
la ladera a partir del sitio en el que fue puesta una cruz del calvario, colocada
en la primera saliente o sector bajo del yacimiento (Fig. 15).

Figura. 14. Ubicacin de los sitios arqueolgico de Quivi A y B, en la cuenca del ro

Chilln. Imagen satelital tomada de Google Earth 2014.

78

Figura. 15. Mapa del sitio arqueolgico Quivi A, mostrando los sectores que lo
componen y donde se incluye el sitio Quivi B. (Modificado de Infanzn 2010).

Todas las quilcas de Quivi, 18 petroglifos segn Infanzn (2010), se han

realizado en tcnica percutida sobre afloraciones de rocas, e incluyen en la
mayora de los casos motivos abstractos y geomtricos. El primer sector (de
abajo a arriba) muestra una piedra con una escena de varios motivos (Fig. 16),

79

uno de ellos es una figura compuesta, formada por una cruz con cuatro
puntos percutidos dispuestos en los espacios formados por los ngulos de la
cruz; esta es una figura muy notable y aparece independiente, como veremos
despus, en otros petroglifos del sitio. Otro de los motivos de este panel es una
figura lineal sinuosa alargada, asociada a otros motivos lineales irregulares.

Figura. 16. Quilcas de Quivi, primer sector. Foto por Echevarra (2008), dibujo tomado
de Infanzn (2010).

80

La composicin descrita se repite despus en el segundo sector de petroglifos

que incluye bsicamente los mismos parmetros formales, lneas sinuosas y
composiciones geomtricas con puntos percutidos y cpulas, aunque con una
organizacin variada (Figs. 17 y 18). El tercer sector expone tambin el mismo
arreglo de motivos en una de sus piedras ms sobresalientes, en este caso
mostrando uno de los motivos compuestos, realizados sobre la misma
estructura geomtrica descrita para uno de los motivos en la primera piedra del
primer sector (cruz y puntos), pero complejizando la imagen por la
incorporacin de un marco circular y una lnea proyectada del crculo (Fig. 19).
Otros motivos abstractos, lneas sinuosas y cpulas completan la escena.

Figura 17. Quilcas de Quivi, segundo sector. Foto por Echevarra 2008.

81

Figura 18. Quilcas de Quivi, segundo sector. Foto por Echevarra 2008.

Figura 19. Quilcas de Quivi, tercer sector. Foto por Echevarra 2008.

82

Piedras

adicionales

en

este

mismo

nivel

exponen

otros

motivos

independientes, como por ejemplo crculos concntricos, crculos con punto y

crculos con lneas rectas cortas proyectadas alrededor de la circunferencia.
Motivos excluyentes en este sitio estn formados por imgenes compuestas
logradas por bandas y arreglos simtricos, que parecen figurar aves
esquemticas (Fig. 20), aunque estas imgenes han sufrido vandalismo y es
necesario examinarlas con ms detalle.

Figura 20. Motivos formados por banda y diseos simtricos, aparentemente

seminaturalistas. Foto por Echevarra 2008.

El sitio Quivi con petroglifos muestra claramente un componente uniforme de

representaciones,

cuyos

parmetros

formales

de

diseo

son

lo

suficientemente similares como para establecer una asociacin cultural y

83

cronolgica primaria entre ellos (Cf. Infanzn 2010); este componente o grupo
incluye todos los motivos abstractos formados por lneas simples e imgenes
compuestas geomtricas; los motivos compuestos ms figurativos deben
estimarse como otro grupo con implicancias culturales independientes. Visto
esto, se puede colegir que Quivi es un sitio arqueolgico complejo, con al
menos dos pocas de produccin de quilcas y con una cronologa relacionada
al Periodo Inicial (circa 2000-1000 aEC 23.) (Cf. Infanzn 2010).

IV.1.2. Quivi B

El sitio arqueolgico Quivi con pictogramas (Quivi B) se ubica en la misma rea

de Quivi A por lo que se considera con el mismo nombre (ver Figs. 14 y 15).
Este sitio fue descubierto el 2008 por el estudiante Wilber Saucedo en una
prctica de campo de la Escuela de Arqueologa de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos (Saucedo 2010, 2012), hallndose dentro de un abrigo
rocoso formado por el deslizamiento y asentado de una inmensa roca en una
pequea quebrada seca (Fig. 21). Al interior del abrigo se han podido
reconocer

diferentes

rasgos

arqueolgicos,

como

un

entierro,

hoy

completamente huaqueado, y los pictogramas que son motivo de este estudio.

Los pictogramas se encuentran en la faceta inferior de la misma roca que forma
el abrigo ubicndose sobre la posible matriz del entierro, lo que sugiere una
asociacin

arqueolgica

entre

estos

dos

materiales,

posiblemente

correspondiendo a un mismo contexto cultural.

23

aEC y EC son abreviaturas que significan antes de la Era Comn y Era Comn
respectivamente. En la tesis se van a usar estas referencias para evitar las implicancias
religiosas y cristianas de acrnicos como aC o dC, antes de Cristo y despus de Cristo
respectivamente; entre otros.

84

Figura 21. Abrigo formado por el desprendimiento y estabilizacin de una gran roca.
Sitio Quivi B. Foto por Echevarra 2008.

Se han contado nueve motivos en los pictogramas, siete de color rojo y dos de
color blanco, los que en general consisten en figuras simples y compuestas de
tendencia geomtrica lineal (Saucedo 2012), hallndose la mayora en muy
buenas condiciones; lo que se debe, como se puede inferir, a la proteccin que
estos materiales recibieron por su situacin dentro del abrigo. Es muy probable
que este hecho haga excepcional su existencia, lo que va a tener implicancias
en la cronologa como se discutir ms adelante. De los siete pictogramas en
color rojo, dos consisten en restos de pigmentos y lneas sin conformar figuras
definidas (Saucedo 2012), mientras los dems motivos s forman figuras
claramente identificables y en buenas condiciones; y lo mismo puede decirse
de las figuras en color blanco. Entre todos estos motivos se pueden aislar dos

85

grupos por su relacin formal, destacando los motivos 1 y 5, que consisten en

figuras con un diseo geomtrico de bandas lineales con ngulos en 90 grados
y esquinas curvas; cuya caracterstica principal es la lnea central interior que
sigue toda la figura, adems de su escala representativa, que tiene una
longitud mayor de 53.3 cm para el motivo 1 y 64.5 cm para el motivo 5. Hay
que destacar que el motivo 1 presenta dos figuras circulares separadas en su
parte superior, que, sin embargo parecen integrarse a la composicin (Fig. 22,
M1 y M5). El otro grupo consiste en motivos elaborados por lneas simples
conformando diseos geomtricos irregulares cerrados, con ngulos rectos o
agudos o esquinas redondeadas, describiendo motivos aparentemente
simtricos y compuestos. Los motivos 2, 3 y 7 se incluyen en este conjunto, y
probablemente los motivos realizados en pigmento blanco, que tambin
presentan una tendencia lineal y geomtrica irregular, aunque con formas que
no se cierran como en el caso de los motivos rojos. Un detalle interesante es la
presencia de lneas independientes que completan las figuras, como apndices
y aadidos (Fig. 22, motivos rojos 2, 3 y 7; y motivos blancos 1 y 2).

La separacin formal de los motivos en dos grupos es interesante, pero todava

no implica una separacin temporal o cultural contundente. Los motivos
comparten el mismo parmetro tecnolgico en su produccin y no hay una
explcita superposicin grfica; la nica que se ha advertido aparentemente
parece superponer el motivo blanco 2 sobre el motivo rojo 4, pero esta
superposicin es muy irregular por la mala conservacin de los pigmentos en la
zona de contacto. Es posible no obstante que los motivos del grupo 1 (M1 y
M5) se hayan hecho primero por la gran escala figurativa y su posicin en el

86

panel, para luego haberse adicionado los motivos del segundo grupo, mucho
ms pequeos y con otra tendencia representativa. Si la superposicin blanco
sobre rojo es correcta, los motivos blancos constituyen el final de la secuencia.
Hay que indicar no obstante que esta es una secuencia preliminar y no implica
necesariamente un cambio cultural contundente.

Figura 22. Pictogramas del sitio Quivi 2. Todas las figuras han sido resaltadas con el
programa Dstretch. Fotos por Echevarra 2008.

87

Debido a la excelente conservacin de los motivos y al mismo parmetro

tecnolgico implicado en la produccin de los mismos, es posible proponer
hipotticamente que todos los motivos se hicieron en una sola poca cultural,
aunque no de manera simultnea como presupone la propuesta de una
secuencia. Los cambios culturales a esta escala, dentro de un periodo
histrico, son an difciles de establecer sin otros datos asociados,
especialmente sin la presencia de ms pictogramas en el valle. Aunque se va a
discutir las relaciones formales con otros materiales arqueolgicos ms
adelante, es posible proponer que todo el conjunto de quilcas de este sitio
corresponde al Periodo Intermedio Tardo de la cronologa andina, uno de los
pocos ejemplos supervivientes de un complejo grfico ms grande que hace
muchos aos debi desaparecer por la exposicin y las condiciones climticas
imperantes en la zona.

IV.1.3. Checta

Checta se ubica sobre la margen derecha de la quebrada Alcaparrosa, un

colector del ro Chilln por su margen izquierda, en la zona yunga del valle,
aproximadamente sobre los 1200 msnm (Fig. 23), aproximadamente en el km
60 de la carretera Lima-Canta. El yacimiento constituye un sitio en ladera, con
una inclinacin ascendente leve, donde las quilcas se distribuyen de manera
oval cubriendo aproximadamente hasta 200 metros de largo y 70 m de ancho.
El sitio es, desde una perspectiva geolgica simple, un depsito coluvial,
formado por el desprendimiento y cada de las rocas del cerro y de la ladera

88

que enmarca el sitio en la misma quebrada. Es en este escenario natural, que

las piedras fueron marcadas por la gente antigua. Como un roquedal, un
depsito coluvial, el sitio presenta, como ya dijimos, una concentracin
alargada y casi elptica de rocas (Fig. 24), exponiendo ms de 400 piedras con
marcas culturales y probablemente ms de 3000 motivos individuales 24 . El
yacimiento es en realidad un complejo multicomponente, y adems de quilcas
se puede verificar una serie de construcciones asociadas (cf. Guffroy 1987,
2007; Silva 1996), las que se encuentran modificando el paisaje de la quebrada
y que se han construido usando como base el sitio con quilcas, como se puede
constatar al revisar algunos muros hechos de piedras que contienen quilcas y
motivos percutidos.

Figura. 23. Ubicacin del sitio arqueolgico de Checta, en la cuenca del ro Chilln.
Imagen satelital tomada de Google Earth 2014.

24

No existe en la actualidad una cuenta de quilcas en Checta, y es probable que la cuenta de

Guffroy de 450 rocas en 1999, est complemente desactualizada. Sin embargo, si
consideramos solo 400 rocas y en cada una de ellas 5 motivos, tenemos la cantidad de 2000
motivos independientes, que es un clculo bastante modesto para un sitio de la complejidad de
Checta.

89

Figura 24. Mapa de distribucin de rocas con quilcas en el sitio arqueolgico Checta.
Redibujado de Guffroy 1999.

90

Checta es probablemente el sitio arqueolgico con quilcas ms conocido de

Lima y existe una importante bibliografa sobre el mismo (Villar 1935; Rosas
2007 [1970]; Casana 1976; Nez 1986; Guffroy 1979, 1987, 1999, 2007;
Echevarra 2011b, 2012; Echevarra y Ruiz, 2010, entre otros); no obstante,
este sitio ha sido a nuestro criterio muy superficialmente considerado y an no
presenta un adecuado contexto arqueolgico de referencia. Segn Jean
Guffroy, la gran mayora, sino todas las piedras con marcas culturales del sitio,
450 segn el autor (1999: 83), son contemporneas y corresponden al Periodo
Intermedio Temprano (Guffroy 1987). Sin embargo, ya se ha mencionado que
la determinacin de la contemporaneidad y la cronologa de Checta, basadas
en la simple asociacin de piedras y en la presencia cercana de sitios del
Periodo Intermedio Temprano (circa 200-800 a.C.) tienen serias inconsistencias
lgicas, especialmente por las falsas premisas de las que parten.

La ms reciente estimacin del sitio, hecha con base en nuevas premisas y

argumentaciones, como el cuestionamiento lgico de la contemporaneidad de
los petroglifos y su inclusin en amplios contextos de articulacin arqueolgica
(Echevarra 2011b), ha permitido corroborar la afirmacin de Villar Crdova
(1935, 1976), Casana (1976) y Rosas (2007 [1970]), que vinculaban Checta
con la civilizacin Chavn, con una cronologa estimada en un milenio a.C.
(Tello 1942), la cual corresponde a la ltima fase de produccin de quilcas del
sitio. Los estudios lograron determinar, adems, que Checta presenta una
secuencia mnima de cuatro fases, las que estn representadas por grupos de
quilcas, cuyos motivos particulares comprenden hipotticamente similares
vnculos culturales. Esta secuencia se logr haciendo un examen directo en los

91

motivos de los petroglifos, hallndose diferencias relevantes en los parmetros

de representacin y en los estndares formales y de diseo usados para su
manufactura. Como se puede sostener desde una perspectiva antropolgica, la
variacin contundente entre los grupos figurados de petroglifos de Checta
implica hipotticamente variaciones en la significacin cultural de estos mismos
grupos, que son interpretadas por nosotros como diferencias socioculturales y
cronolgicas.

Debido a la gran cantidad de quilcas en el sitio, la secuencia y cronologa se

abordaron usando como estrategia un muestreo no aleatorio, basado en la
premisa del valor representativo de la forma y su preeminencia tafonmica; de
all que la significacin de los grupos est en relacin a su independencia
clasificatorio-cualitativa y no cuantitativa. De los cuatro principales grupos
identificados, el segundo fue asociado, usando una relacin formal, con las
quilcas de Chocas que se estima corresponden al Periodo Inicial (1800-800
aEC.), obtenindose un punto de control temporal para la cronologa. A partir
de esta correlacin, la secuencia se aisl determinando especficas
superposiciones entre motivos correspondientes a grupos de quilcas (Figs. 25,
26 y 27) e incluso usando seriacin estilstica (Fig. 28). Basndose en la
cronologa del Grupo 2 (Fase 2), se obtuvieron estimados relativos para las
fases reconocidas de produccin rupestre del sitio, que cubre un tiempo
aproximado desde el ao 3000 hasta el ao 200 aEC.

92

Figura 25. Quilcas con motivos superpuestos, Grupo 2 sobre Grupo 1, Checta. Foto
por Echevarra 2010.

Figura 26. Quilcas con motivos superpuestos, Grupo 2 sobre Grupo 1, Checta. Foto
por Echevarra 2009.

93

Figura 27. Quilcas con motivos superpuestos, Grupo 4 sobre Grupo 1, Checta. Foto
por Echevarra 2006.

Figura 28. Quilcas con motivo que combina formas caractersticas de los grupos 3 y 4.
Foto por Echevarra 2009.

Hay que anotar que aunque la secuencia principal del sitio est definida por
una serie de superposiciones y por evidencia formal asociada, un quinto grupo
figurativo ha podido ser incorporado recientemente, incluyendo una fase
individual nueva en la secuencia, que, como discutiremos ms adelante, ha

94

podido ser mejor evaluada y comprendida, siguiendo sus relaciones a nivel

formal, dentro de los desarrollos grficos regionales.

Si bien la cronologa de Checta y sus implicancias ser discutida en detalle

despus, es necesario destacar que la secuencia obtenida va desde el Periodo
Precermico Final hasta el Periodo Horizonte Temprano, y no parece
extenderse sustancialmente despus de esta poca. Esta premisa cronolgica,
apoyada en una distincin formal, ser clave para al replanteamiento de la
cronologa y asociacin cultural de la mayora de sitios arqueolgicos con
quilcas en Lima, y por ende la contextualizacin arqueolgica general de esta
evidencia. De aqu la importancia arqueolgica y cultural de este sitio.

Las fases cronolgicas de Checta y las principales caractersticas formales de

los grupos implicados son las siguientes:

Fase 1 (circa 30002000 aos aEC.): Caracterizada por cpulas, es decir,

piedras con pequeos hoyos elaborados por percusin. Las dos principales
muestras (Figs. 29 y 30) se hicieron sobre afloramientos rocosos,
encontrndose en el extremo suroeste del yacimiento, fuera del rea de
concentracin de quilcas de las otras fases.

95

Figura 29. Quilca con cpulas, Fase 1 de Checta. Foto por Echevarra 2010.

Figura 30. Quilca con cpulas, Fase 1 de Checta, con motivos superpuestos de otras
fases. Foto por Echevarra 2010.

96

Fase 2: (circa 25001000 aos aEC.): Caracterizada por figuras elaboradas por
dos tipos de formas geomtricas: 1. Simples. Lneas, curvilneas, crculos,
crculos con puntos; y 2. Compuestas. Obtenidas por la combinacin de las
formas simples, como cruces, crculos con apndices lineales, etc. (Figs. 31 y
32). Aparentemente los motivos logrados por estos diseos tuvieron mayor
popularidad, siendo todava el conjunto de quilcas ms numeroso del sitio y
claramente dominantes en la configuracin general del yacimiento.

Figura 31. Quilca con motivos de la Fase 2 de Checta. Foto por Echevarra 2010.

97

Figura 32. Quilca con motivos de la Fase 2 de Checta. Foto por Echevarra 2009.

Fase 3: (circa 1200600 aos aEC.): Figuras seminaturalistas con una

configuracin lineal cerrada, cuadrangular o semicircular, de cabezas
esquemticas antrozoomorfas y cuerpos completos (Figs. 33 y 34). Esta fase
puede entenderse claramente como una intrusin formal en el sitio,
presentndose en un nmero reducido de piedras, principalmente en la parte
media del yacimiento.

98

Figura 33. Quilca con motivo de la Fase 3 de Checta. Foto por Echevarra 2010.

Figura 34. Quilca con motivo de la Fase 3 de Checta. Foto por Echevarra 2010.

99

Fase 4: (circa 800400 aos aEC.): Compuesta de figuras seminaturalistas,

con diseos cerrados y alargados, describiendo formas serpentiformes
principalmente (Figs. 35 y 36). Como en el grupo anterior, estos motivos
parecen ser una intrusin figurativa cuantitativamente minoritaria en el sitio,
aunque se presentan en casi toda la extensin actual del yacimiento. Los
motivos de este grupo exponen variaciones formales relevantes casi siempre
describiendo

figuras

serpentiformes,

siendo

no

obstante

considerados

nominalmente dentro del mismo conjunto.

Figura 35. Quilca con motivo de la Fase 4 de Checta. Foto por Echevarra 2010.

100

Figura 36. Quilca con motivo de la Fase 4 de Checta. Foto por Echevarra 2009.

IV.1.4. Pucar

La quilca de Pucar se ubica aproximadamente en el km 59 de la carretera

Lima-Canta, y fue mencionada por primera vez por Villar Crdova en 1935. Tal
como en el caso de Quivi, este sitio solo fue referido por el autor en su lista de
quilcas para el valle. En 1986, Nez Jimnez publica el primer calco de la
nica quilca del sitio, haciendo mnimas observaciones sobre su naturaleza
cultural, y diez aos despus el Dr. Jorge Silva menciona esta piedra en su
tesis de doctorado sobre los patrones de asentamiento en el valle del Chilln

101

(1996). Finalmente el ao 2007, el sitio es nuevamente registrado y examinado,

siendo objeto de un reporte ms detenido (Echevarra 2010).

El sitio arqueolgico de Pucar se presenta en y alrededor de una pequea

afloracin rocosa ubicada en la falda baja del cerro Pucar, sobre el borde
exterior norte de la saliente montaosa que conforma la abertura al valle de la
quebrada del mismo nombre; quebrada que colecta al ro Chilln en su margen
izquierda (Fig. 37). Aunque la piedra con quilcas an permanece en su lugar,
esta se encuentra completamente descontextuada por la evidente disturbacin
de su entorno inmediato, hallndose en mal estado de conservacin debido al
vandalismo que ha sufrido (Fig. 38) y a la perdida casi completa de su entorno
inmediato y la alteracin de su paisaje. No obstante su deterioro, las
caractersticas figurativas de la quilca son an perceptibles, destacando la
escena compuesta por crculos, crculos con punto, lneas rectas, curvilneas; y
figuras compuestas como cruces o crculos con lneas proyectadas (Fig. 39). La
mayora de estos motivos presenta un mismo patrn de produccin y
representacin grfica, similar al que presentan las quilcas de la Fase 2 de
Checta. Se ha determinado que los motivos de cruces son los ms tardos
entre todo el conjunto grfico (Echevarra 2010), pero esta parece ser solo una
distincin minscula en la produccin de motivos, que deben considerarse
correspondientes a un mismo momento cultural, dada su regularidad grfica.

La quilca de Pucar se halla cerca del sitio arqueolgico con arquitectura

monumental de Pacaray (Bueno 1983) o Pucar (Silva y Jaimes 2000a)
correspondiente al Periodo Inicial de la cronologa andina. Pucar es el nico

102

sitio arqueolgico con quilcas en el valle que muestra una sola piedra con
marcas culturales; si existieron otras, estas pudieron haber sido destruidas por
la construccin de la carretera que corta la ladera donde se encuentra esta
roca, a un metro de distancia.

Figura 37. Ubicacin del sitio arqueolgico de Pucar, en la cuenca del ro Chilln.
Imagen satelital tomada de Google Earth 2014.

Figura 38. Quilca de Pucar, mostrando su faceta principal con motivos abstractogeomtricos. Foto por Echevarra 2009.

103

Figura 39. Dibujo de la quilca de Pucar, mostrando los motivos desplegados. Tomado
de Echevarra 2010.

IV.1.5. Chocas

Las quilcas de Chocas se ubican dentro del sitio arqueolgico con arquitectura
monumental de Chocas, un edificio con planta en U o Templo en U,
correspondiente al Periodo Inicial (Williams 1971, 1978-1980; Bueno 1983) de
la cronologa andina. Estas evidencias fueron descubiertas por los arquelogos
Gori Tumi Echevarra y lex Ziga en el ao 2001 cuando realizaban una
visita al sitio, hallndose sobre grandes rocas expuestas en la superficie lateral
izquierda de la cima del edificio central, en un rea descombrada y disturbada
(Fig. 40) por accin humana. Puesto que el edificio arqueolgico es el soporte
de la quilca, se puede generalizar la ubicacin de todo este componente,
localizndose sobre uno de los bancos aluviales bajos del Chilln en su margen

104

izquierda, rodeada de campos de cultivo y cerca del monte ribereo que bordea
el margen del ro (Fig. 41).

Figura 40. Grandes rocas sobre la superficie del rea lateral izquierda del edificio
central de Chocas, donde se hallaron las quilcas. Dos de las rocas mayores de la
imagen presentan quilcas. Foto por Echevarra 2005.

Figura 41. Ubicacin del sitio arqueolgico de Chocas que contiene las quilcas en su
edificio principal, cuenca del ro Chilln. Imagen satelital tomada de Google Earth
2014.

105

Chocas comprende dos petroglifos separados por pocos metros, los cuales
muestran diferentes conjuntos de motivos. La Quilca 1 (Fig. 42) expone una
interesante organizacin compuesta por tres agrupamientos separados de
motivos percutidos, los que comparten los mismos rasgos formal-estilsticos,
por lo que fueron considerados dentro de un mismo periodo arqueolgico
(Echevarra 2004, Echevarra y Ruiz 2010b). Estos motivos destacan por la
presencia de figuras simples: espirales, crculos, lneas curvas y rectas; y
figuras compuestas por las formas simples: crculos con punto, cruces, y
crculos y espirales con lneas proyectadas (Fig. 43). Vale destacar que el
agrupamiento A de motivos en la quilca 1 es muy interesante, porque se puede
notar con bastante claridad que el motivo de espiral fue el primero en ser
producido, y sobre este se agregaron otros elementos grficos (Fig. 44). Aun
cuando esta distincin implica una definida separacin temporal, la naturaleza
figurativa

de

todos

los

motivos

individuales

parece

implicar

una

contemporaneidad dentro del periodo cultural de produccin de quilcas en el

sitio, que, como ya hemos advertido por su relacin con el monumento, debe
ubicarse en el Periodo Inicial (Echevarra y Ruiz 2010b).

106

Figura 42. Quilca de Chocas que muestra su faceta mayor con diferentes
agrupaciones de motivos expuestos. Foto por Echevarra 2005.

Figura 43. Dibujo de la quilca de Chocas con motivos resaltados. Tomado de

Echevarra 2010.

107

Figura 44. Detalle del agrupamiento A de motivos en la quilca de Chocas. Foto por
Echevarra 2005.

La quilca 2, con solo dos motivos, muestra un punto y una lnea curva corta
(Fig. 45) que tambin pueden asociarse a los parmetros figurativos de la
quilca 1. Esta correspondencia formal puede usarse como base de
interpretacin preliminarmente, ya que todo el complejo de motivos
corresponde a un mismo momento cultural. La presencia de un corpus grfico
altamente consistente como este, que est compuesto por lneas, curvilneas,
crculos y diseos que usan estas formas, ha servido de base para el
establecimiento de hiptesis de contemporaneidad entre sitios, lo que veremos
en ms detalle cuando se discuta la secuencia y cronologa de toda la
evidencia del valle.

108

Figura 45. Detalle de los motivos de la quilca 2 de Chocas. Foto por Echevarra 2005.

IV.1.6. Complejo de geoglifos del Chilln medio

Ha sido el Dr. Jorge Silva el que ha llamado la atencin sobre este complejo
cuando observa que el geoglifo de Macas se encuentra integrado a los
geoglifos que se ubican sobre los cerros Panten y La Peita en la cuenca de
la quebrada Quilca, que conecta al ro Chilln por su margen derecha. Toda
esta rea se encuentra al inicio de la zona yunga, aproximadamente a 6 km al
noreste del puente Trapiche, siguiendo el curso del Chilln ro arriba. El Dr.
Silva ha examinado particularmente el geoglifo de Macas (Fig. 46), haciendo
una descripcin bastante precisa, que vale la pena incluir en su integridad aqu:
La figura es una banda recta y delgada orientada norte-sur, que
recuerda una avenida, y mide aproximadamente 4 m de ancho, y
ms de 100 m de largo. Para producir esta representacin, la
capa de piedras partidas en superficie fue removida y colocada a

109

lo largo de los bordes de la lnea. Justo en su extremo sur y

pocos metros al este de la misma, existe una edificacin
rectangular de piedra compuesta por una plataforma interior.
Aparentemente esta estructura no domstica fue parte del diseo
como un todo (Silva 1996: 257, traduccin ma).
En la actualidad, el sitio est en eminente peligro de destruccin, debido a la
ubicacin de granjas sobre el extremo sur del geoglifo (Fig. 47), que de hecho
ya elimin parte de su entorno y su paisaje cultural. Por otra parte, se puede
apreciar, a partir de la descripcin del autor, que el geoglifo ha sido elaborado
siguiendo dos parmetros tcnicos: el reductivo (al eliminar masa de suelo
superficial) y el aditivo (al acumular clastos en los bordes de la lnea), lo que
implica adems que la lnea es en realidad una forma rectangular, delgada, con
bordes en ambos extremos y no una simple forma lineal hecha por el retiro de
suelo o la acumulacin de clastos o piedras de campo. A esta forma hay que
sumarle la presencia de una edificacin en uno de sus extremos, que segn
Silva parece formar parte integral del diseo de la figura (Silva, ob. cit.). Este es
un detalle que se ver tambin en otros sitios con geoglifos en la regin. Otro
aspecto interesante es la misma ubicacin de la figura, sobre la margen
derecha de una pequea quebrada colectora, que deyecta casi a la
desembocadura de la quebrada de Socos, en la margen derecha del ro
Chilln. La posicin de este geoglifo sobre una quebrada, la que ha afectado
parte de su integridad fsica, puede ser significativa para la evaluacin de esta
evidencia, como veremos ms tarde.

110

Figura 46. Ubicacin del geoglifo de Macas (PV46-905) en el valle del Chilln. Tomado
de Silva 1996.

111

Figura 47. Vista satelital del geoglifo de Macas, amenazado por granjas de pollos.
Google Earth 2014.

IV.1.7. Complejo de geoglifos del Chilln bajo

Existen numerosas menciones sobre el complejo de geoglifos de la parte baja

del Chilln, ubicado, como ya dijimos, entre la zona de Pampa de Cueva y
Quebrada Carnero, en la margen izquierda del ro. La mayora de estas
menciones, no obstante, han sido superficiales y hasta la dcada del noventa
no se haban hecho registros y estudios detallados de estas evidencias
arqueolgicas. Esta falta de inters vino aparejada por una expansin urbana
vertiginosa en la zona, que lamentablemente destruy la mayora de los
campos de geoglifos y dems testimonios asociados, por lo que se hace
imposible hoy realizar observaciones directas en la mayora de estos contextos
arqueolgicos. A pesar de esta situacin, se han hecho esfuerzos por
documentar los geoglifos del valle empleando fotos areas, mapas, planos
histricos y otras documentaciones, logrndose obtener una relacin de zonas

112

que anteriormente albergaron esta evidencia y que ahora son parte de la zona
urbana de Lima (Abanto 2012, Carranza 2010, Rodrguez 1999) (Fig. 48).

Figura 48. Sitios arqueolgicos correspondientes al complejo de geoglifos del Chilln

bajo. De estos sitios solo sobreviven evidencias en Quebrada Carnero y Quebrada
Torre Blanca. Basado en informacin de Carranza 2010, Rodrguez 1999, y Abanto
2012.

Sin ninguna duda, el sitio ms estudiado dentro del complejo de geoglifos del
bajo Chilln es Torre Blanca. Los geoglifos de la quebrada Torre Blanca fueron
descubiertos por Lorenzo Rossell en 1971 (Rossell 1997: 37), y como ya
dijimos este sitio fue objeto de diversas referencias posteriores, las que se
hicieron con mnimas precisiones tcnicas derivadas de observaciones de
primera mano. Recin en el ao de 1997, el arquelogo Aurelio Rodrguez

113

hace un registro detallado de esta evidencia, usando fotografas areas de baja

altura y realizando reconocimientos directos en el campo (Rodrguez 1999).
Sobre el rea de la quebrada principal, este autor identifica dos subsectores (A1 y A-2) que inclua el complejo original de geoglifos (Fig. 49); sin embargo,
hasta la fecha en que se realiz el registro solo el subsector A-2 contena
muestras intactas mientras el resto del rea haba sido arrasado por areneras y
urbanizaciones modernas; siendo probable que toda la quebrada quede
devastada por estas actividades en pocos aos.

Figura 49. Disposicin original de los geoglifos de la quebrada Torre Blanca. En la

actualidad solo restan algunos elementos arqueolgicos del Sector A2. Tomado de
Rodrguez 1999.

Rodrguez, usando fotografas areas histricas y su propio registro, identifica

una variacin interesante de geoglifos en la zona, entre los que destaca las

114

llamadas plazoletas y senderos. Segn este autor, las plazoletas se

pueden describir como reas o espacios de forma generalmente rectangular,
trapezoidal o triangular, que se encuentran emplazados en las llanuras o
crestas de los cerros y en otros lugares abiertos (Rodrguez 1999: 305), y los
senderos seran especies de circuitos delimitados, de formas complejas
plasmadas en el suelo. De acuerdo al autor, todas estas muestras fueron
elaboradas en tcnica mixta, retirando las rocas oxidadas en superficie y
acumulando estos materiales en los lados de las figuras para su delimitacin y
definicin. La dimensin de las figuras es variada: la plazoleta 1 en el
Subsector A-2 mide 275 m de largo y en sus extremos muestra un ancho de 8
y 40 m, lo que le confiere una forma trapezoidal. El sendero, tambin en el
Sector A-2, mide aproximadamente 15 x 30 m y cubre un rea rectangular (Fig.
50). Por su parte, la plazoleta 2 mide unos 300 m de largo con extremos de
20 y 8 m, pero la forma es ms compleja en este caso, mostrando senderos
perpendiculares o salientes rectangulares delimitadas.

Figura 50. Geoglifo de la quebrada Torre Blanca, corresponde a un sendero segn

Rodrguez (1999). Imagen satelital de Google Earth 2014.

115

Hay que destacar que la clasificacin de Rodrguez para estas quilcas es

funcional y no atiende a la forma. De all que estas categoras no van a ser
utilizadas para el anlisis, ya que el autor no ha probado de modo alguno que
estas figuras en el suelo sean plazas o senderos. Es importante mencionar
tambin que todas las figuras se encuentran en la llanura aluvial de la
quebrada principal y en los sistemas menores adyacentes, los que estn
orientados hacia la divisoria de aguas con la cuenca del Rmac. Debe
resaltarse que esta ubicacin de los geoglifos es coincidente con los del
complejo del Chilln medio.

Otra de las zonas con mayores evidencias de geoglifos en este complejo

arqueolgico es la quebrada Carnero, que ya ha sido mencionada en los
reportes de Abanto para los geoglifos de Canto Grande (Abanto 2012).
Quebrada Carnero expone numerosos geoglifos en buen estado de
conservacin y de gran escala, destacando las formas lineales y trapezoidales
(Fig. 51); algunas sobrepasan los 160 m de largo. Estos geoglifos muestran, en
general, los mismos parmetros formales de todo el complejo del bajo Chilln
an documentado, con un despliegue formal abstracto geomtrico lineal, una
tcnica mixta (aditiva y reductiva), y una disposicin sobre las laderas de los
cerros y quebradas ascendentes, generalmente tambin en sentido longitudinal
orientado hacia las partes altas de la quebrada.

116

Figura 51. Geoglifo geomtrico trapezoidal ubicado en la Quebrada Carnero, cuenca

del ro Chilln. Imagen satelital de Google Earth 2014.

IV.2. Cuenca del ro Rmac

Para el valle del Rmac se tienen datos seguros de siete sitios arqueolgicos a
lo largo de la cuenca, aproximadamente entre el distrito de Chosica y el de
Santa Anita. Tambin se tiene informacin no confirmada de otros yacimientos
con quilcas en Santa Eulalia y en las inmediaciones de Chosica (Sr. Luis Flavio
Luna,

conversacin

personal),

pero

hasta

que

estos

sitios

sean

adecuadamente reportados, su mencin en la lista de sitios tendr solo un valor

meramente referencial (Tabla 2). Como en el caso del Chilln en esta cuenca
tambin se han registrado petroglifos, pictogramas y geoglifos, lo que
demuestra que la extensin del fenmeno rupestre en el Rmac es bastante
contundente, a pesar de la rpida expansin urbana y de la destruccin
acelerada de los yacimientos arqueolgicos de este valle. Hay que resaltar que

117

los geoglifos de Canto Grande, que pasan los cuarenta sitios, deben ser
comprendidos como un complejo arqueolgico singular, tal como es el caso de
la cuenca del ro Chilln, para facilitar la comprensin singular del fenmeno.
Como se puede ver en el mapa adjunto (Fig. 52), los sitios que se estn
estudiando se encuentran dentro de los lmites geogrficos previstos por la
tesis.

Valle del Rmac

Tipologa de quilcas
Petroglifo Pictograma Geoglifo
Santa Eulalia*
X
Yanacoto B (con geoglifos)
X
Yanacoto C (con petroglifos)
X
Chosica (El Bosque)*
X
Cerro Culebra
X
Lomas
X
Complejo de geoglifos de Canto Grande
X
Cantera
X
Santa Felicia
X
Total (sitios confirmados)
4
1
2
%
57
14
29
Sitio

Tabla 2. Sitios arqueolgicos con quilcas del valle del Rmac y su tipologa. Los sitios
con asterisco no han sido documentados y no se incluyen en el anlisis.

118

Figura 52. Mapa de la cuenca del ro Rmac que muestra los sitios arqueolgicos con
quilcas mencionados en el texto.

IV.2.1. Yanacoto B

El sitio arqueolgico de Yanacoto con geoglifos (Yanacoto B) fue descubierto

por el Dr. Alberto Bueno en 1975 en la chaupiyunga del ro Rmac, zona de
Chosica. Este hallazgo fue uno de los ltimos de una serie de revelaciones
arqueolgicas en la quebrada del mismo nombre, margen derecha del ro
Rmac, que se originaron con el descubrimiento e identificacin, en el mismo
ao, del sitio arqueolgico de Yanacoto, un yacimiento con arquitectura
monumental con planta en U, el ms interior y elevado de la quebrada del
Rmac (Bueno 1983, 2009), (Fig. 53).

119

Figura 53. Sitios arqueolgicos Yanacoto A (arquitectura monumental) y Yanacoto B

(geoglifos). Imagen satelital de Google Earth 2014 .

120

Los geoglifos de Yanacoto se encuentran sobre los planos superiores de dos

altas terrazas aluviales en la parte media de la quebrada de Yanacoto, la cual
se bifurca en esta seccin de su cuenca, quebrada arriba. Estas terrazas estn
cortadas por profundos huaycos, por lo que los planos con la evidencia
presentan lmites en forma de barrancos hacia la parte del cauce seco de la
quebrada y taludes ascendentes hacia sus otros bordes externos. Los
geoglifos, gracias a este marco fsico, se han ubicado siguiendo las tendencias
longitudinales de la pampa en la terraza geolgica que est ligeramente
inclinada hacia el valle del Rmac, y donde los motivos se presentan
principalmente como figuras lineales alargadas, o dispuestas siguiendo un
patrn longitudinal bien definido; y siguiendo esta disposicin, el sitio se
compone de tres secciones o campos independientes de geoglifos (Fig. 54). En
esta sectorizacin se est considerando tambin una seccin de talud, en la
ladera baja al noreste del campo principal de geoglifos, que presenta una zona
rectangular ancha, limpia de clastos, y que sin duda constituye tambin otro
geoglifo, el que se puede ver con claridad en la imagen satelital anterior (ver
Fig. 54). Y alrededor de toda esta evidencia, especialmente hacia el este, se
pueden encontrar bases de habitculos y pequeos cuartos construidos con
funciones desconocidas.

121

Figura 54. Sitio arqueolgico con geoglifos de Yanacoto, quebrada de Yanacoto

cuenca del Rmac. Imagen satelital de Google Earth 2014.

Los dos campos principales con evidencias muestran secciones definidas de

geoglifos

longitudinalmente

dispuestos,

los

que

parten

de

pequeas

edificaciones (Fig. 55), que segn el Dr. Alberto Bueno asemejan altares
votivos (comunicacin personal, 2012). Estas edificaciones se presentan
claramente como discontinuidades figurativas y as se pueden contar cuatro
secciones con geoglifos en las terrazas aluviales. Los motivos contenidos son
en todos los casos composiciones lineales geomtricas bien definidas y
variadas; figuras cerradas se presentan como crculos, crculos con punto
(acumulacin de piedras), crculos concntricos con punto

(Fig. 56), y

rectngulos alargados cerrados por las edificaciones de donde nacen

linealmente (Fig. 57). Tambin se presentan espirales y lneas sinuosas que
terminan en un crculo con punto interior (Fig. 58).

122

Figura 55. Edificaciones compuestas de piso y muro, de las que parten diversos
geoglifos. Yanacoto B. Foto por Echevarra 2008.

Figura 56. Geoglifo abstracto geomtrico compuesto de crculos concntricos y punto

central. Yanacoto B. Foto por Echevarra 2008.

123

Figura 57. Geoglifo abstracto geomtrico consistente de un rectngulo formado por

una lnea continua que cierra en la estructura de piedra. En la foto el Dr. Alberto Bueno
Mendoza. Yanacoto B. Foto por Echevarra 2008.

Figura 58. Geoglifo abstracto geomtrico formado por una lnea sinuosa rematada en
un crculo con punto central. Yanacoto B. Foto por Echevarra 2008.

124

La tcnica dominante utilizada en la manufactura de los geoglifos es la

reductiva, que se ejerce mediante el retiro de la superficie rocosa del suelo
para formar la lnea, y en algunos casos incluyendo procedimientos aditivos por
la acumulacin de piedras en los lmites de estas mismas lneas. Las
acumulaciones de piedras para formar figuras se usan, hasta donde hemos
podido documentar, solo para formar los puntos interiores de estos grficos.
El otro geoglifo consiste de un amplio campo rectangular limpiado de piedras,
el que se ubica en la ladera prxima a la terraza principal, proyectndose
diagonalmente respecto de la direccin general de los geoglifos descritos en la
terraza, que es norte-sur.

Otras

evidencias

arqueolgicas

consisten

en

restos

de

recintos

edificaciones circulares, localizadas en la zona adyacente a las zonas con

geoglifos. Estas evidencias tambin pueden ser encontradas asociadas al
edificio con planta U en la parte baja de la quebrada.

Hay que resaltar que estos campos de geoglifos parecen seguir una secuencia
lineal continua de manufactura en la terraza, lo que se deduce a partir de la
proyeccin de sus campos principales, siguiendo el talud de la quebrada hacia
el ro Rmac; al que se le suma la produccin del geoglifo en rea, siguiendo
una tendencia lineal diagonal proyectada hacia la zona alta y ubicada en el
talud de las faldas del cerro. Dada la clara persistencia del patrn formal
figurado de los motivos sobre las terrazas, se puede asumir hipotticamente
que todas las quilcas marcadas en el suelo de esta rea corresponden a un
momento singular de produccin grfica, al que le sigui, en un segundo

125

momento secuencial, la produccin del geoglifo en rea (rectangular si se

quiere), que atiende a otro patrn formal, ubicacin y tcnica, constituyendo sin
dudas un cambio significativo en la tendencia de produccin de esta
manifestacin grfica en el sitio.

IV.2.2. Yanacoto C

Por otro lado, la llamada quilca de Yanacoto con petroglifos se ubica en la

margen opuesta del ro Rmac, margen izquierda, sobre la quebrada conocida
actualmente como California que est justamente al frente de la de Yanacoto.
Es debido a esta cercana que decidimos usar la toponimia nativa ms cercana
para identificar la quilca. El sitio arqueolgico consiste de una roca gnea
ubicada sobre el depsito aluvial de la quebrada y en cuya faceta expuesta
fueron hechas las marcas culturales. Posteriormente a su manufactura, esta
roca fue aparentemente cubierta por otros huaycos y material coluvio-aluvional,
hasta que se expuso nuevamente, cuando se limpi la zona con maquinaria
pesada para habilitar un acceso carrozable y servir a la expansin urbana de la
quebrada (Echevarra 2008a) (Fig. 59). Lamentablemente a partir de su
exposicin a inicios del ao 2008 (Fig. 60), la quilca sufri un fuerte vandalismo
por pobladores locales, quienes destruyeron toda la capa superficial de la roca
que contenia los motivos percutidos (Fig. 61).

126

Figura 59. Quebrada California, Chosica. El crculo indica el lugar en que se

descubri la quilca de Yanacoto, o sitio Yanacoto C. Foto por Echevarra 2008.

Figura 60. La quilca de Yanacoto en primer plano, sobre una trocha carrozable, y en
segundo plano parte de la terraza aluvial desescombrada por maquinaria pesada.
Quebrada California, Rmac. Foto por Echevarra 2008.

127

Figura 61. Quilca de Yanacoto, completamente destruida mediante el raspado de su

superficie exterior. Foto cortesa de Nelly Salcedo.

El registro que hicimos desde el ao de su descubrimiento hasta su destruccin

el 2010 nos permiti examinar una cantidad notable de motivos percutidos en
su cara expuesta, los cuales exhiban figuras cuya naturaleza formal era
claramente geomtrica. Los motivos documentados incluyeron formas lineales,
rectas o curvilneas, y figuras cerradas simples como crculos; adems de
figuras compuestas como crculos con punto, crculos concntricos, crculos
con lneas externas proyectadas y cruces (Figs. 62, 63). Los motivos se
disponan en la faceta mayor expuesta como un agrupamiento bien integrado, y
dada su regularidad formal y tcnica es posible plantear la hiptesis de que
fueron producidos bajo un mismo parmetro conductual y en un mismo periodo
cultural.

128

Figura 62. Quilca de Yanacoto que expone los motivos que la componen. Ntese las
marcas de pala del cargador frontal que deterioran la faceta con motivos. Foto por
Echevarra 2008.

Figura 63. Quilca de Yanacoto con sus motivos desplegados. Dibujo por Echevarra.

129

Aparentemente la quilca se encontr completamente aislada y si hubo otras

quilcas asociadas estas pudieron haber sido retiradas por la maquinaria pesada
que limpi la zona antes de 2008, momento en que la quilca qued expuesta.
Como se puede advertir en el terreno, la expansin urbana de la quebrada
elimin el entorno inmediato de la roca as como cualquier evidencia adicional,
quedando nicamente este testimonio, que tampoco logr sobrevivir a esta
actividad incontrolada y al vandalismo de la gente local.

IV.2.3. Cerro Culebra

El sitio arqueolgico con quilcas de Cerro Culebra fue descubierto el ao 2009

por el ciudadano Luis Flavio Luna Cuenca, en el cerro del mismo nombre,
distrito de Chaclacayo, en la regin yunga de Lima, sobre la margen izquierda
del ro Rmac. Ese mismo ao el diario El Comercio (2009) public un pequeo
reportaje sobre el hallazgo confirmando la existencia de la evidencia y
divulgando algunas fotos de estos materiales (Fig. 64). Segn la informacin
sacada a la luz, se puede establecer que el sitio se encuentra sobre la ladera
media escarpada del cerro, y las quilcas fueron producidas mediante percusin,
sobre rocas gneas o metamrficas altamente intemperizadas y expuestas al
medio ambiente.

130

Figura 64. Quilcas de Cerro Culebra, Chaclacayo, con motivos abstracto-geomtricos.

Tomado de El Comercio 2009.

El reportaje menciona varias rocas con quilcas. Una de las rocas principales del
sitio (Fig. 65) presenta al menos tres motivos independientes, dos de los cuales
son figuras geomtricas, un espiral con una voluta (ver Fig. 64), y una figura
compuesta de cuatro crculos concntricos (Fig. 66). La tcnica en ambos
motivos es la misma, es decir, percusin directa, misma que destaca
claramente la superficie exterior de la roca respecto del surco, generando un
efecto visual en negativo. Este efecto se debe tambin a la cantidad de vueltas
en las circunferencias; tres vueltas en el espiral y cuatro crculos concntricos
en el otro motivo. Dada la semejanza formal y la tendencia grficorepresentativa, totalmente abstracta geomtrica, los motivos pueden estimarse
hipotticamente como correspondientes a un mismo tipo de produccin
material, condicionada por una conducta similar correspondiente a un mismo
periodo cultural.

131

Figura 65. Roca sobre la ladera del Cerro Culebra que expone varios motivos
percutidos. Foto cortesa de Luis Flavio Luna Cuenca 2009.

Figura 66. Motivo percutido abstracto geomtrico. Cerro Culebra. Foto cortesa de Luis
Flavio Luna Cuenca 2009.

132

IV.2.4. Santa Felicia

La quilca de Santa Felicia fue reportada por primera vez en 1985 por Rogger
Ravines como Santa Felicia C. En ese entonces la piedra se encontraba en
los linderos y caminos de la urbanizacin Santa Felicia en el distrito de La
Molina, dentro del catastro urbano de la ciudad; prcticamente en los inicios del
valle bajo, sobre la margen izquierda del ro Rmac (Ravines 1985). Si bien la
mencin de Ravines es importante, porque hace indicaciones expresas sobre
su ubicacin y la asociacin de otros sitios arqueolgicos en los alrededores,
es recin con el registro de Nez Jimnez (1986) que este petroglifo es
expuesto en forma pictrica, lo que ha permitido evaluar mejor su contenido
grfico y cultural. En la actualidad, el sitio de Santa Felicia, una quilca sobre un
altozano rocoso de baja altura, aparentemente una piedra aislada de un
contexto arqueolgico por la remocin de todo su paisaje y entorno, se
encuentra encerrado dentro de una edificacin industrial y no se sabe si an
existe.

Nez Jimnez public dos figuras de la quilca de Santa Felicia, una foto y un
calco (Nez 1986: 11-12), que nos han permitido examinar el aspecto grfico
de esta evidencia. En primer lugar, la quilca fue claramente producida por
percusin y los surcos creados por este proceso destacan claramente en la
fotografa correspondiente (Fig. 67). El panel marcado presenta, por otra parte,
una serie de motivos agrupados que incluyen lneas simples (rectas y
sinuosas), crculos, y figuras compuestas por estos motivos; es decir, crculos
con punto, crculos con lneas proyectadas desde su lmite externo, crculos

133

con puntos unidos por lneas y un conjunto de cuadrantes formados por lneas
con puntos percutidos en su interior (Fig. 68). A partir de esta identificacin, es
evidente que la tendencia figurativa de la composicin es claramente abstractogeomtrica

todos

los

motivos

se

hicieron

siguiendo

este

patrn

representativo. De acuerdo a la consistencia formal de este panel con motivos,

toda la evidencia grfica debe estimarse hipotticamente contempornea entre
s y culturalmente asociada.

Figura 67. nica fotografa publicada de la quilca de Santa Felicia (al centro de la foto).
En la imagen los investigadores Rikard Holmbert, Antonio Nez Jimnez, Rogger
Ravines. Tomado de Nez Jimnez 1986.

134

Figura 68. Calco de la quilca de San Felicia. Tomado de Nez Jimnez 1986.

IV.2.5. Lomas

Las Lomas es todava el nico sitio con pictogramas del valle del Rmac. Este
yacimiento fue descubierto por los arquelogos Julio Abanto y Guido
Casaverde en la ladera media del cerro Balcn, dentro de la quebrada
Mangomarca, hacia la desembocadura de la quebrada Canto Grande en su
margen izquierda (Abanto y Garca-Godos 2004), (Fig. 69). El sitio es
claramente un relicto de pictogramas en la zona y se encuentra sobre un
afloramiento de roca gnea, al interior de una concavidad aparentemente
producida por erosin elica y meteorizacin. Aunque Abanto menciona que en
las quebradas adyacentes se encuentran evidencias arqueolgicas diversas

135

(Abanto 2008), entre arquitectura y alfarera desde el Periodo Horizonte

Temprano hasta el Tahuantinsuyu, en la zona exacta de los pictogramas solo
parecen existir algunas terrazas semejantes a las de Cerro Paloma (Abanto
2008: 93), por lo que se sugiere tcitamente que estas quilcas pueden
corresponder a periodos precermicos.

Figura 69. Ubicacin aproximada del sitio con quilcas de Las Lomas, Quebrada
Mangomarca, San Juan de Lurigancho, Lima. Imagen satelital de Google Earth 2014.

A pesar de que esta sugerencia puede parecer interesante, la misma carece de

todo sentido lgico y no es posible fechar un pictograma por la asociacin de
otros elementos arqueolgicos, que an no se han probado estar relacionados
en forma alguna a la produccin de las quilcas. Ms all de esto, segn el calco
publicado por Abanto y Garca-Godos (2004), las quilcas consisten en cinco
motivos separados hechos con trazos irregulares, dos pequeas lneas cortas,
una especie de trapecio (que bien podra ser un semicrculo), un crculo y una
figura compuesta de una lnea gruesa vertical y dos crculos pegados

136

simtricamente en la parte media baja de la lnea (Fig. 70). Todas las figuras
fueron representadas en color rojo y segn la fotografa publicada por el autor
parecen encontrarse en mal estado de conservacin y muy difusas.

Figura 70. Motivos de los pictogramas del sitio Las Lomas, todos en color rojo.
Tomado de Abanto y Garca-Godos 2004.

De acuerdo a la regularidad formal de las figuras, que mezclan lneas y

crculos, se podra proponer que todo el conjunto de motivos corresponde a
una misma produccin de pictogramas con un carcter abstracto-geomtrico;
sin embargo, consideramos an que la informacin proporcionada por los
autores es todava fragmentaria. Considerando la conservacin, existe la
posibilidad que los pictogramas correspondan al umbral tafonmico del
fenmeno para el rea, es decir, para el momento en que este tipo de
evidencia empieza a aparecer en el registro arqueolgico de Lima, que no
parece haber sucedido antes de 1500 aos aEC (Echevarra 2011c). Si la

137

relacin formal es coherente quiz sea posible corroborar esta relacin, pero
por ahora guardamos nuestras reservas para la asignacin temporal, hasta
poder hacer un examen ms detallado de estas evidencias.

IV.2.6. Cantera

El sitio de Cantera es un yacimiento con quilcas bastante complejo, porque

contiene un conjunto de evidencias arqueolgicas asociadas entre las que se
cuentan sectores con arquitectura, geoglifos y petroglifos, adems de otros
materiales muebles. El sitio forma parte de la quebrada de Cantogrande, la cual
ha sido estudiada por Lorenzo Rossell (1978, 1997), que sin duda integr su
extenso complejo arqueolgico cultural, del cual este yacimiento es ahora un
remanente destacado. Ya que el sitio especfico es un yacimiento caracterizado
principalmente por petroglifos, estamos individualizando su descripcin para
separarla del complejo de geoglifos de Canto Grande que ser examinado de
manera particular.

Los petroglifos de Cantera fueron reportados por el Instituto Rurincancho el

2004 (Abanto y Garca-Godos 2004; Abanto 2008, 2009), y consisten en un
grupo de piedras con marcas culturales localizadas en un sector de la cima
rocosa del Cerro Cantera, cerro que forma parte de la cadena de montaas
que enmarcan las quebradas colectoras altas de las nacientes de la quebrada
Cantogrande (Fig. 71). Este cerro y otras zonas altas de esta cadena han sido
aparentemente nivelados y modificados exprofesamente para habilitar edificios
y diferente tipo de infraestructura. En este caso especfico, los petroglifos se

138

encuentran asociados a diferentes evidencias arqueolgicas, entre las que se

cuentan sectores con arquitectura que incluyen un Santuario Seal Cantera,
una Plaza Seal Cantera y una Huanca (Abanto y Garca-Godos 2004,
Abanto 2009).

Figura 71. Ubicacin del sitio arqueolgico de Cantera, San Juan de Lurigancho,
Lima. Imagen satelital de Google Earth 2014.

El rea con las quilcas cubre un aproximado de cincuenta metros cuadrados,

habindose documentado diez rocas con petroglifos (Abanto y Garca-Godos
2004) dentro de un pedregal sobre la cima del cerro (Fig. 72), lo que indicara
una zona de concentracin particular para la produccin de petroglifos. Todas
las quilcas han sido asignadas al Periodo Formativo Medio u Horizonte
Temprano debido al fuerte parecido grfico de los motivos en las quilcas, con el
arte de este periodo documentado en cermica y arquitectura, en Lima y otras
regiones (Abanto y Garca-Godos 2004). Precisamente la representacin del
Panel 1, o tambin llamado rostro mtico (Fig. 73) est indiscutiblemente

139

asociada al tipo de decoracin conocido como estilo dragoniano proveniente

de la Galera de las Ofrendas de Chavn (Abanto 2009, Wong y Echevarra
2011), y ha servido como base para establecer una correlacin temporal que se
ha extendido a las dems quilcas (Abanto y Garca-Godos 2004, Abanto 2009).

Figura 72. Croquis parcial del sitio arqueolgico de Cantera con la ubicacin de sus
quilcas. Tomado de Abanto 2009.

140

Figura 73. Quilca de Cantera, piedra 1, expone motivos del estilo dragoniano y de la
tradicin local. Foto por Echevarra 2008.

Debe mencionarse tambin que la quilca del Panel 1, con la figuracin del
estilo dragoniano incluye elementos adicionales que escapan de una
representacin purista chavinoide, incluyendo otros motivos, como los
apndices que salen de la quijada de una de las cabezas, y que consisten en
lneas curvas que terminan en crculos o crculos con punto, y varios puntos
que se incluyen en los ojos del rostro o en las bandas que conforman parte de
las cabezas de las figuras principales (Fig. 74), que corresponden a un tipo de

141

representacin ms local como se ha visto en los sitios de Yanacoto C o Santa

Felicia en esta misma cuenca.

Figura 74. Quilca de Cantera, abstraccin de los motivos de la piedra 1. Tomado de

Abanto y Garca-Godos 2004.

Por su parte, la mayora de las otras quilcas mostraron facetas con pocos
motivos o motivos individuales (Fig. 75), exponiendo diseos estilsticamente
bastante definidos y sin mayores influencias, por lo que es posible asociarlas
tambin al arte Chavn clsico, aunque estimamos que de una poca posterior
a la vigencia del estilo dragoniano en los Andes, es decir, posteriores al
Panel 1. Estos motivos incluyeron crculos con punto, ojos con pupilas
excntricas, ojos alados, ojos con prpados gruesos y ojos con tocados
decorativos. Otros motivos asociados, los ms retirados del conjunto ya
descrito (paneles 8 y 9), muestran formas desagregadas del arte Chavn
clsico, por lo que pueden estimarse, por ahora, cultural y temporalmente

142

posteriores, constituyendo quiz las ltimas adiciones en la tradicin de

produccin de quilcas del sitio.

Figura 75. Motivos individuales de

Garca-Godos 2004.

las quilcas de Cantera. Tomado de Abanto y

Si nuestros estimados son correctos, Cantera expone una secuencia de

quilcas con una expresin grfica intrusiva en la regin, la que parece convivir
formalmente, en parte al menos, con una expresin formal local, durante los

143

periodos ms tempranos de esta secuencia. Debido a que vamos a discutir

ms ampliamente las connotaciones de este sitio despus, es importante
destacar que Cantera presenta, al menos, tres periodos de produccin de
quilcas: el primero relacionado culturalmente a Chavn temprano (tendencia
grfica dominante), seguido por un Chavn tardo, y finalmente por una
expresin local posterior al Horizonte Temprano.

IV.2.7. Complejo de geoglifos de Canto Grande

El principal investigador del complejo de geoglifos de Canto Grande fue sin

duda, Lorenzo Rossell Truel. Este investigador, especialmente a partir del
inicio de su Proyecto Cantogrande, en 1976, hasta la dcada del ochenta
(Rosello 1997), ha registrado y estudiado de manera sistemtica la variada y
compleja evidencia arqueolgica de la quebrada de Canto Grande, logrando
proponer interesantes hiptesis sobre la funcin y cronologa de los geoglifos o
campos de rayas, integrndolas dentro de los ensamblajes arqueolgicos de
la regin e incorporndolos en sus sntesis histrica para la costa central del
Per.

Parte

de

su

aporte

incluye

definidamente

la

orientacin

arqueoastronmica de su trabajo 25, disciplina de la cual, como apunta Silva

(2002), debe considerarse un pionero en los Andes.

Rossell comenz sus observaciones en este fenmeno grfico, las quilcas

sobre el suelo, campo de rayas o geoglifos, enfatizando desde el inicio su
25

No obstante este aporte, Rossell mismo consideraba su trabajo como de corte Astroarqueolgico, ms que arqueoastronmico, debido a que el trmino Arqueoastronoma
sugiere el estudio de una astronoma arcaica o antigua de tipo general lo que no es el caso de
la Astro-arqueologa que estudia monumentos arqueolgicos y los relaciona con una base
astronmica (Rossell 1997: 14).

144

funcin astronmica (la premisa rectora de todo su trabajo) y su asociacin con

monumentos arqueolgicos desde el Periodo Precermico final hasta el
Periodo Inicial. En Canto Grande (Fig. 76) este autor registr un extraordinario
nmero de rasgos arqueolgicos, aproximadamente setenta, entre los que se
contaron un nmero importante de rayas, trapecios, crculos y otros tipos de
geoglifos; adems de diversas estructuras, como paravientos, altares, corrales
y otras edificaciones menores (Rossell 1997) (Fig. 77). En conjunto, la
aproximacin de Rossell hacia los geoglifos fue claramente funcional y
contextual, relativizando los aspectos formalistas de las figuras, para dar paso
a consideraciones ms interpretativas.

Figura 76. Foto area oblicua de la quebrada Canto Grande mostrando algunos de sus
geoglifos lineales ms prominentes. Foto SAN 1944.

145

Figura 77. Croquis de la quebrada de Canto Grande, parte media y baja, que muestra
parte de sus principales rasgos arqueolgicos, la mayora de ellos, quilcas en forma de
geoglifos. Tomado de Rossell 1997.

146

La estimacin cronolgica de los geoglifos se estableci bajo un complejo

sistema

de

relaciones

funcionales,

que

Rossell

llam

el

sistema

astronmico; es decir, la relacin explcita entre las lneas y otros rasgos

arqueolgicos, usando como base su asociacin espacial y la funcin
astronmica primaria de las mismas lneas. De esta forma, se supervalor la
cronologa de los edificios arqueolgicos, sosteniendo despus su funcin
astronmica relacionada. Un ejemplo relevante lo constituye la asociacin
hecha por la orientacin de las lneas y las edificaciones del Periodo
Precermico, en este caso, por el desaparecido edificio Cuello de Amancaes
y la raya 56. El mismo autor afirma: la Raya (56) ms ancha en el extremo
Este, orientada a dicho Templo Precermico por lo que es posible asignar la
misma edad a este tempo con esta raya en la parte baja (Rossell 1997: xiii); y
la misma lgica es utilizada para relacionar las rayas a los edificios del Periodo
Inicial o Centros Ceremoniales de Planta en U, como Garagay, Pampa de
Cueva, La Florida, Caudivilla, entre otros (Rossell 1997). Rossell sostiene
que las rayas precedieron a estos centros ceremoniales, sirviendo como bases
para la determinacin de sus puntos axiales y funciones principales.

La cronologa por esta asociacin fue incluso reconfirmada por Rossell

mediante la excavacin de un paraviento con fogones (C.X.63), edificacin que
se encontr cerca de la raya 41, proveyendo la fecha C14 de 4495+-70aos;
2545 aC. (Rossell 1997: xviii), fecha que se asign a la raya misma. En este
caso nuevamente se utiliz la asociacin como un argumento para sustentar la
cronologa, a pesar que los fogones se encontraron estratigrficamente dos
capas por debajo de la raya. En este sentido, el autor argumenta que la

147

orientacin del eje del paraviento al filo del promontorio al cual se dirige la Raya
prueba su uso y pertenencia al trazo de sta (Rossell 1997: xx); aseverando
inmediatamente que: Queda confirmado por sus asociaciones que estos
paravientos han sido ejecutados con fines de observacin para la ejecucin de
las Rayas (Rossell ob. cit.). De esta forma, el autor sustenta explcitamente la
precedencia del fogn, y la asignacin de la cronologa por asociacin se hace
ms coherente.

De acuerdo a Rossell, la raya 56, con 40 m de ancho (ver Figs. 76 y 77), sera
la ms antigua, con una edad de cerca de 3000 aos aEC; y le seguira la raya
41, con 20 m de ancho, que tendra una antigedad de 2500 aos aEC (Fig.
78). A partir de estas lneas principales nuevas lneas se desplegaran segn
los requerimientos astronmicos modificndose o complejizndose los trazados
de acuerdo a la deriva precesional. En este caso, cuando existen varias rayas
asociadas, el autor llama a esta composicin esquema (Fig. 79), que implica
un desarrollo espacial de formas en el suelo, siguiendo un despliegue
astronmico. De acuerdo a estas referencias, y tomando en cuenta la variacin
en las formas de las rayas o geoglifos y sus asociaciones ms relevantes,
Rossell propone una evolucin temporal basado en equivalencias: campos
de rayas y templos precermicos, trapezoides y centros ceremoniales en U
(Rossell 1997: 66); para finalmente sugerir una lnea de progresin espacial y
temporal de todo el fenmeno grfico en la quebrada: Los trazados en la
pampa no son contemporneos; los ms antiguos estn en la parte baja, de la
media a la zona alta la edad asignable es posterior en buen nmero de aos y
en su ubicacin sucesiva no estn trazados en un orden correlativo

148

cronolgico (Rossell 1997: xxiii). El fin de esta secuencia se habra dado con
un evento catastrfico, gran sismo, ocurrido al final de los centros
arquitectnicos con planta en U, en el primer milenio a.C. (Rossell 1997: 62).

Figura 78. Raya 41 o geoglifo lineal en la quebrada Canto Grande. Foto por Hans
Horkheimer 1960. Tomado de Rossell 1997.

Es realmente sobresaliente que Rossell haya podido discriminar asociaciones

significativas en un territorio tan amplio y con una evidencia tan compleja como
son estos geoglifos. A nivel formal se pueden distinguir lneas simples,
formadas por acumulacin de clastos; lneas rectangulares, con espacios
definidos por acumulacin de clastos, trapezoides, y esquemas, que son
agrupaciones de lneas o trapezoides. Tambin se destaca la calidad de bordes
de las rayas, que son reconocidas por Rossell como verdaderos muros, que
se distinguen por una base que sobresale hacia el exterior, las piedras

149

utilizadas, bien escogidas (Rosell 1997: xxi), lo que parece implicar un

cuidado en la calidad tcnica de la estructura.

Figura 79. Esquema de rayas o agrupamiento de geoglifos en la quebrada Canto

Grande. Tomado de Rossell 1997.

Pese a que Rossell explor toda la quebrada de Canto Grande, la parte

superior qued sin un registro fehaciente, lo que fue realizado por nuevos
investigadores desde la dcada del noventa (Abanto y Garca-Godos 2004,
Abanto 2008, 2009, 2012), y se intensific especialmente cuando se realiz el
proyecto Prospeccin Arqueolgica en la Parte Alta de la Quebrada Canto
Grande el ao 2002 (Abanto 2012: 413). Gracias a este trabajo se identificaron
cuarenta sitios con geoglifos y un nmero menor de evidencias arqueolgicas
de variados tipos, que incluyeron campamentos, plazas, santuarios o
templetes, caminos y petroglifos (Abanto ob. cit.), (Fig. 80). Muchos de estos

150

hallazgos incluyeron arquitectura bien definida y material mueble asociado,

como cermica de diferentes periodos.

Figura 80. Mapa de la parte alta de la Quebrada Canto Grande que muestra los sitios
arqueolgicos registrados en el catastro de sitios de la reserva arqueolgica. Tomado
de Abanto 2012.

151

Sobre las cabeceras de la zona de estudio, Abanto reporta que los geoglifos se
distribuyen entre la quebrada Media Luna, la quebrada Canto Grande y las
faldas y cimas del Cerro Colorado (2008, 2009, 2012), existiendo algunas
figuras de hasta 250 m de longitud. La mayora de los geoglifos fueron hechos
mediante tcnicas mixtas, como la reductiva (retiro de material superficial del
suelo) y aditiva (acumulacin de clastos), siguiendo un orden especfico que
incluye la limpieza, el amontonamiento, y el ordenamiento final (Abanto
2012: 414); a lo que deben sumarse las tcnicas para definir un geoglifos, que
incluyen el barrido, el alineado, y el hincado (Abanto ob. cit.). A nivel formal,
los geoglifos se distinguen en plazoletas de forma trapezoidal, campos
rectangulares (Fig. 81) y figuras zoomorfas (Fig. 82); tambin se presentan
variaciones formales y composiciones conjuntas. Por ejemplo, las plazoletas
incluyen en casi todos los casos edificaciones asociadas, recintos de planta
rectangular o cuadrangular, e incluso huancas; y tambin se pueden ver
trapecios divididos simtricamente (Abanto 2012: 414). Otra variante de
geoglifos es lo que el autor llama circuitos, y cita el geoglifo llamado crculo
(sic) (Abanto ob. cit.), que parece ser una forma simtrica con pasajes
circulares paralelos. Entre las formas geomtricas seminaturalistas, solo se ha
podido reconocer una serpiente, y observamos que esta debe tener rasgos
explcitamente naturalistas.

152

Figura 81. Geoglifo rectangular en las cabeceras de la quebrada Canto Grande. Foto
por Echevarra 2008.

Figura 82. Geoglifo zoomorfo con diseo geomtrico. Tomado de Julio Abanto 2014.

153

Solo a nivel formal parece que existe una gran complejidad en la quebrada alta
de Canto Grande, aunque lamentablemente la descripcin de Abanto est,
como en el caso de Rodrguez para Quebrada Torre Blanca, muy imbuida en
categoras interpretativas y no permite revelar adecuadamente los diseos. No
obstante

se

pueden

distinguir

figuras

trapezoidales,

rectangulares

cuadrangulares, alguna de estas ltimas con cuadrantes internos, por lo que la

figura en general est formada por bandas lineales, como el llamado geoglifo
matamosca (Fig. 83). Tambin se pueden reconocer diseos geomtricos
puros con salientes o apndices curvilneos en banda (Fig. 84). Abanto observa
adecuadamente que los geoglifos se extienden siguiendo una orientacin
preferente este y noreste (Abanto 2012: 416), que coincide con la tenencia
general de las cuencas secas de las quebradas, mostrando en general un eje
longitudinal alargado.

Asociado a los geoglifos se ha reportado cermica formativa (Abanto 2009,

2012), lo que confiere un ndice relativo para la cronologa de la ocupacin de
la zona, y esto apoya en parte los estimados de Lorenzo Rossell (1978, 1997),
quien anteriormente haba hecho esta propuesta sobre la base del
reconocimiento de material mueble y edificaciones tempranas en asociacin a
estas evidencias. Por ltimo, se propone que los geoglifos se asocian a
contextos rituales, especialmente en referencia al santuario de Cerro Colorado,
conformando un espacio ceremonial y de interrelacin con otras comunidades
(Abanto 2009: 184, 2012).

154

Figura 83. Geoglifo geomtrico conocido como matamosca. Imagen satelital de

Google Earth 2014.

Figura 84. Geoglifo geomtrico con diversos apndices lineales, curvos y rectos. Parte
alta de la quebrada Canto Grande. Imagen satelital de Google Earth 2014.

155

IV.3. Cuenca del ro Lurn

Como en las cuencas anteriores, el valle de Lurn tambin comprende una

serie de sitios arqueolgicos con quilcas (Tabla 3), extendindose desde la
zona yunga hasta prcticamente el litoral marino (Fig. 85). En este panorama
arqueolgico destacan varios yacimientos con pictogramas, siendo sin duda la
zona con ms sobrevivencias de este tipo en la costa central conjuntamente
con el complejo arqueolgico de Lachay al norte de Lima (Echevarra 1996).
Los sitios con pictogramas de Lurn probablemente pasan la decena, y se
encuentran en tres quebradas sucesivas sobre la margen derecha del ro, y
dado su carcter y cercana es apropiado llamar a estos yacimientos como
complejo de quilcas del Lurn bajo, atendiendo tambin al hecho de que no
solo se presentan pictogramas, sino petroglifos entre sus testimonios grficos.
Otros sitios independientes con quilcas incluyen bsicamente petroglifos, y an
deben corroborarse las noticias sobre sitios con geoglifos y otras evidencias,
que esperan verdaderos reportes tcnicos y estudios ms concienzudos.

Valle de Lurn
Tipologa de quilcas
Petroglifo Pictograma Geoglifo
Antapucro
X
Sisicaya
X
Chontay
X
Huaycn de Cieneguilla
X
Complejo de quilcas de Lurn bajo
X
X
Total (sitios confirmados)
5
1
0
%
100
20
Sitio

Tabla 3. Sitios arqueolgicos con quilcas del valle de Lurn y su tipologa.

156

Figura 85. Mapa de la cuenca del ro Lurn que muestra los sitios arqueolgicos con
quilcas mencionados en el texto.

IV.3.1. Antapucro

El sitio de Antapucro se ubica en la regin yunga, aproximadamente a 50

kilmetros del litoral y 1100 msnm, en la margen izquierda del ro Lurn. El sitio
es claramente un complejo de petroglifos ubicado sobre un depsito aluvialcoluvial, un pedregal en la margen izquierda de la quebrada que parte en dos la
zona de Antapucro, y sobre un conjunto de rocas depositadas en los recodos y
pendientes del espoln rocoso que enmarca la boca de la quebrada, tambin
por su margen izquierda, aproximadamente a 40 metros sobre el nivel del
pedregal descrito (Fig. 86). Las rocas con marcas se hallan alrededor de otras
evidencias arqueolgicas y modernas, restos de asentamientos y poca
cermica arqueolgica en superficie. Todo el sitio debe pasar la decena de
piedras, aunque no se han hecho exploraciones ni prospecciones oficiales. En

157

los ochentas, el cubano Nez Jimnez public el nico registro parcial del sitio
(Nez 1986), y se han hecho algunas visitas de reconocimiento en aos
posteriores, por estudiantes de arqueologa de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, y por otros investigadores particulares (Camilo Dolorier,
conversacin personal 2013) 26.

Figura 86. Ubicacin de los sitios arqueolgicos con quilcas de Antapucro y Sisicaya
en el valle medio del ro Lurn, Lima. Imagen satelital de Google Earth 2014.

La mayora de los motivos en las quilcas examinadas presentaron

composiciones y arreglos complejos, de una tendencia geomtrica marcada,
destacando tambin su diseo y agrupamiento. En este sentido, algunos
paneles presentan una composicin por motivos asociados, pero manteniendo
la independencia o particularidad de los motivos singulares en el agrupamiento
(Fig. 87), mientras otras quilcas muestran conjuntos de motivos que se asocian
26

Recientemente, en una visita al sitio hecha el ao 2014, hemos comprobado que el sitio fue
afectado en todo sus permetros desde el ao 2011 o 2012, habiendo sido completamente
recortado para la siembra de cactus para cochinilla, removindose el suelo con maquinaria
pesada, huaquendose en los alrededores y frente a las quilcas, y arrojando muchos
petroglifos de sus lugares, si es que no han sido destruidos completamente.

158

de tal forma que las composiciones parecen formar un nico motivo singular
como si se tratara de una imagen con un diseo ms centralizado 27 (Fig. 88).
Adicionalmente se pueden ver quilcas con motivos compuestos describiendo
figuras seminaturalistas, cabezas circulares o cuadrangulares con tocados o
apndices (Fig. 89), y en otros casos, hay paneles con motivos de diverso
sentido formal, como crculos, crculos con punto, lneas, curvilneas y figuras
con percutido en rea; adems de figuras seminaturalistas (Fig. 90), motivos
con arreglos geomtricos muy formalizados (Fig. 91) y tambin cpulas. Esta
enorme variacin grfica parece denotar una secuencia de produccin
constante en piedras particulares, y en extenso en todo el sitio. Las quilcas con
conjuntos de motivos muy abigarrados exponen una clara superposicin, y lo
mismo se percibe con la inclusin de nuevos diseos, confirmando la
complejizacin de los paneles y la variacin grfica en el tiempo.

Hasta aqu se puede confirmar que el sitio expone al menos tres grupos de
quilcas que hipotticamente representaran tres periodos de produccin
rupestre, los que pueden resumirse de la siguiente manera: Grupo 1.
Compuesto por motivos abstracto-geomtricos como crculos, crculos con
punto, lneas, cruces, etc., Grupo 2. Compuesto por motivos de cabezas
seminaturalistas con apndices; y Grupo 3. Caracterizado por un diseo
geomtrico complejo, adems de algunas composiciones con un diseo
integrado o centralizado. Ms adelante se discutirn las implicancias
27

El Dr. Terence Grieder, analizando el arte del sitio arqueolgico la Galgada, hizo una
interesante distincin en el diseo de las imgenes presentes en los artefactos recuperados de
este lugar, reconociendo un estilo serial de un estilo centralizado que se sucedieron en el
Precermico Final y el Periodo Inicial respectivamente. El estilo serial enfatiza las formas
individuales como un diseo no segmentado, mientras que el estilo centralizado enfatiza el
diseo producido a travs de formas particulares segmentadas (Grieder 1988). En el caso de
Antapucro, se puede reconocer una distincin similar, usando nicamente los argumentos
estilsticos y formales de Grieder.

159

cronolgicas. Considerando lo anterior, parece claro, comparando Antapucro

con sitios como Checta, que el momento ms antiguo est conformado por el
Grupo 1, de motivos abstracto geomtricos independientes, seguido por los
motivos de cabezas, y posteriormente por los diseos geomtricamente ms
complejos incluyendo los figurativos y antropomorfos.

Figura 87. Quilca de Antapucro, mostrando numerosos motivos individuales agrupados

en toda la superficie de la roca. Foto por Echevarra 2014.

160

Figura 88. Quilca de Antapucro, que expone diversos motivos, algunos con un
aparente diseo centralizado. Foto por Echevarra 2014.

Figura 89. Quilca de Antapucro, donde se muestran diversos motivos compuestos, en

la faceta principal de la roca. Foto por Echevarra 2014.

161

Figura 90. Quilca de Antapucro, que muestra diversos motivos geomtricos y

seminaturalistas en la faceta principal de la roca. Foto por Echevarra 2010.

Figura 91. Quilca de Antapucro, en la que se muestran diversos motivos, el principal

una prominente figura geomtrica. Foto por Echevarra 2014.

162

Dentro del valle de Lurn, Antapucro es, sin ninguna duda, uno de los sitios ms
complejos, presentando adems una larga cronologa, la que, con un estudio
an ms detallado, podra sobrepasar la secuencia de tres fases.

IV.3.2. Sisicaya

El sitio arqueolgico de Sisicaya se ubica aproximadamente a 3 km al oeste de

Antapucro, sobre la margen derecha del ro Lurn en plena zona chaupiyunga
del valle (ver Fig. 86). Se trata de un conjunto de rocas gneas con petroglifos
que fueron depositadas como parte del arrastre del cono de deyeccin de la
quebrada Chamayanca, por lo que la situacin de las piedras es de
semienterramiento (Fig. 92). Existen otros materiales arqueolgicos en el
entorno, aparentemente tumbas y restos de arquitectura, pero la mayora de la
evidencia ha sido removida y disturbada debido al proceso de transformacin
que est siguiendo esta parte de la quebrada, especialmente para habilitar
reas de asentamiento rurales y de cultivo agrcola. El sitio fue explorado por
Nez Jimnez, quien menciona varias piedras con motivos percutidos
asociados a otras evidencias arqueolgicas, entre ellas estructuras en ruinas
de una gran necrpolis (Nez 1986), las que deben relacionarse al gran
asentamiento arqueolgico de la quebrada de Chamayanca, hacia el este.

163

Figura 92. Paisaje del sitio Sisicaya, valle medio del ro Lurn. En el centro de la
imagen una de las quilcas del sitio. Foto por Echevarra 2010.

Hemos podido observar tres rocas con petroglifos en el sitio, y cada roca
contuvo diversos motivos particulares, siempre asociados en un singular panel
expuesto (Fig. 93). Las composiciones mostraron una interesante variacin
formal representativa, donde destacan las figuras seminaturalistas y los
diseos geomtricos. Los motivos son siempre formas compuestas siguiendo
un lenguaje geomtrico claro, usando para esto lneas (rectas y curvilneas),
crculos, formas redondeadas (Figs. 94 y 95) y figuras tipo banda, de
proyeccin lineal o curva (Fig. 96); entre otras. Adems se puede mencionar
una quilca que expone un motivo seminaturalista, y cpulas en una faceta
independiente. Aparentemente existen superposiciones entre motivos, pero
esta no es muy clara, debido a la mala preservacin de algunos componentes
figurativos.

164

Si se separan las variaciones formales de los motivos se reconoce que existen

dos tendencias grficas en el sitio: aquella que usa las bandas y crea diseos
con estos elementos cerrados, y aquella que utiliza lneas y formas ms
simples en su composicin, esta ltima tendencia siguiendo un parmetro
centralizado de diseo que usa formas geomtricas simples. De acuerdo a
esto, se puede plantear hipotticamente que existen dos grupos de motivos, los
que probablemente implican dos momentos de produccin particular. Sin
embargo, esta separacin no parece ser tan contundente dado el parecido en
la composicin de los grupos y el uso de formas comunes, especialmente las
bandas, dentro de diseos centralizados. Si existe una secuencia, los motivos
donde domina la composicin geomtrica seminaturalista parecen los ms
tardos, ya sea por su ubicacin como por su parecido formal con motivos de la
cermica Puerto Viejo-Ychma de la regin (cf. Bonavia 1959, Lam. IV, VIII),
cuyas implicancias para la cronologa son relevantes deben considerarse.

Hay que advertir, para aportar a la cronologa, que muchos de los motivos de
este sitio presentaron una patinacin leve, similar entre ellas, que destaca
grandemente el surco de la superficie exterior de la roca, lo que puede
interpretarse como un momento ms reciente de produccin de quilcas en la
zona; si lo comparamos por ejemplo con el nivel de patinacin de las quilcas de
Antapucro. Considerando que las quilcas de Sisicaya fueron producidas por
percusin directa, la evidencia de patinacin debera respaldar un estimado
temporal tardo para las quilcas geomtricas lineales del sitio, pero an debe

165

evaluarse mejor esta informacin, estimando el tipo de roca de soporte, la

tcnica de produccin y la conservacin y superposicin de motivos.

Figura 93. Quilca de Sisicaya, el cual expone diversos motivos en la faceta principal de
la roca. Foto por Echevarra 2010.

Figura 94. Uno de los motivos principales de la quilca de la Fig. 93, Sisicaya. Foto por
Echevarra 2010.

166

Figura 95. Quilca de Sisicaya en que se muestran varios motivos compuestos por
lneas y circunferencias. El motivo principal es una figura seminaturalista antropomorfa
invertida. Foto por Echevarra 2010.

Figura 96. Detalle de motivo abstracto-geomtrico formado por bandas, presente en la

quilca de la Fig. 93. Foto por Echevarra 2010.

167

IV.3.3. Chontay

El sitio arqueolgico de Chontay, con quilcas, cubre las terrazas pedregosas

elevadas y cortadas del valle y la terraza aluvial baja que enmarcan la margen
derecha del ro Lurn, aproximadamente a 600 m al este del poblado actual de
Chontay, y sobre los 800 msnm, en la regin yunga del valle (Fig. 97). El sitio
comprende al menos tres rocas gneas marcadas mediante percusin directa,
las que forman parte del depsito coluvial y de la terraza aluvial del valle. La
roca principal examinada (Fig. 98) se ubica dentro de un asentamiento
arqueolgico tardo, el cual ha modificado toda la ladera baja del cerro hasta el
mismo borde de la terraza aluvial-coluvial elevada, que es cortada
abruptamente por el cauce geolgico antiguo del ro Lurn que actualmente
discurre 100 m al sur del emplazamiento. El sitio arqueolgico est compuesto
principalmente de terrazas, bancales y pequeos recintos, y es la
infraestructura arquitectnica que precede el inicio del camino real o capaqam
del Tahuantinsuyu en esta parte del valle, proyectndose en direccin oeste.

168

Figura 97. Ubicacin del sitio arqueolgico con quilcas de Chontay, medio del ro
Lurn, Lima. Imagen satelital de Google Earth 2014.

Figura 98. Quilca de Chontay, una roca con marcas culturales asentada en un
depsito eluvial. Valle medio del ro Lurn. Foto por Echevarra 2014.

169

Las quilcas se presentan en varios paneles de la roca, habiendo sido

producidos por percusin directa. La imagen principal, elaborada sobre la
superficie mayor, horizontal y casi plana de la roca (Fig. 99), muestra una serie
de motivos entre los que resalta una composicin formada por elementos
abstracto-geomtricos, aparentemente siguiendo un esquema de diseo
centralizado en el que se incluyen diferentes motivos. Esta percepcin se
deduce de la forma en que los motivos se disponen en el panel, alrededor de
un motivo geomtrico principal de gran escala, formado por dos crculos
concntricos y un punto interior, una lnea y un tringulo, que se convierten en
el eje de la composicin. A esta figura inicial le adicionan una lnea vertical
superior rematada en dos motivos dispuestos en lados opuestos, y hacia el
centro una lnea horizontal con varias lneas rectas perpendiculares
proyectadas hacia abajo. Otros elementos aadidos son lneas rematadas en
volutas dobles, lneas rematadas en crculos que se proyectan desde el doble
crculo concntrico del centro de la figura mayor. Otras lneas cruzan el eje
vertical, simtricamente al tringulo de base, e incluso se han dispuesto otros
motivos aislados a ambos lados de la composicin principal, los que tambin
son formas geomtricas como crculos con volutas proyectadas, e incluso
aparentes figuras seminaturalistas geometrizadas, como una probable cabeza
triangular.

170

Figura 99. Agrupacin de motivos en el panel principal de la quilca de Chontay. Foto

por Echevarra 2014, enfatizada con DStretch.

Figura 100. Motivo abstracto geomtrico, segundo panel marcado de la quilca de

Chontay. Foto por Echevarra 2014.

171

Tambin se han registrado ms de cuatro motivos alejados de la composicin

principal en el mismo panel, pero la mayora de ellos se hayan muy difusos y
los que se distinguen parecen seguir el mismo esquema en la composicin, con
un crculo y lneas como volutas proyectadas, y otros como lneas irregulares o
sinuosas (ver Fig. 99). Por otro lado, en otra faceta de la roca se pueden ver
dos crculos concntricos y punto interior como el remate de una lnea recta
(Fig. 100).

Gracias a la documentacin de Felipe Varela, quien nos inform de este sitio,

hemos podido acceder a la imagen de una segunda roca con quilcas (Fig. 101),
que presenta un motivo principal bastante elaborado y de tendencia
geomtrica. Este se encuentra formado por una figura hexagonal de ngulos
redondeados, delineada por una banda contina de la que se desprende, en
cada ngulo, una voluta con su curvatura hacia arriba, y a ambos lados de la
misma manera, de forma simtrica. Sobre el centro de la figura hay una voluta
que se bifurca a ambos lados. Al centro de la imagen, hay una figura en forma
de rostro con ojos, nariz y boca que es elaborada por dos figuras geomtricas
en forma de volutas de bandas lineales. Los dientes de la boca son destacados
por lneas. Es evidente que este diseo es de un grado de elaboracin muy
sobresaliente y no tiene ningn paralelo con los motivos de la piedra anterior
por lo que no pueden considerarse formalmente emparentados. Si uno examina
la imagen, se pueden ver incluso cpulas, pero no se puede aseverar su
originalidad, si no se hace un examen directo.

172

Figura 101. Quilca de Chontay con motivos abstracto-geomtricos y seminaturalistas.

Foto cortesa de Felipe Varela 2014.

Para el caso de la piedra 1, se puede ver que todo el conjunto de motivos sigue
un mismo esquema representativo y debieron ser producidos hipotticamente
bajo los mismos parmetros conductuales, no obstante el hecho de que su
ubicacin en el panel parezca resaltar su alternancia en la produccin,
debiendo haberse acumulado en el panel formando un motivo centralizado
durante un tiempo. Ms all de esta posibilidad lgica, los motivos incluidos en
esta piedra, en todos sus paneles, dada su regularidad formal, deben
considerarse dentro del mismo contexto temporal de produccin, que
primariamente podra estimarse tardo, tomando en cuenta su contexto de
inclusin local y el parecido formal con otros ejemplos en el valle. La piedra 2,
por su parte, al ser formalmente distante de la anterior debe considerarse una
produccin grfica culturalmente independiente. No se tienen indicios para

173

sustentar una cronologa especfica para esta quilca, por lo que vamos a
evaluar su inclusin dentro de la secuencia del valle cuando discutamos sus
implicancias de manera panormica o regional.

IV.3.4. Huaycn de Cieneguilla

Huaycn de Cieneguilla es un reconocido sitio arqueolgico del Periodo

Intermedio Tardo en el valle de Lurn (Bueno 1978), ubicado sobre el cono de
deyeccin de la quebrada de Huaycn a 27 km del litoral y en la parte baja de
la zona yunga del valle (Fig. 102), aproximadamente a 500 msnm. El sitio se
caracteriza por ser un asentamiento extendido con una arquitectura
monumental compleja, que incluye edificaciones administrativas, residenciales,
cementerios, entre otras; e incluso remodelaciones ms tardas relacionadas a
la ocupacin cusquea del valle (Bueno 1983). A pesar de ser un sitio
monumental y multicomponente, no se haban reportado quilcas en este
yacimiento hasta que estos materiales fueron revelados en considerable
cantidad por el Proyecto Integral Huaycn de Cieneguilla, un componente del
Proyecto Qhapaq an del Ministerio de Cultura (Ramos 2013a y b).

174

Figura 102. Ubicacin del sitio arqueolgico Huaycn de Cieneguilla, valle medio del
ro Lurn, Lima. Imagen satelital de Google Earth 2014.

Ramos ha reportado que el tipo de quilcas hallado en este sitio corresponde al

lo que se denomina cpulas, es decir, hoyos sobre las rocas (Ramos 2013a y
b). Esta evidencia fue reconocida en toda la extensin del sitio arqueolgico
(los cinco sectores), y dada su distribucin, estas quilcas estuvieron
aparentemente asociadas a diferentes contextos arquitectnicos y funcionales;
lo que se corrobora por las 15 piedras registradas solo en el sector II o central
del sitio (Ramos 2013a) (Fig. 103). En general, las quilcas se presentan como
hoyos en algunas piedras que son parte de los componentes arquitectnicos
del sitio, pero tambin se los ha registrado en espacios abiertos, as como en
situacin aislada por prdida de la arquitectura, como en el Parque Santa Rosa
del centro poblado Huaycn de Cieneguilla (Ramos 2013b). Este hecho sugiere
que el fenmeno es bastante extendido, reforzando adems la idea de su
correspondencia con diferentes contextos funcionales.

175

Figura 103. Ubicacin de las quilcas, piedras con cpulas en el sector II o central de
Huaycn de Cieneguilla. Tomado de Ramos 2013a.

Todava debe definirse la existencia de patrones formales para estas quilcas,

por ende es importante considerar que algunos de los arreglos de las cpulas

176

en Huaycn, se asemejan a la disposicin de los hoyos o cpulas, elaborados

en forma lineal y paralela, sobre algunos bloques lticos prismticos hallados en
el sitio arqueolgico de Pachacamac (Fig. 104) 28. En Huaycn de Cieneguilla,
este tipo de arreglos formales se encuentra fuera de las reas arquitectnicas y
sobre otro tipo de soporte de roca (Fig. 105). La documentacin de Ramos
demuestra que todo el asentamiento presenta estos rasgos, y los mismos se
repiten incluso en otros sitios, como Molle, Panquilma y Pampa de Flores,
convirtiendo el fenmeno en un patrn consistente asociado a la arquitectura
tarda del valle (Ramos 2013a).

Figura 104. Quilca con cpulas proveniente de Pachacamac, coleccin particular. Foto
por Echevarra 2014.
28

Segn el Dr. Alberto Bueno Mendoza, en Pachacamac, se conocan dos piezas de este
tipo:una de ellas fue recuperada de las excavaciones del Dr. Arturo Jimnez Borja en la
Pirmide con Rampa N 1 de Pachacamac, excavaciones que estuvieron a cargo de Francisco
Iriarte Brenner con asistencia de Carlos Guzmn Ladrn de Guevara; y la otra pieza no tena
un contexto de procedencia conocido. Segn el Dr. Bueno, el mismo Dr. Jimnez Borja mont
la exposicin de una de estas piezas en el Museo de sitio de Pachacamac hasta la dcada de
los noventa (Alberto Bueno, comunicacin personal 2014). Recientemente estos artefactos han
aparecido como contextos secundarios en las excavaciones arqueolgicas de la Plaza de los
Peregrinos de Pachacamac (Shimada et al. 2004).

177

Figura 105. Quilca que muestra cpulas dispuestas en lneas paralelas. Huaycn de
Cieneguilla. Tomado de Ramos 2013a.

Vista la evidencia disponible sobre las quilcas de Huaycn de Cieneguilla, se

podra pensar que las cpulas corresponden a un solo momento de produccin
que cubre tanto el Periodo Intermedio Tardo como la vigencia del
Tawantinsuyu en el valle. No obstante, existiendo una variacin formal en el
arreglo de las cpulas, es correcto preguntarse si esta variacin implica
diferentes patrones cognitivos, locales o forneos, o si esta diferencia supone
tambin dos momentos de produccin que se distinguen por el impacto
cusqueo en la zona; cuestin ltima que parece poco probable dada la
extensin del fenmeno en todo el complejo arqueolgico. Adems a este

178

fenmeno especfico debe sumarse la existencia de quilcas figurativas

abstracto-geomtricas reportadas por Ramos, que parecen complejizar an
ms este panorama.

Lo que se ha puesto en relieve en Huaycn de Cieneguilla es de gran

importancia para la arqueologa de los periodos tardos de Lima, ya que este
fenmeno nunca haba sido estimado en su verdadera dimensin hasta su
consideracin actual, constituyendo una oportunidad para integrar la evidencia
de las quilcas con un contexto seguro, claramente relacionado a la arquitectura
y la ocupacin humana de sitios funcionalmente complejos, como son los
extensos asentamientos tardos del valle.

IV.3.5. Complejo de quilcas de Lurn bajo

Desde la dcada del noventa, se tienen noticias de un extendido complejo de

quilcas en las lomas de Pachacamac, sobre las estribaciones montaosas
bajas de las quebradas llamadas Quebrada Verde, Guayabo y Picapiedra en la
margen derecha del ro Lurn, en plena zona chala del valle (Fig. 106). Estas
quilcas se ubican dentro de concavidades de roca, sobre los afloramientos
granticos que han sido expuestos a la meteorizacin y la erosin elica,
quedando como remanentes de una larga ocupacin arqueolgica en la zona,
que incluye tambin restos de arquitectura, depsitos de cermica, entierros,
entre otros. Se sabe que han habido intentos por documentar las quilcas en
estas quebradas (Traslavia 2006, 2008/2009; Echevarra 2008b; Jacinto
Mendoza, comunicacin personal 2007; Carlos Alvino, comunicacin personal

179

2008), pero solo las quilcas de Quebrada Verde han sido registradas y
documentadas en cierta extensin, siendo la muestra que se va tomar en
cuenta en este examen.

Figura 106. Ubicacin del complejo de quilcas de Lurn bajo, en la zona chala del
valle del ro Lurn. Imagen satelital de Google Earth 2014.

180

Como se ha mencionado para las tres quebradas con quilcas, el sitio

arqueolgico de Quebrada Verde es un rea con evidencia variada y extendida,
ubicada entre las cimas y laderas laterales de los cerros Atocongo y Lcumo en
las lomas bajas del valle. En el ao 2005, realizamos en este lugar un estudio
restringido de cinco estaciones con quilcas (Fig. 107), las cuales consistieron
mayoritariamente en pictogramas y de solo un sitio con petroglifos (Echevarra
2008b). Las observaciones realizadas en los petroglifos (Fig. 108), todos
logrados por percusin directa, expusieron evidencia de superposicin con
pictogramas (Fig. 109), estableciendo de inicio una secuencia donde los
pictogramas son posteriores. Los motivos individuales de los petroglifos, la
mayora compuestos, incluyeron crculos, crculos con puntos, figuras circulares
entrelazadas y motivos de tipo antropomorfo muy irregulares con apndices
lineales proyectados y opuestos sobre la cabeza de las figuraciones. Un
descubrimiento reciente en el panel fue la identificacin de un nmero
importante de cpulas (Fig. 110), ubicadas sobre la base ladeada del panel29 y
que parecen anteceder a la produccin de petroglifos geomtricos y
semifigurativos. La serie formal de los motivos parecen indicar una secuencia
de produccin que va de los motivos abstracto-geomtricos (cpulas y motivos
de crculos con punto y volutas) hasta los motivos semifigurativos, como las
cabezas con apndices bifurcados (ver Fig. 109); lo que se asemeja al cambio
en la representacin de los motivos que se ha observado en Checta
(Echevarra 2011b), donde estos patrones grficos son ms explcitos.

29

Las cpulas de la Estacin 1 de Quebrada Verde fueron identificadas por el autor en

compaa del experto australiano Robert Bednarik el ao 2012, durante una visita de
observacin a estos yacimientos.

181

Figura 107. Mapa de las estaciones con quilcas de Quebrada Verde, valle de Lurn.
Tomado de Echevarra 2008b.

Figura 108. Panel con petroglifos en Quebrada Verde, Lurn. Foto por Echevarra
2005.

182

Figura 109. Panel con motivos superpuestos, pictogramas sobre petroglifos. Quebrada
Verde, Lurn. Foto por Echevarra 2006, digitalmente enfatizada con DStretch.

Figura 110. Faceta inclinada con seccin triangular situada en la parte baja del Panel
de la Estacin 1, que expone numerosas cpulas. Quebrada Verde, Lurn. Foto por
Echevarra 2012.

183

Ms all de los petroglifos (el primer grupo de quilcas aislado en el sitio), los
pictogramas consistieron en paneles con variados motivos, los que se
elaboraron mediante diversas tcnicas y tendencias formales, por lo que toda la
evidencia, considerada como una tradicin posterior a los petroglifos, fue
separada usando esas dos variables. En este sentido, los cambios, formales o
tecnolgicos, se estimaron hipotticamente como saltos en la tendencia
representativa de los pictogramas, siempre con implicancias culturales,
temporales y cognitivas (Echevarra 2008b). Los cuatro grupos obtenidos se
identificaron de acuerdo al color dominante usado para su ejecucin,
obtenindose una secuencia que incluye quilcas, de las ms tempranas a las
ms tardas, elaboradas en pigmentos rojo claro (Grupo 2), negro (Grupo 3a),
rojo oscuro (Grupo 3b) y rojo oscuro brillante (Grupo 4) (Fig. 111). A diferencia
de los petroglifos, las formas en pictogramas fueron ms irregulares y no fue
posible identificar una tendencia representativa dominante en ninguno de los
grupos.

184

Figura 111. Una muestra de los pictogramas de Quebrada Verde. Las fotos de los
Grupos 3a y G4-3b han sido enfatizadas digitalmente. Fotos por Echevarra 2005,
2006. .

185

Usando evidencia de superposicin se logr establecer la secuencia para los

pictogramas, que ha sido estimada hipotticamente a partir del Periodo
Intermedio Temprano hasta el Periodo Intermedio Tardo. Una de las
conclusiones ms interesantes de los estudios en Quebrada Verde fue la
sugerencia de un cambio drstico en los patrones tradicionales de
representacin rupestre en el sitio que interrumpe la produccin de petroglifos
para permitir la introduccin masiva de pictogramas; al menos en los periodos
arqueolgicos tardos. Hay que considerar sin embargo que es posible que
hayan

existido

pictogramas

en

pocas

ms

tempranas,

los

que

lamentablemente no han llegado hasta nosotros debido a factores tafonmicos.

Una relacin comparativa con las quilcas de Lachay, por ejemplo, donde
hemos estimado las tradiciones pictogrficas ms tempranas hasta una edad
de 1500 aos aEC (Echevarra 2011c) 30 , parece indicar que las quilcas de
Quebrada Verde son bastante tardas, considerando su excelente conservacin
y el hecho de que se encuentran en un ambiente geogrficamente similar. Por
otro lado, no parece existir una tradicin de produccin de petroglifos en las
pocas tardas en Quebrada Verde, lo que en parte podra confirmar el cambio
en la tradicin de produccin de quilcas del sitio.

En cualquier caso, an debe estudiarse mucho ms la evidencia de

pictogramas, ampliando el campo de accin hacia las quebradas vecinas,
donde existen excelentes y muy elaborados ejemplos de representaciones
30

El caso de Lachay es interesante porque parece ilustrar el umbral tafonmico (Bednarik

2007) para los pictogramas de la costa central del Per, que se encuentran expuestos a los
medios atmosfricos, como es el caso del complejo de quilcas de Lurn bajo. Usando una
relacin formal para correlacionar la secuencia del sitio, es probable que las quilcas de la Fase
1 de Lachay (Echevarra 1996, 2011c) se ubiquen entre los 1500-1000 aEC, y salvo
condiciones excepcionales, todos los pictogramas de esta zona, antes de esta fecha, deben
haber desaparecido por la degradacin causada por los medios atmosfricos y no se conocen
sus caractersticas.

186

abstracto-geomtricas (Fig. 112) que an esperan ser incluidas, y que podran

cambiar o confirmar los planteamientos que estamos sustentando.

Figura 112. Pictogramas de la Quebrada Guayabo. Foto cortesa de Carlos Albino

2007.

187

CAPTULO V
ANLISIS Y RESULTADOS

Introduccin

En este captulo se examinan algunas cuestiones fundamentales de la

informacin obtenida en el anlisis particular de los sitios, en especial, la
validez de la muestra de quilcas seleccionada para la tesis y los aspectos de
supervivencia del material arqueolgico, con implicancias en el registro y la
interpretacin de la evidencia. La consideracin de estos hechos permite
exponer los resultados de la investigacin en trminos de secuencia,
cronologa e interpretaciones, como una propuesta de articulacin arqueolgica
primaria o inicial, con fines acadmico-normativos. El objetivo de este captulo
es integrar la informacin arqueolgica de la tesis, haciendo comprensible sus
implicancias sociales.

V.1. Valor de la muestra

Es un hecho que la muestra de quilcas revisada es an incompleta, existiendo

varios sitios arqueolgicos en los tres valles examinados que no han sido
tomados en cuenta aqu; lo que se debe bsicamente a las limitaciones del
acceso a la informacin referente (reportes manuscritos, publicaciones, etc.) y
al desconocimiento directo de los yacimientos. No obstante, la mayora de los
sitios mencionados han sido reconocidos directamente y todo el conjunto se ha

188

evaluado usando los mismos parmetros metodolgicos, poniendo nfasis en

la determinacin de un contexto intra-sitio de referencia (secuencia y
cronologa), el cual generalmente no es tomado en consideracin cuando se
revisan estos yacimientos. Esta aproximacin relativiza los aspectos subjetivos
de las descripciones particulares, otorgando uniformidad al estudio e
incrementando sustancialmente el valor de la muestra.

Hay que aclarar que aunque la muestra utilizada no es completa, respecto del
total de sitios con quilcas de Lima, incluso si esta lo fuera, no constituira una
muestra tericamente representativa del corpus total de sitios con quilcas, que
debieron de ser producidos en tiempos arqueolgicos. Esto se debe a que las
quilcas manufacturadas en los sitios han ido disminuyendo por procesos
tafonmicos y culturales en un ndice que no es posible estimar. Debido a este
hecho simple, es inadmisible que la muestra que manejamos pueda usarse
para considerar un valor diagnstico de representatividad en trminos
estadsticos, debido a que no se conoce el nmero exacto de sitios implicados
en la produccin original de quilcas de los tres valles estudiados. Esto quiere
decir que en su estado actual la muestra solo expone una dimensin del
comportamiento cultural particular que implican las quilcas, producido por un
grupo social, pero est lejos de representar ese comportamiento de forma
general y absoluta. Puesto en otras palabras, lo que se est estudiando y
determinando es solo un ndice parcial del comportamiento social de las gentes
antiguas de Lima, y de los parmetros grficos y figurativos expuestos en las
quilcas por estas mismas gentes, no implicando un patrn conductual absoluto.

189

Aunque tericamente cualquier cantidad de quilcas puede ser satisfactoria para

un anlisis conductual, los 19 sitios y complejos arqueolgicos tomados en
cuenta para esta tesis (Tabla 4), entre los valles de los ros Chilln, Rmac y
Lurn en la regin chala y yunga de Lima, constituyen sin atenuantes, como un
conjunto objetivo, la muestra finita ms relevante de quilcas de la costa central
del Per, y la que expresa, a partir del volumen de sitios incorporados en un
anlisis singular, la prueba concreta de un comportamiento cultural especfico
(que no haba sido advertido con anterioridad); y esto, desde el mismo aspecto
cuantitativo, coadyuva a validar la muestra acadmicamente.

Valle

Chilln

Rmac

Lurn

Total
%

Sitio con quilcas

Quivi A
Quivi B
Checta
Pucar
Chocas
Complejo de geoglifos del
Chilln medio
Complejo de geoglifos del
Chilln bajo
Yanacoto B
Yanacoto C (p)
Cerro Culebra (p)
Lomas (pi)
Complejo de geoglifos de
Canto Grande
Cantera (p)
Santa Felicia (p)
Antapucro (p)
Sisicaya (p)
Chontay (p)
Huaycn de Cieneguilla (p)
Complejo de quilcas de Lurn
bajo (p, pi)
19 sitios
100

Petroglifo
X
X
X
X
-

Tipo de quilca
Pictograma
Geoglifo
X
X
-

X
X
-

X
X
X
X
X
X

13
68

3
16

Mobiliar
-

X
X

4
21

0
-

Tabla 4. Muestra de sitios arqueolgicos y complejos arqueolgicos con quilcas

analizados en esta tesis, en que se incluye su variacin tipolgica.

190

La Tabla 4 muestra la cantidad de sitios y la variacin tipolgica de las quilcas

de Lima, la cual solo constituye una muestra ajustada del fenmeno en la
regin. Los ndices cuantitativos son solo referenciales, ya que, como hemos
dicho, estn en funcin del proceso tafonmico de los materiales, de aqu que
la diferencia cuantitativa vaya reduciendo primero los sitios con menos
posibilidades de sobrevivir a los medios de afectacin naturales, como los
geoglifos y los pictogramas. La expansin urbana y las actividades industriales,
que afectan a todos los tipos de quilcas de Lima, van a dejar en un futuro
cercano solo pocos sitios con petroglifos en la lista. Un material que se debe
mencionar, pero que no se ha incluido en la lista por su nulo registro inicial es
el arte mobiliar de tradicin rupestre (Linares 1973), que en Lima parece
presentarse en piedras con cpulas, como la que se registr en Checta
(Guffroy 2007, Figura 8), o las que existen en Pachacamac (ver Fig. 104); sin
embargo, este es un concepto nuevo para la regin y debe evaluarse respecto
a los contextos arqueolgicos de los que han provenido y los anlisis
regionales que pueden permitir su comprensin e inclusin entre los artefactos
arqueolgicos examinados en esta tesis.

V.2. Tafonoma y conservacin

Tal como ya hemos mencionado, es evidente que la cuestin tafonmica es

uno de los aspectos cruciales por considerar para poder evaluar la muestra de
quilcas, no solo para refutar aproximaciones estadsticas inapropiadas (que se
basan en la falsa premisa de la integridad del artefacto), sino para poder
considerar la preservacin y existencia de estos materiales como ndices y

191

variables para la determinacin de un comportamiento social, del rea de

expansin de un fenmeno cultural o para el establecimiento de la secuencia y
cronologa de estos artefactos. En este sentido, aspectos como la diferencia en
los niveles de patinacin de las quilcas o la ubicacin de estas evidencias en
contextos especficos, pueden ser claves para ayudar a examinar e interpretar
estos materiales. Se infiere, por tanto, que entender las condiciones de
existencia de las quilcas y la forma de su degradacin hasta su destruccin
inevitable, por accin natural o antrpica, es un requisito necesario para poder
comprender adecuadamente esta evidencia arqueolgica.

El caso de la quilca de Yanacoto es interesante desde el punto de vista

tafonmico. Este petroglifo se encontr casi totalmente enterrado por los
depsitos aluviales de la quebrada de California en Chosica, Rmac,
indicando claramente que la roca haba sido arrastrada por un fenmeno
aluvial, para luego ser marcada culturalmente. Posteriormente, esta misma
roca fue afectada por diversos flujos aluviales y huaycos, siendo cubierta por
sedimentos durante miles de aos, para luego ser finalmente expuesta y
destruida por accin cultural. Esta consideracin histrica de la evidencia
implica, por una simple deduccin lgica, que si otras quilcas fueron producidas
conjuntamente a la muestra examinada, estas pueden estar enterradas debajo
del depsito sedimentario, o que pueden haber sido destruidas o eliminadas
por otros fenmenos naturales o culturales. Por el contrario, si esta fue la nica
quilca producida o la nica que ha sobrevivido a estos fenmenos naturales y
culturales por milenios, entonces esta es la evidencia arqueolgica ms
importante del rea y el remanente crucial de un comportamiento cultural

192

pretrito y casi completamente perdido en la zona. Pero esta quilca ya no

existe, fue destruida el ao 2010.

Por otra parte, los pictogramas de Lima son tambin relevantes, en la medida
que la misma existencia de esta evidencia se encuentra condicionada por
factores tafonmicos. Un aspecto de este condicionamiento se expresa cuando
se verifica la presencia, en el registro arqueolgico de Lima, de pictogramas en
una proporcin considerablemente menor a los petroglifos, lo que ha llevado a
interpretar que los petroglifos son una tradicin local de expresin grfica y los
pictogramas una tradicin fornea o serrana (Guffroy 1999: 62). No obstante
esto, es evidente que el que no existan pictogramas en Lima, en la misma o en
mayor proporcin que los petroglifos, se debe nicamente a que los
pictogramas no tienen oportunidad de sobrevivir a las mismas condiciones
medioambientales que los petroglifos enfrentan, ya que los petroglifos, por su
propia manufactura, pueden soportar con ms xito el paso del tiempo y los
factores medioambientales que generan su desgaste y deterioro. Este simple
conocimiento permite considerar, en primer lugar, que hay ms probabilidades
de hallar petroglifos ms antiguos que pictogramas; y en segundo lugar, que
existe un umbral tafonmico (el momento en el cual empieza a aparecer
determinada evidencia) para la aparicin de pictogramas en Lima, que se ha
considerado preliminarmente entre 1500 y 1000 aos aEC (Echevarra 2011b).

A menos que se den excepcionales condiciones de preservacin es poco

probable encontrar un pictograma anterior al segundo milenio en Lima, y los
ejemplos que tenemos no parecen avanzar en esa direccin. El caso de Quivi

193

B,

un sitio con pictogramas con una notable conservacin hallado en un

contexto cerrado en el valle de Yangas, Chilln, parece indicar un fenmeno

grfico tardo para la zona, y no los remanentes de un hecho cultural muy
antiguo. Esto puede contrastarse con la evidencia que se encuentra expuesta a
los medios atmosfricos, como los sitios Lomas en el Rmac y Quebrada Verde
en Lurn, donde, salvo las fases tardas con pictogramas bien conservados (con
colores vvidos), los pictogramas presentan un amplio deterioro y degradacin.
Y esto se comprueba aun ms cuando existe una larga secuencia de
produccin, como en Quebrada Verde. En este ltimo sitio se pueden verificar
diferentes tipos de superposiciones, resaltando pictogramas sobre pictogramas,
y pictogramas sobre petroglifos; lo que destaca la existencia de una secuencia,
el cambio en las maneras tradicionales de expresin grfica para las quilcas y
sobre todo el grado estimado de conservacin a partir de la aparicin de los
pictogramas en el registro. La evidencia actual permite considerar con
confidencia, el hecho de que los petroglifos presenten un umbral tafonmico
mayor al de los pictogramas, al menos desde 5000 aos aEC., y no parece
haber actualmente ninguna equivalencia en la costa central, salvo una
evidencia excepcional que an espera ser determinada.

V.3. Contexto y articulacin arqueolgica I - Secuencia

Vista la descripcin y el valor nominal de la muestra, es claro que la mayora de

los sitios examinados exponen consistente evidencia arqueolgica, quilcas,
como para proponer su correspondencia en determinados contextos de
produccin grfica cultural intra sitio. En este sentido, una mayora de sitios

194

exponen un parmetro muy regular de representacin figurada en todas sus

quilcas, lo que ha permitido establecer un nico contexto cultural de
correspondencia; y en muy pocos casos, debido al componente figurado
diversificado y contrastado, diversos contextos de inclusin cultural, los que se
presentan generalmente pero no exclusivamente como fases de una
secuencia. Este anlisis deja a catorce de los diecinueve sitios examinados con
una sola fase de inclusin cultural, mientras el resto muestra secuencias
continuas de fases diferenciadas (Tabla 5). La exposicin de este hecho indica
que muchos de los sitios con quilcas de Lima son el remanente de una
produccin singular; mientras otros fueron producidos constantemente durante
varios periodos, constituyendo testimonio de una tradicin grfica en los valles
donde estos sitios se presentan.

Valle

Chilln

Rmac

Lurn

Total
%

Sitio con quilcas

Quivi A (p)
Quivi B (pi)
Checta (p)
Pucar (p)
Chocas (p)
Complejo de geoglifos del Chilln medio
Complejo de geoglifos del Chilln bajo
Yanacoto B (g)
Yanacoto C (p)
Cerro Culebra (p)
Lomas (pi)
Complejo de geoglifos de Canto Grande
Cantera (p)
Santa Felicia (p)
Antapucro (p)
Sisicaya (p)
Chontay (p)
Huaycn de Cieneguilla (p)
Complejo de quilcas de Lurn bajo (p, pi)
19 sitios
100

Contexto de produccin
singular
Variada
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
14
5
74
26

Tabla 5. Sitios arqueolgicos con quilcas analizados y su contexto de produccin

correspondiente: (p) petroglifos, (pi) pictogramas, (g) geoglifos.

195

Como ya hemos expuesto al inicio de la tesis, la premisa para la distincin de

contextos de inclusin cultural, referidos como una produccin grfica
condicionada por los mismos parmetros de conducta social y con una
cronologa compartida, se basa en el hecho de que los materiales
arqueolgicos examinados (quilcas) deben comprender los mismos rasgos en
la mismas variables analticas propuestas para su estudio, y de esta manera
poder verificar hipotticamente su relacin desde la teora antropolgica. En
este sentido, es relevante resaltar que esta aproximacin se hace en desmedro
del soporte, la tcnica u otras variables, que son relegadas ante la variable
formal y su jerarquizacin en un anlisis multivariable. De esta forma se ha
podido corroborar la existencia de al menos seis series formales de quilcas en
la regin estudiada, lo que permite inferir diversos momentos horizontales de
produccin grfica en Lima. Puesto en otras palabras, se tiene suficientes
datos como para proponer la hiptesis que estas series de quilcas, constituidas
por motivos emparentados formalmente, ms all de su ubicacin o soporte,
fueron producidos bajo los mismos parmetros conductuales en algn
momento del pasado.

Las series de correspondencia formal que se han determinado son las

siguientes (Tabla 6):

SF1. Quilcas con cpulas (contexto temprano).

SF2. Quilcas con motivos abstracto-geomtricos (tendencia serial, motivos
independientes).

196

SF3. Geoquilcas o geoglifos con motivos abstracto-geomtricos (tendencia a

las formas longitudinales y cuadrngulos).
SF4. Quilcas con motivos seminaturalistas (tendencia a las figuras compuestas,
geomtricas, destacando las cabezas con apndices).
SF5. Quilcas con motivos abstracto-geomtricos (tendencia a los diseos
centralizados).
SF6. Quilcas con cpulas (contextos arquitectnicos tardos).

Valle

Chilln

Rmac

Lurn

Total
%

Sitio con quilcas

Quivi A (p)
Quivi B (pi)
Checta (p)
Pucar (p)
Chocas (p)
Complejo de geoglifos del
Chilln medio
Complejo de geoglifos del
Chilln bajo
Yanacoto B (g)
Yanacoto C (p)
Cerro Culebra (p)
Lomas (pi)
Complejo de geoglifos de
Canto Grande
Cantera (p)
Santa Felicia (p)
Antapucro (p)
Sisicaya (p)
Chontay (p)
Huaycn de Cieneguilla (p)
Complejo de quilcas de Lurn
bajo (p, pi)
19 sitios
100

Serie de correspondencia formal

1
2
3
4
X
X
X
X
X
X
-

5
-

6
-

X
X
X
-

X
X
X
-

X
-

X
X
X
-

2
11

11
56

3
16

2
11

4
21

1
5

Tabla 6. Sitios arqueolgicos con quilcas de Lima y las series de correspondencia

formal determinada. (p) petroglifos, (pi) pictogramas, (g) geoglifos.

Aunque como hemos expuesto todas las series de correlacin se basan

principalmente en el grado de similaridad formal, algunos elementos del

197

contexto arqueolgico se han usado para poder establecer una asociacin

significativa entre motivos de una misma tendencia grfica o de manufactura.
Es el caso, por ejemplo, de las series 1 y 6 que se componen de quilcas con
cpulas en ambos casos, y sin embargo, los contextos en los que se incluyen
son absolutamente diferentes. Mientras las cpulas de Checta o de Quebrada
Verde se encuentran relacionadas en una secuencia con motivos de otras
fases de produccin, en un contexto temporal temprano; las cpulas de
Huaycn de Cieneguilla se hallan dentro de contextos arquitectnicos
temporalmente tardos, lo que significa claramente otra correspondencia
arqueolgica. Aunque en la muestra solo se incluye un nico sitio con cpulas
para la serie 6, la presencia de quilcas de este tipo en sitios como Molle,
Panquilma o Pampa de Flores, amerita su inclusin en la lista. Hay que
mencionar tambin que sitios como Antapucro o Sisicaya presentan quilcas con
cpulas, pero su indeterminada posicin en la secuencia de motivos o la falta
de un contexto de produccin explcita hace difcil su vinculacin a alguna serie
definida.

Como se puede notar al examinar la frecuencia de las asociaciones para las

correspondencias, la serie 2 es la mayoritaria con once sitios relacionados
(56% de toda la muestra), lo que indica a priori un momento de produccin
comn ampliamente extendido para este grupo de quilcas y sus motivos; el que
debe significar una cronologa uniforme o algn nivel de traslape temporal entre
los sitios. Las dems series presentan entre cuatro y menos de cuatro sitios
relacionados y su produccin parece haber sido menos extendida que la serie
2. Aunque se podra argir que la falta de muestras para una vinculacin formal

198

se deba a factores tafonmicos y de conservacin, es claro que la presencia de

sitios con quilcas de la serie 2 en los tres valles examinados puede
interpretarse como un ndice significativo de la popularidad de la serie en un
momento del pasado, que no es igualada por otras series. Esto es relevante,
porque lo que se est haciendo notar es nicamente las series de
correspondencia formal y no aquellas tendencias formales individuales que
aparecen en los sitios y que no han podido ser relacionadas, lo que se puede
observar en Checta, Cantera, Antapucro o Quebrada Verde, por ejemplo. Esto
demuestra que la produccin de quilcas es mucho ms extendida de lo que se
puede ver en un cuadro de correlacin formal.

Dentro de la serie 2, los sitios con una singular fase de produccin de quilcas
han mostrado un nivel de correlacin formal sobresaliente y estos se vinculan
al mismo nivel formal, con quilcas correspondientes a fases especficas en
sitios con secuencias largas. Los sitios con estas secuencias, como Checta,
Cantera, Antapucro y Quebrada Verde, exponen adems traslapes temporales
entre sus grupos de motivos e incluso intrusiones grficas, lo que demuestra no
solo la correspondencia formal entre motivos de las mismas fases, sino la
superposicin de diferentes lenguajes formales. En algunos casos, estos
nuevos lenguajes son altamente representativos y pueden comprenderse
inmediatamente dentro de contextos socioculturales especficos, como Chavn
por ejemplo, que incluyen una cronologa definida, constituyendo una marca
temporal que soporta la distincin de las series formales y sus grupos de
quilcas, dentro de una secuencia de produccin regional en Lima.

199

Pero ms all de las series formales y los marcadores cronolgicos, que por s
mismos no establecen un orden temporal especfico para las quilcas de la
regin, una secuencia es mejor establecida cuando se usa un parmetro de
referencia y, sin ninguna duda, es el sitio arqueolgico de Checta el que
presenta mejores posibilidades para soportar una correlacin temporal dentro
de su propia secuencia. Checta es un sitio con una muy larga tradicin de
produccin de quilcas en el valle del Chilln, que cubre aproximadamente 3000
aos (Echevarra 2011b), por lo que puede absorber adecuadamente las
variaciones formales de la regin hasta donde su propia secuencia lo permita.
Como se va a ver ms adelante, Checta presenta fases independientes para
las series formales 1, 2 y 3 de la muestra, que han sido aisladas en los valles
del Chilln, Rmac y Lurn, por lo que se cubre un porcentaje significativo de las
relaciones formales advertidas; las dems series van a ser ubicadas usando las
otras secuencias, mediante seriacin formal, y tambin valorando los contextos
arqueolgicos significativos asociados.

Hay que recalcar que la existencia de paralelos grfico-representativos,

determinados tcnicamente por la exposicin de sus relaciones formales, es un
ndice para plantear hipotticamente la existencia de diferentes contextos de
inclusin sociocultural, que en la secuencia aparecen generalmente como
representantes de una fase temporal especfica; no obstante, hay varios casos
en que diferentes grupos de quilcas se incluyen dentro de fases singulares, lo
que demuestra una variacin grfico-cognitiva contempornea dentro de la
historia de produccin de quilcas de Lima. Debido a que no todas las quilcas
han podido ser incluidas en series formales, es evidente que durante algunos

200

momentos de la historia de Lima ha existido una multiplicidad de expresiones

grficas, las que contrastan con los momentos de uniformizacin. La secuencia
debe reflejar estos momentos tambin.

Siguiendo lo anterior, la secuencia de Lima, que incluye nicamente los valles

de Carabayllo o Chilln, Rmac y Lurn, tiene su punto de inicio, o Fase 1, en el
sitio de Checta, donde su primer componente grfico, Grupo 1 de su propia
secuencia, est formado por piedras con pequeos agujeros percutidos o
cpulas, que en este sitio se presentan de forma independiente (ver Fig. 29) o
superpuestos por motivos de otros grupos (ver Figs. 25 y 30). Solo en el sitio
de Quebrada Verde, en el valle de Lurn, se ha podido localizar otro sitio con
cpulas (ver Fig. 110), existiendo la posibilidad objetiva de que corresponda al
mismo parmetro representativo. Ms all de estos sitios, en Caral, valle de
Supe,

se

han

podido

documentar

cpulas

en

diferentes

contextos

arqueolgicos tempranos (Machacuay 2009), y el ao 2013 registramos una

piedra con cpulas en el sitio de Lumbra 31 , valle del ro Chancay, en claro
contexto secundario (Fig. 113). Toda la evidencia expuesta corrobora que este
tipo de expresin grfico-cognitiva tiene una amplia dispersin, constituyendo
un patrn representativo bastante definido para el caso de la regin de Lima.

Hay que decir, por otra parte, que hasta donde se ha podido examinar, las
cpulas no se presentan formado diseos conjuntos en ninguno de los casos
mencionados aqu, es decir, no se ubican formando lneas definidas o figuras
31

La quilca con cpulas en el sitio de Lumbra fue descubierta el 13 de enero del 2013 por el
arquelogo Hans Grados Rodrguez, en el marco del Proyecto de Investigacin Arqueolgica
Chancay-Huara-Atavillos, dirigido por el Lic. Pieter Van Dalen Luna. El mismo da de su
descubrimiento la quilca fue examinada por el autor de esta tesis en compaa del Dr. Alberto
Bueno Mendoza y los arquelogos Pieter Van Dalen y Hans Grados.

201

por agrupamiento o delineado. Este es un detalle interesante que debe ser

destacado respecto del valor del motivo especfico, en este caso, el simple
hoyo o cpula, que aparentemente se va a usar despus junto a motivos de la
Fase 2 de la secuencia, traslapando su temporalidad. Para los periodos tardos,
al menos una de las variaciones de cpulas va a ser usada en forma de lneas
paralelas (ver Fig. 105), con otro valor grfico-cognitivo.

Figura 113. Quilca con cpulas en el sitio arqueolgico de Lumbra. Foto por
Echevarra 2013.

La Fase 2 de Lima es a la vez el segundo grupo de quilcas para Checta.

Sabemos el lugar de esta fase gracias a la constatacin de superposicin
efectiva de motivos en varias quilcas de Checta (ver Figs. 25 y 26), por lo que

202

su ubicacin en este sitio considerando su secuencia es bastante slida. Esta

fase comprende la mayora de yacimientos con quilcas de Lima, 11 sitios, y
todos los yacimientos con petroglifos registrados en los valles del Chilln y el
Rmac, excepto los sitios de Sisicaya y Chontay en el valle de Lurn. La serie
que corresponde a la fase, Serie Formal 2, incluye tambin al sitio con
geoglifos Yanacoto B de la cuenca del Rmac, el cual expone claramente los
mismos parmetros grficos que caracterizan la serie. Vale recalcar que estas
quilcas presentan motivos consistentes en espirales, crculos, crculos con
punto, lneas rectas, sinuosas, y composiciones que combinan estas formas
(crculos con apndices lineales o en cruz, crculos con lneas y puntos al
interior, etc.). Aunque los motivos aparecen generalmente en forma conjunta
dentro de los paneles, siempre mantienen una independencia formal,
mostrndose como series de formas particulares (ver Figs. 32, 38, 42, 56, 62,
64, 88).

Hay que destacar el hecho de la gran extensin espacial de las convenciones

formales que constituyen el corpus grfico de esta fase, considerando que
abarca, mayoritariamente en la muestra, tres grandes cuencas bajas en la
costa central del Per; y este debe estimarse como el primer caso concreto y
sistemtico de dispersin de una misma modalidad grfico en las quilcas o el
arte rupestre de Lima. Adicionalmente sabemos que los parmetros formales
de esta fase se encuentran en quilcas del sitio Caral en Supe, al norte de Lima
(Machacuay 2009), y es probable que se extiendan hacia el sur hasta Mala,
donde el sitio de Calango expone tambin diseos similares (Fig. 114), por lo
que el margen de dispersin es mucho mayor que el previsto en esta tesis.

203

Dada la contundencia de la muestra respecto a esta serie y esta fase, no

tenemos dudas de que la produccin de muchos sitios, especialmente los que
presentan un solo momento grfico, como Pucar, Chocas, Yanacoto B y C,
Cerro Culebra, y Santa Felicia por ejemplo, se hicieron siguiendo un patrn
representativo singular; lo que, como veremos despus, tiene significativas
implicancias culturales para la regin.

Figura 114. Motivo abstracto-geomtrico de la quilca del sitio arqueolgico Calango,

valle de Mala. Foto por Echevarra 2008.

204

La Fase 3 de la secuencia se presenta como un momento grfico singular en la

muestra de quilcas examinada, razn por la cual no constituye una serie formal
extendida, sino un ncleo grfico particular. Como ya hemos observado antes,
este momento se halla en el sitio de Cantera, caracterizado por exponer un
corpus representativo vinculado a la civilizacin Chavn. La quilca principal de
este sitio (ver Fig. 74) expone una figura doble que representa un motivo
clsico del estilo dragoniano, correspondiente a la cermica Ofrendas del
sitio Chavn de Huntar (Lumbreras 1993); y esta imagen ha sido
evidentemente producida siguiendo los parmetros formales caractersticos de
esta tradicin artstica (Fig. 115). No obstante, lo interesante de esta quilca en
Lima, es que incorpora motivos caractersticos de la Fase 2 (crculos con punto
interior y lnea) que aparecen en un contexto grfico reducido, y probablemente
secundario, respecto al diseo Chavn de la quilca.

Figura 115. Cuenco estilo dragoniano de la Galera de las Ofrendas de Chavn de

Huntar. La decoracin expone dos cabezas enfrentadas similares a las descubiertas
en la quilca de Cantera. Tomado de Lumbreras (1993, Lmina 30: 310, 310a).

205

Aunque la escala de la presencia de arquetipos figurados de la civilizacin

Chavn es mnima en las quilcas de la muestra, esta cambia notablemente
cuando se considera que sitios con arquitectura monumental del Periodo Inicial,
como Garagay (Ravines 1975, Ravines e Isbell 1975) y Cardal (Bueno 1982,
Burger

Salazar

1992),

tambin

poseen

corpus

grficos

similares,

constituyendo por tanto una serie grfica propia si se incluyeran estos

ejemplos. Para nuestros fines es importante ponderar que los cnones
figurativos de Chavn, bien representados en Cantera, implican un momento
definido en el desarrollo grfico de la regin, significando un cambio y a la vez
una intrusin representativa fornea en la secuencia de Lima. De igual manera,
la presencia conjunta de elementos formales de Chavn y de la Fase 2 de Lima
en Cantera, indican sin duda que ambas tradiciones traslapan sus secuencias
mediante un cuadro de contemporaneidad grfica, corroborando la posicin de
Chavn en la secuencia; y este es todava el nico caso conocido para las
quilcas de Lima.

Es seguro que la presencia del arte Chavn en Lima implica, como bien deca
Tello (1944), un enorme trasfondo ideolgico y cultural en Lima, pero no
creemos que esta sea la nica influencia fornea en la regin, pero s la ms
conocida. Chavn es definitivamente un salto completo en la expresin grfica
para la secuencia, y, como se ver para la Fase 4, su influencia parece afectar
los aspectos formales y compositivos de los grupos de quilcas locales de
manera clara y definida. Puesto que el arte Chavn posee una cronologa
regular reconocida, esta intrusin artstica se convierte en un marcador

206

temporal fijo para el establecimiento del orden de la secuencia y su

determinacin cronolgica como veremos despus.

La Fase 4 de la secuencia de quilcas de Lima debe incluir tres diferentes

tradiciones de quilcas: la primera vinculada a la produccin de petroglifos
seminaturalistas de una aparente lnea formal local; la segunda relacionada a
una nueva etapa del despliegue grfico e ideolgico de Chavn; y la tercera
relacionada a la produccin de geoglifos o geoquilcas. Aunque ampliamente
diferenciadas a nivel formal y tecnolgico, estas tradiciones deben traslapar su
cronologa en algn momento e incluso avanzar en contacto con las fases
posteriores; como la Fase 5, que parece tener una relacin ms directa con el
Chavn tardo. Los datos que poseemos en la actualidad parecen indicar todo
un set complejo de relaciones grfico-representativas en este momento de la
secuencia, si bien por ahora lo principal es tratar de establecer el lugar de estas
tendencias grficas en la secuencia de la regin. Vamos a exponer cada
tradicin de manera independiente y en captulos posteriores se examinarn
ms en detalle las relaciones temporales y culturales.

La primera tradicin de quilcas de la Fase 4, Fase 4a, se desarrolla como un

salto en la tendencia representativa de las quilcas de Lima. Los motivos
caractersticos de la serie formal que soporta la fase, Serie Formal 4 (ver Tabla
6), consisten principalmente en representaciones de cabezas con tocado y
estas se observan claramente en los sitios de Checta, Antapucro y Quebrada
Verde (ver Figs. 33, 34, 89, 109), donde conforman figuras aparentemente
zoomorfas y zooantropomorfas. Esta nueva serie, sin embargo, no parece

207

constituir una intrusin figurativa absoluta, dado que incorpora formas

convencionales de la Fase 2 (crculos, crculos con punto) en la composicin de
los motivos (Fig. 116), lo que se da probablemente por la consecucin parcial
de una lnea tradicional de expresin grfica; especialmente en el sitio de
Checta, donde se presenta como la fase tarda inmediata al grupo 2 de formas
abstracto-geomtricas. A pesar que no se sabe a ciencia cierta qu fenmeno
social origin el cambio formal que caracteriza esta fase para la secuencia,
quiz debido a la fuerza ideolgica de Chavn o a otras tendencias grficas
forneas, la Fase 4 corrobora la descontinuacin evidente de la tradicin de
quilcas asociada a la Fase 2, lo que puede explicarse, en meros trminos
estilsticos, como un momento de truncamiento representativo para la regin de
Lima.

Figura 116. Quilca de la Fase 3 de Checta, Fase 4 de Lima. Motivo seminaturalista

que figura una cabeza bilovada con ojos compuestos por crculos con punto interior.
Foto por Echevarra 2006.

208

Como ya hemos mencionado, la Fase 4a se destaca por presentar figuras

esquematizadas de cabezas antropomorfas y/o zoomorfas dentro de un marco
cuadrangular o circular, los cuales generalmente incluyen un tocado y en
algunos pocos casos se muestran en cuerpo entero. No obstante que en la
regin estudiada la serie es bastante reducida, esta se presenta con la misma
regularidad formal tambin en las lomas de Lachay (Fig. 117), en la provincia
de Huaura, e incluso en el sitio Caral en el valle de Supe (Shady y Kleihege
2008) (Fig. 118), lo que demuestra que se trata de una serie formal,
estandarizada y bastante extendida.

Figura 117. Quilca del complejo arqueolgico de Lachay. Pictograma en color rojo
mostrando un motivo seminaturalista antropomorfo. Foto por Echevarra 1994. Imagen
enfatizada digitalmente con DStretch.

209

Figura 118. Quilca del sitio arqueolgico de Caral en que se muestra un motivo
seminaturalista antropomorfo. Publicado en Shady y Kleihege (2008).

Para la Fase 4b existen dos grupos casi seguramente contemporneos o con

una cronologa cercana traslapada. El primero es claramente una consecucin
de la influencia Chavn en Lima. Es muy importante que esta se haya dado en
un solo sitio, Cantera, lo que permite distinguir los cambios en los parmetros
formales de la propia influencia grfica Chavn. El cambio se caracteriza
principalmente en el reemplazo de la descripcin de cabezas en el estilo
dragoniano, por la plasmacin directa de ojos individuales en diferentes tipos
formales chavinoides, es decir, ojos con voluta, ojos con parpado, ojos
rectangulares y ojos con tocado (ver Fig. 75). La nueva direccin formal en la
influencia grfica Chavn es elocuente y sin lugar a dudas testimonia un salto

210

significativo en la manera de expresin ideolgica de esta civilizacin. Como

acabamos de mencionar, la nueva expresin Chavn despliega una serie de
ojos (Fig. 119), pero tambin formas abstractas como crculos con punto (Fig.
120), complejizando el set de signos vinculados al mensaje Chavn en este
sitio.

Figura 119. Quilcas de Cantera que presentan motivos de ojos de filiacin cultural
Chavn. Foto por Echevarra 2008.

211

Figura 120. Quilcas de Cantera mostrando formas abstractas geomtricas, crculos

con punto, de filiacin cultural Chavn. Foto por Echevarra 2008.

Aun cuando la relacin formal y variacin en el diseo de los motivos Chavn

indica un cambio contundente, la posicin temporal se reconoce mejor por la
relacin contextual y estilstica entre los diseos, que separa claramente las
figuras dragonianas (Lumbreras 1993), de los diseos de ojos ms vinculados
a la escultrica ltica de las fases tardas del arte Chavn (Tello 1960, Rowe
1967, Roe 1974, Vargas 2011) e incluso de las formas puramente abstractas,
comunes en la cermica tarda de Chavn de Huantar (Tello 1960, Burger
1995), representando un salto formal enorme dentro de la propia tradicin
artstica de esta civilizacin; por lo que la situacin de estas quilcas en la
secuencia debe considerarse bastante segura.

212

El segundo grupo de la Fase 4b est representado enteramente por geoglifos,

los cuales constituyen una tradicin de produccin de quilcas muy particular; y
de grandes proporciones si consideramos el enorme espacio que los sitios con
estos materiales ocupan, a veces quebradas completas en las cuencas de los
ros Chilln y Rmac. No obstante su extensin, la tradicin de geoglifos o
geoquilcas parece atravesar un cambio mayor entre la Fase 2 de la secuencia
y la Fase 4, cuando los motivos que describen van a variar de un patrn
abstracto geomtrico compuesto por formas particulares seriadas (crculos,
espirales, lneas y puntos) como en Yanacoto B (ver Figs. 56, 57, 58), a formas
abstracto-geomtricas lineales y volumtricas, como lneas rectangulares,
trapezoides, tringulos, y formas compuestas por bandas (ver Figs. 79, 81, 83,
84). Este cambio es efectivamente un quiebre formal en la tendencia original
para el planteamiento de estas figuras, y debe representar un cambio en la
manera de comprender o visualizar el fenmeno, es decir, un replanteamiento
cognitivo. Quiz debido a una influencia ideolgica marcada, como la de
Chavn, u otra an no identificada. En este contexto, las quilcas de Yanacoto B,
es decir, las figuras particulares de sus geoglifos, deben considerarse un relicto
formal para este tipo de expresiones grficas en Lima, y quiz uno de los
motivos de los geoglifos de Canto Grande, el que presenta forma de serpiente
(ver Fig. 82), sea parte de este grupo formal temprano.

Hay que recalcar que la separacin en la tendencia grfica en los geoglifos de

Lima, Fases 2 y 4, distingue claramente los dos grupos identificados al no
presentar parecidos formales relevantes, no obstante las mismas premisas
tecnolgicas en su manufactura. A diferencia de la cercana formal de los

213

Grupos 2 y 4 en los petroglifos de Lima, los geoglifos parecen descontinuarse

al final de la Fase 2 y reiniciar su produccin luego de un proceso de reajuste,
que bien puede delimitar un proceso de intrusin que la Fase 3 describe;
aunque sin alejarse temporalmente de este periodo.

La Fase 5 parece estar aislada en Checta y se caracteriza por presentar

composiciones de bandas o lneas paralelas, rectas o sinuosas, que describen
figuras zoomorfas y ms probablemente amarus o serpientes (ver Figs. 27, 35,
36). Un examen formal revela, no obstante, que los motivos de esta fase se
acercan al de la Fase 4 por su diseo compuesto, cerrado y figurativo,
existiendo una quilca que combina ambos componentes (ver Fig. 28), lo que es
un indicador de que la serie naturalista se despliega y sus cambios formales se
traslapan en el tiempo. A pesar de esta cercana, la serie de estos motivos en
Checta, que incluye varios subtipos de figuras serpentiformes, es una muestra
particular y ejemplifica una clara independencia figurativa, lo que permite inferir
su posicin tarda respecto de los motivos de cabezas en la secuencia de
Checta y una total separacin de las Fases 1 y 2 de la secuencia general de
Lima.

Pero esta serie de figuras para la fase parece no ser nica en Checta. Existen
an otros motivos abstracto-geomtricos cerrados que tienen lazos formales
con las figuras serpentiformes, pero que se orientan a las formas puras, ya sea
cruces, cuadrngulos o figuras cruzadas (Figs. 121 y 122). Para considerar
estas formas debemos ponderar que, si el cambio en la lnea grfica de la Fase
2 a la Fase 3 de la secuencia de Checta fue un salto a la figuracin

214

seminaturalista, no parece ilgico estimar que un cambio similar en la

tendencia grfica, de las formas seminaturalistas a las geomtricas, pueda
darse en la etapa ms tarda de la misma secuencia; tomando en cuenta
adems que el indicador para la distincin de la fase temprana y tarda en las
quilcas de Cantera, para las Fases 3 y 4 de la secuencia de Lima, es un
reemplazo de figuras seminaturalistas complejas cabezas a formas
seminaturalistas ms simples y geomtricas, como los ojos y crculos con punto
interior.

Figura 121. Quilca de Checta con motivo abstracto-geomtrico, cruz subdividida en

cuadrngulos. Foto por Echevarra 2010.

215

Figura 122. Quilca de Checta con motivos abstracto-geomtricos. Foto por Echevarra
2009.

En nivel formal puro, estos cambios son examinables siguiendo una lnea
cronolgica directa, tal como se hizo cuando se evalu las variadas tendencias
grficas del arte Paracas y Nasca (Rowe 1960) 32. Si estos cambios no son
simultneos, lo cual es previsible, entonces la serie de figuras serpentiformes
de Checta constituye la Fase 5a de la secuencia de Lima; y la serie de formas
geomtricas puras, la 5b.

32

Segn Rowe (1960), utilizando seriacin por parecido entre extremos conocidos como
base, Dawson estableci una secuencia completa para el arte Nasca del Periodo Intermedio
Temprano, donde se pudo advertir que los estilos artsticos pasan de las figuraciones simples,
realistas o severas (modalidad monumental)
a las complejas, convencionalizadas y
ornamentalmente ms ricas (modalidad prolifera), y antes, desde Paracas, de las complejas a
las simples, sin seguir una lnea evolutiva preestablecida.

216

Despus de la Fase 5, el registro parece indicar que existe un desfase o una

descontinuacin en la produccin de petroglifos en la regin. En Checta, la
secuencia se cierra completamente luego de la Fase 5 y no parecen haberse
producido nuevas quilcas en periodos posteriores en el sitio (Echevarra
2011b). A diferencia de Checta, no obstante, el sitio de Quebrada Verde en
Lurn muestra la continuacin de la secuencia a partir de la introduccin de una
importante tradicin de pictogramas que reemplaza contundentemente la
produccin de petroglifos en el mismo yacimiento (Echevarra 2008b). Esta
ruptura en la tradicin de produccin de quilcas nos ha llevado a considerar
que los cuatro grupos con pictogramas reconocidos fueron producidos a partir
del Periodo Intermedio Temprano hasta el Intermedio Tardo (probablemente
hasta el Horizonte Tardo), constituyendo una serie grfica con parmetros
formales independientes, y fuertes variantes representativas.

La serie de quilcas en Quebrada Verde, en sus cuatro grupos pictogrficos (ver

Fig. 111), no ha sido definida sobre la base de sus parmetros formales, de
diseo o representativos, y no muestra relaciones a este nivel con los
pictogramas del sitio Las Lomas, en Quebrada Canto Grande, o con el
complejo arqueolgico de Lachay al norte de Lima, por lo que constituye
aparentemente una serie formalmente indefinida, debido a su gran irregularidad
y circunscripcin al sitio (Echevarra 2008b). Sin embargo, a partir del Grupo 3a
del mismo yacimiento, encontramos un motivo que puede asociarse a la Serie
5 de correspondencia formal para las quilcas de Lima, lo que puede indicar que
existe un cambio temporal importante en los pictogramas de Quebrada Verde,
que podra permitir establecer mejor la consecucin de la secuencia desde su

217

final en Checta. De acuerdo a lo dicho, la Fase 6 de quilcas para Lima se

encuentra en Quebrada Verde y est constituida por los pictogramas del Grupo
2, rojo claro (Fig. 111-G2). Esta fase, al igual que la Fase 5, se halla contenida
en un solo sitio y constituye la nica fase exclusivamente formada por
pictogramas en la regin.

La Fase 7 debe definirse inicialmente en relacin a la Serie 5 de

correspondencia formal, y esta se puede localizar en los sitios arqueolgicos de
Antapucro, Sisicaya, Chontay y Quebrada Verde, en el valle de Lurn;
significando, en todos los casos, menos en Quebrada Verde, la vuelta a la
produccin de petroglifos en la secuencia. Es un importante indicador que esta
serie se ubique nicamente an en el valle de Lurn, y a priori podra
interpretarse que este conjunto se distribuye de acuerdo a la zona de
expansin principal de la influencia cultural que la produce. Sin embargo, esta
no es la nica serie dentro de la Fase 7 en nuestra secuencia, debiendo
incluirse adems una variacin formal de motivos entre las quilcas del sitio de
Sisicaya y todos los pictogramas de las quilcas del sitio Quivi B en el valle del
Chilln.

Las variaciones en los parmetros formales de los grupos de quilcas dentro del
valle de Lurn son relevantes para la definicin de las ltimas fases de la
secuencia, y sin duda, tienen implicancias temporales importantes. El primer
grupo, el ms temprano o la Fase 7a, est constituido por motivos geomtricos
compuestos, los que han sido elaborados mediante la combinacin de
diferentes formas particulares, habindose dispuesto en la composicin,

218

siguiendo un diseo general centralizado, formando aparentemente un gran

motivo principal, y no una serie de motivos individuales agrupados, como fue la
caracterstica en la Fase 2 de la secuencia. Los ejemplos ms representativos
para este tipo de quilcas se pueden ver en Antapucro (Figs. 88 y 90), en
Sisicaya (Figs. 95 y 96), en Chontay (Fig. 99), y en Quebrada Verde (Fig. 111G3a).

Se hace patente que los diseos de esta subfase, donde se inscriben crculos,
crculos con punto, lneas variadas y especialmente un gran despliegue de
volutas, recuerdan a las composiciones de la Fase 2, y en el mismo Antapucro
existe este tipo de quilcas (ver Fig. 87). El parecido formal en el uso de los
motivos geomtricos debe indicar que esta serie est retomando la produccin
de quilcas, usando como base la antigua tradicin de la Fase 2, que tuvo una
enorme expansin y duracin en toda la regin de Lima. La cercana formal es
un ndice de asociacin con la tradicin antigua, la que se dio, no obstante,
luego de un enorme lapso de tiempo, como se puede deducir tomando en
consideracin la secuencia de Quebrada Verde, donde el Grupo 3a (ver Fig.
111-G3a) se presenta luego de una larga fase pictogrfica.

Como una posible continuidad de la serie anterior, el segundo grupo de quilcas

de la fase (Fase 7b) se diferencia por su tendencia a las representaciones
figurativas seminaturalistas geomtricas (ver Fig. 94), y a las formas
geomtricas convencionalizadas (Fig. 123), las que recuerdan la decoracin
pictrica de la cermica estilo Puerto Viejo de Chilca (Bonavia 1959) e Ychma,
que corresponden ambas al mismo parmetro grfico y conductual. Los

219

modelos formales de la cermica llamada Ychma tienen una distribucin

considerable desde el Periodo Intermedio Tardo en la costa central del Per
(Vallejo 2004, Daz 2008), y este es el primer caso en que se puede establecer
con reservas una relacin formal explcita, que corrobore una asociacin
cultural y cronolgica local, a partir de un corpus grfico particular
contextualmente mejor conocido.

Figura 123. Quilca del sitio de Sisicaya, detalle de motivo abstracto-geomtrico. Foto
por Echevarra 2010.

Por otra parte, el grupo de pictogramas del sitio arqueolgico Quivi B (ver Fig.
22) debe estimarse como un corpus formal independiente respecto a los

220

anteriores casos mencionados. La caracterstica principal de este conjunto es

la grfica lineal sinuosa, abstracta y geomtrica, que puede tener relaciones
formales con la decoracin pictrica del estilo Chancay tardo del valle (Prez y
Arce 1989, Silva 1996, Van Dalen 2012), por lo que es posible que comparta
una edad similar o una cronologa traslapada con el segundo grupo de esta
fase, considerando en todo momento la posicin tarda y ltima de estas
quilcas en la secuencia interna del valle del Chilln. De acuerdo a esto, este
grupo se incluye en la misma Fase 7b, como una variacin grfica local y
regional de las quilcas de Lima.

Finalmente, debemos mencionar la ltima serie de quilcas de Lima, que

tambin est siendo producida a la par de los grupos anteriores, pero en este
caso asociada principalmente a contextos arquitectnicos; y cuya funcin
parece estar determinada primariamente, como indicara la evidencia revisada
(Ramos 2013b), por las actividades internas condicionadas por esta
infraestructura. La evidencia principal conocida no solo se encuentra asociada
a la arquitectura tarda del valle, esta tambin ha sido observada en espacios
abiertos, como caminos o vas pblicas de comunicacin (Ramos ob. cit.), y
no parece restringirse nicamente a espacios construidos o zonas urbanizadas.
En este sentido, en el sitio arqueolgico de Antapucro, pudimos observar una
piedra con cpulas en un espacio abierto (Fig. 124) y en asociacin a otras
quilcas, siguiendo aparentemente otros contextos funcionales.

221

Figura 124. Quilca con cpulas y mortero en un contexto abierto. Sitio arqueolgico de
Antapucro. Foto por Echevarra 2014.

La mayora de las evidencias de cpulas no parecen configurar formas

definidas o arreglos figurativos, sin embargo, existe una variacin interesante
en algunas muestras y piezas particulares consistentes en lneas pareadas de
hoyos, con ocho hoyos por lnea (ver Figs. 104 y 105), que conforman con
seguridad una subtendencia en la produccin de cpulas en nuestro registro,
debiendo corresponder a funciones muy especficas. Estas piezas han sido
documentadas en contextos arqueolgicos relacionados a la ocupacin tarda
de Pachacamac (Bueno, comunicacin personal 2014; Shimada et al. 2004),

222

pero aisladas todava en claros contextos secundarios, lo que indica

abiertamente que su relacin temporal con la fase es definida. Si la relacin es
coherente, como parece ser, las cpulas de Huaycn, Antapucro y los dems
sitios mencionados por Ramos (2013b), incluyendo la subvariacin que hemos
mencionado, deben corresponder a la Fase 7, y expandirse desde la Fase 7a
hasta la llegada del Tawantinsuyu a la costa central del Per.

La Fase 7 es bastante compleja si consideramos la variacin de quilcas en la

regin, y especialmente en el valle de Lurn, donde la produccin de petroglifos
parece retomar una antigua tradicin y luego desplegarse. Por otra parte, no se
ha podido documentar explcitamente la intrusin de quilcas asociada a la
ocupacin cusquea del valle durante el Tahuantinsuyo, y es posible que las
ltimas tendencias grficas, como la de la Fase 7b de Lurn y la de cpulas,
hayan tenido plena vigencia durante este tiempo, considerando adems que los
cusqueos

parecen

haber

usado

similares

formas

grficas

en

sus

asentamientos 33. Lo que s constituye una proposicin concluyente, es que con

la invasin espaola del pas, toda la produccin de quilcas se descontina, al
menos como una tradicin cultural consistente y definida, la misma que mostr
una funcin derivada de las particulares necesidades de la poblacin nativa, y
que expres un significado propio, producto del milenario desarrollo cognitivo
de los pueblos de Lima.

33

Durante el proyecto de Investigaciones Arqueolgicas de Amaybamba, dirigido por el

arquelogo Zenobio Valencia, en La Convencin, Cusco, pudimos examinar diferentes sitios
con cpulas, asociados a arquitectura tarda local y Tahuantinsuyu en el valle. Si este rasgo es
culturalmente Tahuantinsuyu, cuestin que aun debe corroborarse, habra evidencia para
indicar hipotticamente una relacin de uso consentida o dirigida por la ocupacin imperial
cusquea en las zonas donde esta se ha dado.

223

Hasta el momento, la secuencia de 7 fases establecida (Tabla 7) reconoce la

superposicin y convivencia de diferentes tradiciones culturales, estableciendo
a la vez una continuidad grfico-cognitiva entre los valles de Chilln, Rmac y
Lurn, lo que permite vislumbrar el gran desarrollo ideolgico y cultural de los
pueblos de Lima. Esta secuencia adems, pone en evidencia nuevas formas de
expresin plstica y, con ellas, nuevas claves de articulacin cultural e
histrica, las cuales pueden ser aun mejor detallasdas mediante la
determinacin de su cronologa y extensin temporal.

Serie Formal / Sitio de referencia formal

Quivi

SF5

Sisicaya

SF3

Q Verde

S
F
4

Checta

7b
7a

SF2

Checta

Fase 7

SF1

Chavn Tardo

Sub Fase

Chavn
Temprano

Fase

SF6

Fase 6
Fase 5
Fase 4

5b
5a
4b
4a

Fase 3
Fase 2
Fase 1

Tabla 7. Cuadro de fases para la secuencia de Lima, con sus series formales de
correlacin y sitios de origen para las unidades formales independientes. Las fases se
disponen de manera individual, sin mostrar sus traslapes temporales, para enfatizar su
posicin en la secuencia.

V.4. Contexto y articulacin arqueolgica II Cronologa

La cronologa es un aspecto crucial para comprender el valor social y el papel

cultural de las quilcas en la arqueologa e historia de Lima, sin embargo, hasta

224

la actualidad esta no se haba establecido de manera tcnica y sustentada para

la mayora de los yacimientos arqueolgicos revisados en esta tesis, salvo
casos excepcionales, lo que no ha permitido la inclusin de este material en la
literatura acadmica especializada de manera coherente. Este estado de la
cuestin se debe principalmente a una pobre consideracin de los indicadores
temporales intrnsecos de las quilcas y de los sitios arqueolgicos que las
contienen, y la supervaloracin de los aspectos grficos representativos de
estos materiales arqueolgicos, que son relegados a la esfera artstica e
iconogrfica, y de esa manera subvaluados como potenciales elementos
comparativos para una cronologa relativa. Estos factores, adems de otros
que no es necesario mencionar, han desmerecido los estudios de las quilcas
del Per y en especial de Lima, donde los yacimientos se presentan
generalmente sin ningn contexto convencional de referencia arqueolgica.

Aunque el sitio arqueolgico de Checta ha sido varias veces evaluado

cronolgicamente (Villar 1935, Casana 1976, Rosas 2007 [1970], Guffroy 1977,
1987, 1999), recientes estudios (Echevarra 2004, 2008, 2011) han retado
completamente la cronologa sugerida por los primeros investigadores,
estableciendo cuatro fases de produccin de quilcas para el sitio, que van
desde el Periodo Precermico Final (circa 3000 aos aEC) hasta el Horizonte
Temprano (circa 200 aos aEC.); descartando directamente as, la propuesta
tcita de una sola entidad temporal para Checta y la vinculacin nica del
yacimiento con la cultura Chavn (Villar 1935, 1976; Casana 1976 y Rosas
2007 [1970])34 o con el Periodo Intermedio Temprano (Guffroy 1987) de Lima.
34

La investigacin de Echevarra (2011) en Checta da la razn parcialmente a Pedro Eduardo

Villar Crdova, Teodoro Casana y Hermilio Rosas respecto de la relacin del sitio con Chavn,

225

No obstante el hecho de que Checta aparece ahora como un sitio

multitemporal, su secuencia solo puede convalidarse y usarse como base para
la secuencia general de Lima si son establecidas precisiones cronolgicas, las
que pueden lograrse mediante correlaciones arqueolgicas y la evaluacin de
asociaciones culturales con implicancias temporales relevantes.

En esta lnea de discusin, uno de los sitios arqueolgicos con una asociacin
cronolgica explcita que puede sostener mejor nuestra secuencia es Cantera.
El sitio de Cantera es coherente para este propsito ya que su principal quilca,
Piedra 1 (Fig. 74),

muestra una composicin que puede asignarse con

seguridad entre fines del Periodo Inicial e inicios del Horizonte Temprano (circa
1100-750 aos a.C., segn Lumbreras, 1993), basada en la explcita
vinculacin de su motivo principal al llamado estilo dragoniano, uno de los
estilos ms conspicuos y tempranos de Chavn de Huntar. Siempre dentro de
los parmetros de una datacin relativa, esta relacin formal nos permite
establecer un punto fijo para nuestra correlacin cronolgica casi en la mitad de
la secuencia propuesta, que nosotros preferimos ajustar al ao 1200 aEC.
(Fase 3), momento que marcara el inicio de la influencia Chavn temprana en
Lima 35. Este es el primer caso donde la datacin indirecta, basada en el estilo,
es usada para fechar las quilcas en la costa central del Per.

con el cual est asociado, al menos temporalmente, en las ltimas fases de la secuencia de
Checta.
35
Para la presente discusin no es relevante conocer el origen del estilo dragoniano, sino su
datacin relativa respecto de contextos arqueolgicos seguros. En este sentido otros autores
han propuesto que la cronologa de Chavn incluye una etapa de ocupacin y constructiva
temprana llamada Separate Mound Stage (Etapa del Montculo Separado) (Kembel 2008),
que ha sido fechada entre 1200 y 1500 aEC., lo que respalda, meramente a nivel de
correlacin, nuestra propuesta cronolgica para la quilca de Cantera en Lima.

226

La Fase 3, definida en Cantera por una relacin formal con la que estamos
llamando ocupacin Chavn Temprano, cambia notablemente de parmetro
figurativo dando lugar a la Fase 4b, que est definida por la presencia de
motivos de ojos chavinoides, claramente relacionado a las fases ms tardas de
la secuencia artstica del mismo Chavn de Huantar. El cambio en la tendencia
formal en esta serie de motivos (ver Fig. 75) amerita la nominacin de Chavn
Tardo al verificarse que es el ltimo momento de una influencia directa de
esta civilizacin en Lima. De acuerdo a lo dicho, ubicamos esta fase en un
lapso que va del ao 800 al 400 aEC, en el que estos motivos deben haber
tenido una influencia cultural concreta en la expresin grfica de Lima.

Despus de Cantera, hasta la ltima fase de la secuencia, ningn otro sitio va

a presentar una correlacin temporal tan concreta como la que se ha expuesto,
lo que se debe a la falta de parmetros de correlacin formal o estilos
artsticos definidos en otros soportes, que puedan ser contrastados al mismo
nivel convencional con las quilcas de Lima. De aqu se puede inferir que la
cronologa relativa, por una relacin formal, est limitada por factores analticos
en el tratamiento de la evidencia, por que deben usarse otras variables.

El ao 2004, un nuevo marcador temporal fue propuesto por el autor de esta

tesis para la Fase 2 de Lima, a partir del descubrimiento de la quilca de
Chocas, en el valle del Chilln (ver Fig. 42), sobre el sitio arqueolgico con
arquitectura monumental del mismo nombre (Echevarra 2004; Echevarra
2011b; Echevarra y Ruiz 2010a, 2010b); siendo este el nico sitio donde se ha
verificado una relacin directa entre arquitectura y quilcas (ver Fig. 41). El

227

argumento cronolgico se sustenta en la asociacin funcional determinada

entre la quilca y el edificio, precisando que el primero no puede ser posterior a
su continente, por lo que la cronologa de la quilca debe consignar al menos el
ltimo momento en que esta funcion con el edificio; y Chocas ha sido
asignado al Periodo Inicial de la cronologa andina (circa 1800-1000 a.C.).

Pese a que la cronologa de Chocas se basa nicamente en un patrn de

diseo arquitectnico (Williams 1971-1978/1980), informacin adicional parece
avalar esta asignacin al corroborarse la cronologa formativa de edificios
similares en el valle del Chilln que incluyen el sitio Huacoy (Ludea 1970,
Silva 1996, Silva y Jaime 2000b) en la zona chala, y el sitio de Pacaray o
Pucar (Bueno 1983, Silva 1996, Silva y Jaime 2000a) en la yunga del valle.
Por su lado, Silva (1996: 123) resalta los parecidos formales en el diseo del
edificio de Chocas con respecto a Huacoy, para enfatizar an ms la
cronologa, y los estudios a nivel regional parecen soportar plenamente este
estadio temporal, como ha sido destacado por Burger y Salazar para el valle de
Lurn, y sugerido por estos autores para el valle del Rmac y el valle de
Chancay a partir de la evaluacin de los datos regionales disponibles (Burger y
Salazar 2008).

Este tipo de correlacin, basado tambin en evidencia indirecta, nos permiti

definir el primer contexto de articulacin temporal para el Grupo 2 de petroglifos
de Checta, que como hemos analizado expone los mismos parmetros
formales presentes en los petroglifos de Chocas (Echevarra 2004). Esta
vinculacin, que puede considerarse indefinida si se estima aisladamente, se

228

extendi posteriormente a los sitios de Quivi (Infanzn 2010) y Pucar

(Echevarra 2010) en el valle del Yangas, los que poseen tambin complejos
arqueolgicos con arquitectura monumental formativa o del Periodo Inicial
(Patterson y Moseley 1968, Silva 1996), y no debe olvidarse que Checta
tambin presenta una asociacin similar (Silva 1996: 132). Los geoglifos de
Yanacoto y el descubrimiento del sitio de Yanacoto con petroglifos en el valle
de Chosica (Echevarra 2008a), cuyos motivos guardan notable parecido con
Pucar, adems de los petroglifos de Cerro Culebra, permiten ampliar el
margen de esta relacin al comprobarse que se hallan espacialmente
asociados a asentamientos formativos (Morales et al. 1994); y principalmente
al edificio con arquitectura monumental en forma de U de Yanacoto (Bueno
1983) tambin correspondiente al Periodo Inicial. Adicionalmente el nico panel
con petroglifos de Quebrada Verde en el valle de Pachacamac tambin ha sido
correlacionado a este periodo y se ha sugerido explcitamente su vinculacin a
los monumentos con arquitectura temprana de ese valle (Echevarra 2008b).

De acuerdo con lo expuesto, consideramos que la relacin espacial entre los

sitios con quilcas y los sitios con arquitectura temprana de variada tipologa,
son diagnsticos para la determinacin cronolgica de la primera evidencia. En
este sentido, hay que confirmar que la dispersin de las quilcas de la Fase 2 se
superpone claramente a la de los asentamientos tempranos en los tres valles
revisados y constituye, por ahora, un patrn regular de ubicacin y asociacin
significativa; un ejemplo elocuente puede verse en el valle del ro Carabayllo o
Chilln, donde los asentamientos formativos traslapan su rea de distribucin

229

con los sitios que presentan quilcas, sugiriendo claramente un sistema de

asentamientos vinculados (Fig. 125).

Figura 125. Mapa de la cuenca del ro Chilln que muestra la distribucin de los sitios
arqueolgicos con quilcas en relacin a los sitios del Periodo Inicial y Horizonte
Temprano del valle. Las referencias de los asentamientos arqueolgicos fueron
tomadas de Villar Crdova (1935), Patterson y Moseley (1968), y Silva (1996, Fig. 63).

Otro caso de correlacin que puede usarse con fines cronolgicos lo constituye
el estudio de los geoglifos de Canto Grande, hechos por Lorenzo Rossell
(1978, 1997). Como ya hemos mencionado ms atrs, este autor not
perspicazmente que los geoglifos de Canto Grande en el Rmac y los de
Carabayllo y Torreblanca en el Chilln (ver Figs. 52 y 48) se asociaban a los
grandes centros ceremoniales o edificios con arquitectura monumental

230

temprana de Lima, lo que le sugiri un patrn de correlacin directa. Haciendo

comprobaciones astronmicas, este arquelogo propuso que los geoglifos
preceden a los sitios con arquitectura monumental en una secuencia que parte
de los campos de rayas y templos precermicos, trapezoides y centros
ceremoniales en U (Rossell 1977: 66), postulando incluso la cronologa de
una de las rayas principales a partir de la excavacin de un fogn (rasgo 63)
asociado, lo que arroj una fecha C14 de 449570aos, 2545 a.C., para la raya
41. Dada la progresin advertida en la secuencia de lneas en Canto Grande,
este autor determin el ao 3000 a.C. para la raya ms antigua de esta pampa
en Lima (rasgo 56), (ver Fig. 77).

Si bien la propuesta de Rossell es interesante, el dato emprico ms relevante

lo constituye todava el fechado absoluto obtenido para un fogn en contexto
sellado, asociado a la raya 41, que puede permitir establecer la antigedad
mxima sugerida para la evidencia a partir de una asociacin relativa. En este
sentido, hay que distinguir que la mayora de rayas en Cantogrande no estn
asociadas a arquitectura monumental, como se puede ver en las cabeceras de
la Quebrada Cantogrande hacia el Rmac, o en la Quebrada Carnero en la
cuenca del ro Chilln; y aunque no tenemos dudas de que la asociacin entre
arquitectura

monumental

geoglifos

es

significativa,

la

relacin

de

contemporaneidad, tal como fue establecida por Rossell, debe ser

necesariamente revisada.

De acuerdo a nuestras observaciones, Rossell ha forzado un poco la

cronologa con base en el fechado C14 y las asociaciones con los edificios

231

precermicos. Analizando la estratigrafa de su excavacin en el fogn del

rasgo 63 (C.X63), hallado dentro de un paraviento, la capa de donde provino la
muestra analizada se encuentra al parecer dos estratos geolgicos debajo de
la superficie erosionada que soporta la raya 41 (ver Rossell 1997: Lamina VIII
a y b), por lo que el geoglifo debe ser mucho ms reciente que el fogn. Segn
el autor, el fogn fue hecho sobre suelo de loma antigua y cascajo verde,
siendo despus cubierto por una capa de yapana depositada por una torrentera
proveniente del oeste (Rossell 1997: xx), capa que soporta la raya 41, raya
que tiene 20 metros de ancho (ver Fig. 78).

Rossell sostiene que la precedencia del paraviento y el fogn se explica en

funcin de la observacin previa a la ejecucin de las rayas (Rossell ob. cit.),
sin embargo, este argumento no explica el hecho de que una capa aluvional
haya servido de base a la ejecucin de esas lneas, pues este rasgo geolgico
no depende de la voluntad humana. El argumento por asociacin entonces es
meramente especulativo y hay que reconocer que las rayas debieron haberse
hecho mucho despus que los fogones y los paravientos en esta seccin de la
quebrada, sin duda, despus del ao 2500 aEC. Si el estimado inferior para los
geoglifos de Yanacoto en el Rmac est entre 1800 y 1000 aEC, los complejos
de geoglifos del Chilln Medio, Chilln Bajo y Canto Grande deben
corresponder aproximadamente al ao 1000 aEC, que es el ao medio que
consideramos para el recambio en las tendencias grficas que acaban con los
rezagos de la Fase 2 de la secuencia, luego del impacto Chavn Temprano.

232

Haciendo un balance, lo que se sugiere es que los complejos de geoglifos en el

Chilln y el Rmac son formalmente posteriores a los geoglifos de Yanacoto de
la Fase 2 de la secuencia en Lima. En este sentido es posible que las lneas
formadas por reduccin o acumulacin de clastos, lneas puras como se dan en
Yanacoto (ver Figs. 55-58), precedieran a las bandas lineales (llamadas rayas
por Rossell) formadas siempre por reduccin y delimitadas por acumulacin
de clastos (ver Figs. 76, 78, 79, 81). Los motivos que siguen secuencialmente
son siempre formas geomtricas con cuerpos logrados en bandas lineales y
arreglos geomtricos ms complejos y elaborados usando cuerpos geomtricos
(ver Figs. 83, 84, 50, 51); diseos que tambin se encuentran en las quilcas de
las Fases 5a y 5b de esta misma secuencia, que deben ser los paralelos
grficos de los geoglifos, siempre con cronologas traslapadas.

Otro interesante marcador temporal para las quilcas de Lima se relaciona a las
piedras con cpulas que se han documentado en Huaycn de Cieneguilla (ver
Fig. 105), en piezas provenientes del sitio arqueolgico de Pachacamac y en
colecciones particulares (ver Fig. 104). Este especfico tipo de quilcas ha sido
comprendido por nosotros como un subgrupo grfico por su constante formal,
compuesta de dos lneas con ocho hoyos cada una y por aparecer
individualmente incluso en piezas transportables. Al respecto, los resultados de
las excavaciones en la Plaza de los Peregrinos de Pachacamac, llevadas a
cabo por el Proyecto Arqueolgico Pachacamac (Shimada et al. 2004), han
puesto al descubierto algunos de estos materiales dentro de contextos
arqueolgicos cerrados y superpuestos, en una compleja sucesin de ofrendas
de cntaros y otros materiales. De acuerdo a las investigaciones, los hallazgos

233

van desde la poca Lima tardo (600 d.C) hasta la poca Ychma tardo (1460
d.C) (Shimada 2004: 533).

Los rasgos 34 y 56 B y C de la excavacin de la Trinchera 1, consistentes de

enterramientos de cntaros, son importantes para nosotros, porque incluyen el
uso de piedras con cpulas para la elaboracin de los pequeos cercos que
delimitaron el espacio de la deposicin de la ofrenda. Como se puede advertir
por las descripciones y las fotografas publicadas (Shimada et al. 2004: 528529, Figuras 12, 14, 15 y 16)

estas piezas se hallaron en claro contexto

secundario, como piezas mviles en una funcin constructiva que no es original

al artefacto. El contexto 34 se hall a 1.80 m debajo del nivel superficial de la
Plaza Tahuantinsuyu y de acuerdo al dibujo en planta del Patch 03 T1 de la
excavacin (Shimada et al. Fig. 14), ambas piezas se hallaron al mismo nivel
general pero en diferentes contextos especficos. Una muestra del fogn
asociado al Rasgo 56C (Piso 5, T-1, 2 Plaza de los Peregrinos) arroj la fecha
C14 de 54080 BP (AD1280-1460; 2 sigmas) comprendida dentro de la etapa
Ychma Medio (Shimada et al. 2004).

La fecha C14 de este contexto da un margen temporal que consideramos

aceptable para las piezas con cpulas. Aunque es claro que los artefactos que
estamos tratando estn en contexto secundario, se puede interpretar que estos
fueron usados corrientemente en actividades particulares durante la etapa
Ychma de Pachacamac, siendo luego reusados en estos contextos, que han
sido interpretados como rituales por los autores citados. A pesar de que no se
han reportado piezas similares en contextos ms tempranos en la misma

234

excavacin, las piezas parecen provenir de actividades paralelas a las mismas

ofrendas Ychma, por lo que el lapso de correspondencia, entre 1280 y 1460, es
coherente.

Utilizando estos puntales temporales, es posible ahora delinear la cronologa

de toda la secuencia. Hay que advertir no obstante, que vamos a
complementar los parmetros temporales fijos determinados en la regin con
correlaciones ms distantes y nuestros estimados relativos en orden de
proponer un margen temporal regular de desenvolvimiento de las fases,
enfatizando la evidencia disponible y las asociaciones ms significativas.

La secuencia de Lima se inicia en la Fase 1, compuesta por piedras con

pequeos hoyos percutidos o cpulas (ver Figs. 29, 30). En Checta, la fase se
ha asignado entre fines del Periodo Precermico e inicios del Periodo Inicial,
aproximadamente entre 3000-2000 aEC, correspondiendo esta evidencia a un
probable contexto de produccin especializado. La asignacin temprana, de
3000 aEC, para la antigedad de la fase est en funcin de la existencia de
quilcas con cpulas provenientes de contextos precermicos concretos, como
se ha confirmado en el complejo arqueolgico de Caral, Supe (Machacuay
2009), donde la cronologa general tiene un margen temporal reservado de
2627-2020 aos aEC. (Shady et al. 2001). Segn Machacuay (2009), Caral
posee contextos de quilcas claramente similares a los de Lima, por lo que la
correlacin debe estimarse coherente. Si las cpulas estuvieron funcionando
en un contexto arquitectnico tan adelantado como el de Caral, es de suponer
que debieron acompaar el surgimiento de esta civilizacin, por lo que su techo

235

cronolgico, all debe estimarse aproximadamente en 3000 aEC, hasta el

momento de abandono del sitio, aproximadamente por el 2000 aEC, lo que
justifica el espacio temporal propuesto.

Por su parte, la Fase 2, cuyas quilcas se superponen claramente a las cpulas

en Checta, debe estimarse an entre el Periodo Precermico Final y el primer
impacto de la civilizacin Chavn en Lima, lo que se calcula aproximadamente
entre 2500-1000 aEC. Aunque el primer impacto Chavn en Lima, testimoniado
por Cantera, ha sido calculado por nosotros en 1200 aEC., el lmite temporal
inferior de la fase sobrepasa esta premisa temporal y debe mantenerse vigente
todava como un lapso prudencial hasta su final definitivo, lo que explica este
intervalo asignado. Por otra parte, tenemos que la asociacin significativa para
esta fase corresponde a la arquitectura monumental del Periodo Inicial de Lima
(1800 800 aEC), que segn Burger y Salazar identifica culturalmente la
llamada Cultura Manchay (Burger y Salazar 2008) 36. Esta fase, sin embargo,
debe tener su lmite temporal superior mucho antes de 1800 aEC, a juzgar
nuevamente por los datos de Caral, donde motivos formalmente relacionados a
esta fase aparecen en contextos arquitectnicos junto con las cpulas

36

La cultura Manchay, como la llaman Burger y Salazar (2008) se basa en la abstraccin

particular de los rasgos de la arquitectura monumental temprana de la costa central,
caracterizada por los Templos en U, que fue hecha por Carlos Williams (1971, 1978/1980). El
autor de esta tesis no est de acuerdo con la designacin de cultura Manchay por varias
razones, en especial por su percepcin anacrnica de la arquitectura arqueolgica de Lima
(desde el Precermico final hasta el Horizonte Temprano), que depende fundamentalmente de
una descripcin formal de planta, y que no toma en cuenta la rica y compleja evidencia en
diseo y construccin de este tipo de asentamientos; considerando adems las recientes
excavaciones en los sitios Pampa de los Perros (Cornejo 2013) o Buena Vista (Benfer et al.
2007), donde se ha demostrado una complejidad inusitada de diseos y planteamientos
arquitectnicos. Adicionalmente la propuesta no implementa otros materiales arqueolgicos
que permitan contrastar la extensin cultural que se postula y, finalmente, porque esta cultura
responde a un viejo esquema antropolgico culturalista americano que niega la nomenclaturas
nativas e inventa constructos abstractos para el manejo y comprensin particular de las
civilizaciones andinas, que en los Andes se comprenden a s mismas por sus gentilicios y sus
denominaciones tradicionales (Cf. Vargas y Echevarra 2013).

236

(Machacuay 2009). Si en Caral las cpulas y los motivos abstracto-geomtricos

aparecen en contextos similares, en cambio en Checta la distincin contextual
entre los motivos es bastante clara, manteniendo ambos conjuntos como
corpus excluyentes con cronologas traslapadas, pero siempre con una
antigedad considerable tal como se estima en esta secuencia.

El primer impacto de la civilizacin Chavn, en trminos grfico-formales, est

siendo considerado como una fase independiente en la secuencia, Fase 3,
debido al notorio cambio y/o reemplazo

que se produjo en los patrones

representativos de la tradicin grfica local, y este hecho se atestigua como

una etapa completa en el registro artstico de la regin, un asentamiento pleno
de la tradicin Chavn (Rosas 2007 [1970]: 256). Empero la muestra de
petroglifos es muy reducida, los materiales de esta tradicin se pueden
corroborar en toda la regin estudiada, especialmente desde Ancn, en donde
se ha alcanzado una secuencia estratigrfica de 7 fases solo para la presencia
de esta civilizacin (Rosas 2007 [1970]), y cuyos artefactos diagnsticos fueron
ampliamente conocidos desde la primera mitad del siglo pasado (Tello 1944,
Carrin 1948). Hacia el sur se tiene cermica chavinoide en Huacoy (Ludea
1970), La Florida (Meja 1978), y Manchay (Burger 2003, Burger y Salazar
2008), e incluso se tienen los frisos decorativos de Garagay (Ravines 1975) y
Cardal (Bueno 1982, Burger y Salazar 1992), que observando la secuencia, no
guardan una relacin formal con la ya larga tradicin grfica de Lima 37.

37

Para los fines de esta discusin no es importante si los materiales mencionados

corresponden todos a un mismo momento cultural en el desarrollo de la civilizacin Chavn y su
impacto en Lima, sino a su correspondencia a otra entidad social diferente a la de Lima, es
decir, a la civilizacin Chavn propiamente dicha.

237

Es importante enfatizar que la Fase 3 es un periodo de intrusin en el arte

rupestre de Lima, y la cronologa asignada debe necesariamente traslaparse al
tiempo de reaccin y cambio en la tendencia grfica local, lo que se debe a que
es improbable que Chavn haya anulado el desarrollo cognitivo de Lima
expresado en quilcas; y la Fase 4, que pudo haber reflejado ese cambio, debe
producirse poco despus del impacto inicial de la civilizacin Chavn. Si
nuestros estimados son correctos entonces, la Fase 3 debera corresponder a
los aos 1500-800 a.C. que est dentro del margen supuesto para la presencia
de las quilcas de Cantera, que despus avanza en una serie contnua propia.

A partir del impacto Chavn en Lima, la Fase 4 se divide en 3 conjuntos

grficos, con dos subfases. La ms temprana, la Fase 4a, corresponde al
Grupo 3 de quilcas de Checta caracterizada por figuraciones seminaturalistas
(ver Figs. 33 y 34), que debe estimarse entre el ao 1200 y 600 aEC. En
Checta, esta fase es una ruptura a la lnea formal de expresin grfica vigente,
que pudo deberse a la influencia de Chavn temprano o a los efectos de un
nuevo tipo de representacin plstica intrusiva; cualquiera sea el caso, la
presencia de Chavn temprano (la Fase 3) en la secuencia es un marcador
inicial del proceso. La Fase 4b, conformada por las quilcas Chavn Tardo (ver
Fig. 75) y por la Serie Formal 3 de geoquilcas o geoglifos (ver Figs. 78, 79, 81),
parece presentar una cronologa comn y bastante uniforme entre ellas,
aproximadamente por el ao 1000 y 400 aEC. En el caso de Chavn, los
elementos formales que integran la fase claramente derivan de los procesos de
transformacin del arte convencional de esta civilizacin, que ahora parecen
desplegarse en Lima como manifestaciones independientes; y en el caso de los

238

geoglifos estos se dan como un salto enorme en la tendencia grfica, que se

esquematizan en parmetros estrictamente geomtricos y que parece darse
paralelamente a la influencia Chavn tarda en la regin.

Como se puede ver, a partir de la Fase 4b, las series se ajustan

cronolgicamente y la extensin temporal de este lapso parece absorber
tambin a la fase 5a, no obstante la independencia formal que las caracteriza.
Es importante tener en cuenta entonces que todas las fases y subfaces deben
comprenderse a partir de su premisa temporal superior que marca el momento
en que se supone inicia la serie o aparece el elemento formal que caracteriza la
fase; a partir de aqu los traslapes deben entenderse como los interfases
temporales entre el adelanto o final de un momento grfico y el inicio del otro.

La Fase 5 se divide tambin en dos subfases, las que se encuentran

nicamente en Checta. Estas fases se despliegan como una continuacin del
cambio formal iniciado con la Fase 4a, (Fase 3 de Checta), donde las figuras
seminaturalistas, que dejan atrs las formas abstracto-geomtricas, se
desarrollan grficamente siguiendo un esquema figurativo, para luego regresar
a las formas abstracto-geomtricas, pero manteniendo la estructura de diseo
de lnea cerrada (figura completa) caracterstica de esta tendencia formal. Visto
lo anterior, la secuencia separa en dos los saltos formales que significaron el
paso de lo antropomorfo a lo zoomorfo (ver Figs. 35 y 36), Fase 5a, y de lo
zoomorfo a los abstracto-geomtrico esquematizado (ver Figs. 121 y 122),
Fase 5b. Esta es prcticamente una distincin por seriacin formal, ya que los
puntos extremos de esta continuidad de fases son conocidos, tal como ya se

239

ha discutido, a partir del impacto formal de Chavn y, siguiendo una secuencia

grfica propia, hasta su expresin plstica ms abstracta. De acuerdo a lo
dicho las formas seminaturalistas de la Fase 5a, ms cercanas a la Fase 4a,
deben ubicarse aproximadamente entre 800-400 aos aEC; y la Fase 5b,
geomtrica y esquematizada debe estar entre 400-200 aos aEC. A partir de
aqu, en Checta, no hay ninguna evidencia todava para suponer que la
produccin de quilcas avanz bajo otros parmetros formales.

La Fase 6, pictogrfica, cuyo corpus grfico, Grupo 2, se ubica exclusivamente

en el sitio de Quebrada Verde, no tiene indicadores de ser anterior al primer
mileno de nuestra era. Evidencia de superposicin la ubica debajo de los
pictogramas del Grupo 3 y 4 que estn asociados a los periodos tardos en la
regin. Esta situacin nos permite plantear que la Fase 6 de quilcas de Lima
debe ubicarse entre el ao 0-1000 EC. Hay que anotar que, salvo casos
excepcionales, tafonmicamente es muy difcil que los pictogramas tengan una
gran antigedad, debido a su exposicin a los medios atmosfricos, de aqu
que es coherente suponer una cronologa de nuestra era para estas
evidencias.

La Fase 7 de la secuencia de Lima presenta dos subfases, claramente

separadas por su independencia y diversidad formal, siendo un lapso en el cual
se reconocen tambin diversas series grficas. Las subfases se distinguen
nicamente en el valle de Lurn, donde existe una tendencia seriada en el
desarrollo de los petroglifos de este valle; y fuera de esta lnea los dems
grupos se mantienen como expresiones individuales. La Fase 7a, con un

240

corpus grfico, abstracto-geomtrico centralizado (ver Figs. 99, 100), es un

desarrollo muy interesante y a diferencia de la fase anterior, contiene
elementos formales ms extendidos que han ayudado a establecer una
relacin temporal para su corpus grfico. Todo el corpus documentado
comprende la Serie Formal 5 de las quilcas de Lima, y en Quebrada Verde se
presenta como el Grupo 3a, que se ubica inmediatamente despus de los
pictogramas que conforman la Fase 6 (Grupo 2) de la secuencia en Lima, por
lo que su posicin cronolgica debe estar a partir del ao 1000 EC. En los
petroglifos de Antapucro, Sisicaya y Chontay, esta subfase parece retomar una
tendencia grfica abstracto-geomtrica antigua, Fase 2 de Lima, hasta que
logra configurar diseos figurativos de tendencia geomtrica, similares a los
que van a aparecer en la cermica Ychma del valle. Si la diferencia se halla en
un salto formal de la serie, entonces la Fase 7a debe estar entre el ao 1000 y
1470 EC, fecha ltima que marca el impacto del Tahuantinsuyu a Lima y que
sirve de un marcador promedio para la influencia de esta forma grfica.

La Fase 7b, por su parte, comprende al menos tres grandes grupos de quilcas,
incluyendo la Serie Formal 6 compuesta por cpulas. Se ha determinado que
todos los grupos corresponden grosso modo al mismo lapso temporal, pero la
evidencia que sostiene esta asignacin es en todos los casos diferente. El
primer grupo a mencionar muestra claras relaciones formales entre los motivos
de las quilcas del sitio Sisicaya (ver Figs. 94 y 123) con diseos en la cermica
del Periodo Intermedio Tardo (Ychma) de Lima, por lo que su cronologa por
esta relacin, a los periodos tardos de Lima, puede establecerse con un gran
margen de confidencia. El caso de Quivi con pictogramas es similar al exponer

241

un paralelo formal con la cermica Chancay, pudiendo asignarse al mismo

margen temporal propuesto. De acuerdo a lo planteado, estos grupos pueden
ubicarse entre el ao 1200-1533 EC; asumiendo que empiezan antes del
impacto cusqueo en la regin y deben terminar casi definitivamente cuando se
consolida la invasin espaola del Tahuantinsuyu.

Finalmente, no podemos dejar de lado la serie de cpulas registradas en el

valle de Lurn, que incluye el subgrupo compuesto por rocas con dos lneas
paralelas de hoyos. Los datos de Ramos (2013b) son indicativos de la
presencia de estos materiales en un contexto arquitectnico ampliamente
reconocido para el periodo Intermedio Tardo y Horizonte Tardo del valle de
Lurn, como lo es Huaycn de Cieneguilla. Esto parecera indicar una
cronologa continuada al menos desde el ao 1000 EC; sin embargo todava
deben hacerse ms precisiones sobre la produccin y los momentos de
inclusin del material, adems de las funciones especficas de los mismos,
pues se tiene el contexto arqueolgico asegurado. Segn lo expresado,
consideramos que la asignacin cronolgica de estos materiales, desde el ao
1200 EC, coloca bien a estas evidencias entre los sitios tardos del valle que
experimentan incluso la ocupacin cusquea a partir de 1470 EC. El caso de
las piedras con lneas paralelas de cpulas es cronolgicamente similar al
descrito y ya se mencion atrs la cronologa radiocarbnica de 1280 y 1460
EC (Shimada et al. 2004), que encaja plenamente con las previsiones
temporales propuestas.

242

Como se puede observar, la secuencia presenta 7 grandes fases, tres de ellas

con

dos

subfases

cada

una.

La

lnea

temporal

propuesta

cubre

aproximadamente 5000 aos y es la ms larga realizada en la costa central

sobre un solo material grfico, las quilcas. Respecto de lo anterior se discutir
ms adelante las implicancias arqueolgicas y culturales de esta propuesta.
Por otra parte, es importante reconocer el valor heurstico que encierra, al
permitir comprender un conjunto de manifestaciones culturales dentro de un
cuadro de correspondencia histrico, incluyendo el material en la discusin
acadmica de manera coherente y contrastada. La Tabla 8 ilustra el cuadro
sobre la secuencia de las quilcas de Lima con su correspondiente cronologa.

243

Tabla 8. Cuadro cronolgico de la secuencia de quilcas de Lima, indicando la

extensin temporal de las fases y los momentos de yuxtaposicin y traslape.

V.5. Contexto y articulacin arqueolgica III - Interpretaciones

Como hemos podido ver, la secuencia y cronologa de las quilcas de Lima pone
en evidencia un complejo y largo desarrollo cognitivo, el mismo que se
manifiesta de manera fsica en sus diferentes variables grfico-formales, las
que se presentan especialmente en petroglifos, pictogramas y geoglifos. Estas

244

variantes materiales, con sus propias cualidades tecnolgicas, formales y

representativas, conformaron un estndar regular de la expresin grfica y
social de Lima durante ms de cinco mil aos, los que se suceden sin hiatos
importantes acompaando todos los procesos sociohistricos de la regin,
hasta la llegada de los invasores europeos en el siglo XVI.

La secuencia y cronologa expone tambin que la mayora de los corpus

grficos, identificados y ubicados dentro de fases temporales, constituyen el
reflejo de una conducta social determinada en un momento histrico
determinado, la misma que es regida por una tradicin local de expresin
grfica, cuyos elementos formales pueden ser producto de un desarrollo
originario, o impuestos por una expresin cultural externa. En este sentido, los
anlisis han revelado que la extensin, distribucin y relacin de las quilcas de
Lima exceden los parmetros geogrficos impuestos en el presente estudio;
por lo tanto, lo que se ha puesto en consideracin es solo una visin parcial de
una conducta social centroandina, cuya escala y dimensin todava debe ser
adecuadamente determinada.

A manera de sntesis, la tesis revela un complicado fenmeno de desarrollo

cognitivo en Lima, donde las expresiones plsticas reconocidas muestran
claros procesos de desarrollo interno, existiendo de manera aislada o
interactuando con otros componentes grficos, es decir, otras formas
cognitivas. En la secuencia (ver Tablas 7 y 8), la interaccin de los conjuntos
grficos, las series formales o las expresiones particulares, se notan siempre
como traslapes temporales y sin duda expresan claves en el desarrollo del arte

245

y la plstica de Lima, exponiendo el fin de tradiciones grficas estables,

momentos de intrusin e interaccin grfica, cambios rpidos en la continuidad
de las tendencias grficas, o el final violento de una tradicin plstica, como
sucede al final de la secuencia por la invasin espaola.

Otro aspecto que debemos destacar es la exposicin concreta de

manifestaciones

culturales

totalmente

desconocidas

para

la

historia

arqueolgica de Lima, las que deben entenderse como expresiones culturales

de sociedades pretritas, como lo constituye cualquier expresin grfica
considerada y reconocida as para la arqueologa peruana. Los materiales de
las Fases 1 (cpulas), 2 (motivos abstracto-geomtricos), 4b (Geoglifos), 5a y b
(motivos de amarus y geomtricos), y 7a (motivos abstracto-geomtricos
centralizados) constituyen sin ninguna duda una variante genuina de estas
sociedades, y, en ese mismo valor, nuevos descubrimientos arqueolgicos
sobre el pasado de estas mismas gentes. Este hecho complica positivamente
las relaciones culturales para la definicin de culturas arqueolgicas en el
sentido tradicional del trmino, permitiendo ampliar los parmetros de su
comprensin y la visin de su desarrollo.

Para analizar la complejidad de todas estas revelaciones arqueolgicas hay

que tomar en cuenta que las Fases y las subfases solo constituyen lmites
marcados por los saltos y/o discontinuidades de los desarrollos grficos,
incluso en casos de cerrada correspondencia temporal, como est sucediendo
con la Fase 4, que parece desplegar, en conjunto pero como entidades
formalmente independientes, la influencia grfica del impacto Chavn en Lima,

246

o de alguna presencia cultural dominante. En el mismo sentido, la Fase 5

expone la continuidad grfica de una tradicin particular en Checta, cuyas
variantes formales son claramente contrastadas. Y las subfases de la Fase 7,
en la cuenca del ro Lurn, estn evidentemente enmarcadas en el desarrollo
grfico de los petroglifos del valle. Aunque cada subfase incluye una lnea
formal principal que enmarca la divisin temporal, dentro de cada estadio se
pueden presentar diversos grupos independientes de quilcas como ya vimos,
por lo que la divisin temporal debe comprenderse dentro de un esquema de
mltiples variantes grficas culturales, interactuando en la regin y en el
tiempo. La Tabla 9 permite ver la secuencia y la cronologa de estas relaciones
de manera esquemtica.

Fase Subfase
Cronologa
1200-1533 EC
7
b
1000-1470 EC
a
0-1000 EC
6
400-200 aEC
5
b
800-400 aEC
a
1000-400
aEC
4
b
1200-600 aEC
a
1500-800 aEC
3
2500-1000
aEC
2
3000-2000 aEC
1

Serie formal, rasgo, sitio

SF6 cpulas/Quivi/Sisicaya
SF5 abstracto-geomtrico centralizado
Pictografas, Quebrada Verde
Cruces, Checta
Amarus, Checta
Chavn tardo/SF3 Geoglifos
SF4 Cabezas, Checta
Chavn temprano
SF2 abstracto-geomtrico, Checta
SF1 cpulas, Checta

Tabla 9. Cuadro secuencial y cronolgico de las quilcas de Lima, indicando su serie

formal y referencia asociada.

Hasta aqu, aparte de evidenciar un fenmeno social milenario, las quilcas

exponen lazos culturales que permiten, por un lado, establecer relaciones
horizontales para la definicin de secuencias locales, confirmando o corrigiendo
la secuencia de Lima; y por otro, el reconocimiento y definicin de las

247

tendencias grficas de expresin local o regional asociadas con Lima,

proveyendo nuevas evidencias para la comprensin del fenmeno cognitivo y
el desarrollo de la plstica en la costa central del Per. La misma secuencia de
Lima permite comprender el fenmeno grfico en Lima mediante un esquema
de tradiciones y rea de influencias culturales, como se puede ver
considerando la extensin de los lazos formales.

Al haber incorporado al menos tres mil aos ms a la historia plstica de Lima,

esta secuencia muestra de manera clara como la Fase 1, pero en especial la
Fase 2, constituyen un horizonte de expresin grfica, masiva y panregional,
que cubre al menos seis cuencas continentales de extensin territorial, desde
el valle de Supe hasta el valle de Lurn, hallndose asociadas a asentamientos
y arquitectura monumental en toda la regin, lo que no tiene precedente o
paralelo temporal alguno para cualquier muestra grfica definida en los Andes.
Aunque las cpulas y los motivos abstracto-geomtricos parecen haber
convivido y mantenido una difusin uniforme por algn tiempo, es la Fase 2 la
que constituy el ms claro momento horizontal en la grfica de Lima, cuando
la mayora de sitios arqueolgicos con quilcas compartieron prcticamente el
mismo componente formal (ver Tabla 6). A pesar de la enorme extensin y
duracin de esta tradicin, probablemente con una continuidad de ms de 1500
aos, su desarrollo qued truncado con la llegada de una nueva entidad
cultural, que los datos disponibles sealan como relacionada a la civilizacin
Chavn.

248

Son las quilcas de la Fase 3, las que constituyen la primera expresin cultural
intrusiva en la secuencia de Lima hasta ahora advertida, y exponen en forma
contundente el impacto y la influencia de la civilizacin Chavn en la regin, el
que se haba caracterizado antes por otros materiales y medios. A partir de
Chavn, la secuencia muestra que los parmetros de relacin regional se van
reduciendo y la Subfase 4a, que ha sido entendida como un salto formal en la
secuencia a partir de una influencia cultural, posiblemente Chavn, parece ser
el remanente de una difundida prctica de expresin plstica culturalmente
uniforme, que todava puede rastrearse desde el valle de Huaura (Lachay)
hasta el valle de Lurn en la costa central. La Subfase 4b, por su parte,
caracterizada tambin por la influencia Chavn en Lima, parece reformular la
produccin de geoglifos en la regin, pero desagregada de una tradicin local o
regional dominante como las anteriores. Las quilcas de la Fase 5, en sus dos
estadios, son el final, en petroglifos, de una larga tradicin, que ahora se ve
reducida a un solo valle, Chilln; y a un solo sitio, Checta.

Aun cuando la enorme tradicin de quilcas de Lima parece cerrarse a fines del
Periodo Horizonte Temprano, a partir de nuestra era parece haber un nuevo
nfasis en la produccin de quilcas, pero de orden muy local, como un
desarrollo independiente, sin constituir aparentemente un mismo sistema
grfico de nivel regional. Efectivamente las quilcas de la Fase 6 de la secuencia
constituye el remanente de esta produccin, habiendo sobrevivido nicamente
en el valle de Lurn hasta ahora. Por su parte, durante la Fase 7, las quilcas de
Lima muestran tanto la recuperacin de tradiciones locales y paralelamente
relaciones culturales regionales. En este caso, cabe destacar la Subfase 7a

249

que utiliza un lenguaje abstracto-geomtrico con formas muy similares a las de

la Fase 2 de Lima, al menos 2000 aos ms antigua. Aunque el uso de un
patrn formal tan antiguo, usando un nuevo diseo grfico, pueda tomarse
como un arcasmo figurativo, esta fase puede significar, a priori la
revalorizacin y reactualizacin de los patrones de significacin en los motivos
de las quilcas, cuando se estn volviendo a producir estos artefactos en Lima.
Resulta interesante que sea solo el valle de Lurn el que est mostrando este
desarrollo.

La Fase 7b, por su parte, expone la continuacin del desarrollo iniciado en la

fase

anterior,

donde

los

motivos

abstracto-geomtricos de

tendencia

centralizada avanzan a formas ms esquemticas y naturalistas; por lo que

aparentemente se tratara de un despliegue formal dentro de una misma
tradicin de produccin de quilcas. Es un hecho notable que los sitios
arqueolgicos como Quebrada Verde, Chontay, Sisicaya y Antapucro se
ubiquen en el valle de Lurn y correspondan a una misma tendencia grfica
local, lo que parece indicar que la produccin de quilcas de Lima est
recobrando popularidad a partir de la recuperacin de los patrones formales
ms tempranos de esta tradicin. Pero esta no es una tradicin aislada, los
sitios de Quivi B, en el ro Chilln, y probablemente Lomas en el ro Rmac,
deben considerarse expresiones tardas de tradiciones particulares de
produccin de quilcas, las que expresan evidentemente patrones cognitivos
independientes en la regin. Es relevante que los pictogramas de Quivi y los
petroglifos de Sisicaya recuerden a los estilos cermicos tardos locales, lo que

250

expresa tambin que las formas graficas se estn produciendo de manera

estandarizada en muchos soportes.

La tradicin de cpulas de la Fase 7 es interesante y probablemente la hemos

pasado por alto en la investigacin arqueolgica de los asentamientos hasta el
Periodo Intermedio Tardo, lo cual no sorprende considerando el inters de la
arqueologa convencional peruana en este material cultural. Es indicativo no
obstante que se hayan documentado estas quilcas de manera tan profusa en
los sitios tardos del valle de Lurn y se reconozcan variantes formales dentro
del grupo. La mayora de cpulas en los asentamientos parecen tener
funciones domsticas, mientras que las piedras con lneas pareadas de hoyos
escapan

de

esta

consideracin

constituyendo

sin

duda

artefactos

especializados. Si lo vemos desde una perspectiva artefactual directa, los

bloques de piedras con lneas de hoyos son piezas muebles que debieron tener
funciones no domsticas, siempre en el entorno de los asentamientos
complejos como Pachacamac o Huaycn de Cieneguilla durante el Periodo
Intermedio Tardo. Si se examina con detalle estas evidencias se podra
descubrir su uso en el contexto de la arquitectura tarda de Lima, lo que
contrasta con sus pares tempranos, ms asociados a usos rituales durante el
tercer milenio antes de nuestra era.

A partir de la Fase 7 no se tiene informacin de que se estn produciendo

quilcas durante la colonia, y esto se debe ms a la falta de investigacin
sistemtica que al hecho real de una descontinuacin en las tradiciones
grficas de los pueblos nativos. Sabemos por experiencia que en el Cusco la

251

produccin de quilcas sigui por un periodo importante durante la colonia

(Echevarra y Valencia 2010), y es probable que un fenmeno similar pueda
haberse dado en otras regiones, e incluso en la costa central38, sin embargo,
an debe probarse esto. Queda pendiente descubrir y estudiar la continuidad
de esta tradicin milenaria durante la colonia y periodos posteriores.

Por otra parte, viendo la secuencia en perspectiva, es claro que hasta la

invasin espaola en los Andes la tradicin de produccin de quilcas en Lima
es constante y prcticamente ininterrumpida, llamando la atencin las
direcciones de las tendencias grficas. Primero, formando un conjunto
coherente con los valles cercanos al norte de Lima hasta Supe, Fases 1 y 2,
siendo despus parte de un horizonte grfico-ideolgico panandino con Chavn
en la Fase 3 (e influenciando hasta la fase 4b); volviendo a sus lazos norteos
en la Fase 4; aislndose en las Fases 5 y 6; hasta regresar a las relaciones
regionales en la Fase 7, pero esta vez orientadas hacia el sur. Aunque ninguna
fase est aislada de una relacin formal, es claro que las vinculaciones grficas
que exponen las quilcas se orientan hacia el norte, y parecen depender, hasta
el Periodo Intermedio Temprano al menos, de los grandes desarrollos
civilizatorios del cuarto y tercer milenio antes de nuestra era.

38

Es conocido el caso de la quilca de Calango ubicada en el pueblo del mismo nombre en

Mala, de la cual se tiene informacin colonial. Segn Llano Zapata, exista una quilca llamada
Coyllor-Sayana, o Yumita-Lanta-Caura, que era estimada como sagrada y segn los
doctrineros espaoles, constitua el origen de las idolatras de los pobladores locales. Por
orden del Arzobispo de Lima, Gonzalo de Ocampo, el licenciado Duarte Fernndez destruy la
piedra para acabar con estas prcticas indgenas (Llano Zapata 1791 [2010]). Estos datos
prueban primariamente la vigencia del uso ritual de las quilcas, pero no se puede descartar el
hecho de que an se estn produciendo estos materiales en la costa central durante la colonia,
ms todava si se estima el valor sociocultural que han podido tener en el pasado.

252

Es fundamental notar que las expresiones grficas pueden presentarse

simultneamente en diferentes soportes y tcnicas rupestres, tanto en
petroglifos y geoglifos, como se evidencia para la Fase 2 de la secuencia; o
entre pictogramas y petroglifos, como se puede observar si comparamos los
petroglifos de la Fase 4a en Checta, con algunos pictogramas de Lachay al
norte de Lima (Echevarra 1996). Este hecho indica que todas estas
expresiones grficas se produjeron en forma contempornea y eran de uso
comn durante la secuencia, independientemente de la grfica en cermica, el
arte mural y otras expresiones en otros soportes. La falta de materiales
comparativos puede deberse a factores tafonmicos, como cuando se examina
la Fase 5 o 6 que se presentan en petroglifos o pictogramas nicamente, pero
casos como los de la Fase 3 y la Fase 7, cuyas quilcas exponen los mismos
tipos formales presentes en soportes como el cermico, demuestran que
siempre ha existido una grfica conjunta cuando el material ha estado
disponible. De aqu se puede concluir que las quilcas constituyen una de las
formas de expresin grfica ms convencionales de las poblaciones de Lima
durante toda su historia, cuyo valor o mensaje cultural est aun prcticamente
postergado.

Visto lo anterior, es pertinente afirmar que la secuencia de Lima establece que

las quilcas constituyen una expresin grfica basada en parmetros de
estandarizacin formal estilstica, tal como cualquier arte convencional
reconocido en cermica, textilera o decoracin mural, etc., lo que, como ya
hemos mencionado, permite realizar inferencias relativas a la presencia e
influencia de los patrones culturales en la regin, al contrastarlos con la larga y

253

rica tradicin plstica local. Esto es significativo porque a partir de aqu se

puede estimar con contundencia, por ejemplo, que la tradicin de quilcas ms
temprana de Lima, con casi dos mil aos de duracin, fue fuertemente
trastocada por una intrusin ideolgica fornea, la que podemos identificar
como correspondiente a la civilizacin Chavn. El impacto Chavn, como una
influencia definitiva en el lenguaje formal abstracto y geomtrico local, confirma
la hiptesis del arquelogo Julio C. Tello (1929, 1944) sobre la manera en que
esta civilizacin expandi su rea de influencia en los Andes 39, al corroborarse
que no existe evidencia de que en Lima se haya desarrollado una expresin
grfica similar a la altoandina de la poca Ofrendas, o lo que estamos
llamando Chavn Temprano.

En este sentido, esta informacin refuta al mismo tiempo la sugerencia de que

el arte y la iconografa de Chavn de Huntar tienen sus antecedentes en la
costa central, recibiendo una influencia cultural artstica de esta regin y no lo
contrario (Burger 1993) 40. La historia grfica de Lima sustenta claramente que
el lenguaje formal de diversos materiales arqueolgicos, como las quilcas de
Cantera (que interacta con las quilcas de la Fase 2 de Lima), los murales de

39

Al respecto vale repetir las propias afirmaciones de Tello: Llama la atencin que este arte
Chavn se presente tan uniforme y tpico en su estilo y en sus mltiples y variadas
manifestaciones en sitios alejados de sus centros de mayor desarrollo, manteniendo las
caractersticas de una produccin madura, elaborada a base de normas fijas, sin
modificaciones sustanciales tan comunes en otras artes que tambin se han propagado lejos
de sus centros de origen (Tello 1944: 49).
40
Este planteamiento fue postulado por Richard Burger en 1981 y merece citarse en su
integridad: Si evaluamos los fechados radiocarbnicos disponibles, observamos que los
centros ceremoniales como Caballo Muerto, Haldas y Garagay, estuvieron en auge entre los
aos 12000 y 900 a.C. En contraste, dos grupos de anlisis radiocarbnicos sealan para la
fase de mayor antigedad del centro religioso de Chavn de Huntar, una edad promedio de
850 a 460 aos a.C.
Por lo tanto, las caractersticas arquitectnicas e iconogrficas que encontramos en estos sitios
costeos, pueden ser consideradas como los antecedentes de los rasgos similares que ocurren
en Chavn de Huntar (Burger 1993). En un artculo reciente sobre la cultura Manchay, el
mismo autor no puede sostener estas afirmaciones (Burger y Salazar 2008).

254

Garagay o Cardal, y la cermica de sitios como Manchay, Garagay, Huacoy o

Ancn, entre otros, se originaron o fueron influenciados por la civilizacin
Chavn, lo que es una conclusin importante en este trabajo. Adicionalmente, la
secuencia expone que este influjo cultural trastoc los parmetros de la
expresin plstica de Lima, tal como Tello haba advertido nuevamente: Otra
clase de testimonios en la Costa, como los citados anteriormente, prueban que
el arte clsico de Chavn influy o acaso origin en gran parte el arte de las
culturas

preincaicas

(Tello

1944:

53).

Nuestra

tesis

confirma

los

planteamientos de Tello al reconocer los complejos desarrollos formales

sucedidos en Lima a partir de la Fase 4, que son producto de esta influencia.

Antes del impacto Chavn, los datos indican que las poblaciones de Lima, en
conjunto con las del norte hasta Supe, haban desarrollado una forma de
expresin grfica compleja, asociada al surgimiento y mantenimiento de la alta
civilizacin en los Andes; civilizacin caracterizada, entre otros aspectos, por el
avance en la construccin y la arquitectura monumental de variada tipologa, el
inicio de la urbanizacin y la creacin de un sistema estatal de organizacin
social, tal como se est evidenciando en el complejo arqueolgico de Caral en
Supe (Shady 1997, Shady y Leyva 2003). En este contexto, hemos planteado
hipotticamente que las quilcas de la Fase 2 constituyen los remanentes de
una verdadera escritura ideogrfica 41 (Wong y Echevarra 2011, Echevarra
41

El concepto de escritura tal como se plantea hipotticamente para las quilcas de la Fase 2
de la secuencia, ha sido propuesto tomando en cuenta, no solo la extensin, distribucin,
frecuencia y antigedad del fenmeno grfico que la sustenta, sino, y en especial, el contexto
arqueolgico general que est asociado a este fenmeno, que constituye las bases materiales
de la civilizacin compleja en los Andes. No obstante, a pesar que se ha corroborado que el
arte rupestre se encuentra vinculado al desarrollo de la escritura, sin excluir su formacin o
acompaamiento, en caso de civilizaciones como la Mesoamericana, la Indus o la Shang, que
presentaban un nivel estatal de organizacin social (Lambert 2014), el problema es todava
bastante complejo para ser abordado directamente en esta tesis, considerando la exclusividad

255

2013a, Wong 2014), que habra de desaparecer por el ao 1200-1000 a.C.,

debido al impacto Chavn que hemos reseado ms atrs.

Hasta la llegada de Chavn, el desarrollo grfico de las poblaciones de Lima

haba alcanzado probablemente su madurez formal, constituyendo una base
indudable para avances posteriores. Sin embargo, no es sino con la
incorporacin de nuevos soportes tecnolgicos para las quilcas que se habra
de trastocar la preferencia de los medios para esta expresin grfica, lo que
debi afectar cuantitativamente la produccin de estas formas plsticas en
piedra; este hecho puede incidir en la frecuencia de sitios para los grupos
formales o tendencias grficas, que se reducen notoriamente a partir de la
Fase 4, es decir, luego del impacto Chavn en la regin (ver Tabla 6). Si bien no
tenemos dudas de que las quilcas se graficaban en piedra, arquitectura o
textiles, no es sino con la introduccin del soporte cermico que hay un cambio
a nivel tanto funcional como formal-representativo, variando la maneras de
comunicacin y, por ende, su significado. Podran existir otros causantes, pero
los nuevos soportes ayudaron al cambio en la expresin ideolgica local,
permitiendo la expansin de las nuevas ideas plsticas en Lima, y reduciendo a
la vez muchas de las expresiones tradicionales locales a contextos particulares
aislados, como pasa en las fases 5 y 6 de la secuencia.

No obstante los cambios, nunca se dejaron de producir quilcas en piedra, y a

partir de la Fase 7 la larga tradicin de petroglifos parece reincorporarse con
fuerza a los patrones locales de expresin grfica, que sin duda tenan ms
de la evidencia que la sustenta y en este sentido su carcter nico, sin paralelo con Asia,
Medio Oriente, Egipto o Europa.

256

popularidad en la cermica. Como todas las historias del arte del mundo, las
formas grficas, las influencias culturales y los soportes materiales jugaron un
papel muy importante en el origen, desarrollo y evolucin de las artes, los
estilos y la dinmica cultural de los pueblos, y la costa central del Per no fue la
excepcin. Hay que recalcar no obstante, que jams se dejaron de producir
quilcas, quilca rumi o quilcas en roca para ser ms precisos. Es solamente
hasta la llegada del invasor hispano en que esta milenaria tradicin cultural es
descontinuada en Lima, y casi olvidada por nosotros.

257

CONCLUSIONES

Consideramos que la informacin vertida es consistente para poder aseverar

que las quilcas o arte rupestre constituyen una de las claves ms notables de la
arqueologa y la historia de Lima. Hasta el presente, no obstante, este material
cultural se encontraba desagregado y no pareca conformar un corpus
inteligible de informacin relevante para la interpretacin arqueolgica de los
procesos culturales de esta regin, lo cual pensamos debe cambiar
drsticamente. Se puede afirmar con seguridad que las quilcas poseen un gran
potencial para la adecuada interpretacin de la informacin arqueolgica de
cualquier regin del pas, al poder ser articulada y comprendida en todos los
ensamblajes culturales con el mismo valor relativo de un objeto arqueolgico
convencional, con el agregado de que su informacin es indita, permitiendo
incorporar nueva data en estas evaluaciones.

La completa dimensin del valor de las quilcas en el estudio del pasado de

Lima recin est siendo delineada y esta investigacin es una argumentacin a
favor de esa propuesta; en este sentido podemos, corroborar las hiptesis
planteadas al inicio de la investigacin e incluir otros resultados, los que deben
considerarse a su vez en nuevos planteamientos e hiptesis para la
continuacin de los estudios en las quilcas, la manifestacin cognitiva, la
expresin grfica y el arte de Lima.

Finalmente, el estudio y anlisis llevado a cabo en las quilcas de Lima,

mediante un mtodo estndar y formalizado, nos permite concluir lo siguiente:

258

1. Que las quilcas o el arte rupestre de Lima son un valioso e importante objeto
cultural, un artefacto arqueolgico integrado a una cultura arqueolgica, y por
tanto, comprendido dentro de un sistema social complejo.

2. Al incluirse en culturas arqueolgicas y sistemas sociales, las quilcas forman

parte de diversas tradiciones culturales de Lima, las que se suceden en el
tiempo dentro de secuencias particulares y en conjunto dentro de la secuencia
de desarrollo cultural de Lima en su historia.

3. Las quilcas conforman sitios arqueolgicos independientes, la mayora de

ellos con largas secuencias de produccin, correspondiendo, ya sea, a
tradiciones particulares de expresin grfica, o a diferentes expresiones
grficas superpuestas.

4. Las quilcas, como un artefacto particular, pueden constituir repositorios de

corpus grficos no necesariamente vinculados culturalmente, es decir, que
pueden soportar expresiones grficas de diferentes periodos e influencias
culturales, por lo tanto, su asociacin cultural no est condicionada por su
relacin en el soporte, en el sitio, o por su asociacin espacial, sino por sus
propiedades grficas y tecnolgicas intrnsecas.

5.

Las

quilcas,

una

vez

identificadas

operacionalmente

mediante

procedimientos de anlisis estandarizados, muestran patrones formales lo

259

suficientemente coherentes para ser reconocidos como entidades culturales

individuales, siendo posible su identificacin regular donde estos se presenten.

6. Las quilcas identificadas formalmente, constituyen un lenguaje grfico

regular como cualquier expresin plstica, artstica o estilstica convencional en
arqueologa. Al incluirse dentro de un esquema de expresin grfica
convencionalizada y, por lo tanto, un arte representativo, las quilcas tambin se
encuentran sujetas a reglas y a parmetros formales de desarrollo plstico o
artstico.

7. Las quilcas de Lima se manifestaron de forma regular en varios soportes

muebles o inmuebles, ya sea en petroglifos, pictogramas, geoglifos y objetos
mobiliares, compartiendo en ocasiones el mismo lenguaje grfico y conllevando
el mismo mensaje cultural; sin menoscabo de su prctica en otros soportes
arqueolgicos, como la cermica o los muros decorados de los edificios
monumentales.

8. Como un artefacto arqueolgico definido, las quilcas forman parte del

componente cultural que acompa el desarrollo de las poblaciones de Lima, al
menos desde el Periodo Precermico Final hasta el Periodo Horizonte Tardo,
desarrollo solo descontinuado por la invasin espaola.

9. Las quilcas ms antiguas de Lima se ubican aproximadamente por los 3000

aos aEC, pero su origen no est an determinado. La Fase 1 de la secuencia

260

de Lima no establece el origen, sino la primera proposicin sobre la aparicin

de las quilcas en el registro arqueolgico de la costa central del Per.

10. Las quilcas de las Fases 1 y 2 se asocian a la arquitectura monumental

temprana, desde el Periodo Precermico Final hasta el Horizonte Temprano,
constituyendo un corpus cultural conjunto que se expandi desde el valle de
Supe hasta el valle de Lurn en la costa central del Per. Esta relacin indica
que la regin de Lima tena una orientacin cultural con el norte chico durante
estos periodos.

11. La Fase 2 de la secuencia de Lima, que incluye la mayor cantidad de sitios

arqueolgicos estudiados y que presenta la mayor extensin en su rea de
difusin material, comprende quilcas con motivos abstracto-geomtricos
definidos, que consideramos constituye el corpus grfico de la primera y ms
antigua escritura en los Andes, al constituir el primer, ms antiguo y
estandarizado sistema formal figurativo identificado hasta ahora en la
arqueologa peruana.

12. La primera escritura en los Andes, de acuerdo a las quilcas de la Fase 2,

tena un carcter ideogrfico o logogrfico, y sus signos (motivos y formas)
caractersticos se repiten dentro de la regin de Lima asociados culturalmente
al surgimiento de la civilizacin temprana y dentro de un territorio circunscrito
que incluye las regiones chala y yunga en los Andes.

261

13. Parte de las manifestaciones grficas derivadas de la produccin de

motivos de la Fase 2, escritura ideogrfica, lo constituyen los geoglifos de
Yanacoto, que dada la antigedad relativa de la Fase entre 2500-1000 aEC,
deben considerarse los geoglifos ms antiguos del Per y una reliquia nica,
cuya sobrevivencia, estimamos, se debe a su aislamiento y su manufactura.

14. La escritura en Lima, identificada en la Fase 2 de la secuencia, se trunc

por un proceso de impacto cultural caracterizado por la intrusin representativa
de otro lenguaje grfico, con sus propias connotaciones socioculturales e
ideolgicas, el cual corresponde al de la civilizacin Chavn.

15. El impacto de la civilizacin Chavn, ubicado en Fase 3 de la secuencia,

constituy un periodo particular del desarrollo grfico en Lima, con su propia
impronta en la expresin plstica de esta regin, reflejando los parmetros
ideolgico-figurativos de la civilizacin Chavn que, posteriormente durante las
Fases 4 y 5, dieron origen a un nuevo tipo de expresin plstica local.

16. Las quilcas asociadas a la civilizacin Chavn, y por extensin, todas las
manifestaciones grficas formalmente relacionadas con esta cultura, no tienen
un origen en la regin de Lima y se presentan como una intrusin definitiva en
el desarrollo grfico o artstico de Lima.

17. A partir del impacto de la civilizacin Chavn, la tradicin local de quilcas,

que comprenda la vigencia de una escritura, descontina sus patrones
grficos-figurativos generando nuevas formas plsticas, basadas en parte en

262

los cnones anteriores o en creaciones inditas en la regin, tal como se puede

reconocer en las Fases 4 y 5 de la secuencia.

18. La Fase 4b, que incluye el desarrollo grfico de la influencia Chavn tarda,
expone el desarrollo de un patrn formal definido manifestado en un sistema
extendido de geoglifos que cubren la zona chala y el inicio de la regin yunga
en el rea estudiada de Lima. Esta expresin grfica, que llamamos tambin
geoquilcas, constituye un salto en la tendencia formal de los geoglifos de Lima
que ha derivado de una fuerte influencia cultural, y de la continuidad de la
tradicin geoglifos desde la Fase 2 de la secuencia.

19. Las Fases 4 y 5 de la secuencia, que incluyen 4 subfases y al menos 5

corpus formales independientes, exponen cambios contundentes en las formas
cognitivas y grficas de Lima, que a su vez reflejan procesos socioculturales
ms generales, los que fueron en parte originados por el impacto y la intrusin
de la civilizacin Chavn, y probablemente de otras sociedades an no
identificadas.

20. A partir de la intrusin de la civilizacin Chavn y de la introduccin de

nuevos soportes para la expresin grfica, como la cermica, por ejemplo, la
produccin de quilcas, y, en especial, petroglifos decay en la regin, llegando
a su mnima expresin durante la Fase 6 de la secuencia, que es exclusiva de
un solo sitio en la regin estudiada.

263

21. A partir de la Fase 6 de la secuencia, los pictogramas aparecen ms

frecuentemente en el registro de las quilcas de Lima, lo que indica que estos
materiales se hicieron paralelamente a la produccin de petroglifos y otros
artefactos con expresiones plsticas en Lima. La poca o nula presencia de
pictogramas en Lima, antes del Periodo Intermedio Temprano, est en funcin
de su lapso tafonmico, es decir, del tiempo en el que el fenmeno grfico
existi desde su produccin original, pero del cual no quedan remanentes o si
existen an no han sido identificados. Eso explica la poca frecuencia de
pictogramas antes de la Fase 3 de la secuencia.

22. A partir de la Fase 7 de la secuencia, se renueva la produccin de

petroglifos en la regin, especialmente en el valle de Lurn, siguiendo los
parmetros formales de las quilcas de la Fase 2, pero incorporando un nuevo
diseo general ms centralizado, el que va a derivar despus en motivos ms
convencionalizados a ser repetidos en cermica y otros soportes durante el
Periodo Intermedio Tardo y la vigencia del Tahuantinsuyu hasta la invasin
espaola.

23. Las quilcas de la Fase 7 de Lima, durante el Periodo Intermedio Tardo y la

poca Tahuantinsuyu, compartieron parcialmente los parmetros de la
decoracin cermica Chancay e Ychma, confirmando la estandarizacin formal
de las quilcas en la regin y uso extendido en diferentes soportes.

24. Las quilcas de la Fase 7, que incluyen las nicas muestras de petroglifos y
pictogramas registrados en el valle de Lurn, estn relacionadas a las

264

expresiones formales estandarizadas de la cermica Ychma desde el ro Mala

hasta el ro Lurn, conformando un tendencia formal general orientada
culturalmente hacia el sur, en esta etapa del desarrollo grfico de Lima.

25. Los grupos formales individuales en las quilcas de Lima, en cualquiera de

sus modalidades, cuando no estn siendo parte de tendencias grficas con
vinculaciones culturales extendidas, se encuentran configurando expresiones
grficas particulares con implicancias sociales localizadas.

26. La variacin formal en las cpulas de la Fase 7, consistente en dos lneas

con ocho hoyos, hallados en piedras fijas, pero principalmente en prismas de
piedra pizarra suelta, pueden considerarse formalmente como un artefacto
mobiliar en el sentido extenso del trmino (Cf. Linares 1988), con una funcin
especfica no necesariamente domstica.

27. Las quilcas de Lima nunca se dejaron de producir, manteniendo su vigencia

en diferentes niveles de utilidad cultural durante toda la poca autnoma del
desarrollo de Lima y el Per.

28. Las quilcas de Lima se disponen en una secuencia regular de expresin

grfica convencional, el cual constituye un documento cultural notable para
entender la historia cognitiva del poblador de Lima, y del surgimiento de la
escritura y el arte peruano.

265

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ANEXO
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herramienta de adquisicin de datos.

280