Sofa Guglielmetti, 15625664

Ficha de Lectura N3, Dialctica del iluminismo de M. Horkheimer y T. Adorno

En el texto La Dialctica del Iluminismo Horkheimer y Adorno se enfrentan a la
pregunta de cmo es posible que hayamos llegado a la barbarie (contextualizando a los
autores en el holocausto nazi) en una sociedad que acta bajo las mximas del
iluminismo; este, a travs de la razn instrumental (que se da cuando el iluminismo se va
a la praxis) busca posicionar al hombre como amo, quitarle el miedo a lo desconocido por
medio de la ciencia y el conocimiento, ya que la superioridad del hombre reside en el
saber. El hombre quiere dominar la naturaleza, y busca derribar el mito, al que define
como proyeccin de lo subjetivo en la naturaleza (pg. 19, prr. 2), pero este recae en el
mito ya que generaliza teoras que son reedificadas, es decir, dejan de cuestionarse y se
cierra a pensar las cosas de una manera distinta. En la medida en que genera una
mxima, este tambin se mitifica. Luego, al basarse en la repeticin en s mismo y no
generar cuestionamiento ni novedad, se renuncia al pensamiento y se generan as
hombres que se limitan a buscar la auto conservacin y no piensan ni reflexionan ms all
de lo que el sistema propone. As tambin influye lo que los autores definen como
industria cultural, que trata a la cultura como una mercanca dominada por minoras
influyentes, que estandarizan los gustos del pblico y ofrece estereotipos, a travs de la
repeticin de lo mismo con variaciones en la forma. Finalmente, el individuo termina por
adherir de manera acrtica a los valores impuestos por la industria a travs de los mass
media y se fusiona la identidad del individuo con la sociedad en esta Pseudocultura, que
en apariencia facilita el acceso a la cultura, pero que busca exacerbar pulsiones primitivas
con tal de mantener al individuo ms manejable. As se da una objetificacin de la
humanidad como parte de un proceso de produccin.
De esta manera los autores plantean el dominio del humano por sobre la
humanidad, pero un dominio que no es privilegio de todos, si no de quienes controlan la
industria cultural en la que el sujeto se ve obligado a tomar parte. Desde este anlisis,
podemos preguntarnos Con que fin el hombre busca el dominio de s mismo como
especie?
El iluminismo tiene como objetivo principal quitar el miedo a los hombres y
convertirlos en amos (pg. 15, prr. 1) y para esto, plantea la eliminacin de lo
desconocido a travs del saber; reducir mitos y figuras a posicin y ordenamiento, historia
a hecho y cosas a materia (pg. 19, prr. 2). Pero de la misma manera el iluminismo
vuelve a recaer en el mito, ya que busca hacer la realidad calzar. Si explicar la naturaleza

nos libera de ella, as mismo la explicacin mtica nos libera de la angustia. Mientras el
iluminismo busca entender matemticamente el mundo, generando teoras que luego no
son cuestionadas, se cierra a pensar las cosas de manera distinta; en la medida en que
deja de ser contingente y se vuelve una mxima genera un mito. Cualquier pensamiento
que se aleje de esta verdad racional, significa locura y destruccin (pg. 41).
De esta manera, el pensamiento de los hombres queda coartado a las verdades ya
planteadas por la razn, que se mitifican y no dejan espacio a posturas crticas que se
alejen del clculo ya hecho. Por lo tanto, se renuncia al pensamiento por su forma
cosificada, como matemticas, mquina y organizacin (pg. 54). El conocimiento se
limita a su repeticin (pg. 42). Esto encasilla al hombre en un marco de pensamiento
determinado por verdades universales con caractersticas mticas que eliminan lo
desconocido y la angustia que esto genera. Al mismo tiempo, con la rectificacin del
espritu (pg. 45) han sido modificadas las reacciones internas de los hombres,
volvindolo un conjunto de reacciones que son predecibles en l. As, en un mundo que
no deja espacio a preguntas que no estn en el sistema, se conciben individuos
maleables afectados por un aparato econmico que utiliza esto en su favor y adjudica a la
mercanca valores que deciden el comportamiento, inculcando estilos obligados de
conducta, presentndolos como los nicos razonables.
La industria cultural como la plantean los autores, es un proceso de transformacin
cultural en su contrario. Este proceso, utiliza a la cultura como una mercanca que se
comercializa y estandariza los gustos del pblico a base de la constante repeticin de lo
mismo en distinta forma con la que se contentan los individuos en su conformismo, donde
el juicio crtico y competencia son prohibidos ya que nadie debe ser superior al otro en la
cultura democrtica (pg. 162).
Mientras todos los individuos estn dominados por el mismo sistema, no podemos
excluir de l al grupo minoritario que posee el control sobre la industria cultural. Ellos no
se ven exentos de este adormecimiento de la crtica y el pensamiento en que la sociedad
est sumergida a raz (pues podemos contar como causa) del iluminismo y su mitificacin.
Finalmente, se puede desprender de esto que la repeticin en la industria y la
pseudocultura que domina a los hombres y los vuelve instrumento no son un fin
perseguido, si no que se desprenden como un resultado natural del iluminismo que no
deja espacio a la novedad. El hombre nunca busc su dominio, si no que al dominar la
naturaleza esto result en el control sobre el hombre, que, acompaado de una cultura de

mercado crecientemente capitalista, result en un crculo vicioso de eternas repeticiones,

donde muy pocos son capaces de generar pensamiento crtico.