FILOSOFA Y

SOCIEDADLA BASE DE LA SOCIEDAD, es aquella que se manifiesta a travs de

las relaciones objetivas y materiales que establecen los hombres en
su vida diaria, con la naturaleza, relaciones de produccin, de
circulacin, de consumo, de produccin de las mercancas y
relaciones que establecen los hombres consigo mismo. Todas estas
relaciones, puede sintetizaren la siguiente expresin factor
econmico base material de la sociedad o ser social.
-LA SUPERESTRUCTURA.se manifiesta a travs de las
diferentes formas como los hombres reflejan las bases material;
aqu se influye las ciencias, artes, moral, religin, derecho, poltico,
educacin, filosofa, etc., se les conoce, tambin, como formas de la
conciencia social.
El ser social o base de la sociedad, ES LO PRIMERO, lo
fundamental, lo determinante; en cambio, la superestructura es lo
SECUNDARIO, lo
determinado. La filosofa ocupa el lugar
conciencia social, mas no de la base material.
LA FILOSOFA, CIENCIA Y RELIGIN.
De entre todas las formas de la conciencia social, existen
tres: filosofa. La ciencia y la religin que por espacio de 25 siglos
han estado relacionadas de una u otra forma, circunstancia que ha
determinado el carcter mismo de la filosofa.
Cuando la filosofa se relaciona con la religin, deviene en el
Idealismo Filosfico y de alguna forma su funcin se redujo a la
conservacin y desarrollo de la mitologa, por cuanto tenda a
explicar y a interpretar el desarrollo de la materia, de la sociedad y
de la vida a partir de aspectos, es decir de fuerzas sobre naturales.
Cuando la filosofa se relaciona con las ciencias, determina el
Materialismo Filosfico, tendencia que explica e interpreta la
materia, sociedad y la vida; por la materia misma, es decir, por
causas objetivas.
Esta relacin lo graficaremos de
la siguiente manera
FILOSOFA

Materialismo
Idealismo
Filosfico
Filosfico

CIENCIA

RELIGIN

Como podemos observar la relacin solo se produce entre

filosofa y ciencia y entre filosofa y religin, mas no as entre
ciencia y religin las cuales son completamente opuestas o
antagnicas. Ahora bien, Materialismo o Idealismo, son las dos
grandes lneas del desarrollo filosfico que estuvieron en pugna
desde los orgenes de la filosofa hasta nuestros das y merced a
esta lucha que se producen en su seno,
debe la filosofa su
desarrollo.

EL ORIGEN DE LA FILOSOFA
Para establecer con precisin el origen de la filosofa y por ende
para empezar esta evolucin del pensamiento humano se hace
necesario echar una mirada panormica al desarrollo material y
espiritual del hombre. As tenemos en ambos planos al hombre.
1) EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA.
-EN EL PLANO MATERIAL.: la vida del hombre primitivo fue muy difcil,
pues tena que enfrentar a una serie de problemas que le planteaba la
naturaleza. Los progresos materiales se realizaban o lograban muy de
tarde en tarde.
Si tenemos en cuenta que el hombre primero tuvo una vida
arbrea, luego, que desciende del rbol a las cavernas o los espacios
abiertos; desde que empieza a utilizar la mano como un instrumento
fabricador de utensilios, desde que empieza a utilizar un medio burdo
de comunicacin, etc. todo ello se lograba en forma lenta, paulatina;
pero firme..
Lo que merece destacar en este estadio primitivo es la necesidad
que tuvieron los hombres de vivir en comunidad, en tanto que la
existencia del individuo solo poda estar garantizado en base al
fortalecimiento del grupo, los primeros conglomerados humanos eran
poco numerosos posean una forma incipiente de gobierno, un lenguaje
elemental, ciertas ideas morales y las primeras actividades econmicas
fueron: la caza, pesca y recoleccin.
En un estadio superior de desarrollo, cuando descubre la
agricultura y la ganadera, el hombre recin tiene asegurada su
existencia.
-EN EL PLANO ESPIRITUAL. Existe un aforismo filosfico que dice: As
como vive el hombre, as piensa en consecuencia sobre la base de las
condiciones materiales de vida del hombre primitivo, este tuvo que

desarrollar
un
contenido
conciencial
o
espiritual
en
intima
correspondencia
La conciencia social del hombre primitivo se lo puede caracterizar
en tres notas:
A) Una mentalidad colectiva el hombre primitivo no goza de iniciativa
personal, est inmerso dentro del pensamiento del grupo que lo
contiene. Hablaba en tercera persona (ellos, ellas, l) mas no en
primera persona (yo) (posteriormente, los nominativos masculino y
femenino- del pronombre de primera persona en nmero plural:
nosotros, nosotras) sus conceptos morales tiene un hondo
significado grupal que se lo advierte en la justicia distributiva y
retributiva.
B) Una mentalidad materialista, el hombre primitivo as como el nio,
pens que las cualidades de las cosas podan separarse segn la
voluntad de las persona. Por ejemplo, el pecado, el vicio, es algo que
una persona puede percibirlo o tambin puede expulsarlo como si se
tratara de algo material; por eso que realizaban una serie de
prcticas como el ayuno, las comuniones, los castigos corporales
para sacarse los vicios y pecados.
Pensaban que el hombre poda adquirir las cualidades de ciertos
objetos, animales o cosas. Por ejemplo, la fuerza de un animal bebiendo
su sangre, la rapidez de otros vistiendo sus plumas o pieles, etc.
c)
Una mentalidad realista. El hombre primitivo considera reales los
sueos, los nombres, las sombras, las copias, etc. En tal sentido que
establece nexos, uniones o lazos objetivos entre un objeto y su nombre
o su dibujo y consideran por lo mismo, que es igual la copia que el
original. Los sueos han sido considerados como algo reales. Por
ejemplo, los sueos del faran.
En correspondencia de este tipo de hombre, nos preguntamos: De
qu medio se valieron para dominar la naturaleza y para explicarla? La
respuesta es evidente: para el primer caso: la magia y para el segundo:
el mito.
- La magia.- es un arte falso que pretende producir efectos sobrenaturales o tambin, la manera supersticiosa o anti-cientfica de tratar
de influir en los fenmenos de la naturaleza o en las potencias
misteriosas (espritus, demonios, dioses) que se creen que existen para
utilizar su poder con determinados fines interesados.
La magia es una prctica milenaria como lo es la religin y ambas
pretenden cumplir la misma finalidad: producir efectos sobre naturales.
-Concepcin mtica del universo (el mito). La primera concepcin que
ha tenido el hombre sobre su entorno natural y sobre s mismo ha sido
de carcter mstico, en este sentido, el mito tambin es tan milenario
como la magia y es comn a todos los pueblos de la antigedad, porque
aquellos formaron los mitos para resolver las interrogantes que se
formularon sobre el mundo y la vida. Veremos luego como se produce
esto:
-El animismo. Es la tendencia que tuvo el hombre primitivo y consiste
en atribuir alma, es decir, la vida a los fenmenos de la naturaleza.
Este proceso es muy complejo pues para asumir esta actitud, tuvieron
que generarse ciertos factores que determinaron su aparicin; estos
son:
a) El movimiento.- el hombre pens que todo aquello que se
mova, por ejemplo, una nube que pasa, el mar que se agita, el viento

que sacude, etc. Tenan alma, es decir, un elemento espiritual, invisible

que fue considerado las causa de tales movimientos.
b) Los sueos.- el hombre primitivo pens que el sueo se produjo
cuando el cuerpo material descansa inmvil y sale de si un elemento
espiritual, el alma que empieza a vivir una serie de acciones, cuando en
los sueos un hombre conversa con otro hombre que ya ha muerto, este
hecho determino la idea de la inmortalidad del alma, los sueos
permitieron creer que el hombre es un ser doble: una parte visible, el
cuerpo, y otra invisible, el alma y esta idea que se ha generado en
etapas nebulosas u oscuras de la mentalidad primitiva, subsiste todava
hasta nuestros das, alimentada por el idealismo y la religin
c) La muerte.- el hombre primitivo pens que cuando el individuo
muere, este hecho se produce porque algo invisible, ligero, muy sutil
abandona su cuerpo y ese algo fue considerado como el alma. Por todo
lo sealado, tenemos que el hombre primitivo crey que todas las cosas
de la naturaleza y el mismo posee el alma; de esta idea fcilmente se
llega a la concepcin mtica.
Como el hombre hace cosas, instrumentos, etc. Los fenmenos de la
naturaleza muy superiores a l, hacen tambin cosas y producen
fenmenos dignos de su grandeza, es as que empiezan las fuerzas de la
naturaleza ser personificadas, es decir, a recibir por transferencia la
misma personalidad humana y como son fuerzas superiores al hombre
en poder, empiezan a ser consideradas como dioses.
En el primer momento, las cosas mismas son consideradas como dioses,
por ejemplo: dios sol, diosa luna, dios viento, etc. En el segundo
momento, estos dioses materiales se espiritualizan, es decir, las cosas
misma ya no son dioses, sino que existe una personalidad espiritual
que domina, controla y gobierna las cosas, as el sol es considerado
como astro y como dios: Helios o Apolo (dios del sol), Selene (diosa de
la luna), Neptuno o Poseidn (dios del mar). De esta manera, el
pensamiento mtico ya est formado, consiste en explicar en todo
cuanto acontece en la naturaleza y en la sociedad como resultado de la
obra de los dioses. Los pueblos forman sus mitologas y para cada cosa
o fenmeno inventan un dios que lo crea o lo produce. Los hombres
atribuyen a esos dioses su misma personalidad: dioses buenos, malos,
vengativos, viciosas, guerreros, adlteros, etc.
En conclusin. En el periodo del desarrollo social que corresponde a la
colectividad primitiva, los hombres no pudieron hacer filosofa, porque
sus condiciones objetivas de vida fueron muy difciles. Todos los
hombres sin distincin alguna trabajen en las tareas de su existencia.
2) EN EL ESCLAVISMO:
Para que surgiera la filosofa se haca necesario dejar el mito atrs
y superarlo, es decir cambiar la actitud del hombre en la concepcin del
universo, y este cambio deba hacrselo sustituyendo la concepcin
imaginaria fantstica, emocional: por una concepcin reflexiva, critica y
racional; pero para ello era necesario, tambin, que cambie las
condiciones objetivas de vida de los hombres, es decir, que cambie la
base de la sociedad.
El esclavismo aparece en el escenario de la historia de la sociedad
como un fenmeno nuevo, pues, los hombres nunca lo haban conocido.
Se produce porque realmente cambia las relaciones del hombre con la

naturaleza, las relaciones de propiedad, de produccin, de circulacin,

de consumo y cambien tambin las relaciones entre los hombres.
Ante esta situacin, los factores que influyeron en el nacimiento de
la filosofa fueron:
a) La aparicin de la propiedad privada.
b) La aparicin de dos clases sociales antagnicas y fundamentales:
los esclavistas y los esclavos
c) La explotacin del hombre por el hombre; y
d) La aparicin del estado
Estos elementos son fundamentales porque, advirtase, que junto
con ellos aparece una clase privilegiada que gozaba de la prerrogativa,
gracia o privilegio de realizar las tareas fsicas o materiales y que
librados de este trabajo empiezan a producir intelectualmente nuevas
formas de la conciencia social y precisamente una de ellas es la
filosofa.
As pues, la filosofa es fruto del ocio como dira Aristteles;
pero de un ocio fecundo y creador. Junto con ella aparecen las ciencias,
poltica, la educacin y todas ellas tienen un profundo contenido social,
porque esas clases privilegiadas que los producen los van a utilizar,
tambin, como instrumento ideolgicos al servicio de su clase y para
dominar espiritualmente a los esclavos.
La filosofa se constituye como tal despus de que en la sociedad
esclavista griega se manifiestan un conjunto de premisas sociales;
econmicas; polticas, cientficas, etc. Por lo tanto; LA FILOSOFA
APARECE MUCHOS SIGLOS ANTES DE NUESTRA ERA (S.VII) ALCANZANDO
SU MXIMO FLORECIMIENTO EN GRECIA.
En el mundo antiguo; las concepciones filosficas van a estar
representadas tanto en la lnea materialista e idealista por grandes

pensadores. As en la concepcin materialista tenemos: tales de Mileto;

Anaxmedes; Herclito de feso; Genofanes de Colofo; Anaxgoras;
Leucipo; Demcrito y Epicuro; quienes estuvieron supeditados de una
parte; a nivel de desarrollo alcanzado por las ciencias naturales y; de
otra parte; a la superacin de los mitos; especialmente religiosos. Las
concepciones
idealistas
estuvieron
expresadas
por:
Pitgoras;
Parmnides; Zenn de Helea, Scrates, Platn y Aristteles.
Evidenciaban posiciones contradictorias; unos elaboraban sus teoras en
relacin con las ciencias naturales y otros en oposicin a estas.

CUESTIONARIO N 02
Subraya las ideas principales del tema y elabora un resumen de:
1.- El Plano material de la Comunidad Primitiva.
2,- El Plano espiritual de la Comunidad primitiva.
3.- Medios de los que se valieron los primitivos para dominar la
naturaleza y para explicarla.
4.- Cules son los factores que determinaron el surgimiento del
animismo.
5.- Qu fue necesario para que surgiera la Filosofa.
6.- Cules son los factores que determinaron el surgimiento de la
Filosofa?
7.- Por qu la filosofa es fruto del ocio como dira Aristteles;
pero de un ocio fecundo y creador?
8.- En qu etapa de la humanidad aparece la Filosofa, en qu siglo y
en dnde floreci?
NOTA: ESTE MATERIAL FOTOCOPIADO LO PEGAS EN TU CUADERNO DE
LA ASIGNATURA.