SHAYKH NEFZAWI

Ogrd Rozkoszy

SKAN OSIOL.COMTytu oryginau Er Roud el Aater p'nezaha el Khater

Opracowanie graficzne Stanisawa Poreda
Redakcja Zesp
Redaktor techniczny Teresa Jdra
Wstp Wojciech Michera
Copyright 1998 by Wydawnictwo ALFA-WERO Sp. z o.o.
ISBN 83-7179-089-9
WYDAWNICTWO ALFA-WERO Sp. z o.o. WARSZAWA 1998
Wydanie pierwsze
Boc-caccia. Osiemnastowieczny traktat - klasyka arabskiej literatury erotycznej, Ze wstpu
autora: Chwaa Bogu, ktry uczyni przyrodzone czci ciaa kobiety rdem najwikszej
rozko mczyzny i przysposobi przyrodzone czci ciaa mczyzny ku jak najwyszemu
ukontentowaniu kobiety." Szczegln uwag zwraca obfito egzotycznych, barwnych i
niezwkle oryginalnych porwna i metafor, tyczcy tak trudnej do wyraenia sowami sfery jak
mio zmysowa.
Wtki pojawiajce si w Ogrodzie rozkoszy Nefzawiego mona porwnywa z tymi, ktre
przycigaj Czytelnikw do Dekamerona

SPIS TREC

Hortus deliciarum

WSTP

Oglne uwagi na temat sztuki uprawiania mioci

ROZDZIA I

11

Godnym pochway mczyznom powicony

11

ROZDZIA II

23

Godnym pochway niewiastom powicony

23

ROZDZIA III

39

Traktujcy

mczyznach

zasugujcych

na wzgard

39

ROZDZIA IV

41

Traktujcy o kobietach zasugujcych na wzgard

41

ROZDZIA V

43

Dotyczcy aktu podzenia istot ludzkich

43

ROZDZIA VI

46

Dotyczcy tego wszystkiego, co zapewnia udane spkowanie

46

ROZDZIA VII

68

Dotyczy tego, co w akcie podzenia istot ludzkich bywa szkodliwe

68

ROZDZIA VIII

74

Rozmaite nazwy nadawane przyrodzeniu mskiemu

74

ROZDZIA IX

81

Rozmaite nazwy nadawane przyrodzeniu niewieciemu

81

ROZDZIA X

98

Dotyczcy nazywania przyrodzenia samcw rnych zwierzt

98

ROZDZIA XI

100

O podstpach i zdradach kobiet

100

ROZDZIA XII

113

Dotyczcy najrniejszych spostrzee przydatnych tak mczyznom, jak i kobietom

ROZDZIA XIII

117

Dotyczcy tego, co jest rdem rozkoszy w akcie podzenia istot ludzkich

117

ROZDZIA XIV

119

Dotyczcy opisania macicy bezpodnej kobiety i sposobw jej leczenia

119

ROZDZIA XV

120

Dotyczcy medykamentw wywoujcych poronienie

120

ROZDZIA XVI

121

Dotyczcy przyczyn bezpodnoci u mczyzn

121

ROZDZIA XVII

122

113

O rozwizanym sznurowadle (czyli o czasowej niezdolnoci do spkowania) 122

ROZDZIA XVIII

123

O sposobie powikszania rozmiarw maego czonka i uczynienia go okazaym123

ROZDZIA XIX

125

O sposobach, ktre pomniejszaj lub usuwaj niemi wo pach i przyrodzonych czci kobiety
125

ROZDZIA XX

126

Zawierajcy wskazwki, dotyczce stanu brzemiennego niewiasty i opisujcy sposoby

rozpoznawania pci dziecka, ktre ma si narodzi, czyli wiedz o pci podu 126
ROZDZIA XXI

127

W ktrym zostay zebrane kocowe wnioski tej rozprawy i dotyczcy zbawiennych,

sprzyjajcych spkowaniu skutkw, jakie daje spoywanie duych iloci jaj. 127

Hortus deliciarum
Wstyd a take moralno, usiujca wytyczy granice przyzwoitoci te dwa
fundamentalne dla ludzkiej kultury pojcia, pojawiy si jako konsekwencja grzechu. Wstyd,
moralno oraz szata, wczeniej zbdna i nieznana. Kt ci powiedzia, e jeste nagi?"
zapyta Jahwe, gdy Adam, przeykajc w popiechu ostatni ks jabka, kry si wrd figowych
drzew rajskiego ogrodu. Dobrze wiemy, co byo dalej: kltwa, wygnanie, cika praca w pocie
czoa. I te krtkie chwile radoci, gdy mona byo uwolni zmczone ciaa od krpujcych je
sukni i odda si pieszczotom, przypominajcym dawne, szczliwe czasy. Chwile radoci, o
ktrych niekiedy mwi si jednak, e s grzechem.
Szata kobiety jest jak wysoki mur otaczajcy ogrd kogo z nas nie ogarnia czasem
pragnienie, by zajrze, przenikn cho wzrokiem t tajemnicz granic, ktrej strzeg, niczym
cheruby z ognistymi mieczami, normy moralne. Rozdziela ona wiat na dwie czci: w jednej
mieszkamy na codzie, do drugiej, niespenionej, tsknimy.
Czym jest nagie ciao? W istocie jeli bra pod uwag ksztatowan przez wieki tradycj
naszych wyobrae nie wiadomo. Bo jeli mylimy o nim jako ciele obnaonym staje si
rdem zawstydzenia, podniet erotyczn, przyczyn i narzdziem rozpusty, wyuzdania. Gdy
jednak tak jak pierwotnie w raju, albo u dziecka wie si z niewiadomoci, nagie ciao
jest raczej wizerunkiem niewinnoci, pikna, skromnoci, a moe nawet witoci. Podobna
wtpliwo dotyczy rwnie owego wynionego ogrodu. Obok bowiem opowieci podobnych
do tej, ktr przedstawia Ksiga Rodzaju, od tysicy lat trwa w naszej kulturowej pamici
obraz ogrodu jako miejsca niebiaskich radoci rozumianych na sposb zupenie ziemski. Tam
rozkosz nie jest zabroniona, bo stanowi sam zasad egzystencji.
Ogrd mioci, ogrd rozkoszy hortus deliciarum musi by otoczony murem, tak jak
ciao kryje si wewntrz szaty. Mur ten wyobraa najpierw opr, stwarzany przez uczucie
wstydu. Ale rozkosz jest ju przecie wysiek pokonywania tego oporu. Bez tego trudu
erotyzm nie moe chyba istnie. Nasz punkt widzenia cakowicie si zmienia, gdy wreszcie
granic t zdoamy pokona. Zdjcie szaty, podobnie jak przejcie na drug stron muru,
odczuwamy jak powrt do raju. A wysokie ogrodzenie staje si oson od dokuczliwych
wiatrw i wcibskich oczu. Zapewnia kochankom intymno, poczucie swobody, wolnoci
tej, ktra poza murami jest zabroniona.

Uroda zadbanego ogrodu, penego zieleni i kolorowych kwiatw, ceniona bya zawsze na
caym wiecie. Wyobraa on w miniaturze cay wiat, ale w najlepszej jego postaci wolny
od chorb, zepsucia, nieporzdku tak, jak wymyli go i stworzy sam Bg. Spacer po jego
alejkach mia co z dowiadczenia mistycznego, oczyszcza dusz i przywraca jej spokj.
Struty wasnym wzdychaniem i zalany zami, Tutaj przychodz i tu si sposobi, Aby oczyma
chon i uszami Balsamy wiosny, w kadej skuteczne chorobie; (t. St. Baraczak)
pisze John Donn, angielski poeta z XVI w. w wierszu Ogrd w Twickenham. Ogrody,
choby najmniejsze, zakadano wic chtnie zarwno przy zamkach i paacach, jak i domach
mieszkalnych. Ich istnienie, cho materialne, miao charakter symboliczny, co upodabniao je
do idealnych ogrodw wymylanych przez poetw i malarzy. Wyraay one rozmaite idee,
powizane jednak zawsze myl o radoci rajskich pocztkw wiata.
Chrzecijaskie redniowiecze utosamiao zamknity murami ogrd, hortus conclusus, z
Kocioem, a take z Najwitsz Mari Pann. Zamknicie wyraao ide dziewictwa, bujno
kwitncych tm rolin jej macierzystwo. Jednym ze rde tego utosamienia s sowa z
biblijnej Pieni nad Pieniami: Ogrodem zamknitym jeste, siostro moja, oblubienico!
Ogrodem zamknitym, rdem zapiecztowanym!
W Pieni nad Pieniami, podobnie jak w wielu religijnych poematach ku czci Matki Boskiej,
metafory bardzo odwanie odwouj si do sfery mioci cielesnej. Trudno si dziwi, e
delikatna granica midzy metafor a dosownoci bywaa czsto przekraczana. Jest tego
wiadomy take John Donn, ktry swoj pochwa wiosennego ogrodu kontynuuje tak
sformuowanym wyrzutem:
Lecz, zdrajca wasny, przynosz te w sobie
Mio, tego pajka, co mann przemienia
W ; i aeby dopeni zudzenia,
e ogrd, w ktrym takie czekaj rozkosze,
To raj prawdziwy wa w duszy swej przynosz.
Nie wszyscy jednak aowali, e w raju takie czekaj rozkosze". Poczwszy od XII wieku
literatura i malarstwo pene s ogrodw mioci, a ogrody paacowe, ze starannoci i artyzmem
uprawiane przez ogrodnikw, przesyca zapach erotyzmu. Daway poczucie niezwykoci,
swoistej egzotyki, pozwalajcej zapomnie o skrpowanej licznymi normami i zakazami
codziennoci.
Myl o egzotyce ogrodw jest zreszt w Europie w szczeglny sposb uzasadniona.
obecno tutaj miaa niewtpliwe inspiracje

Ich

orientalne. Na Wschodzie bowiem, wanie tam, gdzie na codzie ma si do czynienia z gorc,

ogromn i monotonn pustyni, najwiksz radoci, najwikszym skarbem, staje si rdo,

wok ktrego roz-krzewia si wyaniajca si wreszcie zza wydm oaza, albo ogrd, gdzie
nieustannie sczy si woda, a bujna rolinno swym cieniem i barwami kwiatw daje
wytchnienie ciau i duszy. Oznacza on zwycistwo nad pustyni, a zatem przypomina dzieo
samego Boga.
Z orientalnymi ogrodami spotykamy si czciej, ni to si nam wydaje. Zapisane s nawet we
wzorach perskich dywanw albo w aromatach sprowadzanych przez cae wieki zi i korzeni.
Zapach r lub jaminu jest w ogrodzie nie mniej wany ni kolory tych kwiatw. A nawet
moe waniejszy, bo porusza nasze zmysy take wtedy, gdy zamkniemy oczy. Potrafi te
przenikn przez mur, kuszc i prowokujc tych, ktrym broni on przystpu do krainy
rozkoszy. Tak jak zapach pachnide nardu, mirry albo aloesu przenika zason sukni i nie
pozwala porzuci marze o skrytym poza ni ciele kobiety. Nie przez przypadek w orientalnej
przecie Pieni nad Pieniami, tu przedtem, jak mczyzna zwraca si do swojej oblubienicy
sowami: Ogrodem zamknitym jeste... w taki sposb wychwala jej zalety: Jak rozkoszne s
twoje mioci, siostro moja, oblubienico! Ile lepsze s twoje mioci nad wino! Zapach twoich
olejkw nad wszelkie balsamy.
Wprawdzie sabo znamy kultur Orientu, ale od wiekw trwa w Europie niezwyka ni
fascynacja. Przecie dla czytelnikw Byrona albo Mickiewicza to Arab, mkncy na koniu przez
bezkresn pustyni, najlepiej wyraa romantyczne pragnienie wolnoci. Niezmierzone za
skarby i bogactwa gdzie ich szuka, jeli nie na Wschodzie, na dworach szejkw, wezyrw,
kalifw, w Bagdadzie albo w czeluci tajemniczego Sezamu. Wanie skarby to czsty temat
Ksigi tysica i jednej nocy, od kilku wiekw bdcej dla nas podstawowym rdem
stereotypw i potocznych wyobrae na temat wiata arabskiego. Ale zagadnieniem jeszcze
waniejszym od bogactwa jest w ksidze tej mio, take cielesna mio, ktrej sceneri nader
czsto bywaj wspaniae, krlewskie ogrody.
Wycznie mioci powicony jest inny utwr arabski Ogrd rozkoszy, dzieo napisane w
XVI w. przez uczonego szejka Nefzawiego z Tunisu, teraz ukazujce si w polskim
tumaczeniu. Warto doda, e w oryginale tytuowa rozkosz okrelona zostaa jako zapach
oto wkraczamy wic do ogrodu penego wonnoci; kto chce, niech potraktuje t wiadomo
jako przestrog.
Ogrd rozkoszy czy ze synn Ksig tysica i jednej nocy zamiowanie do opowiadania
anegdot. Przypomina to fascynujce plotkarstwo, ktre przecie uwielbiamy, bo rekompensuje
monotoni naszego ycia, zwyky brak odwagi, niespenione, wstydliwie skrywane pragnienia. Kada z przedstawionych tu historii ilustruje jedno z zagadnie omawianych w dziele:
przedstawia poczynania, strategie i techniki, jakimi posuguj si kochankowie. Atmosfera tych
opowieci jest wprawdzie mniej magiczna, niemniej czytelnika moe zachwyci pomysowo
poczyna ich bohaterw. Pod tym wzgldem Ogrd rozkoszy moe nieco przypomina Zotego
osa Apulejusza albo synny De-cameron Boccaccia, cho nie jest powieci.

Ambicj szejka Nefzawiego byo spisanie caej mdroci dotyczcej sztuki mioci. Bo cho we
wszystkich kulturach ograniczana bya gszczem norm obyczajowych i prawnych, do
powszechnie uwaano j za sztuk sztuk mioci. W ten sposb powstao dzieo o
charakterze podrcznika, doradzajce jak najskuteczniej mona zaywa rozkoszy, w jaki
sposb j podtrzymywa, mwice o uwodzeniu, podstpach miosnych, o czuych
pieszczotach, rozmaitych technikach gry miosnej (arabskich i indyjskich), a take
wynikajcych z nich zagroeniach dla zdrowia. Ogrd rozkoszy wpisuje si wic w tradycj,
ktrej najbardziej znane przykady to oczywicie hinduska Kamasutra oraz, w wiecie
rzymskim, Sztuka mioci (Ars amatoria) Owidiusza. Czytelnicy Ogrodu rozkoszy (mimo e
waciwy jest temu dzieu duch swoistej praktycz-noci, dbaoci o zachowanie zdrowia,
wiadomego panowania nad wasn cielesnoci i emocjami) nie powinni jednak zbyt powanie
traktowa zawartych w nim porad i przestrg.
Wszystko to (take mdroci yciowe, przypominajce nieco biblijnego Syracha) potraktowa
powinnimy raczej jako cz wystroju epoki, kultury, tradycji; znakomite rdo do poznania
cieek, jakimi porusza si ludzka wyobrania. W wielu wypadkach pogldy budzce nasze
zdziwienie maj swe rdo w symbolice religijnej, zawsze i we wszystkich tradycjach
odwoujcej si chtnie do sfery pciowosci. Taka prawdopodobnie jest te przyczyna
fascynacji szejka Nefzawiego mskim czonkiem i oglnie organami pciowymi. Naprawd,
lista okrele, jakimi je uczci w tej ksidze, brzmica niczym litania, jako ywo przypomina
nazewnicz inwencj alchemikw, usiujcych opisa wyobraajcy tajemnic istnienia kamie
filozoficzny. Taki religijny podtekst treci o charakterze wiedzy ezoterycznej, ukryte
symbole liczbowe i astrologiczne, scenariusze wtajemnicze odnale mona te w wielu
opowieciach (choby w tej, ktrej bohaterk jest ksiniczka Zora i spotkany przez ni mody
jedziec Abu el Hejda).
Nie ma tu oczywicie miejsca, by je nawet pobienie analizowa. Ale nie ma te takiej
potrzeby. Ogrd rozkoszy tym razem otwarty dla wszystkich rozsiewa bardzo rne
aromaty i kady do woli moe si nimi cieszy. Niech ksiga ta bdzie przyjemnoci i
inspiracj dla naszej wyobrani.
Wojciech Michera

WSTP
Oglne uwagi na temat sztuki uprawiania mioci
Chwaa Bogu, ktry uczyni przyrodzone czci ciaa kobiety rdem najwikszej rozkoszy
mczyzny i przysposobi przyrodzone czci ciaa mczyzny ku jak najwyszemu
ukontentowaniu kobiety.

On to sprawi, i owo niewiecie przyrodzenie nie daje jej uczucia radoci ani zadowolenia,
dopki nie zagbi si we instrument mczyzny; i na odwrt czonek mski nie zazna
spokoju ni spoczynku, nim nie wniknie w przyrodzenie kobiety.
Std bierze si potrzeba wsplnego dziaania.
Midzy splecionymi miosnym uciskiem uczestnikami gry rozgrywa si rodzaj oywionej
walki. Przyjemno, wynikajca z wzajemnego dotykania rnych czci obu cia, moe
szybko przemin. Dlatego mczyzna poczyna sobie wawo sw lask, podczas gdy kobieta
wtruje mu podliwymi ruchami; a wreszcie tryska nasienie.
Pocaunek w usta, caowanie obu policzkw, szyi, jako i warg wieych, to dary dane przez
Boga po to, by doprowadzi do powstania napronego czonka w jak najkorzystniejszym
momencie. To wanie Bg by rwnie tym, ktry przyozdobi piersiami ciao niewiasty, nada ksztat jej podbrdkowi i okrasi
kolorami policzki.
On to obdarzy kobiet oczyma, ktre zdolne s wznieci mio mczyzny, i rzsami
podobnymi dbom najdelikatniejszych traw.
On te przyda krgoci jej brzuchowi i umieci na nim przecudny ppek, obdarowa j
zachwycajcymi poladkami i udami podtrzymujcymi te wszystkie wspaniaoci. I pomidzy
udami wanie umiejscowi Bg aren miosnych zmaga, a gdy biaogowa jest obfitego ciaa,
rzecz ta przypomina gow lwa. A nazwa jej brzmi wulwa. O, jake wielu mw wystawio
siebie na niechybn zgub, by lec u jej progu! A wrd nich ilu bohaterw!
Bg obdarzy ustami, jzykiem i wargami rzecz ow, co jest jak lad kopytka gazeli, odcinity
na pustynnym piasku.
Wszystko to wspiera si na dwu cudownych kolumnach wiadectwie potgi i mdroci
Boga. S one ani nazbyt dugie, ani te zbyt krtkie; zdobi je kolana, kostki i pity, nad
ktrymi podzwaniaj drogocenne bransolety.
Ponadto Wszechmocny zanurzy kobiet w morzu przepychu, zmysowoci i rozkoszy,
przyodzia jej ciao w kosztowne szaty zwizane lnic przepask i sprawi, e na jej twarzy
pojawi si tak powabny umiech.
Sawmy wic i chwalmy Tego, ktry stworzy kobiet z jej piknoci i uwodzicielskim
blaskiem, Tego, ktry obdarowa j wosami, penymi wdziku ksztatami, nabrzmiewajcymi
piersiami i onem i nauczy owych miosnych sztuczek, dziki ktrym potrafi wzbudzi
podanie.
Pan Wszechwiata uczyni ponadto biaogow wadczyni cesarstwa powabu kady m,
czy to wty czy te silny, ulega saboci, jak jest mio do kobiety. Za spraw niewiast
tworz si spoeczestwa, albo te ludzie

si rozpraszaj; z ich powodu niektrzy gdzie si osiedlaj, inni znw opuszczaj rodzinne
strony.
Stan pokory, w jakim pogrone s serca zakochanych, ktrych udziaem
obiektem uczu, powoduje, e serca owe spalaj si w ogniu mioci, a
kochankw drczy uczucie zniewolenia, wzgardy i blu duszy. Cierpi oni
niestaej namitnoci, a wszystko to jest skutkiem palcego pragnienia, by
ukochan istot.

jest rozka z
nieszczsnych
z powodu tak
zespoli si z

Ja, suga Boy, dzikuj Mu za to, e aden mczyzna nie potrafi ustrzec siebie przed
rozmiowaniem si w piknej kobiecie i e nikt nie moe si wymkn, czy to szukajc zmiany,
czy przez ucieczk czy te przez rozk, pragnieniu zespolenia si z ni.
Zawiadczam, i jest tylko jeden Bg. Zawiadczam, e naszym nauczycielem i panem jest
Muhammad, najwikszy z prorokw (niechaj bogosawiestwo i miosierdzie boe bd
zawsze z nim, jego rodzin i uczniami!). Za modlitwy i bogosawiestwa zachowuj na dzie
Sdu Ostatecznego, na ow straszliw chwil.
O pochodzeniu tej ksigi
Przewietna moja ksiga powstaa po sporzdzeniu przeze mnie maej rozprawy zwanej
Pochodnia wiata, a traktujcej o tajemnicy podzenia istot ludzkich.
O tej ostatniej dowiedzia si pewnego dnia Wezyr naszego pana od Abd-el-Aziza, wadcy
Tunisu.
Gdy Wezyr posa po mnie i poprosi, bym pilnie stawi si u niego na spotkanie, udaem si
do nie zwlekajc, a on przyj mnie z najwikszymi honorami.
W trzy dni pniej sam przyszed do mnie i pokazujc mi moj rozpraw, rzek:
To twoje dzieo. A widzc, jak si rumieni, doda: Nie musisz si wstydzi. Wszystko, o czym tu napisae jest prawd. Nikt nie powinien
zatem byzgorszony twoimi sowami. Poza tym nie jeste pierwszym, ktry podj w temat i
przysigam na Boga, i poznanie tego dziea jest potrzebne. Tylko bezwstydny nudziarz i wrg
spokoju nie przeczyta go lub bdzie ze szydzi. Lecz s rozmaite rzeczy, ktre musisz jeszcze
omwi. Mam yczenie by uzupeni sw rozpraw, opisujc sposoby i medykamenty, o jakich
nie rzeke ni sowa, i dodajc wszelkiego rodzaju fakty ich dotyczce, nie pominwszy
niczego.
Ja za Wezyrowi odpowiedziaem na to tak: O panie mj, uczynienie tego wszystkiego, o
czym tu rzeke, nie bdzie dla mnie trudne, jako e uraduje Boga w niebiosach.
Niezwocznie zabraem si do pracy nad uoeniem mej ksigi, bagajc Boga o wspomoenie
(oby zesa bogosawiestwo na swego wysannika, niech szczcie i miosierdzie Boe z nim
pozostan!).

I nazwaem ksig ow Ogrd rozkoszy dla wytchnienia duszy (Er Roud el Aater p'nezaha el
Khater),

ROZDZIA I
Godnym pochway mczyznom powicony
Wiedz, o Wezyrze (niech bogosawiestwo Boe nigdy ci nie opuci), i bywaj rnego
rodzaju mowie i niewiasty, a wrd nich s istoty godne pochway i ci, ktrzy zasuguj na
nagan.
Gdy m zacny znajdzie si w bliskoci biaogowy, jego czonek nabrzmiewa, nabiera siy i
wigoru, staje si twardy. Nie jest on skory do szybkiego wystrzau, a po chwili drenia,
wytryskiem nasienia spowodowanego, rycho ponownie sztywnieje.
Ma takiego bd kobiety uwielbiay i zostanie on przez nie doceniony. Bierze si to std, i
biaogowa kocha mczyzn tylko z powodu biegoci, jak potrafi si on wykaza w sztuce
uprawiania mioci. Dlatego te jego czonek musi mie stosowne wymiary i by wystarczajco
dugi. M, o jakim tu mowa, powinien by szeroki w piersiach i mie cikie poladki. Winien
on zna sposoby panowania nad wytryskiem nasienia i zawsze trzyma sw msko w
gotowoci. Jego czonek musi dotrze do samego koca czeluci kocioka kobiety i wypeni
cakowicie wszystkie jego czci. Wanie takiego ma bd kochay biaogowy, jak o tym
mwi poeta:
Widywaem ja kobiety, co w modziecu prboway Znale szczytne te zalety, jakie m ma w
wieku dojrzaym, Ktrego uroda, sia czyni miym z nim spotkanie, A susznych rozmiarw
czonek tak przyjemnym spkowanie. On to ma poladki cikie, pier za lekk niesychanie,
Gdy legnie na biaogowie i tak si porusza na niej. Co nasienia wytrynicie powstrzymuje
wiek bez maa, By najwysza rozkosz dwojga jak najduej trwaa. Gdy si speni, jego czonek
znw gotw jest do powstania, By podj na nowo prac, nie pragnc jej zaniechania. I
wanie takiego ma obdarzaj uwielbieniem Kobiety, ktre zawsze bd wysoko go ceni.
Rne dugoci mskiego czonka
Czonek mski, by dawa rozkosz biaogowie, musi w najlepszym razie by dugi na dwanacie
palcw, to znaczy na trzy donie, a w najgorszym na sze palcw, to jest ptorej doni.
Bywaj te mowie o czonku dugim na dwanacie palcw, to znaczy na trzy donie, inni za
maj przyrodzenie dugie na dziesi palcw, to jest dwie i p doni. A znw jeszcze inni
mierz swj czonek na osiem palcw, to znaczy na dwie donie. Mczyzna, ktry ma czonek
mniejszych rozmiarw, nie jest w stanie zaspokoi kobiety.
Zastosowanie pachnide w sztuce uprawiania mioci

Uywanie wonnoci, zarwno przez mw, jak i przez niewiasty, budzi w ich kochankach
pragnienie spkowa-nia. Biaogowa, wdychajc mie wonie pachnide uytych przez
mczyzn, popada w stan upojenia. Tak oto uycie
wonnoci okazuje si nadzwyczaj istotne dla mczyzny i pomaga mu posi upragnion
kobiet.
Jest na ten temat opowie o Mosajamie, znanym szalbierzu, synu Kajssa (niechaj Bg rzuci
na kltw!), ktry utrzymywa, i posiada dar proroczy i naladowa Wysannika Boego
(bogosawiestwo i cze mu skadajmy).
Tak samo postpowaa pewna niewiasta panujca nad plemieniem Beni-Temim, zwana Szeda
el Temimia, ktra podawaa si za prorokini. Usyszaa ona o Mosajamie, a on take
dowiedzia si o niej.
Kobieta owa miaa olbrzymi wadz, jako e Beni--Temim stanowili liczne plemi. Orzeka
ona:
Dar proroczy nie moe nalee do dwu osb, yjcych w tym samym czasie. Albo on jest
prorokiem, a wobec tego ja i moi uczniowie podporzdkujemy si ustanowionym przez niego
prawom, albo to ja jestem prorokini, a w takim razie on i jego uczniowie powinni podda si
prawom moim.
Niezwocznie napisaa do Mosajamy list, w ktrym zwrcia si do niego takimi oto sowy:
Nie godzi si, by dwie osoby, yjce w tym samym czasie, gosiy proroctwo. Spotkajmy
si wic, my i nasi uczniowie, i poddajmy si wzajemnie prbie. Podyskutujemy o tym, co Bg
nam zesa (o Koranie), by nastpnie podporzdkowa si prawom tego z nas, kto zostanie
uznany za prawdziwego proroka.
Po czym zapiecztowaa list i podaa go posacowi, mwic:
Udaj si jak najrychlej z tym oto pismem i oddaj je Mosajamie ben Kajss. Ja za wyrusz za
tob z moim wojskiem.
Nastpnego dnia prorokini dosiada konia i wraz ze swym gumem podya ladem przesyki.
Gdy posaniec dotar do Mosajamy, pozdrowi go i wrczy mu list.
Mosajama otworzy pismo i przeczytawszy je poj od razu tre w nim zawart. Przestraszy
si nie na arty. I gdy wci zastanawia si, jak zaradzi kopotom, zbliy si do niego jeden z
dostojnikw gumu i rzek:
O Mosajamo, uspokj tw dusz i rozchmurz czoo. Dam ci rad, jakiej ojciec mgby
udzieli synowi.
Mosajama odrzek:
Mw i oby twoje sowa okazay si prawd. A wwczas starzec powiedzia:

 Jutro rano ka rozbi nieopodal miasta namiot z barwnych brokatw i wstaw do jego
wntrza wszelkiego rodzaju meble wycieane jedwabiami. Nastpnie napenij namiot
aromatem przernych pachnide, ambry, pima i rozmaitych innych wonnoci. Gdy to ju
uczynisz, zasznuruj szczelnie wejcie do namiotu tak, aby zapachy nie mogy wydosta si na
zewntrz. Wreszcie, kiedy stwierdzisz, e opary s wystarczajco intensywne, by nasyci wod,
sid na swym tronie i polij po prorokini, aby przybya i spotkaa si z tob w owym
namiocie. Tak oto, gdy oboje znajdziecie si tam, a ona nawdycha si tych wszystkich
wonnoci, natychmiast poczuje zniewalajc bogo, jej koci rozluni si, czonki zmikn,
poczuje osabienie i wreszcie popadnie w omdlenie. Kiedy tylko ujrzysz j w stanie takowego
rozanielenia, popro o pozwolenie na okazanie jej wzgldw; bez wahania zgodzi si na
wszystko. Raz j posiadszy uwolnisz si od kopotu, jaki sprawia ci ona sama i jej gum.
Mosajama postpi zgodnie z tym, jak mu doradzono.
Gdy stwierdzi, e wonne opary zagciy si dostatecznie, by nasczy znajdujc si w
namiocie wod. zasiad na tronie i posa po prorokini. Kiedy przybya, odda nalene jej
honory zapraszajc do namiotu. Wesza tam i znalaza si z nim sam na sam. On za zajmowa
j rozmow.
Suchajc jego sw, cakowicie stracia panowanie nad sob i popada w zakopotanie i
zmieszanie.
Gdy tylko Mosajama zobaczy j w tym stanie, poj, i pragnie ona z nim zespolenia,
powiedzia wic:
Podnie si, podejd i pozwl, bym ci posiad. To miejsce zostao przygotowane specjalnie
w tym celu. Jeli wolisz, po si na plecach, moesz te stan na czworakach albo uklkn
jak do modlitwy tak, by twe czoo dotykao ziemi, a poladki sterczay w powietrzu, za ciao
uoyo si w trjng. Jakikolwiek sposb jest twym ulubionym, mw, a z pewnoci zdoam
ci zadowoli.
Prorokini odpowiedziaa:
Pragn czyni to na wszelkie moliwe sposoby. Spraw, by objawienie Boe zstpio na
mnie, o Proroku Wszechmogcego.
Na te sowa Mosajama nie zwlekajc rzuci si na ni i zaywa z ni rozkoszy wedle
upodobania. Potem ona znw przemwia do niego:
Gdy std wyjd, popro mj gum, by odda mnie tobie za on.
Kiedy Szeda opucia namiot i spotkaa si ze swymi uczniami, ci rzekli do niej:
Jaki jest rezultat dysputy, o prorokini? A ona odpowiedziaa:
Mosajama odkry przede mn to, co zostao mu objawione, a ja uznaam jego sowa za
prawd, okacie mu wic posuszestwo.

Nastpnie Mosajama poprosi o rk Szedy jej gum, ktry zgodzi si mu j odda. A gdy w
gum zapyta go o zapat za przysz maonk, prorok odrzek:
Zwalniam was z modlitwy aceu (odmawianej o godzinie trzeciej lub czwartej po poudniu).
Od tego czasu Beni-Temim nie modl si o tej porze dnia, a kiedy ludzie z owego plemienia
pytani s o przyczyn tego, odpowiadaj:
To za spraw naszej prorokini, tylko ona zna drog do prawdy.
Jedynie ten mczyzna zasuguje na wzgldy w oczach kobiet, ktry pragnie im dogodzi. Musi
on piknie wyglda, przewysza urod wszystkich wok, by ksztatny i proporcjonalnie
zbudowany, za w rozmowie z kobiet odznacza si szczeroci i prawdomwnoci. Musi
ponadto by wspaniaomylny i mny, nigdy nie grzeszy prnoci i umie zabawia
rozmow. Zawsze wierny obietnicom, musi te dotrzymywa sowa, mwi prawd i
postpowa zgodnie z tym, co gosi.
Mczyzna, ktry przechwala si swymi miosnymi podbojami, znajomoci natury niewieciej
i przychylnoci kobiet, jak si cieszy, jest ndznym tchrzem. A bdzie o tym mowa w
nastpnym rozdziale.
A pord wielu innych, jest jeszcze opowie o tym, jak to niegdy y krl imieniem Mamum,
ktry mia bazna zwanego Bahlulem.
Pewnego dnia trefni zjawi si przed obliczem krla. Wadca kaza mu usi i spyta:
Co ci tu sprowadza, synu ladacznicy? Bahlul odpowiedzia:
Przyszedem, by si dowiedzie, co przydarzyo si naszemu panu, oby Bg uczyni go
niezwycionym.
A co si przydarzyo tobie? rzek krl. T jak ci si wiedzie z twoj now i star on?
Albowiem Bahlul, niezadowolony z jednej ony, polubi jeszcze drug.
Nie jestem szczliwy odrzek w ani ze star, ani te z now on, a ponadto
przytacza mnie ubstwo.
Krl spyta go wic:
Czy mgby uoy na ten temat wiersz?
Ale oczywicie odrzek Bahlul i wypowiedzia takie oto sowa:
Z przyczyny niewiedzy swojej polubiem dwie kobiety. Wic dlaczeg wci narzekasz, o
mu dwu on? Niestety, Chocia pragnem jak jagni pomidzy dwiema owcami
Radowa si rozkosz, co miaa od obu by dan,
To jestem teraz jak baran przez szakalice cigany.

Tak biegn dni za dniami i noce za nocami,

A jarzmo ich i w noc, i we dnie przygniata mnie tak samo.
Gdy miy jestem dla jednej, to druga mi dokucza.
I tak od obu tych furii nigdy nie mog uciec.
Jeeli pragniesz y w spokoju i sercem swobodnym si
cieszy
1 zawsze mie woln rk, tedy w ogle si nie e.
A gdy ju musisz, pamitaj, we tylko jedn on.
Ni sam a dwie armie mogyby by obsuone.
Kiedy Mamum usysza te sowa, zacz si mia tak, e omal si nie przewrci. Potem, dajc
dowd swej wielkiej szczodrobliwoci podarowa Bahlulowi zot szat, najpikniejszy z
krlewskich strojw.
Bahlul, podniecony darem, skierowa swe kroki ku siedzibie Wielkiego Wezyra. A zdarzyo si,
e wanie w tym momencie Hamduna spogldaa z jednego z najwyszych okien swego paacu
w t wanie stron i go dostrzega. Powiedziaa do swej czarnej sucej:
Na Boga ze wityni w Mekce! Czyli to nie Bahul odziany w przepikn, zotem tkan
szat? Co zrobi, aeby mie j na wasno?
Bahlul to przebiegy czowiek odrzeka suca wszyscy myl, e namiewaj si z
niego, ale, na Boga, to wanie on sobie z nich kpi. Porzu t myl, pani moja, i strze si, by
sama nie wpada w sida, ktre na niego zastawiasz.
Ale Hamduna obstawaa przy swoim:
Musz to przeprowadzi!
Wysaa suc po Bahlula, by ta powiedziaa mu, e ma si niezwocznie stawi przed jej
pani. Hamduna przywitaa go i przemwia:
O Bahlulu, sdz, e przybye tu, by posucha mojego piewu.
On za odrzek:
Z cat pewnoci! Masz wszake cudowny gos.
Myl te, e po wysuchaniu mych pieni zechcesz si pokrzepi.
O tak odpowiedzia.
Zacza wic piewa swoim zachwycajcym gosem, jaki sprawia, e ci, ktrzy jej suchali,
umierali z mioci.

A gdy Bahlul wysucha pieni, istotnie podano posiek. Za po nim Hamduna odezwaa si do
Bahlula w te sowa:
Nie wiem dlaczego, ale mam kaprys, by co ywo zdj swoj szat i uczyni z niej prezent
dla mnie.
A on odpowiedzia:
O pani moja! Przysigem, e podaruj j tej, z ktr uczyni to, co mczyzna zwykle robi
z kobiet.
Czy wiesz, co to takiego, Bahlulu? spytaa.
Czy wiem? powtrzy. Ja, ktry nauczam tego stworzenia boe? To wanie dziki
mnie zespalaj si w mioci, albowiem odkrywam im wiedz o rozkoszach, jakie moe
ofiarowa kobieta mczynie i to wanie ja pokazuj mom, jak naley pieci biaogow i
co najbardziej podnieca j i zadowala. O pani moja, kt inny, jeli nie ja, moe zna tak dobrze
sztuk uprawiania mioci?
Hamduna bya crk Mamuma i on Wielkiego Wezyra. Odznaczaa si wyjtkow urod.
Miaa przepikn posta i nadzwyczaj harmonijne ciao. W owych czasach nie znalazby
takiej, ktra przewyszaaby j wdzikiem i doskonaoci. Nawet mni bohaterowie,
ujrzawszy j, stawali si pokorni i ulegli i wbijali wzrok w ziemi, lkajc si pokus, tak
wielkim czarem i tyloma zaletami obsypa j Bg. Ci, ktrzy stale na ni patrzyli, doznawali
udrk duszy, a wielu dzielnych mw naraao si dla niej. Z tego to powodu Bahlul unika z
ni spotka, obawiajc si, e ulegnie jej wdzikom i dbajc o spokj swej duszy, nigdy dotd
nie zblia si do niej.
Zacz z ni rozmawia. To spoglda na ni, to znw wbija wzrok w ziemi, bojc si, e nie
zapanuje nad sw namitnoci. Hamduna paaa dz posiadania na wasno szaty, ale on
bez zapaty nie chcia jej odda.
Jaka jest twoja cena? zapytaa.
Na co on odpowiedzia: Zespolenie z tob, o renico mego oka.
Czy wiesz, co to takiego, o Bahlulu? spytaa.
Na Boga! wykrzykn aden mczyzna nie zna kobiet lepiej ode mnie.
Poznawaniem ich zajmuj si cae moje ycie. Nikt dokadniej ode mnie nie przestudiowa
spraw dotyczcych niewiast. Wiem dobrze, w czym s rozmiowane. A dowiedz si, o pani
moja, e ludzie wybieraj zajcia zgodnie ze swymi talentami i skonnociami. Jeden bierze,
drugi daje, ten kupuje, w sprzedaje. A moim jedynym zamiarem jest zespolenie si z pikn
kobiet. Lecz te, ktre s chore z mioci i nios pociech ich spragnionym wulwom.
Hamduna bya zdumiona jego mow i sodycz sw.
Czy mgby uoy na ten temat wiersz? spytaa.

 Ale tak! odrzek i wypowiedzia takie oto sowa: Jedynym mym deniem jest
pokochanie kobiety,
Po czym z ni zespolenie i nikt nie wtpi o tym.
Jeei czonek mj nie moe wnikn w niewiecie
przyrodzenie,
Popadam w straszny stan, a serce me ponie ogniem,
ktrego zdawienie
Jest niemoliwe.
Spjrz na mj czonek, oto powsta, podziwiaj jego kras!
Niesie on ug gorcej mioci, najwikszy ogie gasi.
Gdy tylko midzy uda twe wejdzie, sprawi to swymi ruchami.
O moja nadziejo, ma renico, o ty szlachetna
i wspaniaomylna pani!
A jeli jeden raz nie starczy, by zgasi twoje ognie,
Ja zrobi to raz jeszcze, dajc rozkosz niezawodnie.
/ nikt nie moe ci zgani, jako e wszyscy to czyni.
Pozwl mi zbliy si do siebie i nie odpychaj mnie, bogini.
Pozwl, bym by dla ciebie, jak ten co pragnienie koi.
Daj twego ciaa widokiem nasyci si oczom moim.
Nie skp miosnych rozkoszy i nie wstyd si tego,
Ktry nie sprawi ci kopotu. Bd mi powoln choby
dlatego,
e nawet gdyby obrzucia mnie zem od stp a do gowy,
Zostan zawsze tym, kim jestem, a ty, kim jeste ty.
I nie zapomn, em jest sug, a e ty jeste pani.
Czy mgbym ujawni nasz mio? W ukryciu
pozostanie.
Zachowam sekret i bd niemym o ustach zasznurowanych.

Wszystko to dzieje si z woli Boga, On mnie napeni

uczuciem niechcianym,
Jako, e wanie dzisiaj, jako nie wiedzie mi si.
Gdy Hamduna suchaa sw Bahlula, nieomal omdlaa i sama podesza do niego, by obejrze
czonek, sterczcy jak kolumna spomidzy jego ud. Raz mwia sobie: Mame zrezygnowa z
niego?", to znw: O nie, nie ulegn mu." Gdy tak si wahaa, poczua jak w gbi wzbiera w
niej pragnienie spkowania, Elbis za sprawi, e z jej przyrodzonych czci popyn likwor,
zwiastun rozkoszy. Przestaa wic walczy z chci poczenia si z Bahlulem i rozproszya
swe wtpliwoci, mwic do siebie: Jeeli nawet ten Bahlul, zaznawszy rozkoszy ze mn
wyjawi tajemnic, to i tak nikt nie uwierzy jego sowom."
Poprosia go, by si rozebra i wszed do sypialni, ale Bahlul odrzek:
Nie mog zdj mojej szaty, dopki nie zaspokoj podania, o renico mego oka.
A wwczas Hamduna, drc z namitnoci na myl o tym, co ma nastpi, zdja przepask i
wysza z pokoju. Bahlul pody za ni, mylc: Czy to jawa, czy ja
ni?" Szed za ni, a znaleli si w jej sypialni. Hamduna rzucia si na wycieane
jedwabiem oe, ktre u gry byo zaokrglone jak sklepienie, drc na caym ciele uniosa
sukni powyej ud i wszystkie te cudownoci, jakimi obdarzy j Bg, znalazy si w
ramionach Bahlula.
Bahiul oglda z zachwytem brzuch Hamduny, zaokrglony jak doskonaa kopua, zatrzyma na
chwil wzrok na jej ppku, podobnym do pery osadzonej porodku zotego pucharu, wreszcie,
opuciwszy oczy niej, ujrza owo przepikne dzieo natury, a biel i ksztaty jej ud wprawiy go
w podziw.
Pocz wic ciska Hamdun namitnie i wkrtce dostrzeg, i oywienie znika z jej twarzy,
zdawao si, e opuszczaj wiadomo. Zupenie stracia gow i trzymajc w rkach czonek
bazna podniecaa go, ugniatajc coraz mocniej.
Bahiul rzek do niej:
Czy nie jestem taki jak twj maonek?
O tak przyznaa ale kobieta rozpala si przy mczynie jak klacz przy ogierze
niezalenie od tego, czy jest on jej mem czy nie. Z t rnic jednake, i klacz rozgrzewa si
tylko w niektrych okresach w roku i jedynie wwczas dopuszcza do siebie ogiera, podczas
gdy kobiet mona zawsze podnieci miosnymi swkami. Obie te skonnoci odzywaj si
wanie we mnie, a teraz nie ma mego ma, spiesz si wic, jako e niebawem wrci.
Na to Bahiul odpowiedzia:
O pani moja, czuj bl w nerkach i nie dozwala mi on pooy si na tobie. Poczynaj sobie
zatem ze mn jak mczyzna, a potem we m szat i pozwl mi odej.

Po czym pooy si tak, jak to czyni kobieta, chcc by mczyzna j posiad, a czonek stercza
mu jak kolumna.
Hamduna pochylia si nad Bahlulem, chwycia w rce jego przyrodzenie i zacza mu si
przyglda. Rozmiary czonka bazna, jego krzepko i twardo, wprawiy j w taki zachwyt,
e a zakrzykna:
Oto rzecz, ktra niesie zgub kobietom i jest przyczyn tylu nieszcz! O Bahlulu! Nigdy
nie widziaam -dliszcza pikniejszego ni twoje!
Nadal trzymaa czonek Bahlula w rkach i pocieraa jego gwk wargi swojej wulwy, gdy
poczua, e jej przyrodzenie zdaje si mwi: O czonku, wejd we mnie."
Wwczas Bahlul wsun swj miecz do pochwy crki sutana, ona za, opuszczajc sw !e ciao
na w przyrzd, pozwolia, by znikn bez ladu w rozgrzanym wntrzu jej wulwy, tak, e w
ogle nie byo go wida, nawet najmniejszego kawaeczka, i powiedziaa:
O, jake podliw uczyni Bg kobiet i jake niestrudzon w poszukiwaniu rozkoszy.
Nastpnie pucia si w rytmiczny ruch posuwisty, krcia przy tym biodrami jak mynkiem
w lewo, w prawo, do przodu, do tyu! Nikt nigdy nie wirowa w tacu takim jak ten!
Crka sutana ujedaa, wijc si, czonek Bahlula a do nadejcia rozkoszy, za jej wulwa
zdawaa si wsysa pulsujcymi ruchami tene przyrzd tak, jak niemowl ssie pier matki.
Szczyt rozkoszy osignli oboje rwnoczenie, a kade chciwie czerpao z doznanej wsplnie
przyjemnoci.
Potem Hamduna uchwycia czonek Bahlula, by go wyj i powolutku, delikatnie wycigna,
mwic:
Zaiste, by to czyn godny penego wigoru ma. Wytara lask bazna i swoje wasne
przyrodzenie jedwabn chusteczk i wstaa.
Bahlul rwnie si podnis i pocz gotowa si do wyjcia, gdy Hamduna rzeka:
A szata?
On za odpowiedzia:
Jak to, o pani! Wszak to ty mnie ujedaa i jeszcze dasz darw!
Ale czy nie mwie, e nie moesz legn na mnie z powodu blu w nerkach?
Niewane rzeki Bahlul. Pierwszy raz by dla ciebie, drugi przeznaczymy dla mnie, a
zapat za niech bdzie szata. Potem odejd.
Hamduna pomylaa sobie: Skoro zacz, niech zrobi to raz jeszcze, a potem sobie pjdzie".
Pooya si na wznak, lecz Bahlul powiedzia:

 Nie legn na tobie, dopki nie zdejmiesz caego odzienia.

Rozebraa si wic do naga, a Bahlul dozna prawdziwej ekstazy, widzc jak pikne i doskonae
s jej ksztaty. Zachwyca si jej udami, wyranie zarysowanym ppkiem i ukowato
wysklepionym brzuchem, a jej krge piersi sterczay jak hiacynty. Podziwia jej szyj podobn
do szyi gazeli, piercie otwartych ust o wargach wieych i czerwonych od pulsujcej krwi.
Zby Hamduny mona by pomyli z perami, a jej policzki byy jak re. Miaa czarne, piknie
wykrojone oczy, jej hebanowe brwi przypominay mikko nakrelone rk wprawnego
kaligrafa linie, za czoo ksiyc w peni.
Bahlul ochoczo zabra si do dziea. Ssa jej wargi i caowa piersi, wchania jej wie lin i
podszczypywa uda. Pieci j tak dugo, a zacza omdlewa, pojkiwaa tylko cichutko, a jej
oczy zaszy mg. Caowa wulw, a Hamduna nie poruszaa ani rk, ani nog. Przyglda si
mionie sekretnym zakamarkom jej ciaa, ktrych purpurowe wdziki zniewoliyby kadego.
Zakrzykn:
O pokuso mczyzn! i pocz ksa i caowa j a rozpali w niej podanie do granic.
Oddech crki sutana sta si szybszy, chwyciwszy czonek Bahlula w rce, sprawia, e znikn
w jej przyrodzeniu.
Teraz on dziaa z zapaem, ona za odpowiadaa namitnie na kade jego poruszenie. Wreszcie,
doznawszy najwyszej rozkoszy, jednoczenie ugasili swj ar.
Potem Bahlul zszed z niej, wytar swj tuczek, za ona swj modzierz. I ju gotowa si do
wyjcia, gdy Hamduna zapytaa:
A szata? Chyba kpisz sobie ze mnie Bahlulu!
A on odrzek: O pani moja, powinienem, zwaywszy na okolicznoci, odej wraz z ni,
jako e wzia swoj cz nalenoci, a ja swoj. Pierwszy raz by dla ciebie, drugi dla mnie,
trzeci za niech bdzie za szat.
To rzekszy, zdj szat, zwin j i poda Hamdunie, ktra podesza do oa i pooya si na
nim, mwic:
Czy, co ci si podoba!
Bahlul nie zwlekajc rzuci si na ni i jednym pchniciem wbi miecz w jej pochw, po czym
zacz wawo uderza swym tuczkiem, a ona ochoczo poruszaa biodrami, a rwnoczenie
trysnli on nasieniem, ona za likwo-rem. Potem Bahlul podnis si i wyszed,
pozostawiajc szat.
A wwczas suca rzeka do Hamduny:
O pani moja, czy nie mwiam ci? Bahlul to zy czowiek, nie spodziewaj si wic od
niego niczego dobrego. Wszyscy myl, e robi sobie z niego pomiewisko, ale, na Boga, to
on wanie sobie z nich kpi. Dlaczego nie chciaa mi wierzy?

Hamduna odwrcia si do niej i rzeka:

Nie mcz mnie swoimi pouczeniami. Co byo, to byo i czy na przyrodzeniu kobiety nie
jest wypisane imi mczyzny, ktry ma prawo w nim zagoci, czy jest to czek prawy czy te
pody, godzien mioci czy nienawici. Gdyby imi Bahlula nie zostao zapisane w mojej
wulwie, nigdy nie mgby zagbi w niej swego czonka. Wida zostao mi to przeznaczone
we wszechwiecie.
Gdy tak obie rozmawiay, kto zapuka do drzwi. Czarna suca zapytaa kto tam, a gos
Bahlula odpowiedzia:
To ja.
Hamduna spytaa Bahlula, czego sobie yczy i w odpowiedzi usyszaa:
Przynie mi troch wody.
Wysza wic z domu, niosc pen czark. Bahlul wypi wod, po czym wypuci z rk
naczynie, ktre rozbio si na drobne kawaeczki. Suca zamkna baznowi drzwi przed
nosem, a on usiad na progu.
Trefni tkwi wci u drzwi domu Wezyra, gdy m Hamduny nadszed i widzc go, rzek:
Czemu to widz ci tutaj, Bahlulu? A on odpowiedzia:
O panie mj, szedem wanie ulic, gdy nagle poczuem wielkie pragnienie. Czarka, w
jakiej podano mi wod, wylizgna mi si z rk i potuka. A wwczas nasza pani Hamduna
zabraa jako odszkodowanie szat, ktr podarowa mi Sutan, nasz pan.
Na to Wezyr powiedzia:
Trzeba koniecznie zwrci mu jego wasno.
Wezwa wic Hamdun i spyta, czy to prawda, e zabraa Bahlulowi szat jako zapat za
rozbit czark. Syszc to Hamduna pocza krzycze, uderzajc doni o do:
Ce ty uczyni, Bahlulu! On za odrzek:
Opowiedziaem twemu mowi o caej sprawie posugujc si mow gupcw, teraz ty z
nim porozmawiaj, uywajc mowy ludzi mdrych.
A ona, podziwiajc jego spryt, ktrego oto da dowody, zwrcia mu jego szat i Bahlul odszed
swoj drog.

ROZDZIA II
Godnym pochway niewiastom powicony
Wiedz, o Wezyrze (i niechaj miosierdzie Boe nigdy ci nie opuszcza!), i zdarzaj si kobiety
wszelkich moliwych rodzajw: bywaj biaogowy godne pochway i takie, ktre zasuguj
jedynie na wzgard.
Niewiasta, by moga wzbudza mio mczyzn, musi mie wysmuk posta, by pulchna i
pena temperamentu. Powinna mie wosy ciemne, czoo szerokie, brwi podobne brwiom
etiopskich piknoci, za oczy due i czarne, o czystych biakach. W twarzy o doskonaym
owalu niechaj ma nos o szlachetnym rysunku i pene wdziku usta. Jej wargi i jzyk powinny
mie barw cynobru, za oddech tchn miymi woniami. Jej szyja niechaj bdzie duga i silna,
ciao obfite, piersi pene i jdrne, a ozdobiony wklsym, wyranie zarysowanym ppkiem
brzuch ksztatny. Przeznaczone do mioci czci jej ciaa powinny by dorodne, a wulwa o
wilgotnym wntrzu musi by wystajca i pulchna od miejsca, gdzie rosn woski a po
poladki, delikatna w dotyku i emanowa gorcem, a w adnym razie nieprzyjemnym
zapachem. Wejcie do niej powinno za by wziutkie. Niechaj uda biaogowy i jej poladki
bd jdrne, kibi ksztatnie toczona, donie
i stopy zachwycajco delikatne, a ramiona pulchne bez ladu wystajcych obojczykw.
Jeeli ktokolwiek ujrzy kobiet o takich zaletach przodem do niego stojc, ogarnia go
zachwyt, jeli za zobaczy j od tyu umiera z rozkoszy. Gdy niewiasta taka siedzi
krgoci przypomina kopu, gdy ley mikkie oe, a gdy stoi drzewce sztandaru.
Kiedy idzie, jej wdziki uwydatniaj si, zarysowujc pod sukni. Mwi ona i mieje si
rzadko, w adnym razie nie czyni tego bez powodu. Nigdy nie opuszcza domu, nawet po to, by
spotka si ze znajomymi lub ssiadkami. Nie ma przyjaciek, nikogo nie obdarza zaufaniem,
a jej maonek jest dla niej najwaniejszym oparciem. Od nikogo te, z wyjtkiem ma i jego
rodziny nie przyjmuje darw. Kiedy odwiedza krewnych, nie wcibia nosa w ich sprawy. Nie
dopuszcza si zdrady i nie ma adnych wystpkw do ukrycia, nie skada take niewaciwych
propozycji. Nie prbuje uwodzi mczyzn. A jeli jej m okazuje ch spenienia
maeskiego rytuau, jest powolna jego podaniu, a niekiedy nawet sama je roznieca. Zawsze
towarzyszy mu w jego sprawach, za oszczdza narzeka i ez; nigdy nie mieje si i nie
okazuje radoci, gdy widzi, e maonek jest strapiony i smutny, przeciwnie, dzieli z nim jego
troski i czuoci wprawia go w dobry humor, tak e ponownie wraca mu rado ycia. Nie
uznaje nikogo ze swego otoczenia, oprcz swego ma, nawet gdyby miaa cierpie z powodu
osamotnienia. Ukrywa ona swe wdziki i nie pokazuje nikomu. Jest zawsze wytwornie
przyodziana i w najwyszym stopniu przyzwoicie. Nie dopuszcza te do tego, aby maonek
ujrza w niej cokolwiek, co mogoby by mu niemie. Perfumuje si pachnidami, przy toalecie
uywa antymonu, a zby czyci souakiem.

Taka oto kobieta rozmiuje w sobie kadego mczyzn.

Opowie o Czarnym zwanym Doreram
Wie niesie, a Bg wie, e to prawda, i y pewnego razu potny krl, ktry mia olbrzymie
krlestwo, liczne wojska i wielu sojusznikw. Nazywa si on Ali ben Direm.
Zdarzyo si, e pewnej nocy, nie mogc zmruy oka, wezwa swego wezyra, szefa policji i
dowdc stray.
Rzek do nich:
Nie mog zasn, chc wic tej nocy przej si po miecie i w czasie tej przechadzki
musz mie was pod rk.
Syszymy i jestemy posuszni odpowiedzieli. Po czym wyruszy, mwic:
W imi Boga! I niech bogosawiestwo Wysannika Boego z nami pozostanie.
Jego wita za podya za nim i wszdzie mu towarzyszya.
Szli tak, a usyszeli haas na jednej z ulic i ujrzeli lecego na ziemi czowieka, targanego
gwatownym gniewem. Twarz jego zwrcona bya ku ziemi. Uderza piersi o bruk, krzyczc:
Nie ma ju sprawiedliwoci na tym wiecie! Czy jest kto, kto powie krlowi, co si dzieje
w jego pastwie?
I nie przestawa powtarza: Nie ma ju sprawiedliwoci! Znikna i cay wiat okry si
aob. Krl rzek do swych towarzyszy:
Przyprowadcie natychmiast tego czeka do mnie, a baczcie, by go nie wystraszy.
Podeszli wic do nieznajomego i wzili za rce, mwic:
Wsta i nie lkaj si nic zego ci nie spotka. Krl zapyta go:
Co znacz twe sowa, ktre tu usyszaem: Nie ma ju sprawiedliwoci na tym wiecie!
Czy jest kto, kto powie krlowi, co si dzieje w jego pastwie?" Opowiedz, co ci si
przytrafio!
To co mam do opowiedzenia jest zdumiewajce i zaskakujce rzek czowiek.
Kochaem kobiet, ktra rwnie kochaa mnie i mio ta nas poczya. Zwizek nasz trwa a
do chwili, gdy pewna starucha omamia m ukochan i zabraa do domu nieszczcia, haby i
rozpusty. A wwczas sen opuci me oe, straciem szczcie i pogryem si w otchani
rozpaczy.
Wtedy krl spyta:
Co to za dom przeklty i z kim jest twoja ukochana? Nieznajomy za mu odpowiedzia:

 Jest u Czarnego o imieniu Doreram, ktry trzyma w domu kobiety pikne jak ksiyce, a
podobnych nawet krl nie posiada w swym paacu. Ma on pani, ktra darzy go gbok
mioci i jest mu cakowicie oddana, a ktra przysya mu wszystko, czego on zapragnie, jeli
chodzi o pienidze, napoje i szaty.
Krl by ogromnie zdumiony tym, co usysza, a Wezyr, ktry nie uroni ani sowa z ich
rozmowy, zorientowa si, e w Czarny jest bez wtpienia jego wasnym sucym.
Krl zayczy sobie, by nieznajomy pokaza w dom.
C uczynisz, gdy ci go wska? zapyta czowiek.
Wkrtce zobaczysz odrzek krl.
Nie jeste w stanie nic zrobi odpowiedzia czowiek bowiem jest to miejsce, ktremu
naley si szacunek i boja. Jeli zechcesz wedrze si tam si, grozi ci mier, jako e jego
pan straszny jest z powodu swej siy i odwagi.
Wska mi to miejsce rzek krl i nie lkaj si. Nieznajomy za odpowiedzia:
Niech stanie si wola Boa!
Potem podnis si i zacz i. Szed przodem, a oni podali za nim a do szerokiej ulicy,
gdzie zatrzymali si przed domem z potnymi drzwiami, otoczonym ze wszystkich stron
wysokimi i niedostpnymi murami.
Dokadnie przyjrzeli si im, szukajc miejsca, przez ktre mogliby wej, lecz bez skutku. Ku
ich zdumieniu dom wydawa si zamknity szczelnie jak pancerz.
Krl, zwracajc si do nieznajomego, zapyta:
Jakie jest twoje imi?
Omar ben Isad odrzek w.
Potem krl zwrci si z kolei do swych towarzyszy z pytaniem:
Czy wasze serca s mne i czy jest cho jeden wrd was, ktry przeprawi si przez ten
mur?
To niemoliwe odpowiedzieli chrem. A wwczas krl oznajmi:
Ja sam pokonam ten mur, jeli Bg na wysokociach pozwoli! Ale dziki fortelowi, dla
przeprowadzenia ktrego potrzebuj waszej pomocy i jeeli mi jej udzielicie przeprawi si
przeze, jeli Bg na wysokociach pozwoli.
Oni za spytali:
Co mamy robi?
Powiedzcie rzek krl ktry z was jest najsilniejszy.

Odpowiedzieli:
Szef policji, ktry jest twoim szauszem.
A kto nastpny zapyta krl.
Komendant stray.
A po nim? pyta dalej.
Wielki Wezyr.
Omar sucha ich w zdumieniu. Poj, e ma do czynienia z krlem i ogarna go wielka rado.
Wreszcie wadca zapyta:
Czy jest kto jeszcze? Na to odezwa si Omar:
Ja, o mj panie. Krl rzek do niego:
O Omarze, odkrye, kim jestemy, ale nie zdradzaj
nikomu naszego przebrania, a odkupisz tym sw przewin.
Sysz i jestem posuszny odrzek Omar. A wwczas krl powiedzia do szausza:
Oprzyj rce na murze tak, by nadstawi kark. Szausz za uczyni, jak mu kazano.
Teraz krl zwrci si do komendanta stray:
Wejd na plecy szausza.
Po czym kaza Wezyrowi wspi si na kark komendanta.
A wreszcie powiedzia:
Ty Omarze wdrap si na najwysze miejsce. Omar wspi si wic na grzbiet szausza, z
niego na
kark Wezyra i stawiajc stopy na ramionach ostatniego z nich przyj tak sam pozycj jak
pozostali. Krl powiedzia do siebie:
W imi Boe! I niech Bg bogosawi swego Wysannika, oby zbawienie i miosierdzie
Boe nigdy Go nie opuszczay!
Po czym chwytajc rkoma kark szausza i postpujc jak jego poprzednicy, wdrapa si na
ramiona Omara. Nastpnie, opierajc si stopami o jego kark, uchwyci si rkoma krawdzi
tarasu, podskoczy i znalaz si na grze.
Zacz rozglda si za miejscem, w ktrym mgby zej, ale nigdzie nie mg go znale.
Rozwin wic swj turban, przywiza jednym kocem do muru i spuci si po nim na
dziedziniec.

Potem wyruszy, by wybada miejsce, w jakim si znalaz i zacz rachowa pokoje domu,
jeden po drugim. Naliczy siedemnacie pomieszcze, a kade z nich, od pierwszego do
ostatniego, byo inaczej urzdzone i znajdoway si tam dywany i kobierce w najrniejszych
kolorach.
Przygldajc si uwanie wok, spostrzeg salon, do ktrego prowadzio siedem schodkw, a
skd dochodzi gwar pomieszanych gosw. Ruszy wic schodami w gr, mwic do siebie:
O Boe! Bd przychylny mym zamiarom i pozwl, bym bezpiecznie wszed i zbada, co
si tam dzieje.
U szczytu schodw, w wejciu, wisiaa zasona z czerwonego brokatu. Spoza niej krl zajrza
do rzsicie owietlonego pokoju z mnstwem luster i zoconych wiecznikw. Porodku
owego salonu tryskaa fontanna nasczon pimem wod. Rozoony na ca szeroko
pomieszczenia obrus przykryty by mnogoci mis z rozmaitymi potrawami i owocami.
W pokoju tym znajdoway si zocone meble, a jego wspaniao wprost olepiaa. Zaiste,
wszdzie widziao si rnego rodzaju ornamenty.
Przygldajc si baczniej, krl stwierdzi, e wok obrusa siedzi dwanacie dziewic i siedem
kobiet, wszystkie podobne ksiycom; zadziwiy go ich pikno i wdzik. Byo tam rwnie
siedmiu czarnych i widok ten napeni go zdumieniem. Ale nade wszystko uwag krla
przycigaa jedna z kobiet, ktra bya jak ksiyc w peni i odznaczaa si doskona urod.
Miaa czarne oczy, cudowny owal twarzy i gibk, pen wdziku kibi. Bya tak pikna, e
serca tych, ktrzy j pokochali, pokorniay.
Krl oszoomiony jej piknoci, by jak oguszony. Otrzsn si jednak i rzek do siebie: Czy
jest std jakie wyjcie? O, na moj dusz, niechaj mio nie ma do mnie przystpu!"
I dalej lustrujc wzrokiem pokj, spostrzeg, e wszyscy tam obecni trzymaj w rkach kielichy
pene wina. Jedli i popijali i atwo byo zgadn, e przebrali w piciu miar.
Gdy krl zastanawia si, jak si wycofa, by nikt go nie zauway, usysza, e jedna z kobiet
mwi do swej towarzyszki:
O taka to a taka, wsta i zapal wiecznik, abymy mogy trafi do oa, gdy morzy nas sen.
Rusz si, zapal wiecznik i przejdmy do drugiego pokoju.
Powstay i wychodzc z salonu, uniosy zason. Krl
ukry si, pozwalajc im przej. Kiedy za opuciy sypialni, domyli si e wyszy, by
dokona czynnoci potrzebnych i niezbdnych dla rodzaju ludzkiego. Skorzysta wic z ich
nieobecnoci, wszed do apartamentu i ukry si w schowku.
Gdy tak siedzia, przycupnity w swej kryjwce, kobiety wrciy i zamkny za sob drzwi. Ich
umysy zamroczone byy winem, zdjy swe szaty i poczy pieci si wzajemnie.
Na ten widok krl rzek do siebie:

 Omar mwi prawd o tym domu, zaiste, jest to siedlisko nieszcz i otchani rozpusty.
Kiedy kobiety usny, wsta, zgasi wiata i pooy si midzy nimi. Przedtem, gdy gawdziy,
przysuchiwa si uwanie rozmowie, by zachowa w pamici ich imiona. Mg wic, szepczc
cichutko, przemwi do jednej z nich:
Ty taka to a taka, gdzie pooya klucze do drzwi wejciowych?
Niewiasta odrzeka:
Spij, ladacznico, klucze s tam, gdzie zawsze. Krl powiedzia do siebie:
Nie ma potgi i siy ponad moc Boga Miosiernego i Wszechmogcego! i poczu, e jest
w duym kopocie.
Jeszcze raz zapyta ow kobiet o klucze, mwic:
Wstaje dzie. Musz otworzy dom. Oto ju soce rzuca swe promienie. Musz otworzy
drzwi wejciowe.
A ona odpowiedziaa:
Klucze s tam, gdzie zawsze. Dlaczego zawracasz mi gow? Powiadam ci, pij, a nastanie
dzie.
I znw krl rzek do siebie:
Nie ma potgi i siy ponad moc Boga Miosiernego i Wszechmogcego! Doprawdy, nie
czuj bojani boej na myl, e mgbym j przeci swoj szabl. Po czym odezwa si
ponownie: O taka to a taka!
Czego chcesz? odpowiedziaa.
Martwi si o klucze rzek krl. Powiedz mi, gdzie one s.
Ona za odpowiedziaa:
Ty ladacznico! Czyby wierzbia ci wulwa? Nie moesz si oby bez tego choby przez
jedn noc? Spjrz, maonka Wezyra opiera si baganiom Czarnego i od szeciu miesicy go
odtrca. Ide do niego, klucze s w jego kieszeni. Lecz nie mw mu: Daj mi klucze", ale
raczej Daj mi swj czonek." Jak wiesz, jego imi brzmi Doreram.
Teraz krl ucich, jako e wiedzia ju, co czyni. Odczeka chwil, a kobieta usna, potem
ubra si w jej stroje, a w fadach sukni ukry sw szabl. Twarz zasoni czerwon jedwabn
woalk i tak przyodziany wyglda jak jedna z kobiet. Otworzy drzwi sypialni, wymkn si
cichutko i znowu ukry si za kotar u wejcia do salonu. Pozostao tam zaledwie par osb,
reszta posza spa.

Krl odmwi szeptem nastpujc modlitw: O moja duszo, pozwl mi poda drog
prawoci i spraw, by wszyscy ci ludzie, wrd ktrych si znalazem, oszoomieni trunkiem, nie
odrnili swego krla od poddanej. I oby Bg da mi si."
Potem wszed do salonu, mwic:
W imi Boe! i chwiejnym krokiem pijaka skierowa si ku ou Czarnego. Pozostali
czarni i niewiasta z nimi tam siedzca wzili go za kobiet, w ktrej szaty si przebra.
Doreram paa wielk dz, by posi t wanie biaogow, i gdy ujrza, e usiada obok
jego oa, pomyla, e przerwaa swj sen, by przyj do niego, a moe nawet, by zay z nim
rozkoszy. Powiedzia wic:
O ty taka to a taka, rozbierz si i legnij na mym ou, zaraz do ciebie wrc.
Krl za rzek do siebie:
Nie ma potgi i siy ponad moc Boga Miosiernego
i Wszechmogcego! Po czym zacz szuka kluczy w kieszeniach odzienia Czarnego, ale
niczego nie znalaz. Powiedzia wic: Wszystko jest w mocy Boga!
Gdy podnis oczy, zobaczy wysoko okno. Wycign rk i namaca lec na nim zotem
haftowan szat. Sign do kieszeni i c za niespodzianka! znalaz wreszcie klucze.
Przyjrza im si dokadnie i naliczy siedem, co odpowiadao liczbie drzwi w tym domu, i z
radoci wykrzykn:
Bogu niech bd dziki i chwaa! Po czym wyszepta: Jedynie uywajc podstpu mog
std wyj.
Nastpnie udajc chorob i zachowujc si tak, jakby gwatownie zebrao mu si na wymioty,
przykry rk usta i wybieg na dziedziniec. Czarny widzc to, rzek:
Niech Bg ci bogosawi, taka to a taka! Gdyby to bya inna, z pewnoci
zwymiotowaaby w moim ou!
Krl, nie zwlekajc, skierowa si ku wewntrznym drzwiom domu i otworzy je. Nastpnie
zamkn za sob i tak przechodzc od jednych do drugich, dotar do sidmych, ktre
wychodziy na ulic. Tam odnalaz swych wielce zaniepokojonych towarzyszy, a oni spytali go,
co te tam widzia. A wwczas krl powiedzia:
Nie pora teraz na opowie. Wejdmy do tego domu z bogosawiestwem Boym i dziki
jego pomocy.
Postanowili wszake mie si na bacznoci, jako e byo tam siedmiu czarnych, dwanacie
dziewic i siedem kobiet, piknych jak ksiyce.
Wezyr zapyta krla;

 C to za odzienie masz na sobie? A krl odpowiedzia:

Bd cicho! Bez niego nigdy nie zdobybym kluczy. Potem wszed do pokoju, gdzie spaa
oszukana przez
niego kobieta, zdj jej suknie i zabra swoje wasne ubranie, strzegc bacznie swej szabli.
Nastpnie wraz z towarzyszami uda si do salonu i caa pitka ukrya si za kotar.
Gdy przyjaciele krla rozejrzeli si po pokoju, orzekli:
Wrd wszystkich zgromadzonych tu niewiast nie ma pikniejszej od tej, ktra siedzi na
podwyszeniu z poduszek!
Krl za oznajmi:
T chc mie dla siebie, o ile nie naley ju do kogo innego.
Kiedy z uwag przygldali si wntrzu salonu, Dore-ram powsta z oa, a za nim jedna z
owych piknych kobiet. Inny czarny wszed do oa z nastpn i tak po kolei a do siedmiu.
Niewolili je wszystkie, jedn po drugiej, z wyjtkiem owej przepiknej niewiasty, o ktrej bya
mowa, i dziewic. Kada z tych kobiet wchodzia do oa z wyranym wstrtem i po spenieniu
aktu wstawaa z niego ze spuszczon gow.
Czarni jednake wci paali dz do owej najpikniejszej i po kolei jej si napraszali. Ale ona
odtrcaa wszystkich, mwic:
Nigdy si na to nie zgodz, take jeli chodzi o te oto dziewice, jako e s one pod moj
opiek.
Wwczas Doreram podnis si i podszed do niej, trzymajc w rkach swj naprony
czonek, sztywny i sterczcy jak kolumna. Bi j nim po gowie i twarzy, mwic:
Tej nocy mija sze miesicy, odkd prosz ci, by ulega mym dzom, a ty odmawiasz
mi za kadym razem. Lecz musz ci posi teraz, wanie dzisiejszej nocy.
Gdy niewiasta zrozumiaa, e Czarny postanowi by nieustpliwy i e jest on bardzo pijany,
prbowaa przebaga go obietnicami.
Sid tu obok mnie powiedziaa a tej nocy zaspokoisz swe dze.
Czarny usiad przy niej, a jego czonek nadal stercza jak kolumna. Krl z trudem opanowa
zdumienie.
A wwczas ona pocza piewa takie oto wiersze, a pyny one z gbi jej serca:
Pewien modzieniec jest wanie tym, ktrego ja wybieram. Podziwiam odwag jego on mym
jedynym pragnieniem. Jego czonek jest do silny, by dziewicz przebi bon I wspaniae
rozwinity, z ktrejkolwiek spojrzysz strony. Gwka czonka tego ma nabrzmiewa od aru I
nikt nie ma podobnego, tak duych rozmiarw. Jest on mocny, jest te twardy, o gwce

zaokrglonej, Zawsze gotw do dziaania, nigdy niestrudzony. Namitnoci pobudzany bez

snu si obywa. Roni na mj brzuch zy swoje, wie, gdzie wejcie si ukrywa. Nie pragnie on te
pomocy, prosi o ni nie prbuje, Nie trzeba mu sojusznika, sam si trudw podejmuje. I nikt
nie zna rezultatw, co wyczynw s zwieczeniem. ywotny, wigoru peen, wwierca si w me
przyrodzenie. Porusza si w nim miarowo, szybkimi ruchami. To do przodu, to do tyu, potem w
lewo, w prawo. Teraz wdziera si do rodka, prc mocno i krzepko. To znw gwk si ociera
tu przy samym brzeku. A kochanek pieci moje plecy, mj brzuch i me boki, Cauje policzki,
po czym zaczyna ssa wargi. ciskajc i obejmujc, turlamy si po posaniu I jakby bez ycia
jestem w ramion tych wadaniu. Mionie i lekko ksa kad cz mego ciaa, Gorcych
pocaunkw deszczem obsypujc ca. Gdy widzi, e ar mioci ogarnia mnie, wnet si
znajduje, Rozkada uda, a potem podbrzusze namitnie cauje. Wkada w rk m swj palik,
abym do drzwi zapukaa l ju wkrtce jest on w rodku, czuj, jak rozkosz wezbraa. W drc
wprawia mnie wibracj, z zapaem dziaamy, Wreszcie mwi: Oto likworf", O daj mi go,
ukochany!" Jest on mie tu widziany, o wiato mych oczu, O mu wybrany rd mw, co
dae mi tyle rozkoszy, 0 duszo mojej duszy, czy dalej tak z nowym wigorem.
Zatrzymaj go jeszcze przez chwil i nie zabieraj z powrotem,
A dzie mj od trosk uwolnisz.
Zawiadczam przed Bogiem, chdoyl mnie tak dzielnie
przez siedemdziesit nocy
I robi, co tylko zapragn, gdy idzie o pieszczot sposoby
Podczas wszystkich nocy owych.
Kiedy skoczya, krl wielce zadziwiony rzek:
O, jake podliw uczyni Bg t kobiet. I zwracajc si do swych towarzyszy doda:
Nie ma wtpliwoci co do tego, e niewiasta owa nie ma ma, nigdy te nie bya rozpustna,
albowiem ten Czarny jest w niej bezsprzecznie zakochany, a ona mimo to go odtrca.
A wwczas odezwa si Omar ben Isad:
To prawda, o krlu! Jej maonek prawie od roku jest poza domem i wielu mczyzn
prbowao sprowadzi j na drog rozpusty, ale ona opara si temu.
Na to krl spyta:
Kt jest jej mem?
A jego towarzysze odpowiedzieli:
Jest on syna Wezyra twego ojca. Krl za doda:

 Prawd mwicie. Istotnie, syszaem, e syn Wezyra mego ojca ma on bez skazy,
obdarzon urod i doskonaoci, a take przelicznymi ksztatami, ktra nie dopuszcza si
cudzostwa i ktrej nie nci rozpusta.
To jest wanie ta kobieta odrzekli. A krl oznajmi im:
Niewane w jaki sposb, ale musz j mie. I zwracajc si do Omara, doda: A ktr
spord tych niewiast jest twoja ukochana?
Ten za odpowiedzia:
Nie widz jej tutaj, o krlu. Na to wadca rzek:
Bd cierpliwy, wkrtce ci j poka.
Omar by bardzo zaskoczony, gdy zorientowa si, e wie on a tyle.
A ten tu Czarny, czy to jest Doreram? spyta krl.
Tak i jest on moim niewolnikiem odezwa si z kolei Wezyr.
Bd cicho, nie pora teraz na rozmowy usysza w odpowiedzi.
Podczas gdy tak rozmawiali, Doreram wci podajcy wzgldw damy, zwrci si do niej:
Jestem znuony twoimi kamstwami, o Beder el Be-dur (ksiycu w peni wrd ksiycw
w peni, tak bowiem si nazywaa).
Krl rzek do siebie:
Ten, ktry tak j nazwa, nada jej waciwe imi, gdy, zaiste, jest ona jako ksiyc w peni
wrd ksiycw w peni, Wielki Boe!
Tymczasem Czarny, chcc pocign ow kobiet za sob, uderzy j w twarz.
Krl oszalay z zazdroci i z sercem penym gniewu rzek do Wezyra:
Spjrz, co ten czarny wyprawia! Na Boga! Powinien zgin mierci nikczemnika. Uczyni
z niego przykad i przestrog dla tych, ktrzy zapragnliby pj w jego lady!
I w teje chwili usysza, jak dama mwi do Czarnego:
Zdradzasz swego pana, Wezyra, z jego on, a teraz chcesz zdradzi i j, pomimo tak
wielkiej z ni zayoci i dobrodziejstw, jakimi ci obdarza. Z pewnoci kocha ci ona
namitnie, a ty napastujesz inn kobiet!
Krl rzek do Wezyra:
Suchaj i nie mw ni sowa.

Dama za podniosa si i wrcia na miejsce, na ktrym bya poprzednio i wypowiedziaa takie

oto wiersze: O mczyni, wysuchajcie rad kobiety dotyczcych, Bo pragnienie spkowania
wypisane jest w jej oczach.
Nie ufajcie jej przysigom, nawet gdy sutana crk, Zna ona liczne podstpy, tak e nawet
krla krlw Omami, jakakolwiek byaby jego moc.
0 mczyni, unikajcie i strzecie si kobiet!
Nie mwcie: Taka to a taka jest moj ukochan!" Nie mwcie: Ona ycia mego towarzyszk
wybran!" A jeli was oszukuj, zaprzeczcie mi jawnie. Jedynie gdy z ni w ou, masz jej
mio snadnie. Lecz uczucie to nietrwae, zawiadczam przed wami. Tylko lec na jej
piersiach jeste ukochanym, Dopki trwa akt miosny afektem ci darzy, Biedny gupcze! Ale
zaraz potem diabla w tobie widzi
1 jest to fakt pewny oraz niewtpliwy.
ona z niewolnikiem igra w ma swego ou, A sucy po kolei tame j chdo. Pewne jest,
e zachowanie takie na cze i pochwa Nie zasuguje, lecz kobiety sabe s i niestae.
Mczynie oszukanemu pogarda si naley, Dlatego m o dzielnym sercu kobiecie nie moe
wierzy. Syszc to, Wezyr zapaka, ale krl nakaza mu by cicho, za Czarny w odpowiedzi
na wiersze damy wygosi takie oto sowa:
0 wy! wszystkie te kobiety! Cierpliwo nie wasza cnota, Gdy na mski czonek nagle przyjdzie
wam ochota.
1 iv tym dla was si zawiera tak sens ycia jak i mierci, To pocztek jest i koniec waszych
pragnie, czy to jawnych Czy te skrytych.
A gdy gniew ub zo zwracacie przeciw swym maonkom, atwo was uspokajaj, uywajc
czonkw. Religi wasz jest wulwa, jak to stwierdzi musz, Za czonek mski jest wasz
dusz. Tak zawsze si okae kobiety natura!
Po tych sowach Czarny rzuci si na ow niewiast, lecz ona odepchna go. Na ten widok
cisno si serce
krla, doby swej szabli, a jego towarzysze uczynili tak samo, i wszyscy razem wpadli do
pokoju. Czarni i kobiety ujrzeli zawise nad ich gowami szable.
Jeden z czarnych podnis si i natar na krla, ale szausz jednym ciciem pozbawi go gowy.
Krl zakrzykn:
Niech Bg ci bogosawi! Twoja matka, zaiste, nie porodzia czeka sabowitego. Powalie
mego wroga, a wic raj stanie si dla ciebie mieszkaniem i miejscem spoczynku!
Ale oto inny czarny wsta i wymierzy szauszowi cios, od ktrego szabla tego ostatniego
zamaa si na dwoje. Bya to wyjtkowo pikna bro i szausz widzc, e jest zniszczona,

wybuchn jeszcze straszliwszym gniewem. Chwyci czarnego rkoma, podnis i rzuci nim o
mur, amic mu koci. Za krl zakrzykn:
Dziki Bogu, e twa rka nie osaba. O, c za szausz z ciebie! Niech Bg obdarzy ci
bogosawiestwem!
Czarni, gdy to zobaczyli, ucichli i siedzieli zastraszeni, a krl, pan ich ycia, powiedzia:
Ten, ktry choby podniesie do, straci gow! I poleci pozostaym piciu czarnym
zwiza mocno z tyu rce.
Kiedy rozkaz zosta wykonany, odwrci si do Beder el Bedur i rzek:
Czyj jeste on i kim jest ten Czarny? Powtrzya mu to, co ju usysza od Omara.
Podzikowa jej mwic:
Niech Bg zele ci bogosawiestwo. Nastpnie zapyta: Jak dugo kobieta moe
wytrzyma bez sp-kowania? Dama zdawaa si zdumiona, wic krl doda: Mw i nie
bd mym pytaniem zmieszana.
Wwczas odpowiedziaa:
Szlachetna dama wysokiego rodu, moe si bez tego obywa przez sze miesicy, ale kobieta niskiego stanu, podej rasy i nie majca szlachetnej
krwi, pozbawiona szacunku dla siebie samej, raz dobrawszy si do mczyzny, gdy ten na niej
legnie, nie pozwoli mu z siebie zej, a jego brzuch i czonek zaznajomi si dobrze z jej
przyrodzeniem.
A wwczas krl, wskazujc na jedn z kobiet, zapyta:
Kim jest ta niewiasta? Beder el Bedur odpowiedziaa:
To jest ona kadiego.
A ta?
ona zwierzchnika muftich.
A ta tutaj?
Urzdnika skarbu.
A te kobiety, ktre znajduj si w drugim pokoju? Beder el Bedur rzeka:
Niewiasty owe otrzymay gocin w tym domu, a jedna z nich zostaa tu wczoraj
przyprowadzona przez pewn star kobiet. Czarny jak dotd nie posiad jej.
Na to odezwa si Omar:
To jest ta, o ktrej ci mwiem, o mj panie.

 A ta druga kobieta? Do kogo ona naley? spyta krl.

Ta jest on amina stolarzy odpowiedziaa Beder el Bedur.
Krl zapyta jeszcze:
A te dziewczta, kim s one? A Beder el Bedur odrzeka:,
Pierwsza jest crk sekretarza skarbu, druga crk mohtesiba, trzecia crk buaba, nastpna
crk amina muedinw, ta tutaj za crk stranika chorgwi. I na prob krla wskazywaa
je wszystkie po kolei,
Wreszcie krl zapyta o przyczyn, dla ktrej tak wiele kobiet zebrao si w tym miejscu. Beder
el Bedur odpowiedziaa:
O panie nasz, Czarny nie ma innego zamiowania, jak tylko spokowanie i picie wina. Moe
on oddawa si miosnemu rzemiosu noc i dniem, a jego czonek odpoczywa jedynie wtedy,
gdy pi on sam. I dodaa: Jada on wycznie tka jaj smaone na tuszczu i pywajce w
miodzie z biaym chlebem, a pije tylko stare wino muszkatelowe.
Krl spyta jeszcze:
Kto sprowadzi tu wszystkie te kobiety nalece do urzdnikw pastwowych?
Odrzeka:
O panie nasz, Czarny ma na swoje usugi star kobiet, ktra chodzi po domach, a nastpnie
przyprowadza do niego biaogowy najwyszej piknoci i doskonaoci. Suy mu ona za
dobr zapat w zocie, kosztownych szatach, drogocennych kamieniach i innych
wartociowych przedmiotach.
A skd w Czarny ma takie bogactwa? pyta dalej krl. Dama zamilka, ale on nalega:
Wyjanij mi to, prosz.
Oczyma daa mu do zrozumienia, e Czarny otrzymuje to wszystko od ony Wielkiego Wezyra.
Krl zrozumia i mwi dalej: O Beder el Bedur! Wierz ci i ufam, a twoje wiadectwo ma. dla
mnie warto rwn zeznaniom dwu adelw. Teraz opowiedz szczerze o wszystkim, co dotyczy
ciebie.
Odpowiedziaa:
Nikt mnie dotd nie tkn i jakkolwiek dugo miaoby to trwa, Czarny nie zaspokoiby
swej dzy ze mn.
Czy jest tak, jak mwisz? spyta krl. Odrzeka:
Tak! Zrozumiaa dobrze, co krl chcia powiedzie, a i on uchwyci sens jej sw.
Potem krl zapyta jeszcze, kim s owi czarni, na co usysza w odpowiedzi:

 To jego kamraci. Kiedy ju zaspokoi sw dz z ktr z przyprowadzonych kobiet, oddaje

j jednemu z nich, jak widziae. Kime by on by, gdyby nie protekcja jego pani!
Krl przemwi znowu:
O Beder el Bedur, dlaczego twj m nie poprosi mnie o pomoc w tym nieszczciu?
Dlaczeg si nie poskary?
Ona za odrzeka:
O krlu naszych czasw, o ukochany nasz sutanie, o panie licznych wojsk, ktry masz
wielu sojusznikw! Jeli o to chodzi, mj m by zbyt daleko, bym moga go powiadomi o
moim losie. Co do mnie, nie mam nic do powiedzenia oprcz tego, co ju wypiewaam w
moich wierszach. Od pierwszego do ostatniego, dawaam w nich rady mczyznom na temat
kobiet.
Na to krl rzek:
O Beder el Bedur, zadaem ci to pytanie w imi Wybranego spord prorokw (niech
bogosawiestwo i miosierdzie Boe z nim pozostan). Powiedz mi o wszystkim, nie lkaj si,
daj ci cakowity aman. Czy ten Czarny nigdy nie zaywa rozkoszy z tob? Jak wnosz, adna
z was nie bya chroniona przed jego natarczywoci i nie uratowaa swej czci.
Ona za odpowiedziaa:
O krlu naszych czasw, w imi twego szlachetnego rodu i potgi! Dowiedz si wic! Tego,
o ktrego mnie pytasz, nigdy nie uznaabym za swego prawowitego ma. Jake mogabym
pozwoli sobie na mio zakazan?!
Jednake on jej nie dowierza:
Zdajesz si mwi szczerze, ale wiersze przez ciebie piewane, ktre tu syszaem, obudziy
wtpliwoci w mej duszy.
Odrzeka:
Miaam trzy powody, by posuy si takimi sowami. Pierwszy e byam w tamtej chwili rozgrzana jak moda klacz, drugi e Elbis
wznieci podanie wmym przyrodzeniu, a trzeci e chciaam uspokoi Czarnego i skoni
go do cierpliwoci, aby zgodzi si na zwok i zostawi mnie w spokoju, do czasu, a Bg
mnie od niego uwolni.
Krl zapyta:
Czy mwisz powanie? Milczaa. Wwczas wadca wykrzykn: O Beder el Bedur, ty
jedna dostpisz przebaczenia!

Ona za poja, e bdzie t jedyn, ktrej krl oszczdzi kary mierci. A on uprzedzi j, e
musi zachowa tajemnic i powiedzia, e pragnie odej.
Wszystkie obecne tam kobiety i dziewice podeszy do Beder el Bedur i zaczy baga j,
mwic:
Wstaw si za nami, gdy ty jedyna masz wpyw na krla.
Wyleway zy na jej donie i w rozpaczy rzucay si na ziemi.
Beder el Bedur zawrcia wic krla, a gdy nadszed, rzeka do niego:
- O panie nasz! Przyznaj mi jeszcze jeden przywilej.
Jaki to? zapyta. Mam wszake zamiar przysa po ciebie pikn mulic.
Dosidziesz jej i udasz si za nami do paacu. Za wszystkie te kobiety musi spotka mier.
Na co ona powiedziaa: O panie nasz! Prosz ci i zaklinam, by przysta na jeden jedyny
mj warunek. A kiedy krl przysig, e speni jej prob, wyjawia mu j: Prosz ci o dar,
jakim bdzie dla mnie przebaczenie tym oto kobietom i dziewicom. Poza tym ich mier
wywoaaby straszliwe przeraenie w caym miecie.
Wadca oznajmi wic:
Nie w mojej to mocy, lecz w mocy Boga miosiernego!
Potem rozkaza zabra czarnych i ci im gowy. Wzgldem Dorerama, ktry by bardzo otyy
i mia kark szeroki jak u byka, uczyni jednake wyjtek. Odcito mu najpierw uszy, nos i
wargi, a take czonek, ktry wetknito mu do ust, a wreszcie powieszono go na szubienicy.
Po tym wszystkim krl rozkaza zamkn siedmioro drzwi owego domostwa i wrci do swej
siedziby.
A gdy wstao soce, przysa mulic po Beder el Bedur i poleci, by biaogowa przybya do
jego paacu. Zamieszkaa z nim, a on uzna j za najdoskonalsz wrd doskonaych.
Sprawi te, e ukochana Omara ben Isada zostaa mu oddana, a jego samego uczyni swym
prywatnym sekretarzem. Wezyrowi poleci rozwie si z on. Nie zapomnia te o szauszu i
komendancie stray, ktrych, jak to przyobieca, sowicie wynagrodzi, wykorzystujc w tym
celu skarby zgromadzone przez Czarnego. Wtrci do wizienia syna Wezyra swego ojca. Stara
strczycielka za zostaa przyprowadzona przed jego oblicze, a wwczas tak do niej przemwi:
Opowiedz mi o wszystkim szczegowo, co si tyczy postpkw Czarnego, i wyznaj, czy
tylko ty jedna trudnisz si sprowadzaniem w taki sposb niewiast do mczyzn.
Ona za odpowiedziaa:
Jest to zajcie prawie wszystkich starych kobiet.

Krl rozkaza ci jej gow, a take innym staruchom trudnicym si tym procederem, i w ten
sposb wyrwa z korzeniami drzewo rozpusty, rosnce w ziemi tego kraju, i spali jego pie.
Kobiety i dziewczta odesa do ich rodzin i poleci, by w imi Boe okazay skruch.
Opowie ta traktuje o zaledwie niewielkiej czci podstpw i forteli, jakich biaogowy uywaj przeciwko swym mom.
A mora z niej pynie taki, e mczyzna, ktry zakocha si w kobiecie, wystawia siebie na
niebezpieczestwo
i najwiksze kopoty.

ROZDZIA III
Traktujcy

mczyznach

zasugujcych

na wzgard

Wiedz, o bracie mj (dla ktrego Bg niechaj bdzie miosierny!), e mczyzna nieksztatny, o

prostackim wygldzie i ktrego czonek jest krtki i sflaczay, w oczach kobiet zasuguje na
pogard.
Jeeli taki mczyzna zmaga si z biaogow, nie wykazuje si wigorem i nie potrafi jej
zaspokoi. Spieszy si, by legn na niej bez jakichkolwiek pieszczot. Nie cauje jej, nie oplata
swym ciaem, nie ksa mionie, nie ssie jej warg, a take nie askocze.
Nadziewa j, zanim zdy ona poczu pragnienie, by si z nim zespoli, dlatego te z
niezliczonymi kopotami wpycha w jej wulw swj czonek, mikki i bez si, jakby dopiero
zaczyna ca spraw, gdy jest ju po wszystkim. Wykonuje jeden lub dwa ruchy, po czym
grznie w onie kobiety, by pozby si nasienia, i to jest wszystko, czego moe dokona. Gdy
skoczy, spiesznie wyciga swj przyrzd i jak najrychlej schodzi ze swej kochanki.
U takiego mczyzny jak to ju zostao powiedziane przez piszcego te sowa czonek
podnosi si powoli,za nasienie wytryskuje szybko. Po dreniu, jakie go ogarnia w chwili
owego wytrysku, jego pier staje si cika, a boki obolae.
Jako ywo, tego rodzaju waciwoci nie s pomocne w zwizkach z kobietami. Godzien
pogardy jest rwnie mczyzna, ktrego sowa s zdradliwe, ktry nie wypenia danych przez
siebie obietnic, ktry mwic zawsze kamie i ukrywa przed maonk swe postpki, z
wyjtkiem cudzoonych czynw, jakich si dopuszcza.
Takiego mczyzny kobiety szanowa nie bd, albowiem nie moe on im dostarczy adnej
przyjemnoci.

Wie niesie, ze pewien czowiek imieniem Abe, ktrego czonek by wyjtkowo may i saby,
mia obfitych ksztatw on. Nie mg on znale sposobu, by j zaspokoi podczas
splkowania, dlatego te wyalaa si ona czsto swym przyjacikom.
Niewiasta owa posiadaa znaczne bogactwa, za Abe by bardzo biedny. I jeli czegokolwiek
zapragn, ona nie chciaa mu tego zapewni.
Pewnego dnia nieszczsny maonek uda si do bardzo mdrego czowieka i przedoy mu
swoj spraw.
Mdrzec rzek do niego:
Jake mgby dysponowa jej fortun, skoro twj czonek jest tak wty. Czyby nie
wiedzia, e religia kobiety mieci si w jej wulwie? Ale przepisz ci lekarstwo, przy uyciu
ktrego poradzisz sobie ze swym zmartwieniem.
Abe nie tracc czasu, zabra si do sporzdzenia mikstury zgodnie z recept mdrego
czowieka, a gdy zay w specyfik, jego czonek sta si dugi i gruby. Gdy ona Abesa ujrzaa
go w takim stanie, nie moga wyj z podziwu, a jeszcze bardziej bya zachwycona, gdy
wywoa w niej, nie dajce si z niczym porwna, uczucie rozkoszy. Byo ono zupenie inne
ni to, ktrego przywyka dowiadcza. Maonek zacz bowiem chdoy j swym
czonkiem w nadzwyczajny sosb i sprawi, e podczas spkowania draa i wzdychaa, kaa i
jczaa.
I kiedy tylko maonka Abe znalaza w swym mu tak wybitne zalety, przekazaa mu
wszystkie bogactwa, a swoj osob oddaa cakowicie do jego dyspozycji.

ROZDZIA IV
Traktujcy o kobietach zasugujcych na wzgard
Wiedz, o Wezyrze (oby Bg by dla ciebie miosierny!), e kobiety rni si od siebie swymi
przyrodzonymi przymiotami; bywaj niewiasty godne wszelkiej pochway i takie, ktrym
naley si jedynie wzgarda. Kobieta zasugujca na pogard mczyzn jest brzydka i gadatliwa.
Ma skotunione wosy i wypuke czoo, jej oczy s mae i o mtnym spojrzeniu, nos olbrzymi,
za wargi zsiniae. Ma ona due usta, pomarszczone policzki, a midzy zbami przerwy.
Koci policzkowe takiej niewiasty barwi purpura, a brod porastaj wosy. Jej gowa osadzona
jest na krtkiej i ylastej szyi, jej ramiona s wskie, a klatka piersiowa opatrzona sflaczaymi i
obwisymi piersiami. Brzuch jej, z wystajcym jak kupka kamykw ppkiem przypomina pusty
bukak, za boki s w ksztacie arkad. Mona policzy wszystkie koci jej krgosupa. Poladki
ma sabo uminione, a jej wulwa jest przepastna i zimna.

Wreszcie, kobieta taka ma due kolana i stopy, olbrzymie donie i chude nogi.
Niewiasta z takimi niedostatkami nie moe da przyjemnoci mczynie, zwaszcza takiemu,
ktry jest jej mem lub cieszy si jej wzgldami.
Gdy mczyzna przystpi do niej z gotowym do dziaania czonkiem wkrtce poczuje, e jest
on mikki i fla-kowaty, jak gdyby jego waciciel zbliy si do zwierzcia pocigowego. Niech
Bg nas ustrzee przed takimi kobietami!
Na pogard zasuguje rwnie taka biaogowa, ktra bez przerwy si mieje, gdy, jak mwi
poeta: Jeli spotkasz kobiet, ktra wiecznie si mieje, jest rozmiowana w zbytkach i
artach, biega cigle do ssiadw, wtrca si do spraw, ktre jej nie dotycz, nka swego ma
nie koczcymi si narzekaniami, sprzymierza si przeciwko niemu z inn kobiet, udaje
wielk dam, przyjmujc dary od kadego, to wiedz, e taka kobieta jest pozbawion wstydu
ladacznic."
Wzgarda naley si ponadto kobiecie o ponurej i pospnej naturze, niewiecie rozgadanej,
takiej, ktra lekceway zwizanych z ni mczyzn, jest ktliwa, rozmiowana w plotkach, nie
potrafi zachowa sekretw swego ma lub odznacza si zoliwoci. Kobieta zoliwej natury,
jeli mwi, to tylko kamstwa, obietnice skada jedynie po to, by je ama, a jeeli ktokolwiek
jej zaufa, ona z pewnoci go zdradzi. Jest rozpustna, skonna do zodziejstwa, jdzowata,
prostacka i atwo wpada w gniew. Nie daje ona dobrych rad. Cigle jest zajta sprawami innych
ludzi i to w taki sposb, e sprowadza na nich nieszczcie. Bez przerwy czatuje na frywolne
nowinki. Ma zamiowanie do lenistwa, nie za do pracy. Zwracajc si do muzumanw, a
nawet do swego ma, uywa niestosownych sw, a obelgi ma zawsze na kocu jzyka.
Wydziela nieznony odr, ktrym ci zatruwa, a ktry do ciebie przylega i czujesz go nawet
wtedy, gdy od duszego czasu ju z ni nie przebywasz.
Na nie mniejsz pogard zasuguje rwnie ta, ktra mwi bez przyczyny, jest obudna lub
niewaciwie postpuje. A take taka, ktra, gdyjej maonek domaga si od
niej spenienia maeskich powinnoci, nie chce wysucha jego proby, ktra nie towarzyszy
mowi w jego sprawach, wreszcie taka, ktra dokucza mu nieustajcymi narzekaniami i zami.
Niewiasta tego pokroju widzc, e jej maonek jest rozdraniony lub e ma kopoty, nie
podziela jego trosk przeciwnie, mieje si i artuje tym bardziej, i nie prbuje zaegna
pieszczotami zego humoru. Jest hojniejsza dla innych ni dla swego wasnego ma. Jeeli si
stroi, to nie ze wzgldu na niego, a jeli stara si adnie wyglda, to nie po to, by jemu sprawi
przyjemno; jest od tego daleka. Przy nim obnosi si z zaniedbaniem i pokazuje w ozdobach i
strojach, ktre mu si nie podobaj. Wreszcie nigdy nie uywa ani atsmedu, ani souaka.
Nie ma nadziei na szczcie mczyzna, ktry polubi podobn on. Niech Bg nas od takich
ustrzee!

ROZDZIA V
Dotyczcy aktu podzenia istot ludzkich
Wiedz, o Wezyrze (i niech Bg ci ochrania!), i jeli masz zamiar poczy si z kobiet, nie
powiniene obcia sobie odka jadem i napojami, jedynie pod tym warunkiem wasze
spkowanie bdzie zdrowe i udane. Gdyby chcia to robi z penym brzuchem, mgby tylko
sprowadzi nieszczcie na was obydwoje. Groziyby ci objawy apopleksji lub podagry, a
najmniejszym zem, jakie mogoby z tego wynikn, byyby niezdolno oddawania moczu i
uszkodzenie wzroku.
Nie dopu zatem do tego, by odek twj przeciony by nadmiarem jedzenia i picia, a
wwczas nie bdziesz musia si obawia adnej choroby.
Przed zabraniem si do dziea podnie sw maonk pieszczotami, aby wasze zespolenie
zwieczya wsplnie przeywana rozkosz.
Pie j na rne sposoby, nim zagbisz w jej wulwie swoje przyrodzenie. Podniecaj, caujc
jej twarz, ssc wargi i ksajc piersi. Obsyp pocaunkami ppek i uda, pie take jej
przyrodzenie. Przygryzaj ramiona i w pieszczotach nie zaniedbuj adnego miejsca na jej ciele.
Przylgnij jak najcilej do jej piersi, stale wyraajc mio i oddanie. Sple swoje nogi z jej nogami i ciskaj j w ramionach, postpujc tak, jak o tym mwi
poeta: Pod jej smuk szyj moje prawe rami Suy za poduszk, cign j ku sobie, Lew rk
podsuwajc pod jej plecy, Aby jak na ou moga na niej lee.
Kiedy tulc si do swojej ukochanej zauwaysz, e oczy jej zachodz mg, e wzdycha i
pragnc zespolenia zaczyna gboko oddycha, uczy tak, by twoje i jej westchnienia poczyy
si w jedno i pozwl, aby twoje roznamitnienie signo szczytu bdzie to najpomylniejsza chwila, by podj miosne pieszczoty. Przyjemno z nich pynca, przeywana przez
tw mi, dojdzie wwczas do najwyszego stopnia, a co do ciebie pie j coraz mocniej, a
nieprzerwanie bdzie paa afektem ku tobie, jak o tym kto powiedzia:
Jeli ujrza, e twa ukochana wzdycha gboko, a jej wzrok omdlewa, usta wzbieraj
czerwieni i s na wp otwarte, za ruchy staj si nieuwane, kiedy saniajc si na nogach
okazuje, jak wielka ogarniaj senno, ziewajc raz po raz, wiedz, e jest to odpowiednia
chwila, by si z ni zespoli. T jeeli w takich okolicznociach posidziesz j, sprawisz jej
bezsprzecznie niebywa przyjemno. Sam powiniene odnale, nacierajc swym
przyrzdem, wejcie do jej wulwy, bo wwczas rozkosz was obojga dojdzie do szczytu. Dla
niej to przede wszystkim rodz si uczucia i mio.
Powszechnie znane s nastpujce przykazania, pochodzce od wytrawnego znawcy spraw
miosnych:

Kobieta jest jak owoc, ktry nic wydziela swej sodyczy, dopki nie zaczniesz rozciera go w
swych rkach. Spjrz na odyk bazylii jeli nie rozetrzesz jej w swych palcach, nie
wydzieli adnego zapachu. Czyby nie wiedzia, e ambra, zanim nie zetknie si z ciaem
czowieka i nie ogrzeje jego ciepem, zatrzymuje w swych porach aromat, jaki zawiera. Tak
samo jest z kobiet. Jeli nie oywisz jej miosnymi igrami, pomieszanymi z pocaunkami, ksaniem i dotykaniem, nie
otrzymasz od niej tego czego pragniesz, dzielc z ni oe nie zaznasz rozkoszy i nie obudzisz
w jej sercu skonnoci, ani zainteresowania, ani mioci do twojej osoby, a wszystkie jej zalety
pozostan w ukryciu."
Mdrzy ludzie powiadaj, e gdyby mczyzna zada kobiecie pytanie, jakie sposoby, jeli
chodzi o zaywanie rozkoszy, najpewniej wywouj afekt w jej sercu, usyszaby nastpujc
odpowied:
O ty, ktry mnie o to pytasz, tym, co sprawia, e w niewiecie rodzi si namitno, s
igraszki i pieszczoty, ktre poprzedzaj spokowanie i mocny ucisk w chwili wytrysku
nasienia.
Wierz mi, pocaunki, ksanie, ssanie warg, mocne uciski, pieszczenie ustami przyrodzenia,
spijanie wieej liny, s to rzeczy, ktre przyczyniaj si do nieustajcego podniecenia u twej
miej.
Jeli bdziesz dziaa w ten sposb, chwila najwyszej rozkoszy u was obojga przyjdzie
jednoczenie, jako e tak kobieta jak i mczyzna, powinni przey j w tym samym czasie.
Wwczas on czuje, jak przyrodzenie ukochanej rytmicznie ciska jego czonek, co sprawia
kademu z nich najwysz przyjemno.
Wanie to napenia wiatem mio, za gdy sprawy nie przebiegaj w ten sposb, kobieta nie
przeywa w peni wsplnej rozkoszy, a jej wulwa nie doznaje takiej radoci, jakiej oczekiwaa.
Wiedz, e podanie kobiety nie zostanie zaspokojone i e nie pokocha ona swego jedca, jeli
nie bdzie on w stanie pobudzi jej przyrodzenia. Ale jeeli jej wulwa zostanie dobrze
przygotowana do sp-kowania, zaponie gwatown namitn mioci ku swemu
kawalerzycie, nawet gdyby z wygldu nie by on urodziwy.
Rb wic, co moesz, by wywoa jednoczesne wytrynicie fluidw u obojga uczestnikw gry w tym wanie tkwi sekret mioci.
Pewien uczony, ktry zajmowa si t spraw, tak oto opisa tajemnice, materii owej dotyczce:
O wy mczyni, wszyscy razem i kady z osobna, ktry zabiegasz o mio i uczucia kobiety,
a ktry pragniesz, by w jej sercu zrodzi si afekt trwalszej natury, poprzedzaj pieszczotami akt
zespolenia, przygotowujc sw ukochan na nadchodzc rozkosz i nie zaniedbuj niczego, co
moe was oboje doprowadzi do pomylnego zakoczenia. Przygldaj si jej z najwiksz
uwag i cakowicie zajty, nie dopu do tego, by cokolwiek innego mcio twoje myli. Nie
pozwl, aby najpomylniejszy na zespolenie czas, przyszed mimochodem. Chwila ta

nastpuje, gdy wilgotniej na wp otwarte oczy twej miej. A wwczas przystp do dziea, lecz
pamitaj, nie czy tego, dopki twoje pocaunki i pieszczoty nie dadz wiadomego skutku.
A gdy wprowadzisz ju ukochan w stan najwyszego podniecenia, to o ludzie! wra w
ni swj czonek i jeli zastosujesz odpowiednie poruszenia, dowiadczy ona rozkoszy, ktra
cakowicie zaspokoi jej dze.
Po si na jej piersi, obsyp pocaunkami jej twarz i nie pozwl, by twj czonek w czasie
spkowania cho na chwil opuci jej przyrodzenie. Naciskaj na wejcie do jej wulwy, a
doczekasz si ukoronowania twych stara.
A jeli z aski Boga, dostpisz ju najwyszej radoci, bacz uwanie, by nie wysun czonka,
lecz pozwl mu tam pozosta i napawaj si nieskoczon rozkosz! Wsuchuj si w peen
westchnie, gboki oddech ukochanej. Bdzie on wiadczy o najywiej przeywanym przez
ni szczciu.
Za zaraz po tym, jak minie rozkosz, a twoje miosne zmagania dobiegn koca, uwaaj, by nie
wycofa si nagle, lecz ostronie wycigaj swoj bro. Pozosta blisko ze
sw mi i po si po prawej stronie oa, ktre byo wiadkiem waszych radoci. Sprawi ci to
przyjemno i nie bdziesz jak w nikczemnik, ktry dosiada kobiety na podobiestwo mua,
bez jakiegokolwiek baczenia na wyrafinowanie, a ktry po wytryniciu nasienia spiesznie
wyjmuje swj czonek i podnosi si z posania. Unikaj manier tego rodzaju, jako e takie
zachowanie pozbawia tw mi wszelkiej przyjemnoci."
Krtko mwic, prawdziwy mistrz w sztuce mioci nie omieszka przeledzi wszystkiego
tego, co zaleciem, gdy uwane podanie za mymi radami pozwoli mu da najwysz rozkosz
kobiecie, a reguy owe zawieraj wszystko, co jest najwaniejsze w tej materii.
Wszystko, co stworzy Bg, jest dobre!

ROZDZIA VI
Dotyczcy tego wszystkiego, co zapewnia udane spkowanie
Wiedz, o Wezyrze (i niech Bg bdzie dla ciebie askawy!), e gdyby zapragn zay
rozkoszy w zespoleniu z kobiet, co oznacza dzielenie si uczuciem najwyszego szczcia
przez obydwu wojownikw i zaspokojenie podania obojga, musisz rozpocz swe dzieo od
miosnej gry i podnieci ukochan pocaunkami, ksaniem i ssaniem jej warg, a take
pieszczeniem jej szyi i twarzy. Obracaj j na ou, to na plecy, to na brzuch, a patrzc jej w
oczy zauwaysz, i bliski jest czas rozkoszy, jak o tym pisaem ju w poprzednim rozdziale i
zaiste nie szczdziem w tej materii rad, wynikajcych z moich obserwacji.

A gdy ujrzysz, e wargi twej miej dr i nabrzmiewaj czerwieni, oczy zasnuwaj si mg, a
oddech staje si szybszy, wiedz, i gorco pragnie ona poczenia si z tob, a wwczas wsu
si pomidzy jej uda tak, by twj czonek mg wnikn w jej przyrodzenie. Jeli bdziesz
trzyma si mych rad, doznasz niebywaej przyjemnoci ze spkowania, ktre da ci najwysze
ukontentowanie i pozostawi cudowne wspomnienia, jak kto o tym rzek:
Jeeli pragniesz zespolenia, po sw mi na ziemi
i przylgnij cile do jej ona, zbliajc swe usta do jej warg. Potem przytul j do siebie, cho jej
tchnienie, lekko przygryzaj, cauj jej piersi, brzuch, boki, coraz mocniej ciskajc w ramionach,
a zacznie omdlewa z rozkoszy. A gdy ujrzysz j w takim zatraceniu, to w teje chwili pchnij
w jej wulw swj czonek. Jeeli uczynisz, jak powiedziaem, rozkosz przyjdzie do was obojga
jednoczenie. Wanie to powoduje, e kobieta przeywa tak sodkie chwile. Lecz jeli
zlekcewaysz moje rady, ukochana twa nie dozna zaspokojenia, a ty nie sprawisz jej adnej
przyjemnoci.
Gdy akt miosny dobiegnie koca, nie podno si z naga, ale zsu si delikatnie na praw
stron posania, a wwczas, jeeli twoja mia pocza dzieci, urodzi si chopiec, o ile takie
bdzie yczenie Boga na wysokociach!
Mdrcy i uczeni (niech Bg odpuci im wszelkie winy!), powiadaj:
Jeli ktokolwiek na wulwie biaogowy, ktra nosi w sobie dzieci wymwi te oto sowa:
W imi Boe! Niechaj zele On pozdrowienie i miosierdzie swemu Wysannikowi (oby
pozdrowienie i miosierdzie Boe z nim pozostay). O mj Boe! Zanosz mody do Ciebie w
imi Twego Wysannika, aby z tego poczcia narodzi si chopiec." To wwczas stanie si z
woli Boga i przez wzgld na naszego pana Muhammada (pozdrowienie i aska Boa niech przy
nim pozostan) i niewiasta owa porodzi chopca.
Zaraz po spkowaniu nie pij wody deszczowej, gdy moe to osabi twoje nerki.
Jeli chcesz ponownie zespoli si ze sw kochank, uperfumuj si wonnociami i dopiero si
do niej zbliaj, a wwczas wasze poczenie bdzie nadzwyczaj udane.
Nie dozwalaj, by twa ukochana dosiadaa ci, albowiem przy takim sposobie spkowania
zachodzi obawa, i par kropel jej likworu przeniknie do wntrza twego instrumentu", co
moe wywoa ostr przypado.
Nie zabieraj si te do cikiej pracy tu po miosnych zmaganiach, gdy moe to wystawi na
szwank twoje zdrowie. Lepiej zrobisz, przez pewien czas odpoczywajc.
Nie myj swego czonka natychmiast po wycofaniu go z przyrodzenia kobiety. Zaczekaj, a
podniecenie nieco opadnie, a wwczas obmyj go, wszelako ostronie si z nim obchodzc.
Poza tym w ogle nie myj swego czonka zbyt czsto. I bacz, by nie opuszcza on wulwy
natychmiast po wytrysku nasienia, jako e moe to sta si przyczyn choroby zwanej rakiem.
Rozmaite sposoby przy spkowaniu stosowane

Sposoby chdoenia niewiasty s liczne i rnorodne. A teraz wanie jest odpowiednia chwila,
by zaznajomi ci z tym, jak moesz zastosowa ku radoci twej kochanki i ciebie samego.
Bg w swej wspaniaomylnoci rzek:
Kobieta jest twoim polem. Zatem uprawiaj je wedug wasnego upodobania." Tak oto zgodnie
ze swoj wol moesz wybra sposb, jaki suy ci najbardziej, stale jednak pamitajc o tym,
e zespolenie powinno nastpi w miejscu do tego przeznaczonym, a wic w wulwie.
Sposb pierwszy Po sw ukochan na plecach, a ona niech podniesie uda. Nastpnie,
znalazszy si pomidzy jej nogami, wprowad czonek w jej przyrodzenie. Moesz penetrowa
jego wntrze, zapierajc si palcami ng o ziemi i poruszajc si zrcznie i miarowo. Jest to
sposb dogodny przede wszystkim dla mczyzny o dugim czonku.
Sposb drugi Jeli za twj czonek jest krtki, pozwl twej miej pooy si na plecach.
Potem niech uniesie swe nogi w powietrze tak, aby jej prawa noga znalaza si przy prawym
uchu, lewa przy lewym, i gdy w takim pooeniu bdzie miaa uniesione poladki, jej wulwa wysunie sie do przodu. Wwczas wprowad
w ni swj czonek.
Sposb trzeci Popro, by ukochana rozcigna si na ziemi, a sam pooywszy si
pomidzy jej udami, jedn jej nog za sobie na kark, drug za wsu pod rami, blisko
pachy, po czym pchnij w jej przyrodzenie swj czonek.
Sposb czwarty Niechaj twa mia legnie na wznak, a wwczas zarzu jej nogi sobie na
ramiona. W takim pooeniu twj czonek znajdzie si dokadnie naprzeciwko jej wulwy, ktra
nie moe dotyka ziemi. I wtedy wanie wprowad w ni czonek.
Sposb pity Popro, by ukochana pooya si na boku, ty za legnij obok niej rwnie na
boku i wsuwajc si pomidzy jej uda wprowad swj czonek do jej przyrodzenia, pamitajc
wszake, i spkowanie na boku moe spowodowa ble reumatyczne lub ischias.
Sposb szsty Niech twa mia oprze si na kolanach i okciach tak, jakby klczaa w
modlitwie. W takim uoeniu jej wulwa bdzie atwiej dostpna z tyu. Zaatakuj j wic od tej
strony i wprowad w ni swj czonek.
Sposb sidmy Umie ukochan na boku i przykucnij pomidzy jej udami zjedna nog na
ramieniu, drug za majc midzy wasnymi udami, zadbawszy o to, by przez cay czas
kochanka leaa na boku. Wwczas wniknij czonkiem w jej wulw i zach do ruchu,
przycigajc do swej piersi rkoma, ktrymi j obejmujesz.
Sposb smy Popro, by twa mia rozcigna si na plecach na ziemi i skrzyowaa nogi.
Kiedy to uczyni, dosid jej, jak jedziec grzbietu konia i wspierajc si na kolanach, podczas
gdy jej nogi znajduj si pod twymi udami, wprowad swj czonek do jej przyrodzenia.
Sposb dziewity Zach sw ukochan, aby przodem lub, jeli wolisz, tyem opieraa si o
jakie niewielkie podwyszenie, majc jednak stopy stale na ziemi. W ten

sposb wystawi ona sw wulw, w ktr bdziesz mg wygodnie wprowadzi swj czonek.
Sposb dziesity Umie sw mi obok niskiej otomany, o ktrej brzeg uchwyci si ona
rkami. Nastpnie, wsunwszy si pod ni, podnie jej nogi na wysoko swego ppka i pole,
by uciskiem ng oplota twoje boki. Gdy tak uczyni, pchnij w jej przyrodzenie swj
instrument, sam rwnie rkoma chwytajc si krawdzi otomany. Kiedy zaczniecie dziaa,
twoje poruszenia powinny odpowiada poruszeniom twej kochanki.
Sposb jedenasty Popro, by ukochana uoya si na plecach na ziemi z poduszk pod
poladkami. Nastpnie wsu si pomidzy jej nogi i poleciwszy, by zczya swe stopy
podeszwami, wprowad swj czonek w jej wulw.
Oprcz wyej opisanych sposobw s jeszcze inne, stosowane przez mieszkacw Indii.
Powiniene wiedzie, e ludziom tego kraju znane s liczne i rozmaite sposoby ukontentowania
kobiety. Zaiste, ludy owe mog si poszczyci znacznie wikszym zaawansowaniem, jeli
chodzi o wiedz i dowiadczenie w dziedzinie miosnego kunsztu.
Spord tych sposobw wybraem nastpujce, zwane:
1. El asemeud, zakorkowanie.
2. El modefeda, na mod abi.
3. El mokefa, zespolenie z podkurczonymi palcami ng.
4. El mokeurmeutt, uniesienie ng.
5. El setouri, na mod koza.
6. El loulabi, limak Archimedesa.
7. El kelouci, kozioek.
8. Hachou en nekanok, ogon strusia.
9. Lebeuss el djoureb, wciganie skarpety.
10. Kechef el astine, podgldanie.
11. Nezd el kouss, uk tczy.
12. Nesedj el kheuzz, wzajemne przenikanie.
13. Dok el arz, tuczenie o dno.
14. Nik el kohoul, zespolenie od tyu.
15. El keurchi, brzuch przy brzuchu.
16. El kebachi, na mod barana.
17. Dok el outed, wpychanie koka.

18. Sebek el heub, miosne poczenie.

19. Tred ech chat, zespolenie z owc.
20. Kaleb el mich, zamiana rl.
21. Rekeud el dir, ujedanie czonka.
22. El modakheli, wzajemne dopasowywanie si.
23. El khouariki, ten, ktry zostaje w domu.
24. Nik el haddadi, miosne rzemioso kowala.
25. El moheundi, uwodziciel.
Pierwszy sposb El asemeud (zakorkowanie). Po sw mi na plecach z poduszk pod
poladkami, po czym wejd pomidzy jej nogi, palcami stp opierajc si o ziemi. Podcignij
jej uda na klatk piersiow tak daleko, jak to moliwe i wsu swe rce pod jej ramiona,
obejmujc j, lub chwy j za barki. Wwczas wprowad swj czonek w jej wulw, a w
momencie wytrysku przycignij kochank do siebie. Sposb ten moe by bolesny dla kobiety,
jako e wskutek podcignicia ud ku grze i uniesienia poduszk poladkw, cianki jej wulwy
zbliaj si do siebie, a macica wysuwa si do przodu i nie ma tam zbyt wiele miejsca na
poruszenia czonka. Pozostaje niewielka przestrze, wystarczajca zaledwie na wtargnicie
intruza, dlatego te czonek wdziera si tam z trudnoci i moe urazi macic. Zatem sposobu
tego lepiej nie stosowa, chyba e mczyzna ma krtki i mikki czonek.
Drugi sposb El modefedd (na mod abi). Umie ukochan na plecach i u jej uda tak,
aby dotykay pit, ktre zostan w ten sposb przycignite do poladkw. Sid naprzeciw jej
przyrodzenia, wprowad w nie swj czonek, po czym wsu jej kolana pod swoje pachy i
trzymajc w mocnym ucisku jej ramiona, w chwili szczytowej rozkoszy przycignij j ku
sobie.
Trzeci sposb El mokefa (zespolenie z podkurczonymi palcami u ng). U sw mi na
plecach i przycupnij na kolanach pomidzy jej udami, palcami ng wczepiajc si w ziemi.
Nastpnie podnie jej kolana na wysoko swoich bioder w taki sposb, by moga obj nogami
twoje plecy. A wwczas otocz ramionami jej szyj.
Czwarty sposb El mokeuremeutt (uniesienie ng). Niech mia twa pooy si na plecach, a
wtedy ty zcz jej uda i unie nogi tak, by podeszwy jej stp patrzyy w sufit. Nastpnie obejmij
j swymi udami i wprowad czonek do wulwy kochanki, przytrzymujc jej nogi rkoma.
Pity sposb El setouri (na mod koza). Pole, by ukochana pooya si na boku, a
nastpnie wycigna nog, na ktrej si opiera i przykucnij pomidzy jej udami, wasne ydki
podwijajc pod siebie. Wwczas unie jej wierzchni nog na wysoko twoich plecw i
wprowad czonek do wulwy. Podczas spkowania trzymaj j za barki lub, jeli wolisz, za
ramiona.

Szsty sposb El loulabi (limak Archimedesa). Po si na plecach i nadziej sw mi na

czonek, przy czym powinna wspiera si rkoma o oe tak, by ciaem nie dotyka twego
brzucha. Porusza si ona w gr i w d, a jeli jeste gitki i zrczny, wspdziaaj z ni od
dou. Gdyby chciaa przy takim uoeniu pocaowa ci, wystarczy, e rozoy swe ramiona na
posaniu.
Sidmy sposb El kelouci (kozioek). Kochanka powinna mie na sobie pantalony, ktrym
pozwoli opa do kostek, wskutek czego stan si one czym w rodzaju pt, po czym niechaj
pochyli si do dou w taki sposb, aby jej szyja znalaza si w spodniach, a gowa midzy
stopami. A wwczas ty, uchwyciwszy jej nogi, przekrcisz j na plecy tak, by fikna kozioka.
Nastpnie, podwinwszy nogi pod siebie, naprowadzisz swj czonek dokadnie naprzeciw jej
wulwy i wprowadzisz go w ni, wsuwajc si pomidzy uda ukochanej.
Podobno spotyka si kobiety, ktre, lec na plecach, potrafi zaoy sobie stopy na gow bez
uycia pantalo-nw lub rk.
smy sposb Hachou en nekanok (ogon strusia). Niech mia twa pooy si wycignita na
posaniu, ty za klknij naprzeciw niej i unie jej nogi tak, by na ou pozostay jedynie barki i
gowa. A kiedy zagbisz ju swj czonek w przyrodzeniu ukochanej, chwy jej poladki i
poruszaj nimi, a ona niechaj przez cay czas obejmuje nogami twoj szyj.
Dziewity sposb. Lebeuss el djoureb (wciganie skarpety). Pole ukochanej, by pooya si
na plecach, ty za usid pomidzy jej nogami i umie swj czonek midzy wargami jej
wulwy, ktre uniesiesz kciukiem i palcem wskazujcym. A wwczas poruszaj si tak, aby twj
czonek czci, jak styka si z ciaem kochanki, wawo si o nie ociera i dziaaj dotd, a jej
przyrodzenie zwilgotnieje od likworu wydzielanego przez twj instrument. Gdy w ten sposb,
stosujc na przemian wsuwanie i wysuwanie czonka, wystarczajco przygotujesz j na
przeycie rozkoszy, pchnij w caoci twj miecz do wntrza jej pochwy.
Dziesity sposb Kechef el astine (podgldanie). Wycignij si na plecach, a twoja mia
niechaj nadzieje si na twj czonek, tyem do ciebie odwrcona. Podczas spkowania ciskaj
jej boki udami i nogami, ona za niech oprze si rkoma o oe, aby pomc sobie w poruszaniu
si i opuciwszy gow, wpatruje si w twoje poladki.
Jedenasty sposb Neza el kouss (uk tczy). Popro, by ukochana pooya si na boku, ty
sam take legnij podobnie twarz zwrcony do jej plecw. Nastpnie wcinij si pomidzy
jej nogi i wprowad czonek do przyrodzenia. Co si tyczy twej kochanki, niechaj chwyci ci
ona za stopy, podnoszc je jak najwyej i przycigajc do siebie. W ten sposb wasze ciaa
uo si w uk, w ktrym ona bdzie strza.
Dwunasty sposb Nasedj el kheuzz (wzajemne przenikanie). Siedzc, zcz podeszwy
twoich stp, ktre nastpnie podcignij w kierunku czonka, a sign ud. Wwczas pole, by
ukochana usiada na twoich stopach, ktre przez cay czas musisz mie mocno zczone. Przy
takim uoeniu obydwa jej uda powinny ciska twoje biodra, a ona sama zarzuci ci ramiona
na szyj. Teraz chwy j za kostki i przycigajc stopy do ciaa, przysuwaj t, ktra na nich

siedzi ku sobie. Gdy zetknie si ona z twoim czonkiem, wsu go do jej przyrodzenia, po czym
ruchem stp odsuwaj j od siebie i przysuwaj z powrotem, nie wyjmujc jednake swego
palika.
Przy tym sposobie kobieta powinna stara si by jak najlejsza i moliwie najlepiej
wspdziaa z mczyzn w owym ruchu tam i z powrotem. Jej wsppraca jest istotnie
wwczas niezbdna. Jeli kochanek obawia si, e jego czonek moe cakowicie wysun si z
wulwy, to obejmuje kibi kobiety, a wwczas ona porusza si jedynie wskutek impulsw jego
stp, na ktrych siedzi.
Trzynasty sposb Dok el arz (tuczenie o dno). Usid i wycignij nogi, za ukochana
niechaj okrakiem zasidzie na twoich udach krzyujc swoje nogi na twych plecach. Wwczas
jej przyrodzenie znajdzie si naprzeciw twego czonka, ktry sama wprowadzi sobie do wulwy.
Nastpnie obejmie ci rkoma za szyj, a ty bdziesz caowa jej boki i tali, unoszc j i
opuszczajc na swoim paliku. Ona za powinna poddawa si temu ruchowi.
Czternasty sposb Nik el kohoul (zespolenie od tyu). U ukochan na bruchu i pole, by
uniosa poladki, posugujc si poduszk. A wwczas przystpuj do niej od tyu. Przylgnij do
jej plecw i wsu w jej przyrodzenie swj instrument, podczas gdy ona bdzie oplata
ramionami twoje okcie. Sposb ten jest najatwiejszy ze wszystkich.
Pitnasty sposb El keurchi (brzuch przy brzuchu). Ty i twa mia stacie naprzeciw siebie.
Nastpnie popro,
by rozwara ona uda. Przybli swe stopy i sta pomidzy jej stopami, podnoszc j troszeczk.
Przy tym sposobie musisz mie jedn stop wysunit nieco do przodu. Potem obejmijcie si w
biodrach, a ty wprowad swj czonek do jej przyrodzenia i oboje tak spleceni zacznijcie si
porusza w sposb zwany neza el dela, ktry opisz pniej, jeli Bg Wszechmogcy pozwoli
(patrz Pierwszy sposb).
Szesnasty sposb El kebachi (na mod barana). Popro, by mia twa uklka na kolanach, a
przedramionami opara si o ziemi. Nastpnie zbli si do niej od tyu, klknij i pchnij swj
czonek w jej wulw, ktr ona powinna wysun tak daleko, jak to moliwe. Ty za postpisz
waciwie, umieszczajc rce na jej barkach.
Siedemnasty sposb Dok el outed (wpychanie koka). Podczas kiedy ty stoisz, ukochana
oplata nogami tw kibi, za rkoma obejmuje si za szyj, opierajc si przy tym plecami o
cian. Gdy trwa ona w takim zawieszeniu, ty wsuwasz sw lask do jej przyrodzenia.
Osiemnasty sposb Sebek el heub (miosne poczenie). Niechaj mia twa pooy si na
prawym boku, ty za legnij na lewym. Twoja lewa noga powinna pozosta wyprostowana,
podczas gdy praw podcigniesz tak, by znalaza si na boku kochanki, po czym zaoysz na
swj z kolei bok jej nog, znajdujc si na wierzchu. Tak oto podcignita noga ukochanej
posuy za podpor jej plecom. Po wprowadzeniu czonka do jej przyrodzenia, wykonuj ruchy,
na jakie masz ochot, a ona nich odpowie na nie rwnie zgodnie ze swoimi upodobaniami.

Dziewitnasty sposb Tred ech chat (zespolenie z owc). Popro by ukochana uklka,
wspierajc si na rkach i kolanach, ty za od tyu unie jej uda tak, by jej wulwa znalaza si
na wysokoci twego czonka, ktry w ni wprowadzisz. Przy sposobie tym kochanka powinna
pochyli midzy ramionami gow.
Dwudziesty sposb Kaleb el mich (zamiana rl). Po si na plecach, po czym niechaj
twa mia, wlizgnwszy si pomidzy twoje nogi, przylgnie do ciebie, czubkami palcw
opierajc si o podog. Niech nastpnie podniesie ona twe uda, zbliajc do ciaa tak, aby twj
czonek znalaz si naprzeciwko jej przyrodzenia, w ktre ona sama go wprowadzi. Podczas
spkowania powinna mie rce oparte o oe po obu twoich bokach. Niezbdne jest take, by
stopy jej podpieraa poduszeczka, co umoliwi utrzymywanie wulwy w harmonii wzgldem
pooenia twego czonka.
Przy sposobie tym strony zamieniaj si rolami niewiasta poczyna sobie jak mczyzna, za
m zachowuje si jak kobieta.
Jest jeszcze inna odmiana tego sposobu. Wwczas to mczyzna ley wycignity na plecach, a
kobieta klczy z nogami podwinitymi pod siebie pomidzy jego udami. Pozostae czynnoci
s dokadnie takie same, jak to opisaem powyej.
Dwudziesty pierwszy sposb Rekeud el dir (ujedanie czonka). U si na plecach z
poduszk pod karkiem tak, aby by uniesiony, a twoje poladki pozostay na posaniu. Lec,
podcignij uda tak, by twoje kolana znalazy si na wysokoci twarzy. Wwczas niechaj twoja
mia sidzie na tobie, nadziewajc si na twj czonek. Nie powinna ona si ka, ale pozosta
w pozycji siedzcej, jakby na grzbiecie konia za siodo posu jej twoje kolana i pier. W
takim pooeniu moe ona, zginajc nogi, porusza si z gry na d i z dou do gry. Moe te
oprze swoje kolana o oe, a w takim przypadku ty powiniene nadawa ruch jej poladkom
poruszeniami swoich ud, ona za niech pooy lew rk na twoim barku.
Dwudziesty drugi sposb El modakheli (wzajemne dopasowywanie si). Niechaj twoja
ukochana usidzie na koci ogonowej, zaledwie koniuszkami poladkw dotykajc podogi. Ty przyjmij tak sam pozycj, baczc, by jej przyrodzenie znalazo si naprzeciw
twego czonka. Wwczas pole jej, by zaoya swoje prawe udo na twoje lewe, a sam z kolei
za twoje prawe udo na jej lewe.
Nastpnie niechaj kochanka wprowadzi twj czonek do swej wulwy i chwyci si rkoma
twych ramion. W trakcie spkowania bdziecie si na przemian odchyla lekko do tyu, cay
czas trzymajc si za ramiona, i poruszajc, koysa. Wykonujcie swoje ruchy w miarowym
rytmie, pomagajc sobie ydkami, ktre powinny lee na ziemi.
Dwudziesty trzeci sposb El khouaki (ten, ktry pozostaje w domu). Trzymajc w rkach
poduszk, legnij na twej miej, rozcignitej na plecach.
Gdy tylko twj czonek znajdzie si w jej przyrodzeniu, popro, by podniosa swe poladki tak
wysokojak to moliwe, ty za z czonkiem pewnie w niej tkwicym podaj za jej ruchem.

Potem niech ukochana opuci si znw na posanie, dodajc do swego ruchu kilka krtkich
wstrzsw. I chocia nie obejmujecie si, musisz do niej przylega, jakby by przyklejony.
Dalej si tak poruszajcie, pamitaj wszake o tym, by stara si uczyni siebie jak najlejszym i
nie wolno ci by niezgrabnym, za oe powinno by mikkie, bowiem w braku takich
warunkw caej sprawy nie da si przeprowadzi bez przykrego wypadku.
Dwudziesty czwarty sposb Nik el haddadi (miosne rzemioso kowala). Popro, by twa
mia pooya si na plecach z poduszk pod poladkami i podniosa kolana moliwie jak
najdalej w kierunku klatki piersiowej tak, by jej wulwa odkrya si jak tarcza, a wwczas
niechaj sama wprowadzi w ni twj czonek.
Nastpnie ty przez jaki czas wykonuj zwyke przy spkowaniu ruchy, po czym wycignij z jej
przyrodzenia swj trzpie i przez chwil przelizguj si nim pomidzy jej
udami, postpujc podobnie jak kowal, ktry wyciga z pieca rozarzone elazo, aeby
zanurzy je w zimnej wodzie. Sposb ten zwany jest take sferdgeli, czyli sposobem pigwy.
Dwudziesty pity sposb El moheundi (uwodziciel). Niechaj ukochana uoy si na
plecach, ty za przysid pomidzy jej nogami, majc poladki przy stopach. A wwczas rozsu
i podnie jej uda umieszczajc jej nogi pomidzy swoimi ramionami lub zakadajc je sobie na
barki i obejmij jej kibi, albo chwy j za ramiona.
Opisy, jakie tu przytoczyem, zawieraj wiele sposobw, z ktrych nie wszystkie dadz si
wyprbowa. Ale majc tak rnorodno do wyboru, m, ktry uzna jeden z nich za nazbyt
trudny, moe z atwoci znale mnstwo innych, bardziej dogodnych.
Nie wspomniaem za o sposobach, ktre wyday mi si niemoliwe do przeprowadzenia, a
jeli znalazby si kto, kto uwaa, e te, jakie tu opisaem, s niewystarczajce, powinien sam
poszuka nowych.
Nie da si zaprzeczy, i mieszkacy Indii s gotowi pokonywa najwiksze trudnoci przez
szacunek dla miosnego kunsztu. Jako przykad nadzwyczajnego dokonania moe posuy w
wyczyn opisany w nastpujcych sowach:
Kobieta kadzie si na plecach, mczyzna za siada na jej klatce piersiowej, plecami
odwrcony do jej twarzy. Wysuwa on kolana do przodu, a paznokciami palcw u ng wczepia
si w podog. Nastpnie unosi biodra kochanki, plecy jej wyginajc w uk, a gdy jej wulwa
znajdzie si naprzeciwko jego czonka, wprowadza go w ni, tak oto osigajc swj cel.
Sposb ten, jak zauwaye, jest bardzo mczcy i niezmiernie trudny do wykonania. Sdz
nawet, e jeli ktokolwiek go przeprowadzi, to jedynie w opisach sownych lub przedstawiajc
na rycinie. Co do innych sposobw
opisanych powyej, to mog by one stosowane wwczas, gdy oboje kobieta i mczyzna s
wolni od fizycznych uomnoci i maj podobn budow. adne z nich nie moe by garbate
czy nienormalnie niskiego lub wysokiego wzrostu, czy te nadmiernie otye. I powtarzam,
oboje musz si cieszy doskonaym zdrowiem.

Teraz zajm si sprawami zwizanymi ze spkowa-niem dwojga osb o rnej budowie. Tak
oto wyszczeglni te sposoby, ktre mog im odpowiada i osobno kady z nich opisz.
Najpierw rozwa kwesti zespolenia wtego mczyzny z niewiast obfitej tuszy i rnych
rodzajw uoenia ich cia, jakie mog oni stosowa podczas aktu miosnego, przyjmujc, e
kochanek bdzie w stanie obraca sw mi na rne strony.
Jeeli pragnie on takow biaogow chdoy, gdy ley ona na boku, chwyta jej wyej
pooone udo i zakada na swj wasny bok tak wysoko, jak to moliwe, a znajdzie si ono
powyej jego kibici. Niej pooone rami kochanki posuy za podwyszenie podtrzymujce
jego gow. Powinien on take umieci pod swoim biodrem, dotykajcym posania, tward
poduszeczk, aby jego czonek znalaz si do wysoko, co jest niezbdne z uwagi na grubo
ud kobiety.
Jeli za niewiasta otya ma olbrzymi brzuch, wystajcy bardziej ni jej uda i boki, lepiej
bdzie, gdy uoy si ona na plecach i podcignie uda. Wwczas mczyzna klknie pomidzy
nimi, trzymajc j rkoma za kibi i przycigajc ku sobie. A jeli mimo wszystko nie moe si
do niej dobra z powodu obfitoci jej brzucha i ud, to musi ramionami otoczy jej poladki. W
takim wypadku wszake bdzie on mia wiele trudnoci przy spkowaniu z ni, a to z powodu
unieruchomienia jej ud, skrpowanych na brzuchu. Moe on jednake podtrzymywa uda
kochanki rkoma, baczc, by nie znalazy si one na jego
wasnych, gdy z uwagi na ich ciar mogoby mu zabrakn siy i poruszaby si z trudem,
powinien wic post powa tak, jak o tym mwi poeta:
I

Jeeli pragniesz z ni si zespoli,

To jej poladki podnie, Aby jej pomc, jak si ratuje, osob, ktra tonie. A wwczas midzy jej
udami I o to wanie chodzi. Zdasz si podobny do wiolarza, Co siedzi na kocu odzi.
Mczyzna moe rwnie umieci ukochan na boku. wysuwajc do przodu jej niej pooon
nog. Wwczas siada na udzie teje nogi, a gdy jego czonek znajdzie si naprzeciwko
przyrodzenia kobiety, prosi j, by podniosa zgit w kolanie sw wyej pooon nog.
Nastpnie chwyta rkoma jej nogi i wprowadza czonek do wulwy. Znajdujc si pomidzy
nimi, zgina kolana, a palce stp opiera o podoe tak, by mc podnie swoje poladki i nie
dopuci do tego, by uda kochanki utrudniay mu dojcie do jej wulwy. W takiej oto pozie
mog przystpi do dziaania.
Jeeli brzuch kobiety jest powikszony z powodu dziecka, ktre w nim nosi, mczyzna prosi
j, by pooya si na boku. Nastpnie umieciwszy jedno udo na drugim, podciga je razem
zczone ku brzuchowi kochanki, ale tak, by go nie dotykay. Po czym ukada si za ni
rwnie na boku i tak oto ma sposobno by wsun w jej przyrodzenie swj czonek. Stosujc
ten sposb moe on zagbi w instrument w caoci, zwaszcza gdy podniesie stop, ktra
znajduje si pod nog kobiety, na wysoko jej uda. Sposb ten mona stosowa take, gdy
biaogowa nie jest brzemienna. Niemniej jednak szczeglnie jest on polecany dla kobiety

brzemiennej, jako e daje moliwo zapewnienia jej rozkoszy, ktrej poda, bez wystawiania
na jakiekolwiek niebezpieczestwo.
W wypadku, gdy to mczyzna ma wyranie zaokrglony z otyoci brzuch, kobieta za jest
smuka, najlepsz drog, jak powinni zda kochankowie, bdzie oddanie przewodnictwa
biaogowie. Mog oni to osign, stosujc sposb, przy ktrym mczyzna ley na plecach ze
zczonymi udami, a kobieta nadziewa si na jego czonek siadajc na okrakiem. Nastpnie
opiera si ona rkoma o oe, przy czym jego rce obejmuj jej ramiona. Jeeli potrafi ona
odpowiednio si porusza, moe na przemian podnosi si i opuszcza na jego czonku. Jeli
za nie jest do zrczna, by wykonywa takie ruchy, kochanek sam pokieruje poruszeniami jej
poladkw, uywajc swych ud. Wszelako sposb ten bywa dla mczyzny niebezpieczny, jako
e nawet odrobina niewieciego likworu, gdy przeniknie do jego cewki moczowej, moe
spowodowa cik chorob. Zdarza si te a jest to rwnie grone e nasienie
mczyzny nie znajdzie ujcia na zewntrz i przedostanie si do jego przewodw moczowych.
Jeeli za mczyzna otyy woli, by to kobieta leaa na plecach, przysiada na podwinitych
nogach pomidzy jej udami, ktre ona tylko troch rozchyla. Wwczas poladki mczyzny
znajd si po wewntrznej stronie ng kochanki, a jego ydki po zewntrznej. Sposb ten moe
si jednak okaza zbyt mczcy dla mczyzny, a to z powodu pooenia jego okazaego
brzucha, przez cay czas przylegajcego do ciaa kobiety i wynikajcej std niewygody. Poza
tym nie bdzie on w stanie umieci swego czonka w jej wulwie w caoci.
Podobne niedogodnoci powstan, gdy oboje poo si na boku, jak o tym ju wspominaem,
opisujc sp-kowanie z biaogow brzemienn.
Kiedy zarwno kobieta, jak i mczyzna s otyli, a pragn poczy si w miosnym akcie, to
trudno im bdzie wymyli, jak to zrobi bez kopotu, szczeglnie jeli oboje maj wystajce
brzuchy. W takich okolicznociach najlepszym sposobem okazuje si ten, przy ktrym niewiasta klczy na kolanach, rkoma
wsparta o podog tak, aby jej poladki byy uniesione. Gdy kochanka przyjmie tak poz,
mczyzna rozwiera jej nogi, przy czym koce jej stp pozostaj zczone, a tylko pity ma ona
rozsunite. Nastpnie atakuje j od tyu, klczc i podtrzymujc rk swj brzuch, a wreszcie
wprowadza czonek do jej przyrodzenia. Podczas spokowania opiera si brzuchem o poladki
kobiety, rkoma obejmujc jej uda lub kibi. Jeeli mczyzna jest zbyt ciki, by utrzyma
brzuch w takim pooeniu, by temu zaradzi, musi on podoy sobie pod kolana poduszk.
Nie znam adnego innego, rwnie zadowalajcego, jak ten tu opisany, sposobu dla otyego
mczyzny i niewiasty obfitego ciaa.
Gdyby w wyej opisanych okolicznociach mczyzna znajdowa si pomidzy nogami kobiety
lecej na wznak, jego brzuch, napotykajc na jej uda, nie pozwoliby mu na swobodne uycie
instrumentu. Nie mgby nawet zobaczy jej wulwy, choby kawaeczka. Mona rzec,.e
poczenie si z kobiet staoby si dla niego wwczas niemoliwe. Powinien wic wybra inny
sposb. Dla przykadu ten, przy ktrym niewiasta ley na boku, a on ukada si za ni, zginajc

pod ni nogi i napierajc brzuchem na grn cz jej poladkw. Przy takim uoeniu
kochanka musi przycign nogi do brzucha, by odsoni przyrodzenie i umoliwi mczynie
wprowadzenie czonka. Jeeli nie jest ona w stanie wystarczajco zgi ng w kolanach,
kochankowi nie uda si nawet zobaczy jej wulwy. a tym bardziej w ni wnikn.
Jeli jednake brzuchy obojga nie s przesadnie due, mog oni zastosowa z powodzeniem
dowolnie wybrany sposb. Musz wszake nie zwlekajc dochodzi do szczytu rozkoszy, jako
e szybko poczuj zmczenie i mog pa bez tchu.
W przypadku wyjtkowo rosego mczyzny i bardzo drobnej kobiety, trudnoci, jak naley
pokona, jest wymylenie takiego uoenia obu cia, aby przyrodzenia kochankw i ich usta
mogy si spotka w tym samym czasie. Aeby osign w cel, najlepiej bdzie, jeli kobieta
pooy si na plecach, a mczyzna legnie obok niej na boku. Jedn rk wsunie on pod jej
szyj, za drug podniesie jej uda tak, by naprowadzi swj czonek na wulw od tyu, podczas
gdy kochanka powinna wci lee na wznak. W takim uoeniu mczyzna obejmuje rkoma
szyj i uda swej miej. A wwczas moe wnikn czonkiem w jej przyrodzenie, ona za obj
rkoma jego szyj i poczy swe wargi z jego ustami.
Moe si te zdarzy, e mczyzna poprosi ukochan, by pooya si na boku. Wwczas
wlizguje si pomidzy nogi kochanki, zakadajc na siebie jej uda tak, aby przylegay do jego
bokw jedno pod spodem, drugie na wierzchu. Nastpnie przesuwa si pomidzy nimi, a
jego czonek znajdzie si od tyu naprzeciw wulwy kochanki, po czym napiera udami na jej
poladki, ktre chwyta, by nimi porusza, jedn rk, drug otaczajc szyj kochanki. Jeeli
mczyzna ma tak wol, to moe umieci swoje uda na udach kobiety, napierajc na ni od
przodu.
Co si tyczy zespolenia bardzo niskiego mczyzny z wysok niewiast, uczestnikom gry nie
uda si poczy pocaunkiem podczas spkowania i grozi im zbyt szybkie zmczenie, o ile nie
wybior jednego z trzech niej omwionych sposobw.
Pierwszy sposb: Kobieta kadzie si na plecach z tward poduszk pod poladkami i podobn
pod gow. Nastpnie podciga uda na klatk piersiow tak daleko, jak to moliwe. Mczyzna
kadzie si na niej, wprowadza czonek do wulwy, po czym, uchwyciwszy si jej ramion,
podciga do gry. Kochanka oplata rkoma i nogami jego plecy, podczas gdy on obejmuje rkami jej ramiona lub, jeli mu si to uda, szyj.
Drugi sposb: Oboje kochankowie le na boku, przodem zwrceni do siebie. Kobieta
przesuwa swoje wyej pooone udo na bok mczyzny, podcigajc je rwnoczenie jak
najdalej. Podobnie postpuje z drugim udem tyle, e pod spodem i w chwili, gdy czonek
mczyzny wnika w jej przyrodzenie, wypina swj brzuch. Przy takim uoeniu oboje mog
wzajemnie trzyma si za szyj. Podczas spkowania niewiasta powinna, skrzyowawszy nogi
na plecach kochanka, przycign go ku sobie.
Trzeci sposb: Mczyzna ley na plecach z wycignitymi nogami, za kobieta nadziewa si
na jego czonek i kadzie na nim, podcigajc swoje kolana na wysoko jego odka.

Nastpnie, oparszy rce o posanie nad jego ramionami, przesuwa si ku grze, by przylgn
ustami do jego warg.
Wszystkie te sposoby s mniej lub bardziej mczce dla obydwojga kochankw, mog oni
jednake wybra jakikolwiek inny, ktry bardziej im odpowiada, ale zawsze powinni mie
moliwo poczenia swych ust pocaunkiem.
Nie mwiem jeszcze o osobach, ktrych posta skarlaa z powodu garbu. A istnieje kilka
rodzajw tej uomnoci.
Bywaj mczyni bardzo znieksztaceni, ktrych krgosup i szyja s jednak proste. Dla
takowego ma najbardziej dogodne bdzie spkowanie z kobiet drobn, powinien on
wszake przystpowa do niej od tyu. Wwczas zaatakuje j od strony poladkw i wprowadzi
czonek do jej przyrodzenia. Byoby mu jeszcze wygodniej, gdyby niewiasta opieraa si na
rkach i stopach z jak najwyej uniesionymi poladkami. Sposb ten mona zastosowa take
w przypadku dotknitej garbem kobiety i prostego mczyzny.
Jeeli oboje kochankowie s uomni, mog oni wyprbowa i ustali sposb spkowania, jaki
najbardziej im odpowiada. Jednake zapewne nie uda im si obj wzajemnie, a jeli oboje
poo si na boku, twarzami zwrceni ku sobie, pomidzy nimi powstanie pusta przestrze.
Gdy za jedno z nich legnie na plecach, powinno midzy gow a karkiem umieci poduszk,
ktra posuy za podprk i wypeni wolne miejsce.
Co si tyczy mczyzny, ktry ma znieksztacon tylko szyj tak, e jego broda jest pochylona
ku klatce piersiowej, ale ktry poza tym jest prosty, moe on wybra dowolny sposb
spkowania, oddajc si wszelkim uciskom i pieszczotom, z wyjtkiem pocaunkw w usta.
Jeli jego kochanka pooy si na plecach, on, przystpujc do niej, bdzie bd j na
podobiestwo barana. Jeeli za i ona ma szyj zdeformowan w podobny sposb, ich
zespolenie bdzie przypominao nacieranie na siebie wzajemnie dwu rogatych bestii.
Najdogodniejszym dla nich sposobem jest ten, przy ktrym kobieta pochyla si, a kochanek
atakuje j od tyu. Mczyzna z garbem w ksztacie poowy soja nie jest znw tak bardzo
zdeformowany. A oto co o nim pisze poeta: Gdy ley na plecach, zda si pmiskiem. Obr go
na brzuch i ju masz pokrywk.
W takim wypadku zespolenie moe przebiega, jak z mczyzn prostym niewielkiej postury,
jednake pamita naley, i mowi uomnemu nie jest atwo legn na plecach.
Jeeli drobna kobieta pooy si na wznak, a na jej brzuchu legnie mczyzna z garbem, to
bdzie on wyglda jak przykrywka na wazie. Jeli za poczy si on w taki sposb z kobiet
rozoyst, bdzie przypomina hebel stolarski w dziaaniu. Uoyem na ten temat nastpujce
wiersze:
Garbaty jest wygity w uk.
Widzc go, woasz: Chwaa Ci, Boe.'"
Spytasz, jak sobie radzi z kobiet.

To kara za grzechy", odpowie.

I jako deska jest sosnowa, niewiasta, ktra z nim rajcuje,
Bo garbus, kiedy j chdoy, to zda si, e hebluje.
Uoyem te o tym jeszcze inne wiersze: Garbaty ma krgosup na supe zawizany I
anioowie trudz si, aby dokadnie by spisany Kady grzech jego wzgldem ony normalnie
zbudowanej, Ktra odpycha go i nie chce obdarowywa wzgldami, Mwic: Kt zniesie
wszystkie grzechy, przez nas tu popenione?"
A on jej na to: Na moim garbie udwign je i unios." Ona za z niego drwi i rzecze: Masz
zamiar co heblowa?" Chtnie su ci rad najlepsza deska sosnowa!"
Jeli zdarzy si tak, e zarwno kobieta, jak i mczyzna maj garb, mog oni wybra
jakikolwiek sposb spord rnych sposobw spkowania, zawsze jednake baczc na to, by,
gdy jedno z nich ley na plecach, jego garb by okolony poduszk i turbanem, ktre bd
gniazdkiem, ochraniajcym niezwykle wraliwy wierzchoek garbu. Stosujc si do tych
zalece znajd oni nawet sposobno, by obj si w bliskim ucisku.
Jeeli za zarwno klatka piersiowa, jak i plecy mczyzny s znieksztacone, musi on wyrzec
si uciskw i przytule, ale poza tym moe on wybra wedle upodobania ktrykolwiek ze
sposobw stosowanych przy zespoleniu. Wszelako, mwic oglnie, akt miosny zawsze
bdzie sprawia pewn trudno dla niego samego i jego kochanki. Napisaem na ten temat
takie oto wiersze: Czek z garbem na plecach i piersiach Jak waza jest z dwoma uchwytami. A
gdy namitno go ogarnie, usyszy wnet od swej wybranej:
Twj garb nam stoi na przeszkodzie, jake mnie bdziesz
chdoy.
Gdzie go podziejesz, cho miejsca mam dosy na to, by
czonek twj woy."
Kiedy tak mczyzna, jak i kobieta, s znieksztaceni z obydwu stron, najlepszym sposobem,
jaki mog przy zespoleniu zastosowa, jest sposb nastpujcy: Niewiasta ley na boku, za
mczyzna wprowadza czonek w jej przyrodzenie, kierujc si opisem sposobu
przeznaczonego dla kobiet brzemiennych, uprzednio tu zamieszczonym. Dziki temu dwa
garby nie zetkn si ze sob, jako e oboje kochankowie bd leeli na boku, a m zaatakuje
niewiast od tyu. Jeli jednak kobieta legnie na plecach, przy czym jej garb musi by
podtrzymywany przez poduszk, to wwczas mczyzna powinien klkn pomidzy jej
nogami, a ona unie w gr poladki. Przy takim uoeniu ich garby nie spotkaj si i
kochankowie unikn wszelkiej niewygody.
Podobny skutek osign te, gdy kobieta pochyli si z opuszczon gow, a poladki wypnie ku
grze tak, jak przy sposobie el kouri, ktry jest odpowiedni dla obojga kochankw, jeli maj
oni zdeformowan klatk piersiow, plecy za proste.

Lecz najbardziej zadziwiajcym i najzabawniejszym opisem, jaki kiedykolwiek na ten temat

spotkaem, jest w zawarty w przytoczonych tu wierszach: Gdy wierzchoki obu garbw s
przy sobie bisko, To tak, jakby natura zrobia sobie z nich pomiewisko. Mwic krtko, on si
zblia do niej, jakby szed na cicie. Zda si, e uniki czyni, by uj uderzeniom, Lub e ju
odebra cios.
I opada na posanie, by go drugi nie dosign, Bo jednego ma ju do.
Jeeli za mczyzna ma krgosup pokrzywiony w okolicy bioder, co znaczy, e wyglda tak,
jak gdyby
si modli i jest zgity wp, to spkowanie sprawia mu bdzie wyjtkow trudno, a to z
powodu uoenia jego ud i brzucha. Moe si zdarzy, e nie bdzie mg wystawi swego
czonka w caoci, jako e jest on znacznie cofnity do tyu pomidzy jego udami. Najlepsze
dla niego jest zatem zespolenie na stojco. Gdy kobieta pochyli si do przodu, oparszy rce o
ziemi, i wystawi poladki do gry, kochanek moe wepchn swj czonek w jej przyrodzenie
jak trzpie. Do niewiasty naley wwczas poruszanie si, albowiem, jak to zaobserwowano,
mczyzna takowy nie jest w stanie swobodnie wykonywa ruchw.
Ten sposb jest rwnie podobny do sposobu el kouri, z tak wszake rnic, i tym razem
porusza si kobieta.
Mczyzna moe te by dotknity chorob zwan ikaad lub zomana (parali), ktra zmusza go
do cigego siedzenia. Jeeli choroba dotyczy jedynie kolan i ydek, za jego krgosup i uda s
zdrowe, to wwczas moe on wybra jakikolwiek spord rnorodnych sposobw spkowania, z wyjtkiem tych, przy ktrych musiaby sta. W wypadku, gdy chorob dotknite s
take jego poladki, nawet jeli poza tym cieszy si on doskonaym zdrowiem, osob
wykonujc wszelkie ruchy bdzie biaogowa.
Wiedz, e najwiksze ukontentowanie, wynikajce z zespolenia, nie zawsze zaley od
opisanych tu przeze mnie sposobw. Uwzgldniem je, by uczyni moliwie najbardziej
kompletnym moje zestawienie. Niekiedy do najwyszej rozkoszy dochodz kochankowie,
ktrzy, pomimo nie cakiem doskonaej budowy, odnaleli wasny sposb wzajemnego
zaspokajania namitnoci.
Podobno bywaj biaogowy bardzo wywiczone i sprawne, ktre w trakcie spkowania
trzymaj jedn stop w grze, a na teje stopie ustawiona jest pena oliwy lampa z poncym
knotem. Tego rodzaju pokaz nie przeszkadza im w zespoleniu, ale wymaga to od obydwojga
kochankw wielu wicze.
Indyjski autor opisa w swych dzieach zaiste ogromne mnstwo sposobw uprawiania sztuki
mioci, ale wikszo z nich nie daje zadowolenia i przynosi raczej bl ni rozkosz. Tym, co
jest najistotniejsze w miosnym akcie, tym, co stanowi w nim najwaniejszy punkt, s: rozkosz,
uciski i pocaunki. Wanie to odrnia spkowanie ludzkich istot od parzenia si zwierzt.
Nikt nie jest obojtny na rado, jaka pochodzi z rnicy midzy pciami, a czonek mski
znajduje w zespoleniu najwiksze szczcie.

Jeli podanie mczyzny rozarzy si do najwyszego stopnia, wszelkie rozkosze wynikajce

z poczenia si z kobiet stan si dla niego atwo dostpne, niezalenie od tego, jaki sposb
spkowania wybierze.
Warto, by kochanek podda prbie jak najwicej rnych sposobw, aeby ustali, ktre z nich
daj najwysz przyjemno jemu samemu i ukochanej. A wwczas bdzie wiedzia, jakie
wybra na spotkanie ze sw mi i zaspokajajc swe podanie, zapewni rwnie sobie
trwao jej uczu.
Wiele osb wyprbowao wszystkie sposoby, jakie tu opisaem, ale aden z nich nie by tak
wychwalany, jak w zwany dok el arz.
Kry na ten temat opowie o pewnym czowieku, ktry mia on niezrwnanej urody, pen
wdziku i obdarzon wieloma talentami. Zwyk chdoy j w najpow-szedniejszy sposb, nie
uciekajc si do jakichkolwiek urozmaice. Niewiasta owa nie doznawaa wic adnej
przyjemnoci, jaka powinna towarzyszy spkowaniu i wskutek tego po zespoleniu bya
zazwyczaj bardzo markotna.
M ten zwierzy si ze swego kopotu pewnej starej damie, na co ona rzeka: Wyprbuj rne
sposoby czenia si z tw ukochan, a znajdziesz ten, ktry sprawia jej najwiksz
przyjemno. A wwczas bdziesz j chdoy tylko tym sposobem, a jej uczucia ku tobie przekrocz wszelkie granice."
Wyprbowa on wic ze sw on rne sposoby sp-kowania, a gdy doszed do owego
zwanego dok el arz, zauway, i walczy ona z namitnym miosnym uniesieniem, za u
szczytu rozkoszy poczu, e wntrze jej przyrodzenia wawo chwyta jego palik i usysza, jak
maonka mwi: Oto jest najprawdziwszy kunszt w uprawianiu sztuki mioci."
Prba ta dowioda owemu mowi, i istotnie jego pani odczuwa przy tym wanie sposobie
najywsz rozkosz i odtd zawsze ju tak j chdoy. Te drog osign swj cel i sprawi,
e umiowana ona bya w nim stale zakochana do szalestwa.
Sprawdzaj przeto rne sposoby. Kada z kobiet znajduje szczeglne upodobanie w jednym
spord nich takim, jaki daje jej najwysz rozkosz. Jednake wikszo niewiast wyrnia
dok el arz, albowiem jest to sposb, przy ktrym brzuch tuli si do brzucha, a usta przylegaj
do ust, i niemal zawsze wulwa kobiety wzbudza si i pulsuje.
Powinienem jeszcze wspomnie o rnych rodzajach porusze stosowanych przy spokowaniu
i niektre z nich opisa.
Pierwszy sposb porusze Neza el dela (wiadro w studni). Po wnikniciu czonka
mczyzny do przyrodzenia kobiety kochankowie cz si w zwartym ucisku. Nastpnie
mczyzna napiera do przodu, po czym wycofuje si nieco. Kobieta przez cay czas poda za
jego ruchem. Dziaaj tak naprzemiennie, utrzymujc waciwy rytm. A zczywszy stopy i rce
mog naladowa ruch wiadra w studni.

Drugi rodzaj porusze El netahi (wzajemne uderzanie). Po poczeniu kochankowie

wycofuj si, ale tak, by czonek nie wysun si cakowicie z przyrodzenia kobiety.
Po czym zwieraj blisko swe ciaa i powtarzaj wielokrotnie w ruch, utrzymujc waciwy
rytm.
Trzeci rodzaj porusze El motadani (zblienie). Mczyzna porusza si w zwyky przy
spkowaniu sposb, a po pewnym czasie przestaje. A wwczas kobieta z tkwicym stale w jej
kocioku czonkiem podejmuje ruch, podobny ruchowi mczyzny. I tak dziaaj na zmian a
do nadejcia szczytu rozkoszy.
Czwarty rodzaj porusze Khiate el heub (krawiec mioci). Mczyzna, majc czonek tylko
czciowo wsunity w wulw kobiety wykonuje szybkie ruchy (jakby ucierajc) t czci
czonka, ktra tkwi w przyrodzeniu kochanki, po czym z naga, jednym pchniciem, zanurza go
w caoci w jej ciele. Poruszenia te przywodz na myl ruch igy w rkach krawca (pikujcego
najpierw materi, aby nastpnie wycign ni do koca), o czym tak mczyzna, jak i kobieta
wiedzie powinni.
Opisany tu sposb poruszania si przeznaczony jest dla tych mw i niewiast, ktrzy s w
stanie opni chwil szczytowej rozkoszy. U tych, ktrzy tego nie potrafi, nastpuje ona
zazwyczaj zbyt szybko.
Pity rodzaj porusze Souak el feurdj (wykaaczka w wulwie). Mczyzna wsuwa czonek
pomidzy cianki przyrodzenia kobiety, po czym porusza nim w gr i w d, w prawo i w
lewo. Jednake tylko m o wyjtkowo ywotnym czonku moe wykonywa tego rodzaju
poruszenia.
Szsty rodzaj porusze Tachik el heub (spojenie w mioci). Mczyzna zagbia czonek w
caoci w wulwie ukochanej tak gboko, e woski jego przyrodzenia plcz si z woskami
przyrodzenia kobiety. W takiej pozycji musi on wawo si porusza, nie wysuwajc nawet
najmniejszej czci swego instrumentu na zewntrz. Ten rodzaj ruchu jest najlepszy ze
wszystkich i szczeglnie pasuje do owego najwyej cenionego sposobu spkowania,
zwanego dok el arz. Biaogowy wol takie poruszenia od jakichkolwiek innych, albowiem
przynosz im one najdoskonalsz rozkosz, jak moe wynikn z obecnoci czonka w ich
wulwie i najpeniejsze zaspokojenie ich podania.
Kobiety zwane tribades w swych wzajemnych pieszczotach stosuj zawsze ten rodzaj ruchu.
Ponadto sprawia on, i szczyt rozkoszy pojawia si zarwno u mczyzny, jak i u kobiety w
tym samym czasie,
Jednake jakikolwiek sposb spkowania i ktrykolwiek z rodzajw ruchu wybraliby
kochankowie, nie doznaj oni w peni rozkoszy bez pocaunku. Tak wic takie uoenie cia
podczas zespolenia, przy ktrym pocaunek jest niewykonalny, nie moe ich zadowoli,
zwaywszy, i pocaunek stanowi jeden z najsilniej dziaajcych rodkw pobudzajcych do
miosnych zmaga.

Mwi o tym w nastpujcych wierszach: Starczy jedno spojrzenie oczu omdlewajcych, By

niewidzialn nici dusz z dusz poczy. A gorcy pocaunek, ktry peen jest czuoci,
Wiadomoci przekazuje od miecza do pochwy.
Uwaa si powszechnie, e caowanie stanowi nieodczn cz miosnego aktu. Najlepszym
za z pocaunkw jest pocaunek wycinity na wilgotnych ustach, poczony ze ssaniem warg i
jzyka, ktry, szczeglnie pod koniec jego trwania, wywouje u kochanki silne wydzielanie
sodkiej i wieej liny. Do mczyzny naley doprowadzenie do jej wypywu lekkim i
subtelnym ksaniem jzyka kobiety, a gdy lina jej popynie wreszcie, to jest ona delikatna i
przesycona sodycz rozkoszniejsz ni sodycz szlachetnych miodw i nie miesza si ze lin,
ktra ju jest w ustach kochanki. Pocaunek taki przyniesie mczynie doznanie
przeszywajce dreniem cae jego ciao, a bdzie ono najbardziej upajajce ni odurzenie
nadmiarem wina.
Tak oto mwi o tym poeta:
Caujc j, jej ustami dugo si syciem, Jak wie/bd, ktry z cebra wod pije chciwie. Jej
uciski i warg wieo za sprawiay, e rozkosz przeniknity omdlewaem.
Pocaunek powinien take by dwiczny, a odgos, ktry przy nim si pojawia, pochodzi z
tknicia jzykiem podniebienia zwilonego lin. Wywouj go poruszenia jzyka w ustach i
spowodowane ssaniem przemieszczanie si liny.
Za pocaunek powierzchowny, zoony jedynie na zewntrznej czci ust, a ktremu
towarzyszy odgos podobny do tego, jakim woa si kota, nie moe przynie rozkoszy. Taki
pocaunek nadaje si do tego, by ucaowa dziecko lub, z szacunkiem, czyj do.
Jedynym, jaki powinien by stosowany przy spko-waniu, jest pocaunek opisany przeze mnie
uprzednio, albowiem przepenia go namitno.
Przysowie ludowe mwi: Lepszy wilgotny pocaunek Ni pospieszne zespolenie.
A ja uoyem na ten temat nastpujce linie: Do m piecisz, cho me usta caowa
powinna! O niewiasto, ktra jeste m bogini jedyn! Pocaunek darowany czuy by, lecz nie
wystarczy, Bowiem do pieszczoty tej istoty poj nie potrafi.
Wiedz, e dla okrelenia pocaunku w do lub w usta uywane s zamiennie trzy sowa: kobla,
letsem i bouss, za sowo ferame oznacza wycznie pocaunek w usta.
Pewien arabski poeta powiada: Serca chorego z mioci nie da si uleczy Ani zaklciami
czarw, ani amuletem, Ni czuymi uciskami, gdy bez caowania, Ani te pocaunkami, gdy bez
spkowania.
A autor traktatu zwanego Klejnot panny modej i duszy uradowanie dodaje do wyej
napisanych sw, jako uzupenienie i wyjanienie nastpujce wiersze:
Ani te rozmow mi, choby i nieskrpowan, Lecz tylko ng poczeniem, kiedy si spataj.
(podczas spkowania)

Pamita naley, i najprzerniejsze pieszczoty i wszelkiego rodzaju pocaunki, jakie zostay

tu opisane, nie maj znaczenia, jeli w ich nastpstwie czonek mski nie wniknie do
przyrodzenia kobiety. Dlatego, jeli nie pragniesz zespolenia, zrezygnuj z nich, bowiem jest to
podsycanie ognia bez celu. Rozbudzona namitno przypomina istotnie rozpalone ognisko i
jak tylko woda moe stumi jego pomienie do koca, tak tylko wytrysk nasienia moe ukoi
podanie i ugasi ar mioci.
Kobieta, podobnie jak mczyzna, nie wynosi wikszej korzyci z pieszczot bez zespolenia.
Wie niesie, e pewnego dnia przed gubernatorem prowincji Yamama, zjawia si Dahama ben
Mesedel wraz ze swym ojcem, a take i mem, El Adade, twierdzc, i ten ostatni jest
impotentem, tote jej nie chdoy ani nawet si do niej nie zblia.
Ojciec wspiera crk w oskareniach, mimo e ludzie z Yamama zarzucali mu, e
niepotrzebnie wtrca si do sprawy, mwic: Jak ci nie wstyd pomaga swej crce w
zarzutach dotyczcych spkowania.1'
On za odpowiada im: Pragn, by moja crka miaa dzieci. A jeli do tego nie dojdzie, stanie
si tak z woli Boga. Jeeli za je wychowa, bdzie to z poytkiem dla niej".
Gdy Dahama stana przed obliczem gubernatora, tak oto wypowiedziaa swe zarzuty: On jest
moim mem i jak dotd mnie nie tkn". Gubernator przerwa jej, mwic: Czy nie dziao
si tak dlatego, e bya mu niechtna?". Wprost przeciwnie", odrzeka, to wanie dla niego
rozwieraam uda i kadam si na plecach." Na to zakrzykn jej m: O emirze, ona mwi
nieprawd! eby j posi, musz z ni walczy!" Syszc to. emir wygosi orzeczenie. Daj ci" powiedzia zwracajc si do
El Adade rok czasu, by udowodni, e jej zarzuty
s faszywe." Zdecydowa tak, majc na wzgldzie dobro
mczyzny. El Adade odszed, wypowiadajc takie oto
wiersze:
Bahama i jej ojciec nadziej ponn mieli,
Ze emir zdecyduje o mojej impotencji.
Czyby czasami mj ogier by do mioci nieskory?
A przecie jest on tak wielki, dzielny i peen wigoru.
Powrciwszy do domu zabra si niezwocznie do caowania i pieszczenia swej ony, jednake
jego wysiki na nic si nie zdaway, albowiem nie by w stanie dowie swych mskich
moliwoci. Dahama rzeka do niego: Daj pokj pieszczotom i uciskom, nie zaspokoj one
mego podania. Tym, czego pragn, jest okazay twardy czonek i nasienie, ktre wnika do
mego ona." I wypowiedziaa nastpujce wiersze:

Na Boga! Jake nieskuteczne s wszelkie twoje prby, By mnie zabawi uciskami i

pocaunkiem czuym. Ukoi takie mki moe jedynie twj czonek, Gdy trynie nasieniem
obfitym w przyrodzeniu moim."
Zdesperowany El Adade odprowadzi niezwocznie Daham do jej rodziny, ukrywajc swj
wstyd, i rozwid si z ni jeszcze tej samej nocy.
Pewien poeta uoy z tej okazji takie oto wiersze: Czyme s pieszczoty dla namitnej kobiety,
Drogocenne ozdoby i kosztowne szaty. Jeli jej wulwa nie spotka mskiego przyrodzenia,
Tsknota niewiasty takiej nie zazna ukojenia.
Wiedz, e wikszo kobiet nie moe zaspokoi w peni podania, oddajc si pocaunkom i
uciskom, bez sp-kowania. Dla owych niewiast spenienie obiecuje tylko mski czonek i
podoba im si jedynie ten mczyzna, ktry chtnie je chdoy, choby nawet by brzydki i
nieksztatny.
Jest take na ten temat opowie, jak to Mussa ben Mesab uda si pewnego dnia do
mieszkajcej w miecie damy, ktra miaa niewolnic, doskona piewaczk, a on pragn j
od niej odkupi. Niewiasta owa bya olniewajco pikna, a poza tym, niezalenie od
zachwycajcej powierzchownoci, posiadaa ogromne bogactwa. Mussa ben Mesab ujrza w jej
domu modego czowieka o szkaradnych ksztatach i wyjtkowo brzydkiego, ktry kry tam,
wydajc rozkazy.
Na pytanie Mussy, kim jest ten czowiek, dama odrzeka: Jest to mj m, oddaabym ycie za
niego!" Zaiste, cika to niedola", odpowiedzia Mussa, w jak popada i al mi ciebie.
Wszyscy naleymy do Boga i do niego powrcimy, ale jakie to nieszczcie, e tak
niezrwnana pikno i zachwycajce ksztaty, jakie widz w tobie, przypady w udziale
takiemu czowiekowi!"
Ona za tak mu daa odpowied: O synu swej matki, gdyby on mg uczyni z tob od tyu
to, co ze mn robi od przodu, sprzedaby wszystkie zdobyte przez siebie bogactwa i wasne
dziedzictwo. Staby si w twych oczach pikny, a jego brzydota zmieniaby si w urod."
Niech Bg uchroni go dla ciebie", rzek na to Mussa.
Powiadaj te, e poeta imieniem Farazdak spotka pewnego dnia biaogow, na ktr rzuci
pomienne spojrzenie, a ona z tej przyczyny takimi sowy zwrcia si do niego: C nakazuje
ci spoglda na mnie w ten sposb? Gdybym nawet miaa tysic wulw, nie byoby dla ciebie
adnej nadziei!" A to dlaczego?", zapyta poeta. Dlatego, e brak ci ujmujcego wygldu",
odrzeka i byoby lepiej, gdyby pozostawa w ukryciu." On za na to odpowiedzia: Jeli
poddasz mnie prbie, odkryjesz, e moje zalety wewntrzne s takiej natury, i ka ci
zapomnie o mym zewntrznym wygldzie." Po czym zdj odzienie i oczom owej niewiasty
ukaza si czonek o wymiarach ramienia modego dziewczcia. Na ten widok poczua, e
ponie gorcym miosnym podaniem. A on, gdy ujrza j w takim stanie, poprosi, by
pozwolia mu si pieci. Zrzucia wic swe szaty i odkrya przed nim ono, wyskle-pione jak

kopua. Wwczas on zabra si do dziea, a po wszystkim wypowiedzia takie oto wiersze:

Chdoyiem ci mym czonkiem, duym jak dziewicy rami, Czonkiem o okrgej gwce, do
ataku skorym zawsze. Dugim na ptorej doni, co tak ci roznieca, Ze czuem si och!
jak gdybym wsuwa go do pieca. Ten, kto poszukuje rozkoszy, jak moe da kobieta, musi
rozpali w niej miosne podanie rozmaitymi gorcymi pieszczotami, jak to zostao tu opisane.
A wkrtce ujrzy, e kochanka omdlewa z powodu dzy, jej ono pcznieje, za wulwa
wilgotnieje i z pewnoci jej likwor spotka si z jego nasieniem.

ROZDZIA VII
Dotyczy tego, co w akcie podzenia istot ludzkich bywa szkodliwe
Wiedz, o Wezyrze (oby Bg byl dla ciebie miosierny!), e splkowanie moe spowodowa
wiele chorb. Wspomn o kilku z nich, ktrych znajomo jest wyjtkowo wana, po to, by
wiadomo byo, jak ich unikn.
Pozwl, e na pierwszym miejscu powiem, i spko-wanie na stojco niekiedy le oddziauje
na stawy kolanowe i doprowadza do ich nerwowego drenia. Za kiedy zespolenie odbywa si
na boku, twj organizm nabiera skonnoci do podagry i ischiasu, ktre atakuj zwaszcza
stawy biodrowe.
Nie kad si z kobiet na czczo lub te po zjedzeniu posiku, w przeciwnym razie bdziesz
mia ble krzya, stracisz cay swj wigor, a twj wzrok osabnie.
Jeeli podczas spkowania niewiasta ci dosidzie, moe ucierpie twj rdze krgowy, za
serce dozna uszczerbku. A jeli w takich okolicznociach choby najmniejsza kropla
wydzieliny przyrodzenia kobiety przedostanie si do twego przewodu moczowego, moe doj
do jego bolesnego zwenia.
Nie pozostawiaj swego czonka w wulwie kobiety po wytrysku nasienia, bowiem zdarza si, e
powoduje to pojawienie si piasku w nerkach, osabienie stosu pacierzowego lub pkanie naczy
krwiononych, albo wreszcie zapalenie puc.
Po akcie miosnym szkodliwy jest rwnie nadmierny wysiek.
Unikaj mycia swego czonka zaraz po zepoleniu, bo moe to mie zgubne skutki.
A co do spkowania ze staruch, to pamitaj, e dziaa ono jak miertelna trucizna i suszno
maj ci, ktrzy powiadaj: Nie chdo starych kobiet, nawet jeli s tak bogate, jak Karun".
Poza tym mwi take: Strze si miosnego poczenia z kobietami starymi, nawet gdyby
zasypay ci wzgldami", czsto dodajc: Chdoenie staruchy jest jak spoywanie jadem
przepojonego jedzenia".

Wiedz, i mczyzna, ktry spkuje z kobiet modsz od siebie, odzyskuje na nowo wigor.
Jeeli jest ona w tym samym wieku co on, nie czerpie z tego adnych korzyci. Wreszcie gdy
niewiasta jest od niego starsza, wysysa ona ze wszystkie siy ywotne. Mwi o tym
nastpujce wiersze:
Bd czujny i si wystrzegaj mioci z kobiet star, Bowiem w onie swym nosi ona trucizn
arakine zwan.
A przysowie mwi ponadto: Nie chdo niewiasty starej, nawet jeli obiecuje karmi ci
mann i ciastem z migdaami".
Przesada w spkowaniu szkodzi zdrowiu, take z powodu utraty zbyt duych iloci nasienia.
Albowiem podobnie jak maso zrobione ze mietany jest esencj mleka, ktre, gdy oddzielisz
od niego mietan, traci swe waciwoci, tak nasienie stanowi istot si ywotnych mczyzny,
a jego utrata dziaa osabiajco. Z drugiej strony dobra kondycja ciaa, a w nastpstwie i jako
nasienia, zaley bezporednio od jedzenia, jakie si spoywa. Jeeli jednake mczyzna
pragnie oddawa si namitnie radociom miosnych zmaga, aby nie narazi siebie na wielkie
wyczerpanie, musi jada rzeczy poywne, cukierki podniecajce, aromatyczne roliny,
misiwa, mid, jajka i temu podobne potrawy. Ten, kto zastosuje si do takiej diety, uchroni
siebie przed zymi skutkami, jakie moe sprowadzi na spkowanie zbyt czste.
Pierwszym z owych zych skutkw jest utrata podnoci.
Drugim pogorszenie si wzroku. Jeli nawet mczyzna go nie straci, bdzie w kocu
cierpia na dolegliwoci zwizane z oczami, o ile nie usucha mej rady.
Trzeci to utrata si ywotnych. I bdzie on jak istota, ktra pragnie lata, lecz nie moe, jak
kto, kto ciga kogo innego i nie jest w stanie go zapa, lub jak czowiek, ktry stale dwiga
jakie brzemi, ale te jak ten, co pracujc, zbyt szybko si mczy i pada bez tchu.
M, ktry pragnie oddali nag ch poczenia si z kobiet, powinien uy kamfory.
Wypicie poowy mit-sakala tej substancji wymieszanej z wod czyni mczyzn niewraliwym
na pokus spkowania. Wiele niewiast podaje ten specyfik swemu mowi w przypywie
zazdroci lub gdy potrzebuje odpoczynku po okresie wzmoonych dziaa. Czstokro
zdobywaj one kamfor, jaka pozostaa po pogrzebie, nie zraajc si wydatkiem zwizanym z
pozyskaniem jej od starych kobiet, zajmujcych si oporzdzaniem zwok. Robi te uytek z
kwiatu henny, zwanego/ono, i podobnie rozcieraj go z wod, a powstanie ty pyn. W ten
sposb same dla siebie wytwarzaj napj, ktry przynosi prawie taki sam skutek, co kamfora.
Wspomniaem o tych specyfikach w tym tu rozdziale, cho nie ma w nim na to miejsca,
poniewa uznaem, e wiedza o nich podana w tym wanie miejscu, bdzie dla wielu
uyteczna.
Istniej pewne rzeczy, ktre mog sta si szkodliwe, jeli folguje si im stale, co ostatecznie
moe nawet nad-

wery czyje zdrowie. S to na przykad: zbyt dugi sen lub dugo trwajca podr w
niedogodnej porze, ktra w kocu, szczeglnie w zimnych krajach, osabia ciao i powoduje
dolegliwoci krgosupa. Zdarza si, e taki sam skutek wywouje po prostu stykanie si z
materi, ktra jak chociaby ciana, daje odczucie chodu i wilgoci.
Dla ludzi, ktrzy maj trudnoci z wydalaniem pynw, spkowanie bywa bolesne.
Warto te wiedzie, e zwyczaj spoywania kwanych produktw moe spowodowa oglne
osabienie.
Za zatrzymanie czonka w wulwie kobiety po wytrysku nasienia, czy trwa to krtsz czy
dusz chwil, osabia w narzd i obnia jego zdolno do spkowania.
Gdy legniesz z kobiet, moesz j posi nawet kilka razy, jeeli czujesz tak ch, lecz
uwaaj, by w tym nie przesadzi, jako e prawdziwe s sowa, i: Ten, kto uprawia mio ze
wzgldu na siebie i po to, by zaspokoi sw dz, silniej i duej odczuwa rozkosz, za ten, kto
spkuje, by ukontentowa inn osob, z czasem osabnie, straci ca sw namitno i skoczy
jako impotent, do mioci niezdolny".
Znaczenie tych sw jest takie, e gdy mczyzna czuje si do tego usposobiony, moe
oddawa si spkowaniu z mniejszym lub wikszym arem, stosownie do siy swego
podania i w czasie, jaki najbardziej mu odpowiada bez lku, e w przyszoci dotknity
bdzie impotencj, pod warunkiem, e jego dza jest wywoana i regulowana przez w afekt,
ktry powoduje, e bardzo pragnie on zespoli si z wybran kobiet.
Za mczyzna, jak powiadaj, ktry uprawia mio ze wzgldu na drug osob, mylc
wycznie o zaspokojeniu namitnoci swojej pani, i prbuje wszystkiego, co moe, by
osign ow rzecz niemoliw, dziaa na niekorzy wasnych interesw i naraa na szwank
swoje zdrowie tylko po to, dogodzi komu innemu.
Za szkodliwe naley te uzna zespolenie w kpieli lub tu po niej, w chwil po zabiegu
puszczania krwi, po przeczyszczeniu i temu podobnych okolicznociach. Sp-kowania
powinno si rwnie unika po cikim przepiciu. Oddawanie si miosnym zmaganiom z
kobiet, ktra ma miesiczk, jest szkodliwe zarwno dla mczyzny, jak i dla niej samej,
poniewa w tym czasie jej krew jest nieczysta, a wntrze jej wulwy zimne i gdyby nawet
najmniejsza kropla jej krwi przenikna do przewodu moczowego mczyzny, mogyby u niego
wystpi liczne choroby. Co do kobiety, to podczas miesiczki nie odczuwa ona rozkoszy i w
tym okresie nie ma ochoty na spkowanie.
Jeeli chodzi o zespolenie w kpieli, niektrzy mwi, e nie czerpie si z tego przyjemnoci,
albowiem, jak to si powszechnie uwaa, odczuwanie rozkoszy nasila si wraz ze wzrostem
ciepoty wulwy, a poniewa w kpieli wychadza si ona, to wskutek tego staje si niezdolna do
jej dawania i odbierania. A poza tym nie naley zapomina, e woda, ktra przedostaa si do
wntrza przyrodzenia czy to mczyzny czy kobiety, moe doprowadzi do powanych
nastpstw.

Bywa, e spkowanie po obfitym posiku staje si przyczyn pknicia jelita. Naley go

rwnie unika, gdy jest si bardzo zmczonym, a nawet przy bardzo gorcej lub wyjtkowo
zimnej pogodzie.
Spord wypadkw, jakie mog si zdarzy w wyniku zespolenia, gdy dzieje si to w kraju o
gorcym klimacie, mona wspomnie chociaby o nagej lepocie, pojawiajcej si bez
adnych objaww poprzedzajcych.
Naley si te wystrzega mycia czonka przed powtrzeniem zespolenia, albowiem moe to
osabi jego sprawno.
M musi take powstrzyma si od chdoenia swej ony, gdy jest prawem uznany za
nieczystego, poniewa, jeli wskutek tego zespolenia stanie si ona brzemienmienna, moe si zdarzy, e dzieci, ktre powije, nie bdzie zdrowe.
Po wytryniciu nasienia nie przytulaj si do ukochanej, gdy ucierpi na tym twoja ch do
ponowienia zmaga.
Jeli nie chcesz mie kopotw przy splkowaniu, wystrzegaj si noszenia ciarw na plecach
i nie przemczaj umysu. Nie jest rwnie dobrze, gdy bez przerwy nosi si ubranie z jedwabiu,
albowiem jedwab pozbawia energii potrzebnej do uprawiania mioci. Nawet jeli to tylko
kobieta nosi jedwabne szaty, wpywa to niekorzystnie na wigor czonka jej kochanka.
Dugotrway post wycisza miosne podanie, wszake pamita naley, i na pocztku rwnie
dobrze moe je wzmaga.
Gdy rezygnuje si w tym czasie ze spoywania tusto-ci, to tym samym zmniejsza si swoje
siy potrzebne przy splkowaniu.
Skutki zaywania tabaki, czy to zwykej, czy te tej do wchania, s podobne.
Szkodliwe jest take mycie przyrodzenia zimn wod zaraz po akcie miosnym. Hodowanie
zwyczajowi obmywania go zimn wod powoduje osabienie podania, podczas gdy uywanie
do tego wody ciepej je podsyca.
Kady Arab wygasza do swej crki, kiedy prowadzi j do jej ma, nastpujce zdanie:
Perfumuj si wod!". A znaczy to, e powinna ona obmywa swe ciao wod znacznie czciej
ni perfumami. Poza tym te ostatnie nie do wszystkich niewiast pasuj.
Powiadaj, e kobiecie, ktra rzeka do swego ma: Kime jeste, skoro nigdy si nie
perfumujesz", w powinien odpowiedzie: Ty fldro, wszak roztaczanie sodkich woni jest
rzecz niewieci".
Zbyt czste uprawianie mioci pociga za sob ponadto utrat zdolnoci penego odczuwania
rozkoszy i aeby
zapobiec owej dolegliwoci, cierpicy na ni musi smarowa sobie czonek mikstur z krwi
koza i miodu. Zapewni mu to cudowny skutek przy spokowaniu.

Powiadaj te, e do miosnych zmaga usposabia rwnie czytanie Koranu.

Pamitaj, i rozwany m wystrzega si jednak nadmiaru zaywania rozkoszy. Nasienie
mczyzny jest wod ycia. Jeeli bdziesz uywa go z umiarem, zawsze pozostaniesz zdolny
do przeywania miosnych rozkoszy. Ono jest wiatem twoich oczu, nie trwo go za kadym
razem, kiedy nachodzi ci ochota na spkowanie, bo jeli nie bdziesz go oszczdza, narazisz
siebie na liczne choroby. Pewien mdry czowiek, znajcy medycyn, rzek: By uprawia
miosne rzemioso niezbdne jest krzepkie ciao i ten, kto je posiada, moe oddawa si
spokowaniu bez jakiegokolwiek zagroenia. Inaczej ma si rzecz z mczyzn wtym, ktry
chdoc kobiet bez adnych ogranicze wystawia siebie na liczne niebezpieczestwa".
Mdrzec, Es Sakli, tak oto wyrazi swoje, oparte na obserwacjach, zalecenia co do
spkowania: Mczyzna, ktry jest flegmatykiem lub sangwinikiem, nie powinien uprawia
mioci czciej ni dwa, trzy razy na miesic. Choleryk albo hipochondryk tylko raz lub
dwa razy w miesicu. Jednake jest faktem dowiedzionym, e w dzisiejszych czasach
mczyni obdarzeni ktrymkolwiek z owych czterech temperamentw s nienasyceni w
zaywaniu rozkoszy i oddaj si spokowaniu dniem i noc, nie zwaajc na to, i naraaj
siebie na wiele chorb zarwno wewntrznych, jak i zewntrznych.
Kobiety jeszcze chtniej ni mczyni folguj swym upodobaniom do miosnych uciech.
Zaiste, jest to ich specjalno, a spkowanie zawsze daje im przyjemno, podczas gdy
mczyzna, nie zachowujc umiaru w tego rodzaju rozkoszach, wystawia si czsto na due
ryzyko, albowiem wyczerpuje swe siy.
Tak oto, omwiwszy niebezpieczestwa, jakie mog wynika ze spkowania, uznaem za
poyteczne przekazanie ci wiedzy zawierajcej rady dotyczce utrzymywania ciaa w zdrowiu,
ktre zawsze naley mie na wzgldzie. A wiedza ta jest pomieszczona w nastpujcych
wierszach:
Jedz wic powoli, by poywienie waciwie ci suyo, A take miej baczenie, by dobrze si
trawio. Unikaj jada, co wymaga przeuwania dugiego, Na pewno ci nie posuy, trzymaj si z
daa od niego. Nie pij niczego natychmiast po zakoczeniu koacji, W przeciwnym razie
chorob niechybnie na siebie sprowadzisz.
Fogujc w jedzeniu uwaaj, by tylko nie przesadzi, A z towarzystwem draiwym te umiej
sobie poradzi. I zadbaj o to, aby wnet znale si w swoim ou, Jako e odpoczynek jest
najwaniejsz z potrzeb. Unikaj narkotykw, a take mikstur wszelkich, Uywaj ich tylko
wwczas, gdy zoon niemoc wielk. Lepiej stosowne przedsiwzi rodki ostronoci, By
ciao w zdrowiu zachowa, nie podda si saboci. Na widok krgopiersiastej niech dza si
w tobie nie pali, Gdy czste zbyt spkowanie moe ci bardzo osabi. Jeli w rozkoszy
zaywaniu zabraknie ci powcigliwoci, Popadniesz snadnie w chorob, pojmiesz za pno, e
z mioci powodu twa wiosna ycia przepada w niewiecim przyrodzeniu, lecz przede wszystkim
strze si chutliwych, dnych staruch, ktrych namitne uciski wnet w straszn chorob
wpdzaj.

I w kadej dowolnej dnia chwili bd czysty jak po kpieli. Pamitaj i stosuj te rady, jakich ci
tutaj udzielam.
Takie wanie reguy, podane przez mdrcw askawemu i miociwemu panu, byy
przekazywane pniej z pokolenia na pokolenie.
I wszyscy mdrcy i lekarze zgodnie powiadaj, e rdem wikszoci chorb, jakie dotykaj
mczyzn, jest zbyt czste splkowanie. Dlatego m, ktry chce zachowa zdrowie i ktry
pragnie wie przyjemny ywot, zadowoli si rozkoszami mioci w umiarkowanych dawkach,
wiadom, i najwiksze zo moe wynika z ich nadmiaru.

ROZDZIA VIII
Rozmaite nazwy nadawane przyrodzeniu mskiemu
Wiedz, o Wezyrze (niechaj Bg bdzie dla ciebie askawy!), i czonek mski moe nosi rne
miana, takie jak:
El de keur, msko. El kamera, czonek. El air, miech kowalski. El hamama, gob. El
teunnana, dzwoneczek. El heurmak, nieposkromiony. El ahlil, wybawca. El zeub, pezajcy. El
hammache, podniecacz. El naasse, pioch. El zodamme, dgacz. El khiade, krawiec. Mochefi el
relil, gasido namitnoci. El khorrate, spryciarz. El deukkak, dobijajcy si do drzwi. El
aouame, pywak. El dekhal, wamywacz. El adouar, jednooki.
El fortass, ysy.
Abou aine, ten, ktry ma jedno oko.
El atsar, toczek.
El dommar, dziwnogowy.
Abou rokba, ten, ktry ma szyj.
Abou uetdia, ten ktry obrs lasem wosw.
El bessis, zuchwalec.
El mostahi, wstydliwy.
El bakkai, ten, ktry pacze.
El hezzaz, szperacz.
El lezzaz, zespolony.
Abou laaba, kaszlcy.

El /attache, poszukiwacz.
El hakkak, ucieracz.
El mourekhi, sflaczay.
El motela, przetrzsacz.
El mokcheuf, odkrywca.
Dekeur jest sowem okrelajcym samca jakiegokolwiek stworzenia, a uywa si go rwnie w
znaczeniu wspomnienie" i pami". Jeeli mczyzna mia wypadek, w ktrym jego czonek
ucierpia tak dotkliwie, e zosta amputowany lub straci sw si, i m w wskutek tego nie
moe ju wypenia maeskich obowizkw, to o takim mczynie mwi si, i: jego
czonek obumar". Co znaczy, e pami o owym mu przepadnie, a cigo jego rodu zostaa
ucita przy korzeniach. Kiedy kto taki umrze, bd o nim mwi: To ten z ucitym
czonkiem".
Pojcie dekeur odgrywa take wan rol w snach. Mczyzna ktremu si przyni, e straci
czonek, z pewnoci po takim nie dugo nie poyje.
Sen o kolendrze (keusbeur) oznacza, e wulwa ukochanej ma si dobrze.
Na ten temat istnieje opowie, jak to sutan Harun er Raszid, przebywajc z kilkoma
najbliszymi sobie osobami, opuci je, by uda si do jednej ze swych on, ktr pragn tej nocy ukontentowa.
Znalaz j cierpic z powodu miesiczki, wic zrezygnowany powrci do swych towarzyszy.
C stao si w chwil po tym, jak niewiasta owa poczua, i jest wolna od przykrej
dolegliwoci? Natychmiast dokonaa ona ablucji i przysaa mowi czar z kolendra.
Sutan wzi j w rce i przyjrza si jej zawartoci, ale nie potrafi dociec, co te to moe
oznacza. Wreszcie poda naczynie jednemu z poetw, ktry wpatrujc si w nie uwanie,
wypowiedzia nastpujce wiersze:
Przysaa ci kolendry ziarnka (keusbeur),
By si nad nimi zastanowi
I mg odczyta ich sens ukryty.
Wziem je w rce, o mj panie, ju wiem, co rzec ci chciaa!
Oto znaczenie przesyki owej: Ma wulwa wyzdrowiaa".
Warto te wspomnie, e duga broda wskazuje na due bogactwa i pomylno.
Bywaj jednak i tacy, ktrzy uwaaj, e bystro umysu mczyzny jest odwrotnie
proporcjonalna do dugoci jego brody. Powiadaj, e pewien czowiek, ktry mia wybuja

brod, ujrza kiedy wypisan w ksidze nastpujc sentencj: Ten, ktrego twarz zdobi
bujny zarost, musi by gupcem, albowiem jego broda jest duga' 1 i z obawy, i za gupca
zostanie uznany, postanowi pozby si tego, czego mia w nadmiarze. Chwyci zarost tu przy
twarzy, a pozosta cz podpali pomieniem lampy. Wosy szybko zajy si ogniem, ktry
dosign! rki, wic nieszcznik cofn j nagle pod wpywem gorca. Tak oto jego broda
spona w caoci. A wwczas dopisa on w ksidze pod ow sentencj tak oto uwag: Sowa
te s bezsprzecznie prawdziwe. Ja, ktry to pisz, sprawdziem na sobie ich suszno".
Na ten temat jest jeszcze inna opowie, jak to Harun er Raszid, wszedszy do pewnego
sklepiku, ujrza w nim mczyzn z dug brod. Spyta go: Jakie jest twoje imi?" Abu
Aruba", odrzek tamten.
Wwczas Harun da mu do rozwizania nastpujc zagadk: Oto czowiek kupuje koza,
ktry w teje wanie chwili, wydalajc odchody, trafia nimi w oko nabywc i rani go. Kto
powinien zapaci za szkod?" Sprzedawca", z miejsca odpowiedzia Abu Aruba. A to
dlaczego?", spyta Kalif, Poniewa sprzedawa zwierz, nie ostrzegszy wczeniej kupujcego,
e ma ono katapult w odbycie", odrzek czowiek.
Teraz, Wezyrze, powrc do przedmiotu rozwaa w tym rozdziale, a mianowicie rozmaitych
nazw nadawanych przyrodzeniu mskiemu.
Nazwa el air wywodzi si od sowa el kir (miech kowalski). Istotnie, jeeli przestawi si k, kef,
tak, aby zwrcone byo w przeciwn stron, to powstanie sowo, ktre bdzie si czytao jako
el air. Tak nazywany bywa czonek z tego powodu, e na przemian nabrzmiewa, to znw si
obkurcza.
Powstaje on, kiedy jest nabrzmiay, a gdy sflaczeje opada.
Zwie si go take el hamama (gob), poniewa po tym, jak uprzednio napcznieje i
stwardnieje, w chwili gdy powraca do stanu spoczynku, przypomina gobia siedzcego na
jajach.
El teunnana (dzwoneczek). Zwany tak z tej przyczyny, e za kadym razem, gdy w czasie
spokowania wsuwa si do wulwy lub z niej wylizguje, wydaje wyrane dwiki.
El heurmak (nieposkromiony). Otrzyma on to imi, poniewa gdy znajduje si w stanie
uniesienia, zaczyna porusza gwk, poszukujc wejcia do wulwy i nie ustaje, dopki go nie
odnajdzie, a wwczas zuchwale wkracza w ni, nie pytajc o pozwolenie.
El ahlil (wybawca). Tak nazywa si go, albowiem penetrujc wntrze przyrodzenia kobiety
trzykrotnie rozwiedzionej, daje jej wolno, pozwalajc, by powrcia do swego pierwszego
ma.
El zeub (pezajcy). Nazwa ta pochodzi od sowa deub, ktre oznacza pezanie. Nadaje siej
czonkowi mskiemu z tego powodu e gdy, znajdujc si pomidzy udami kobiety, wyczuje on
pulchno jej wulwy, zaczyna wspina si, pezajc po udach, na wzgrek Wenus, po czym
zblia si do wejcia wulwy i nadal czogajc si, bierze j w posiadanie. Za wygodnie si w

niej ulokowawszy, a wszystko czyni na swj wasny sposb, porusza si w jej wntrzu, a do
chwili wytrysku nasienia.
El hammache (podniecacz). Otrzyma on tak nazw, albowiem potrafi niebywale rozochoci
wulw czsto na zmian wchodzc w ni, to znw z niej si wycofujc.
El naasse (pioch). Nazwa ta pochodzi od jego oszukaczego wygldu. Kiedy zaczyna si
podnosi, wydua si i sztywnieje do tego stopnia, e kto mgby pomyle, i nigdy nie
stanie si na powrt mikki. A on, gdy tylko opuci wulw, zaspokoiwszy jej dze, udaje si
na spoczynek.
Zdarza si, e czonek zasypia, kiedy znajduje si jeszcze w przyrodzeniu niewiasty, ale w
wikszoci wypadkw, gdy wysuwa si z niej, wci jest twardy, chocia zaraz potem staje si
senny i powolutku usypia.
El zodamme (dgacz). Jest on tak zwany, poniewa, gdy spotyka si z wulw, a ona nie
pozwala mu od razu wnikn do rodka si forsuje wejcie gwk, amic i rozrywajc
wszystko, jak dzika bestia w okresie rui.
El khiade (krawiec). Imi to nadaje mu si z tego powodu, i nie chce on wsun si do wulwy,
zanim nie poigra sobie w okolicach wejcia, zachowujc si podobnie do igy w rkach krawca
i peza tak, ocierajc si o to wejcie, a wreszcie podniecony do ostatecznoci w nie wchodzi.
Mochefi el relil (gasido namitnoci). Nazw t nadaje si czonkowi, ktry jest okazay, silny i
niespiesznie dochodzi do wytrysku nasienia. Taki czonek zdolny jest najpeniej zaspokoi
miosne podanie kobiety, jako e, podnieciwszy j uprzednio do najwyszego stopnia, potrafi
uciszy jej podanie z lepszym skutkiem ni jakikolwiek inny, gaszc jednoczenie ar swego
pana. Gdy pragnie on odwiedzi wulw i, przybywszy do jej wrt, stwierdza, i s zamknite,
lamentuje, baga, skada obietnice: O ukochanie moje, pozwl mi wej, nie zabawi dugo."
A kiedy ju uzyska zgod, amie dane sowo i pozostaje w wulwie duej, nie chcc jej opuci,
dopki nie ugasi swego aru wytryskiem nasienia. Dziaa tam wawo, wsuwajc si i
wysuwajc, to podnoszc si, to znw opuszczajc i ocierajc si raz z prawej, raz z lewej
strony. Wulwa protestuje: A co z twoim sowem, oszucie?", mwi. Obiecae, e zabawisz tu
tylko chwilk?" A na to w czonek odpowiada: By moe masz racj, jednake si nie
wycofam, dopki nie spotkam si z twoj macic. Ale zaraz po tym, jak j znajd, przyrzekam
od razu odej." Syszc to, wulwa lituje si nad nim i wysuwa do przodu sw macic, ktra,
jakby na powitanie, chwyta w ucisk i cauje jego gwk. A wwczas czonek, ochonwszy z
namitnoci, istotnie si wycofuje.
El khorrate (spryciarz). Nazw t nadaje si mu, poniewa zbliajc si do wulwy, udaje, e
przybywa w bardzo wanej sprawie, puka do drzwi, rozglda si na wszystkie strony, bez
najmniejszego wstydu lub niemiaoci, badajc kady kcik z prawej i lewej strony, z przodu i
z tyu, po czym nagle wsuwa si w gb przyrodzenia niewiasty, by w nim trysn nasieniem.

El deukkak (dobijajcy si do drzwi). Tak zwie si go. albowiem, znalazszy si u wejcia do

wulwy, leciutko puka. Jeli otworzy mu ona drzwi, wchodzi, jeeli za nie ma odpowiedzi,
ponawia pukanie i nie ustaje, dopki nie uzyska pozwolenia. Tak wanie postpuje darmozjad, ktry chce dosta si do domu bogacza, by
mc uczestniczy w uczcie. Puka on take do drzwi, a gdy s otwarte, wchodzi do rodka, ale
jeli nie ma odpowiedzi na jego pukanie, powtarza je wielokrotnie, a wreszcie kto mu
otworzy. Deukkak, stajc u drzwi wulwy czyni, jako rzekem, podobnie.
Pukaniem do drzwi1' nazywam tu pocieranie czonkiem wejcie do wulwy i czonek ponawia
je a do chwili, gdy ta zwilgotnieje. Pojawienie si owej wilgotnej wydzieliny aluzyjnie
okrelam jako otwieranie drzwi".
El aouame (pywak). Zwany tak z tej przyczyny, e gdy ju wejdzie do wulwy, nie pozostaje w
jednym ulubionym miejscu, lecz przeciwnie, wierci si to w prawo, to w lewo, posuwa si do
przodu, cofa, po czym w rodku wykonuje ruchy, jakby pywa, paw ric si we wasnym
nasieniu i likworze wydzielanym przez wulw, a z obawy przed utoniciem prbuje wreszcie
si ratowa.
El dekhal (wamywacz). Zasuguje on na to miano, poniewa, gdy przybywa do drzwi wulwy,
toczy z ni nastpujc rozmow: Czego sobie yczysz?", pyta wulwa. Chc wej do
rodka!", odpowiada. Niemoliwe! Nie mog na to pozwoli, jeste za duy". On jednak
nalega, obiecujc, e wprowadzi tam tylko gwk i nie wejdzie w caoci. A gdy ju zbliy si
do wulwy, pociera gwk dwa lub trzy razy wewntrzn stron jej warg, a zwilgotniej, i
naoliwiwszy w ten sposb wejcie, wprowadza do najpierw sw gwk a potem jednym
pchniciem zanurza si w owym niewiecim przyrodzeniu a po jdra.
El aouar (jednooki). Taki czonek ma tylko jedno oko, niepodobne do innych, a i ono nic widzi
wyranie.
Elfortass (ysy). Nadaje mu si tak nazw, bowiem na jego gwce nie ma woskw, co
powoduje, e wyglda ona jak ysa.
Abou aine (ten, ktry ma jedno oko). Otrzyma on to imi, albowiem jego jedyne oko rni si
od zwykego oka, jako e nie ma ono ani renicy, ani rzs.
El atsar (tuczek). Zwany jest tak, poniewa chce on wedrze si do wulwy na olep nie widzc
drzwi i uderza nieco powyej lub poniej, zachowujc si tak, jakby potyka si o kamienie na
drodze, dopki wargi wulwy nie zwilgotniej, po czym bez trudu wchodzi do rodka. A
wwczas wulwa pyta: Co ci si stao, e tak si potykasz?" Czonek za odpowiada: O
ukochanie moje, to z powodu kamieni lecych na drodze!"
El dommar (dziwnogowy). Jego imi pochodzi std, e gwka takiego czonka jest
niepodobna do odzi jakiegokolwiek innego.

Abou rokba (ten, ktry ma szyj). Nazywa si go tak dlatego, e ma on krtk szyjk o dobrze
rozwinitym gardle, grubsz przy kocu i zwieczon ys gwk. Mczyzna o takim
przyrodzeniu ma ponadto od ppka a po ono szorstkie i szczeciniaste woski.
Abou uetaia (ten, ktry obrs lasem wosw). Nazw t nadaje si mu, gdy otoczony jest
bujnymi wosami.
El bessis (zuchwalec). Otrzymuje on to miano, bowiem od chwili, gdy napry si, wyduony i
usztywniony, nie dbajc o nic, zuchwale wydostaje si z szat swego pana i podnosi gwk,
czym tego zawstydza, sam wstydu wszelako nie czujc. W tak samo nieskrpowany sposb
postpuje on z kobiet, rozchylajc jej suknie i nago wdrujc po udach. I gdyby nawet jego
pan zarumieni si z powodu takiego samowolnego zachowania, to jego sztywno i pragnienie,
by si zanurzy w wulwie, wskutek tego jedynie jeszcze bardziej by si wzmogy.
El mostahi (wstydliwy). Jest to spotykany niekiedy rodzaj czonka, zdolnego do odczuwania
wstydu i niemiaego w obliczu wulwy, ktrej nie zna. Potrzebuje on pewnego czasu, by nabra
miaoci i stwardnie. Czasami
bywa to dla niego tak wielkim kopotem, i moe on przypomina czonek w ogle niezdolny
do spkowania, co zdarza mu si zwaszcza w obecnoci kogo obcego, a w takim wypadku
nie jest on w stanie wykonywa jakichkolwiek ruchw.
El bekkai (ten, ktry pacze). Zwany tak z powodu mnstwa ez, jakie roni, albowiem w chwili,
gdy si podnosi, zaczyna paka. Kiedy tylko jego pan ujrzy kobiet o piknej twarzy pacze.
Pacze rwnie, gdy jego pan bierze t niewiast w ramiona. Moe w tym zaj tak daleko, e
bdzie paka nawet wwczas, gdy jego pan zaledwie wspomni o biaogowie.
El hezzaz (szperacz). Mianem tym okrela si go z tej przyczyny, e gdy tylko zagbi si w
przyrodzeniu niewiecim, rozpoczyna energiczne poszukiwania i prowadzi je, dopki nie
zaspokoi swej namitnoci.
El ezzaz (zespolony). Nadaje mu si t nazw, jako e gdy tylko znajdzie si w wulwie to,
poruszajc si stale, wpycha si tak gboko, e woski jego pana stykaj si z woskami
kochanki, a nawet czyni wysiki, by wtargn do rodka wraz z jdrami.
Abou laaba (kaszlcy). Otrzyma to imi, albowiem, gdy zblia si do wulwy lub gdy jak
widzi, albo jeli nawet tylko o niej myli, bd te gdy jego pan dotyka kobiety, pieci j lub
cauje, jego wydzielina zaczyna pyn i staje si zami w jego oku. Likwor ten jest szczeglnie
obfity, jeli nie mia on nic do roboty przez duszy czas. Moe si nawet zdarzy, e zmoczy
on odzienie swego pana. Ten rodzaj czonka zdaje si bardzo powszechny i niewielu jest
mw, ktrzy nie byliby nim obdarzeni.
Likwor, jaki wydziela w czonek, przez znawcw jest okrelany sowem medi. Pojawia si on
w wyniku pieszczot i podliwych myli. U niektrych mczyzn bywa tak obfity, i
cakowicie wypenia wulw i mona by mylnie sdzi e wydzielina ta pochodzi od kobiety.

El /attache (poszukiwacz). Zwany tak od zwyczaju, jakiemu hoduje, a ktry polega na tym, e
wierci si on w wulwie na wszystkie strony, jakby czego szuka, a tym czym jest macica. I nie
zazna on spoczynku, dopki jej nie znajdzie.
El hekkak (ucieracz). Nazwa ta pochodzi std, e nie wejdzie on do wntrza przyrodzenia
niewieciego, zanim nie potrze gwk wejcia do niego i innych czci podbrzusza kobiety.
Jest on niekiedy mylony z nastpnym tu opisywanym.
El mourekhi (sflaczay). To taki, ktry nie moe wej do wulwy, poniewa jest zbyt mikki.
Dlatego zadowala si pocieraniem gwk wejcia do niej i czyni tak, a nastpi wytrysk
nasienia. Nie daje on rozkoszy, a tylko podsyca namitno kobiety, nie bdc w stanie jej
zaspokoi, co wywouje w niej uczucie zawodu i irytacj.
El motela (przetrzsywacz). Miano to nadaje si mu, albowiem chtnie odwiedza on
niecodzienne miejsca, dziki czemu jest dobrze zaznajomiony ze stanem podniecenia u
wszelkiego rodzaju wulw i potrafi zrozrni ich zalety i wady.
El makcheuf(odkrywca). Otrzyma on tak nazw, poniewa, podnoszc si ze sterczc
gwk, unosi on rwnie szat, ktra go okrywa i obnaa msko swego pana, a take
dlatego, e nie obawia si nago legn na wulwie, ktrej jeszcze nie zna i rozchyli okrywajce
j odzienie bez adnego zawstydzenia. Jakakolwiek niemiao nie ma do niego przystpu, na
nic nie zwaa i dla niczego nie ma respektu. Nic, co dotyczy spkowania, nic jest mu obce,
jako e posiad on gbok wiedz na temat stanu wilgotnoci, wieoci, suchoci, wskoci
lub ciepoty rnych wulw, ktre wytrwale bada. Zdarzaj si istotnie wulwy o rozkosznym
wygldzie, pulchne i delikatne na zewntrz, podczas gdy ich wntrza pozostawiaj wiele do
yczenia. Nie daj one adnej przyjemnoci, a to z tego
powodu e brak im ciepa, za to s bardzo wilgotne i maj inne temu podobne wady. Czonek
zwany bywa wic mokcheuf z tej przyczyny, e cigle prbuje dowiedzie si czego nowego o
sprawach dotyczcych zespolenia.
Takie oto s najwaniejsze miana nadawane przyrodzeniu mskiemu zgodnie z jego
przymiotami. Ten, kto uwaa, i taka iczba nazw jest niewystarczajca, moe poszuka jeszcze
innych, ale sdz, e podaem tu list najrozmaitszych, wystarczajco dug, by zadowoli
mych czytelnikw.

ROZDZIA IX
Rozmaite nazwy nadawane przyrodzeniu niewieciemu
El feudrj, deczka.
El keuss, wulwa.

El kelmoune, rozochocona.
El ass, prymitywna.
El zerzour, szpaczek.
El cheukk, rozpadlina.
Abou tertour, grzebieniasta.
Abou khochime, ta z maym noskiem.
El gueunfond, je.
El sakouti, milczca.
El deukkak, ucieraczka.
El tseguil, natrtna.
El taleb, stskniona.
El hacene, przepikna.
El neuffakh, ta, ktra nabrzmiewa.
Abou djebaha, wystajca.
Eluasd, przepastna.
El dride, olbrzymia.
Abou beldoum, nienasycona poeraczka.
El mokaour, bezdenna.
Abou cheufrine, ta o dwu wargach.
Abou dungra, garbuska.
El rorbal, sito.
El hezzaz, szperaczka.
El lezzaz, zespolona.
El moudd, usuna.
El moudine, pomocnica.
El meusboul, duga.
El molki, przeciwniczka.

El harrab, uciekinierka.
El sabeur, cierpliwa.
El moseuffah, niedostpna.
El mezour, gboka.
El addad, ksajca.
El meussass, ssawka.
El zeunbour, osa.
El harr, gorca.
El ladid, przecudna.
Co si tyczy wulwy zwanej el feurdj, deczka, okrela si j tak nazw, poniewa, gdy gorco
pragnie zespolenia, zaczyna na zmian to otwiera si, to zamyka, jak u rozgrzanej klaczy, do
ktrej zblia si ogier.
Ten, ktremu przyni si wulwa zwana feurdj, powinien wiedzie, e jeli znalaz si w
tarapatach, to Bg go od nich uwolni, a jeeli ju jest w kopocie, wkrtce z nim sobie poradzi,
a wreszcie, jeli nka go bieda, w niedugim czasie stanic si bogaczem".
Mwi si, e wicej szczcia ma ten, komu przyni si wulwa otwarta. Ale gdy owa widziana
we nie naley do dziewicy, oznacza to, e drzwi powodzenia zostan przed nicym zamknite
i nie zdobdzie on tego, czego pragnie. Albowiem jest to fakt sprawdzony, i czowiek, ktry
widzi we nie wulw dziewicy, nie bdzie mia szczcia w swych przedsiwziciach. Jeeli za
przyni mu si wulwa otwarta w taki sposb, e atwo daje si zajrze do jej rodka lub nawet
jest ona zakryta, ale nicy ma do niej
dostp, to w takim przypadku bez trudu poradzi on sobie z najtrudniejszymi zadaniami.
Ten, kto ujrzy we nie mczyzn chdocego mod dziewczyn, a gdy kochanek bdzie z
niej schodzi, uda mu si popatrze przez chwil na jej wulw, doprowadzi swoje sprawy do
szczliwego koca. Jeeli to on sam zaywa rozkoszy z dziewczciem i zobaczy jego
przyrodzenie odniesie sukces w najtrudniejszych przedsiwziciach samemu sobie go
zawdziczajc. Oglnie rzecz biorc, ujrze we nie wulw to znak pomylny. Tak wic dobr
wrb jest nienie o spkowaniu, a ten, kto widzi samego siebie w czasie aktu miosnego
zakoczonego wytryskiem, doczeka si powodzenia we wszystkich swoich sprawach. Inaczej
wszake rzecz ma si z mczyzn, ktry we nie jedynie rozpoczyna akt miosny, nie koczc
go. w przeciwnie, nie bdzie mia szczcia w adnym przedsiwziciu.
Uwaa si, e m, ktry ni, i chdoy okrelon niewiast, otrzyma od niej na jawie to,
czego pragnie.

Gdy mczyzna we nie spkuje z kobiet, z ktr zespolenia zabrania mu religia, na przykad
z matk lub siostr (maharine), powinien uzna to za zapowied pielgrzymki do witych
miejsc {moharreme), a by moe nawet za przepowiedni podry do Domu Boego i e w
czasie tej wyprawy ujrzy grb Wysannika.
Okno (taga) i bucik (medassa), s to sowa, ktre przywodz na myl przyrodzenie kobiety.
Istotnie wulwa, gdy tkwi w niej palik mczyzny, przypomina okno, przez ktre wyglda
czowiek, lub wsuwany na nog bucik. Zatem ten, kto widzi we nie siebie samego, jak
wychyla si przez okno czy te wkada but, z pewnoci marzy o spkowaniu z mod kobiet
iub dziewic, jeli okno to jest wieo wstawione, za bucik nowy i nie zniszczony, albowiem
wiek biaogowy odpowiada temu, w jakim stanie s owe rzeczy.
El keuss (wulwa). Nazw t okrela si przede wszystkim przyrodzenie modej kobiety. Tego
rodzaju wulwa jest bardzo pulchna i krga w kadym miejscu, o dugich wargach i duej
szczelinie. Ma ona wyranie zaznaczone, symetryczne i zaokrglone brzegi, jest mikka,
kuszca i pod kadym wzgldem doskonaa. Spord wszystkich rodzajw przyrodzenia
niewieciego to wanie uwaa si za najrozkoszniejsze i najdoskonalsze. Oby Bg dozwoli
nam posi kobiet o takiej wanie wulwie! Amen. Jest ona take ciasno zwarta, sucha i ma w
sobie ar taki, i ma si wraenie, e bucha z niej ogie. Ma pene wdziku ksztaty i wydziela
nader przyjemny zapach. Biao jej zewntrznych czci wyranie oddziela si od
karminowo--czerwonego rodeczka. I nie dopatrzyby si w niej najdrobniejszego choby
defektu.
El kelmoune (rozochocona). Mianem tym nazywa si wulw dziewicy.
El ass (prymitywna). Nazwa ta pasuje do kadego rodzaju wulwy.
El zerzour (szpaczek). Jest to wulwa bardzo modej dziewczyny lub, jak utrzymuj inni,
brunetki.
El cheukk (rozpadlina). Tak okrela si wulw kocistej, chudej kobiety. Jest ona jak szczelina
w murze i nie ma w niej nawet odrobiny ciaa. Niech Bg nas od takowej ustrzee!
Abou tertou (grzebieniasta). Jest to miano nadawane wulwie przyozdobionej czerwonym
grzebieniem, podobnym do tego, jaki ma kogut. A grzebyczek w powiksza si w chwili, gdy
niewiasta przeywa szczyt rozkoszy.
Abou khochime (ta z maym noskiem). Nazwa ta pasuje do wulwy o wskich wargach i maym
jzyczku.
El gueunfond (je). Tak okrela si przyrodzenie starej, zniszczonej, zasuszonej kobiety, ktrej
wulw porastaj szczeciniaste woski.
El sakouti (milczca). Nazwa ta pasuje do takiej wul-wy, ktra nie wydaje adnych odgosw.
Czonek moe w ni wej sto razy w cigu jednej doby, a ona nie powie ni sowa i nawet nie
mruknwszy zawsze bdzie mu rada.

EJ deukkak (ucieraczka). Zwana tak z powodu swych trcych ruchw, jakie wykonuje, gdy
uchwyci mski czonek. Zazwyczaj zaraz po tym, jak w w ni wejdzie zaczyna ugniata go to
z prawa to z lewa, chwyta macic jego gwk apczywie i zda si, e pochonaby go wraz z
jdrami, gdyby tylko byo to moliwe.
El tseguil (natrtna). Jest to wulwa, ktrej nigdy nie mcz miosne zmagania. Czonek moe
spdzi z ni sto nocy i kadej z tych nocy wej w ni sto razy, a ona nie bdzie jednak
cakowicie ukontentowana, wci domagajc si nastpnego zespolenia. I zapewne nie
pozwoliaby czonkowi w ogle si wycofa, jeli tylko byoby to moliwe. W przypadku takiej
wulwy role si odwracaj, albowiem to wanie ona staje si przeladowc, za czonek
przeladowanym. Na szczcie rzadko si takow spotyka i u bardzo nielicznych kobiet, ktre
wyrnia spord innych gwatowna, ognista i pomienna namitno.
El taleb (stskniona). Nazw t mona okreli przyrodzenie niezbyt wielu niewiast. U
niektrych owa melan-cholijno wulwy" jest przyrodzona, u innych za staje si ona taka
wskutek dugotrwaej wstrzemiliwoci. Wulwa tego rodzaju ponie gorcym pragnieniem
poczenia si z czonkiem, a kiedy ju schwyci go w ucisku, odmawia wypuszczenia, dopki
nie ugasi on cakowicie jej ogni.
El hacene (przepikna). Tego rodzaju wulwa jest biaa, pulchna, wysklepiona jak kopua,
zwarta i bez jakichkolwiek niedoskonaoci. Wprost trudno oderwa od niej oczy i mona
zaobserwowa, jak pod wpywem podniecenia, zmienia si ona z mikkiej w napron i
sterczc.
El neuffakh (ta, ktra nabrzmiewa). Zwana tak z tego powodu, e gdy zbliy si do niej
naprony czonek i kilkakrotnie otrze si o ni gwk, nagle nabrzmiewa i zaznacza si tward wypukoci.
Biaogowie, ktra ma takow wulw, dostarcza ona bezgranicznej rozkoszy, bowiem w chwili
szczytu uniesienia, otwiera si i zamyka, pulsujc jak u rozognionej klaczy.
Abou djebaha (wystajca). Niektre kobiety s obdarzone tego rodzaju przyrodzeniem
bardzo duym,
0 wydatnym onie, z jakby wystajcym i pobyskujcym czoem.
El ouasa (przepastna). Tak nazywa si przyrodzenie niewiecie z olbrzymim onem. O
kobietach, wyrniajcych si tak jego budow, mwi si, i maj one olbrzymi wulw. I
chocia, gdy zblia si do niej czonek, sprawia ona wraenie cinitej i nieprzystpnej, i to do
takiego stopnia, e wydaje si, i nawet meroud nie zdoa w ni wej, to kiedy poczuje w sobie
pocieranie odzi, nagle szeroko si otwiera.
El aride (olbrzymia). Mianem tym okrela si wulw rwnie szerok jak i dug, mona by
rzec, w peni rozwinit z kadej strony, od jednego boku do drugiego, od ona po krocze. Z
wygldu jest ona najpikniejsz ze wszystkich. A oto jak o niej rzek poeta: Podobna czou
jasnemu, biaoci przepychem zachwyca. Wygldem na myl przywodzi lnic czar ksiyca.

1 jako w skwarny dzie soce, tak ona arem swym ponie, Zda si, e spali kadego, kto
zbytnio przybliy si do niej. Nim likwor jej nie zrosi, czonek nie wejdzie w ni wcale, A
zapach, jaki wydziela, upaja swym powabem.
Niektrzy uwaaj, i nazwa ta pasuje rwnie do przyrodzenia kobiety, ktra jest obfitej tuszy
i pulchna. Jeli niewiasta takowa skrzyuje uda, jedno nad drugim, jej wulwa wystaje jak gowa
cielaka, gdy si pooy, jej wulwa przypomina saa dla ziarna znajdujcego si pomidzy jej
nogami, kiedy za idzie, odnosi si wraenie, e jej wulwa przy kadym kroku faluje pod
ubraniem. Oby Bg
w swej dobroci i szczodrobliwoci pozwoli nam zay rozkoszy z tak wanie wuw! Jest
ona spord wszystkich najmilsz, najchtniej rozsawian i najbardziej upragnion.
Abou beldoum (nienasycona poeraczka). Jest to wul-wa, ktra ma olbrzymie moliwoci
powikszania swego wntrza. Jeli tego rodzaju wulwa przez jaki czas nie zaywaa rozkoszy,
to z pewnoci, gdy tylko czonek zbliy si do niej, pochonie go cakowicie i zniknie on w
niej bez ladu, albowiem zachowuje si ona jak wygodzony czowiek, ktry rzuca si na
podane jedzenie i poyka je bez przeuwania.
El mokaour (bezdenna). Tak nazywa si wulw o nie dajcej si okreli gbokoci, a co za
tym idzie, ktrej macica znajduje si bardzo daleko z tyu. Potrzebuje wic ona czonka o jak
najwikszych rozmiarach, bowiem adnemu innemu nie uda si roznieci jej podania.
Abou cheufrine (ta o dwu wargach). Nazw t nadaje si bujnie rozwinitej wulwie nadmiernie
otyej kobiety, a take wargom niewieciego przyrodzenia, jeli sflaczay, straciy sw
sprysto, s dugie i obwise.
Abou aungra (garbuska). Niewiasta o takim przyrodzeniu ma wzgrek Wenus wystajcy i
twardy, sterczcy jak garb na grzbiecie wielbda, a wulwa jej, zawieszona pomidzy udami,
podobna jest do gowy cielaka. Oby Bg dozwoli nam zay rozkoszy z tak wuw! Amen!
El rorbal (sito). Taka wulwa, gdy wniknie w ni czonek, zdaje si przesuwa go raz w gr,
raz w d, to w prawo, to w lewo. do przodu, do tyu. a do nadejcia ostatecznej rozkoszy.
El hezzaz (szperaczka). Kiedy czonek wniknie w wulw tak nazywan, zaczyna si ona
gwatownie porusza i nie ustaje, nawet gdy zetknie si on z jej macic, bowiem nie zazna ona
spoczynku, dopki nie dojdzie spiesznie do szczytu rozkoszy i nie zaspokoi swej dzy.
El lezzaz (zespolona). Miano to nadaje si wulwie, ktra, niech no tylko czonek w ni wejdzie,
chwyta go, a sama wysuwa si do przodu jak najdalej, zespoliwszy si z nim tak cile, e
gdyby byo to moliwe, wcignaby do rodka oba jdra.
El moudd (usuna). Nazwa ta jest odpowiednia dla przyrodzenia kobiety, ktra od duszego
ju czasu odczuwa pragnienie spkowania. Po dugotrwaej przerwie w spotkaniach z
czonkiem, rada jest jego wielokrotnym odwiedzinom i podaje mu chtnie macic, wysunwszy
j ku przodowi tak, by bya atwiej dostpna, a jest to, poza wszystkim, najwikszy dar, jaki
wulwa niewiecia moe ofiarowa czonkowi. Jakiekolwiek miejsca w jej wntrzu zechce on

wybada, wulwa taka zachci go, by skorzysta z zaproszenia, askawie speniajc jego
yczenia, i nie znalazby w niej takiego zaktka, do ktrego nie pomogaby mu si dosta.
El moudine (pomocnica). Zwie si j tak, albowiem pomaga ona czonkowi w wykonywaniu
najrniejszych ruchw do przodu, do tyu, do gry i do dou. Krtko mwic, wspiera go w
kadym jego poruszeniu w taki sposb, e gdy pragnie on wawo podziaa, wej w ni lub si
wycofa, wulwa ta spieszy, by mu usuy i odpowiada na kade jego wezwanie. Dziki takiej
pomocy atwiej nastpuje wytrysk nasienia, a rozkosz kochankw jest peniejsza.
El meusboul (duga). Miano to pasuje do przyrodzenia tylko niektrych kobiet. Wiadomo, e
nie wszystkie wul-wy maj jednakowy ksztat i wygld. Ta teraz opisywana cignie si od ona
a po odbyt. Wydua si ona, gdy biaogowa ley lub stoi, a kurczy, kiedy owa sidzie, tak
wic rni si pod tym wzgldem od wulwy o ksztatach zaokrglonych. Wygld jej mona
przyrwna do umieszczonego pomidzy udami ogrka. U niektrych niewiast, gdy odchylaj
si do tyu, zaznacza si ona pod lekk sukni.
El molki (przeciwniczka). Jest to wulwa, ktra, gdy czonek w ni wejdzie, wykonuje ruchy do
przodu i do tyu, napierajc na z obawy, i wycofa si on z niej przed nadejciem najwyszej
rozkoszy. Nie ma dla niej wikszej przyjemnoci ni cios zadany przez czonek jej macicy. I z
tego wanie powodu wysuwa ona macic do przodu tak, by ssaa msk od, a do chwili,
gdy nastpi wytrysk nasienia. Niektre wulw7 w szale podania i namitnoci, niezalenie od
tego czy wynika to z ich natury czy te z dugotrwaej wstrzemiliwoci, rzucaj si na
czonek, otwierajc usta jak godne niemowl, ktremu matka podaje pier. W taki sam sposb
opisywana tu wulwa przesuwa si do przodu i do tyu na czonku, naprowadzajc go na macic,
jakby si obawiaa, e bez jej pomocy nie potrafiby sam jej odnale.
Tak oto wulwa i czonek przypominaj zrcznie walczcych przeciwnikw. Za kadym razem,
gdy jedno z nich naciera na nieprzyjaciela, drugie zasania si sw tarcz, aby odparowa cios i
odeprze atak. Czonek odgrywa tu ro szabli, a macica tarczy. Ten, kto pierwszy trynie
likworem, jest pokonanym, za ten, u ktrego nastpi to pniej zwycizc. I z pewnoci
jest to pikna walka! Mgbym tak waczy bez ustanku do dnia mojej
mierci!
A oto jak o tym mwi poeta:
Daem im ujrze refleksy delikatnego cienia,
Ktre snuy swe przdze, jak pajk ni, bez wytchnienia.
A oni mnie spytali: Jak dugo chcesz to robi?"
Ja za odpowiedziaem: Do chwili mierci mojej".
El harrab (uciekinierka). Tak zwie si wulw, gdy jest ciasna i niewielka, ktra jeli wepchnie
si w ni olbrzymi i bardzo twardy czonek, moe zosta uszkodzona. Prbuje wic ucieka, to

w lewo, to w prawo. Uwaa si, i dzieje si tak przede wszystkim w wypadku przyrodzenia
dziewicy, ktre nie zawaro dotd znajomoci z mskim
czonkiem i obawia si zblienia, prbuje wic zej mu z drogi, gdy przelizguje si on midzy
udami kochanki i domaga si, by go do siebie dopucio.
El sabeur (cierpliwa). Nazw t okrela si wulw, ktra dopuciwszy do siebie czonek,
poddaje si cierpliwie wszystkim jego kaprysom i poruszeniom. Mwi si te. e taka wulwa
jest wystarczajco silna, by znie bez protestu najbardziej gwatowny i przeduajcy si
miosny akt. Gdyby nawet sto razy czonek przypuci na ni szturm, nie bdzie si gniewa lub
narzeka i zamiast czyni wymwki, podzikuje Bogu. Okae tak sam cierpliwo, jeli
bdzie musiaa zrobi to z kilkoma czonkami, ktre po kolei j odwiedz.
Tego rodzaju przyrodzenie mona spotka u kobiet o bardzo ognistym temperamencie. Gdy
tylko taka niewiasta dowie si w czym rzecz, nie pozwoli odej mczynie, a jego czonkowi
wycofa si z wulwy, choby na chwil.
El moseuffah (niedostpna). Tak wulw nieczsto si spotyka. Skaza, jak si wyrnia, jest
niekiedy przyrodzona, ale czasami pojawia si te w wyniku niezrcznie przeprowadzonej
operacji obrzezania. Zdarza si, e operujcy wykona niewaciwy ruch i zrani swym
narzdziem jedn lub obydwie wargi wulwy. Na zagojonym miejscu pozostaje gruba blizna,
zagradzajca wejcie, i aby wulw tak uczyni dostpn dla czonka i przywrci do stanu
poprzedniego, naley przeprowadzi kolejn operacj.
El mezour (gboka). Miano to pasuje do wulwy o zawsze otwartych ustach, ktrej dna nie
sposb zobaczy, tak jest gboka. Tylko najdusze spord czonkw mog go dosign.
El addad (ksajca). To wulwa, ktra, gdy czonek w ni wejdzie, ponc namitnoci,
zawzicie otwiera si, to znw zamyka. Ruchy te wykonuje z wielkim zapaem zwaszcza
wtedy, gdy zblia si chwila wytrysku nasinia, a wwczas mczyzna wyczuwa, jak usta jej macicy ksaj gwk jego czonka. I
bezsprzecznie owe podliwoci dyktowane poczynania daj kochankom wiele przyjemnoci.
Wulwa taka, tsknic za likworem mczyzny przywiera do odzi czonka, a nastpnie
wciga j tak gboko, jak tylko potrafi. A jeeli Bg w swej mocy zrzdzi, by niewiasta staa
si brzemienna, nasienie zgromadzi si wjej macicy, gdzie w odpowiedniej chwili da pocztek
yciu. Lecz jeli Bg, przeciwnie, nie dozwoli, by doszo do zapodnienia, macica nasienie
wyrzuci z siebie.
El meussas (ssawka). Nazw t okrela si wulw, w ktrej miosny ar wznieciy namitne
pieszczoty lub dugotrwaa wstrzemiliwo. Ssie ona czonek, ktry w ni wniknie, tak
mocno, jakby chciaa pozbawi go wszystkiego nasienia, postpujc z nim tak, jak dziecko,
wysysajce mleko z piersi matki.
Poeta opisa j w nastpujcych wierszach: Ona niewiasta suknie unosi wysoko, Aby
pokaza rzecz ow, tak dorodn i krg,

0 wygldzie czarki odwrconej dnem ku grze.

1 gdy legniesz na niej, z pewnoci poczujesz,
Jak wspaniale jest to ono, spryste, ksztatne i pene. Gdy wrazisz w nie swj czonek, chwyta
go mocno i pewnie J ssie, wcigajc do rodka, jak dziecko matki pier. A jeli po pierwszym
razie chcesz znowu si z ni poczy, Przekonasz si, e bucha arem jak z pieca gorcym.
Inny poeta (niech Bg w Raju speni wszystkie jego pragnienia!) uoy na ten sam temat takie
oto linie: Tak jak to bywa z kobiet, gdy m na piersi jej ley, Tak przyrodzenie niewiasty czuje
do na nim rozcignit, Ktra przykrywa je, a ono do przodu si wysuwa, Jak cigle jeszcze
zamknity pk kwiatu palmowego drzewa. Jako modzieca pe, co bez zarostu niezwykle
bywa gadka, Tak skra je okrywajca, zarczam, jest delikatna.
W wejcie, ktre do wntrza wiedzie,
Trudno si wsun, tak jest wziutkie.
A kto to czynic prby ponawia,
To tak, jakby trafia w kolczug.
Kiedy za czonek w nie wchodzi, znajomy dwik wydaje,
Jak gdyby nagym szarpniciem rozrywa materi na dwoje.
Gdy wreszcie trzpie mczyzny wypeni cakiem w doek,
Ksaniem ekkim zaprasza go do zabawy wesoej,
Ssc jego gwk, jak sutk mamki
Z zapaem ssie niemowl.
A wargi tego przyrodzenia s jak ognisko rozpalone.
O jake sodki jat w ogie, wic zachwyceniem pon.
El zeunbour (osa). Tak zwie si wulw pokryt mocnymi i szorstkimi woskami. A kiedy
czonek zbliy si do niej i prbuje w ni wej, jej woski bzycz jak osa.
El harr (gorca). Takie niewiecie przyrodzenie zasuguje na pochwa wiksz ni
jakiekolwiek inne, bowiem wewntrzne gorco wulwy jest istotnie bardzo cenione i mona
powiedzie, i nasilenie rozkoszy, jakiej ona dostarcza, wzrasta proporcjonalnie do jej ciepoty.
Ow ar wulwy wysawia poeta w nastpujcych wierszach:
Wulwa taka pena jest wewntrznego ciepa, Ujta
wystajc piersi (macica).

ksztat

serca

(wntrze),

Kiedy czonek w ni si wsuwa, zaraz j ogarnia ogie, A ar jego jest tym wikszy, im wikszy
mioci pomie. Przywiera do czonka tak cise, jak bucik dopasowany. Zda si, e mniejsza
jest nili renica oka twej damy.
E ladid (przecudna). Ma ona opini wulwy sprawiajcej najwyborniejsz rozkosz,
porwnywaln jedynie do tej, jak odczuwaj dzikie zwierzta i drapiene ptaki, a o ktr tocz
one tak krwawe boje. A jeli pragnienie przeycia owego uczucia ma tak silny wpyw na
zwierzta, c dopiero dzia si musi z czowiekiem! I czy nie jest
tak, e wszystkie wojny wywoane s poszukiwaniem namitnoci, jak moe da zespolenie z
kobiet, wobec ktrej niczym s wszystkie bogactwa wiata. Albowiem jest to odrobina
rajskich rozkoszy, darowana nam przez Boga jako przedsmak tego, co czeka nas w jego
ogrodach, to znaczy rozkoszy tysickrotnie j przewyszajcych, ponad ktrymi postawi
mona jedynie dopuszczenie przed oblicze Opatrznoci.
Z pewnoci daoby si znale wicej nazw pasujcych do przyrodzenia niewieciego, ale
liczba wyej wspomnianych wydaje mi si wystarczajca. Gwnym zadaniem tej rozprawy
jest zebranie w jednej ksidze wszystkich godnych uwagi i przyjemnych spraw dotyczcych
zespolenia kobiety z mczyzn, aeby ten, kto ma z tym kopot, znalaz w niej pociech, za
m, ktrego czonek z trudem podnosi si i napra, mg zajrze do niej, by poszuka
lekarstwa na swoj dolegliwo. Uczeni medycy pisz, e mczyni, ktrych czonek straci
pierwotn si, wskutek czego cierpi oni na impotencj, powinni wytrwale czyta ksigi,
dotyczce uprawiania mioci i z uwag studiowa rne rodzaje spkowania w celu
odzyskania dawnego wigoru. Jednym ze sposobw pobudzenia czonka jest przygldanie si
zwierztom w czasie zespolenia. Ale jako e nie zawsze i nie wszdzie udaje si podpatrze je
w takich okolicznociach, rozprawy na temat spkowania s nieodzowne. W kadym kraju,
czy to duym czy maym, zarwno bogaci jak i biedni rozmiowani s w tego rodzaju ksigach,
ktre mona porwna do kamienia filozoficznego, zmieniajcego zwyky metal w zoto.
Powiadaj (a Bg dostrzega najgbiej ukryte sprawy ycia i jest najmdrszy!), e pewnego
razu y bazen, ktry zabawia kobiety, starcw i dzieci. Zwa si on Doajdi. Wiele niewiast
hojnie obdarzao go wzgldami i by on lubiany i chtnie podejmowany przez wszystkich.
Zaprawd, w owym czasie aden inny czek nie cieszy si
wiksz sympati ni w trefni i z teje to przyczyny poeta uoy nawet wiersz:
O czasie! Spord wszystkich, co na wiat przychodz, Wywyszasz jedynie baznw i ludzi
szalonych. Lub tego, ktry si narodzi z matki ladacznicy, Lub tego, ktry jako kaamarza
uycza odbytnicy, Lub tego, ktry od modoci rajfurzy najraszej, Lub tego, co si trudni li
tylko uatwianiem schadzek.
A oto jak Doajdi opowiedzia sw niezwyk przygod:
Historia Doajdi Fadehat et DemaL

Byem zakochany w kobiecie penej wdziku i doskonaoci, o piknych ksztatach i

obdarzonej wszelkimi powabami, jakie tylko mona sobie wyobrazi. Jej policzki byy jak
pczki ry, czoo jak lilia, a usta czerwone jak korale. Miaa zby podobne do pere, a piersi
niczym owoce granatu. Jej otwarte usta byy okrge jak obrczka, za jzyk zdawa si by
inkrustowany drogocennymi kamieniami. W czarnych i piknie wykrojonych oczach czsto
gocio senne rozmarzenie, a jej gos mia sodycz cukru. Rozkoszne ksztaty wypeniao
delikatne jak wiee maso i nieskazitelne jak diament ciao.
Co si tyczy jej wulwy bya biaa, wydatna, ukowato zaokrglona, z czerwonym rodeczkiem,
tchnca ogniem, bez ladu jakiejkowiek wydzieliny, dlatego te zdawaa si tak przyjemna w
dotyku i sucha. Gdy niewiasta owa sza, wypuko jej przyrodzenia zaznaczaa si pod
ubraniem ksztatem kopuy lub odwrconej czarki, kiedy za leaa wygldao ono pomidzy
jej udami jak niemowl pice w objciach matki.
Ta umiowana przez mnie kobieta bya moj ssiadk. Wszystkie inne bawiy si i miay ze
mn, artoway ze mnie i witay moje figle z wielk radoci. Rozkoszowaem si ich
pocaunkami, uciskami, ksaniem i ssaniem
ich warg, piersi i szyj. Oddawaem si spkowaniu z nimi wszystkimi, z wyjtkiem mojej
ssiadki, a to wanie j pragnem posi bardziej ni pozostae. Ale ona, miast by mi dla
mnie, unikaa mnie raczej. Gdy udawao mi si spotka z ni na osobnoci i rozweseli mymi
artami, mwiem jej o swych pragnieniach, a ona za kadym razem wypowiadaa wiersze,
ktrych znaczenie byo dla mnie tajemnic. A brzmiay one tak: Wrd szczytw gr ujrzaam
namiot solidnie ustawiony, Jakby po rodku nieba, widoczny z kadej strony. Ale ach'.,
oto supek nage zostaje wyrwany, A namiot staje si podobny do pozbawionej ucha wazy.
Sznury si wszystkie rozluniy i rodek si zapada. Wgbienie za tak powstae w kocioka
ksztat si skada.
Tak oto ilekro wyjawiaem jej me podanie, odpowiadaa mi tymi wanie wierszami, ktre
dla mnie pozbawione byy sensu, jako e nie mogem na nie znale odpowiedzi i tylko jeszcze
bardziej podsycay moje uczucia. Dlatego te wypytywaem wszystkie znane mi osoby, ale
adna z nich nie potrafia rozwiza tej zagadki, tak wic nie mogem ugasi mego aru i
zaspokoi namitnoci.
Wreszcie dowiedziaem si o uczonym mu zwanym Abu Nuass. Udaem si do niego,
opowiedziaem o moich rozmowach z ukochan i powtrzyem jej wiersze.
Na to Abu Nuass powiedzia: Niewiasta owa kocha ci bardziej ni kogokolwiek innego. Jest
jednak pewien kopot, bowiem wyrnia si ona nader obfitym ciaem i pulchnoci".
Odrzekem: Istotnie, jest jak powiedziae. Opisae j tak, jakby staa tu przed tob i wszystko
si zgadza, z wyjtkiem tego, co si tyczy jej mioci do mnie, bowiem jak dotd nie daa mi
ona adnego jej dowodu".
A wwczas mdrzec rzek: Mam powody, by podejrzewa, i czonek twj jest niewielkich
rozmiarw, a takowy

nie moe da jej rozkoszy, ani te ugasi ognia. Z tego powodu potrzebuje ona kochanka z
czonkiem wielkim jak u osa. Powiedz mi, jak to jest z tob!" Gdy uspokoiem go w tym
wzgldzie, stwierdzajc, i mj czonek, ktry zacz nabrzmiewa, kiedy mdrzec wyraa
swoje wtpliwoci, jest stosownych rozmiarw, powiedzia mi, e w takim razie nie ma
adnych przeszkd i tak oto wyjani sens wierszy mojej miej:
Namiot solidnie ustawiony jest symbolem wulwy olbrzymich rozmiarw, wysunitej do przodu,
gry pomidzy ktrymi stoi w namiot, to uda. Supek, podtrzymujcy go porodku, gdy
poamany oznacza, e ukochana twa nie ma ma, albowiem supek podtrzymujcy namiot
symbolizuje mski czonek, wsparty na wargach wulwy. Sowa mwice o tym, e staje si on
podobny do pozbawionej ucha wazy znacz, i wiadro bez paka, na ktrym mona je
zawiesi, nie nadaje si do niczego, a wiadro jest tu obrazem wulwy, za pak czonka.
Wiersz sznury si wszystkie rozluniy i rodek si zapada znaczy, e jak namiot bez
podtrzymujcego go supka zapada si porodku, tak niewiasta, ktra nie ma ma, nie moe
cieszy si peni szczcia. Ze sw wgbienie za tak powstae w kocioka ksztat si skada
moesz wywnioskowa, jak bardzo podliw uczyni Bg t kobiet. Porwnuje ona sw
wulw do kocioka, w ktrym przygotowuje si tserid. Posuchaj zatem. Jeli znajdujcy si w
kocioku tserid ma. by waciwie przyrzdzony, musi by mieszany dugim i mocnym
medeeukiem. Tylko w ten sposb uda si potraw t odpowiednio przygotowa. Nie mona
tego robi ma yeczk z krtk rczk, bo w takim wypadku kucharz poparzyby sobie rce,
a strawa nie byaby dobrze uwarzona. Jest to symbol opisujcy twoj wybrank, o Doajdi.
Jeli twj czonek nie ma rozmiarw owego medeeuka, tak przydatnego przy waciwym
przygotowaniu tserid, nie bdzie w stanie jej ukontentowa. Ponadto,
jeeli nie uda ci si przycign jej do swej piersi, oplatajc rkoma i nogami, daremne s twoje
prby zdobycia jej wzgldw. Wreszcie, jeli dopucisz do tego, by zaja si od wasnego
ognia, tak, jak przypala si dno kocioka, gdy jego zawartoci nie miesza si medeleukiem, to
nigdy nie ugasisz jej dzy.
Teraz ju wiesz, co powstrzymuje j przed spenieniem twych ycze. Obawia si ona, i
roznieciwszy w niej ogie, nie bdziesz w stanie go ugasi".
Wr do niej" powiedzia jeszcze i przeka jej teraz ty z kolei swoje wiersze, a twoja
sprawa, jeeli Bg dozwoli, bdzie miaa szczliwe zakoczenie." A oto wiersze, ktre jej
powtrzysz:
Pojem twe sowa i wszyscy ujrz, i im posuszny jestem. O ty! Szacunek wzbudzajca i
miowana przez kadego. Moesz upaja swym powabem i syci si cnotami. O ty! renico
mego oka! My saa,e nie dam rady Udzieli odpowiedzi bystrej i byskotliwej.
0 tak! Z pewnoci to mio, jak do ciebie paaem, Zrobia ze mnie gupca w oczach tych,
ktrych znaem. Sdz, i demon mnie opta. Zw wesokiem, trefnisiem. Na Boga! C tak
bazeskiego oni we mnie widz? Chyba jedynie mj czonek, jakiego nikt by si nie powstydzi.
Spjrz, zmierz go, oto on!

1 ktrakolwiek kobieta raz choby go skosztowaa, Natychmiast mioci namitn ku mojej

osobie paa. I jest to fakt dobrze znany, i w caej okazaoci, Wyglda jak kolumna, z daleka
moesz go dostrzec. Gdy samowolnie powstaje, zawstydza, unoszc me szaty. Potraktuj go
uprzejmie i wprowad do swego namiotu, Ktry si wznosi na stokach, pomidzy owymi
grami. Poczuje si tam jak w domu, przekonasz si o tym, pani, e jak gwd utkwi w tobie,
ani na chwil nie zmiknie. Uczy go uchem swej wazy, bdzie pasowa piknie.
Podejd i go wyprbuj i przyjrzyj mu si bacznie,
Jak dugi jest i mocny, gdy si podnosi zacznie.
Jeeli potrzebujesz dobrego medeleuka, medeleuka zdatnego,
To nawet chwili nie zwlekaj.
We ten, sprawi si dobrze, niech midzy twymi udami
Wymiesza zawarto kocioka, o moja jedyna pani!
I wnet pobielany kocioek bdzie ukontentowany.
Wyuczywszy si tych wierszy na pami, opuciem dom Abu Nuassa i powrciem do Fadehat
el Demal. Bya, jak zwykle, sama. Zapukaem do drzwi, a ona natychmiast mi otworzya,
pikna jak wschodzce soce, i podszedszy do mnie rzeka: O wrogu Boga, jaka to sprawa
sprowadza ci do mnie o tej porze?"
Ja za odpowiedziaem: O pani moja! sprawa najwyszej wagi."
Wyuszcz mi j wic, a ja zobacz, czy zdoam ci pomc."
Nie bd z tob o niej rozmawia, dopki nie zamkniesz drzwi na klucz", odparem.
Jeste dzi bardzo miay", ona na to.
Odrzekem: To prawda! O pani moja! Wszake miao jest jednym z moich przymiotw."
A wwczas ona zwrcia si do mnie tymi sowy: O wrogu samego siebie! O n aj ndzniej szy
z ndznych! Jeli zamkn drzwi na klucz, a ty nie posiadasz niczego, czym mgby zaspokoi
moje dze, c z tob uczyni?"
Bdziesz dzieli ze mn oe i obdarzysz mnie swymi wzgldami."
Zacza si mia, ale jednak gdy weszlimy do domu, polecia niewolnicy zamkn drzwi na
klucz. Namawiaem j jak zwykle, by ulega moim probom. A ona znowu wypowiedziaa
przytaczane ju tu wiersze. Gdy skoczya, ja z kolei wygosiem te, ktrych nauczy mnie Abu
Nuass.
Spostrzegem, e suchajc ich staje si coraz bardziej poruszona i zaobserwowaem, jak
powoli poddaje si

rozmarzeniu, ziewa, przeciga si, wzdycha. Wiedziaem ju, e osign podany skutek. Gdy
skoczyem, mj czonek powsta, nabrzmiewajc i prc si tak, i przypomina wci
wyduajcy si sup. Kiedy Fadehat el Demal ujrzaa go w takim stanie, rzucia si na, uja
go w rce i pocigna ku swoim udom. A wwczas rzekem: O renico mego oka! Nie
moemy tego uczyni tutaj, przejdmy do twej sypialni."
Odpowiedziaa: Zostaw mnie w spokoju, synu ladacznicy! Na Boga! Postradaam zmysy,
widzc twj czonek wyduajcy si i unoszcy twe szaty. Ach, c to za czonek! Nigdy nie
widziaam pikniejszego! Pozwl mu wnikn w t zachwycajc, pulchn wulw o ktrej
same tylko opowieci doprowadzaj do szalestwa tych, co je usysz i z powodu ktrej tak
wielu umaro z mioci, a ktrej nawet twoim wadcom nie byo dane posi."
Ja za odrzekem: Nie zrobi tego nigdzie indziej, jak tylko w twojej sypialni."
Ona na to: Jeli natychmiast nie wrazisz swego czonka w t oto rozochocon wulw, umr."
A poniewa wci nalegaem, abymy udali si do jej pokoju zakrzykna: Nie! To zupenie
niemoliwe! Nie mog czeka tak dugo!"
Istotnie ujrzaem, i jej wargi dr, a oczy wypeniaj si zami. Caym jej ciaem wstrzsay
dreszcze i zmienia si na twarzy. Pooya si na plecach, obnaajc uda, a jej ciao
przypominao kryszta leciutko zabarwiony karminem.
Przygldaem si uwanie jej wulwie, podobnej do biaej kopuy z czerwonym rodeczkiem.
Bya ona delikatna i urocza. Otwieraa si jak u klaczy na widok zbliajcego si do niej ogiera.
Fadehat chwycia mj czonek i ucaowaa, mwic: Na religi mego ojca! On musi wnikn
w moj wulw!"
Teraz ju nie wahaem si, by usuy jej moim czonkiem i przybliyem go do wejcia wulwy. Gdy tylko jego gwka dotkna warg jej
przyrodzenia, cae ciao Fadehat el Demal zadrao z podania. Wzdychajc i kajc
powstrzymywaa mnie jeszcze przez chwil przed zagbieniem si w ni.
Skorzystaem z tego, napawajc si znw podziwianiem jej wulwy. Bya wspaniaa, z
purpurowym rodecz-kiem, odznaczajcym si wyranie na tle otaczajcych go biaoci. Bya
te krga i bez jakiejkolwiek skazy, wystajca spomidzy ud jak wspaniale wysklepiona
kopua. Jednym sowem, stanowia arcydzieo stworzenia tak pikne, jakie tylko mona sobie
wyobrazi. Niech Bg, najwikszy Stwrca j bogosawi!
A niewiasta, posiadajca owe cudownoci, w swoich czasach nie miaa sobie rwnej.
Widzc j w takim uniesieniu, drc jak ptak, ktremu podernito gardo, wraziem w ni
moje do. Jednake mylnie mniemajc, i jej wulwa nie jest w stanie pomieci mego czonka
w caoci, wchodziem w ni bardzo ostronie, na co ona poruszya gwatownie poladkami,
mwic do mnie: To za mao, by mnie zaspokoi." Mocnym pchniciem zanurzyem wic mj
czonek w jej ciele, sprawiajc, e wydaa okrzyk blu, ale w chwil pniej poruszaa si z

jeszcze wiksz pasj ni przedtem. Krzyczaa. Nie pomi adnego zaktka, ani w grze, ani
w dole, ale przede wszystkim nie zaniedbuj rodeczka! rodka!", powtarzaa. Jeli poczujesz,
e nadchodzi chwila ostatecznej rozkoszy, pozwl mu nawet wej w moj macic, gdy tylko
to moe ugasi mj ogie!" Potem poruszalimy si to do przodu, to do tyu, co byo dla mnie
zachwycajcym przeyciem. Splatalimy nogi, nasze minie pryy si, a my oddawalimy
si spkowaniu wrd pocaunkw i uciskw, a rwnoczenie doszlimy do szczytu
rozkoszy. Potem odpoczywalimy, chwytajc oddech po owych wyczynach.
Chciaem od razu wycofa z niej mj czonek, ale ona nie pozwalaa mi na to i bagaa, bym go
nie zabiera. A gdy przychyliem si do jej proby, ona sama w chwil pniej wyja go,
osuszya i z powrotem umiecia w swojej wulwie. Rozpoczlimy na nowo nasze zmagania,
caujc si, ciskajc i poruszajc rytmicznie tym razem nie dochodzc do najwyszej rozkoszy.
Po jakim czasie wstalimy i przeszlimy do jej sypialni. A wwczas podaa mi wonny korze i
polecia, bym trzyma go w ustach, zapewniajc, i umoliwi mi to utrzymanie mego czonka w
cigej gotowoci. Nastpnie poprosia, bym si pooy na wznak, co te uczyniem, i
wziwszy mj czonek w donie, sprawia, e cakowicie pogry si w jej przyrodzeniu.
Byem zdumiony wigorem jej wulwy i bijcym od niej arem. Wszelako szczeglny mj
zachwyt wzbudziy poczynania jej macicy. Nigdy przedtem nie dowiadczyem czego
podobnego, albowiem mocno ciskaa ona mj czonek i szczypaa jego od.
Jak dotd adna niewiasta, z wyjtkiem Fadehat el Demal nie bya w stanie pochon mego
czonka w caej okazaoci. Moga ona uczyni tak, jak sdz, dziki temu, i bya wyjtkowo
pulchna i obfitego ciaa i e miaa olbrzymi, gbok wulw.
Fadehat el Demal, siedzc na mnie okrakiem, pocza unosi si i opuszcza, a przez cay ten
czas krzyczaa i pakaa, poruszaa si wolniej, to znw przyspieszaa swe ruchy lub w ogle
nieruchomiaa. A kiedy ukaza si kawaek mego czonka, spojrzaa na, wyja go cakowicie,
by znowu dokadnie mu si przyjrze, po czym zanurzya go z powrotem w swej wulwie tak, e
zupenie znikn i spkowalimy dalej, a po raz kolejny doznaa rozkoszy. Nastpnie,
zsunwszy si ze mnie, sama si pooya i poprosia, bym leg na niej. Uczyniem tak, a ona
wprowadzia w caoci mj czonek w swoje przyrodzenie.
Tak oto piecilimy si, wyprbowujc najrniejsze sposoby, a zapada noc. Pomylaem, i
jest to dobra okazja, by wyj, ale ona nie zgodzia si na to i musiaem jej przyrzec, e zostan.
Rzekem do siebie: Ta kobieta za adn cen nie pozwoli mi odej, lecz gdy nadejdzie wit,
Bg przyjdzie mi z pomoc." Pozostaem wic z ni i przez ca noc oddawalimy si
uprawianiu mioci, bardzo niewiele odpoczywajc.
Obliczyem, e w cigu owego dnia i nocy dopeniem dwadziecia siedem razy miosnego aktu
i zaczem ju si obawia, i nigdy nie bd mg opuci domu owej niewiasty.
W kocu, gdy udao mi si uciec, odwiedziem znowu Abu Nuassa i opowiedziaem mu o
wszystkim, co si wydarzyo. By zaskoczony i oszoomiony, a pierwsze sowa, jakie
wypowiedzia, brzmiay: O Doajdi, nigdy nie bdziesz mia wadzy ani mocy nad tak
kobiet. Sprawi ona, e odpokutujesz kad chwil rozkoszy, jakiej zaye z inn!"

Tymczasem Fadehat el Demal zaproponowaa mi, bym zosta jej legalnym maonkiem,
albowiem chciaa pooy kres nieznonym pogoskom, krcym na jej temat. Ja za
pragnem poprzesta na cudzostwie. Gdy spytaem Abu Nuassa, co mi radzi w tej sprawie,
rzek: Jeli polubisz Fadehat el Demal, zrujnujesz zdrowie i Bg ci przed tym nie uchroni.
A najgorsze ze wszystkiego bdzie to, e przyprawi ci ona rogi i okryje ci hab, albowiem w
tym, co si tyczy spkowania, jest nienasycona." A ja odpowiedziaem mu: Taka wanie jest
natura kobiet. S nienasycone, dopki ich wulwa nie daje im spokoju i dopki nie ugasz swej
dzy i nie dbaj o to, czy zdarzy si to z baznem, czarnym sucym, a nawet z czekiem
wzgardzonym i potpianym przez otoczenie."
Wysuchawszy mych sw, Abu Nuass odmalowa charakter niewieci w nastpujcych
wierszach:
Kobiety s demonami, ju takie na wiat przychodz. I nikt nie moe im ufa, jak wszyscy
dobrze to wiedz. Tylko z powodu kaprysu niekiedy mczyzn kochaj, A im okrutniejsze s da
nich, tym wikszej mioci zaznaj. O wy, pene zdradiiwoci i podstpnoci, ywi, I stracony
jest m, ktry pokocha prawdziwie. A ten, kto mi uwierzy, niech sw mych susznoci nie
sprawdza
W przeciwnym razie mio kobiety zawadnie nim na ata! Choby im wielk
wspaniaomylno przez wieki okazywa,
Oddajc samego siebie i to co w yciu zdobywa, Mwiyby cigle: Przysigam na Boga, me
oczy nie widziay,
Przenigdy czegokolwiek, co bym od niego dostaa!" Jeeli z ich powodu popadniesz w straszn
ndz, Caymi dniami krzycz: Daj! Podnie si! Zdobd pienidze!"
A jeli pojm, e adnej ju z ciebie nie maj korzyci, Zwrc si przeciw tobie, z oszczerstw
si nie oczycisz. Nie brzydz si spkowaniem ze sug, gdy ma brak w domu.
A gdy raz zbudzi si w nich namitno, znajd sposoby, by po kryjomu
Ugasi dze, bo rczy musz, e kiedy si rozarz, Jedynie o twardym czonku, co dziaa w
nich wawo, marz. Uchro nas Boe od sztuczek kobiety, A zwaszcza niewiasty starej. Bo tak
to ju jest, niestety!

ROZDZIA X
Dotyczcy nazywania przyrodzenia samcw rnych zwierzt
Wiedz, o Wezyrze (niechaj Bg ci bogosawi!), e nazwy rozmaitej natury czonkw mskich,
o jakich poprzednio wspominaem, nie zawsze nadaj si do okrelania przyrodzenia samcw
rnych zwierzt.
Bowiem przyrodzenia owe dzieli si wedug rodzajw, do ktrych przynale zwierzta, a tych
rodzajw z kolei wyrnia si cztery. A oto, jakie nazwy otrzymuj przyrodzenia samcw z
uwzgldnieniem owego podziau:
1. Przyrodzenia zwierzt, ktre, jak ko, mu i osio maj kopyta i duych rozmiarw czonek:
El rermoul, kolos. El kass, zwinity w. El fellag, tuczek. El zellate, maczuga. El heurmak,
nieposkromiony. El meunefoukh, nabrzmiay. Abou dommar, ten, ktry ma gwk. Abou
beurnita, ten w kapeluszu. El keurkite, koek. El keuntra, pak. El rezama, pobijak. Abou sella,
wojownik.
2. Przyrodzenia zwierzt, ktre maj kopyta zwane akhefaf, jak na przykad wielbd:
El maloum, osawiony. El ionil, dugachny. El cherita, wstka. El mostakime, twardy. El
heurkal, dyndajcy. El makheubbi, ukryty. El chaaf, kita. Tseuil el i/aha, lamazara.
3. Przyrodzenia zwierzt z podwjnymi kopytami, takich jak w czy owca:
El aceub, zuchwalec.
El heurbadj, prt.
El sonte, bicz.
Reuig er ras, ten z ma gwk.
El tonil, dugachny.
I osobno dla barana: El aicoub, peen wigoru.
4. Przyrodzenia zwierzt z pazurami, jak lew, lis, pies i inne tego rodzaju:
El kedib, prt.
El kibouss, ten z olbrzymi odzia.
El metemerole, ten, ktry si wydua.
Powszechnie uwaa si, e ze wszystkich zwierzt, jakie stworzy Bg, najbieglejszy w
miosnym kunszcie jest lew. Gdy spotyka si on z lwic, nim si z ni poczy, przez jaki czas
przyglda jej si uwanie. Potrafi rozpozna, czy zostaa ju pokryta przez innego samca. A

kiedy lwica podejdzie do niego, obwchuje j i jeeli przedtem dopucia do siebie odyca,
natychmiast to wyczuwa po zapachu zostawionym na niej przez to zwierz. Nastpnie wcha
jej mocz i jeli prba wypadnie niepomylnie, ogarnia go straszliwy gniew i zaczyna bi to w
prawo, to w lewo. Biada zwierzciu, ktre w tym czasie pojawi si
w pobliu z pewnoci zostanie rozszarpana na kawaki. Potem lew wraca do lwicy, ktra
widzc, i wie on o wszystkim, dry z przeraenia. Wcha j znowu, wydaje ryk, od ktrego
zatrzsyby si gry i rzuciwszy si na ni, szarpie jej grzbiet pazurami. Moe nawet zapdzi
si tak daleko, i j zabije, a wwczas kala jej ciao moczem.
Powiadaj, e lew jest najbardziej zazdrosnym i najbystrzejszym ze wszystkich zwierzt.
Mniema si take, i jest on wspaniaomylny i oszczdza tego, kto zbliy si do niego w
dobrych zamiarach.
Czowiek, ktry spotkawszy lwa, obnay przed nim swe przyrodzenia, sprowokuje go do
podjcia walki.
Ktokolwiek napotkawszy lwa wymwi imi Daniela (niech bdzie on pozdrowiony!), to tak,
jak by zoy mu hod, albowiem prorok (niech bdzie pozdrowiony!), nakaza lwu odnoszenie
si z szacunkiem do tego, kto wymwi jego imi. Dlatego, gdy czowiek je wypowie, lew
odejdzie, nie czynic mu adnej krzywdy. Przytacza si liczne wiadectwa, ten fakt
potwierdzajce.

ROZDZIA XI
O podstpach i zdradach kobiet
Wiedz, o Wezyrze (oby Bg by dla ciebie miosierny!), i liczne i zmylne s podstpy kobiet.
Ich sztuczki zwiodyby samego Szatana, za co si tyczy Boga, Najwyszy rzek (Koran,
rozdzia XII, werset 28), i niewiecie zdolnoci do oszukiwania s zaiste wielkie. Najwyszy
przyzna take (Koran, rozdzia VI, werset 38), e wobec nich sztuczki Szatana s nad wyraz
ndzne. Wystarczy porwna sowa Boga, tyczce si podstpnoci Szatana i kobiety, by atwo
stwierdzi, jak zawie s machinacje tej ostatniej.
Opowie o oszukanym mu, ktry sam zosta posdzony o niewierno
Powiadaj, e pewien czowiek zakocha si w biaogowie wielkiej piknoci i we wszystkim
tak doskonaej, jak tylko mona to sobie wyobrazi. Wielokrotnie czyni jej awanse, ale zawsze
by odprawiany. Usiowa wic znci j kosztownymi prezentami, ktre to zabiegi spotykay
si z tak sam odmow. Lamentowa, narzeka, szasta
pienidzmi, by j zdoby, ale jednakowo bez skutku, i z rozpaczy wychud jak widmo.

Trwao to jaki czas, a pozna pewn star kobiet, ktrej zwierzy si ze swego kopotu,
gorzko skarc si na swj los. Rzeka mu:
Pomog ci, jeli Bg dozwoli.
Bezzwocznie udaa si do domu owej niewiasty, ale ssiedzi powiedzieli jej, e nie bdzie
moga tam si dosta, poniewa domostwo strzeone jest przez wyjtkowo okrutn suk, ktra
nie pozwala nikomu wej lub wyj i w swej zajadoci rzuca si ludziom do garda.
Syszc to stara kobieta rzeka do siebie: Poradz z tym sobie, jeli Bg dozwoli". Wrcia do
domu, napenia koszyk kawaami misa, ponownie udaa si do domostwa owej niewiasty i
bez obaw wesza do rodka.
Suka zerwaa si, by na ni skoczy, ale staruszka wysuna przed siebie koszyk z
zawartoci. Gdy tylko bestia zobaczya jado, okazaa zadowolenie, poruszajc ogonem i
nozdrzami. Za stara kobieta odezwaa si do niej tymi sowy:
Jedz, o siostro moja. Twa nieobecno bya dla mnie tak bolesna. Nie wiedziaam, co si z
tob stao i bardzo dugo ci szukaam. Najedz si do syta.
Gdy zwierz zajte byo jedzeniem, a staruszka gaskaa je po grzbiecie, nadesza pani domu,
by zobaczy, kto te do niego wszed i wielce bya zadziwiona, widzc suk, ktra nigdy nie
dopucia, by ktokolwiek zbliy si do niej, tak przyjazn owej dziwnej osobie. Rzeka:
O stara kobieto, skd znasz naszego psa? Tamta nie odpowiadaa, tylko dalej gaskaa
zwierz, lamentujc.
Pani domu po chwili odezwaa si znowu:
Serce mi si kraje, gdy widz ci w tym stanie. Opowiedz mi o przyczynie twego smutku.
Ta suka zacza staruszka bya ongi kobiet i moj najlepsz przyjacik. Pewnego
piknego dnia zostaa zaproszona wraz ze mn na wesele. Po drodze zaczepi nas mczyzna, ktry na jej widok
zapaa do niej namitn mioci, ale ona nie chciaa go wysucha. Ofiarowywa jej wspaniale
dary, ktrych przyjcia rwnie odmwia. Ten sam czowiek, spotkawszy j kilka dni pniej,
rzeki do niej: Bd powoln mej namitnoci, w przeciwnym razie wyblagam Boga, by
zamieni ci w suk. Ona za odpowiedziaa: Bagaj, ile ci si podoba". A wwczas
mczyzna ten zacz, wzywajc niebo, przeklina ow niewiast i sprawi, e zamienia si w
suk, ktr tu widzisz.
Na te sowa pani domu pocza paka i lamentowa, krzyczc:
O matko moja! Boj si, e spotka mnie ten sam los, co t suk.
Dlaczeg, ce takiego uczynia? spytaa stara kobieta.
Na to ta druga odrzeka:

 Znam mczyzn, ktry jest we mnie zakochany od duszego czasu, ale ja odmawiam mu i
nie jestem przychylna jego probom, a nawet nie chc go sucha, cho lina zascha mu w
ustach od baga, i pomimo, e wyda fortun, aby zdoby moje wzgldy i za kadym razem
mwiam mu, e nie jestem zadowolona. A teraz boj si, o matko moja, e moe on wezwa
Boga, by mnie przekl.
Opowiedz mi, jak poznaa owego czowieka rzeka stara kobieta albowiem obawiam
si, e ty rwnie moesz zosta zamieniona w suk.
Lecz jake uda ci si go odszuka i kogo mogabym po niego wysa?
Na to staruszka odrzeka:
Mnie, crko moja! Mog odda ci t przysug i go odnale.
piesz si, o matko moja, i spotkaj si z nim, zanim uprosi Boga, by mnie ukara.
Znajd go jeszcze dzisiaj odpowiedziaa stara kobieta, a ty bagaj Boga, aby si moga
jutro z nim spotka.
Z tymi sowami staruszka poegnaa j i udaa si jeszcze tego samego dnia do owego
czowieka, ktry prosi j o pomoc, by powiadomi go o spotkaniu, umwionym na dzie
nastpny.
Tak wic nazajutrz pani domostwa strzeonego przez suk udaa si do domu starej kobiety,
gdy wanie tam miaa si odby schadzka. Kiedy ju tam bya, czekaa i czekaa, ale
kochanek nie nadchodzi. Bez wtpienia, jak mniemaa, zatrzymay go jakie wane sprawy i
dlatego si nie pojawi.
Za stara kobieta, zastanawiajc si nad tym niepowodzeniem, pomylaa: Nie moe by
inaczej, jak tylko z woli Boga Najwyszego". Przypatrujc si modej kobiecie, zauwaya jej
wielkie poruszenie i zdao jej si, i pikna pani gorco pragnie spkowania. Istotnie, bya ona
coraz bardziej niespokojna, a wreszcie spytaa:
Dlaczego on nie przychodzi?
Na to staruszka takiej udzielia jej odpowiedzi:
O crko moja, jakie powane sprawy musiay mu stan na przeszkodzie. Ale ja pomog ci
w tym strapieniu.
I udaa si na poszukiwania modego czowieka. Jednake na nic si to nie zdao, albowiem
niczego nie moga si o nim dowiedzie.
Prowadzc swe poszukiwania, mylaa: Ta biaogowa bardzo pragnie mczyzny. Dlaczeg
nie sprbowa z innym, ktry mgby ugasi jej ar? Za tego waciwego odnajd jutro." I gdy
tak sobie sza, spotkaa modego czowieka o bardzo miej powierzchownoci. Od razu
dostrzega w nim odpowiedniego kochanka i zagadna go:

 O synu mj, czy jeli zapoznam ci z dam pikn, pen wdziku i ze wszech miar
doskona, zgodzisz si na miosne z ni zespolenie?
C, jeeli twoje sowa oka si prawd, dam ci tego oto zotego dinara odrzek w.
Stara kobieta, cakowicie oczarowana, wzia pienidz i zaprowadzia go do siebie.
Traf chcia, i tene miody mczyzna by mem owej damy, o czym stara kobieta nie miaa
pojcia. A dowiedziaa si o tym w sposb nastpujcy: Pierwsza wesza do domu i powiedziaa
do modej niewiasty:
Nie mogam znale twego kochanka, ale przyprowadziam ci kogo innego, by dzisiaj
ugasi twj ogie. Tego drugiego zachowamy na jutro. Bg mnie natchn, bym tak uczynia.
A wtedy dama podesza do okna, by spojrze na przybysza i rozpoznaa w nim swego ma,
wanie w chwili, gdy ten wchodzi do domu. Spiesznie przywdziaa swoj meahf, wysza mu
na spotkanie i uderzywszy go w twarz, zakrzykna:
O wrogu Boga i siebie samego! Przyszede z pewnoci z zamiarem popenienia
cudzostwa. Podejrzewaam ci o to od duszego czasu i czekaam w tym miejscu kadego
dnia, wysyajc t star kobiet, by zwabia ci tutaj. I wanie dzisiaj wyszede z domu, jak
si okazuje w tym celu i nie ma sensu temu zaprzecza. A zawsze mwie mi, e nie jeste
rozpustnikiem! Jeszcze dzi zadam rozwodu, skoro ju wiem, jak si prowadzisz!
M w przekonaniu, i jego ona mwi prawd, sta cichy i zmieszany.
Opowie ta naucza, jak bardzo podstpne i do czego zdolne s kobiety.
Opowie o kochanku wbrew woli
Powiadaj te, e pewna kobieta zakochaa si bez wzajemnoci w jednym ze swoich ssiadw,
ktrego cnota
i pobono byy powszechnie znane. Wyjawia mu ona sw namitno i chocia wszelkie jej
awanse pomimo wysikw z jej strony spotykay si z cig odpraw, postanowia jednak go
zdoby. A oto sposb, jakim si posuya, by osign swj cel:
Pewnego wieczoru powiadomia swoje czarne niewolnice, e ma zamiar zastawi puapk na
owego mczyzn i rozkazaa, by zostawiy otwarte drzwi wejciowe. W rodku nocy zawoaa
jedn z nich i wydaa jej takie oto polecenia:
Podejd do drzwi wejciowych i tym kamieniem uderzaj w nie tak mocno, jak tylko
potrafisz, nie zwaajc na wrzaski, jakie zaczn wydawa, ani te na haasy, ktre czyni bd.
Gdy tylko usyszysz, e ssiad otwiera drzwi swego domu, wejd do rodka i uderzaj w ten sam
sposb take w drzwi, ale od strony wewntrznej. Miej przy tym baczenie, by ci nie zauway,
a kiedy ujrzysz, e nadchodzi, natychmiast zniknij.
Niewolnica wypenia dokadnie polecenia swej pani.

Ssiad by czowiekiem z natury wspczujcym, zawsze gotowym spieszy na ratunek

ludziom w niedoli i jeli ktokolwiek poprosi go o pomoc, nigdy nie bya to proba daremna.
Usyszawszy uderzenia o drzwi i krzyki w ssiednim domu, spyta on, co to moe by, a ona
odpowiedziaa:
To nasza ssiadka, zapewne zaatakowana przez zodziei.
Na to w dobry czowiek pospieszy z pomoc. Ale zaledwie wszed do domu ssiadki,
czarna suca zamkna za nim drzwi, za jej pani chwycia go mocno i nadal gono
wrzeszczaa. Gdy zacz protestowa, postawia mu taki warunek:
Jeeli nie zgodzisz si zrobi ze mn tego to a tego, rozpowiem, e przyszede tu, by mnie
zgwaci, i std ten cay haas.
Niech si stanie wola Boa rzek na to w m nikt nie moe postpowa wbrew Niemu,
ani te uciec od Jego woli.
Po czym jeszcze prbowa si wymkn, lecz na prno, bowiem widzc to, pani domu pocza
na nowo krzycze i czyni raban. Poj, e jeli nadal bdzie si opiera, jego dobre imi dozna
uszczerbku, wic si podda, mwic:
Oszczd mj honor, a gotw jestem ci zadowoli!
Chod zatem do mego pokoju i zamknij za sob drzwi rzeka jeli pragniesz opuci
ten dom i uratowa honor. A nie prbuj ucieka, o ile nie chcesz, by ludzie dowiedzieli si, e
to ty wywoae cae to zamieszanie. Kiedy zrozumia, jak bardzo jest zdecydowana, by
przeprowadzi swj zamiar, uczyni, czego od niego daa. Ona za wysza do ssiadw,
ktrzy przybyli jej z pomoc i zbya ich, podajc byle jakie wytumaczenie.
Gdy odeszli, zamkna drzwi i wrcia do swego niechtnego kochanka. Trzymaa go w
odosobnieniu przez cay tydzie i uwolnia dopiero wtedy, gdy ju wyssaa ze wszystkie soki.
Opowie ta naucza, jak bardzo podstpne i do czego zdolne s kobiety.
Kradziona mio
Kry te opowie o dwu niewiastach zamieszkujcych ten sam dom. Maonek jednej z nich
mg poszczyci si czonkiem dugim, grubym i twardym, podczas gdy m tej drugiej,
przeciwnie, mia w instrument krtki, znikomych rozmiarw i mikki. Pierwsza z nich
podnosia si rankiem z oa zawsze wesoa i umiechnita, druga za wstawaa we zach,
smutna i strapiona.
Pewnego dnia, jak zwykle, obie kobiety siedziay razem i rozmawiay o swoich mach.
Pierwsza z nich rzeka:
Moje ycie przepenione jest najwyszym szczciem. A nasze oe to przybytek rozkoszy.
Gdy znajdujemy si w nim razem z mem, staje si ono wiadkiem naszego najpeniejszego
ukontentowania, naszych radoci i miosnych westchnie. Gdy tylko czonek mego ma

wsunie si do mej wulwy, szczelnie j wypenia. Wydua si on tak, e dociera do najdalszych

zakamarkw wntrza mego przyrodzenia i nie opuszcza go, dopki nie odwiedzi w nim
kadego zaktka, progu, przedsionka, stropu i czci rodkowej. Gdy nadchodzi chwila
szczytowej rozkoszy, znajduje si dokadnie porodku mej wulwy, ktra wprost zalewa si
zami. I wanie w taki sposb gasimy nasz ar i zaspokajamy namitno.
Druga za rzeka:
Moje ycie przepenione jest najwikszym smutkiem. Nasze oe to siedlisko nieszczcia,
a kade moje z mem zespolenie niesie ze sob znuenie i udrk, nienawi i zorzeczenia.
Gdy czonek mego maonka wsunie si do mej wulwy, pozostaje mnstwo wolnej przestrzeni i
jest on tak krtki, i nie moe dosign jej dna. Kiedy zacznie dziaa, wierci si na wszystkie
strony i nie daje mi to adnej przyjemnoci. Jest tak saby i cienki, e sta go tylko na to, by
wytrysn zaledwie kropl nasienia, a chdoona nim kobieta nie moe zay nijakiej rozkoszy.
Taka bya niemal codzienna rozmowa owych dwu niewiast, gdy przebyway one razem.
Wreszcie zdarzyo si tak, e tej z nich, ktra miaa tyle powodw do narzeka, zawitaa w
gowie myl, jak to by byo cudownie dopuci si do cudzostwa z mem tej drugiej.
Pomylaa sobie: To musi si sta, choby raz". Po czym gdy tylko jej m opuci na jaki
czas dom, zacza poszukiwa sposobnoci, by osign cel.
Wieczorem zabraa si do przygotowa, aby przeprowadzi swj zamys; dokonaa toalety i
wyperfumowaa si wonnymi pachnidami i esencjami. A kiedy nastaa trzecia godzina nocy,
cichuteko wesza do sypialni, gdzie ta druga spaa z mem i skierowaa swe kroki ku ich
ou. Zauwaywszy, i midzy nimi jest wolne miejsce, pocza si tam wpycha. Zrobio si
ciasno ale kade z maonkw sdzio, e to jedno z nich napiera na tamto drugie i ustpowao
nieco miejsca, wic udao jej si wlizgn pomidzy nich. Nastpnie cichutko zaczekaa, a
owa druga niewiasta pogry si w gbokim nie, a wwczas, zbliywszy si do jej ma,
zacza dotyka go swym ciaem. Wreszcie obudzi si i gdy poczu owe przyjemne zapachy,
jakie wydzielaa, jego czonek napry si. Przycign j do siebie, ale ona wyszeptaa:
Nie przeszkadzaj mi spa. On za odpowiedzia:
Bd cicho i pozwl mi to zrobi! Dzieci niczego nie usysz! A wtedy ona przysuna si
do niego tak blisko, by znale si jak najdalej od jego ony i powiedziaa:
Rb, co chcesz, ale nie obud dzieci, ktre s tu obok. Przedsiwzia takie rodki
ostronoci z obawy, e ona jej niewiadomego kochanka si obudzi.
On tymczasem, podniecony zapachem perfum, paajc arem, przycign j jeszcze bliej ku
sobie. A biaogowa ta bya pulchna, miaa mikkie ciao i wystajc wulw. Leg na niej i
powiedzia:
We go (czonek) w rk, jak zwykle! Chwycia wic jego czonek, ktrego rozmiary i
wspaniao zadziwiy j, po czym wsuna do swojej wulwy.

Mczyzn zachwycio to, i jego czonek znikn w przyrodzeniu kochanki cakowicie, co nie
byo moliwe z jego on. Ona za zakosztowaa takich dobroci, jakich nigdy nie zaznaa
spkujc z mem.
Niewiadomego kochanka ogarno zadziwienie. Posiad j po raz drugi i trzeci, a jego
zdumienie wci narastao. Wreszcie zszed z niej i wycign si obok na posaniu.
Gdy tylko zmylna niewiasta zauwaya, e zasn, wylizgna si z oa, wysza z sypialni
maonkw i wrcia do swojej wasnej.
Wstajc rankiem, m w rzek do swojej ony:
Twoje uciski nigdy nie wydaway mi si tak mie, jak dzisiejszej nocy i nigdy nie
wdychaem tak przyjemnych woni, jak te, ktre tym razem roztaczaa.
O jakich e to uciskach i pachnidach mwisz? spytaa ona. Wszak nigdy nie
uywam perfum w domu. I zapewnia go, i musia to by sen.
Opowie ta naucza, jak bardzo podstpne i do czego zdolne s kobiety
Opowie o pewnej biaogowie i jej mach
Wie niesie, e pewien czowiek po swym czas jaki trwajcym pobycie na wsi, gdzie by na
wyjedzie, zapragn si oeni. Zwrci si wic do jednej ze starych kobiet, ktra miaa
dowiadczenie w tego rodzaju sprawach, z prob, by wyszukaa dla niego odpowiedni on.
Ona za odpowiedziaa mu:
Mog ci zaproponowa dzieweczk niezwykej piknoci, obdarzon doskonaymi
ksztatami i urod. Na pewno ci si spodoba, jako e oprcz tych zalet jest cnotliwa i czysta.
Ma ona jednak pewn przywar, albowiem przez calutki dzie zajmuje si wycznie swoimi
sprawami, ale za to noc bdzie naleaa cakowicie i tylko do ciebie. Utrzymuje ona z powodu
swego zwyczaju pewn rezerw wobec ciebie, obawiajc si, e jako przyszy m, mgby
nie zgodzi si na takie ycie.
Mody mczyzna odrzek:
Niech dzieweczka owa si nie lka, jako e ja rwnie nie jestem wolny za dnia, wic
chciabym oglda j tylko noc.
Po czym poprosi o rk dziewczyny. Stara kobieta przyprowadzia mu j i istotnie spodobaa
si ona owemu mczynie. Od tej pory yli razem, przestrzegajc wsplnie ustalonych
warunkw.
Czowiek ten mia bliskiego przyjaciela, ktrego przedstawi teje starej kobiecie, jaka
doprowadzia do jego udanego zwizku, bowiem przyjaciel w pragn poprosi j o podobn
przysug.
Jest to dla mnie bardzo prosta sprawa odrzeka staruszka. Znam dziewczyn
niezwykej piknoci, ktra zdolna jest rozproszy twe najwiksze strapienia. Jest tylko jedna

przeszkoda, albowiem noc zajmuje si ona wycznie wasnymi sprawami, ale za to bdzie ci
towarzyszy przez calutki dzie.
Nie ma to dla mnie najmniejszego znaczenia odpowiedzia przyjaciel. A wwczas stara
kobieta przyprowadzia do niego mode dziewcz. M w bardzo uradowa si na jej widok i
bez wahania si z ni oeni.
Lecz po niedugim czasie obydwaj przyjaciele odkryli, e ich ony, jakie dostarczya im
starucha, s jedn i t sam biaogow.
Opowie ta naucza, jak bardzo podstpne i do czego zdolne s kobiety.
Opowie o Bahii
Powiadaj, e pewna matka imieniem Bahija miaa
kochanka, a poniewa zwizek ten szybko przesta by dla kogokolwiek tajemnic, musiaa
swego miego opuci. Jej nieobecno dotkna go tak bardzo, i popad w chorob. Ktrego
dnia czowiek ten spotka si ze swym przyjacielem i rzek do niego:
O bracie mj! Nie jestem w stanie opanowa namitnoci, jaka mnie ogarnia i nie mog
duej czeka.
Czy zgodzisz si towarzyszy mi, albowiem chc uda si z wizyt do domu Bahii i wykupi
od ma ukochanie mego serca.
Przyjaciel przysta na to z ochot.
Nastpnego dnia dosiedli koni i po dwu dobach podry przybyli w poblie miejsca, w ktrym
przebywaa Bahija. Jej kochanek rzek do przyjaciela:
Pjd tam i porozmawiaj z ludmi, ktrzy mieszkaj w ssiedztwie, jednake bacz, by nie
zdradzi naszych intencji. A przede wszystkim postaraj si odnale suc Bahii, ktrej
moesz powiedzie, e tu jestem i popro, by przekazaa swej pani, i chciabym si z ni
zobaczy.
Przyjaciel uda si do domu Bahii, odszuka suc i powtrzy, co naleao. A ona
natychmiast przekazaa swej pani wszystko zgodnie z poleceniem.
Bahija za przesaa przyjacielowi swego kochanka tak oto wiadomo:
Powiedz temu, ktry ci przysa, e dzisiejszej nocy bd czeka na niego przy takim to a
takim drzewie, o takiej to a takiej godzinie.
O wyznaczonej porze obaj przyjaciele zjawili si przy drzewie. Nie musieli dugo czeka. Gdy
tylko kochanek ujrza nadchodzc Bahij, wybieg jej na spotkanie, caowa j i tuli do serca,
a wreszcie poczli si wzajemnie ciska i obsypywa pieszczotami.
Potem rzek do niej:

 O Bahijo, czy nie ma sposobu, bymy mogli spdzi ze sob noc bez obawy przed
podejrzeniami twego ma?
Odrzeka:
Na Boga, jeeli ci to uszczliwi, nie brak mi pomysw, by temu zaradzi. Czy twj
przyjaciel jest ci oddany i wyrnia si bystroci umysu?
O tak odpowiedzia.
A wwczas Bahija wstaa, zdja swe szaty i wrczya
je przyjacielowi swego kochanka, ten za poda jej swoje, w ktre si przyodziaa i polecia, by
on z kolei woy jej odzienie, udzielajc mu nastpujcych wskazwek:
Udaj si do domu mego maonka i legnij w moim ou. Gdy minie trzecia cz nocy, mj
m przyjdzie do ciebie i spyta o garnek, uywany przy dojeniu wielbdw. Nastpnie
wyjdzie, wrci z garnkiem penym mleka i powie: Oto garnek. Dopiero wwczas zabierz mu
go z rk. Jeli tak postpisz, nie bdziesz mia z nim do czynienia a do rana.
Przyjaciel poszed wic do domu Bahii i zastosowa si dokadnie do jej polece, a kiedy jej
maonek wrci z garnkiem wypenionym mlekiem, nie bra go z jego rk, a do chwili, gdy
w powiedzia:
Oto garnek! Lecz na nieszczcie naczynie wylizno mu si z doni, upado na ziemi i pko.
M, w przekonaniu e mwi do swej ony, wykrzykn:
O czyme to mylisz? i uderza go pknitym naczyniem, a zupenie si rozbio, po czym
sign po nastpne, bi go dalej, raz za razem, jakby chcia zama swej onie kark. Matka i
siostra Bahii nadbiegy, by wyrwa j z rk rozwcieczonego ma. Pobity przyjaciel zemdla.
Na szczcie kobietom udao si wyprowadzi maonka Bahii z pokoju.
Jej matka wrcia po krtkiej chwili i zacza mu prawi o rnych rzeczach. Mwia do niego
tak dugo, a poczu si chory od jej gadaniny. Nie mogc jednak nic uczyni, siedzia cichutko
i popakiwa. Wreszcie staruszka skoczya, mwic:
Pokadaj ufno w Bogu i oka posuszestwo mowi. Co ci tyczy twego kochanka, nie
moe on teraz spotka si z tob i ci pocieszy, ale przyl twoj siostr, by dotrzymywaa ci
towarzystwa. Po tych sowach wysza.
Istotnie wkrtce nadesza siostra Bahii. Pocza pociesza ofiar i przeklina tego, ktry j tak zbi. Przyjaciel poczu od razu, e serce jego wzbiera
ku niej ciepymi uczuciami, bowiem zauway, i jest ona olniewajco pikna, obdarzona
wszelkimi doskonaociami i podobna ksiycowi w peni. Przyoy do do jej ust, by nie
moga mwi, i rzek do niej:
O pani! Nie jestem t osob, za ktr mnie bierzesz. Twoja siostra Bahija spdza teraz
radosne chwile w objciach swego kochanka, ja za naraam si na niebezpieczestwo, oddajc

jej przysug. Czy nie moesz wic zaopiekowa si mn? Jeli mnie zdradzisz, twoja siostra
okryje si hab. Co do mnie, zrobiem swoje, jednak w zej godzinie pragnbym w tobie
znale oparcie!
Modziutka dzieweczka pocza dre jak listek na myl o nastpstwach czynw swej siostry,
ale potem rozemiaa si, a wreszcie oddaa si tak sprawdzonemu przyjacielowi. Spdzili
reszt nocy na bogich pocaunkach, uciskach i zaywaniu rozkoszy. Przyjaciel odkry, i jest
ona najlepsz z najlepszych. W jej ramionach zapomnia o zadanych mu urazach i
nieprzerwanie spko-wali, zabawiali si i doznawali miosnych uniesie a po wit.
Nad ranem przyjaciel wrci do swych towarzyszy. Bahija spytaa go, jak mu si powiodo, a
on rzek;
Zapytaj o to sw siostr. Na Boga, zna ona ca prawd! Powinna take wiedzie, i
spdzilimy noc na pocaunkach i zaywaniu rozkoszy i niemal a do tej chwili cieszylimy si
swoj bliskoci.
Potem, gdy Bahija i przyjaciel jej kochanka zamienili si na powrt szatami i kade wzio
swoje wasne, w opowiedzia szczegowo o tym, co mu si przydarzyo.
Opowie ta naucza, jak bardzo podstpne i do czego zdolne s kobiety.
Opowie o znawcy natury niewieciej, oszukanym przez kobiet
Kry ponadto opowie o czowieku, ktry przestudiowa wszelkie moliwe podstpy i fortele,
jakie wynajduj kobiety, by wywie w pole mczyzn, i chepi si, i adna nie potrafiaby
oszuka jego samego.
O samochwalstwie tym usyszaa pewna niewiasta, wielce urodziwa i pena wdziku, i
postanowia je wykpi. W tym celu przygotowaa z myl o owym mu posiek, do ktrego
dobraa kilka rodzajw wina i nie zabrako tam niczego, jeli chodzi o rnorodne i wyszukane
potrawy. Nastpnie zaprosia go do siebie. A jako e syna ona z niezwykej piknoci i
rzadko spotykanych przymiotw, obudzio si w nim podanie, pospieszy wic skorzysta z
zaproszenia.
Dama przyodziaa si na t okazj w najpikniejsze szaty, a ktokolwiek ujrza j tak, zaczyna
cierpie z powodu niepokoju duszy. I kiedy wanie tak wystrojona przyja gocia u siebie,
zachwyciy go jej wdziki i pogry si cakowicie w uwielbieniu dla jej cudownej urody.
Jednake niewiasta zdawaa si by przez cay czas zaniepokojona, albowiem stale wspominaa
o mu i mona si byo domyli, i obawia si jego nagego powrotu, a jej obawy wzrastay z
chwili na chwil. A wiedzie naley, e m jej by czowiekiem bardzo prnym, zazdrosnym i
gwatownego usposobienia, i z pewnoci nie zawahaby si przed przelaniem krwi kadego,
kto by si bka w pobliu jego domu. C wic mgby uczyni, majc ku temu powaniejsze
powody, czowiekowi, ktrego zastaby wewntrz!

Podczas gdy dama i jej go, ktremu niesychanie pochlebiao, e moe j posi, zabawiali
si ze sob, rozlego si pukanie do drzwi, napdzajc kochankowi wielkiego stracha, tym
bardziej, e pani domu zakrzykna:
Oto powraca mj m! Drc na caym ciele ukrya swego gocia w szafie, ktra staa w
pokoju, zamkna j, a klucz zostawia w widocznym miejscu. Wreszcie otworzya drzwi
wejciowe.
Maonek, jako e istotnie by to on, od razu spostrzeg wino i przygotowany posiek.
Zaskoczony, spyta on, co to znaczy. To co widzisz odrzeka. Ale dla kogo to
wszystko? docieka dalej m.
To dla mego kochanka, ktrego tu zaprosiam.
Gdzie on jest?
W tej oto szafie rzeka, wskazujc palcem miejsce, gdzie bya uwiziona ofiara.
Na te sowa m zerwa si na rwne nogi. Ruszy ku szafie, ale przekonawszy si, e jest
zamknita, zarycza:
Gdzie jest klucz? A ona odpowiedziaa: Tutaj! i rzucia go mu.
Jednake w chwili, gdy wkada w klucz do zamka, wybuchna gonym miechem.
Maonek odwrci si do niej i spyta: Z czeg to si miejesz? miej si
odpowiedziaa z marnoci twego osdu i z tego, e brak ci rozumu i pomylunku. O
bezrozumny czowieku, czy sdzisz, e gdybym naprawd miaa kochanka, zaprosiabym go do
siebie, czy powiedziaabym ci, e tu jest i gdzie go ukryam? Przecie to zupenie niedorzeczne.
Tymczasem ja nie miaem adnego innego zamiaru, jak tylko uhonorowanie wytwornym
posikiem twego powrotu. A naopowiadaam tych rnoci tylko po to, by sobie z ciebie
zaartowa. Gdybym miaa kochanka, z pewnoci nie zwierzaabym si z tego tobie.
Syszc to, m zostawi klucz w zamku szafy, nie przekrcajc go, usiad przy stole i rzek:
To prawda! Uniosem si, ale mwia tak przekonywajco, e ani przez chwil nie wtpiem w
szczero twych sw. Potem maonkowie dugo jedli, pili i oddawali si miosnym uciechom.
Kochanek uwiziony w szafie musia w niej pozosta a do chwili, gdy m owej niewiasty
opuci dom. A wwczas uwolnia go ona. By wyczerpany i w tak bardzo zym stanie, w jakim
tylko mg by czowiek, ktry unikn strasznego niebezpieczestwa. Zmylna biaogowa
rzeka do niego:
No i jak, mdralo, co tak doskonale znasz podstpy kobiet i ktry je wszystkie pozna, czy
kiedykolwiek miae do czynienia z podobnym do tego?
On za odpowiedzia:
Przekonaa mnie, e potrafisz wymyli fortel, przewyszajcy wszelkie inne.
Opowie ta naucza, jak bardzo podstpne i do czego zdolne s kobiety.

Opowie o kochanku, ktrego zaskoczy nieoczekiwany powrt ma

Powiadaj, e pewna kobieta, ktra polubia czowieka gwatownego i brutalnego, igraa
wanie ze swym kochankiem, gdy jej m niespodziewanie powrci do domu i miaa ona
tylko tyle czasu, by ukry miego pod oem. Bya zmuszona pozostawi go w owym
niebezpiecznym i nieprzyjemnym pooeniu, bowiem nie potrafia wymyli sposobu, w jaki
mgby niepostrzeenie opuci dom. Gdy w zdenerwowaniu chodzia tam i z powrotem, do
drzwi wejciowych podbiega jedna z jej ssiadek, ktra zauwaya, e ma ona kopoty i
pospieszya nieszczsnej z pomoc. Spytaa przestraszon niewiast, co si stao, a ta jej
opowiedziaa o caym zdarzeniu. A wwczas ssiadka rzeka:
Wr do domu, ja za zajm si ratowaniem twego kochanka i obiecuj ci e wyjdzie on z
opresji bez uszczerbku. Uspokojona kobieta wrcia wic do domu.
Ssiadka po niedugim czasie doczya do niej i we dwie przygotoway posiek, po czym wraz
z mem pani domu zasiady, by go spoy. Nieszczsna kochanka usiada twarz do ma, za
ssiadka naprzeciw oa. Ta ostatnia opowiadaa liczne historyjki i anegdotki tak, aby ukryty
kochanek sysza wszystko, o czym si mwi.
Snujc swoje historyjki, ssiadka opowiedziaa rwnie nastpujc: Pewna zamna
kobieta miaa kochanka, ktrego darzya czu mioci, a ktry take by bardzo w niej
zakochany. Pewnego dnia, gdy ma nie byo w domu, przyszed on do niej na schadzk.
Jednake zdarzyo si, i maonek powrci niespodziewanie wanie w chwili, kiedy
kochankowie byli razem. Niewiasta owa, nie mogc wymyli lepszego miejsca, schowaa
miego pod oem, po czym z mem zasiada do posiku, jedzc i miejc si z nim. W trakcie
rnych wesoych igraszek nakrya gow maonka obrusem, a wwczas jej kochanek
skorzysta z tego by niepostrzeenie wyj z kryjwki i uciec.
Niewierna ona od razu zrozumiaa, jak zastosowa fortel z powiaski. Chwycia obrus i nakrya
nim gow swego ma, mwic: Czy tak wanie to zrobia, by pomc miemu w jego
kopocie? A kochanek, wykorzysta okazj, by szczliwie uciec, nie zauwaony przez ma.
Ten ostatni, zupenie niewiadom tego, co zaszo, zamiewa si z historyjki, a wesoo
wzrosa jeszcze bardziej dziki owemu niemdremu pytaniu, zadanemu przez on, i jej
zabawom z obrusem.
Opowie ta naucza, jak bardzo podstpne i do czego zdolne s kobiety.

ROZDZIA XII
Dotyczcy najrniejszych spostrzee przydatnych tak mczyznom, jak i kobietom
Wiedz, o Wezyrze (i oby Bg byl dla ciebie miosierny!), i wiedza zawarta w tym rozdziale
jest wielce uyteczna i e moesz j znale jedynie w tej oto ksidze. O ile zdarza si, e
wiedza wyrzdza szkody, o tyle niewiedza bywa jeszcze gorsza.
Wiedza, o jakiej tu mowa, dotyczy spraw zwizanych z kobietami, a nieznanych nawet tobie.
ya niegdy niewiasta zwana Moarbeda, ktr uwaano za osob posiadajc najwiksz
wiedz i najmdrsz w owych czasach. Studiowaa ona filozofi. Pewnego dnia ludzie zadawali
jej rne pytania, a wrd nich nastpujce, ktre przytaczam tu wraz z odpowiedziami, jakich
udzielia owa mdra biaogowa. Oto one:
W jakiej czci ciaa u kobiety umiejscowiony jest jej rozum?"
Pomidzy udami."
A rozkosz?"
W tym samym miejscu."
A gdzie mio do mczyzny i nienawi skierowana przeciw niemu?"
W wulwie odrzeka i dodaa: Kochanemu mczynie oddajemy nasz wulw, lecz odmawiamy jej temu, ktrego nienawidzimy. Z
mczyzn ukochanym dzielimy si tym, co posiadamy, i cieszy nas kada drobnostka,
ofiarowana nam przez niego, gdy nie moe on nam podarowa czego wartociowego. Nawet
jeli nie ma bogactw bierzemy go takim, jakim jest. Za tego, ktrego nienawidzimy,
trzymaybymy na dystans, choby oddal nam cay swj majtek i obsypa wszelkimi dobrami."
W ktrym miejscu w ciele kobiety ulokowane s wiedza, mio i upodobania?"
W jej oczach, sercu i wulwie."
Pytana o szczegowe omwienie tej kwestii, powiedziaa: Wiedza umiejscowiona jest w
oczach, bowiem to wanie oczy niewiasty potrafi doceni pikne ksztaty i ujmujc
powierzchowno mczyzny. Poprzez organ wzroku mio przenika do serca, pozostajc w
nim i je zniewalajc. Zakochana kobieta dy do tego, by poczy si z obiektem swych uczu
i zastawia na sieci. Jeeli uda jej si go schwyta, dochodzi do spotkania pomidzy czonkiem
ukochanego a jej wuiw. Ta za sprawdza jego smak i bada, czy jest on sodki czy gorzki.
Chodzi tu oczywicie o wulw, ktra, prbujc, potrafi odrni rzeczy dobre od zych.

Jakiego rodzaju czonek mski zyskuje szczeglne uznanie w oczach kobiet? Ktre spord
niewiast najy-wiej pragn zespolenia z mczyzn, a ktre spkowania nie znosz? Jakiego
mczyzn przedkadaj nad innych biaogowy, a jaki jest im wstrtny?"
Na to Moarbeda odrzeka: Nie wszystkie kobiety maj tak sam wytrzymao wulwy, rni
si one take pod wzgldem upodoba co do sposobw spkowania i co do zamiowania lub
niechci do tych spraw. Takie same rozbienoci istniej u mczyzn, zarwno z powodu rnic
w budowie ich przyrodzenia, jak i w upodobaniach. Kobieta o obfitych ksztatach i pytko
pooonej macicy
bdzie wypatrywa mczyzny o czonku krtkim, ale grubym, a wic takim, ktry cakowicie
wypeni wntrze jej przyrodzenia, dosignwszy rwnie dna. Dugi i duy czonek nie bdzie
jej pasowa. Niewiasta, ktrej macica jest umiejscowiona gbiej i std ma ona obszern wulw,
wzdycha do mczyzny o czonku dugim i zarazem grubym, to znaczy takich rozmiarw, by
mg wypeni wntrze jej przyrodzenia w caej rozcigoci. A wzgardzi ona mem o czonku
maym i wiotkim, albowiem zespolenie z nim nigdy nie daoby jej zadowolenia.
Istnieje nastpujce rozrnienie temperamentw niewiecich: choleryczny, melancholiczny,
sangwiniczny, flegmatyczny i mieszany. Te, ktre maj temperament choleryczny lub
melancholiczny, podczas spkowania nie daj z siebie zbyt wiele i wol mczyzn o takim
samym usposobieniu. Te, ktre maj temperament sangwiniczny lub flegmatyczny, uwielbiaj
miosne zmagania ponad miar, a kiedy ju zespol si z mczyzn, nie pozwalaj jego
czonkowi opuci wulwy, jeli tylko potrafi ona go w sobie zatrzyma. Takie niewiasty
rwnie mog zadowoli jedynie mczyni o podobnym temperamencie i jeeli tego rodzaju
biaogowa polubi cholerycznego lub melan-cholicznego mczyzn, to ywot, jaki pdz oni
razem, jest bardzo smtny. Co si tyczy osb o temperamentach mieszanych, nie wykazuj one
zdecydowanych tak zamiowa, jak i niechci do uprawiania mioci.
Zaobserwowano ponadto, e bez wzgldu na okolicznoci drobna kobieta uwielbia spkowanie
i przejawia silniejsze uczucia dla mskiego czonka ni niewiasta okazaa. Bowiem tej ostatniej
odpowiada jedynie bardzo duy i peen wigoru czonek i znajduje ona rado w zespoleniu i
bytowaniu z mczyzn o takim wanie przyrodzeniu.
Bywaj kobiety, ktre przy spkowaniu doznaj ukontentowania tylko wwczas, gdy
przyrodzenie mskie styka si z zewntrzn czci ich wulwy, a kiedy mczyzna, legszy na takiej niewiecie, chce wsun swj czonek do przyrodzenia, ona wyciga go
rkoma i pociera odzia wewntrzn stron warg swej wulwy.
Mam wszelkie powody, by sdzi, e dzieje si tak jedynie w przypadku modych dziewczt
albo kobiet, ktre nie zaznay jeszcze mczyzny. Modl si do Boga, by ustrzeg nas od takich
niewiast lub od tych, dla ktrych niemoliwoci jest oddanie si mczynie.
Bywaj te kobiety, wypeniajce pokornie polecenia mw zadowalajc ich i sprawiajc, e
podczas zespolenia doznaj oni wielkiego uniesienia, ale tylko wwczas, gdy s przymuszane
do tego biciem i kiedy mowie si nad nimi zncaj. Niektrzy przypisuj to zachowanie

wstrtowi, jaki maj one do spkowania lub wprost do maonka, ale nie o to tu chodzi. Jest to
bowiem po prostu kwestia ich temperamentu i charakteru.
S take kobiety, ktre za nic maj spkowanie, poniewa wszystkie ich myli kr wok
znaczenia wasnej osoby, zaszczytw, wielkich oczekiwa lub niezdrowej ciekawoci dla spraw
caego wiata. U niektrych znw taki gwatowny wzrost oziboci moe wynika z czystoci
serca, z zazdroci, czy te z wyranej skonnoci duszy ku innemu wiatu lub wreszcie z
powodu nie dajcego si ukoi alu. Ponadto rozkosz, jak odczuwaj podczas zespolenia
kobiety, nie zaley wycznie od rozmiarw czonka mczyzny, ale take od ksztatu ich
wasnych czci przyrodzonych. Wrd tyche godnymi uwagi s wulwy zwane z powodu
ksztatu el morteba, kwadratowa, i el mortafa, sterczca. Ta ostatnia wyrnia si tym, e jawi
si w caej okazaoci, gdy kobieta stoi, majc zczone uda. Wulwa taka ponie pragnieniem
zespolenia, a poniewa wejcie do niej jest wskie, zwie siej take elkeu-lihimi, cinit.
Kobieta z wulw tego rodzaju lubi wycznie mczyzn z duym czonkiem, ktrzy spkujc z
ni, nie powinni zwleka z dochodzeniem do szczytu rozkoszy.
Pamita wszake naley, e to tutaj moje opisywanie kobiet jest bardzo oglne.
Co do zamiowania mczyzn, jeli chodzi o spko-wanie, musz powiedzie, e oddaj si
oni miosnym zmaganiom z wiksz lub mniejsz ochot, zgodnie ze swymi temperamentami,
ktrych typw mona wyrni take pi, odpowiadajcych owym niewiecim. Doda
wszelako naley, i podanie czonka mskiego przez kobiety jest silniejsze ni u mczyzn
podanie wulwy."
Jakie wady najczciej spotyka si u kobiet?"
Na to pytanie Moarbeda odpowiedziaa tak: Najgorsza jest ta niewiasta, ktra podnosi gony
wrzask, gdy jej m zechce uszczkn choby najmniejsz cz jej majtku dla zaspokojenia
swoich wasnych potrzeb. W tym samym rzdzie stoi ta, ktra wyciga na jaw sprawy, jakie jej
m pragnby utrzyma w tajemnicy."
Czy mogaby wymieni jeszcze jakie inne?"
Rzeka wic: Niewiasta o usposobieniu zazdronicy i ta, ktra podnosi gos do tego stopnia, e
zagusza swego ma, ta, ktra prowokuje skandale, ta, ktra ma wiecznie nachmurzon min,
ta, ktra stale wymaga od mczyzny, by podziwia jej urod i ta, ktra nie moe usiedzie w
domu. A co do tej ostatniej, pozwlcie mi doda, e kobieta, ktra zbyt duo si mieje i stale
wyglda na ulic, moe za ladacznic uchodzi.
Ale bywaj take takie niewiasty, ktre wtrcaj si do spraw innych ludzi, te, ktre wiecznie
narzekaj, te, ktre wykradaj rzeczy nalece do ma, kobiety o niemiym i wadczym
sposobie bycia, te, ktre nie potrafi by wdziczne za wywiadczon im przysug, te, ktre
nie chc dzieli z maonkiem oa, te, ktre utrudniaj mu spraw, wybierajc jak
najniewygodniejszy sposb przy spkowaniu, a take te, ktre maj skonno do oszustw,
perfidii, oszczerstw i podstpw.

A ponadto s jeszcze kobiety, ktrym nigdy nie udaje

si dotrzyma tego, co obiecuj, te, ktre maj nieustajc skonno do obwiniania i potpiania
innych, te, ktre zachcaj swych mw do wypeniania maeskich obowizkw tylko
wtedy, gdy im samym to odpowiada, te, ktre w ou podnosz wrzask, a wreszcie te, ktre
pozbawione s wstydu, bystroci umysu, plotkuj i s wcibs-kie.
Oto macie przykady najgorszych spord kobiet."

ROZDZIA XIII
Dotyczcy tego, co jest rdem rozkoszy w akcie podzenia istot ludzkich
Wiedz, o Wezyrze (dla ktrego Bg niechaj bdzie miosierny!), e jest sze rzeczy, ktre
przyczyniaj si do tego, e wzrasta u kochankw pragnienie poczenia si w miosnym akcie.
S to: arliwa i pomienna mio, nadmiar nasienia, blisko ukochanej osoby, ktr zawsze
pragno si posi, czyja pikna twarz, jedzenie o waciwociach podniecajcych i czste z
kim miym sercu spotkania.
Wiedz rwnie, i na przeycie rozkoszy w czasie sp-kowania maj wpyw liczne przyczyny,
ale najwaniejszymi, a zarazem tymi, od ktrych jest ona najbardziej uzaleniona, s:
wewntrzny ar wulwy, jej zwarto, sucho i mie emancje teje. Jeli przyrodzeniu
niewieciemu zabraknie jednej chociaby z tych cech, to tak jakby przeyciu miosnej rozkoszy
czego nie dostawao. Jeeli za przyrodzenie niewiecie czy w sobie wszystkie te przymioty,
rozkosz jest pena. Istotnie, zwilgotniaa wulwa powoduje rozlunienie nerww u kochanka,
chodna odbiera jego czonkowi cay wigor, za niemie wyziewy z jej wntrza znacznie
pomniejszaj przyjemno ze spkowa-nia wynikajc. Podobnie dzieje si te, gdy wulwa
niewiecia jest zbyt obszerna.
A jako e szczyt rozkoszy wie si nierozerwalnie z obfitoci i gwatownoci wytrysku
nasienia, to zaley on take od pewnej okolicznoci, a jest ni zdolno wul-wy do
wykonywania ruchw pompy sscej (umiejscowionej u wejcia do przyrodzenia), ktrymi
ciska ona mski czonek i wysysa ze nasienie z namitn si. Gdy raz uchwyci ona czonek,
kochanek nie bdzie w stanie zatrzyma nasienia, poniewa owa ssawka nie rozluni ucisku,
dopki nie wysczy go do ostatniej kropli i z pewnoci gdyby szczyt uniesienia nastpi przed
owym ciskaniem odzi, rozkosz kochankw, tak bardzo zwizana z wytryskiem nasienia nie
byaby pena.
Wiedz, i jest osiem rzeczy, ktre dodaj siy owemu wytryskowi i pomnaaj korzyci z niego
pynce. S to: zdrowe ciao u mczyzny, brak trosk i niepokojw, nieskrpowany umys,
przyrodzona pogoda ducha, dobre jedzenie, bogactwa, uroda kobiecej twarzy i barwa jej skry.

Pewien uczony m imieniem Delinuss rzek: Ten, kto czuje, e brak mu si na spkowanie,
moe sobie pomc wypijajc przed udaniem si do oa pen szklanic bardzo gstego miodu i
zjadajc dwadziecia migdaw oraz sto nasion sosny. Powinien on stosowa t diet przez trzy
dni."
Mski czonek, gdy natrze si go olim mlekiem, stanie si silny i peen wigoru.
Zielony groszek, ostronie gotowany z cebul, utarty na proszek z cynamonem, imbirem i
kardamonem, dokadnie z nimi wymieszany, powoduje u spoywajcego t mikstur wielki
przypyw miosnej namitnoci i daje mu podczas spkowania niespotykan si.

ROZDZIA XIV
Dotyczcy opisania macicy bezpodnej kobiety i sposobw jej leczenia
Wiedz, o Wezyrze (i niechaj Bg bdzie dla ciebie askawy!), e nawet uczeni lekarze pogryli
si w oceanie niewiedzy z bardzo bahego powodu. Kady z nich widzi spraw z wycznie
wasnego punktu widzenia i w rezultacie zagadnienie to pozostaje w mrokach.
Wrd przyczyn, ktre powoduj bezpodno u kobiet, mona wymieni chociaby zatkanie
si macicy skrzepem krwi, nagromadzenie w niej wody, brak lub niepen warto nasienia u
mczyzny, organiczne znieksztacenie przyrodzonych czci tego ostatniego, wewntrzne
defekty macicy, brak miesiczki, a take zatrzymanie miesicznych wydzielin i cig obecno
wiatrw w macicy. Inni uczeni przypisuj bezpodno kobiet dziaaniu duchw i czarw.
Bezpodne bywaj zazwyczaj niewiasty nadmiernie obfitego ciaa, poniewa ich macica jest
stale cinita. Nie moe w niej doj do poczcia dziecka, albowiem nie jest ona w stanie
wchon nasienia, zwaszcza gdy m ma bardzo krtki czonek, za jdra due. W takim
przypadku akt miosny nie moe dokona si w peni.
Jedno z lekarstw na bezpodno stanowi substancja wypeniajca garb wielbda, ktr kobieta
powinna roz-smarowa na kawaku ptna, a nastpnie pociera nim swoje przyrodzenie, po
uprzednim, dokadnym oczyszczeniu go z wydzielin miesicznych.

ROZDZIA XV
Dotyczcy medykamentw wywoujcych poronienie
Wiedz, o Wezyrze (i niech Bg bdzie dla ciebie askawy!), e niezliczone s rodki,
powodujce poronienie i odrzucenie podu. Wszelako powiem ci o tych, ktre s sprawdzone i

z tego to powodu wiedza o nich jest prawdziwa, tote kady moe si dowiedzie, jakie
przynosz korzyci, a jakie wyrzdzaj szkody.
Na pierwszym miejscu powinienem wspomnie o korzeniu rubiny. Nawet niewielka ilo
substancji uzyskanej ze wieo zebranej lub nawet ususzonej teje roliny a w takim
wypadku naley j przed uyciem rozetrze z odrobin wody, wprowadzona do wntrza
przyrodzenia kobiety, niszczy nasienie mczyzny lub zabija pd, powodujc poronienie i
wywoujc miesiczk.
Mczyzna, ktry na czas spkowania powlecze czonek dziegciem, pozbawia swoje nasienie
zdolnoci do za-padniania. I jest to najskuteczniejszy ze wszystkich moliwych rodkw.
Kobieta, wypijajc porcj wody laurowej o objtoci rwnej jednemu mitskalowi z odrobin
pieprzu, spowoduje, e ponownie pojawi si u niej miesiczka.
Za kiedy wypije napar ze zwykego cynamonu zmieszanego z czerwon mirr, a nastpnie wsunie do wntrza wulwy tampon z weny nasczony
ow mikstur, zabije pd i spowoduje jego wydalenie, jeli taka jest wola Boga Najwyszego!
Wszystkie wymienione tutaj medykamenty s skuteczne, a ich dziaanie sprawdzone.

ROZDZIA XVI
Dotyczcy przyczyn bezpodnoci u mczyzn
Wiedz, o Wezyrze (niechaj Bg bdzie dla ciebie miosierny!), i bywaj mczyni, ktrych
nasienie jest uszkodzone wskutek oziboci ich natury, przez choroby, jakimi moe by
dotknite ich przyrodzenie, lub z powodu ropnych wydzielin i gorczki. Zdarza si rwnie u
niektrych mczyzn, e maj zagity kana moczowy i z przyczyny takiej ich budowy pyn
nasienny nie moe trysn w linii prostej, tote spywa na d.
Inni znw maj czonek zbyt krtki i may, by dosign szyjki macicy. Bywa te, e
mczyzna cierpi na owrzodzenie pcherza albo jest dotknity saboci, ktra nie pozwala mu
na spkowanie.
S wreszcie mczyni, osigajcy szczyt rozkoszy wczeniej ni kobieta, wskutek czego nie
wystpuje on u kochankw rwnoczenie. I taka to przyczyna nie pozwala mowi na
zapodnienie niewiasty. Wszystkie przytoczone tu okolicznoci maj na celu wyjanienie,
dlaczego do owego zapodnienia nie dochodzi. Jednake niewtpliwie najwaniejszym z
powodw tego jest niewystarczajca dugo mskiego czonka.
Co si tyczy innych przyczyn bezpodnoci u m-

czyzn, to moe to by chociaby naga zmiana temperatury otoczenia i mnstwo podobnych

spraw.
Mczyzn, ktrych bezpodno nie jest spowodowana ani zepsuciem nasienia, zwizanym z
ich ozib natur, ani te ropnymi wydzielinami, gorczk i podobnymi chorobami lub
wreszcie przedwczesnym wytryskiem nasienia, zazwyczaj udaje si wyleczy. Powinni oni
spoywa rodki pobudzajce, takie jak sodycze zawierajce mid, imbir, zocie, syrop
octowy, ciemiernik biay, czosnek, kar-damon, wrble ziele, cynamon chiski, pieprz czarny i
inne korzenie. Stosujc je z pewnoci si wykuruj.
Co si tyczy innych schorze, na ktre chc tu zwrci uwag, takich jak; zagicie cewki
moczowej, niewielkie rozmiary czonka, wrzody na pcherzu i rne dolegliwoci,
uniemoliwiajce spokowanie, to stwierdzi musz, i tylko Bg moe je uleczy.

ROZDZIA XVII
O rozwizanym sznurowadle (czyli o czasowej niezdolnoci do spkowania)
Wiedz, o Wezyrze (oby Bg by dla ciebie miosierny!), e niezdolno do spkowania ma
zazwyczaj trzy przyczyny. Moe si ona pojawi:
po pierwsze, z powodu rozwizanego sznurowada,
po drugie, z powodu sabowitej budowy ciaa mczyzny,
po trzecie, z powodu przedwczesnego wytrysku.
Chcc wyleczy si z dolegliwoci zwanej rozwizanym sznurowadem", wystarczy, e
mczyzna bdzie zaywa nastpujce zioa: galgant, cynamon, godziki, gak muszkatoow,
kubeb, wrble ziele, pieprz, oset, kar-damon, pyrethel, nasiona laurowe, kwiat godzika, a
oprcz nich cukierki kaszu.
Za ten, u ktrego zbyt wczenie nastpuje wytrysk nasienia, powinien kurowa si gak
muszkatoow i kadzidem (oliban), wymieszanymi dokadnie z miodem.
Jeeli niezdolno do uprawiania mioci zwizana jest ze sabowitoci, naley do miodu
doda nastpujce skadniki: zocie, nasiona pokrzywy, odrobin wilczomlecza, gak
muszkatoow, cynamon z Mekki oraz kar-damon, i tak sporzdzon mikstur spoywa.
Pozorna niezdolno do spkowania, ktra objawia si tym, e czonek nie chce powsta i
stwardnie, moe by spowodowana take innymi przyczynami. Zdarza si, i mczyzna,
majc naprony czonek, dowiadcza tego, e wiotczeje on z chwil wprowadzenia go do
wulwy niewieciej. Jego pan sdzi, i dotkna go choroba niezdolnoci do spkowania, gdy
tymczasem przypado ta jest spowodowana po prostu bd to przesadnym szacunkiem

wzgldem ukochanej, bd to zbdn wstydliwoci, bd te tym, e zauway on w swej

kochance co, co jest mu niemie lub wyczu od niej nieprzyjemny zapach. Wreszcie moe to
wynika z uczucia zazdroci wywoanego odkryciem, e ukochana kobieta nie jest ju dziewic
i e wielokrotnie zaywaa rozkoszy z innym mczyzn.

ROZDZIA XVIII
O sposobie powikszania rozmiarw maego czonka i uczynienia go okazaym
Wiedz, o Wezyrze (i niech Bg bdzie dla ciebie askawy!), e rozdzia ten, traktujcy o
wielkoci mskiego czonka, jest rozdziaem najwaniejszym zarwno dla mczyzny, jak i
kobiety. Dla tego pierwszego z tej przyczyny, i dziki susznych rozmiarw i penemu wigoru
czonkowi moe on podsyca afekt i mio ukochanej. Dla tej drugiej poniewa wanie
taki czonek jest w stanie zaspokoi jej miosne podanie i dziki niemu doznaje ona
najwyszej rozkoszy. Dlatego to wielu mczyzn samotnych z powodu znikomych rozmiarw
czonka, jest, gdy tylko sprawy dotycz spkowania, przedmiotem niechci kobiet, ktre ywi
te podobne uczucia wzgldem mw o czonku mikkim, bez wigoru i sabym. Cae swoje
szczcie widz one w zespoleniu z mczyzn o paliku krzepkim i silnym.
Jednake ten, ktry ma may instrument, a pragnie spowodowa, by na czas miosnych zmaga
powikszy si on lub wzmocni, powinien przed spkowaniem naciera go letni wod do
chwili, a nabierze on czerwonego koloru i powikszy si od pulsujcej w nim pod wpywem
ciepa krwi. A wwczas musi go namaci, starannie przy
tym nacierajc, mikstur sporzdzon z miodu i imbiru. Dopiero po tych zabiegach bdzie mg
bez przeszkd poczy si z kobiet i sprawi jej tak rozkosz, e usunie wszelkie opory
kochanki wzgldem swojej osoby.
Moe on te sporzdzi specjalne mazido, czc nastpujce skadniki (w niewielkich
wszake ilociach): pieprz, lawend, galgant i pimo, ktre sproszkuje, prze-sieje i wymiesza z
miodem i imbirem. Tak uzyskan maci powinien energicznie naciera czonek, uprzednio
umyty ciep wod, a wwczas stanie si on okazay i krzepki, co pozwoli kochance przey
cudowne uniesienie.
Jest te trzeci, taki oto sposb: myje si czonek ciep wod, a poczerwienieje i naprony
powstanie. A wwczas bierze si kawaek mikkiej skrki, uprzednio nasczony smo, i owija
si nim go. Wkrtce czonek podniesie sw gwk, drc z podniecenia.
Jest jeszcze czwarty rodek, polegajcy na uyciu pijawek, ale musz to by te, ktre yj w
wodzie (sic!). Wpycha si ich tyle, ile si da, do butelki i dopenia j oliw. Nastpnie butelk
trzeba wystawi na soce i zaczeka, a jego ar sprawi, e zawarto naczynia stanie si

jednolit mas. Tak otrzymanym pynem naley naciera czonek, a dziki tym zabiegom
powikszy si on, osigajc suszne rozmiary.
Jeli chodzi o inne sposoby, wymieni tu jeszcze lek sporzdzony z olego czonka. Naley w
gotowa z cebul i du iloci kukurydzy. Taki pokarm podaje si nastpnie ptactwu
domowemu, ktre pniej bdzie si samemu jado.
Dobrym rodkiem jest rwnie ma otrzymana przez utuczenie pijawek z oliw. Stosuje si j
do nacierania czonka. Mona te woy pijawki do butelki i zanurzy j w gnojwce, a
zupenie si rozpuszcz i zmieni w rodzaj mazida, ktrego uywa si bdzie do
wielokrotnego namaszczania czonka. Przyniesie mu to z pewnoci wielki poytek.
Skuteczno wszystkich tych rodkw jest powszechnie znana, ponadto ja sam je
wyprbowaem.

ROZDZIA XIX
O sposobach, ktre pomniejszaj lub usuwaj niemi wo pach i przyrodzonych czci kobiety
Wiedz, o Wezyrze (niech Bg bdzie dla ciebie askawy!), e nieprzyjemne wyziewy z pach i
wulwy, podobnie jak i przepastne rozmiary wntrza teje, najbardziej szkodz sprawom
zwizanym ze spkowaniem.
Jeli kobieta pragnie, by w niemiy odr znikn, musi utrze na proszek czerwon mirr,
przesia j i wymiesza z wod mirtow, po czym mikstur t przemywa i naciera
przyrodzenie, a wszelkie nieprzyjemne emana-cje wulwy zostan usunite.
Inny, rwnie skuteczny, rodek mona sporzdzi ze sproszkowanej lawendy, rozpuszczonej w
wodzie pimo-wo-ranej. Tak otrzyman substancj naley nasczy kak weny i naciera
nim wulw, a si rozgrzeje. W ten sposb wygubi si jej brzydki zapach.
Jeli kobieta pragnie zmniejszy wntrze swego przyrodzenia, wystarczy, e rozpuci troch
aunu w wodzie i roztworem tym bdzie je przemywa. rodek ten okazuje si skuteczniejszy,
gdy doda si do niego odrobin kory orzecha woskiego, bowiem ma ona szczeglne
waciwoci cigajce.
Godnym wzmianki jest jeszcze inny medykament, rwnie znany ze swej skutecznoci. Aby go otrzyma, naley dugo gotowa chleb witojaski,
bez ziarenek, z kor drzewa granatu. Przy uyciu tak sporzdzonego naparu niewiasta powinna
bra nasiadwki; musi on by przy tym tak gorcy, jak tylko jest ona w stanie to znie. Gdy
napar si schodzi, trzeba go podgrza i ponownie uy, a owe zabiegi powtarza wielokrotnie.
Taki sam skutek daje ponadto okadzanie wulwy cow-dung.

Aby usun brzydk wo pach, niektrzy uywaj antymonu i mastyksu, razem utartych i
wsypanych do glinianego naczynia z wod. Roztwr powinien ociera si
0 jego cianki tak dugo, a zmieni kolor na czerwony.
1 gdy ju bdzie gotowy do uycia, naley wciera go w skr pach, a niemiy zapach zniknie.
Jednake, by cakowicie si wyleczy, zabieg ten trzeba wielokrotnie powtrzy.
Rwnie skuteczny lek mona uzyska, ucierajc antymon {hadida), wymieszany z mastyksem i
tak powsta mas podgrzewajc na maym ogniu, dopki nie nabierze konsystencji chleba.
Nastpnie naley j rozetrze kamieniem na cienk, dajc si zdj bonk, ktra, gdy zostanie
uyta do nacierania pach, wygubi ich nieprzyjemn wo.

ROZDZIA XX
Zawierajcy wskazwki, dotyczce stanu brzemiennego niewiasty i opisujcy sposoby
rozpoznawania pci dziecka, ktre ma si narodzi, czyli wiedz o pci podu
Wiedz, o Wezyrze (i niechaj Bg bdzie dla ciebie askawy!), e na stan brzemienny niewiasty
mog wskazywa takie oto chociaby znaki: wysuszenie wulwy zaraz po zespoleniu, skonno
do napinania mini, senno, ciki i gboki sen, zwenie wejcia wulwy tak znaczne, i
nawet meroudmt mgby si przez nie przecisn i ciemniejszy kolor sutek. Jednakowo
najpewniejsz z oznak jest brak miesiczki.
Jeli kobieta w chwili, gdy jej stan brzemienny jest rzecz pewn, zachowuje dobre zdrowie,
jeeli nadal adnie wyglda na twarzy i ma czyst cer i nie pojawiaj si na niej adne plamy,
to mona przypuszcza, e powije ona chopca.
Na pd pci mskiej wskazuj rwnie: czerwony kolor sutek, znaczne powikszenie piersi i
krwawienie z nosa, ale tylko z prawego nozdrza.
Znaki wskazujce na poczcie dziecka pci eskiej s take bardzo liczne. Wymieni
najwaniejsze z nich. Oto one: czste niedomagania brzemiennej niewiasty, blada cera,
pryszcze i plamy na skrze, ble macicy, koszmary nocne, ciemnienie sutek, uczucie cikoci
lewej strony
ciaa, krwotoki z nosa, tak z prawego jak i z lewego nozdrza.
Jeeli istnieje jakakolwiek wtpliwo co do tego, czy kobieta jest brzemienna, naley poleci
jej, by, kadc si spa, wypia wod z miodem i jeli poczuje ona ciko w brzuchu, pewne
jest, e nosi w nim dziecko. Gdy owo uczucie cikoci w prawym boku jest bardziej
wyczuwalne ni w lewym, urodzi ona dzieci pci mskiej. Tak samo si stanie, jeli jej piersi
wzbieraj mlekiem.

Wiedza ta pochodzi od uczonych mw i wszystkie zawarte w niej uwagi s pewne i

sprawdzone.

ROZDZIA XXI
W ktrym zostay zebrane kocowe wnioski tej rozprawy i dotyczcy zbawiennych,
sprzyjajcych spkowaniu skutkw, jakie daje spoywanie duych iloci jaj.
Wiedz, o Wezyrze (niech Bg bdzie dla ciebie miosierny!), i wanie ten rozdzia zawiera
wskazwki najbardziej uyteczne jak pomnoy rozkosze wynikajce z zespolenia, a
przeczytanie ostatniej jego czci jest bardzo korzystne tak dla mczyzny starszego wiekiem,
jak i dla ma w kwiecie wieku, a take zupenie modego.
Ten, kto bdzie jada codziennie na czczo tka jaj bez biaek, w poywieniu tego rodzaju
odnajdzie siln podniet do miosnych wyczynw.
A kto przez kilka dni spoywa bdzie posiek z jaj gotowanych z mirr, cynamonem i
pieprzem, poczuje, e ma o wiele wicej wigoru, a naprenie jego czonka, gdy w powstanie,
znacznie wzronie.
Jeli mczyzna pragnie spkowa przez ca noc, a jego podanie, pojawiajc si nagle, nie
pozwala jemu samemu na przygotowanie i zastosowanie diety wyej opisanej, powinien
usmay du liczb jaj na wieym male lub innym tuszczu, a gdy s gotowe, zanurzy je w
miodzie. Nastpnie z odrobin chleba musi zje tyle tej potrawy, ile tylko jest w stanie, a przez
ca noc jego czonek nie bdzie potrzebowa odpoczynku.
Na ten wanie temat kto uoy nastpujce wiersze: Czonek Abu el Hejlukha stercza
wyprony w gr Przez trzydzieci dni, bo m w chtnie jad cebul. Abu el Hejda za
rozdziewiczy nocy jednej, Nic nie pijc i nie jedzc, osiemdziesit dziewic, Dziki temu, e
przed spraw objada si ciecierzyc. I pi wymieszane z miodem mleko wielbdzicy.
Mimunowi, co jest czarny, nie zbrako nasienia, Nawet gdy przez dni pidziesit dziaa bez
wytchnienia. Jake dumny by, gdy skoczy tak wspaniae dzieo, 0 dni dziesi rzecz
przedua i to byo za mao. Lecz nietrudno si domyli, skd bra siy w rzeczy samej:
ywi si przez czas ten cay chlebem i tkami jajek.
Wyczyny Abu el Hejlukha, Abu el Hejda i Mimuna przytoczone w owych wierszach jake
susznie s wysawiane, bowiem ich historia jest zaiste zadziwiajca. Z tego to powodu
zapoznaem si z ni, dziki Bogu, i spisujc j, uzupeniem t przewietn wiedz, zawart w
owej ksidze, ku poytkowi ludzkoci uoonej.
Historia ory
Pewien szejk, m o sprawach religii nauczajcy (oby Bg Najwyszy by dla niego askawy!),
wspomina, e bardzo dawno temu y pewien sawny krl, ktry mia liczne armie i niezmierne
bogactwa.

Mia on te siedem crek wyrniajcych si urod i innymi przymiotami.

Pragn wyda je za m, ale one odmwiy polubienia kogokolwiek. Za to nosiy mskie
odzienie, dosiaday wspaniaych koni przykrytych rzdami haftowanymi zotem, wiedziay, jak
si trzyma miecz i wczni, a w walce w pojedynk mogy powali nawet krzepkiego ma.
Kada z nich posiadaa wspaniay paac.
Najmodsza, Zora, bya te zarazem naj bystrzej sza i najroztropniejsza.
Wyrniao j namitne zamiowanie do polowa. Pewnego dnia, galopujc przez pola,
napotkaa na swej drodze jedca. I nie mg on si powstrzyma od tego, by nie zachwyci si
skrycie jej piknymi rkoma, pen wdziku kibici i rozmarzonymi oczyma. Jego serce
zapaao gwatown mioci ku niej.
Nawizaa si midzy nimi nastpujca rozmowa:
Jedziec: Czy twoje serce jest nieczue na przyja?"
Zora: Nie jest rzecz waciw mczyznom uczucie przyjani do kobiety, dlatego e kiedy
serca dwojga skoni si raz ku sobie, wkrtce ogarnie ich podanie, albowiem Szatan namwi
ich do zego i w niedugim czasie wszyscy dowiedz si o upadku kochankw."
Jedziec: Nie zdarzy si to, jeeli uczucie okae si prawdziwe, a obcowanie ze sob tych
dwojga czyste, bez niewiernoci i zdrady."
Zora Jeli kobieta dopuci do tego, e obdarzy uczuciem mczyzn, stanie si ona celem
oglnej pogardy i oszczerstw, z ktrych nic innego dla niej nie wyniknie prcz kopotw i
przykroci."
Jedziec: Jednake nasza mio pozostanie tajemnic, bowiem ukryjemy j w tym oto
opuszczonym zaktku, ktry bdzie nam suy za miejsce spotka. Moemy tu obcowa ze
sob, niezauwaeni przez nikogo."
Zora Nie zgadzam si na to. Poza tym nie da si tego tak atwo przeprowadzi, jak ci si zdaje,
albowiem wkrtce zaczto by nas i tak podejrzewa."
Jedziec: Lecz to mio, wanie mio, jest rdem ycia, za szczciem s spotkania,
uciski i pieszczoty kochankw."
Zora Sowa twoje przepojone s mioci, a twj umiech jest peen powabu, lecz postpiby
suszniej powstrzymujc si od podobnych rozmw."
Jedziec: Mowa twa jest jak szmaragd, a rady szczere. Jednake mio zapucia ju korzenie
w mym sercu i nikt nie jest w stanie wyrwa jej stamtd. Jeli odepchniesz mnie, z pewnoci
umr."
Zora: Mimo to teraz musisz wrci do twego domu, a ja do mego. A jeeli takie bdzie
yczenie Boga, spotkamy sie znowu."

Rozdzielili si wic i poegnali ze sob.

Mody jedziec nazywa si Abu el Hejda. Jego ojciec, Kejnen, by wanym i niezmiernie
bogatym kupcem, ktrego siedziba znajdowaa si poza granicami posiadoci ksiniczki i
bya oddalona o dzie drogi od jej zamku. Abu el Hejda wrci do domu, ale nie zazna
odpoczynku i gdy tylko zapada noc, okrci gow czarnym turbanem, dosiad konia i w
towarzystwie swego ulubionego czarnego sugi, Mimuna, potajemnie wyruszy pod oson
ciemnoci.
Podrowali ca noc bez postoju, a nadszed wit, i oczom ich ukaza si zamek ory. A
wwczas weszli wraz z komi do jaskini, ktra znajdowaa si w pobliu.
Abu el Hejda ruszy ku zamkowi. By on otoczony bardzo wysokim murem. Nie mogc tam
wej, ukry si w pewnej od niego odlegoci, by z oddali obserwowa tych, ktrzy
wychodzili. Min jednak cay dzie, a nie udao mu si zobaczy nikogo.
Po zachodzie soca usiad przy wejciu do jaskini i czuwa do pnocy, kiedy to zmorzy go
sen.
Lea, trzymajc gow na kolanach Mimuna, gdy w nagle obudzi go. O panie mj rzek
syszaem jakie odgosy, dobiegajce z jaskini i widziaem odblask wiata." Abu el Hejda
zerwa si na rwne nogi. W istocie spostrzeg w gbi jaskini wiato, ku ktremu bez wahania
skierowa swe kroki.
Po wielu trudach udao mu si dotrze do szpary,
przez ktr wydobywao si wiato. Spogldajc przez ni, ujrza ksiniczk Zorc, otoczon
setk dziewic. Znajdoway si we wntrzu okazaego paacu, wykutego w skale, wspaniale
urzdzonego i ozdobionego zotem. Dziewczta jady, piy i radoway si przyjemnociami
stou.
Abu el Hejda wypowiedzia do siebie takie oto sowa: O ja nieszczsny! Nie ma przy mnie
towarzysza, ktry pomgby mi w tej trudnej chwili". Pod wpywem tej myli wrci do swego
sugi Mimuna i rzek do niego: Udaj si do mego brata przed Bogiem, Abu el Hejlukha, i
powiedz mu, by przyby tutaj tak szybko, jak to moliwe".
Gdy czarny Mimun dotar do przyjaciela swego pana i opowiedzia mu, co si wydarzyo, ten
chwyci szabl, dosiad konia i zabierajc ze sob swego ulubionego czarnego sug, wyruszy
wraz z Mimunem do jaskini.
Abu el Hejda powita go i zwierzywszy si mu z mioci, jak darzy Zor, opowiedzia o
swym mocnym zamiarze przedostania si do miejsca, ktre widzia, i o cudownej scenie, jakiej
by wiadkiem. Abu el Hejlukh oniemia ze zdumienia.
Gdy zapada noc, usyszeli piewy, gone miechy i oywione rozmowy. Abu el Hejda rzek
do przyjaciela: Przejd do koca podziemnego korytarza i zajrzyj przez szczelin. A wwczas
znajdziesz wytumaczenie dla mioci twego brata". Abu el Hejlukh zajrza do wntrza paacu i

zachwyci si widokiem owych dziewic i ich wdzikami. O bracie zapyta ktr spord
tych niewiast jest Zora?"
Abu el Hejda odrzek: To ta o nienagannych ksztatach, o umiechu, ktremu nie sposb si
oprze, a jej gwka lni od zota. Siedzi ona na tronie ozdobionym rzadkimi kamieniami i
srebrnymi uskami, opierajc gow na rce".
Zaiste wyrnia si ona na tle wszystkich pozostaych rzek Abu el Hejlukh niczym
ponca pochodnia. Ale pozwl, o bracie mj, bym zwrci tw uwag na spraw, ktra, jak mi
si wydaje, musi ci przeszkadza. Bowiem z pewnoci w miejscu tym panuje rozwizo.
Zauwa, i niewiasty te zbieraj si tutaj jedynie noc i e jest to miejsce odosobnione. Z
wszelkich znakw mona wywnioskowa, e jest ono przeznaczone wycznie do
biesiadowania, picia wina i rozpusty. O ile wolno mi zauway, Zora zabiega o uczucia
modych dziewczt, co jest dowodem, i moe ona nie mie skonnoci do mczyzn, a w
zwizku z tym by nieczua na ich mio."
O Abu el Hejlukh odpowiedzia na to Abu el Hej-da zdaj sobie spraw, jak suszny
jest twj osd. Wiesz, e nie waham si nigdy, jeli chodzi o stosowanie si do twych rad!" O
bracie mj rzek syn Wezyra gdyby Bg nie przywid ci do tego miejsca, nawet nie
mgbym zbliy si do ory. Ale take zdajc si na Boga, moemy znale drog powrotn."
Nastpnego ranka o wschodzie soca wszyscy czterej, dwch panw i dwch sucych,
weszli do jaskini i przedostali si do opisywanego miejsca, a kady z nich uzbrojony by w
szabl i dziery w doni tarcz.
Zaczli dokadnie przeszukiwa pomieszczenia. Znajdoway si tam zaiste wspaniae sprzty.
Wszdzie byy ustawione oa i sofy rnego rodzaju, bogato zdobione kandelabry, przepikne
yrandole, wspaniae dywany i nakryte stoy z naczyniami, owocami i napojami.
Gdy ju skoczyli podziwia wszystkie te skarby, przeszli do innych pokoi, a w ostatnim z nich
zauwayli sekretne drzwi. Ukryli si w gabinecie, z ktrego mogli wszystkiemu si przyglda,
sami nie bdc widziani.
Czekali tam, a nadesza noc. Z chwil zapadnicia zmroku sekretne drzwi otwary si i wysza
przez nie czarna niewolnica, niosc pochodni, ktr zapalia
wszystkie yrandole i kandelabry, nastpnie przygotowaa oa, na obrusie rozstawia talerze
oraz wszelkiego rodzaju misiwa, czarki i butelki, wreszcie nasycia powietrze miymi
aromatami.
Wkrtce potem pojawiy si dziewczta, a ich chd by zarazem niedbay i ociay. Rozsiady
si na dywanach, za czarna suca podawaa im misiwa i napoje. Jady, piy, a od czasu do
czasu melodyjnie pieway.
I gdy wino zaszumiao im ju w gowach, czterech mczyzn wyszo z ukrycia z szablami w
doniach, wywijajc nimi ponad gowami dziewczt. Przestraszone przykryway twarze swymi
hajkami.

Kim s ci ludzie? zakrzykna Zora. Kto wtargn tutaj pod oson nocy? Czego chce?"
Spkowania" odrzekli mczyni.
Z kim?" spytaa Zora.
Z tob, o renico mego oka!" rzek Abu el Hejda.
Zohra na to: Kim jeste?"
Jestem tym, ktrego spotkaa w czasie polowania."
Co ci tu przywiodo?"
Wola Boga Najwyszego."
Na te sowa Zora ucicha i zacza zastanawia si nad sposobem, w jaki mogaby uwolni si
od intruzw.
Wrd obecnych tam dziewic znajdowao si kilka, ktrych wulwy byy jak elazna krata, wic
nikt nie mg owych dziewczt rozdziewiczy. Bya tam rwnie kobieta zwana Mun,
nienasycona w miosnych zmaganiach. Zora pomylaa sobie: Jedynie uywajc podstpu,
bd moga pozby si tych mczyzn. Wykorzystujc te kobiety dam im, jako warunki, ktre
musz speni, aby otrzyma moj zgod, takie zadania, jakich nie bd w stanie wykona."
Zastanowiwszy si, rzeka do Abu el Hejda: Nie bdziesz mg mnie posi, dopki nie
spenicie warunkw, jakie wam postawi". Czterej kawalerowie natychmiast na to przystali,
wic mwia dalej: Jednake, jeli
wam si nie uda, musicie da mi sowo honoru, e zostaniecie moimi winiami i oddacie si
cakowicie-do mojej dyspozycji!'* Dajemy nasze sowo!" odpowiedzieli. Wwczas zmusia
ich do zoenia przysigi, e bd wierni danemu sowu, a nastpnie, kadc sw rk na doni
Abu el Hejda, rzeka do niego: Co si tyczy ciebie, zadaniem, jakie ci przeznaczam, jest
rozdziewiczenie osiemdziesiciu dziewic bez wytrysku nasienia. Taka jest moja wola!"
Po czym polecia mu wej do pokoju, w ktrym znajdoway si rnego rodzaju oa i
przysaa tam po kolei osiemdziesit dziewic. Abu el Hejda wszystkie je roz-dziewiczy
pogwacajc paniestwo osiemdziesiciu modych dziewczt w cigu jednej nocy, nie
wytrysnwszy nawet najmniejsz kropl nasienia. Tak niezwyky wigor wprawi zarwno Zor,
jak i wszystkich obecnych w zdumienie.
Nastpnie ksiniczka, zwracajc si do czarnego sugi, Mimuna, powiedziaa: Twoim
zadaniem bdzie tu wskazaa na Mun chdoenie tej oto niewiasty przez pidziesit
kolejnych dni bez spoczynku. Nie musisz przy tym tryska nasieniem, chyba e bdziesz
chcia, ale jeli z powodu wyczerpania si zaprzestaniesz zmaga, oznacza to bdzie, e nie
spenie swych zobowiza". Wszyscy mowie oburzyli si, gdy zadanie wydao im si zbyt
trudne, ale Mimun rzek: Zgadzam si na ten warunek i obiecuj, e wyjd z caej sprawy z
honorem!" Istotnie, w czarny odznacza si nienasyconym apetytem na spkowanie. Zora

kazaa mu pj wraz z Mun do jej pokoju i polecia tej ostatniej, by zawiadomia j, jeli
zauway u Mimuna najmniejsz choby oznak zmczenia.
A co do ciebie, Abu el Hejlukh, dam w obecnoci tych tu kobiet i dziewic, by twj czonek
powsta i by naprony przez trzydzieci dni, bez ustanku, dniem i noc."
Wreszcie zwrcia si do czwartego z towarzyszy: Pozostaniesz do naszej dyspozycji, oddajc nam kad przysug, jakiej od ciebie zadamy".
Jednakowo wspomnie naley, i Zora, aby nie da im adnego pretekstu do wymwek,
spytaa, jak diet ycz sobie stosowa w czasie wypeniania prby. Abu e! Hejda poprosi o
wielbdzie mleko z miodem oraz o ciecierzyc z misem i cebul. I to wanie dziki temu
poywieniu mg, z przyzwoleniem Boga, dokona tak znaczcego wyczynu. Abu el Hejlukh
zada za cebul przyrzdzonych z misem i jako napitku soku wycinitego z rozgniecionych
cebul, zmieszanego z miodem. Mi-mun zadowoli si tkami jaj z chlebem.
Abu el Hejda, gdy tylko skoczy swe zadanie, zacz domaga si od Zohry miosnego z ni
zespolenia, jako e speni sw obietnic. Ale ona rzeka mu na to: To niemoliwe! Warunek,
jaki ci postawiam, jest nierozerwalnie zwizany z tymi, do ktrych zobowizali si twoi
towarzysze. Musicie cakowicie wywiza si z przyrzeczenia, jeeli chcesz, bym dotrzymaa
obietnicy. Wszelako jeli chociaby jednemu z was nie uda si wykona zadania, z woli Boga
zostaniecie moimi winiami!"
Pocztkowo Zora, majc pewno, e wszyscy oni bd wkrtce zdani na jej ask, umiechaa
si i bya bardzo uprzejma. Jednake kiedy mino dwadziecia dni, zacza objawia niepokj,
a dnia trzydziestego nie potrafia ju powstrzyma ez. Tego wanie dnia Abu el Hejlukh
wypeni swoje zadanie do koca.
Od tej chwili ksiniczka, mogc ju tylko pokada nadziej w niepowodzeniu czarnego
sucego Mimuna, liczya na to, e zmczy si on, nim dobrnie do koca swego dziea.
Kadego dnia wysyaa niewolnic do Muny po nowe wieci, ale za kadym razem docieraa do
niej jedynie wiadomo, e wigor czarnego wci wzrasta. Zacza wic rozpacza. Pewnego
dnia rzeka do dwu przyjacioek: Znowu miaam wieci na temat czarnego. Muna powiadomia mnie, i jego siy si
wyczerpay". Na te sowa Abu el Hejda zakrzykn: W imi Boe! Jeli nie wywie si on ze
swego zadania jak naley i jeeli nie przeduy swej pracy o nastpne dziesi dni, niech zginie
najnikczemniejsz mierci!1'
Jak si wkrtce okazao, jego gorliwy suga nie tylko e nie musia odpoczywa w czasie
owych wyznaczonych pidziesiciu dni swych miosnych zmaga, ale oddawa si im jeszcze
o dziesi dni duej, tak jak rozkaza mu jego pan. Muna za doznaa najwikszego w swym
yciu ukontentowania, a wyczyn niezwykego kochanka ugasi wreszcie jej ar.
Gdy byo ju po wszystkim, Abu el Hejda rzek do ory: Jak widzisz spenilimy wszystkie
warunki, jakie nam postawia. Teraz ty z kolei musisz obdarzy mnie wzgldami, skoro taka

miaa by nagroda za nasze powodzenie." Jest to bezsprzecznie prawd!" odpowiedziaa

ksiniczka i bez dalszych oporw oddaa mu si, a on przekona si, e jest najdoskonalsza z
doskonaych.
Co do czarnego Mimuna, oeni si on z Mun. Abu el Hejlukh za wybra spord dziewic t,
ktr uzna za najbardziej pontn.
Wszyscy zamieszkali w paacu i wiedli radosny ywot, oddajc si ucztowaniu i wszelkim
innym przyjemnociom, dopki mier nie pooya kresu ich szczliwemu yciu i nie
rozerwaa tak trwaego przymierza. Niechaj Bg bdzie miociwy zarwno dla nich, jak i dla
wszystkich muzumanw! Amen.
Ta oto opowie wie si aluzyjnie z poprzedzajcymi j wierszami. Umieciem j tutaj,
bowiem zawiadcza ona o skutecznoci potraw i rodkw leczniczych, ktrych stosowanie
polecaem mom, pragncym doda sobie wigoru podczas spkowania i wszyscy, jacy
wyprbowali ich
skutecznoci, zgodnie potwierdzaj, i dziaanie owych diet jest zaiste zbawienne.
By moe le postpiem, spisujc t ksig.
Lecz wybaczcie mi, nie kacie pokutowa niepotrzebnie.
O Boe! W Dniu Sdu, prosz, miej nade mn zmiowanie.
A ty, Czytelniku, rad mych wysuchawszy, rzeknij: Niech si stanie!"