Benoist, Jocelyn: Limpens de la rpresentation: De Leibniz Kant.

El autor sostendr la tesis de que el aporta de la Crtica de la razn pura es la

elucidacin del concepto de representacin, que haba sido dejado en la
indeterminacin por las tradiciones anteriores de las cuales Kant lo ha tomado. En
esa tradicin anterior la representacin no estaba ligada a lo subjetivo, mientras
que Kant hace aparecer lo subjetivo en ella. Parece que Kant saca la consecuencia
de dos siglos de metafsica con la prueba de la relacin (del sujeto) con el objeto.
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Hay algunas tesis (presupuestos) como el nosotros, las representaciones que
ponen en jaque la radicalidad de la crtica kantiana. Kant toma el concepto de
representacin de la tradicin y parece entenderlo como un concepto que no es
posible analizar, tendra un carcter anterior al juicio. Luego se cita en 301 una
tabla de especias de representacin por la que aparecen la sensacin, la percepcin
y dems, a partir del trmino genrico. En la Lgica trascendental se explicara la
representacin como la relacin a un objeto y la conciencia como la relacin al
sujeto, cuando antes (en la tradicin) era de manera contraria. El grado inferior de
conocimiento sera representarse algo. Kant tomara las nociones de sujeto y
objeto del dogmatismo, pero inventara el problema del objeto o la objetividad.
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El problema de la representacin para Kant vendra tomado de Leibniz. El sentido
original del trmino para Leibniz es lgico y dice: correspondencia recproca de los
elementos de las multiplicidades. Cita incluso la definicin que le da a Arnauld con
ele ejemplo matemtico de la geometra proyectiva. Habra en particular un
problema con esta teora de Leibniz en lo que concierne a la representacin de la
sustancia y sus estados, la cual ya tiene unidad, la representacin centralizada. La
representacin pide slo dos trminos, pero slo uno nos es dado (la mnada). A
qu se refiere lo fuera de ellas (la mnada de Leibniz) en la teora de la
representacin de l? Lo que funda la exterioridad es Dios con su punto de vista de
la totalidad, la armona pre-establecida que Kant fustiga.

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La base subjetiva es la que hace problemtica a la objetividad. Leibniz habla de
sujeto como sustrato aristotlico (hypokeimenon). El que inventa un sentido ms
moderno para sujeto sera Baumgarten (quien era leibniziano) y es quien le pasa a
Kant la metafsica post-cartesiana con el prisma leibniziano. La equivalencia del
pensamiento y la representacin alejaran el problema del objeto. Baumgarten,
buscando el lugar propio de la esttica, encontrara un concepto de lo sensible

(sensitivo por oposicin a sensual, irreductible al intelecto) y de aqu tomara Kant la

autonomizacin de lo sensible para su Disertacin. La subjetvidad aparecera ligada
a la sensibilidad.

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Se observa en
(cuando Kant
representacin
representado.
representacin

18 de Prolegmenos la separacin entre lo subjetivo y lo objetivo

habla de los gneros de juicios). Para la metafsica de la
lo objetivo no se puede manifestar de otra forma que como
El sujeto es dado y no causa problema. Kant pensara a la
en su nivel trascendental, rechazando lo dado. l parte del objeto.
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Volviendo a la lgica, la representacin es indefinible, y por eso la reduce a lo

dado.