LA FIGURA DEL POETA EN LA ETAPA MODERNISTA DE ANTONIO

MACHADO

INTRODUCCIN
En el presente ensayo discutiremos cmo se presenta al poeta en
Soledades. Galeras. Otros poemas del poeta sevillano Antonio Machado. Los
poemas a comentar son el LXI de Galeras y el XCV de Varia desde un punto de
vista hermenutico.
En este primer poemario Machado no se puede apreciar plenamente (en
toda su magnitud) la afiliacin que tendra despus con los integrantes de la
Generacin del 98 (Campos de Castilla es uno de los poemarios emblemas de
esta generacin por su temtica rural y espaola); aunque existen algunos
poemas que traten ya al paisaje espaol. Prima en el poemario una esttica
exotista (hadas, Oriente), individualista e intimista.
Existe cierta influencia del movimiento modernista del poeta nicaragense
Rubn Daro, as como tambin de autores medievales (Jorge Manrique),
renacentistas (Pierre de Ronsard) y romnticos (Gustavo A. Bcquer). Como se
puede apreciar las influencias de Machado son clsicas y tradicionales

LA FIGURA DEL POETA

Entre los muchos temas de este poemario como el amor, la soledad, la infancia,
los recuerdo o los poemas de corte filosfico, existenciales, etc, nos llaman la
atencin un poema en el que el autor habla acerca del poeta y su hacer o labor.
Nos interesa examinar el poema que inicia Galeras (Introduccin) y el penltimo
(Coplas

mundanas)

perteneciente

al

apartado

Varia.

continuacin

procederemos a analizar e interpretar los poemas con la finalidad de ver cmo

trabaja Machado la imagen del artista (poeta) en dos grandes momentos.

1. POEMA LXI (INTRODUCCIN) DE GALERAS

Este poema podra ser ledo como un poema introito o prtico ya que puede
inferirse un arte potica. Es el que inicia el apartado Galeras. En este poema
Introduccin, el autor desarrolla una reflexin acerca de la naturaleza del poeta y
su labor.
Para el anlisis de este poema (y el otro) utilizaremos un modelo propuesto
por Anglica Maciel Rodrguez en su trabajo Breve propuesta metodolgica para
el trabajo hermenutico de un texto literario. Este mtodo tiene elementos
hermenuticos y semiticos. Ahora consignamos el texto.
LXI
Leyendo un claro da
mis bien amados versos,
he visto en el profundo
espejo de mis sueos
que una verdad divina
temblando est de miedo,
y es una flor que quiere
echar su aroma al viento.
El alma del poeta
se orienta hacia el misterio.
Slo el poeta puede
mirar lo que est lejos
dentro del alma, en turbio
y mago sol envuelto.
En esas galeras,
sin fondo, del recuerdo,
donde las pobres gentes
colgaron cual trofeo
el traje de una fiesta
apolillado y viejo,
2

all el poeta sabe

el laborar eterno
mirar de las doradas
abejas de los sueos.
Poetas, con el alma
atenta al hondo cielo,
en la cruel batalla
o en el tranquilo huerto,
la nueva miel labramos
con los dolores viejos,
la veste blanca y pura
pacientemente hacemos,
y bajo el sol bruimos
el fuerte arns de hierro.
El alma que no suea,
el enemigo espejo,
proyecta nuestra imagen
con un perfil grotesco.
Sentimos una ola
de sangre, en nuestro pecho,
que pasa... y sonremos,
y a laborar volvemos.

Luego de una lectura detenida del poema, consignamos nuestros prejuicios

positivos de la interpretacin. Tras la lectura del poema se aprecia la idea del
poeta como mstico, como hombre capaz de desentraar los misterios del alma
humana y transmisor de verdades o secretos. Este es nuestro primer prejuicio
positivo: el tpico del poeta como profeta. El segundo es pensar al poeta como
parte de una elite (en el sentido de ser parte de un pequeo grupo selecto). Un
tercero seria la labor del poeta como un difcil y sacrificado trabajo.
Ahora segmentaremos el poema para construir progresivamente una
interpretacin. La primera parte (reflexin del yo potico) inicia con Leyendo un
claro da y termina con echar su aroma al viento, la segunda parte (capacidades
del poeta y su labor) que inicia con El alma del poeta y termina con el fuerte

arns de hierro. La tercera parte (dimensin humana del poeta) inicia con El
alma que no suea y finaliza con y a laborar volvemos.
En este orden de cosas el texto ofrece pasajes que nos resultan claves para
interpretarlo. De esta manera tenemos lo siguiente:
a) Capacidad del poeta para revelar secretos: Solo el poeta puede / mirar
lo que est lejos / dentro del alma, en turbio / y mago solo envuelto
b) El poeta como artesano de formas: La veste blanca y pura/
pacientemente hacemos
c) Supremaca del hacer potico ante las dificultades de la vida: Sentimos
una ola / de sangre, en nuestro pecho, / que pasa... y sonremos, / y a
laborar volvemos
Ahora, atendiendo a las recurrencias, agrupamos las palabras relacionadas
con campo semntico de arte: poeta, galeras, versos, veste y al campo semntico
de humano: laborar, labrar, bruir, perfil, pecho, gente, traje... Se desprende de
aqu el tema de lo humano (lo mundano) y el tema de lo artstico (lo potico).
En este punto podemos brindar una interpretacin del poema. El poema
Introduccin, seria pues un vistazo al quehacer del poeta. Este reflexiona sobre
una verdad divina que est dentro de l, la reflexiona inicia desde su propio arte
Leyendo un claro da / mis bien amados versos.
El mundo interior del poeta desea aflorar mediante la poesa una flor que
quiere / echar su aroma al viento. Luego reconoce su inclinacin a lo misterioso
su capacidad de introspeccin dentro del alma y apreciar cosas que los dems,
las pobres gentes no pueden.
Mientras que los dems (el hombre comn, la sociedad), tienen En esas
galeras, / sin fondo, del recuerdo, / el traje de una fiesta / apolillado y viejo el
poeta es capaz de darles un nuevo valor (ve la posibilidad de poetizar donde otros
no), extrae de sus sueos, del recuerdo o de la vida (su mundo interior, su
4

intimidad) momentos y experiencias, reconfigurarlas, resemantizarlas otorgndoles

una dimensin esttica o artstica y una carga afectiva (el laborar eterno / mirar de
las doradas / abejas de los sueos).
No obstante, el poeta no solo bebe de su mundo interior sino tambin del
exterior en la cruel batalla / o en el tranquilo huerto, Trabaja con elementos
reales y de su imaginacin. El trabajo del poeta consiste en dar forma artstica
(bruimos) y sencilla a estos elementos (veste blanca y pura). Pero este hacer
no es fcil, la poesa se hace pacientemente, se la trabaja, toma su tiempo y
esfuerzo, es una labor casi ritual.
Finalmente el poeta afirma que sin imaginacin, sin el lado artstico y
creativo del vate no sera posible cultivar poesa. La poesa no debe ser imagen y
semejanza de la realidad. El alma que no suea, / el enemigo espejo, / proyecta
nuestra imagen / con un perfil grotesco. La reflexin final es que el poeta y su arte
se sobreponen a la adversidad, a los golpes que da la vida y el destino al corazn.
El deceso de su esposa Leonor es uno de los sucesos que marcaron la vida de
Machado (Sentimos una ola de sangre, en nuestro pecho, que pasa... y
sonremos, y a laborar volvemos).
El poeta es para Machado, en este poemario, un hermeneuta subjetivo, (un
vate si atendemos al sentido etimolgico de la palabra) que se interpreta a s
mismo bajo formas estticas (literarias). Esta concepcin si bien viene de muy
antiguo, ser en el horizonte romntico donde tendr mayor relevancia. Se colige,
pues, una filiacin de Machado con la tradicin romntica.

2. POEMA XCV (COPLAS MUNDANAS) DE VARIA

Siguiendo la tnica del poema anterior, anotamos el poema para su mejor
anlisis.
Poeta ayer, hoy triste y pobre
filsofo trasnochado,
5

tengo en monedas de cobre

el oro de ayer cambiado.
Sin placer y sin fortuna,
pas como una quimera
mi juventud, la primera...
la sola, no hay ms que una:
la de dentro es la de fuera.
Pas como un torbellino,
bohemia y aborrascada,
harta de coplas y vino,
mi juventud bien amada.
Y hoy miro a las galeras
del recuerdo, para hacer
aleluyas de elegas
desconsoladas de ayer.
Adis, lgrimas cantoras,
lgrimas que alegremente
brotabais, como en la fuente
las limpias aguas sonoras!
Buenas lgrimas vertidas
por un amor juvenil,
cual frescas lluvias cadas
sobre los campos de abril!
No canta ya el ruiseor
de cierta noche serena;
sanamos del mal de amor
que sabe llorar sin pena.
Poeta ayer, hoy triste y pobre
filsofo trasnochado,
tengo en monedas de cobre
el oro de ayer cambiado.

Una vez ledo el poema anotamos nuestros prejuicios positivos. El primero

es el llanto por el bien perdido (juventud). El segundo es la valoracin positiva del
poeta frente al filsofo. La tercera es ver al tiempo presente como inferior o
degenerado.
Ahora segmentamos el poema. La primera (reproche por la juventud
perdida) comienza con Poeta ayer, hoy triste y pobre y culmina con mi juventud
bien amada; la segunda (recuerdos de las glorias pasadas) con inicia con Y hoy
miro a las galeras y termina en sobre los campos de abril; por ltimo la tercera

(asuncin del bien perdido), con No canta ya el ruiseor y acaba en el oro de

ayer cambiado.
Ahora, escribimos los pasajes significativos que nos pueden ayudar en la
interpretacin.
a) Supremaca del artista frente al pensador: Poeta ayer, hoy triste y pobre
/ filosofo trasnochado
b) El pasado como depsito de materiales para componer poesa en el
hoy: Y hoy miro a las galeras / del recuerdo, para hacer / aleluyas de
elegas / desconsoladas del ayer
c) El presente como poca de decadencia Tengo en monedas de cobre /
el oro de ayer cambiado
Como campos semnticos tenemos lo degenerado (trasnochado, triste,
pobre, aborrascado, desconsolado, elegas) y lo prspero (juventud, oro, aleluya,
canta)
Una vez desmontado el texto, podemos proponer una interpretacin. El
poema lo guarda cierta relacin el dicho todo tiempo pasado fue mejor. Se
relaciona a la poesa con una poca de esplendor pasada del yo lirico (harta de
copas y vino) y presente (el hoy) con la filosofa. El yo lirico es actualmente un
filsofo, pero uno trasnochado (gastado, desmejorado), lo cual demuestra una
degeneracin en cuanto al estado anterior. Si asociamos poesa con pasin,
creatividad y frescura podemos oponerla a la falta de ella que en el poema- tiene
el filsofo, es decir un pensamiento analtico, reflexivo y sin vuelos poticos.
El poeta repara este drstico cambio y se lamenta por sus aos mozos (mi
juventud bien amada), aunque se recalca que no por la riqueza material sino ms
bien espiritual, de pensamiento, que no le dejo frutos (Sin placer y sin fortuna)
por su ritmo vertiginoso y fugaz (Pas como un torbellino).
La reflexin de la experiencia vital viene desde el presente, pero esta
reflexin no es estril ya que el yo potico, a pesar de su estado de filsofo, se las
ingenia para extraer del catlogo de los recuerdo juveniles un beneficio, material
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para la poesa, aunque esta tenga un tono triste (Y hoy miro a las galeras del
recuerdo, para hacer aleluyas de elegas desconsoladas del ayer)
Sin embargo, el ego potico distingue que su modo de poetizar actual
(madurez) no equipara al anterior (juvenil). Sus poemas de hoy no tienen la fuerza
ni el sentimiento del ayer, el poeta se encuentra aptico. A pesar de que la poesa
cultivada en juventud era dolorosa o desolada, esta tena un encanto especial, que
el poeta en la actualidad no puede reproducir (No canta ya el ruiseor de cierta
noche serena). Por ltimo, la repeticin de la estrofa inicial refuerza la idea del
estado de inferioridad actual del yo potico frente a la pericia y superioridad
juvenil.
La afiliacin con la tradicin de los poemas viene dada por el uso del tpico
de las edades del hombre. Temas que puede ser rastreado en el escritor griego
del periodo clsico Hesodo con su obra Trabajos y das, as como tambin en el
romano Ovidio con su texto Las metamorfosis. Machado parangona su juventud
con una edad de oro, donde estaba en la plenitud de su arte y la opone a su
madurez que sera la edad de cobre, donde ntidamente se ve una merma de las
aptitudes para la poesa.

A MODO DE CONCLUSIN
En los poemas se observa dos tratamientos respecto a la figura del poeta.
En el primer poema analizado el autor se refiere a grandes rasgos del hacer del
poeta (en general) as como sus capacidades, desde su punto de vista. En la
segunda es ms personal, el caso no se puede hacer extensivo a todos los
poetas.
El yo lirico en el primer poema se reconoce como un sujeto capaz de
descifrar y exponer misterios hondos de la naturaleza humana, en formas
artsticas; en cambio en el otro poema esta constatacin de las actitudes y
aptitudes se trastoca en reconocimiento de una insuficiencia o incapacidad para
8

expresarse plenamente. Se colige entonces que Machado el poeta alcanza su

mximum en la juventud, donde la creatividad, la pasin, el mpetu, los
sentimientos alcanzan su techo, mientras que la madurez, el envejecimiento, el
pensamiento analtico y reflexivo borra en cierto grado estas capacidades
poticas.

BIBLIOGRAFA

MACHADO, Antonio. Poesas completas. Espaa, Espasa, 2001

ORTIZ, Alberto. Hermenutica literaria. Prolegmenos hacia la propuesta
exegtica como mtodo de interpretacin de textos literarios. Mxico, Universidad
de Guadalajara, 2011.
AUBERT, Paul. Antonio Machado hoy, 1939-1989: Coloquio internacional. Madrid,
Casa de Velzquez, 1994.