LA THOLOGIE BYZANTINE

ET SA TRADITION
I/1

sous la direction de
Carmelo Giuseppe CONTICELLO
Laboratoire dtudes sur les monothismes, Paris

UN OUVRAGE
DE RFRENCE
DE DIMENSION
INTERNATIONALE

Carmelo Giuseppe Conticello

LA THOLOGIE
BYZANTINE
ET SA TRADITION
Volume I/1, VIe-VIIe sicles
approx. 750 p., 14 ill. n/b, 155 x 245 mm,
2015, CCTB I/1, HB, ISBN 978-2-503-51715-5, 150 HT
Date de publication: mai 2015

UN GRAND PROJET INTERNATIONAL, UN OUVRAGE DE RFRENCE

CONTEXTE

Malgr le rle prpondrant de la religion

dans la vie millnaire de lEmpire byzantin,

la thologie byzantine et sa tradition restent
relativement peu tudies. Pourtant, une
partie importante de la littrature thologique byzantine est depuis longtemps
accessible aux chercheurs. Et, plus rcemment, les grandes collections de textes telles
que le Corpus Christianorum, Series Graeca
(Turnhout), les Sources chrtiennes (Paris)
ou les Patristische Texte und Studien (Berlin New York), lui accordent une place considrable. Pour sorienter dans cette abondante
littrature, les spcialistes possdent depuis

plusieurs annes la synthse dsormais

classique de H.-G. Beck (1959), laquelle
il faut joindre maintenant louvrage fondamental de G. Podskalsky (1988), qui
sinscrit dans sa suite et la complte pour la
priode dite de la Turcocratie (1453-1821).
Conus comme des rpertoires encyclopdiques, ces ouvrages offrent une vision
panoramique du domaine. Aussi, pour
saisir pleinement la dmarche et la pense
individuelles des thologiens byzantins
et post-byzantins, la recherche doit-elle
prsent franchir une nouvelle tape.

* illustration de la couverture : Grgoire de Nazianze prche aux orthodoxes. Lillustration de la jacquette est tire du manuscrit Basileensis gr. A.N.I.8, f Dv

OBJECTIFS

est dans ce but qua t entreprise la

ralisation de La thologie byzantine
et sa tradition (TB), avec des articles
monographiques substantiels consacrs
ses personnalits majeures, du VIe au XIXe
sicle (deux volumes en trois tomes).
Premier ouvrage de ce genre au niveau
international, La thologie byzantine
et sa tradition a t mise en chantier
par Carmelo Giuseppe Conticello dans
le cadre des activits du Laboratoire
dtudes sur les monothismes (CNRS,
Paris). Sa ralisation est le rsultat de
la collaboration dun grand nombre de
spcialistes - patristiciens, byzantinistes,
orientalistes, thologiens, philologues, historiens, biblistes, canonistes - de 14 pays :
Allemagne, Autriche, Belgique, Canada,
Espagne, tats-Unis, France, GrandeBretagne, Grce, Hongrie, Italie, Pays-Bas,
Russie, ex-Yougoslavie. Lambition premire
de louvrage est daborder le domaine
thologique byzantin travers ses forces
vives, les thologiens, perus comme des
sujets porteurs dune exprience spirituelle
riche et vivante, dont la production
compte parfois parmi les chefs-duvre
de la littrature thologique universelle.
Sa seconde ambition est de considrer ce
domaine dans toute son extension, aussi
bien chronologique que gographique,
la coupure historique de 1453, date de la

chute de Constantinople, ne marquant pas

la fin de cet univers de pense qui continue
de vivre dans lOrthodoxie moderne et
contemporaine.
travers une srie darticles monographiques substantiels, allant de 60
250 pages et des appendices spcialiss,
La thologie byzantine et sa tradition se
propose doffrir au monde universitaire
et au public cultiv une premire mise au
point denvergure et un instrument de
travail fondamental. Cest la raison pour
laquelle un soin particulier a t accord
la prosopographie, la constitution dun
rpertoire complet des uvres de chaque
thologien considr - cette section
constitue lesquisse dune Clavis Auctorum
Byzantinorum, sur le modle de la clbre
Clavis Patrum Graecorum de M. Geerard -,
au reprage des manuscrits pour les uvres
indites, lexhaustivit et la prsentation
critique des bibliographies en langues
occidentales et orientales, llaboration
dindex dtaills. Pour illustrer lexpos
sur la doctrine des auteurs traits, partie
centrale de chaque contribution, louvrage
rassemble galement un grand nombre de
textes, traduits pour la premire fois ou
dits critiquement.
Table des matires :
voir www.brepols.net

JUSTINIEN

Spcimen

ALAIN LE BOULLUEC, Paris

I. BIOGRAPHIE
On ne peut rappeler ici que quelques faits importants.
Justinien1 est n vers 482 Taurisium, dans la province illyrienne de Msie
suprieure.2 Ce serait le site actuel de Cariin Grad, 45 km vol doiseau
au sud-ouest de Ni (Serbie), si tel est bien lemplacement de Iustiniana
Prima, fondation de Justinien sur son lieu de naissance, dcrite par Procope
de Csare ( ca 560),3 et objet de la Nov. 11 (14 avril 535), qui en fait
un sige mtropolitain et archipiscopal.4 De la jeunesse du futur empereur
on ne sait rien de sr.5 Son oncle Justin,6 originaire dune ville proche de
Taurisium, Bederiana,7 a d le faire venir encore trs jeune C/ple, alors
que lui-mme avait dj acquis une position assez importante la cour. Dans
une inscription datant de lpoque o Justinien est consul (aprs 520), il se
nomme lui-mme Flavius Petrus Sabbatius (nom de son pre) Iustinianus.8
Le 9 juillet 518, lempereur Anastase9 meurt. Le lendemain, Justin, qui est

JUSTINIEN

15

dj.53 On admet aujourdhui que, mme si Justinien nen est pas proprement parler lauteur, cest lui qui la impos.54 Tenant compte du fait que la liturgie jacobite
le connat aussi et lattribue Svre dAntioche ( 538),55 GRUMEL 1923 note que
lhymne doit tre antrieure la rupture de 536 avec les svriens, ce qui nest pas
incompatible avec la date indique par Thophane. J. MATEOS, La clbration de
la parole dans la liturgie byzantine (OCA 191), Rome 1971, 50-53.

19. Sermo de Annuntiatione et Nativitate, de Hypapante et Baptismo

Sur lAnnonciation et la Nativit, lHypapante et le Baptme.
CPG S 6892 SG II 165 UTH 82-83.
d. : K. KEKELIDZE, Monumenta hagiographica georgica I.2, Tbilissi 1946, 67-71

I. ABULADZE, Mravalthavi 14 (1944) 302-307. Trad. latine : VAN ESBROECK

PLRE II 645 Fl. Petrus Sabbatius Iustinianus 7.
2
1968, 356-362 SG II 166-170, 171-177 (reprod. photographique du texte et de la
PW V 14.
3
trad., accompagns de la trad. latine dun extrait de la lettre de Grgoire Arzrouni
PLRE IIIB 1060 Procopius 2.
4
[178]). Texte grec perdu. Le discours est conserv dans deux homliaires gorgiens
DPMANN 1987 prsente un tat de la question et tudie la fondation de Iustiniana
(mss Tbilissi A 19 [IXe s.] et A 95 [Xe s.]) qui lattribuent Justinien. Daprs un tPrima comme un lment de la politique ecclsiastique en Europe du Sud. MARKUS
moignage
contemporain de lvque armnien Grgoire Arzrouni, il aurait t adress
1979 montre comment le titre darchevque confr au nouveau mtropolite, en enlevant
aux
habitants de Jrusalem en 560 ou 562. Son authenticit est soutenue par VAN
nombre de provinces illyriennes la juridiction du sige de Thessalonique, correspond
ESBROECK 1968, 1969, mais elle est rejete avec de bons arguments par DE HALLEUX
une rgle politique de lempereur : faire concider les gographies administratives civiles et
1992 (le discours de Justinien a pu exister, mais le texte gorgien est assurment une
ecclsiastiques, une poque o un eort particulier au Nord tait rendu ncessaire par la
compilation postrieure). Voir la rplique de VAN ESBROECK 1994. Voir aussi
pression des Goths, tout en contribuant la runication religieuse. Il rappelle quen 549,
n. 287.
dans laaire des Trois Chapitres, Justinien put compter seulement sur Bnnatus, archevque de Iustiniana Prima (HEO I 552). Sur Iustiniana Prima : RBK III 687-717 ;
RAC XIX 638-668 (Bibliogr.). ~ Villes et peuplement dans l Illyricum protobyzantin.
III. PRISES DE POSITION ET
Actes [] (CEFR 77), Rome 1984, 272-285, 399-481 ; PODSKALSKY4 19, 21-23, 29, 71,
DOCTRINES CHRISTOLOGIQUES
482 ; Cariin Grad III. Lacropole et ses monuments (cathdrales, baptistre et btiments annexes) (CEFR 75.3), Belgrade 2010 ; CAILLET 2012.
Les enjeux des dbats thologiques sous le rgne de Justinien tant lau5
JUSTINIEN
57
RUBIN 1960 I, 80. PROCOPE DE CSARE, Hist. arcana, nen parle
pas.
torit, refuse ou arme, de la dnition de foi du concile de Chalcdoine
6
PLRE II 648 Iustinus 4. RAC XIX 763-778.
7
(CPG
9005) et,
PW III 184.
Lhumanit, quant elle, vient lexistence dans lunique
hypostase
de par
Dieuconsquent, son interprtation, il convient den rappeler
8
partiea
centrale
:
H. DESSAU, Inscriptiones latinae
selectae qui
I, Berlin
1892,pour
1307. lui-mme. Ainsi Justinien la
le Verbe,
la cre
peut-il
rmer quun
9
PLRE II 78 Anastasius 4.
[...] ,
1

B-XVWLQLHQFXO  

seul et mme est reconnu dans lune et lautre nature, en existant dans une
,
hypostase unique.289
,
Le Verbe reste lunique sujet dattribution des qualits
et divines ,
humaines

dsignes par les critures. Justinien rpudie la division nestorienne des
natures, tout en rejetant linterprtation svrienne des propos de Cyrille sur
&8/785$  :(77(5(1

la connaissance
des natures par la pense seulement
; cette connaissance pour
53
YRILLE
DE SCYTHOPOLIS, Vita Sabae [CPG S 7536] 90, d. E. SCHWARTZ,
lui nexclut pas la ralit eective des natures concourantCdans
lhypostase
Kyrillos von Skythopolis (TU 49.2), Leipzig 1939, 622-73. Cf. FLUSIN 1983, 73, 76, 86,
unique. Aussi distingue-t-il les nergies ou oprations
, divines et huqui insiste sur les liens qui se sont tablis sous Justinien entre le monachisme palestinien
maines, qui sont celles de la personne unique du Christ
, par
et le notre
pouvoirDieu
imprial.
lesquelles le Verbe incarn montre quil existe dans deux54 natures.
Toute1984
sa en a donn une tude formelle et montr que loin dtre seuleBARKHUIZEN
combinaisoneutyde paraphrases de formules empruntes aux symboles de Nice-C/ple
christologie seorce de tenir une voie moyenne entrement
la laconfusion
et
de
Chalcdoine
(DH 150, 300), le tropaire rsulte dun dessein fermement agenc.
chienne , ce qui conduit la rupture avec les svriens, et la division nestoKAHANE-KAHANE 1991-1992 ont suivi la fortune de ce rsum de la foi de Justinien en
rienne , ou lunion seulement relationnelle , ce qui motive
la condamnation
Occident, depuis Li livres dou Tresor (I 87, 5) de Brunetto Latini ( 1294) jusquau monodes Trois Chapitres. Les anathmes de ldit sur la foi logue
droitede (O
9), comme
lempereur
dans le Paradiso (VI 10-21) de Dante Alighieri ( 1321) et repr sa
les canons du concile de 553, tendent garantir linterprtation
trace dans leauthentique
message rvl par le Christ ressuscit Joseph dArimathie, dans la lgende du
290
Graal revue par Robert de Boron (LMA IV 1616-1618).
de la dnition de Chalcdoine par la relecture de Cyrille.
55

NDP III 4913-4916 ; Romanos Melodos (n. 12).

V. BIBLIOGRAPHIE

1. Sources
a. Regestes, nos 222-249, 1006 ; CPG 6865-6893/CPGS 6879, 6892/CPGA 6881,
B-XVWLQLHQFXO  
6887, 6889, 6892-6893, 6895-6898 ; PLRE II 645
Fl. Petrus Sabbatius Iustinianus
7. R. RIEDINGER, Agapetos Diakonos. Der Frstenspiegel fr Kaiser Iustinianos
(E 4), Athnes 1995 (CPGA 6900) (rec. : G. PRINZING, BZ 91 [1998] 577579) F. IADEVAIA, Agapito Diacono. Scheda regia, d./trad., Messine 1995 ; PAUL
LE SILENTIAIRE, Descriptio Sanctae Sophiae. Descriptio ambonis, d. C. De Stefani
(BT), Berlin 2011. ~ Id., Description de Sainte-Sophie de C/ple. Trad. M.-Ch. Fayant,
P. Chuvin, Die 1997 M. L. FOBELLI, Un tempio per Giustiniano. Santa Soa di
C/poli e la Descrizione di Paolo Silenziario, Rome 2005 P. N. BELL, Three Political
Voices from the Age of Justinian (Agapetus, Advice to the Emperor ; Dialogue on Political
Science ; Paul the Silentiary, Description of Hagia Sophia) (TTH 52), Liverpool 2009 ;
PROCOPE DE CSARE, Opera omnia III. Historia arcana, d. J. Haury, G. Wirth (BT),
Leipzig 1963 (PW XXIII 273-599). ~ Id., Histoire secrte. Introd./Trad. P. Maraval,
Paris 1990 Id., The Secret History. With related Texts. Introd./Trans. A. Kaldellis,
Indianapolis 2010 ; Id., Les constructions de Justinien ( /De aediciis).
Introd./Trad. D. Roques [] (Hellenica 39), Alessandria 2011 ; Epistolae Romanorum
ponticum genuinae et quae ad eos scripta sunt a s. Hilaro usque ad Pelagium II, d.
A. Thiel, Braunsberg 1867, Hildesheim 1974r ; Epistulae imperatorum ponticum aliorum inde ab a. CCCLXVII usque ad a. DLIII datae. Avellana quae dicitur collectio
(CSEL 35.1-2) (CPL 1569) ; JEAN MAXENCE, Libelli (CPL 656-662) ; FACUNDUS
DHERMIANE, Pro defensione trium capitulorum (CCL 90A) = Dfense des Trois

&8/785$  :(77(5(1

289
La clarication de la formule de Chalcdoine se fait par linsistance sur lunicit de
lhypostase.
290
Pour un examen approfondi de ce projet christologique : UTHEMANN 1999, 51-70.

B-XVWLQLHQFXO  

&8/785$  :(77(5(1





PUBLIC

ouvrage sadresse en premier lieu aux

spcialistes (patristiciens, byzantinistes,
historiens des religions, thologiens,
biblistes, liturgistes, mdivistes, orientalistes, slavisants, acteurs cumniques
et du dialogue interreligieux ...), mais
son caractre de somme , ses bibliographies critiques et ses nombreuses
traductions dcrits thologiques, le
rendent galement indispensable aux
tudiants et toute personne intresse
par le christianisme grec, oriental et slave.

LANGUES

es langues de publication sont le

franais, lallemand, langlais, litalien,
lespagnol.

AUTEUR
Carmelo Giuseppe Conticello est chercheur au CNRS et Chairholder de la Chaire internationale
UNESCO Itinraires culturels et religieux (Paris). Spcialiste de thologie byzantine et
thologie mdivale latine (Thomas dAquin), il est notamment linitiateur et le directeur, au sein du
Laboratoire dtudes sur les monothismes (CNRS, Paris), du projet international La thologie
byzantine et sa tradition dont la parution du premier volume (2002) a t salue unanimement par
la critique internationale comme un ouvrage de rfrence majeur.
COMPTES RENDUS VOLUME II, PARU EN 2002
Dores et dj, cette Thologie byzantine saffirme comme un ouvrage de rfrence de dimension
internationale, indispensable dans toute Bibliothque dUniversit aux cts des grandes encyclopdies
dhistoire des religions ou des Claves patrum.
(B. Pouderon dans : Revue des tudes Grecques, 2003, n 116, 49)
These volumes will become indispensable works of reference for all interested in the tradition of
Byzantine theology.
(A. Louth in : The Journal of Theological Studies 55, 2004, 392-393)

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