IPES- CARRERA: PROFESORADO EDUCACION NIVEL INICIAL

ATENEO DE CIENCIAS SOCIALES

FICHA DE CATEDRA
Exclusivamente de circulacin interna. Versin sujeta a revisin.

EDUCACIN INTERCULTURAL, ESCUELA EN Y PARA LA DIVERSIDAD.

VARIOS CONCEPTOS, UN PROBLEMA: IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN EDUCACIN .
El aula constituye, para docentes y alumnos, el espacio privilegiado para el encuentro y el aprendizaje, es
donde descubrimos a los otros, esos otros que reclaman ser no slo uno ms en una larga lista de asistencia.
Indudablemente, la mayora de los habitantes en Caleta Olivia provena de provincias del norte argentino, de
Buenos Aires, del sur o simplemente eran del interior provincial. Descubrimos tambin que entre ellos existan
descendientes de los dueos originarios de Amrica (tehuelches, mapuches), otros de los inmigrantes europeos o
asiticos (italianos, espaoles, rabes, galeses, vascos, etc.) o provenientes de pases limtrofes (Chile). Las edades
oscilan entre los 18 y los 45 aos, algunos trabajan otros no, poseen distintas experiencias familiares, escolares, de
integracin a la Patagonia.
Como se podr observar los alumnos de IPESCO son el fiel reflejo de la diversidad cultural que
histricamente ha poblado las aulas de nuestro pas y que desde un modelo de escuela asimilacionista, etnocntrica,
homogeiniza y excluye.
A quienes nos preocupa la problemtica de la diversidad cultural, la necesidad de generar espacios para la
construccin del conocimiento sin que implique exclusin, discriminacin, inevitablemente nos lleva a bucear
en numerosos textos en los cuales los autores plasman sus discursos respecto de la diversidad.
Los discursos de la diversidad son tan diversos como la diversidad cultural misma. En este punto los
distintos autores que hemos consultado coinciden en afirmar que los docentes no pueden esperar un modelo de
educacin intercultural, pero podemos reflexionar en forma crtica respecto de nuestras prcticas.
Cabe preguntarnos si esta necesidad de construir teoras de la diversidad cultural, modelos de educacin
multicultural es una moda pasajera o es una problemtica con historia.
El acelerado proceso de mundializacin econmica y cultural (conocido como Globalizacin),
especialmente favorecido por los medios de comunicacin, provoca, al mismo tiempo, actitudes de reaccin
(xenofobia y racismo), introspeccin y defensa de las identidades tnicas y culturales en el nuevo pas receptor 1,
esta situacin parece haber puesto nuevamente en debate la necesidad de considerar aquellos actores sociales que
no se identifican con las pautas socioculturales dominantes.
La perspectiva intercultural en educacin no es un tema que surge slo por razones pedaggicas, sino como
lo afirman Jordan (1996) y Candau (2000) tiene motivaciones sociales, polticas, econmicas y culturales.
A fines del Siglo XX la comunidad Europea ya no slo recibir el grupo migratorio del Este Europeo, sino
tambin de inmigrantes del cada vez ms empobrecido Tercer Mundo, haciendo ms complejo an el panorama
sociocultural y acentuando los movimientos xenfobos.
Para Candau (2000) en Amrica Latina la preocupacin cultural nace desde otro horizonte: el de la masa
popular indgena, por lo que en la dcada de los `50 surge el llamado Movimiento de Educacin Popular. La
preocupacin por una educacin que respete la diversidad cultural emerge de modo original en Amrica Latina
mucho antes que el actual movimiento de valorizacin de esta perspectiva que se desenvuelve en el plano
internacional. Valdra la pena investigar detalladamente este proceso, rescatar sus mejores experiencias y
profundizar en su anlisis para enriquecer las actuales reflexiones y discusiones en esta rea (fundamentalmente
por que se analizan las experiencias europeas o norteamericanas).
El movimiento multicultural es un fenmeno poltico y social que procura reivindicar los derechos humanos
y civiles, pero de acuerdo con el pas y el contexto histrico podemos decir que son distintas las posiciones
ideolgicas y polticas que se han esgrimido al respecto. Si nos referimos a los fundamentos ideolgicos del
movimiento multicultural tres son las corrientes ideolgico-polticas , que en lneas muy generales se pueden
sealar:
1- EL ASIMILACIONISMO: su objetivo es que las minoras (inmigrantes, indgenas, etc.) sean absorbidas y
asimiladas a una cultura dominante. Sustenta un enfoque etnocntrico y pretende una sociedad monocultural, con
minoras aculturadas.
La Escuela Asimilacionista excluye toda diversidad cultural y contribuye a la prdida de las identidades
originarias.Para las dificultades que pudieran presentar los estudiantes en el proceso de asimilacin, se desarrolla
la llamada Educacin Compensatoria (o enseanza especfica y suplementaria).
2- EL RELATIVISMO CULTURAL (concepto tambin asociado al Pluralismo Cultural por Sales Ciges y
Duschatzky) acepta la diversidad cultural y el desarrollo por separado de las distintas culturas.
Esta postura plantea que todas las culturas tienen igual valor y todas tienen derecho a desarrollarse en
plenitud, pero como el contacto entre las culturas se da en condiciones de lucha por el poder, la cultura mayoritaria
es considerada superior. Por ello la separacin, el aislamiento cultural permitira preservar los derechos de las
culturas minoritarias y garantizar la pluralidad cultural.
Lo peligroso de esta postura, de igual forma que en el caso de los asimilacionistas, es que plantea una
concepcin de cultura cerrada, ahistrica, acabada, esttica y fragmentada, que en ltima instancia lleva a
segregar a las minoras culturales (a crear guetos culturales).

Pag. 92 Carbonell, J.La escuela: entre la utopa y la realidad. Diez temas de la Sociologa de la Educacin , Eumo Editorial,
Barcelona, Espaa, 1996.

La separacin es, pues, una aceptacin negativa de la diferencia. ...Este modelo de escuela que algunos
llaman multicultural, sustituye el monoculturalismo por el biculturalismo.2
En este contexto la Enseanza Compensatoria de los asimilacionistas es reemplazada por la Enseanza
Complementaria sobre su cultura de origen, a cargo de la escuela de acogida o de las minoras tnicas, situacin
que los escolares la viven como un proceso de fragmentacin curricular.
Esta postura es, para Carbonell (1996), una aceptacin negativa de la diversidad cultural.
3.- EL INTERCULTURALISMO o LA ACEPTACION POSITIVA DE LA DIVERSIDAD: Para el
Interculturalismo la cultura es dinmica, cambiante valora y garantiza la pluralidad cultural ms amplia en la
medida que contribuye al enriquecimiento mutuo entre las culturas en contacto. Se trata, pues, de un
reconocimiento positivo y activo de la diversidad y del mestizaje. 3 Pag. 99 Carbonell, Jaume, op. cit
No existe espacio para las miradas etnocntricas, ya que todas las culturas estn en un mismo plano de
igualdad.
La Educacin Intercultural (o como la denomina Duschatzky Escuela de la Diversidad; o Devalle y Vegas
Escuela en y para la Diversidad) se corresponde con una escuela que se reconoce en una condicin fronteriza
donde distintas manifestaciones culturales se entrecruzan, en un estado de hibridacin en el que ninguna autoridad
universal representa la verdad absoluta, en la que el dilogo, la cooperacin, el intercambio y la solidaridad
constituyen los conceptos estructurantes del proceso de aprendizaje.
El dilogo intercultural tiene por objeto considerar, en forma dialctica, los valores universales y el
conocimiento cientfico vlido, pero tambin las incertidumbres, ambigedades, el conocimiento cotidiano, los
conflictos con los que llegan los alumnos a la escuela.
En la educacin intercultural tampoco hay lugar para la educacin compensatoria (asimilacionismo) o
complementaria (del Relativismo Cultural), as el currculum adquiere un tono de globalidad y diversidad que
afecta a todos los nios. De esta manera, las aportaciones culturales especficas de cada minora estn incluidas
en los proyectos educativos y curriculares de todas las escuelas del pas, y no solamente en aquellas que acogen
nios de minoras. Por que la propuesta cultural va dirigida a todos: al que llega y al que recibe.
El concepto Diversidad tiene un carcter descriptivo an ms amplio que el de Multiculturalidad, pues
no slo hace referencia a la problemtica cultural sino que puede estar implicando otras situaciones a las que en el
mbito educativo Jordan denomina especiales, como por ejemplo los discapacitados, los ancianos.
As la expresin Escuela en y para la Diversidad (difundida en Argentina y en Espaa) proporciona un
marco conceptual que contempla no solo la cuestin cultural, ya que incorpora al debate a actores sociales que son
tambin discriminados, y en dicho contexto pasa a ser un concepto descriptivo y normativo.
De modo que la problemtica de la diversidad en educacin adoptan denominaciones distintas de acuerdo
con el desarrollo histrico y el mbito geogrfico en que fueron gestados los conceptos: Educacin Multicultural
entre los anglosajones, Escuela en y para la Diversidad y Educacin Intercultural en Argentina, Brasil y
Espaa. Para ir concluyendo, y considerando que la diversidad cultural en educacin es un tema abierto y muy
complejo, enunciaremos algunos criterios bsicos a tener presente a la hora de proyectar prcticas educativas que
impliquen una toma de posicin frente a la diversidad:
-Comenzar por considerar que la educacin es una prctica social ntimamente ligada al contexto histrico y
cultural en el que se inscriben.
-Es importante que se reconozca a nivel de las polticas educativas, como en las prcticas pedaggicas que
todas la culturas deben ser consideradas de igual manera, con plenos derechos, en igualdad de oportunidad para
acceder a la educacin.
-La Escuela de la Diversidad no puede quedar reducida a plantear polticas educativas compensatorias y/o
complementarias para los grupos culturales segregados o no asimilados an.
-En el curriculum la diversidad no tiene que ser un tema de reas especficas (las Ciencias Sociales, por
ejemplo) o de actos conmemorativos, sino que debe responder a un enfoque global que implique a la escuela y al
sistema educativo.
-Se tiene que cuestionar en forma radical toda postura etnocntrica, asimilacionista y/o segregacionista.
-Los proyectos de Educacin Intercultural requieren revisar no solo el curriculum explcito sino tambin el
oculto (la relaciones entre los distintos agentes del proceso educativo como as tambin los ritos, smbolos
escolares, las efemrides).
Esta ficha no ha intentado plantear los modelos de educacin intercultural ya experimentados en otros
pases como el modelo o la solucin al problema de la diversidad cultural en la escuela. Solo se ha procurado
rescatar algunos de los supuestos tericos que se debaten respecto de esta problemtica.
Soluciones mgicas no hay, por la distancia que media entre la teora y la prctica todo suena a una gran
utopa, pero que sera de la educacin si dejara de ser un desafo cotidiano a las polticas que discriminan, a una
economa que margina, a una sociedad que cada vez exterioriza ms sus conflictos.
El atrevernos a pensar una escuela de la diversidad implica repensar los principios filosficos,
antropolgicos, pedaggicos que sustentan nuestras prcticas educativas, reflexionar con mis pares respecto de las
mismas, con la institucin, con la sociedad, por que evidentemente si no es en conjunto el cambio no sobreviene.
En pocas palabras intentar con nuestra prcticas poder aproximarnos lo mejor posible (sin perder la
radicalidad del reclamo) a la igualdad de oportunidades de acceder a una educacin digna por parte de todas las
culturas, para que deje de ser un artculo ms de las constituciones y comience a ser una realidad.
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Pag. 98 Carbonell, Jaume, op. cit.

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