Teoras sociolgicas

El conocimiento organizado est constituido por los sistemas filosficos, por

una parte, y por las teoras cientficas, por otra parte. De ah que la sociologa
tiene a la vista ambos tipos de descripcin, tendindose al primero en el caso
del socilogo de orientacin filosfica y al segundo en el caso del socilogo con
orientacin cientfica.
Un sistema filosfico ha de estar constituido esencialmente de dos
componentes bsicos, terico y prctico, por lo que i. Kant escribe toda
filosofa es terica o prctica. La filosofa terica es la regla del conocimiento;
la filosofa prctica es la regla del comportamiento en lo que atae al libre
albedro.
Teora del conocimiento (lgica, ciencia, lenguaje, etc.)
Teora del comportamiento (tica)
Una teora cientfica, por el contrario, ha de buscar aspectos observables y
cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales invariables que subyacen
a los fenmenos descritos. Slo a partir de ellos ser posible encontrar
respuestas adecuadas a los interrogantes y problemas que surgen en el mbito
de la sociedad. el carcter fundamental de la filosofa positiva es considerar
todos los fenmenos como subyacentes a leyes naturales invariables, cuyo
descubrimiento preciso y cuya reduccin al menor nmero posible, constituye
el fin de todos nuestros esfuerzos, considerando como absolutamente
inaccesible y carente de sentido, para nosotros, la bsqueda de lo que se da en
llamar la causa, sea la primera, sea la final (a. Comte). La sociologa, como
rama de la ciencia experimental, debe apuntar hacia el establecimiento de una
teora que cumpla con los siguientes objetivos:
Descripcin de los fenmenos sociales a partir de variables observables y
cuantificables.
Establecimiento de leyes naturales causales.
Organizacin del conocimiento mediante un sistema axiomtico
De todas maneras, no queda excluida la posibilidad de establecer una teora
del conocimiento y una teora de la accin dentro de los requisitos establecidos

Materialismo
(etim. De material.) M. Doctrina de algunos filsofos antiguos y modernos, que
consiste en admitir como nica substancia la materia, negando, en su
consecuencia, la espiritualidad y la inmortalidad del alma humana, as como la
causa primera y las leves metafsicas.
Materialismo. Filosofa. Es el sistema que admite la existencia slo de lo
material. Para su inteligencia y la aplicacin del calificativo de materialista a
diferentes autores, conviene distinguir en la idea dominante del materialismo

dos elementos, uno negativo y afirmativo el otro. El negativo es el

predominante, y consiste en rechazar todo lo suprasensible e inmaterial. El
afirmativo consiste en la tesis que se establezca de la naturaleza de cuanto
exista, despus de puesta la limitacin de que no es espiritual. En esto ltimo
habr gran diversidad entre los filsofos de la escuela materialista, pues entran
en l las cuestiones referentes a la constitucin de la materia, cuestiones que
tampoco resuelven con unanimidad los filsofos no materialistas. Y aun
muchos de stos dan en tales problemas la misma resolucin que los
materialistas. Por esto, el punto de vista para la determinacin de si un filsofo
es o no materialista, no es la explicacin que d acerca de la naturaleza de la
materia, sino la negacin acerca la existencia de un algo superior a esto que
vulgarmente se designa como materia, sea cual fuere la resolucin que se d
acerca de los constitutivos de la ltima. Slo as se puede precisar algo acerca
de las filosofas que merecen el dictado de materialistas. Entre los antiguos la
ms celebrada como tal es la de Demcrito y Leucipo, fundadores del sistema
atomstico. Pero el materialismo suyo consiste, no en que sean atomistas, sino
en que, habiendo dado como explicacin de la materia la existencia de tomos,
vaco y movimiento, cuando pasan a la explicacin del alma humana, no ven
en sus ltimos constitutivos sino unos tomos que son, en el fondo, de la
misma naturaleza que los de los cuerpos. Lo peculiar de estos tomos es que
son gneos, y especialmente movibles, pero los mismos tomos pueden
subsistir sin estar constituyendo el alma. Adems, estn stos dotados de
conocimiento, pero esto no aade nada a lo dicho, supuesto su sistema acerca
del conocimiento, ya que ste viene reducido a puro movimiento de la misma
naturaleza que lo que vulgarmente se entiende con esta palabra. Y aun parece,
que, segn estos filsofos, cualquier clase de tomos ha de ser capaz de
producir el conocimiento, con tal que por su forma los tomos puedan producir
movimientos suficientemente veloces. Para ms fcil explicacin de esta
especial velocidad de los movimientos de los tomos que constituyen el alma
humana, establecen que stos son de forma esfrica, y sutilsimos, de manera
que son como incorpreos, lo que afirman empero generalmente del fuego.
Existe, pues, en Demcrito y Leucipo el materialismo en toda su propiedad; es
decir, en cuanto no slo niega el espritu, sino que en su lugar afirma una
materia de que da una explicacin bajando hasta sus ltimos elementos

El
positivismo
segn Marie Auguste francos Xavier Comte, los socilogos sern los sacerdotes
cientficos, los guas morales, los directores de la educacin, los jueces
supremos para lograr que se cumplan los deberes colectivos y anular cualquier
idea subversiva sobre derechos individuales. Para lograr un reino de armona,
justicia, rectitud y equidad.
Comte se consider a s mismo no solamente un cientfico social, sino un
profeta y fundador de una nueva religin el positivismo.
qu es el positivismo? Bueno, consiste en no admitir como vlidos
cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia,
rechazando, por tanto, toda nocin a prioridad y todo concepto universal y
absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la
induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el
positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios
de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la
inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia
misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de
hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la
ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema
religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o
singular

El estructural-funcionalismo es una tradicin de pensamiento que surge

particularmente en sociologa y antropologa a partir de la sntesis elaborada
por t. Parsons de estas dos corrientes (funcionalismo y estructuralismo) los
precursores son Durkheim, Spencer, Comte, malinowsky y radcliffe Brown. El
estructural funcionalismo supone que existen en la sociedad instituciones que
cumplen funciones para mantener el orden social, estas instituciones, y los
individuos que en ellas se encuentran, satisfacen a su vez roles y funciones
que, de esta manera, operan en el conjunto de la estructura social. El
aprendizaje de los roles, los comportamientos deseables e indeseables, etc. Se
da a partir del proceso de socializacin, a partir del cual, desde que se es nio,
cada sujeto (agente, ya que est dotado de voluntad para actuar) aprender su
posicin (status) en la estructura social, lo que se espera de el, lo que se
castiga, etc. De modo que pueda satisfacer las funciones que la sociedad
necesita para funcionar. Esta teora tiene muchas fallas, que en su momento el
propio Parsons reconoci, por lo que se deriv en la teora de sistemas. Otra
cosa, el estructural funcionalismo supone que los sujetos actan
racionalmente, esto es, que seleccionan los medios ms adecuados para
alcanzar un fin (teleologa de la accin y elemento voluntarista), por lo que las
instituciones tambin obedecen a un a racionalidad de adecuacin mediosfines; as, si el fin de la estructura en general es el mantenimiento del orden

social (que es lo que se presupone) todas las instituciones y acciones de los

sujetos se correspondern con este fin.

La sociologa del conocimiento consiste en el estudio de los orgenes sociales de

las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades
(comparar con la historia de las ideas).
El trmino empez a generalizarse en la dcada de 1920, cuando
varios socilogos de lengua alemana escribieron sobre el tema: entre ellos
destacan Karl maean, con su obra ideologa y utopa, y Max Scheler. El dominio
del funcionalismo a mediados del siglo xx supuso que la sociologa del
conocimiento permaneciese en un lugar secundario dentro del pensamiento
sociolgico. En gran medida, fue reinventada y aplicada a los estudios sobre la vida
diaria en la dcada de los sesenta, en especial por Peter l. Berger Thomas en la
construccin social de la realidad (1966) y sigue estando en la base de los mtodos
de comprensin cualitativa de las sociedades humanas (comparar con construccin
social de la realidad).
Aunque resulta muy influyente en la sociologa contempornea, la sociologa del
conocimiento ha tenido un impacto ms significativo sobre la ciencia,
especialmente por su contribucin a la discusin y comprensin de la propia
naturaleza de la ciencia, sobre todo a travs de la obra de Thomas Kuhn, sobre la
estructura de las revoluciones cientficas (vase tambin el concepto
de paradigma).