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Desde el subrayado de la prioridad dada por Jess al anuncio del reino de Dios y
a la vista de la condicin postpascual de la Iglesia, algunos investigadores niegan una
voluntad de fundacin por parte del Jess histrico. En consecuencia, la Iglesia nacida
de Pentecosts no sera sino una evolucin sociolgica no prevista por l. Sin embargo,
por un lado, existe un cierto consenso exegtico en torno a lo que G. Lohfink ha
denominado la correlacin entre el anuncio del reino-reinado de Dios y la reunin
escatolgica del pueblo de Dios; por otro lado, ya exista un pueblo de Dios, el pueblo
de Israel, al que Jess de Nazaret pertenece segn la carne (Rom 1,3) y al que se
dirige con la intencin de renovarlo y dar paso a una nueva forma de comunin con
Dios.
Durante su vida terrena, Jesucristo revel al Padre, dio a conocer la buena
noticia del reino, llam e instituy a Doce, sealando de un modo especial a Pedro,
realiz gestos como su propio bautismo en el Jordn y la cena de despedida con sus
discpulos en los que la comunidad de sus seguidores encontr el origen de sus
sacramentos. Con razn se ha hablado, en paralelo a la Cristologa, de una Eclesiologa
implcita, como el intento de identificar las huellas pre-pascuales de la Iglesia postpascual. Todo el acontecimiento cristolgico, incluyendo el misterio pascual, constituye
el fundamento de la Iglesia. Por eso, Jess de Nazaret es considerado fundador (cfr.
LG I, 5) de la comunidad mesinica de la nueva alianza.
Ahora bien, ello no significa afirmar segn advierte la Comisin Teolgica
Internacional que la intencin de Jess implique una voluntad expresa de fundar y
establecer todos los aspectos de las instituciones de la Iglesia tal y como se han
desarrollado en el curso de los siglos. Desde estos presupuestos bblicos vamos a
analizar la relacin entre Jess y la Iglesia.
es la muerte por muchos, palabras con las que Jess interpreta su muerte en cruz
durante la ltima cena. Esta cena constituye el verdadero comienzo, el punto de partida
y el origen de la Iglesia. Desde ah se entender la naturaleza ms profunda de la Iglesia.
Lucas sita varias apariciones en Jerusaln, como hace tambin Juan; sin embargo, el
captulo 21 de Juan cuenta una aparicin en Galilea, junto al lago de Genesaret. Todo el
peso recae en Galilea. All debieron comenzar las apariciones o visiones del Resucitado
y, en primer lugar, a Pedro: Se apareci a Cefas, y despus a los Doce (1Cor 15,5).
Segn el relato de las apariciones de Emas (Lc 24,34), Pedro es el sujeto de la primera
aparicin. Estamos ante un dato que incrementa su prestigio y su liderazgo en la
primitiva Iglesia. Es notable que los textos nos describen la experiencia pascual en
varias formulaciones: Dios ha exaltado a Jess a su derecha (Hech 5,31); Dios ha
llevado a Jess a los cielos (Hech 1,1-11; 3,21); Dios ha despertado a Jess de entre los
muertos (1Cor 15,4; Gl 1,1). Estamos ante diversas formas de expresar la idea de que
en Jess y con Jess ha comenzado la resurreccin escatolgica de los muertos y que,
por consiguiente, han irrumpido los ltimos das, prximo ya el fin del mundo. Aquella
honda experiencia de la resurreccin debe haber inscrito en el corazn de sus seguidores
una conciencia marcadamente escatolgica.
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