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Esta formula implica compromiso y dos relaciones, como miembro del soberano en
relacin con los particulares y como miembro del estado en relacin con el soberano.
El sbdito debe ser sujeto por leyes que lo obliguen a cumplir el contrato por sobre sus
intereses particulares, en cambio el soberano/cuerpo poltico cuyo origen fue la
convencin (contrato social) de buscar el bien comn, no puede obligarse a ninguna ley
o acto que enajene una parte de si mismo o un total, que ocasionara la nulidad del
contrato. Por tanto el soberano no puede tener intereses contrarios a los intereses
particulares que lo originaron y no tiene necesidad de dar garanta alguna a los sbditos
por que no es lgico que el cuerpo quiera perjudicara todos sus miembros.
El soberano es una persona moral o ente de razn pero quienes personifican al soberano
no son entes que al ser investidos representantes de la voluntad general, por lo que
pienso que debera vigilarse la reciprocidad y cumplimiento del contrato social.
Por tanto debe coaccionarse la obediencia del sbdito a fin de no regresar al estado
natural de libertad del individuo o caer el representante del poder soberano, en actitudes
tirnicas.
Capitulo VIII Estado civil.
En este estado se pierde la libertad natural que estaba limitada a las fuerzas individuales,
derechos ilimitados, instintos, impulsos, deseos y apetitos, para ganar la libertad civil
que esta circunscrita en la voluntad general, la cual le da la propiedad real (que es la
posesin por el derecho al primer ocupante), el ejercicio de sus facultades, ideas e
inteligencia, entendiendo libertad en funcin a la obediencia a la ley.
Capitulo IX Dominio real.
Deriva de un acto positivo (titulo) que precede al derecho del 1er ocupante que le
excluir del derecho de poseer lo dems perteneciente a la comunidad la cual se
cohesiona bajo este principio de propiedad multiplicado en el estado civil y consolidado
con mucha mas fuerza.
La propiedad deber basarse en esta necesidad de cultivar, trabajar, poseer y no ser
despojado de los bienes que se poseen. La unin de las tierras en posesin de
particulares, cuya contigidad conforma el territorio publico cuya posesin real del
soberano y personal del sbdito, garantiza la fidelidad de los contrayentes; se subordina
el derecho de la comunidad que es sostenido por la fuerza comn.
El contrato substituye la desigualdad fsica, de fuerza, o talento por igualdad moral y
legitima.
LIBRO II.
Capitulo I La soberana es inalienable.
La voluntad general del bien comn dirige las fuerzas del estado, este ejercicio no puede
ser transmitido es inalienable, en tanto el soberano o el ser colectivo que representa al
contrato puede transmitirse.
El pueblo gobierna por medio de leyes en las republicas que las legitimen por este
hecho; el pueblo debe legislar segn su inters propio de acuerdo a la voluntad general
tericamente siempre recta encaminada al bien comn pero fcilmente manipulada,
seducida o engaada. Esta caracterstica de la voluntad general hace necesaria la
bsqueda de legisladores que sean inteligencias pblicas, las cuales concursen como
parte del todo, conformado con la participacin de todos con mayor fuerza.
Capitulo VII Del legislador.
Sobre el recae la institucin y luego la constitucin del Estado, al generar
convenciones y enunciados que despojen del instinto natural al hombre y lo transformen
en un hombre social dependiendo de sus acciones, no del instinto, sino de la razn y
acuerdo condensado de la comunidad, cuanto mas se despoje de independencia
instintiva y se enmarque en dependencia razonada, mas perfecta es la legislacin.
Por su importancia esta responsabilidad debe ser independiente del poder soberano para
evitar tiranas o abusos y estar por sobre lo constituido para poder ejercer su funcin,
pero el derecho legislativo pertenece al pueblo.
El legislador no debe tener ningn derecho legislativo, este lo posee el pueblo de forma
inalienable pues segn el pacto solo la voluntad general puede obligar a los particulares
ya que nunca coincide la voluntad particular con la general a menos solo esta voluntad
particular se haya sometido al sufragio popular.
Empresa sobrehumana es legislar, por ello se requiere de otra autoridad que pueda
persuadir y convencer sin arrastrar ni violentar.
El efecto se convierte en causa del bienestar social para que una ley as creada sea
aceptada por el pueblo, usando la sabidura y no la adivinacin para fundar Estados
duraderos, aunque en el pasado como lo observo Maquiavelo, la religin sirvi de
fundamento poltico al estado.
VIII Del pueblo.
No se redactan leyes aunque buenas sin antes examinar si el pueblo esta en condiciones
de soportarlo porque no esta capacitado para distinguir la bondad futura de leyes que
podran beneficiarlos como: esos enfermos estpidos y cobardes que tiemblan a la
presencia del mdico, no puede soportar que se toquen siquiera sus males para
destruirlos
Los pueblos peden soportar buenas leyes en tanto no desarrollan vicios, prejuicios o
costumbres estos llevan a la ruina del Estado pues una vez que fueron conformados por
los resortes sociales (virtud poltica de Montesquieu) y estos se desgastaron, la
revolucin los destruye entonces ya no buscan romper cadenas por tanto les es preciso
un amo y no un libertador. Se requiere un tirano un absolutista cuando un pueblo esta
sumido en la barbarie, al igual que lo expusiera Maquiavelo y Montesquieu.
Capitulo IX