Aluno: Henrique Peixoto Rabelo Professor: lvaro Neder - ETNO

Fichamento do Texto
NETTL, Bruno. O estudo comparativo da mudana musical: Estudos de caso de quatro culturas. In:
Anthropolgicas, no. 10, volume 17(1): 11-34 (2006).
1- Objetivos: discutir o estudo da mudana, tal como realizado pelos etnomusiclogos, primeiramente
abordando a histria da Etnomusicologia. Considera surpreende por tanto tempo (e ainda hoje, tantas vezes),
se considerar a estabilidade, ausncia de mudanas, continuidade, como uma norma, sendo estas excees.
2- Na primeira metade do sculo XX, mudana era um conceito ruim, pois se imaginava a cultura noocidental como esttica, sendo a principal funo do pesquisador a de preservar (Etnomusicologia: estudo
das culturas estticas com metodologia voltada para a preservao das normas musicais de estabilidade
cultural no mundo). Superiorizavam a msica erudita, em detrimento das formas surgidas das mudanas,
como em metrpoles culturais, gravaes, rdio etc, e da msica popular, resultado de combinaes.
3- Na poca, a Musicologia Histrica que estudava a msica que mudava o tempo todo, denegrindo
perodos, naes, escolas e compositores que no participavam das mudanas de estilo musical. Dicotomia
dinmico/esttico difundida. Teoria de mudana aceita: o conceito de evoluo unidirecional
resultante da tendncia humana a elaborar ideias, objetos e tcnicas visando aumentar sua complexidade.
4- Aps 1950, houve uma inverso: nfase na preservao pelos historiadores da msica e na mudana pelos
etnomusiclogos, ainda que estes, de maneira geral, considerem ainda a mudana neutra ou negativamente,
relacionando esses eventos com o colonialismo. Os historiadores continuam no interesse pelas mudanas.
5- Hornbostel (1905), George Herzog temem o conceito de descolorao cultural de Alan Lomax (1978) a
nvel global, atribuindo maior valor mudana que ao tradicional. Alan Merriam: h (1977) a mudana por
fatores externos e a fatores internos cultura; pouco interesse em pesquisas etnomusicolgicas srias nos
fatores internos, evitando aceitar de algum tipo de inevitabilidade evolucionista, ou de individualizao,
como at mesmo a ideia do gnio, no combinando com a noo de propriedade coletiva.
6- Aps aproximadamente 1970: interesse principalmente pela mudana resultante do contato cultural. John
Blacking (1995): distino entre variaes aceitveis dentro de um sistema musical, mudanas do sistema
musical em si e adoo de um novo sistema musical, ligadas a variaes dos padres de interao dos
usurios da msica, refletidas em processos e produtos musicais; Margaret Kartomi (1978): conjunto de
maneiras pelas quais as sociedades mudaram suas msicas em resposta a transformaes culturais; o autor:
respostas diferentes chegada da msica ocidental em sociedades no-ocidentais, e a energia musical:
constante dentro da qual mudanas e continuidades so manipuladas por uma sociedade, de acordo com a
necessidade.
7- Desde aproximadamente 1980: trabalhos lidando com mudanas musicais de vrios tipos, mas pouco
sobre a mudana holisticamente; desenvolvimento da forma de estudo de etnografia musical, analisando
holisticamente a vida musical de uma cultura, contendo afirmativas sobre o tipo de mudana que seria
normal e a atitude e conceituao da sociedade frente essas mudanas e seus componentes. O autor se
pergunta se as ideias sobre mudana musical, e o prprio sistema de mudana em cada cultura, so
determinados por valores de continuidade e mudana e se as inter-relaes entre os tipos de mudana mudanas em obras individuais, no repertrio, no estilo, nos conceitos e funes so paralelas ou se
proporcionam balano e equilbrio.
8- Para comear, ver como as sociedade pensam a mudana musical e o que eles acham que queremos dizer
quando falamos sobre mudana
9 Citao do informante Blackfoot (povo nativo das plancies centrais da Amrica do Norte): todos os anos
chegam 100 novas msicas reserva; as antigas correm por vez o risco de se perderem, todos cantam, o que
ocorria pouco, pois haviam poucas msicas feitas para todos cantarem, e inclusive mulheres (h grupos
vocais, os drums, s de mulheres); as msicas no soam diferente: so msicas novas, e s substituem as
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velhas; tipos tradicionais de msica no so construdos de novas maneiras; novo repertrio e tambm
novos tipos de msica.
10- Em Madras, sul na ndia, um amigo do autor conta: No h espao para inovaes na msica
carntica, significando que no se introduzem novos instrumentos, preferncias por outros ragas ou sons da
msica europeia e do norte da ndia no improvisaes.
11- Professor de msica persa do autor: est mudando bastante, para a msica sobreviver. Sempre tiveram de
fazer isso.
12- Supondo as afirmaes citadas como significativas, indica-se que culturas diferentes tm ideias
diferentes sobre o que constitui mudana na msica. O informante Blackfoot rapidamente mirou na
expanso e mudana do repertrio. Na sociedade em questo, aprende-se novos repertrios de acordo com a
faixa-etria, que muda de 4 em 4 anos, sendo que a expanso do repertrio era a coisa relacionada msica
mais importante na vida de uma pessoa. O elogio da mudana musical na cultura powwow moderna, feito
pelo informante, pareceu perfeitamente compatvel com os valores das tradies tribais mais antigas.
13- O amigo de Madras diz que no se quer que as msicas de outros povos influenciem substancialmente
na msica carntica. Sobre a introduo de instrumentos ocidentais: Essas inovaes so aceitveis se
forem integradas ao modo como queremos que nossa msica soe. Ele se orgulha das novas maneiras que os
msicos indianos adaptaram sua msica para outros contextos, como rdio, concertos seculares etc,
possibilitando haver menos inovaes significativas. Para um outsider, a msica carntica mudou muito nos
ltimos 100 anos, mas para ele as mudanas so insignificantes se comparadas continuidade.
14- Enquanto isso, na Escola de Msica da Universidade de Illinois ocorre algo semelhante, mas com os
valores invertidos. Naturalmente, na cultura musical acadmica da Amrica do Norte as novas obras so
geralmente avaliadas de acordo com seu grau de inovao, e no por qualquer outro critrio esttico.
15- Na msica clssica da Prsia houve muitas mudanas, como: o sistema bsico (radif) tornou-se mais
padronizado; a msica experimentou nfases variadas em sees diferentes, em modos (dastgahs) e submodos (gushehs) diferentes; novos instrumentos com seus sons tipicamente ocidentais foram introduzidos;
novas teorias de como a msica funciona; msica ensinada em ambientes e instituies diferentes, como
individualmente com gurus at em universidades; foi introduzida a notao musical; menos improvisao e
mais material composto previamente; a afinao mudou da dominncia dos trs quartos de tom para a escala
cromtica ocidental. Os msicos em geral concordavam, entretanto, que tais mudanas foram necessrias
para a preservao do sistema.
16- Em cada uma das sociedades dos exemplo pensa-se de modo diferente sobre o que mudana e os seus
desejos sobre ela. A estabilidade e a mudana musicais constituem valores estticos e talvez ticos. Para
os Blackfoot e os colegas da Escola de Msica a mudana pensada por acrscimo, que acrescenta a cultura,
e para os msicos do Teer e de Madras vista como substituio. Alm disso, os dois primeiros a viam
como uma coisa boa, sinal de uma msucia viva, para os de Teer algo bom, mas como estratgia
defensiva, e para o amigo de Madras no boa. A mudana pode ser vista sob perspectiva comparativa.
17- Ser que uma msica ou uma pea musical podem mudar? Existe alguma integridade bsica que
precise ser mantida para sua identidade? O autor cita que podemos decidir afirmar que vrias melodias de
um repertrio tenham um antepassado comum, constituindo variaes de uma mesma obra, assim como
dizemos que os manuscritos e a verso final de uma obra de Beethoven so as mesmas, mesmo que muito
diferentes. Fazemos isso sem se importar muito com a opinio do cantor tradicional ou de Beethoven.
18- A existncia de formas variadas de uma mesma obra, normalmente, o que nos permite avaliar sua
mudana. Mas diferentes povos pensam diferente sobre quanto pode uma obra musical mudar efetivamente.
No caso da msica persa, o professor do autor diz: o radif bsico no pode mudar, mas sua interpretao o
que chamaramos improvisao sobre o radif, mas eles chamam de performance do radif , ou seja, a msica
baseada, deve sempre variar, sem se repetir. Assim, as diferentes verses atestam um original, mas seu
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tamanho e complexidade fazem surpreender pela sua invarincia. Os msicos quase memorizam os
improvisos, mas se conformam bem ao ideal proposto de sempre mudar.
19- Para os Blackfoot, uma msica (melodia, porque o conceito de msica pode estar associado a outras
coisas, como o texto verbal, funo, ocasio ou a um dono) no pode mudar, pois seno pode invalidar
ou mesmo ser outra msica. Isto est ligado a outras caractersticas na cultura musical: as msicas so
aprendidas de espritos sobrenaturais aparecidos em vises e cantadas uma s vez; as msicas so vistas
tambm como objeto fsico, podendo ser dados ou vendidos por inteiro. Essas atitudes resultam num
repertrio com nmero amplo de msicas mais ou menos iguais (tipo de tradio densa).
20- No mundo da msica clssica ocidental, a questo se uma obra pode mudar fundamental e complexa:
uma obra nova composta deve ser diferente no contedo e no estilo, mas uma vez composta possui uma
integridade inviolvel, e se existirem duas verses, uma deve ser a definitiva. Todo o campo das prticas
interpretativas e as performances so estabelecidas e julgadas com base nas intenes do compositor.
21- No sul da ndia, as canes compostas divergem muito entre si. Elas no so compostas para uma
formao especfica; embora no necessariamente, o fato de ser transmitido por tradio oral faz com que
haja as variantes distintas, como as vrias melodias do folclore europeu. Alm disso, os msicos, ao
contrrio da msica clssica ocidental, na msica carntica so encorajados a mudar, e desenvolvendo suas
prprias verses das msicas via improvisao.
22- Como uma sociedade muda seu repertrio, e por qu? H casos extremos: os Blackfoot consideram a
mudana uma norma, afirmando que todo o ano chegam novas canes e, apesar de em teoria serem
mantidas, as antigas so esquecidas. Antes, cada mdico tradicional desenvolvia seu prprio repertrio
cerimonial, teoricamente atravs de sonhos, e quando morria suas msicas iam junto. Ainda que outro
mdico fizesse soar uma msica igual quelas, no a mesma, j que no foi concebida no mesmo ato de
criao.
23- Isto diferente de outra de um tipo de intercmbio de repertrio que John Blacking chama de a
mudana musical mais extrema: quando uma sociedade esquece sua msica antiga e assimila uma
estrangeira, geralmente ocidental. O autor cita uma comunidade de aborgenes australianos que dizem ter
esquecido sua tradio e esto tentando reviv-la, mas, ao invs disso, eles assimilaram como seu o
repertrio da msica popular e religiosa branca australiana.
24- Esses aborgenes consideram, em certo sentido, esta msica como a continuao de sua antiga msica.
Para a msica ser deles, a questo vai alm de um estilo musical, mas de uma associao especfica com
sua sociedade, independente de como soa. No conhecemos nossas antigas tradies, e essa msica
(cantaram o hino The Old Rugged Cross) a nossa msica, dizendo cantarem diferente dos brancos.
25- As mudanas em um estilo musical, mudana fundamentais, mas que no permitam que se diga que
houve uma mudana no repertrio, ou troca de uma por outra, o que os historiadores mais estudam: so
mudanas nas regras de composio ou nas caractersticas abstratas da msica, em contraste com o
contedo, como na msica de Mozart de Schubert ou na variao de registro mdio para o agudo nas
canes dos ndios da Grande Plancie norte-americana. At que ponto a sociedade musical pediu, ou
aceitou, ou mostrou ambivalncia em relao a essas mudanas? Como que se define essa a questo
eterna o que A msica de uma sociedade, a msica cujo estilo foi mudado?
26- Em vista dessas mudanas, radicais ou no, no estilo da msica das sociedades, deve haver algo
reconhecvel, mesmo que simblico para que a associao a um grupo musical seja mantida. Exemplos so o
didjeridu [instrumento de sopro feito de tronco de rvore perfurado por insetos] no caso da sociedade
aborgene mencionado, ou motivos harmnicos ou melodia particular (o hino hussita Ns, que somos os
guerreiros de Deus) no cenrio de mudanas na msica erudita europeia em terras tchecas, mantendo uma
msica reconhecida como propriamente tcheca. Quanto mais radicais as mudanas, mais importante
estudar esses elementos de unidade.
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27- O autor adota o modelo tripartite de Alan Merriam, dividindo o conceito de msica em trs sees interrelacionadas: som, comportamento e conceito, todos importantes e necessrios para a existncia de uma vida
musical. Alguns se esquecem do comportamento e do conceito ao ouvir o som. Outros consideram o que
entender as ideias e o contexto so essenciais para compreender o som, mas todos so igualmente
importantes (o autor considera que o conceito primrio, e leva ao comportamento e ao som). O autor
gostaria de olhar estes aspectos da msica no contexto da mudana, e tentar algumas comparaes.
28- (1) Muitas sociedades mudaram o contexto cultural e social da msica, sendo como exemplos o concerto
pblico, disseminao atravs de meios de comunicao em massa e o uso da msica na preservao da
etnicidade em perodos de colonialismo e disporas. Um sinal do equilbrio entre aquelas trs categorias de
que em todas as culturas mencionadas h mudanas no contexto cultural especificamente, mas no
exclusivamente, para perpetuar o som musical: como os ndios da Grande Plancie que desenvolveram a
prtica dos powwows (encontros rituais intertribais) para arranjar um novo contexto para no esquecerem
entoarem as msicas ligadas Dana do Sol, ou faceta de concertos pblicos, como os ocidentais, para
preservar a msica carntica no sul da ndia.
29- (2) Ser que as sociedades mudam suas idias bsicas sobre msica, e ento o som musical muda, como
resultado? O autor cita os grupos de msica acadmica nos Estados Unidos, em que a Escola de Msica era
criada com o intuito de preservar a msica europeia tradicional, enquanto a msica folclrica, msica erudita
recente, msica popular e jazz eram excludos. Com o passar do tempo, essas msicas comearam a ser
objeto de estudo acadmico e o meio passou a pensar que seria prprio dar ateno igual a esses estilos.
Conforme essas msicas eram introduzidas, o estilo de composio mudava, baseado para alm dos cnones,
ou seja, seguiram os passos do domnio do conceito.
30- J nas sociedades nativas norte-americanas, o entendimento da msica passou de ter como propsito
apenas a ligao do humano com o sobrenatural, da maneira como era, para um propsito mais poltico,
frente sociedade americana moderna. Essas mudanas radicais na concepo geram mais continuidade que
mudana. Apesar disso, ocorrem tambm mudanas estilsticas, como introduo de material novo e
contrastante como hinos cristos e msica popular, possuindo tambm identificao por parte dos ndios.
31- No Ir e na ndia, as mudanas conceituais divergem, mas h uma espcie de secularizao. Na ndia, o
ambiente mudou, de templos e praticantes sagrados para concertos pblicos a la ocidental, e mercantilizado.
No Ir tambm a mudana para concertos pblicos, mas a msica no deixou de ser sagrada, e deixou de ser
vista pelo devoto como um aspecto problemtico, e talvez perigoso, da vida. Nos dois casos, mudaram-se as
ideias sobre msica, o que ela era, e o comportamento para faz-la sobreviver tal como era conhecida.
32- A msica um valor menos central, em comparao com a ndia, no Ir xiita, e portanto mais passvel
de mudana, tanto na concepo quanto no estilo. Em ambos os lugares, entretanto, as ideias sacrificaram as
ideias tradicionais a fim de preservar os aspectos importantes do estilo musical. J na msica clssica
ocidental, as ideias fundamentais sobre msica no mudaram desde Beethoven, mas estilisticamente a
msica mudou muito. A observao do balano entre mudana e estabilidade em vrios domnios da cultura
musical pode ser uma abordagem til para o estudo comparativo.
33- Em todo caso, a questo da mudana debatida em todas as sociedades com as quais o autor teve
contato. Ele acredita que os etnomusiclogos esto a caminho de abandonar a noo de que a msica
essencialmente estvel, para uma noo de que a msica essencialmente est em mudana e processo,
partindo seus trabalhos desta premissa.