resumo

Poesia e Pensamento Abstrato

Paul Valry
Frequentemente ope-se a ideia de Poesia de Pensamento
e, principalmente, de Pensamento Abstrato. Se encontrarmos
profundidade em um poeta, essa profundidade parece ter uma
natureza completamente diferente da de um filsofo ou de um
sbio. Tenho a impresso de que aprendemos e adotamos essa
anttese antes de qualquer reflexo e de que a encontramos
totalmente estabelecida em ns no estado de contraste verbal,
como se representasse uma relao ntida e real entre duas
noes bem definidas. Contudo, esse contraste clssico, como
cristalizado pela linguagem, sempre me pareceu brutal demais e,
ao mesmo tempo, cmodo demais, estimulando-me a examinar
mais de perto a coisa em si.
Poesia, Pensamento Abstrato. Isso dito rapidamente e
logo

acreditamos

suficientemente

ter

preciso

dito

algo

para

suficientemente

podermos

claro

prosseguir,

sem

necessidade de voltar em nossas experincias, para construir

uma teoria ou instituir uma discusso, da qual essa oposio, to
sedutora por sua simplicidade ser pretexto, argumento e
substncia.
preciso tomar cuidado com as primeiras palavras que
pronunciam uma questo em nosso esprito. Renunciamos, sem

saber, ao nosso problema original e acreditamos ter escolhido

finalmente uma opinio s nossa, esquecendo que essa escolha
se exerceu apenas sobre uma coleo de opinies. As questes
de filosofia e de esttica esto to ricamente obscurecidas pela
quantidade, pela diversidade, pela antiguidade das procuras, das
discusses, das solues que se produzem dentro dos limites de
um vocabulrio muito restrito, no qual cada autor explora as
palavras de acordo com suas tendncias.
Permitam-me acrescentar uma ltima observao e uma
imagem a essa consideraes preliminares. Vocs j notaram,
certamente, o fato curioso de ter uma especfica palavra
perfeitamente clara quando ouvida ou empregada na linguagem
normal,

no

oferecendo

menor

dificuldade

quando

comprometida no andamento rpido de uma frase comum, tornarse magicamente problemtica e introduzir uma resistncia
estranha capaz de frustrar todos os esforos de definio assim
que vocs a retiram de circulao para examin-la parte,
procurando um sentido aps t-la subtrado a sua funo
momentnea?

Por

exemplo:

escolhi

durante

voo

palavra Tempo. Essa palavra era totalmente lmpida, precisa,

honesta e fiel em seu servio, enquanto desempenhava sua parte
em um propsito e era pronunciada por algum que queria dizer
alguma coisa. Mas ei-la sozinha, presa pelas asas. Ela se vinga.
Faz-nos acreditar ter mais sentidos que funes. Era apenas
um meio e ei-la transformada em fim, transformada no objeto de

um terrvel desejo filosfico. Permuta-se em enigma, em abismo,

em tormento.
Consultem

sua

experincia,

constataro

que

compreendemos os outros e que s compreendemos a ns

mesmos graas velocidade de nossas passagens pelas palavras.
No se deve de forma alguma oprimi-las, sob risco de ver-se o
discurso mais claro decompor-se em enigmas, em iluses mais ou
menos concretas. Como fazer para pensar quero dizer:
para repensar, para aprofundar o que parece merecer ser
aprofundado se tomamos a linguagem como essencialmente
provisria.
Vou

precaver-me,

ento,

de

confiar

no

que

esses

termos Poesia e Pensamento Abstrato me sugerem assim que so

pronunciados. Vou voltar-me para mim mesmo. Confesso ter o
costume de distinguir nos problemas do esprito aqueles que eu
teria inventado e que exprimem uma necessidade real sentida
por meu pensamento, e os outros, que so os problemas alheios.
Entre estes ltimos, h muitos que me parecem no existir, ser
apenas aparncia de problemas: eu no os sinto.
Observei, portanto, em mim mesmo, estes estados que
posso denominar Poticos, j que alguns dentre eles finalmente
acabaram em poemas. Produziram-se sem causa aparente, a
partir de um acidente qualquer, desenvolveram-se segundo sua
natureza e, neste caso, encontrei-me isolado durante algum
tempo de meu regime mental mais frequente. Observei outras
vezes que um incidente no menos insignificante causava ou

parecia causar uma excurso completamente diferente, um

desvio de natureza e de resultados opostos. Mas, desta vez, em
lugar de um poema, era uma anlise dessa sensao intelectual
sbita que se apoderava de mim.
Peo desculpas por expor-me assim diante de vocs,
mas acho mais til contar aquilo por que passamos do que
simular um conhecimento independente de qualquer pessoa e
uma observao sem observador. Na verdade, no existe teoria
que no seja um fragmento cuidadosamente preparado de
alguma autobiografia.
Acrescentarei mesmo, sobre esse ponto, esta opinio
paradoxal: que se o lgico nunca pudesse ser algo alm do lgico,
ele no seria e no poderia ser um lgico, e que se o outro nunca
fosse algo alm de poeta, sem a menor esperana de abstrair e
de raciocinar, ele no deixaria atrs de si qualquer trao potico.
Penso sinceramente que se todos os homens no pudessem viver
uma quantidade de outras vidas alm da sua, eles no poderiam
viver a sua.
Vejamos

primeiramente

no

que

pode

consistir

perturbao inicial e sempre acidental que vai constituir em ns o

instrumento potico e, principalmente, quais so seus efeitos. O
problema pode ser colocado sob esta forma: a Poesia uma arte
da Linguagem, certas combinaes de palavras podem produzir
uma emoo que outras no produzem, e que denominamos
potica. Qual essa espcie de emoo?

Eu as reconheo em mim nesta caracterstica de que todos

os objetos possveis do mundo comum, externo e interno, os
seres,

os

acontecimentos,

permanecendo

que

so

os

sentimentos

normalmente

quanto

os

fatos,

suas

aparncias, encontram-se de repente em uma relao indefinvel,

mas maravilhosamente ajustada ao gosto de nossa sensibilidade
geral. Isso significa que as coisas e esses seres conhecidos ou
melhor, as ideias que os representam transformam-se em algum
tipo de valor. Eles se chamam entre si, associam-se de forma
completamente diferente da dos meios normais, acham-se
(permitam-me esta expresso) musicalizados, tendo-se tornado
ressonantes um pelo outro e como que harmoniosamente
correspondentes. O universo potico assim definido apresenta
grandes analogias com o que podemos supor do universo do
sonho.
J que essa palavra sonho se introduziu nesse discurso,
direi de passagem que, nos tempos modernos, a partir do
romantismo, formou-se uma confuso bastante explicvel entre a
noo de sonho e a de poesia. Nem o sonho, nem o devaneio so
necessariamente

poticos,

eles

podem

s-lo:

mas

figuras

formadas ao acaso, somente por acaso so figuras harmoniosas.

Isso significa que esse estado de poesia perfeitamente irregular,
inconstante, involuntrio, frgil, e o perdemos, assim como o
obtemos, por acidente. Mas esse estado no basta para fazer-se
um poeta, como no basta ver um tesouro no sonho para
encontr-lo, ao despertar, brilhando ao p da cama.

A inspirao , positivamente falando, uma atribuio

gratuita feita pelo leitor a seu poeta: o leitor nos oferece os
mritos

transcendentes

das

foras

das

graas

que

se

desenvolvem nele. Ele procura e encontra em ns a causa

admirvel de sua admirao. Aqui vocs veem manifestar-se em
minhas explicaes esse famoso PENSAMENTO ABSTRATO que o
uso ope POESIA.
O grande pintor Degas muitas vezes me contou essa frase
de Mallarm, to justo e to simples. Degas s vezes fazia versos,
e deixou alguns deliciosos, mas constantemente encontrava
grandes dificuldades nesse trabalho acessrio de sua pintura. Um
dia disse a Mallarm: Sua profisso infernal. No consigo fazer
o que quero e, no entanto, estou cheio de ideias..., e Mallarm
respondeu-lhe: Absolutamente no com ideias, meu caro
Degas, que se fazem os versos com palavras.
Mallarm tinha razo, mas quando Degas falava de ideias,
pensava em discursos internos ou em imagens que, afinal,
pudessem ser exprimidas em palavras. Essas palavras, essas
frases ntimas que ele chamava de suas ideias, todas essas
intenes e percepes do esprito nada disso faz versos.
Vamos ver um pouco esse mistrio:
Compreender consiste na substituio mais ou menos
rpida de um sistema de sonorizao, de duraes e de sinais por
algo totalmente diferente que , em suma, uma modificao ou
uma reorganizao interna da pessoa a quem se fala, e eis a
comprovao

dessa

proposta:

que

pessoa

que

no

compreendeu repete, ou pede que lhe repitam as palavras. Em

outros termos, nos empregos prticos ou abstratos da linguagem,
a forma, ou seja, o fsico e o sensvel, o prprio ato do discurso,
no se conserva, no sobrevive compreenso e desfaz-se na
clareza,

pois

agiu,

desempenhou

sua

funo,

provocou

compreenso - viveu. E, ao contrrio, to logo essa forma sensvel

adquire, atravs de seu prprio efeito, uma importncia tal que se
imponha e faa-se respeitar, no apenas observar e respeitar,
mas desejar e, portanto, retomar ento alguma coisa de novo se
declara: estamos insensivelmente transformados e dispostos a
viver, a respirar, a pensar de acordo com um regime e sob leis
que no so mais de ordem prtica ou seja, nada do que se
passar nesse estado resolvido, acabado, abolido por um ato bem
determinado. Entramos no universo potico o comeo de um
mundo.
Cada palavra uma montagem instantnea de um som e
de um sentido, sem qualquer relao entre eles. Cada frase um
ato to complexo que ningum, creio eu, pde at agora dar uma
definio sustentvel. Pode-se analisar um texto de muitas
formas diferentes, pois ele altamente julgvel pela fontica,
pela semntica, pela sintaxe, pela lgica, pela retrica, pela
filologia, sem omitir a mtrica, a prosdia, a etimologia. Vejam
que esforo exigiria a empreitada do poeta, se fosse preciso
resolver conscientemente todos esses problemas!
Quanto a mim, que, confesso, presto muito mais ateno na
forma ou na fabricao das obras que nas prprias obras, tenho o

hbito ou a mania de s apreciar as obras como aes. Um poeta

, a meu ver, um homem que, a partir de um incidente, sofre uma
transformao oculta. Ele se afasta de seu estado normal de
disponibilidade geral e vejo constituir-se nele um agente, um
sistema vivo, produto de versos.
Prosa (prosa no sentido de linguagem normal) e poesia
servem-se das mesmas palavras, da mesma sintaxe, das mesmas
formas e dos mesmos sons ou timbres, mas diferentemente
coordenados e excitados. Quando o homem que anda atingiu seu
objetivo, quando atingiu o lugar, o livro, a fruta, o objeto que lhe
causava desejo e cujo desejo tirou-o de seu repouso, no mesmo
instante essa posse anula definitivamente todo o seu ato e o
efeito devora a causa, o fim absorve o meio, e, qualquer que
tenha sido o ato, permanece apenas o resultado. Acontece
exatamente a mesma coisa com a linguagem til: a linguagem
que acabou de servir-me para exprimir meu propsito, meu
desejo, meu comando, minha opinio, e essa linguagem que
preencheu sua funo desvanece-se assim que chega. Emiti-a
para que perecesse, para que se transformasse radicalmente em
outra coisa nos seus espritos, e saberei que fui compreendido
atravs desse fato extraordinrio, o de que meu discurso no
existe mais: est inteiramente substitudo por seu sentido ou
seja, por imagens, impulsos, reaes ou atos que pertencem a
vocs: em suma, por uma modificao interna de vocs.
O poema, ao contrrio, no morre por ter vivido: ele feito
expressamente para renascer de suas cinzas e vir a ser

indefinidamente o que acabou de ser. A poesia reconhece-se por

esta propriedade: ela tende a se fazer reproduzir em sua forma,
ela nos excita a reconstitu-la identicamente. Assim, entre a forma
e o contedo, entre o som e o sentido, entre o poema e o estado
de

poesia

manifesta-se

uma

simetria,

uma

igualdade

de

importncia, de valor e de poder que no existe na prosa, que se

ope lei da prosa que decreta a desigualdade dos dois
constituintes da linguagem.
Resulta dessa anlise que o valor de um poema reside na
indissolubilidade do som e do sentido. Ora, eis uma condio que
parece exigir o impossvel. No h qualquer relao entre o som e
o sentido de uma palavra. A mesma coisa se chama horse, em
ingls, , em grego, equus, em latim, cheval, em francs
e cavalo em portugus, mas nenhuma operao sobre qualquer
um desses termos me dar a ideia do animal em questo,
nenhuma operao sobre essa ideia me levar a qualquer uma
dessas palavras caso contrrio, saberamos facilmente todas as
lnguas, a comear pela nossa. Contudo, a tarefa do poeta darnos a sensao de unio ntima entre a palavra e o esprito.
Diante de um poema, sente-se bem que h pouca chance
de que um homem, por mais bem-dotado que seja, possa
improvisar para sempre, sem outro trabalho alm daquele de
escrever ou de ditar um sistema contnuo e completo de criaes
felizes. Como os vestgios do esforo, as repeties, as correes,
a

quantidade

de

tempo,

os

dias

ruins

os

desgostos

desapareceram apagados pela suprema volta do esprito para usa

obra, algumas pessoas, vendo apenas a perfeio do resultado, a

consideram

como

resultado

de

uma

espcie

de

prodgio,

denominado por elas inspirao. Fazem, portanto, do poeta, uma

espcie

de mdium momentneo.

Se

fssemos

nos

deleitar

desenvolvendo rigorosamente a doutrina da inspirao pura, as

consequncias seriam bem estranhas. Acharamos, por exemplo,
que esse poeta limitado a transmitir o que recebe, a comunicar a
desconhecidos o que sabe do desconhecido no precisaria ento
compreender o que escreve. Ele poderia escrever poemas em
uma lngua que ignorasse.
Todos os poetas verdadeiros so necessariamente crticos
de primeira ordem. Para duvidar disso preciso no imaginar
tudo o que o trabalho do esprito - esta luta contra a
desigualdade dos momentos, o acaso das associaes, as
distraes, as diverses externas. Isso no tudo, todo poeta
verdadeiro muito mais capaz de raciocnio exato e de
pensamento abstrato do que se pensa geralmente.
Pois bem, observei com a mesma frequncia com que
trabalhei como poeta que meu trabalho exigia de mim no
apenas aquela presena do universo potico do qual falei, mas
tambm uma quantidade de reflexes, de decises, de escolhas e
de combinaes sem as quais todos os dons possveis da Musa ou
do Acaso continuariam sendo materiais preciosos em um canteiro
de obras sem arquiteto. Na verdade, um poema uma espcie de
mquina de produzir o estado potico atravs das palavras. O
efeito dessa mquina incerto, pois nada garantido em matria

de ao sobre nossos espritos. Mas qualquer que seja o resultado

e sua incerteza, a construo da mquina exige a soluo de
muitos problemas.
O poeta desperta no homem, atravs de um acontecimento
inesperado, um incidente externo ou interno. Observem bem esta
dualidade possvel: s vezes, alguma coisa quer se exprimir, s
vezes, algum meio de expresso quer alguma coisa para servir.
Considerem tambm que, entre todas as artes, a nossa talvez a
que coordena o mximo de partes ou de fatores independentes: o
som, o sentido, o real, o imaginrio, a lgica, a sintaxe e a dupla
inveno do contedo e da forma... e tudo isso por intermdio
desse meio essencialmente prtico, perpetuamente alterado,
profanado, responsvel por desempenhar

todos os ofcios:

a linguagem comum, da qual devemos tirar uma Voz pura, ideal,

capaz de comunicar sem fraquezas, sem aparente esforo, sem
atentado ao ouvido e sem romper a esfera instantnea do
universo potico, uma ideia de algum Eu maravilhosamente
superior a Mim.

Referncia Bibliogrfica:
VALRY, P. Poesia e Pensamento Abstrato. In: Variedades. So
Paulo. Iluminuras, 1991. p. 201-218. IN: http://nicolaspelicioni.blogspot.com.br/2012/03/poesia-e-pensamentoabstrato.html