You are on page 1of 2

3. Explica la teora de las ideas de Locke.

Reconstruye el
argumento que este autor utiliza para rechazar el innatismo
cartesiano.
Locke dice que todos nuestros conocimientos provienen de la
experiencia. De tal afirmacin hay que tener presente la realidad de
los dos polos del conocimiento lockeano: conciencia y mundo exterior.
Ahora bien, las ideas son los contenidos de la mente humana. A su
vez las ideas son representaciones de las cosas que hay mundo
exterior dentro de la mente. Por tanto, el objeto de la mente es la
idea y no directamente la cosa, la idea representa, en la mente, la
existencia de una entidad externa.
Sobre el origen de las ideas: la fuente de las ideas es el mundo
externo que llega a la mente mediante los sentidos En primer lugar,
nuestros sentidos, que tienen trato con objetos sensibles particulares
transmiten a la mente percepciones de cosas, segn los variados
modos en que son afectados por los objetos. 1 A estas ideas Locke las
llama ideas de sensacin. Pero hay una segunda fuente de las ideas
que es la reflexin. Estos contenidos mentales son el resultado de las
operaciones internas de nuestra mente. El conjunto de ambas las
ideas de sensacin y las ideas de reflexin- es lo que llamamos
experiencia y al producto de tal conjunto lo conocemos como ideas
simples. Finalmente, de las relaciones entre ideas simples la mente
forma lo llamaremos Ideas complejas.
Sobre

el argumento contra el innatismo cartesiano, Locke

afirma que la manera como adquirimos cualquier conocimiento basta


para probar que no es innato.2 Esto quiere decir que no puede haber
compatibilidad entre la nocin de innatismo cartesiana y el empirismo
de Locke, son teoras epistemolgicas, ontolgicas y antropolgicas
que por sus principios se excluyen entre s.
A pesar de esta exclusin bsica, Locke se ocupa de discutir
los argumentos sobre los cuales Descartes se apoya [] aun siendo
cierto que de hecho hubiera unas verdades asentidas por toda la
humanidad, eso no probara que eran innatas, mientras haya otro

modo de mostrar de qu manera pudieron llegar los hombres a ese


universal acuerdo acerca de esas cosas que todos aceptan; lo que me
parece que puede mostrarse.3 Primero, Locke sostiene que no hay
ningn juicio que sea universalmente aceptado [] no hay ningn
principio al cual toda la humanidad preste un asentimiento universal.
[] Porque, primero, es evidente que todos los nios y los idiotas no
tienen

la

menor

aprehensin

pensamiento

de

aquellas

proposiciones, y semejante carencia basta para destruir aquel asenso


universal [].4 Sin embargo, Locke se previene por si algn
cartesiano

quisiera

sostener

que

los

hombres

conocen

estos

principios cuando alcanzan el uso de razn, Locke contesta []


cmo pueden pensar esos hombres que el uso de la razn sea
necesario para descubrir principios que se suponen innatos, cuando la
razn (si hemos de creerlos) no es sino la facultad de deducir
verdades desconocidas, partiendo de principios ya conocidos? []
ello equivale a decir que los hombres las conocen y no las conocen al
mismo tiempo.5

______________________________
1

Locke, John, Ensayo sobre el entendimiento humano, Editorial Porra.

Tipton, I. C., (editor), Locke y el entendimiento humano, Fondo de Cultura

Econmica, p. 53
3

Ibid 53-54 pp.

Ibid p. 54.

Ibid p. 56.

You might also like