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L A REPRESIN DE L AS MONJ AS.

Estefana Alejandra Solorio C.

Sin contar el celibato y la castidad, la represin se vuelve el pan de


cada da de las monjas; mujeres consagradas a la religin que en
ocasiones viven en claustros regidos por

el voto de silencio y la

rutina. Entendiendo por represin el proceso mediante el que algo


que antes era admisible en la conciencia es

relegado al aparato

inconsciente o bien el proceso mediante el cual se impide una mocin


pulsional (Freud, 1993/1917), nos encontramos con un sinnimo de
la base de la dinmica de vida de las monjas.
Es comn encontrar en la historia de la humanidad, historias de estas
mujeres que en su necesidad de expresin se rebelan contra su
congregacin y terminan abandonando la vida monstica tal cual se
indica, para el cumplimiento de sus verdaderos deseos (Teresa de
Calcuta); o bien escuchar hablar de incontables mujeres que usan los
votos como el medio para lograr sus fines(Florence Nightingale, Sor
Juana Ins de la Cruz) y ver realizados sus deseos, quienes quedan
en el anonimato, quienes pasan por la vida sin pena ni gloria son
aquellas que se quedan, las que viven la represin de las monjas
Un ao de postulantado ( antes solo seis meses), dos de noviciado
(antes solo un ao) y tres aos de juniorado, lo primero que se
restringe es la libertad de accin, y es que para cuando la monja ha
tomado los votos, la comunidad habr verificado ya su capacidad de
ruptura con relacin al estilo precedente de vida, la represin se da
de muchas formas y para cuando la vida en el convento empieza, ya
se ha sometido a la novicia bajo el entendimiento del abandono
parcial de su familia, cual criatura separada de su madre no le queda

nada ms que aceptar la sumisin voluntaria que como se explica en


La represin del deseo materno y la gnesis del estado de sumisin
inconsciente a largo plazo traer como resultado de un estado de
alerta prolongado, trastornos mentales de los que nadie habla.
(Rodrigez, 2007)
Vale la pena hacer mencin de que en la mayora de los casos
cuando una mujer va a pedir el hbito sagrado es ms bien orillado
por cuestiones familiares que por vocacin, reforzando la sumisin al
no existir otra alternativa.
Sin intencin de hacer de la represin sexual

el punto principal de

este artculo, es importante mencionar que otra forma de represin es


la negacin de la posibilidad de formar una familia, psicolgicamente
se esta no solo limitando la funcin reproductiva y libidinal, sino
tambin el deseo de ser madre y obtener por lo tanto el falo, los
instintos se subliman con la estructura familiar que se forma en el
convento, pero es irrefrenable referirse a la pulsin materna como un
aspecto reprimido y exiliado en la vida de las monjas y aunque cada
cual est sujeto en la sociedad a acatar unas normas establecidas, en
una forma casi obligada, las monjas o hermanas religiosas, son
privadas de tener descendencia, citando a Victoria Sau Que las
mujeres hagan mucho trabajo maternal, mucho maternaje, no significa
que haya maternidad. Incluso la parte ms 'natural' de la misma, a la
que por otra parte ha sido reducida, no le pertenece porque tambin
esas funciones en estricto sentido femeninas le han sido alienadas al
privarle el derecho de ser madre (Sau, 1994)
Ahora bien en el aspecto sexual, la espiritualizacin de las pulsiones
e incluso de las emociones desvincula las mismas de la produccin
orgnica y corporal (Newton, 1955), hacer cualquier cosa por amor a
Dios es cosificar y reprimir finalmente la sexualidad , casualmente
cuando una monja es nombrada madre superiora dice al aceptar el

honor "acepto por amor a Dios",

Cuando la mujer acepta la

estructura religiosa, se condena a la sumisin patriarcal, aun en los


pasajes bblicos se le reprime todo intento de poder y toda accin que
no sea en bien de un tercero por lo general un hombre; la represin
funciona por vocacin, por decisin

y porque en aquellos casos en

los que no existe voluntad se tiene que hacer funcionar.


Otro aspecto relevante en la vida religiosa es el voto de silencio, no
es difcil descifrar la causa del silencio o de la poca libertad de
expresin que existe en la vida religiosa, citando Lo que no debe
saberse, a ser posible, se silencia, no se nombra, incluso si es
posible, se deja sin nombre, en el caos de lo indefinido, para que ni
se sepa ni se piense en ello, para que se reprima consciente e
inconscientemente, el hbito auto reflexivo que da a lugar la
concientizacin de los deseos y pecados

es en primer lugar

reprimido y en un segundo lugar castigado por la penitencia, de forma


que no solo se impide la expresin fsica sino tambin oral del deseo.
(Rodrigez, 2007).
El cumplimiento del deseo representa en la mujer religiosa la
expulsin del paraso, la prohibicin de la satisfaccin de los deseos
y del mimar, creando as la necesidad, la carencia, la herida amorosa;
es claro que la mujer es expulsada del paraso y tambin considerada
impura a partir de esto, las monjas no pueden aspirar entonces a un
altar ni acercarse al presbiterio ni aspirar al sacerdocio, la iglesia
entonces no tiene ni sacerdotisas ni monaguillos por la represin de
sus deseos (Maio, 1988)
Al final los das transcurren dentro de la clausura de acuerdo a las
pautas establecidas por la comunidad religiosa, bajo el voto de
pobreza, castidad, obediencia y en casos ms especficos el voto de
esclavitud, la pregunta aqu es si existe realmente un llamado divino
o son ganas de huir de los deseos e impulsos.

Su verdadera identidad la olvida al tomar los votos, sus planes u


objetivos de vida sern siempre en funcin a su congregacin, todo
por casarse con el mejor esposo del mundo, escondidas del mundo.

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