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Resumo:
O artigo que se segue procura sustentar o argumento de que Marx inicia seu projeto de
construir uma crtica da economia poltica por meio da formulao de uma crtica do
trabalho. Em primeiro lugar, define-se o conceito de trabalho que o marxismo
tradicional desenvolve a partir de textos do jovem Marx. Em seguida, examina-se o
conceito de trabalho naqueles escritos do autor. Este passo privilegia os assim chamados
Manuscritos econmico-filosficos (1844), mas tem em conta outros dois manuscritos
no publicados pelo autor: os assim chamados Excertos sobre James Mill (1844) e
Sobre o livro de Friedrich List (1845). Sustenta-se a tese de que o conceito de trabalho
um conceito negativo cuja crtica fornece o fundamento terico da crtica da economia
poltica no pensamento de juventude de Marx.
Palavras-chave:
Jovem Marx; crtica da economia poltica; crtica do trabalho.
Introduo
Na obra de Marx, poucos so os conceitos e formulaes que no suscitam
diferentes interpretaes. Essa caracterstica especialmente destacada em relao a
seus manuscritos de juventude, sobretudo o material que veio a ser editado sob o ttulo
de Manuscritos econmico-filosficos1. Em meio s muitas polmicas que a publicao
desse material originou humanismo, idealismo, os lugares de Feuerbach e Hegel,
historicismo, a adeso comunista, o movimento operrio, etc. , sedimentou-se, porm,
um entendimento predominante acerca do conceito de trabalho nos escritos de
juventude do autor.
Aquele entendimento v no conceito de trabalho presente nos escritos juvenis de
Marx uma categoria ontolgica e fundante de seu pensamento terico. Por sua
predominncia ao longo do tempo, ela constitui a interpretao tradicional do conceito.
Na primeira parte deste artigo, essa tradio examinada atravs da leitura que o jovem
Herbert Marcuse, Istvn Mszros e Arthur Giannotti fazem daquele conceito, cuja
natureza ontolgica afirmada pelos trs intrpretes, no obstante suas concluses e
avaliaes acerca do pensamento juvenil de Marx sejam radicalmente distintas.2
Na parte final do artigo, a leitura tradicional confrontada atravs da anlise e
de uma interpretao diferente do conceito de trabalho nos Manuscritos econmicofilosficos (1844). Tambm so considerados manuscritos escritos simultnea e
subsequentemente, como o caso dos Excertos sobre James Mill (1844) e de Sobre o
livro de Friedrich List (1845). Sustenta-se ento que o conceito de trabalho opera como
uma categoria negativa e histrica no contexto daqueles manuscritos.
A diferena entre as posies apresentadas concerne definio do estatuto
terico da crtica da economia poltica marxiana em sua formulao inicial. O
entendimento tradicional transforma a ideia de crtica em um subproduto de uma
doutrina positiva, ontologicamente definida. Assim, a possibilidade da crtica passa a
depender implicitamente da aceitao prvia de contedos filosficos. Contudo, em
Marx, a qualidade negativa do conceito de trabalho faz com que a fundamentao da
crtica seja imanente ao objeto criticado. Deste modo, a teoria crtica da economia
1
Os trs textos so citados ao longo do texto abreviadamente como Manuscritos, Excertos e Sobre List,
respectivamente.
O critrio para a escolha desses autores se deve ao fato de que todos propem uma anlise e exegese
diretas dos textos do jovem Marx.
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O que emerge disso no um novo sistema, um todo homogneo, mas uma teoria crtica (MUSTO,
2009, p. 397).
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gravidade: ele fixaria uma lei geral que enuncia a verdade, outrora oculta, sobre todas as
atividades humanas observveis.
O tipo de crtica imanente que Marx exercita possvel na medida em que
ele concebe a economia poltica como o movimento efetivo (MARX, 1968, p. 452).
Isto , a economia poltica assumida como a descrio da relao social moderna, de
modo que a crtica interna de seu discurso a aproxima de seu objeto na realidade,
preparando a crtica deste. A crtica, deste modo, um discurso que dispensa a pretenso
de doutrina do pensamento, na medida em que prescinde da aceitao prvia das
definies de uma filosofia primeira. Isso implicou, j no pensamento juvenil de Marx,
uma reabilitao da economia poltica (FAUSTO, 1980, p. 8).12
Entretanto, para Marx, a instituio do trabalho como princpio da atividade
humana e da produo em geral o resultado do movimento histrico. Desde o incio, o
conceito de trabalho aparece no texto marxiano como inscrio da propriedade privada
em seus diversos contextos histricos. Mais especificamente, Marx define o trabalho
como a subjetividade da propriedade privada, o modo pelo qual ela se realiza e
reproduz no mundo objetivo: A essncia subjetiva da propriedade privada, a
propriedade privada como atividade sendo para si, como sujeito, como pessoa, o
trabalho (MARX, 1982, p. 383/99 [trad. modificada]). Deve-se lembrar que esta no
uma caracterstica exclusiva da propriedade capitalista, visto que, segundo Marx, a
propriedade fundiria a primeira forma de propriedade privada (MARX, 1982, p.
386/102).13
Essa compreenso do conceito de trabalho comea a se delinear na anlise que
Marx consagra s diferenas do trabalho e da propriedade na passagem da forma social
feudal moderna em outras palavras, na passagem da propriedade imvel
propriedade mvel, da propriedade fundiria ao capital (Cf. MARX, 1982, p. 381/97).
Da maneira como Marx ento v o surgimento da cincia econmica isto , entre os
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Essa reabilitao segue de par com a reabilitao crtica de Hegel contra Feuerbach em um movimento
complexo no qual a antropologia feuerbachiana, inicialmente assumida, projetada por Marx para o
devir histrico e, com isso, negada como fundamento do discurso. Fausto denominou esse movimento
antropologia negativa (FAUSTO, 1980, p. 9). Fausto reflete e ecoa a importante leitura de Jacques
Rancire, que nota a imbricao, nos Manuscritos, entre a economia como discurso e como estgio do
desenvolvimento da humanidade, o que garante o ngulo de imanncia da crtica marxiana
(RANCIRE, 1979, p. 83).
Marx, ao longo dos Manuscritos, associa a expresso propriedade fundiria a formas de propriedade
pr-capitalistas. Essa distino pretende apreender a diferena entre a propriedade como propriedade
de terra e a propriedade pura como propriedade de dinheiro e, no extremo, capital.
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Como o trabalho essa forma externa particular e emerge vinculado terra, ele
no se expressa na figura da contradio entre trabalho e capital, mas como polo de
uma oposio simples entre proprietrio e no proprietrio. O que diferencia
contradio e oposio nessa concepo de Marx? Na oposio entre proprietrio e no
proprietrio, o primeiro no absolutamente mediado pela posio do no proprietrio e
vice-versa. Dito de outro modo, tal oposio simples revela que nem o trabalho, nem o
capital tornou-se ainda o modo particular da afirmao do seu oposto.
apenas na forma social moderna que trabalho e capital passam a ser uma
contradio em sentido estrito. Comentando os Manuscritos, Chris Arthur afirma que o
[c]apital, como um estoque de valor, internamente relacionado com o trabalho
criador de valor (ARTHUR, 1986, p. 25). Essa passagem corresponde, no vocabulrio
histrico-filosfico dos Manuscritos, transio da forma feudal moderna, da
propriedade natural ao capital como propriedade pura:
Mas a oposio entre sem propriedade e propriedade ainda mais indiferente, no
apreendida em seu relacionamento ativo, em sua relao interna, nem como contradio,
enquanto ela no for concebida como a oposio entre o trabalho e o capital. Tambm sem
o movimento avanado da propriedade privada, na Roma antiga, na Turquia, etc., esta
oposio pode se expressar na primeira figura. Assim, ela ainda no aparece como posta
pela propriedade privada mesma. Mas o trabalho, a essncia subjetiva da propriedade
privada, como excluso da propriedade, e o capital, o trabalho objetivo como excluso do
trabalho, so a propriedade privada como sua relao desenvolvida da contradio, e por
isso uma relao enrgica que tende soluo (MARX, 1984, p. 386/103 [trad.
modificada]).
Essa filosofia da histria remete diretamente ao pensamento de Moses Hess (Cf. HESS, 1961). No
podemos desenvolver essa ideia aqui. Tambm Fausto observa que historicamente a referncia
importante para a noo de pr-histria ou de histria natural do homem Moses Hess (FAUSTO,
1980, p. 10-11). Mesmo a apropriao que Marx realiza de Feuerbach mediada e condicionada por
Hess (ANGAUT, 2008, p. 51-70).
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Por isso, Arthur argumenta que nos Manuscritos de 1844, trabalho entendido de maneira
razoavelmente ampla como uma atividade imposta aos produtores imediatos por constrangimentos
externos, assim como a diviso social do trabalho e a lei da propriedade privada (ARTHUR, 1986, p.
28). No entanto, o trabalho um constrangimento externo na forma social feudal. Onde vigora o
capital, o trabalho um constrangimento interno.
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Esta passagem uma evidncia textual muito forte do uso negativo que Marx confere ao conceito de
trabalho. H outras ainda mais contundentes adiante. Do ponto de vista desse uso, Robert Tucker
percebeu o seu sentido crtico: Por trabalho ou trabalho alienado termos que ele emprega de
maneira intercambivel Marx significa uma atividade produtiva realizada pelo homem em um
estado de alienao de si mesmo (TUCKER, 1972, p. 134). Tucker, no entanto, no ofereceu
nenhuma interpretao para esse uso.
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