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AUTOPERCEPCIN, CONDUCTA E
INTERVENCIN
Jos Luis Pastor Pradillo
Universidad de Alcal
Tote.pastor@uah.es
1. PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIN
Si la socializacin se concreta, sobre todo, en la asuncin de valores, en el
aprendizaje de rituales sociales o en la emisin de ciertas conductas y el dominio de
determinadas habilidades, parece claro que para nuestra particular perspectiva se
destacan tres aspectos fundamentales cuando la concebimos dentro de un esquema
general regido por un principio homeosttico que inspire el fin adaptativo: el valor del
Yo como sujeto del comportamiento, la propia conducta y el carcter de la relacin
que el Yo establece con el medio en donde se ubica.
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Yo
corporal
RELACIN
Socializada
SOCIALIZACIN
Socializante
AUTOCONCEPTO
En definitiva, estaramos describiendo el proceso de socializacin como
resultado de la ejecucin de determinadas conductas y, por tanto, justificando la
pertinencia de utilizarlas como recurso eficaz para una propuesta de intervencin. La
experiencia motriz sera susceptible de utilizacin en una metodologa que persiga
objetivos relacionados con la socializacin solo en tanto que se la considere parte
integrante de un proceso conductual. Debemos de recordar que lo que finalmente
pretende la socializacin no es otra cosa que moldear la personalidad del individuo a
fin de asegurarse la mayor probabilidad de que emita una respuesta concreta ante
determinados estmulos.
En cualquier caso, consideramos que como consecuencia de estos procesos se
establecer una relacin compleja de la ahora solo nos interesa su dimensin social.
En este trabajo no aspiramos a apurar el anlisis del fenmeno en todas sus facetas.
Su complejidad e implicaciones constituiran un objetivo excesivo. Por tanto,
circunscribiremos el objeto de nuestro inters a la supuesta capacidad de socializacin
que se atribuye a la actividad fsico-deportiva en tanto que permite la autopercepcin
del individuo o que esta condiciona sus efectos en la construccin del mecanismo
yoico.
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para permitir a la conducta una capacidad plstica que, en definitiva, constituye uno de
los rasgos caractersticos de la especie y la mayor diferencia en relacin con otras.
Dejemos, por tanto, esta discusin aceptando versiones que al respecto han sido
formuladas con anterioridad, como es la nocin de adaptacin que propone Jean
Pieget, y centrmonos en alguno de los aspectos que califican o determinan las
condiciones en que ha de entenderse la conducta humana ante determinados
estmulos o motivacin.
Quienes distinguen en la estructura del Yo aquel aspecto concreto que se
definira con la nocin de Yo corporal tambin destacan, de manera radical, la
importancia de lo corporal tanto para la elaboracin del anlisis de la situacin que
adaptativamente ha de resolverse (Yo-M) como para la direccin de la respuesta
adaptativa o el recurso concreto que se emplea para expresar los sentimientos, para
modificar el medio o para, asimilndolo, ajustar la respuesta a la disponibilidad
conductual del sujeto. En funcin de cual sea la motivacin, la ejecucin o el resultado
de estas elecciones se emite una determinada conducta, un comportamiento que se
calificara socialmente de adaptado o inadaptado en tanto que se ajuste, o no, a unas
formas de expresin, a una intencionalidad, a unos fines o, desde otra perspectiva,
dependiendo de cual sea el carcter de la relacin establecida entre el Yo y el medio
(Yo-M).
Sea como fuere, lo sustancial de nuestro planteamiento, por lo que respecta al
tema que nos ocupa, es evidenciar la interaccin existente entre conducta y
personalidad de tal manera que, admitiendo que la imagen corporal, la
autopercepcin, constituye un elemento fundamental y bsico de ambas para, como
consecuencia, establecer su papel como base de la socializacin y, de manera
especfica, desvelar las posibilidades metodolgicas que para culminar este proceso
proporciona la experiencia conductual motriz.
Mundo de los
objetos
Mundo de los
dems
Yo
corporal
SOCIALIZACIN
Esquema corporal
Imagen corporal
AUTOCONCEPTO
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3. YO CORPORAL Y AUTOPERCEPCIN
Como solucin a las mltiples propuestas, ms o menos parciales, que proponen
los distintos sistemas psicolgicos, nosotros formulamos la nocin de autopercepcin
como concepto genrico y generalizador. Lo que genricamente podramos denominar
como autopercepcin F. Dolto (1984) lo resuelve describiendo una imagen mltiple en
la que se organizan algunas de las estructuras que otros autores, como hemos visto,
denominan corporalidad. Si bien todas ellas seran producto de la experiencia de la
biografa del sujeto, desde una perspectiva antropolgica V.E. Frankl (2003:136)
define lo corporal como una posibilidad, como un molde vaco que espera ser llenado
de algo. Afirma este autor que lo corporal, como una posibilidad, necesita de lo
psquico (como su realizacin) y finalmente de lo espiritual (como su plenitud) de tal
manera que si algo es posible corporalmente, se realiza psquicamente porque es
una necesidad espiritual.
Al margen de las posibles polmicas que el uso de esta terminologa puede
suscitar, nosotros estaramos de acuerdo con Frankl cuando sostiene que el hombre
est condicionado, en primer lugar, en su corporeidad, en su existencia corporal y,
adems, en su modo de ser corporal ya que a pesar de los mltiples intentos de la
ciruga postmoderna, nunca es como el quiere, como hubiera elegido ser si hubiera
podido decidir sobre un determinado modo de ser. Por el contrario, el organismo se
revela como un material que espera ser conformado como una realidad plstica que
Frankl concibe como una moldeabilidad desde dentro, como una capacidad
expresiva.
Tanto el conocimiento, el ser como la expectativa, el querer ser a que se
refiere este autor, son de carcter subjetivo aunque para su concrecin se utilicen
criterios que, a menudo, son de origen cultural y cuya utilizacin, muy frecuentemente,
es impuesta al individuo desde el mbito social. En este trabajo, no entraremos a
analizar hasta que punto esta circunstancia es positiva o negativa para un posible
proceso de reinsercin social o si, en otro caso, se constituye en la causa de errneas
conclusiones autoperceptivas y, en consecuencia, de conductas inadaptadas a las
normas, usos o costumbres sociales.
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4. AUTOPERCEPCIN Y VALORES
La autopercepcin, cualquiera que sea la significacin que se le atribuya,
siempre sera un constructo resultado de la ordenacin de diversa informacin en la
que los valores poseen una funcin calificadora fundamental especialmente para el
desarrollo de nociones como son la autopercepcin o la autestima.
La ideologa est presente en todos los actos y conductas del individuo
marcando la orientacin de la experiencia vivida y constituyendo una realidad
objetivable que incluira un sistema de ideas-representaciones (la ideologa en sentido
restringido) y otros sistemas de actitudes-comportamientos sociales (las costumbres).
Con independencia de la forma elegida para explicar la intervencin de estos factores
en la estructura psicolgica del individuo, queda fuera de toda discusin su
importancia y trascendencia en la definicin de otros aspectos como son la toma de
decisiones, la orientacin conductual o el diseo del proyecto vital cualesquiera que
sean sus posibles dimensiones.
Entendiendo por valor una relacin sujeto-objeto, Enrique Gervilla (1993:270) lo
define como el deseo de poseer, conservar o aumentar un bien, real o ideal, para la
persona y para la sociedad. Casares y Collados (1998:246-247), al disear un
instrumento con el que evaluar la presencia y significado de los valores del cuerpo
realizan un catlogo de categoras que, por una parte, sirve para describir la
composicin del posible constructo que nosotros identificamos de manera genrica
con la nocin de autopercepcin y, por otra, para identificar los posibles contenidos en
una posible estrategia metodolgica de intervencin. Estos autores, en su test,
distinguen entre aquellos valores que componen la significacin del cuerpo biolgico,
ecolgico, instrumental, dinmico, afectivo-social, tico, esttico, religioso, intelectual y
placer.
En consecuencia, retomando nuestra hiptesis inicial, afirmamos que, en gran
medida, la significacin relacional que se establece entre el yo y el medio social est
determinada por la valoracin que define al yo mediante el propio concepto que el
sujeto construye de s mismo. En funcin de cual sea este autoconcepto y de cual sea
la autoestima resultante as se orienta la conducta y el carcter concreto que defina
aquel vnculo relacional sobre el que se estructuraba la teora homeosttica o el
proyecto adaptativo.
Por tanto, este nexo relacional, la conducta resultante o el comportamiento que
lo hacen factible podrn tener distinta naturaleza (agresiva, violenta, amorosa,
seductora, etc.), en funcin de cual sea el resultado de la autopercepcin, de cual sea
la autoestima y la autoevaluacin que el sujeto se atribuye a s mismo. Desde ella, en
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expositiva. Nuestra propuesta (Pastor Pradillo, J.L., 2002), en todo caso, condicionara
el empleo de cualquier tcnica corporal en los procesos de intervencin a que estas
proporcionasen, en la mayor medida posible, una experiencia holstica que permita
integrar los tres planos o mbitos de la estructura psicomotriz.
Si nos centramos de manera especfica en la imagen corporal como objetivo de
la intervencin (Raich, R.M. 2000:146) coincidiramos con Rosen y Cash cuando para
describirla incluyen tres componentes: perceptivo, cognitivo-afectivo y conductual. As
considerado, las propuestas para desarrollar una estrategia de metodolgica
integraran los siguientes objetivos especficos:
-
La desensibilizacin sistemtica
La reestructuracin cognitiva
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Nosotros coincidimos tambin con A.W. Staats (1997) cuando considera que
cabe esperar que las proposiciones que el individuo realiza sobre s mismo funcionen
como estmulo que controlar la conducta. Sobre esta creencia fundamentamos
nuestra hiptesis y considerando su acierto proponemos que se tenga en cuenta para
entender tanto el proceso conductual como para disear la estrategia necesarias para
la reinsercin social de un individuo y de su comportamiento.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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University Press.
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- ELLIS, A. y GREIGER, R. (1990). Manual de Terapia Racional Emotiva, Vol. 2. Bilbao:
Descle de Brouwer.
- ELLIS, A. y GREIGER, R. (1994). Manual de Terapia Racional Emotiva, Vol. 1. Bilbao:
Descle de Brouwer.
- FRANKL, V.E. (2003). El hombre doliente. Barcelona: Herder.
- GERVILLA CASTILLO, ENRIQUE (1993). Los valores de la LOGSE. Enseanzas de
Rgimen General, Revista Espaola de Pedagoga, LI, 195, (5-8), 270 y ss.
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- STAATS, A.W. (1997). Conducta y personalidad. Bilbao: Descle de Brouwer.
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- ZUKERFELD, R. (1996). Acto bulmico, cuerpo y tercera tpica. Buenos Aires: Paids, (2
ed.).
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