En el psicoanlisis, goce y placer son fundamentalmente opuestos.

El placer
tiene que ver con lo que hace desaparecer la tensin, de tal manera que el
placer es lo que le pone un lmite al goce. El goce, en cambio, "es siempre del
orden de la tensin, del forzamiento, del gasto, incluso de la hazaa.
Incontestablemente hay goce en el nivel donde comienza a aparecer el dolor,
y sabemos que es slo a ese nivel del dolor que puede experimentarse toda
una dimensin del organismo que de otro modo aparece velada" (Lacan citado
por Rodrguez, 2006).
Lo que Freud llam principio del placer, no es otra cosa que reduccin de
una tensin; se experimenta tensin antes de presentar un examen, y se siente
un descanso -placer-, cuando se sale de ese compromiso. El paradigma del
placer es el orgasmo: es la mxima experiencia de placer en el momento en
que hay alivio de la tensin sexual -la cual est del lado del goce-. El goce, el
cual se experimenta en el cuerpo -se necesita de un cuerpo para que haya
goce-, es algo del orden de la tensin, del dolor, del malestar, del displacer, es
decir, del forzamiento. Mientras el placer no se fuerza, el goce gasta
(Rodrguez, 2006), gasta y desgasta al sujeto -es la expresin de la pulsin de
muerte-. As pues, se habla de goce en el psicoanlisis cuando comienza a
aparecer el dolor, cuando se experimenta malestar en el cuerpo. Slo cuando
aparecer el dolor, el cuerpo se empieza a experimentar; por ejemplo, los
intestinos pasan inadvertidos hasta que se producen retortijones. (Rodrguez).
El cuerpo, entonces, goza, y goza de s mismo, de tal manera que se podra
decir que el goce que experimenta el sujeto es un goce autista, un goce que
tiene como causa el significante, es decir, el hecho de que el organismo es
atravesado, inundado por el lenguaje. El significante es algo que limita el goce;
esto se observa claramente con el goce flico. El goce flico, el goce que se
localiza en el pene, est limitado por el significante. Junto al goce flico, que
est localizado, est el goce Otro, un goce que es infinito, ilimitado. Se trata
aqu de un goce del que "no se puede dar cuenta; es un goce inefable que no
pueden transmitir, no lo pueden expresar en palabras" (Rodrguez, 2006). El

goce flico identifica al hombre, y el goce Otro identifica a la mujer... y al

psictico, ya que el psictico se constituye en objeto del goce del Otro.
Junto a lo dicho hasta aqu sobre el goce, Lacan tambin va a desarrollar el
tema del goce del Otro como fantasma neurtico. "Es uno de los fantasmas
neurticos ms lamentables, ms graves para las sociedades: buena parte del
racismo, de las guerras, de las luchas o encontronazos sociales tiene que ver
con esa ilusin neurtica de que, mientras uno no goza, el otro s goza"
(Rodrguez, 2006).