CENTRO ESCOLARLA

RECOLECCION.
1880-2014.

TRABAJO DE CONVIVENCIA
Y CIVISMO.
TEMA: Derechos Humanos.
Integrantes:
Tatiana del Carmen bravo mesa n 4
Arllely marcela Sandoval n 35
Fecha de entrega:
Martes 21 de octubre del 2014

Sabes que est prohibido pegar a un nio? Sabes que todos los
nios tienen que ser educados? Sabes que la televisin tiene la
obligacin de poner programas adecuados para la infancia? Y sabes
por qu? Porque existen los derechos de los nios.
QU ES UN DERECHO?
Decimos que tenemos derecho o derechos cuando podemos hacer
cosas que nadie nos puede prohibir. Los tenemos por el mero hecho
de ser personas, por haber nacido, y estn garantizados por las
leyes. Por eso decimos que no hay derecho cuando algo es injusto,
cuando nos han hecho algo que no nos merecemos.
Todos los seres humanos, tambin los mayores de edad, tienen
derechos. Los ms importantes son los derechos humanos, tambin
llamados derechos fundamentales. Algunos de ellos son: el derecho
a la vida, a no ser torturado, a la libertad de expresin, a votar, o el
derecho a ser respetado y a no ser rechazado por motivos de sexo, de
raza, de edad, de religin o de lugar de nacimiento. Se llaman
derechos humanos porque son para todas las personas, tanto mujeres
como hombres, independientemente de dnde hayan nacido o de
dnde vivan. Aunque, por desgracia, hay pases donde no se respetan
tanto como en otros, como ocurre en los que hay dictaduras.

HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La Organizacin de las Naciones Unidas redact en 1948 la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, donde se recogen
los derechos y las libertades que deben protegerse en cualquier parte
del planeta. Once aos ms tarde, en 1959, hizo algo parecido con los
derechos de los nios, para evitar el maltrato y la injusticia, y con los
de las mujeres, que no podan votar y dependan, en muchos
aspectos, del permiso de los hombres.

Antes no existan los derechos humanos, ni los de los nios, porque

muy poca gente se haba preocupado de ello. No haba democracia,
y, aunque algunos filsofos haban defendido que las personas tienen
derechos por el solo hecho de haber nacido, las leyes no los recogan.
Se formaban gremios profesionales para que algunos grupos
defendieran sus intereses, como los panaderos o los herreros, por
ejemplo, pero no para defender a las personas. Cuando algunos
pensadores empezaron a reflexionar sobre la libertad y sobre lo que
eso significaba, aument el inters por los derechos individuales.
Despus aparecera la preocupacin por la igualdad, que se reflej en
la proteccin de otros derechos, como los de los trabajadores.
Lleg un momento, en el siglo XX, en que se comenz a pensar,
incluso, en los derechos de los animales, que no pueden ser
maltratados ni golpeados. Nadie se haba preocupado de esto antes,
pero ahora hay ms sensibilidad sobre estos temas.
DERECHOS Y DEBERES
El otro lado de los derechos son los deberes: las obligaciones. Por
ejemplo, las personas mayores tienen el deber de pagar impuestos
para que se puedan construir escuelas y hospitales, y nadie tiene que
dejar de abonar la parte que le corresponde. Si no, la vida en sociedad
sera imposible. Los deberes estn recogidos en las leyes, al igual que
los derechos. Fjate en este ejemplo: para que pueda garantizarse el
derecho a la salud, es necesario que los ciudadanos paguen
impuestos para construir hospitales y para cubrir el sueldo de los
mdicos. Cuando alguien incumple una obligacin, puede cometer un
delito, y hasta puede acabar en la crcel si ste es muy grave.
1.
INTRODUCCIN

Derechos de la personalidad, tema clsico del Derecho civil y, en un

sentido especfico, del Derecho de la persona, de construccin

jurisprudencial muy frecuente, dada la ausencia de una regulacin

especfica del mismo en los cdigos civiles decimonnicos. Mucho
antes de que existiera conciencia de este vaco legal fueron tratadistas
de teologa moral los primeros que se ocuparon de dichos asuntos.
Santo Toms de Aquino y sus comentaristas Francisco de Vitoria o
Soto Molina los consideraron teniendo presente un posible
atentado a los mismos en funcin del pecado, del delito y de la
pena. Junto a este punto de vista criminalista, tambin se tendra en
cuenta el aspecto poltico por otros autores, como Gmez de
Amezcua, que predica los principios liberales.
En el siglo XIX los civilistas se interesan por los bienes de la
personalidad. Ello se debe a dos razones: la insuficiencia de los
castigos penales para garantizar una proteccin global y satisfactoria
de dichos bienes, y el carcter ms programtico que eficaz de las
declaraciones de derechos del hombre. Incluso cuando stos se
institucionalizan, se definen y enfrentan a los poderes del Estado. Slo
cuando la persona ha conseguido un mnimo de seguridad frente al
poder, el campo de atencin se desplaza a las relaciones existentes
entre particulares, marco en el que se desenvuelven los derechos y
bienes de la personalidad.
2.
CLASIFICACIN DE LOS BIENES DE LA PERSONALIDAD

Los bienes de la personalidad pueden clasificarse del siguiente modo.

1.
Bienes esenciales

Se consideran bienes esenciales la vida, la integridad fsica y la

libertad. La libertad no ha de poder afirmarse slo respecto al Estado,
sino tambin en las relaciones que los particulares mantienen entre s.
La libertad civil es la que se garantiza a un particular frente a otros. Se
diversifica segn la actividad humana de que se trate, por lo cual, ms
que libertad, hay libertades civiles: libertades materiales (de
locomocin, de hacer o no hacer, de quedarse en casa), ticas (de

modo de vida, de conciencia), profesionales (de comercio o industria,

de trabajo). Junto a las libertades civiles estn las libertades pblicas
de pensamiento, de prensa, de religin, de reunin, de asociacin,
afirmadas frente a los poderes del Estado y garantizadas por las
Constituciones.

2.
Bienes sociales e individuales
Pertenecen a esta categora honor y fama, intimidad personal, imagen
y nombre.
Mediante el nombre se distingue la individualidad de uno frente a los
dems, utilizndose para referirse a la persona misma y sus
cualidades. Acto seguido, estn los apellidos, los seudnimos, los
heternimos incluso y hasta, llegado el caso y donde subsistan, los
ttulos nobiliarios.
Aunque algunos engloban aqu el derecho moral de autor, son ms
quienes rechazan la consideracin del mismo como bien, como
derecho de la personalidad, basndose en consideraciones como las
siguientes: los derechos de autor implican una exteriorizacin que no
afecta al ingenio en s, ni a la posibilidad o libertad de actuacin, sino a
sus expresiones concretas. Supone una creacin que, como la literaria
o la artstica, exceden el mbito personal. La obra creada, en efecto,
se distingue con claridad de quien la cre.
3.
Bienes corporales y psquicos secundarios

Son aquellos que se apoyan o estn en relacin con los anteriores,

aunque considerados como principales. Cabe citar aqu, a ttulo de
ejemplo, la salud, los sentimientos y la estima social.
3.
BIENES Y DERECHOS DE LA PERSONALIDAD

Indiscutible e inmiscuida la existencia de determinados bienes de la

personalidad, tambin lo es la existencia de un deber general de
respeto hacia los mismos.
Respecto de alguno de estos bienes cabe hablar de verdaderos
derechos subjetivos, aun cuando posean caractersticas especiales.
Respecto de otros los bienes esenciales, las libertades slo caben
derechos reflejos, difusos, limitados, sin que esto redunde de ningn
modo en una menor proteccin de los bienes en cuestin. Antes bien y
al contrario, la proteccin aumenta, al regir para todos tambin el
pretendido titular del derecho el deber general de respeto.
Respecto a los bienes esenciales, la persona no tiene un autntico
derecho sobre ellos pues carece de un poder dispositivo sobre los
mismos, que estn fuera del comercio de los hombres y las facultades
que puedan corresponder a los mismos afectan a la exigencia de
proteccin y, en su caso, de indemnizacin.
4.
CARACTERES DE LOS DERECHOS DE LA PERSONALIDAD

Innatos u originarios, al no precisar ningn mecanismo especial

adquisicin, transmisin que los vincule a la persona. Son
inherentes a la persona pues nacen y se extinguen con ella, sin que el
ordenamiento jurdico haga otra cosa que reconocerlos y regularlos;
individuales, porque ese carcter tiene el inters que con ellos se
protege; privados, porque tratan de asegurar a cada individuo el goce
de su propio ser ntimo y personal, y porque no son pblicos, a los
efectos de su proteccin. Por ltimo, son absolutos (es decir,
ejercitables frente a todos), irrenunciables e inalienables.