MA R I E- N OL L E M A S T ON -LE RAT

Psicogenealoga
en torno al dinero
y al xito
Superar los bloqueos transgeneracionales
para vivir mejor el da a da

Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informado

de nuestras publicaciones, escrbanos indicndonos qu temas son de su inters (Astrologa,
Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradicin)
y gustosamente le complaceremos.
Puede consultar nuestro catlogo en www.edicionesobelisco.com.
Coleccin Psicologa
PSICOGENEALOGA EN TORNO AL DINERO Y AL XITO
Marie-Nolle Maston-Lerat
1. edicin: mayo de 2015
Ttulo original: Psychognalogie, relation largent et russite
Traduccin: Pilar Guerrero
Maquetacin: Marga Benavides
Correccin: M. Jess Rodrguez
Diseo de cubierta: Enrique Iborra
2006, ditions Quintessence
(Reservados todos los derechos)
2015, Ediciones Obelisco, S. L.
(Reservados los derechos para la presente edicin)
Edita: Ediciones Obelisco, S. L.
Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV) 3. planta, 5. puerta
08005 Barcelona Espaa
Tel. 93 309 85 25 Fax 93 309 85 23
E-mail: info@edicionesobelisco.com
ISBN: 978-84-16192-68-7
Depsito Legal: B-11.165-2015
Printed in Spain
Impreso en Espaa en los talleres grcos de Romany/Valls S. A.
Verdaguer, 1 08786 Capellades (Barcelona)
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin,
incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada,
transmitida o utilizada en manera alguna por ningn medio,
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o electrogrco, sin el previo consentimiento por escrito del editor.
Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrcos, www.cedro.org)
si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.

ndice
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dinero, afectividad y delidad familiar inconsciente . . .
Creencias, miedos y disfunciones recurrentes . . . . . . . . .

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CAPTULO I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Psicogenealoga en torno al dinero y al xito . . . . . . . . . . .
Qu es la psicogenealoga? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bases y datos de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los secretos familiares y las vergenzas
transgeneracionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El estudio de la psicogenealoga pormenorizada
en torno al dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El proyecto-signicado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El genosociograma (rbol psicogenealgico). . . . . . . . . .
Cmo comprender el impacto de las repeticiones y la
coincidencia de fechas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cmo construir el rbol genealgico . . . . . . . . . . . . . . .
Principales factores transgeneracionales susceptibles
de entorpecer la relacin con el dinero y el xito . . . .
Los bloqueos en la transmisin de la herencia . . . . . . . .
El reparto injusto de la herencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comportamientos de fracaso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mecanismos de autosabotaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resolucin de las delidades familiares inconscientes. . . . .
La toma de conciencia espontnea . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devolver al linaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los actos simblicos: Qu es un acto simblico?. . . . . .
Qu actos simblicos?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Concienciacin de fechas y nombres . . . . . . . . . . . . . . .
Las cartas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Otros actos simblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La va del perdn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cmo perdonar?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Meditar sobre el propio genosociograma . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La pareja y la relacin con el dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Breve repaso histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La pareja y el dinero en la actualidad . . . . . . . . . . . . . . .
Sexo y dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La relacin con el dinero y la problemtica de pareja . . .
Uno de los cnyuges es tacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uno de los cnyuges es un manirroto . . . . . . . . . . . . . .
Dependencia nanciera y desvalorizacin . . . . . . . . . . .
Problemas de poder en el seno de la pareja . . . . . . . . . . .
Pareja, dinero y delidades familiares inconscientes . . . .
Dinero y divorcio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La infancia y la educacin respecto del dinero . . . . . . . . . .
Algunos datos psicoanalticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La fase oral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La fase anal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El complejo de Edipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El proyecto-signicado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Carencia afectiva, narcisismo y sentimiento

de desvalorizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comportamientos familiares y educacin. . . . . . . . . . . .
La educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dependencia afectiva y nanciera . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El trabajo y la relacin con el dinero . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fidelidades transgeneracionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La leyenda personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obstculos en la realizacin de nuestra leyenda
personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La desvalorizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El sentimiento de culpabilidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO VI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Patologas de la relacin con el dinero y el xito. . . . . . . . .
Dependencia y proyecto-signicado. . . . . . . . . . . . . . . .
Los compradores compulsivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las vivencias de los compradores compulsivos . . . . . . . .
Las ludopatas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La anorexia nanciera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO VII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ejercicios prcticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Propuestas y nuevos esquemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Propuestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Balance de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sentimiento de valor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ejercicio: Criterios de valor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Balance de vida nanciera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relacin con las carencias y con el miedo
a las carencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Qu suscita en ti la idea de una vida sin problemas

nancieros, una vida de abundancia? . . . . . . . . . . . . .
La relacin con la abundancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Repeticiones y creencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las manifestaciones del parsito. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El perdn, la abundancia y el xito. . . . . . . . . . . . . . . . .
Renunciar a la victimizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osar pedir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Algunas sugerencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Desde el interior hacia el exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Permitirse la abundancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Atreverse a dar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Denir objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El plano subjetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Meditacin-visualizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El plano concreto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los grupos de apoyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cmo funciona un grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Disea el mapa de tu relacin con el dinero . . . . . . . . . .
Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Introduccin
Hablar de dinero suscita, generalmente, un sentimiento de malestar, de pudor culpable, incluso de vergenza. Este tema es tab en
una sociedad en la que, sin embargo, se abordan fcilmente temas
mucho ms ntimos. Mientras que en algunos medios nancieros
hablar de dinero es una evidencia, este asunto es inaccesible y problemtico para el comn de los mortales.
La tradicin judeocristiana tampoco es ajena a esta contradiccin: Bienaventurados los pobres o Es ms fcil que un camello
entre por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los
cielos. Este tipo de creencias conforta a los poderosos porque mantiene a los desfavorecidos en una posicin sumisa.
La dicultad para hacer dinero cierra la puerta a la abundancia,
a la uidez. No me estoy reriendo a la acumulacin de riquezas,
que llevara al miedo a la carencia, sino a la holgura econmica, al
desahogo, a la energa que produce el dinero cuando circula entre
las personas y les permite alcanzar sus objetivos, tanto materiales
como existenciales incluso espirituales, tanto individuales como
colectivos.

DINERO,

AFECTIVIDAD Y FIDELIDAD FAMILIAR

INCONSCIENTE
A menudo se constata que las dicultades con el dinero estn ntimamente ligadas a conictos, a carencias psicoafectivas, por una
parte y, por otra, a escenarios repetitivos (deudas, ruinas, dilapida11

ciones de herencias) que se desprenden de delidades familiares

inconscientes, transgeneracionales.

CREENCIAS,

MIEDOS Y DISFUNCIONES RECURRENTES

Se puede constatar, cuando uno hace una autobiografa nanciera,

que las disfunciones de una persona frente al dinero toman sus races de las creencias y los miedos heredados de su educacin y del
contexto sociocultural que la vieron nacer.
En efecto, se observa que las personas que tienen problemas de
dinero (deudores crnicos, compradores compulsivos, comportamientos de fracaso) vehiculan creencias profundamente enraizadas en cuanto a su capacidad para ser prspero:

No tengo derecho
No lo merezco
No valgo para nada
Me siento culpable
Eso me angustia

Ese tipo de creencias inconscientes o semiinconscientes generan,

pues, comportamientos de autosabotaje. Tales mecanismos implican, igualmente, miedos frente al funcionamiento del dinero:

Miedo a consultar las propias cuentas

Miedo a tener que ordenar facturas
Miedo a buscar el equilibrio en el presupuesto
Miedo a reclamar atrasos

Y, cuando no se sabe hacer frente a la realidad nanciera, uno se

deja engullir por los propios meandros hasta ponerse en una situacin de dicultades nanciera crnicas.
12

Cuando los mencionados mecanismos de delidad transgeneracional creencias, miedos se identican y se superan, conviene
jarse objetivos a ms o menos largo plazo, ms o menos importantes, a n y efecto de empezar a liberar la energa del dinero. Ese
proceso de liberacin de la energa del dinero empieza por autorizarse a s mismo para ser actor protagonista de la propia situacin
nanciera, lo cual es condicin esencial para estar en disposicin
de pasar a otro registro.
Espero que esta reexin contribuya a derribar tabes, de manera que el dinero se convierta en un medio y no en un n, para la
mayor parte posible de la gente.

13

Captulo I
Psicogenealoga en torno al dinero
y al xito
Cmo es que unos tienen xito con tanta facilidad mientras que
otros parecen remar a contracorriente toda su vida, aun teniendo las
mismas oportunidades que los primeros?
Por qu algunos, en el seno de la misma familia, parecen recibir
la carta del perdedor mientras que el resto se benecia de cartas
ms o menos ganadoras, incluso de la carta de ganador?
Estas preguntas afectan directamente al xito social y nanciero,
aunque puede extenderse al desarrollo personal en su globalidad.
He querido tratar especcamente el tema del xito social, generalmente relegado a un segundo plano por las aproximaciones de
desarrollo personal, a pesar de que constituye una base esencial para
el equilibrio psicoafectivo.
Para empezar, conviene precisar que la nocin de xito social y
nanciero es de las ms aleatorias y subjetivas. Si para algunos, en
efecto, consiste en ascender a los ms altos escalones sociales, para
otros consiste, simplemente, en tener un trabajo estable que le permita pagar facturas y vivir tranquilo.
15

As pues, uno de los captulos de esta obra se centrar principalmente en la denicin de objetivos personales realizables a ms o
menos largo plazo.
Me dirijo particularmente a todos los que consideran que su camino est tan sembrado de trampas o tan embrollado que no consiguen ver su propia trayectoria.
Propongo a estas personas que recorran los rincones de su laberinto transgeneracional para que, una vez desenmaraada la historia
familiar, la rama que ocupan de su rbol genealgico puede crecer
sin parsitos y en la direccin correcta.
La nocin de parsitos en el mbito de la relacin con el dinero
y el xito nos lleva a las cargas transgeneracionales que inducen a
creencias errneas, mecanismos de repeticin y comportamientos
dirigidos al fracaso de todo tipo.
Existen numerosos libros sobre el tema del dinero. La originalidad de ste est en la aproximacin psicogenealgica del xito.
Esta aproximacin proviene de mi experiencia como psicloga
especializada en psicogenealoga, en el curso de la cual he visto desbloquearse numerosas situaciones, profesionales y nancieras, en
cuanto los afectados se daban cuenta de sus delidades familiares
inconscientes, que los obstaculizaban a varios niveles y, muy concretamente, a nivel de xito.
Esos obstculos pueden traducirse en sntomas variados, por eso
os invito a establecer un diagnstico sucinto de vuestra relacin con
el dinero y el xito, respondiendo a las siguientes preguntas:

Cules son mis xitos?

Cules son mis fracasos?
Me siento en el lugar apropiado en el mbito profesional?
Me gano ms o menos bien la vida?
Tengo problemas econmicos recurrentes (descubiertos bancarios crnicos, prdidas sistemticas, compras compulsivas, malas
prcticas, etctera?
16

 Aspiro a mejorar mi situacin pero no me siento capaz?

Siento malestar cuando tengo que tratar algo relacionado con el
dinero (vericar cuentas, hablar con el banco, etctera)?

QU

ES LA PSICOGENEALOGA?

Antes de abordar el estudio de la psicogenealoga, conviene denir

sus orgenes, seguir su evolucin y examinar las perspectivas que
ofrece.
La aproximacin psicogenealgica basada en la constatacin
segn la cual nuestro destino est, en parte, determinado por la
historia y la psicologa de las generaciones que nos preceden es
antigua y universal porque se pueden hacer vericaciones a travs
de las tradiciones ancestrales, tales como la medicina china o diferentes formas de chamanismo.
En la cultura judeocristiana se encuentra habitualmente la nocin de transmisin transgeneracional, donde se repite hasta la saciedad que las faltas de los padres las pagan sus hijos y nietos (y
varias generaciones ms, habitualmente tres o cuatro). La Biblia
misma arma: Cuando los padres comen uvas verdes, los dientes
de sus hijos se resienten.
Es fcil constatar, por otra parte, que nuestra cultura occidental
ha tenido una fuerte tendencia a desmarcarse de sus ancestros, sobre todo a partir del siglo XX. Este fenmeno ha ido creciendo con
el paso las generaciones en razn del desarraigo relacionado con la
revolucin industrial y la ruptura de la familia tradicional.
A partir de ese hecho, mientras que los individuos que viven
siempre en una misma comunidad municipal siguen naturalmente
en contacto con su historia y sus ancestros, les resulta muy difcil
guardar un secreto de familia gracias a la comunicacin uida en el
seno del grupo, tales transmisiones resultan aleatorias en nuestra
sociedad, en el seno de la cual los miembros de una misma familia
17

estn diseminados por los cuatro puntos cardinales, a veces sin el

menor contacto entre ellos, y donde el concepto de familia se reduce a la familia nuclear.
El apasionamiento por el estudio de la genealoga, o de la psicogenealoga, deriva de la prdida de sentido vivida por los individuos
que ha visto sus races familiares cortadas, que se han visto separados de sus orgenes y que necesitan recuperar el hilo de su propia
historia, pasando por la de sus antepasados.
Nuestro trabajo abordar el campo de las investigaciones y las
teoras que se han desarrollado en Francia desde los aos ochenta.
Ante todo tenemos que subrayar la aportacin impagable de la
profesora Anne Ancelin-Schutzenberger psicloga clnica, doctora
en psicologa, investigadora y profesora en la Universidad de Niza
que fue gura precursora en la exploracin de la psicogenealoga.
Fue a partir de su prctica clnica que Anne Ancelin-Schutzenberger introdujo la dimensin transgeneracional o psicogenealoga,
a travs de lo que ella llam sndrome del aniversario.
En su libro, convertido ya en un clsico, Ae! Mes aeux!,1 describi
las trayectorias enredadas de problemticas repeticiones que se extendan sobre diversas generaciones. Citemos el ejemplo de una familia
en la que, durante varias generaciones, los varones suspendan en bachillerato. Tras el estudio psicogenealgico se descubri un abuelo
que fue expulsado de casa, el da antes de diplomarse, porque sus
padres descubrieron que haba dejado embarazada a la criada. Aqu se
podra hablar de una especie de maldicin familiar por deshacer.
La aportacin clnica de Anne Ancelin-Schutzenberger se centra,
particularmente, en las causas de enfermedades graves como el cncer, de las cuales estudi el origen transgeneracional junto con su
marido, un investigador mdico del INSERM, abriendo as la va
para una nueva disciplina: la psicobiogenealoga.

1. 1998.

18

El primer caso que abri el campo de la investigacin es el de

una mujer joven, de treinta y cinco aos, que sufra un cncer en
fase terminal, cuya madre haba muerto tambin a esa misma edad.
Esa constatacin clnica permiti a la profesora Anne AncelinSchutzenberger elaborar las nociones de sndrome de aniversario y
las lealtades familiares invisibles.
Anne Ancelin-Schutzenberger tambin puso el acento sobre las
dicultades psicosociales que vea en sus pacientes: fracasos, accidentes, quiebras, etctera. Este tipo de acontecimientos constituir
la base de nuestro estudio.
Tras los trabajos de esta pionera, asistimos a una buena abundancia de investigaciones y a la aparicin de escuelas diversas. Entre
ellas, citar los trabajos de Claude Sabbah, Didier Dumas y Salomon
Sellam, en los que se inspiran mis investigaciones y mi prctica.
Para concluir esta presentacin de la psicogenealoga, dir que
aporta una luz centrada y pertinente cuando se trata de resolver
dicultades existenciales, tanto personales como profesionales.
Calicara esta aproximacin como camino directo que conduce directamente al corazn del problema, mientras que otras
aproximaciones suelen ser sinuosas y estar llenas de los.
Es esta aproximacin directa la que da lugar a la concienciacin
y, muy a menudo, al desenlace de mecanismos derivados de las delidades familiares inconscientes, que yo priorizo en el mbito del
dinero y el xito.
Quiero insistir particularmente en el camino terico y prctico
de Salomon Sellam, eminentemente innovador y que aporta aclaraciones directas y focalizadas en las problemticas que trata.

BASES

Y DATOS DE ESTUDIO

A n de descubrir los factores susceptibles de obstaculizar la uidez

de nuestra relacin con el dinero, conviene centrarse en los aconte19

cimientos y personajes que hayan podido marcar la historia familiar, remontndose un par o tres de generaciones.
En la mayora de casos, ser posible arrojar luz sobre fenmenos
determinantes para el devenir del grupo familiar en su conjunto y
de sus miembros, en particular. Estos fenmenos suelen estar en el
origen de conictos de lealtad que obstaculizan el devenir de ciertos
miembros de una misma familia.
Obviamente, esta lista est lejos de ser exhaustiva, y le toca al
lector completar, con datos, lo que le parezca esencial.

LOS

SECRETOS FAMILIARES Y LAS VERGENZAS

TRANSGENERACIONALES
No es nuevo armar, segn numerosos datos psicoanalticos, que
ciertos secretos de familia son susceptibles de pesar brutalmente
sobre el destino de una familia y de obstaculizar el desarrollo de
algunos de sus miembros.
Se trata de secretos, evidentemente, por lo general vergonzosos,
que pueden concernir tanto a la esfera social como a la privada.
Estos secretos intentan proteger a algunos miembros de la familia de una verdad juzgada como perniciosa o traumtica.
Cuando son divulgados, lo son de manera vergonzosa, lo que
genera intensas culpabilidades transgeneracionales.
Vamos a hacer un pequeo inventario, al estilo Jacques Prvert,
de secretos posibles:

Filiaciones ilegtimas ocultadas

La no revelacin de la identidad de un pariente
Incesto
Abusos sexuales
Violaciones
Casamientos forzados
Prostitucin
20

Encarcelamientos
Estafas
Traiciones de todo tipo, familiar, social
Ruina
Toxicomana y trco de drogas
Alcoholismo
Desapariciones
Enfermedad mental e ingresos psiquitricos
Abandonos
Casamientos consanguneos
Dilapidacin patrimonial
Duelos no resueltos o escondidos
etctera

Esta lista permite, sobre todo, darse cuenta de algunos elementos

inherentes a las trayectorias humanas y, por lo tanto, a toda familia;
elementos que se revelan signicativos y llenos de sentido nicamente cuando no han sido superados ni asimilados, continuando
generando vergenza y malestar en tal o cual miembro de la familia
concernida. As que se puede decir que estos elementos no tienen el
mismo impacto en todos los miembros de una misma familia.
Pero qu hacer con estos datos si localizas alguno en tu propia
historia familiar? Quiz sientas que ese (o esos) factor(es) pesa en tu
evolucin, en tu libre albedro, como si estuvieras atrapado por los
hilos de una red invisible, y que los esfuerzos que haces para salir de
tus dicultades, tanto afectivas como sociales o nancieras, nunca
llegan a buen puerto.
Puede que te sientas atrapado por un mecanismo de repeticin,
con creencias como: Tengo muy mala suerte, Eso no es para m
o No me atrev en su momento a.
Aqu tambin podramos hacer otro inventario al estilo Prvert
con los inconvenientes de la vida susceptibles de enfermar a un individuo, en los comportamientos de fracaso.
21

El objetivo de la presente obra es, precisamente, permitirte desenredar los hilos invisibles que te mantienen prisionero, como veremos seguidamente.
En principio, el estudio centrado en el rbol genealgico a partir
de datos, nombres, apellidos, el rango de la fratra, los ocios
aportar luz directa sobre ciertos miembros con dicultades notorias. A saber, los lazos o delidades inconscientes relacionados con
el individuo y ciertos miembros o acontecimientos de su familia.
El caso de Diego
Diego acababa de asistir a un seminario sobre el dinero porque quera comprender por qu, aunque se gana la vida correctamente,
siempre va corto de dinero y no consigue los objetivos que se marca.
Era evidente que no haba cortado el cordn con su hijo de veinticuatro aos, el cual trabaja pero sigue dependiendo de su padre
porque derrocha todo el dinero en bares por su problema de alcoholismo y en estas locas. Diego cede a los deseos de su hijo,
que lo parasita hasta el punto de mandar al padre a hacerle la compra y la limpieza de la casa. Esto, obviamente, tiene repercusiones
en la vida de Diego, en su relacin de pareja, porque su compaera
no acepta tal situacin, cosa perfectamente comprensible.
Pronto apareci un tema espinoso pues Diego, aunque nunca
abandon a su hijo, se senta culpable por haberse divorciado de la
madre del chico. Esto es lo que nos ense su rbol:
Diego crea formar parte de un clan estable en el que la gente no
se divorciaba (su madre segua conservando la foto de bodas de
Diego, aunque ya estuviera divorciado desde haca veinte aos, pasndole as por la cara su disconformidad con el divorcio).
Cul sera la sorpresa de Diego al descubrir, profundizando en su
historia familiar, que el que consideraba como su abuelo materno
era solamente el padrastro de su madre; el abuelo materno biolgico
se fue de casa cuando la madre de Diego tena cuatro aos. Cuando
Diego interrog a su madre, descubri que sta conoca la historia
22

de su padre (calicndolo de macarra, putero y borracho) pero que

la familia decidi guardar el secreto. Podemos suponer que ella se
senta avergonzada de ser hija de un tipo depravado y mal padre y
que prefera el recuerdo de su dulce padrastro, por el que conservaba
un amor y agradecimiento innitos.
Diego, curiosamente, tambin se haba divorciado cuando su hijo
slo tena cuatro aos y estaba cargando, inconscientemente, con el
abandono de su abuelo materno y sus torpezas. Todo ello gener en
Diego un natural sentimiento de culpa, hasta verse en la obligacin
de comportarse como un padre ejemplar hasta un punto inadmisible, siendo incapaz de poner lmites a su hijo.
Sabemos que la naturaleza siente horror al vaco y tenemos que
entender que la familia tambin Porque es un hecho demostrado
que, cuando una familia ha negado algo durante mucho tiempo o
renegado de uno de sus miembros, no es raro que las generaciones
siguientes le recuerden, de un modo u otro, la existencia de lo que
niegan en forma de regreso de lo rechazado. En el caso de la familia de Diego, es evidente que el biznieto estaba reproduciendo el
irresponsable comportamiento del bisabuelo.
Diversos elementos de nuestra lista se conjugan en la historia de
Diego. Encontramos, en efecto: un secreto, un abandono, un comportamiento irresponsable frente al dinero, alcoholismo. Y, por mucho que la familia de Diego se haya esforzado en mantener esos
problemas en secreto, todos esos elementos han encontrado el modo
de aparecer en la trayectoria vital de Diego. De igual modo, se constata la repeticin de la separacin, en ambos casos, cuando los hijos
tenan cuatro aos.
Tomando conciencia de su panorama familiar, Diego pudo desligarse de su hijo favoreciendo as su autonoma al tiempo que
saneaba su propia situacin nanciera, lo que desemboc en la consolidacin de su relacin de pareja.
Por lo tanto, bastaron unas horas y unas cuantas preguntas bien
formuladas para desentraar una problemtica antigua y secreta.
23

Cabe destacar, no obstante, que los episodios y los comportamientos son como fardos transgeneracionales pero no tienen el mismo
impacto en todos los miembros de la familia. Slo a partir del estudio pormenorizado del rbol genealgico, con los nombres de pila,
las fechas, los rangos en la fratra y ciertas trayectorias vitales, ser
posible elucidar, y resolver, las problemticas de los miembros con
dicultades notables.

EL

ESTUDIO DE LA PSICOGENEALOGA
PORMENORIZADA EN TORNO AL DINERO
Este estudio rene los datos esenciales que te permitirn proceder a
una investigacin personalizada:
Estudiaremos, para empezar, el proyecto signicado.
Procederemos, despus, a la elaboracin del rbol, lo que nos permitir desenmaraar los lazos unarios que existen entre ciertos
miembros de la misma familia y empezar, as, a detectar delidades familiares invisibles.

EL

PROYECTO-SIGNIFICADO

Se trata de esclarecer la historia de un individuo y de su familia

mediante las premisas de su vida, es decir, desde unos tres meses
antes de su concepcin hasta un ao despus del nacimiento, que
son los dos aos verdaderamente fundadores de la vida del individuo. Dichas fundaciones y su contexto son, efectivamente, determinantes para el devenir de todo ser humano. Me gusta decir
que el proyecto signicado constituye el disco duro de una vida.
Evidentemente, se tendr que ligar con otros datos genealgicos. Su
descodicacin puede, en ciertos casos, bastar para eliminar blo24

queos que predestinan a limitaciones e incluso a comportamientos

de fracaso.
Ahora te propongo proceder, por tu cuenta, al estudio de tu proyecto-signicado respondiendo a las siguientes cuestiones:
Qu pasaba en el seno de mi familia en el momento de mi concepcin?
Mi padre: Qu haca? Estaba contento con mi llegada? Era un
perodo difcil o feliz de su vida?
Mi madre: dem.
Mis padres juntos: Pusieron sus esperanzas en m? O, por el
contrario mi venida no tena mucho sentido? Fue considerada
como un accidente?
Llegu al mundo tras un falso embarazo o un aborto o la prdida de un hermano?
Llevaron mal el hecho de tenerme? Me cuidaron tan bien que
fui una especie de nio maravilloso?
Cules fueron los acontecimientos positivos o negativos de mi
gestacin?
Cul fue el contexto de mi nacimiento? Nacimiento fcil
o difcil? Separacin de mi madre o contacto con ella? Estrs o
bienestar?
Quin estaba all para acogerme?
Quin escogi mi nombre y por qu?
Quin fue mi padrino? Y mi madrina?
Circunstancias de mi primer ao de vida: Quin me cuidaba?
Dnde vivamos? Qu hacan mis padres? Cul era la situacin nanciera de mi familia? Qu implic mi nacimiento (dejar un trabajo, mudarse de casa)?
El conocimiento de estas informaciones es primordial para el desarrollo de una persona. Es, en efecto, evidente que no se tiene la
misma percepcin de la propia existencia segn hayamos sido de25

seados o no y, sobre todo, segn las condiciones en que nos acogieran al nacer, si fueron favorables o desfavorables, en funcin del
contexto afectivo, social y econmico de la familia.
Vamos a ver el ejemplo de Catherine, que nos permitir comprender mejor el impacto del proyecto-signicado en el desarrollo
de una vida humana.
Catherine es la pequea de una familia de cuatro hermanos.
Saba que su nacimiento haba sido un accidente, en una familia
obrera en la que haba que apretarse el cinturn pero, si bien fue
rechazada durante la gestacin, una vez nacida la aceptaron perfectamente, como suele ser habitual.
En el curso de su gestacin, el padre pintor de brocha gorda, de
los que trabajan en andamio tuvo un accidente de trabajo que lo
dej invlido. No pudo, por tanto, ejercer ms su ocio y tuvo que
emplear un tiempo en reciclarse profesionalmente para poderse ganar la vida de otro modo. La convergencia de embarazo-accidente, que despus fue bien aceptado, y accidente laboral, que s fue
un autntico drama existencial, tendra repercusiones en la vida de
Catherine.
Constata, en efecto, que cuando su situacin profesional tiende
a estabilizarse, cualquier imprevisto o decisin no considerada le
hacen perder todos los mritos ganados hasta entonces, de tal forma
que no puede promocionarse. Y, aunque sus competencias profesionales son bien reconocidas, siempre tiene tendencia a quedarse en
segundo plano, lo cual supona, como es de esperar, una falta de
notoriedad necesaria para promocionarse.
Cuando analiz du relacin con el dinero, Catherine no cesaba
de repetirse: No quiero disfrutar, No quiero hacerme notar,
Me rechazo, me rechazo, me rechazo!.
Se puede considerar, pues, que el contexto psicoafectivo y socioeconmico del proyecto-signicado de Catherine programaba
su relacin con el dinero y, a partir de ah, afectaba a su relacin
con el trabajo. Teniendo en cuenta que, desde su ms tierna infan26

cia, su vida haba estado sometida a estrecheces materiales y existenciales, no se daba derecho al xito, quera ocupar un sitio muy
pequeito y pasar desapercibida, se rechazaba porque tena el
sentimiento de haber sido rechazada por su familia. En este caso
particular, como en muchos otros, no se sabe cmo reducir las
dicultades socioprofesionales y nancieras en el proyecto-signicado. Sin embargo, como he apuntado antes, el proyecto-signicado puede ser programado e inserirse con otras delidades
transgeneracionales y creencias que emanan de la educacin recibida.
Una vez determinados los fundamentos de tu existencia mediante la elaboracin de tu proyecto-signicado, te invito a recorrer el
laberinto de tu psicogenealoga a n de encontrar los hilos rojos que
te atan a tu familia.
Este estudio del rbol genealgico y de los lazos unarios que te
atan a ciertos miembros o ramas de tu familia te permitir tener una
visin global de las delidades familiares inconscientes, que te encierran en un mecanismo de repeticin, en bloqueos y en dicultades diversas.
Como ya he mencionado, este estudio est focalizado, centrado y simplicado para poder entrar directamente en la llaga del
sujeto (en el ms amplio sentido de la palabra). Las delidades familiares inconscientes constituyen, pues, la trama del estudio.
As, buscaremos coincidencias en fechas, superposiciones de nombres, de actos, de ocios, de acontecimientos, a n de arrojar luz
sobre los lazos unarios que te atan a tal o cual miembro de la familia
y a ciertos datos familiares.

EL

GENOSOCIOGRAMA (RBOL PSICOGENEALGICO)

Es preferible, en la medida de lo posible, recoger datos sobre cuatro

generaciones, es decir:
27

Los bisabuelos.
Los abuelos.
Los padres
La propia generacin.
Si no puede ser, aadiremos los propios hijos.
Los elementos a conocer.
Los nombres (todos).
Las fechas de nacimiento, con da mes y ao.
Las fechas de decesos, con da, mes y ao.
Las fechas de acontecimientos importantes (bodas, enfermedades, migraciones, ruinas, fracasos, xitos).
Los ocios.
Las similitudes y nmeros de rango de las fratras.

CMO

COMPRENDER EL IMPACTO
DE LAS REPETICIONES Y LA
COINCIDENCIA DE FECHAS
Aqu me apoyo en la trayectoria de Salomon Sellam, que insiste en
el impacto inconsciente de las fechas. Porque, en efecto, si bien los
nombres, los ocios y las trayectorias vitales en s mismas pueden
ser conscientemente escogidas, no se puede hacer lo mismo con las
fechas de concepcin, de nacimiento y de deceso.
Como veremos un poco ms adelante, cuando examinemos casos
concretos, es extremadamente frecuente que los rboles genealgicos rebosen de fechas coincidentes o de insercin de fechas, como si
la historia de una familia no pudiese repetirse ms que por las fechas. Esta repeticin parece bien orquestada por el inconsciente y
traducir, de manera objetiva, delidades familiares inconscientes.
Podemos constatar que es muy frecuente que un abuelo o un
padre tengan la misma fecha de nacimiento que el hijo o el nieto.
La originalidad de la aproximacin de Sellam consiste en establecer
28

lazos de unin entre las fechas de concepcin y de nacimiento, lo

cual permite observar que, ah tambin, esas fechas coinciden muy
a menudo en el seno de un mismo linaje.
Ahora bien, no es difcil concebir un hijo el da de nuestro propio cumpleaos o del aniversario de nuestros padres. Salomon Sellam considera, que cuando las fechas de nacimiento son similares
con una diferencia de una semana de ms o de menos o cuando
coinciden fechas de nacimiento con fechas de concepcin siempre con una semana de ms o de menos, los miembros que comparten esas fechas son llamados gemelos simblicos. Puede constatarse que se encuentran muchos gemelos simblicos en un mismo linaje.
Veamos un ejemplo:
El seor Jean, muy cercano a su madre, nacida un 24 de abril,
tuvo como por casualidad una hija nacida un 27 de julio, es decir,
que la nia fue concebida ms o menos en la fecha de concepcin
de su abuela paterna.2
Huelga decir que, cuando las fechas se superponen el mismo da,
el lazo transgeneracional ser mucho ms agrante e intenso. Por
otra parte, esta constante de gemelos simblicos se da frecuentemente entre parejas.
En su obra El sndrome del yacente,3 Salomon Sellam establece,
igualmente, las correlaciones entre fechas de decesos y fechas de
nacimiento o concepcin.
Estas constataciones pueden sorprender, pero no por ello son
menos exactas y estn muy repartidas entre las familias. Siendo as,
podemos suponer que la memoria transgeneracional est almacena-

2. La fecha de concepcin se obtiene sumando 3 meses a la fecha de nacimiento; por ejemplo: 24 de abril + 3 meses = 24 de julio. Siempre con un margen de una semana, la relacin entre las fechas ser signicativa del 17 de julio (una semana antes) al 31 de julio
(una semana despus).
3. 2003.

29

da como un banco de datos y que el ordenador central, regido por

el inconsciente, no se olvida de relacionar tal ancestro con tal descendiente, con nes ms o menos positivos y, sobre todo, para crear
delidades familiares inconscientes.

CMO

CONSTRUIR EL RBOL GENEALGICO

Sexo femenino

Sexo masculino

Smbolos que deben emplearse:

Un solo trazo para

las uniones libres

Doble trazo para bodas,

con la fecha en medio

El/la consultante


1

13/07

Segundas nupcias

-2

30/07

En caso de divorcio





En el ejemplo de la pgina siguiente podemos discernir los lazos

unarios entre varios miembros de la familia, lo que signica anidades electivas entre ellos, que nos unen por trazos unarios. Pero, antes
de que procedas con tu propia investigacin, ilustrar esas bases
tericas mediante casos concretos.
30

Jean

Micheline

25/06

Sophie
20/04/07

Antoine
27/02/46

Paul
20/05/04

20/07/1969

Pierre
Claude
25/06/33 27/03/37

Catherine
04/03/48

Sylvain
07/10/71

Pauline
28/07/72

Germanie
28/06/23

Andr
17/01/20

Marthe
10/05/24

Catherine
25/04/46

Nicole
02/06/49

Pierre-Louis
02/04/45

Karine
06/08/74

Laura
16/02/76

Stphane
21/01/79

31

Franoise
12/05/48

Grard
05/07/47

Louis
25/03/22

ESTUDIO DEL CASO DE LAURA

Alain
18/08/51

Constatamos aqu que Laura est unida a su madre, Franoise, y a

su abuela materna, Marthe, por su fecha de concepcin (16 de febrero + 3 meses = 16 de mayo).
Como Laura subraya, el lazo unario entra su madre y su abuela
es vivido como problemtico, porque su madre asumi las proyecciones negativas de la abuela Marthe, que perciba como autoritaria
y depresiva. Laura es la segunda en una fratra de tres siendo sus
padres tambin los segundos de fratras de tres y, adems, es del
mismo sexo que su hermana mayor (lo cual debi de decepcionar a
sus padres, que esperaran un varn tras el nacimiento de su primera
hija). Se comprende, pues, que el proyecto-signicado de Laura no
pueda inscribirse sino por defecto, y no le otorga el derecho a existir.
Laura ha heredado el sitio precario de sus padres, tanto en el seno de
la fratra como en el de la familia entera y en su vida en general. Su
descripcin de la relacin que tiene con el dinero conrma su dicultad para encontrar el lugar adecuado y autorizarse a vivir.
a) El proyecto-signicado de Laura:
Cunto he llegado a llorar mientras te esperaba, hay que decir que tu
hermana tena una enorme necesidad de afecto, estaba muy angustiada. Y luego, no tenamos dinero, no tena ni para comprarme un abrigo y nos tenamos que mudar porque el piso en el que vivamos era demasiado pequeo. Cuando pienso en los antros barriobajeros donde
tuvimos que vivir, se me saltan las lgrimas.
stas son las cosas que oa decir a mi madre desde mi ms tierna
infancia. Es muy duro intentar encontrar el sitio correcto en una familia cuando se es la de en medio, asxiada entre una hermana mayor,
adorada, y una pequea sobreprotegida.
b) El rango en la fratra de Laura:
Para m, siendo la nmero dos, la hija de en medio, hija de hijos de en
medio, habra sido muy difcil escapar a la cuchilla de la reproduccin
transgeneracional.
32

Mi madre tambin era la nmero dos y la describan como una nia

discreta con tendencia a pasar desapercibida, entre una hermana mayor nmero uno y un hermanito pequeo idolatrado.
c) El proyecto-signicado del padre de Laura:
Nacido en una familia de viticultores muy catlicos, mi padre, otro
nmero dos, siempre fue contestatario, incluso lleg a ser ingeniero
mientras que sus hermanos no salieron de la explotacin agrcola. Mi
abuelo habla de l en estos trminos: Desde su nacimiento empez a
chincharnos a todos. Se le ocurri nacer en plena vendimia, justo la
semana que yo estaba inmvil en cama con lumbago. As, siendo mis
padres hijos de en medio, vivieron siempre como nios que no tenan
derecho a nada. Y yo, como ellos, tampoco tuve derecho a nada.
Nunca tuve una habitacin para m; me tena que ocupar de las cosas
de mi hermana; no tena un lugar denido, no tena intimidad, no
tena identidad. En la familia, yo era la que se tena que adaptar a los
dems para crear una cierta coordinacin, una forma de armona. Yo
era el engranaje que no poda detenerse ni independizarse.
Fui acusada de ser avara e interesada cada vez que reclamaba justicia, mi madre me dena como destinada al fracaso porque, aparte
del bachillerato, nunca conseguira nada en mi vida.
Nia discreta y soadora, convertida en estudiante-estudiosa, con
una moral y una higiene de vida irreprochables, me vea a m misma
como una pobre nia que viva permanentemente temiendo decepcionar.
No tena ni un solo momento para m, no posea nada propio, mi
ropa formaba parte de los bienes comunes e incluso mi primer novio se
convirti rpidamente en el chico de la familia!
Tras mi derrumbe y la fantstica depresin que me sac de mi caverna, empec a estar mucho ms atenta a mis sentimientos, a mis
costumbres y al lugar que deba ocupar. Todo eso no represent gran
cosa pero lo que me dej muerta fue mi catastrca relacin con el
dinero.
33

d) Sntomas de la mala relacin

con el dinero, de Laura:
El mero hecho de tener que entrar en un banco me haca sentir un
nudo en el estmago. No me atreva ni a mirar mis extractos bancarios De hecho, mi peor miedo era ver que alguien me haba quitado
el poco dinero que tena.
Con el miedo a no tener dinero, me compraba lo estrictamente necesario. Como si comprarme algo fuese un acto indecente Si osaba darme
el menor gusto, mi padre me deca: Mira sta! No te ests de nada eh?.
Tras hacer el cursillo, aprend a recuperar el lugar que me corresponda en la familia, a darme algn gusto sin sentirme culpable y, sobre
todo, pude demostrar a mis padres que era capaz de hacerlo sin que
fuera un comportamiento inmoral.
Las discusiones que siguieron al cursillo nos permitieron intercambiar puntos de vista y, sobre todo, comparar nuestros sentimientos en
relacin a situaciones pasadas, saliendo de nuestros roles familiares, hablado de adulto a adulto.
Me permit exponer a mis padres los elementos de psicogenealoga
que descubr durante mi cursillo.
Mi madre, ligada personalmente a su madre por la fecha de nacimiento, reconoci que ella tampoco se haba permitido la menor concesin, reproduciendo as una delidad familiar inconsciente, segn
la cual, una mujer como debe ser tena que babosear para ser amable. Mi madre pudo descifrar, progresivamente, el juego perverso instaurado por mi abuela, que nos afectaba inconscientemente a todos
nosotros.
Mi padre, por su parte, pudo acercarse un poco ms a sus padres.
Tras la muerte de mi abuelo, tom la iniciativa de ir a hablar con el
banco y arreglar las cosas para que mi abuela no se viera desprovista.
Era muy sorprendente en alguien que jams se haba implicado en la
vida de sus padres y que jams haba tolerado que nadie se inmiscuyera
en las nanzas de casa porque la poltica a seguir era: No gastemos ni
un duro y as nunca estaremos en descubierto.
34

En la actualidad siento que he desbloqueado mi relacin con el dinero. Consigo darme un gusto cuando me apetece, inicio proyectos a
largo plazo (ahorrar s, pero con un objetivo preciso que no es el ahorro
en s mismo). Puedo hablar de dinero sin sentir calambres en las tripas.
Ms an, pido extractos y movimientos con toda naturalidad. Y lo que
es ms importante: me siento adulta, capaz de ser econmica y psicolgicamente independiente.
Ahora soy una mujer serena, sin vanidad ni espritu de autoagelacin. Dira que, como una obra de arte, llego a estimar mi propio valor
y acepto cumplidos que puedan hacerme Y eso es enriquecedor!.
Este testimonio pone de maniesto cmo el dinero y el afecto van
de la mano. Encontramos tambin la nocin de sitio transgeneracional (aqu: hijo mediano).
Las condiciones de la gestacin de Laura y su acogida al nacer
revelan su sitio por defecto, el estudio de su proyecto-signicado es,
en este sentido, muy signicativo.
Esta narracin constituye una buena entrada en materia para el
estudio de los diferentes puntos relativos a la relacin con el dinero.
Otro ejemplo nos permitir denir las delidades familiares inconscientes en lo relativo a la relacin con el dinero y el xito. Vamos a ver la pregunta de Marie-Claire, cuyo rbol reproduce, en la
pgina siguiente, perfectamente nuestro sujeto de estudio: Por qu
los maridos de las mujeres de mi linaje se arruinan todos, sistemticamente?.

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