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problema de la
contradiccin
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el Arco
La Lira
tensiones
y Debates
Claudio Cormick
(UBA - Conicet)
Abstract
Resumen
Claudio Cormick
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Pero segn Colletti esta opcin no es, sin embargo, aplicable. Al ver por qu no lo es,
nos adentraremos inmediatamente en el peculiar terreno en que Colletti desarrolla
su crtica: mientras por un lado el problema que se est discutiendo concierne una
nocin en principio lgica como la de contradiccin, la crtica collettiana a Marx
perfectamente atendible, pero que debe ser analizada en el terreno correcto
concierne en realidad un problema epistemolgico basado en uno ontolgico. Veamos
cuidadosamente la continuacin del pasaje:
Pero la cuestin en juego no es precisamente terminolgica. Al designar los conflictos de
intereses en la sociedad industrial moderna como contradicciones del capitalismo, Marx
no incurre en un error de forma, como sera el de una denominacin impropia; sino que
construye los extremos de estas anttesis (por lo que respecta a su estructura y su contenido)
de tal modo que se puedan tratar dialcticamente. Es tpico el caso de la oposicin entre
trabajo asalariado y capital: en la que este ltimo, que es considerado como el producto o la
objetivacin alienada del trabajo humano, se concibe como algo independiente o extrao
con respecto a su creador y que se enfrenta a l hasta dominarlo.
Todo el proceso sigue la va de la evolucin dialctica en Hegel. Se parte de la unidad de
los hombres vivientes y activos con las condiciones naturales inorgnicas de su intercambio
material con la naturaleza. Esta unidad originaria, despus, se desdobla o se aliena,
creando su propia negacin. Ya que, a travs de la apropiacin de lo que haba sido alienado
como capital, por parte de los trabajadores, se tiene la negacin de la negacin, es decir,
la superacin de la escisin o alienacin y el restablecimiento, en un plano superior, de la
unidad de los hombres entre s y con la naturaleza5.
El punto es, pues, no el modo en que se denominan los conflictos del caso, sino cmo
ellos se pueden tratar. En consecuencia, se trata de un problema epistemolgico
vinculado al modo en que deben ser abordados tales conflictos, y no una crtica
concerniente a la incoherencia lgica, aunque Colletti no distinga con precisin
ambas cuestiones y d por tanto lugar a la apariencia -sobre todo para una lectura
descontextualizada- de que el tipo de contradiccin del que habla, y que rechaza por
motivos ontolgicos, sea efectivamente el mismo que el principio de no-contradiccin
4. Ibd., p. 124.
5. Ibd. Destacado nuestro.
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Para Colletti, el uso por Marx de este vocabulario implica que se est comprometiendo
con un decurso necesario, inevitable, en el cual se dara una sucesin de una unidad
originaria, la escisin de esta en factores en oposicin (denominada negacin)
y la vuelta a una nueva unidad (negacin de la negacin). Veamos, a mayor
abundamiento, las lneas de El Capital que son recuperadas por Colletti para sustentar
este punto, y que pertenecen al penltimo prrafo del captulo XXIV del tomo I:
El modo capitalista de apropiacin resultante del modo capitalista de produccin, es decir,
la propiedad privada capitalista, es la primera negacin de la propiedad privada individual
basada sobre el trabajo propio. Pero la produccin capitalista engendra su propia negacin
tan fatalmente como un proceso natural. Es la negacin de la negacin8.
Ahora bien, si hemos sealado, como primera delimitacin, que no se trata aqu de
un problema lgico sino epistemolgico, hemos dicho tambin que remite a una base
ontolgica. Lo que est en juego aqu segn Colletti para determinar si es pertinente
el tipo de sucesin necesaria que Marx pone a la base de una anttesis como trabajo
asalariado-capital es el problema de la mutua independencia que puedan exhibir, o
no, los trminos opuestos de la relacin.
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Queda claro una vez ms, por ms que Colletti utilice un trmino confuso como
contradiccin, que aqu no parece hablrsenos de la relacin de compatibilidad
o incompatibilidad lgica de dos posibles predicados de un sujeto, sino de la
relacin ontolgica de mutua dependencia entre opuestos. Por lo dems, notemos
un paso crucial en la argumentacin collettiana: el problema de la independencia
de los opuestos, que es el que diferencia el tipo de oposicin (a) con el que veremos
a continuacin, se asocia inmediatamente con el distinto estatuto ontolgico que
corresponde a los conceptos respecto del que corresponde a las cosas.
El origen de la dialctica es platnico. Ambos opuestos son negativos en el sentido de que
son i-rreales, no cosas (Undinge), sino ideas. El concepto de la verdadera dialctica dice
Hegel refirindose a Platn consiste en mostrar el movimiento necesario de los conceptos
puros [].
Se trata, pues, de movimiento de conceptos puros que se compenetran recprocamente. []10
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idea y el fenmeno, asignando los mundos distintos. Ser y devenir [] se oponen como
contrarios que se excluyen sin ms. Pero el decurso del pensamiento platnico conduce a una
problemtica completamente nueva11.
En este caso todo es distinto. La frmula que expresa esta oposicin es A y B. Ambos
opuestos son reales, positivos. Cada uno de ellos subsiste por s mismo. Y como para ser l
mismo no tiene necesidad de referirse al otro, tenemos aqu una recproca repulsin a la
relacin. Se trata, pues, de oposicin-exclusin, y no de oposicin-inclusin. Del mismo modo
que antes se hablaba de atraccin de los opuestos, aqu hay que hablar de repugnancia
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recproca (Realrepugnanz)13.
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puede hacer un trmino correlativo sin el otro es existir como queda descrito dentro
esa correlacin: trabajo explotado el uno, capital el otro. Pero, en segundo lugar, si
bien Colletti -como acabamos de ver- no es preciso cuando plantea el problema
como suscitado por el diferente estatuto ontolgico de los conceptos con respecto
a los fenmenos reales, esto no impide la posibilidad de una crtica al presunto
teleologismo en la medida en que incluso si los dos trminos de una oposicin como
trabajo-capital tuviesen que ser comprendidos en su mutua relacin, ello no sera
argumento suficiente para que Marx dedujese de all una necesidad teleolgica de
que tal oposicin tendiese a superarse. En efecto, la circunstancia de que estos dos
opuestos solo puedan ser tales uno frente al otro no implica nada ms respecto a si, y
cmo, habra de superarse esta oposicin, lo cual depende de circunstancias empricas,
sobre las cuales no se nos dice nada por medio de generalidades como que los opuestos
sean contradictorios dialcticos. La unidad de trabajo explotado y capital solo se da
en el sentido de que dos determinados fenmenos, X e Y, solo pueden ser concebidos
como trabajo explotado y como capital en tanto estn uno frente a otro, pero esto
no nos dice nada respecto de que esta oposicin est constituida por trminos que
son opuestos meramente aparentes y que por tanto vaya algn da a dejar de existir;
por el contrario, se limita a constatar la existencia de una determinada relacin (en la
cual, simplemente, cada uno de los trminos presupone su correlato). Es tambin cierto
que concebimos que la Tierra tiene dos polos, norte y sur, precisamente en tanto
son dos, y en este sentido son correlativos, pero esto naturalmente no nos conduce a
ninguna conclusin sobre la evolucin de la geografa terrestre. En cualquier caso, las
que presentamos aqu son -por cuestiones de espacio- solo indicaciones provisionales
de un problema a ser abordado ms a fondo.
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