Autoria, obra e pblico na poesia colonial

luso-brasileira atribuda
a Gregrio de Matos e Guerra
Joo Adolfo Hansen
Universidade de So Paulo

Resumo: O artigo trata docorpuspotico colonial atribudo a Gregrio de Matos e Guerra

(1633-1696), especificando seus cdigos lingusticos, retrico-poticos e teolgico-polticos,
e cdigos bibliogrficos, como a manuscritura. Descreve apropriaes nacionalistas
dossculosXIX e XX, propondo a historicidade seiscentista das categoriasautor, obra,
pblicocomo critrio crtico do anacronismo nacionalista.
Palavras-chave: Gregrio de Matos e Guerra, poesia luso-brasileira seiscentista,
teologia-poltica, gnero cmico, histria literria, anacronismo.

Nas histrias literrias brasileiras, Gregrio de Matos e Guerra (1633/16361696) dado como autor de poemas lricos e satricos publicados em vrios
cdices manuscritos dos sculos XVII e XVIII. Impressos muitas vezes desde o
sculoXIX, todos so apgrafos. Com letra de Gregrio, s se conhece a assinatura da sua matrcula no curso de Direito Cannico da Universidade de Coimbra. Como outros poetas da Pennsula Ibrica, nada editou em vida. Ofillogo
brasileiro Antnio Houaiss props que os poemas foram reunidos sem critrio
normativo por admiradores, demonstrando que, desde o sculoXIX, as edies
se baseiam em um nico cdice apgrafo, permanecendo incompletas (7: 1727).
No tenho interesse em classific-los dedutivamente, ou neokantianamente,

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ellipsis 12 (2014): 91-117 | 2014 by the American Portuguese Studies Association

docorpusfeitas por crticos brasileiros romnticos, deterministas e modernistas

com a categoria estilstica barroco, inexistente no sculoXVII. Para especificar a

particularidade histrica dos seus sistemas de representao, proponho-os como
produtos de prticas contingentes que, em seu presente, emularam referncias
poticas e retricas de duraes histricas heterogneas, diacrnicas e sincrnicas, gregas, latinas, trovadorescas, petrarquistas, quinhentistas e seiscentistas.
O primeiro compilador conhecido de poemas atribudos a Gregrio de
Matos foi Manuel Pereira Rabelo, um letrado que viveu na Bahia na primeira
metade do sculo XVIII. Rabelo afirma que coletou poemas deformados pelo
tempo da boca de pessoas antigas que haviam conhecido o poeta ou possuam
folhas volantes com poemas manuscritos que lhe eram atribudos. Sabe-se que
folhas manuscritas, semelhantes aos pliegos sueltos espanhis e aos livrets de colportage franceses, circularam na Bahia nos sculos XVII e XVIII. Caso das loas
das judengas, panfletos difamatrios publicados no sbado de Aleluia, semelhantes aos cartelli infamanti que, nesse tempo, eram afixados nas casas de Roma
(Burke 50). Segundo Rabelo, o governador Joo de Lencastre tambm ordenara
abrir em palcio um livro de pginas em branco para que pessoas conhecedoras
de poemas de Gregrio de Matos pudessem copi-los ou dit-los a um escrivo.
No se sabe bem por que Rabelo fez a compilao. No d explicaes,
nem diz por que o fez na forma de miscelnea ou papis vrios. Na Bahia
j existiam antologias manuscritas de obras de poetas nascidos no Estado do
Brasil e de portugueses e espanhis dos sculos XVI e XVII. Pode-se levantar
a hiptese de que tentava consolidar um costume potico local. Crendo-se no
que diz, tratava de defender a memria do poeta contra detratores. Ahiptese
verossmil e pode ser reforada pelo fato de o primeiro volume da compilao
ser aberto pelo texto de gnero prosopogrfico, Vida do excelente poeta lrico,
o doutor Gregrio de Matos e Guerra. Ottulo parece estranho, pois desloca a
coletnea do campo baixo da stira, pela qual o nome Gregrio de Matos era
famoso, identificado a um apelido, Boca do Inferno, para o campo da lrica que,
na hierarquia ento vigente dos gneros, situava-se acima do cmico. Inventada com os lugares-comuns epidticos de pessoa usados nos poemas compilados, a Vida funciona como protocolo de leitura deles.
No se pode ler a Vida sem precaues. Recorrendo a lugares-comuns de
pessoa do gnero do retrato encomistico associado ao elogio, Rabelo compe

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um thos e aes que caracterizam Gregrio como homem infame e excelente

poeta. Segundo ele, o homem infame como um scurra, ou bufo, pois tem o
juzo desregrado pelo excesso do humor sanguinrio, que causa seu desejo irracional de sempre fazer justia a qualquer preo. Odesconhecimento da medida
racional o impede justamente de ser justo, pois seus atos desregrados no obedecem medida dos decoros. Mas os poemas em que vitupera a corrupo tm
grande engenho e arte. Homem pssimo, excelente poeta, instrumento da
Providncia divina: Rabelo motiva substancialmente o nome materno do personagem, Guerra, afirmando que suas stiras tm a eficcia de outros flagelos,
a peste e a fome, com que Deus pune os pecados da Bahia. Aobscenidade da
stira causa segunda, no sentido escolstico, instrumento da guerra divina
contra o pecado. Logo, ainda as mais srdidas obscenidades poticas tm sentido sagrado, que deve ser testemunhado pelo destinatrio.
A biografia e a compilao de Rabelo permaneceram esquecidas at 1841,
quando o Cnego Janurio da Cunha Barbosa, membro do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, publicou dois poemas jocosos da compilao, O msico
castigado e O livreiro goloto, anexando-lhes uma parfrase da Vida no Jornal do Instituto Histrico e Geogrphico Brasileiro. Patrocinado pelo Imperador
Pedro II, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro ento inventava tradies nacionais e nacionalistas. Barbosa era romntico, leu a fico do retrato
do personagem como documento da vida do homem emprico. Naparfrase,
elimina as categorias retrico-poticas e teolgico-polticas escolsticas com
que Rabelo compe e interpreta aes, eventos e palavras da vida do personagem como signos da Providncia. A interpretao providencialista, tpica do
Antigo Estado portugus, substituda por categorias romnticas que definem
o tempo histrico como o contnuo evolutivo kantiano-hegeliano por onde o
esprito do estado nacional brasileiro progride em direo realizao de si
mesmo encarnado na conscincia crtica de Gregrio, que o intui e prenuncia como a futura brasilidade romntico-nacionalista dos sculos XIX e XX.
A parfrase elimina mais coisas. Rabelo inventa o personagem com lugarescomuns que constroem seu thos vicioso. Barbosa os interpreta como evidncias documentais da psicologia e hbitos doentios de um homem emprico.
Rabelo compe seu retrato com o topos do cio, caracterizando seu estatuto

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social superior segundo a tica aristocrtica do sculoXVII. Barbosa interpreta

o cio aristocrtico pela perspectiva da tica burguesa do trabalho, propondo
que o homem foi um vadio.
A parfrase de Barbosa foi reproduzida pelo historiador Francisco
Adolfo de Varnhagen no primeiro volume de seu Florilgio da poesia brazileira, de 1850. Varnhagen edita poemas atribudos a Gregrio e d incio censura deles usando signos grficos que indicam supresses de palavras, versos e
estrofes. Na apresentao biogrfica que os precede, elimina a aluso funo
providencialista da sua infmia, substituindo-a pelo discurso mdico que classifica o homem como personalidade doentia, cujas taras so causas da obscenidade da sua obra. Vadio, doente, obsceno, Gregrio , apesar disso, talvez por
isso, crtico protonacionalista da dominao metropolitana, avant coureur da
nacionalidade, como Euclides da Cunha ainda diria na sua correspondncia
com Tristo de Alencar Araripe Jnior em 1903.
Nesse momento, o dispositivo retrico inicial de atribuio de autoria
est totalmente eliminado. Ospressupostos retrico-poticos e teolgico-polticos dos procedimentos de Rabelo so esquecidos e o conjunto dos manuscritos definitivamente entendido como sendo da autoria de um homem protonacionalista, que neles expressa sua psicologia doentia. Aprpria concepo de
auctoritas do dispositivo inicial de atribuio muda radicalmente com a eliminao dos preceitos retricos do retrato do personagem e a substituio deles
pela interpretao psicolgica da vida do homem. Simultaneamente, a construo romntica do poeta por meio da psicologia do homem passa a determinar o juzo esttico, privilegiando-se caractersticas expressivas, como originalidade, inexistente nas prticas de representao da Bahia do sculoXVII que,
ordenadas por preceitos da mmesis aristotlica como emulao de autoridades
dos gneros, no conheciam a competio das obras no mercado dos bens culturais nem os direitos autorais da livre concorrncia burguesa.
Em 1870, o crtico determinista Slvio Romero, autor da primeira histria da literatura brasileira, descobriu em Gregrio O Brasileiro, o homem nem
branco, nem negro, nem ndio, filho do pas ou mazombo, cujas stiras teriam
ridicularizado as pretenses separatistas das trs raas formadoras da nacionalidade (2: 373-79). Outras interpretaes dos poemas deram continuidade

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a esse modelo simultaneamente romntico, positivista, psicologista, racista

e nacionalista. Nos anos 1890, o crtico e historiador literrio Jos Verssimo
caracterizou Gregrio como nevropata e nervoso, acusando a falta de originalidade de poemas que so emulaes ou imitaes intencionais de Francisco
de Quevedo e Luis de Gngora (72). Em 1893, apareceu o primeiro livro consagrado ao poeta, Gregrio de Matos. Seu autor, Araripe Jnior, faz de Gregrio
um tarado exemplar da sua teoria determinista da obnubilao, segundo a qual
o clima tropical da Bahia determina a relaxao das sinapses do homem que
j tinha sido fauno de Coimbra, causando sua dissipao moral expressa nas
indecncias dos poemas (42). Araripe Jnior os interpreta como expresso do
pessimismo e ressentimento do mazombo colonial frente ascenso social de
negociantes plebeus enriquecidos com a mquina mercante. Opessimismo e o
ressentimento da obnubilao so lugares-comuns repetidos por historiadores
literrios no sculoXX. Em 1923, Afrnio Peixoto, da Academia Brasileira de
Letras, editou as obras completas atribudas a Gregrio de Matos. No to completas, Peixoto elimina os poemas escatolgicos, mandando-os para o inferno
da Biblioteca Nacional. Nos anos 1930, Slvio Jlio afirmou que os poemas so
plgios de um negligente e obsceno tocador de viola (103). Em 1946, o fillogo
Segismundo Spina, da Universidade de So Paulo, publicou Gregrio de Matos,
antologia acompanhada de comentrios filolgicos, estilsticos e crticos. Spina
l os poemas segundo categorias retricas, mas de uma retrica romanticamente restrita aos tropos e figuras da elocuo interpretados psicologicamente.
Em 1968, James Amado e Maria da Conceio Paranhos estudaram 17
cdices manuscritos, a maioria deles da Seo de Manuscritos da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro, e editaram o Cdice Rabelo (Matos, Obras completas). Em Salvador, prepostos da ditadura militar declararam Gregrio de Matos
subversivo, anticlerical e porngrafo e ordenaram o confisco de sete mil
exemplares da edio para fazer um auto-da-f. Ainterveno de um governador o impediu. Apartir dos anos 1970, membros da neovanguarda concretista
de So Paulo declararam a poesia de Gregrio de Matos esteticamente revolucionria e politicamente antropfaga cultural, retomando a antropofagia
cultural (1928), do modernista Oswald de Andrade, e o make it new de Pound.
Omsico Caetano Veloso musicou um soneto, Triste Bahia, como alegoria

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do Brasil da ditadura militar. Em 1989, Haroldo de Campos, em O seqestro

do barroco na formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de Matos, criticou com nacionalismo o nacionalismo de Antonio Candido, crtico literrio brasileiro, por ter excludo Gregrio de Matos e O Barroco de Formao
da literatura brasileira (1959). Esta obra data a origem da literatura brasileira
e os processos ilustrados da sua Bildung romntica na poesia de rcades luso-brasileiros do sculoXVIII e textos romnticos do sculoXIX, excluindo do
cnone o chamado barroco como manifestao literria portuguesa assistemtica. Hoje, a poesia atribuda a Gregrio pouco lida. Mas as verses romnticas, positivistas, modernistas e neovanguardistas da vida do homem circulam,
fazendo dele um poeta barroco protonacionalista, rebelde anarco-tropicalista,
revolucionrio, defensor dos direitos humanos e vanguarda de um suposto
proletariado colonial.

La mouvance na Bahia dos sculos XVII e XVIII

Para especificar a historicidade dos conceitos de autor, obra e pblico da poesia atribuda a Gregrio de Matos, relaciono seus cdigos lingusticos, retrico-poticos e teolgico-polticos, com os cdigos bibliogrficos da manuscritura colonial. Lembro que, no sculoXVII, o significado de publicao tinha
extenso maior que hoje: o manuscrito, que fazia circular variantes dos poemas, tambm era publicao, diferentemente de agora, quando se entende pelo
termo publicao o texto impresso. Grande parte das letras coloniais foram inicialmente publicadas como manuscritos, tornando-se obras somente quando
oralizadas em circunstncias cerimoniais e polmicas.
O recente livro de Marcello Moreira sobre os cdices gregorianos
demonstra exaustivamente que, na Bahia do sculoXVII, a oralizao de poemas produzia variantes copiadas em manuscritos. Segundo a formulao de
Moreira, as variantes produziam uma mouvance discursiva semelhante tratada
por Paul Zumthor em seus estudos da poesia medieval. Baseado em evidncias
da existncia de uma cultura de escribas que faziam cpias de textos impressos e manuscritos na Bahia, Moreira critica a filologia de Lachmann e Bdier,
demonstrando que seus pressupostos sobre autoria e texto (originalidade,
genuinidade, autenticidade, primeira inteno autoral, restituio de texto etc.)

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so essencialmente romnticos e no podem ser universalizados transistoricamente, pois no do conta dos modos seiscentistas da inveno, comunicao e
consumo da poesia. Comprova que, desde o sculoXIX, quando os poemas passaram a ser editados em forma impressa, eliminou-se a primeira ordenao que
tm nos cdices manuscritos. Neles, os poemas so dispostos segundo uma hierarquia dos gneros que constitui um conjunto polilgico, com remisses e citaes internas. Oconjunto destrudo quando os poemas so publicados como
obras isoladas, autonomizadas como objeto de contemplao esttica, em antologias, como a de Varnhagen e as dos sculos XX e XXI. Apontuao retrica,
indicativa de pausas da actio da oralizao dramtica deles, substituda pela
pontuao gramatical moderna, somente indicativa de funes sintticas.
Citando Roger Chartier, Moreira prope que o estudo de textos coloniais
depende da especificao histrica e filolgica das categorias de atribuio,
designao e classificao dos discursos peculiares ao tempo e lugar a que pertencem. Eque tambm se deve especificar a modelizao da significao deles
por seus suportes de transmisso. Acompreenso deles pressupe necessariamente o estudo das transaes, sempre instveis e renovadas, entre as obras e a
pluralidade de seus estados, entendendo-se estado no como sucesso de etapas redacionais do textosentido dominante em crtica textualmas como
conjuno particular de cdigos lingusticos e cdigos bibliogrficos da sua
inveno, circulao e recepo. Os estados referidos por Chartier e Moreira
so modalidades de inscrio dos textos cujo reconhecimento subverte o modo
tradicional de l-los, porque considera a materialidade das prticas de inscrio evidenciadas no meio propriamente bibliogrfico de sua transmisso como
condicionante e participante da significao. Obviamente, o manuscrito no
um objeto natural. Quando lido segundo a particularidade histrica dos
seus processos materiais, elimina-se a naturalidade com que rotineiramente
entendido como suporte neutro de um texto interpretado como expresso da
psicologia de um tarado, espelho refletor do real e proto-origem do nacional,
evidenciando-se a existncia de prticas simblicas coloniais desconhecidas
pela historiografia literria brasileira.
Na Bahia de fins do sculoXVII e da primeira metade do sculoXVIII,
os cdices compostos de centenas de folhas manuscritas de papel de vrias

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dimenses e procedncias foram o principal meio de publicao de poesia. Evidentemente, no o nico. Acoroa portuguesa ento probe a imprensa, mas a
cultura do impresso existe. Olivro raro, caro e censurado, mas corre paralelamente manuscritura. Osdois sistemas interferem um no outro de modos variados. Algumas vezes, os manuscritos imitam a letra impressa de livros cujos tipos
j tinham imitado a letra de manuscritos, numa circularidade que, na Europa,
observvel desde a inveno da imprensa. Aordenao dos poemas por gneros
em edies impressas, que acontece desde o sculoXVI, principalmente, tambm se encontra em cdices baianos, como o Cdice Rabelo, ou o Cdice AsensioCunha, da Biblioteca da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Muitas vezes, o
impresso estava no horizonte das prticas de escrita, compilao e transmisso
de manuscritos como fornecedor de poemas copiados e acrescentados coleo: caso de textos de poetas espanhis como Lope de Vega, Gngora, e Quevedo, e portugueses como Francisco Manuel de Melo, Francisco Rodrigues Lobo,
Violante do Cu, Toms Pinto Brando, lidos em edies impressas e transcritos em alguns cdices sob a classificao autoral Gregrio de Matos e Guerra.1
Onome no indicava necessariamente a autoria individualizada e detentora da
propriedade autoral dos poemas, como hoje, quando o nome do autor se associa
a direitos autorais regrados pelas delicadas leis capitalistas da livre concorrncia;
ao contrrio, o nome era usado como dispositivo discursivo que classificava estilos e gneros, e, no caso de Gregrio de Matos, principalmente de uma de suas
espcies, a stira. Esses usos evidenciam que o conceito de publicao da manuscritura colonial pressupe conceitos particulares de autor, obra e pblico.
Hoje, considera-se que um texto est publicado quando impresso e circula na esfera pblica, por oposio aos usos privados dele. No sculoXVII, os
manuscritos que se destinavam a usos de particulares tambm eram publicao. Publicao sempre inacabada, pois era sempre possvel acrescentar mais
uma pgina de cpia de impressos ou de transcrio do oral. Oscdices circulavam de mo em mo em crculos familiares, e eram trocados entre ordens
religiosas emprestados para serem copiados, etc.2 Seus usos coloniais evidenciam outro conceito de pblico, associado ao de publicao. Era conceito corporativo, juridicamente includo no conceito de bem comum do pacto de sujeio
da colnia coroa portuguesa.

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Pblico, publicao e representao na Bahia seiscentista

Pblico no era, no sculo XVII, a esfera das iniciativas dotadas de autonomia poltica e crtica teoricamente garantida por direitos democrticos declarados nas constituies, mas significava a totalidade das ordens sociais que
constituam a res publica, hierarquizadas como exerccio da representao da
sua subordinao ao bem comum do imprio portugus. Ou seja, correspondia esfera definida como pblica porque era nela que se dava em representao a autoridade do poder real que fundamentava as representaes do bem
comum. Nelas, o conceito de pblico aparecia representado como a totalidade
das ordens sociais do imprio portugus como corpo mstico ou corpo poltico
de vontades unificadas na subordinao do pacto de sujeio.3 O bem comum
era afirmado como a finalidade ltima da ao da totalidade jurdico-mstica
do corpo poltico integrado pacificamente em ordens e estamentos sociais
subordinados, dando-se em representao nas representaes particulares produzidas como teatralizao corporativista ou teatro das relaes pessoais onde
se revelava a subordinao do prprio pblico para destinatrios particulares.
Opblico se constitua como testemunho subordinado da autoridade que lhe
era dada em representao nas representaes, diferentemente do que ocorre
desde o final do sculoXVIII com o pblico das sociedades de classes modernas. Como indica Hlne Merlin: O desdobramento da esfera pblica estruturada pela representao est ligado aos atributos da pessoa: a insgnias (brases, armas), a uma aparncia (vestimentas, penteado), a uma atitude (maneira
de saudar, comportamentos), a uma retrica (estilo do discurso, frmulas em
geral)em uma palavra, a um cdigo estrito de comportamento nobre (26).
Includos na totalidade supostamente pacfica do bem comum, autores, ouvintes e leitores empricos se definiam como membros subordinados que deviam
reconhecer sua posio subordinada. Assim, a representao de cada texto particular e o meio material que a comunicava reproduziam a representao do
que cada membro do corpo mstico da colnia j era, prescrevendo, ao mesmo
tempo, o que devia ser, ou seja, persuadindo-o a permanecer sendo o que j
era, como Merlin demonstrou ocorrer na Frana (30). Ostraos que definem o
pblico colonial nos manuscritos so, por isso, semelhantes aos do pblico do
teatro propostos por Chartier ao tratar do pblico francs do Ancien Rgime:

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heterogneo, mas hierarquizado pelo espetculo que lhe era dado a ouvir e ler
como encenao da sua subordinao (48).
Categorias metafsicas, teolgico-polticas e retrico-poticas modelam a
representao como fundamento e mediao das representaes particulares da
subordinao de ordens sociais e indivduos nos poemas do corpus atribudo a Gregrio de Matos.4 Evidenciam-se, tambm, em mais discursos baianos na segunda
metade do sculoXVII, como atas e cartas do Senado da Cmara de Salvador.
Representao categoria histrica substancialista, ou a forma cultural
especfica da poltica catlica portuguesa que, nesse tempo, estrutura as prticas
discursivas e no discursivas da Bahia. Categoria tabular, a representao condensa articulaes e referncias de sistemas simblicos anteriores e contemporneos como cerrada unidade de metafsica, teologia, poltica, tica e retrica
escolasticamente doutrinadas. Inventada mimeticamente por procedimentos
retricos, representao determina as representaes particulares como evidentia ou efeitos da presena de princpios teolgico-polticos catlicos constitutivos das formas das posies sociais de estamentos e indivduos unificados como
corpo mstico subordinado no pacto de sujeio. Asrepresentaes particulares evidenciam para seus destinatrios que a tipologia das formas inventadas
retoricamente pela representao corresponde topologia das posies sociais
doutrinadas teolgico-politicamente como representao. Nas prticas simblicas desse tempo, a (des)constituio retrica do tipo prova a (im)propriedade
poltica do topos.
Todas as representaes mediadas pela representao so produzidas
como imagens fornecidas imaginao dos autores pela sua memria dos usos
socialmente autorizados dos signos. Metafsica, a representao pressupe que
o atributo do Ser divino se aplica s coisas da natureza e aos eventos da histria, tornando-os convenientes e semelhantes, e, simultaneamente, diversos e
diferentes entre si. Todos so convenientes ou semelhantes pela sua ordenao em relao ao Um ou Mximo, como ento se diz com Santo Toms de
Aquino, pois todos so seres criados como efeitos pela mesma Causa Primeira.
Por participarem em sua Causa, todos so anlogos a Ela e, em cada um deles,
como anlogo, a Unidade divina posta como definio que os hierarquiza.
Assim, todas as palavras que figuram os conceitos dos seres se correspondem

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pela semelhana que os liga como conceitos de seres criados pela mesma Coisa,
podendo valer umas pelas outras como seus signos reflexos. Como todos os
seres e todas as palavras so apenas semelhantes, ou seja, no idnticos, possvel, nas artes e nas formas de dico aguda da poesia e da prosa, produzir relaes aparentemente incongruentes entre coisas e conceitos distantes. Arepresentao figura teologemas testamentrios que definem a eficcia dos conceitos
representados como manifestao da luz natural da Graa inata. Assim, o meio
material da linguagem percebido, na experincia da representao, como
evidentia da Presena divina. Nas artes, na prosa e na poesia, a representao
satura as formas no como barroco, conceito esttico neokantiano inexistente no sculoXVII, mas como acmulo compendirio que exemplifica a presena da Luz na multiplicidade das coisas e dos conceitos figurados nas formas.
A representao poltica, ou seja, as formas discursivas encenam posies
hierrquicas do sujeito de enunciao, dos tipos representados, do destinatrio e dos pblicos empricos. Sempre posio social integrada na hierarquia,
sendo definida e composta como representao testemunhada pelo destinatrio e pelos pblicos empricos tambm constitudos como representao.
As representaes particulares so sempre mediadas pelas categorias
metafsicas, dialticas e retricas que constituem a representao: presena da
unidade indeterminada de Deus (nas coisas, conceitos e signos); analogia (das
coisas, conceitos e signos com a substncia metafsica de Deus); semelhana/
diferena (das coisas, conceitos e signos como entes participantes por atribuio e proporo na mesma Causa como efeitos criados e signos reflexos); atos
da predicao do juzo (evidenciando a presena do conselho da luz da Graa
inata).5 A forma do eu da enunciao e dos destinatrios no psicologicamente expressiva, como a da subjetividade moderna contraditoriamente dividida pela classe na livre concorrncia burguesa, mas retrica, inventada pela
aplicao de frmulas adequadas como figurao de paixes e caracteres de
tipos hierarquizados. Asformas efetuadas so substancialistas e demonstram o
que afirmado na doutrina escolstica contempornea: o desenhofantasma,
ideia, conceito, imagem mentalque os homens fazem das matrias a que aplicam o pensamento evidencia a participao anloga ou proporcionada da sua
alma na substncia metafsica de Deus, quando figurada nas representaes

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teolgico-polticas da doutrina catlica do poder. A doutrina reitera, contra

Maquiavel e Lutero, que as leis positivas existentes so legtimas porque expressam a lei natural da Graa que reflete a lei eterna de Deus. Assim determinadas, as refraes da representao na Bahia do sculoXVII pem em cena os
direcionamentos particulares e polmicos do sentido das prticas locais, sendo
ativamente constitutivas da sua realidade.

Auctoritas e dispositio dos poemas

H 15 cdices da poesia atribuda a Gregrio de Matos na Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro, um na Biblioteca do Itamarati (Cdice Varnhagen), outro no
Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo e pelo menos
uma dezena deles em colees particulares, alm dos muitos de bibliotecas
portuguesas. Em Washington, D.C., a Biblioteca do Congresso tem um cdice
datado de 1711, cuja capa foi utilizada como frontispcio da edio de Amado
(Matos, Obras completas). Essa edio reproduz o Cdice Rabelo, sendo particularmente valiosa porque reproduz, antes de cada poema, no alto da pgina,
didasclias que informam sobre temas, circunstncias da inveno, pessoas
referidas e modos da circulao deles. Por exemplo, informam que, no final do
sculoXVII, letrados de Salvador se reuniam nas tardes de sbado na Quinta
do Tanque, propriedade onde os jesutas aclimatavam plantas da sia e frica,
em certames de improvisao potica. Neles, usavam versos de medida velha e
medida nova em romances, sonetos, oitavas, silvas, liras e improvisos de mote
e glosa, cujas rimas se adaptavam aos temas segundo os preceitos da verossimilhana e decoro dos gneros das composies. Caso de rimas oxtonas e
rimas em acha, echa, icha, ocha, ucha ou apa, epa, ipa, opa, upa, ento cmicas.
Osconceitos agudos efetuados com esses e outros procedimentos eram aplaudidos como signos de discrio. Ospoemas eram copiados em manuscritos e
imitados em variantes que eram copiadas a sua vez e assim por diante.
O estudo das didasclias permite constituir protocolos de leitura e formalizar os cdigos prescritivos e metaprescritivos do contrato enunciativo dos
poemas. No Cdice Rabelo, so agrupados segundo os temas numa disposio evidenciada pelas didasclias. Osagrupamentos evidenciam princpios de
ordenao que informam sobre as maneiras de definir autor e auctoritas no

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corpus atribudo a Gregrio. Houaiss props fazer cpias de todos os poemas

e distribu-las entre pesquisadores brasileiros que, reunidos em equipes, tentariam estabelecer um resduo irredutvel atribuvel com certeza ao autor Gregrio de Matos. Apresena do mesmo poema em pelo menos dois manuscritos diferentes parecia ser, para Houaiss, o primeiro critrio de constituio de
tal resduo irredutvel. Moreira, deve-se notar, critica o fetichismo da origem
implcito nessa abordagem, propondo que a configurao material dos cdices
elemento definidor da autoria dos poemas. Segundo ele, impossvel afirmar
que um texto original tenha existido como origem de uma tradio textual e
que, em seguida, tenha sido deformado e adulterado por cpias sucessivas que
afastaram os leitores mais e mais da verdade inicial, verdadeiro Ideal ednico,
devendo ser consideradas, portanto, como corrompidas e no confiveis.
A edio de Amado permite visualizar claramente a dispositio dos poemas
no Cdice Rabelo (Matos, Obras completas). Duas ordens distintas se superpem
nela. Aprimeira cronolgica e ordena os poemas segundo as etapas da vida de
Gregrio de Matos narrada na Vida: em Portugal (1648-1682 ou 1686), na Bahia
(1682 ou 1686 at 1694), em Angola (1694 e 1695) e em Recife (1695-1696).
Asegunda de ordem retrico-potica, dispondo os poemas segundo a hierarquia dos gneros vigente no sculoXVII: inicialmente, a poesia lrica (a lrica
sacra antes, depois a amorosa); em seguida, a poesia cmica (poemas jocosos
do subgnero ridculo, seguidos de textos satricos do subgnero maledicncia;
finalmente, poemas fesceninos, de obscenidade escatolgica). Tambm no se
negligencia, nesta ordem, uma hierarquia das formas poticas: primeiramente,
as italianas, que utilizam a medida nova, o verso decasslabo; depois, formas
mais populares ou mais antigas, como os romances de medida velha, com versos pentasslabos e heptasslabos, e, entre elas, as oitavas, as dcimas, as silvas ou composies pastorais de mtrica alternada. de assinalar que as edies impressas a partir do sculoXIX negligenciam sistematicamente as duas
ordens da disposio dos poemas. Seus autores fazem selees que isolam os
poemas como obras autnomas, no considerando que o contexto discursivo
do cdice fornece sentido a cada um deles como elementos de um conjunto
dialgico ou pollogo intertextual que reproduz a movncia dos processos da
sua inveno e circulao que s existe em suas variaes.

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Nos manuscritos, a funo autor o ponto de convergncia das verses

dos poemas que realizam a auctoritas deles como adequao auctoritas do
gnero potico de que eles eram, para o juzo de quem os juntou no mesmo
cdice, outras realizaes emulatrias. Logo, nos manuscritos, a auctoritas no
significa a realidade da psicologia individual de um homem que tem a posse
e a propriedade do poema, mas dispositivo discursivo produzido pela aplicao de esquemas retricos pressupostos por sua recepo contempornea,
ao menos pela sua recepo letrada. Seus ouvintes-leitores valorizavam o artifcio com que os preceitos do dispositivo eram aplicados, ao mesmo tempo
que julgavam a novidade da significao dos poemas feitos como emulao de
uma ou mais auctoritates. Assim, a disposio dos poemas no cdice constitui
o nome Gregrio de Matos e Guerra como dispositivo de designao de uma
auctoritas lrica, sacra e ertica, e de uma auctoritas cmica, ridcula e maledicente. Afuno autor classifica gneros poticos, antes de ser confirmao da
origem individual das obras. Dessa perspectiva, Rabelo pde coletar textos de
origens diferentes, como pardias que estudantes de Coimbra faziam de textos
de Cames e poemas de outros poetas portugueses e espanhis, atribuindo-os
a Gregrio. Para Rabelo, Gregrio de Matos o nome da autoridade de um ou
mais gneros, mais que o nome de um autor emprico. Reunindo todos os poemas que achou sob a etiqueta Gregrio de Matos e Guerra, constitui uma autoridade lrica e uma autoridade cmica. Foi reprovado por ter-se equivocado
quanto origem dos textos. Areprovao no procede, pois ele no obedecia
aos critrios romnticos de origem, genuinidade e originalidade.
Para Rabelo, a auctoritas associava-se noo latina de fides, a boa f que
deve presidir s convenes pblicas dos povos e s transaes privadas de indivduos, como prope Ccero (25). Quintiliano a pressupe na Instituio oratria, quando escreve sobre a elegia ertica de Ovdio, distinguindo-a da elegia
de Tibulo, Galo e outros poetas romanos por meio da maneira como compem os estilos da elocuo. Tibulo puro e elegante, Ovdio mais lascivo, Galo
mais severo e Catulo, culto (52). Todos aplicam os mesmos lugares-comuns, o
mesmo tipo de verso, as mesmas situaes dramticas e narrativas da elegia ertica; todos compem o poema como enunciao fictcia de um pronome pessoal, ego, que figura a persona do amante desprezado por mulher volvel. o

104

ellipsis 12

ego no substancial de um tipo potico, que emula poetas gregos e alexandrinos,

enquanto recompe, em cada poema, a dico que faz a adequao de seu estilo
aos lugares-comuns prescritos no gnero para inventar e ornar a voz particular
de seu thos movido por pthe erticos. Oestilo no o homem, mas o destinatrio, ou seja, a forma potica feita como variao dos preceitos do gnero elegaco que comunicada ao destinatrio como uma audio ou um modo particular de ouvir o verso elegaco de um auctor. Oato com que inventa o poema
no apenas mimtico, como imitao verossmil de discursos sobre o corpo, o
amor e o sexo tidos por relevantes no presente romano dos poetas, mas tambm
valorativo, constituindo no estilo a posio adequada da recepo do destinatrio. Ospoetas inventam imagens como variaes elocutivas das normas que
regulam os discursos sobre o amor na vida romana; com isso, imitam endoxa ou
opinies sobre ele tidas por verdadeiras no campo semntico do seu tempo para
debat-las na cena dos poemas como conflitos de amor.
Simultaneamente, sua enunciao faz referncia ao seu prprio ato, encenando, no estilo, a posio na qual o destinatrio deve receber as imagens, entendendo-as duplamente como comunicao da experincia coletiva dos preceitos
tcnicos e comunicao da variao elocutiva particular. Ospblicos romanos
cultos eram capazes de refazer a ordenao retrica do fingimento potico que
modela as pessoas discursivas da elegia ertica como tipos da etopeia, retrato epidtico do carter. Conheciam os preceitos do gnero e sabiam que os tipos habitam um nome prprio que faz de seu artifcio um ser fictcio. Na comunicao
fictcia, o ego desse ser fala com total sinceridade estilstica. Adiferena entre os
elegacos Tibulo, Catulo, Galo, Ovdio, Proprcio etc. decorria da fides elegaca
particular de cada um deles, efetuada como aplicao diferencial dos tropos da
elocuo aos mesmos lugares-comuns. Opblico culto sabia disso, dizendo Ovidius lascivus, para significar um estilo particular do gnero elegia ertica exercitado pelo poeta Ovdio, no a psicologia do homem Publius Ovidius Naso.
Como os latinos, o autor ou autores dos poemas do Cdice Rabelo sabiam
que as paixes so naturais; e que, quando so poticas ou fictcias, no so naturais e informais, mas afetos artificialmente inventados para efetuar a fides, a credibilidade verossmil e decorosa. Rabelo no ignorava que muitos poemas do seu
cdice no eram do poeta Gregrio de Matos e Guerra; mas necessitava deles em

Joo Adolfo Hansen

105

sua taxonomia e conservou o nome para designar o conjunto, porque o nome tinha
a fides que para pblicos contemporneos representava a excelncia dos gneros
que o cdice ilustra. Assim, o conceito de autor do cdice pressupe e implica o
conceito de obra como realizao particular que emula retoricamente a auctoritas
dos gneros dos poemas, e o de pblico, como sinnimo discreto do autor.
A dispositio dos poemas era evidente como protocolo de leitura para
pblicos contemporneos discretos que asseguravam a recepo das auctoritates emuladas neles. Aauctoritas dispositivo de representao, ou seja, dispositivo retrico de produo da presena de posies hierrquicas de fides regradas
pela teologia-poltica ibrica do pactum subjectionis que devem ser adequadamente reproduzidas pelo destinatrio. Por outras palavras, a auctoritas elemento essencial da produo e regulao dos discursos do corpo mstico da
Bahia. No sculo XVII, sua doutrina era difundida no trivium e quadrivium
da educao jesuticapor exemplo, com a definio de pessoa feita por Incio
de Loyola nos Exerccios espirituais como unidade das trs faculdades da alma,
memria, vontade, inteligncia, ou dos trs nveis constitutivos do homem, animal, ser racional, imagem de Deus. No ato da inventio, o poeta tinha a memria
das auctoritates dos gneros, recorrendo a lugares-comuns deles e erudio,
como Gracin prope no ltimo captulo de El discreto. Ainteligncia lhe permitia percorrer os assuntos poticos da memria, estabelecendo analogias de atribuio e proporo entre suas partes segundo a doutrina do engenho, que fundia
perspiccia dialtica e versatilidade retrica nos estilos das agudezas. Finalmente,
a vontade, como faculdade afetiva, permitia exercitar a conformatio da mente
com as imagens agudas que figuravam o momento exttico da iluminao dela
pela luz da Graa inata. Como foi dito, esses critrios retrico-poticos e teolgico-polticos constituem dois tipos intelectuais de destinatrios, o discreto e
o vulgar. O discretoque se distingue pela capacidade de fazer distines
tipo erudito, conhecedor das artes da memria que lhe permitem reconhecer
todos os lugares-comuns aplicados pelo autor e testemunhar a fora do sistema
de regras, reconhecendo-as como equivalentes diretos ou sinnimos da auctoritas. Segundo Incio de Loyola, discretio no diferente de caritas, pois a
capacidade de efetuar juzos justos e prudentes. Oprprio Rabelo discreto e
coleta poemas e escreve para leitores que so como ele. Ovulgaro que no tem

106

ellipsis 12

juzo definido negativamente pelos manuscritos como tipo incapaz de ler os

poemas segundo a ordem da inveno e disposio deles, pois no sabe fazer as
distines dos preceitos aplicados. Isso no significa que seja insensvel poesia.
Pode ser e afetado por ela, reagindo a seus efeitos, mas no compreende o artifcio das regras que presidiram sua inveno.
Assim, as variantes transcritas nos manuscritos no decorrem de os poemas terem sido deformados em cpias sucessivas ou de no terem sido memorizados da mesma maneira quando foram transmitidos por testemunhos diferentes.
De modo mais fundamental, decorrem do tratamento dos temas. No caso, so os
diferentes tipos de auctoritas e de fides que esto em jogo, pois um mesmo tema
pode ser e tratado segundo os preceitos da auctoritas prpria de cada gnero.
Otema do rosto da dama, por exemplo, costuma ser tratado num soneto lrico
com descries agudas; o do seu corpo pode ser composto no mesmo gnero
com a linguagem da cortesia. No gnero satrico, os mesmos temas so figurados
com imagens obscenas, como ocorre em dois sonetos dedicados a Caterina.
Soneto 1

Soneto 2

Vs esse Sol de luzes coroado?

Rubi, concha de perlas peregrina,

Em prolas a Aurora convertida?

Animado cristal, viva escarlata,

Vs a Lua de estrelas guarnecida?

Duas safiras sobre lisa prata,

Vs o Cu de Planetas adorado?

Ouro encrespado sobre prata fina.

O Cu deixemos; vs naquele prado

Este o rostinho de Caterina;

A Rosa com razo desvanecida?

E porque docemente obriga, e mata,

A Aucena por alva presumida?

No livra o ser divina em ser ingrata,

O Cravo por gal lisonjeado?

E raio a raio os coraes fulmina.

Deixa o prado; vem c, minha adorada,

Viu Fbio uma tarde transportado

Vs de esse mar a esfera cristalina

Bebendo admiraes, e galhardias,

Em sucessivo aljfar desatada?

A quem j tanto amor levantou aras:

Parece aos olhos ser de prata fina?

Disse igualmente amante, e magoado:

Vs tudo isto bem? Pois tudo nada

Ah muchacha gentil, que tal serias,

vista do teu rosto, Caterina.

Se sendo to formosa no cagaras!

Joo Adolfo Hansen

107

O primeiro lrico, com tpicas e lxico petrarquistas do amor da donna

angelicata; o segundo, explicado pela didasclia como Desaires da Formosura
com Penses da Natureza Ponderadas na Mesma Dama, lrico at o ltimo
termo do ltimo verso, em que o decoro e a verossimilhana mudam com o uso
inesperado de termo inconveniente, a indecncia cagaras. O poema joga com
a encenao de duas autoridades ou de dois regimes de inveno e ordenao
discursivas: o leitor l um texto lrico at o ltimo termo, que altera comicamente o regime lrico, degradando-o na obscenidade baixa. Essas mudanas de
registro pressupem a discrio do destinatrio e do leitor, capazes de articular
simultaneamente os dois regimes de auctoritas para definir a verossimilhana
e o decoro especficos de suas diferentes fides e os efeitos cmicos decorrentes
da alterao delas.
Logo, cada tema tratado com diferentes graus de decoro e verossimilhana pode dar lugar a efeitos de significao e sentido diferentes para diferentes recepes. Asvariantes, como as que trocam o termo zorra por porra
em sonetos satricos dos Caramurus da Bahia, no so defeitos ou erros de
cpias de originais que deveriam ser restabelecidos. Nos manuscritos, so efetivamente variaes elocutivas contemporneas, fazendo parte do dispositivo
autoral bastante complexo usado por Rabelo. Pensar as variantes romanticamente em termos de genealogia individual, genuna e original da obra, um
falso problema. Avariao faz parte do produto potico designado pelo nome
de Gregrio de Matos e Guerra como jogo com diferentes tipos de auctoritas,
estilos, decoros, verossmeis, fides e, portanto, de diferentes destinatrios.
No Cdice Rabelo, os poemas ridculos emulam a stira de Horcio e
compem o personagem satrico como tipo urbano, que faz dos pecados alheios
ocasio para a ironia amvel e desdenhosa. Ospoemas maledicentes emulam
Juvenal, compondo o personagem satrico como bufo encolerizado que vitupera a corrupo com sarcasmo e obscenidade. Osdois subgneros fornecem
ao personagem satrico vrias possibilidades de ao. Segundo uma conveno
peripattica, ele o vir bonus dicendi da oratria romana, homem honesto perito
em falar que, indignado com a corrupo da sua ptria, age para restabelecer
a ordem. Sua arma sua capacidade de produzir retoricamente a afetao de
indignao. Segundo a conveno estoica, como a que Sneca expe em De ira,

108

ellipsis 12

a mesma indignao in-digna, porque irracional como os vcios vituperados.

Segundo a auctoritas de Juvenal, a stira expresso desordenada da clera do
satrico, adequada sua sociedade catica. Em todos os casos, o artifcio o de
inventar a fides que faz crer que a stira natural, sem regras.
Nos poemas do Cdice Rabelo, a matria geral do gnero cmico a
feiura, que fsica, feiura do corpo, e moral, feiura da alma. Afeiura fsica corresponde a incontveis espcies de deformaes e misturas corporais; a feiura
da alma divide-se em duas espcies, feiura da estupidez e feiura da maldade.
Como se sabe, nas letras e artes antigas, a figurao da feiura fsica metaforizava a feiura moral. Na Potica de Aristteles, acha-se uma nota sobre o cmico
e o feio: A comdia a imitao de homens de qualidade moral inferior, no
em toda espcie de vcio, mas no domnio do ridculo, que uma parte do feio.
Porque o ridculo uma feiura sem dor nem dano; assim, por exemplo, a mscara cmica feia e disforme sem expresso de dor (1459).
Aristteles refere a matria geral do cmico, o aiskhrn, o turpe latino
ou o feio, propondo que tem duas espcies, o cmico inofensivo, que no causa
dor, e o cmico nocivo, causa de dor. No trecho, a mscara teatral sintetiza a
deformao inofensiva tratada por um subgnero cmico, ghloion, que a latinidade e os autores dos sculos XVI-XVIII chamaram de ridiculum, o pequeno
riso. Por oposio, h outras espcies de deformaes nocivas, que causam
dor e horror, sendo tratadas como maledicentia. Adefinio do cmico como
deformao pressupe a conveno grega e latina do belo-bom (kals-agaths,
pulchrum-honestum) como unidade racional sem mistura e sem desproporo.
Ofeio-mau (kaks-turpe) deforma a medida racional do bom-belo. Sensivelmente, a deformidade feia; moralmente, viciosa e, intelectualmente, errada.
Aristotelicamente, a virtude do bom-belo a unidade racionalmente
situada entre dois extremos excessivos. Acoragem virtude; um dos extremos
dela a temeridade, como excesso para mais; outro a covardia, como falta ou
excesso para menos. Ambas so extremos ou vcios, com a diferena de que
a temeridade excesso forte, e a covardia, falta fraca de virtude. Aristotelicamente, a comdia trata dos extremos caracterizados pela falta de virtude que os
faz vcios no nocivos que causam riso. Latinamente, os vcios fortes so objeto
da satura maledicente. No Trattato de ridicoli, de Il cannocchiale aristotlico,

Joo Adolfo Hansen

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Tesauro amplifica Aristteles e os latinos, fornecendo receitas para produzir

deformaes e misturas ridculas na comdia e deformaes e misturas agressivas na stira.
Para efetuar as deformaes e misturas descritas por Tesauro, os poemas
cmicos do Cdice Rabelo recorrem a trs procedimentos. As didasclias as
chamam de anatomia horrorosa. O mais usual figura o tipo satirizado como
ser misto, feito de pedaos de campos semnticos disparatados. O efeito o
monstro incongruente. Outro procedimento amplifica partes do corpo satirizado, como o nariz do governador Cmara Coutinho, que chega praa duas
horas antes que seu corpo. Oterceiro recorre obscenidade, que confere vida
prpria a partes do corpo, como o nariz dotado de vontade autnoma que se
pe de ccoras no meio da cara do satirizado e defeca.
As trs tcnicas constituem e vituperam tipos corruptos de todas as
ordens sociais da Bahia; simultaneamente, a enunciao interpreta a vituperao como teatro sacro do qual o personagem satrico o cengrafo. Na cena,
os lugares-comuns do gnero demonstrativo so aplicados como argumentos
genricos particularizados com a parfrase, a estilizao e a pardia de referncias locais. Asdidasclias indicam que os tipos satirizados so constitudos
por meio dos 11 lugares latinos de pessoaaspecto fsico, nome, sexo, idade,
origem, lngua, ptria, nao, fortuna, condio, educao, evidenciando
que o autor ou autores transformaram a generalidade que o lugar-comum em
mensagens especficas de situaes particulares que diferenciam o poema da
autoridade emulada. fcil equivocar-se como um vulgar censurado na stira
quando os poemas cmicos so lidos da mesma maneira como se l um texto
moderno impresso. Lidos por muitos crticos brasileiros da perspectiva de critrios romnticos que no mais pressupem a normatividade retrica, parecem
rascunhos grosseiros. Lendo-os como textos manuscritos do sculoXVII, evidencia-se que seu autor lhes aplicou o preceito horaciano do ut pictura poesis,
pressupondo a definio catlica do conceito como metfora artificiosa realizada na mente quando o juzo iluminado pela luz natural da Graa. Neles, as
imagens so efetuadas como disegno interno, desenho interno, como o define
Federico Zuccari, segno de Dio, signo do desgnio de Deus. Quando o conceito figurado na matria verbal, no desenho do verso se ouve ou l o desgnio

110

ellipsis 12

divino que aconselhou o juzo do poeta a achar relaes inesperadas entre coisas, conceitos e signos. Out pictura poesis , assim, um dos principais procedimentos tcnicos que ordenam a verossimilhana e o decoro dos estilos lricos e
cmicos dos poemas feitos segundo a concepo metafsica do desenho interno.
til lembrar que a comparao feita por Horcio, ut, como, prope a
homologia dos procedimentos retricos que ordenam mimeticamente os efeitos de estilo da pintura e da poesia, no a identidade das substncias da figurao pictrica e verbal: Ut pictura poesis; erit quae, si propius stes, te capiat
magis, et quaedam, si longius abstes; haec amat obscurum, volet haec sub luce
videri, iudicis argutum quae non formidat acumen; haec placuit semel, haec
deciens repetita placebit; Como a pintura a poesia: haver uma que, se ests
mais perto, mais te seduz, e outra, se ests mais afastado; uma ama o obscuro;
outra, que no teme a sutileza aguda de um juiz, querer ser contemplada luz;
uma agradou uma s vez, outra agradar repetidas vezes (70). H um modo
prprio de composio do estilo para cada obra segundo sua destinao e sua
apreciao, ou seja, o ut pictura poesis tambm doutrina genrica da verossimilhana necessria para que a obra possa cumprir mimeticamente as trs funes retricas, docere, delectare, e movere. Wesley Trimpi props que os versos
podem ser distribudos em trs pares de oposies: 1) distncia: em termos de
perto/longe (si propius stes/ si longius abstes); 2) claridade: em termos de clareza/
obscuridade (obscurum/sub luce); e 3) nmero: em termos de uma vez/vrias
vezes (semel/repetita) (30). Se a categoria distncia parece referir-se ao movere,
evidenciado pelo verbo de pathos (te capiat magis), a categoria claridade implica
o docere, que figura a avaliao do juzo (iudicis argutum quae non formidat
acumen) enquanto a categoria nmero articula o delectare, legvel no verbo que
indica afeto agradvel (placuit; placebit). Ascategorias delineiam, portanto, a
generalidade das funes retricas. Astrs oposies so operadores diferenciais da generalidade do aptum retrico e potico, funcionando como critrios
de adequaes estilsticas das partes da obra ao todo, como decoro interno, e de
adequao da obra circunstncia da recepo, como decoro externo.
No Cdice Rabelo, as imagens dos tipos viciosos pintados como mistos
incongruentes so inconvenincias fantsticas e inverossmeis, tornando-se convenientes ou icsticas e verossmeis para figurar a no unidade do vcio, o que

Joo Adolfo Hansen

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ocorre quando so observadas de um ponto fixo que, nas letras do sculoXVII,

calculado como a unidade virtuosa da prudncia, que inclui motivos ticos, teolgicos e polticos da racionalidade de Corte ibrica. Muitos poemas inventam os
corpos dos tipos satirizados como ocorre pictoricamente nas misturas dos grylloi
de Bosch e dos caprichos ou hierglifos de telas de Valds Leal: fazem um esboo
rpido e grosseiro, sem preocupao com mincias de desenho feito ponta de
pluma ou pincel, modelando-o como se utilizassem carvo grosso ou brocha,
empastando as cores e as linhas como borro ou caricatura esquemtica. Aplicando a tcnica do retrato dos progymnsmata de Aftnio e Hermgenes, retomada no sculoXII por Geoffroy de Vinsauf em Poetria Nova, figuram o corpo
satirizado segundo um eixo vertical imaginrio, dividido em sete partes, da cabea
aos ps. Quando vistas de perto pelas lentes de outros gneros, como o lrico, as
imagens que preenchem as sete seces parecem malfeitas e borradas; mas, sendo
compostas como discurso para ser recebido distncia, de longe, devido ao
esquematismo dos traos, evidenciam-se adequadas ao tempo curto da recepo
na praa pblica que, no caso dos gneros baixos, no perde tempo com mincias, nem quer conceituaes elaboradas. Diferentemente do que diz a crtica brasileira que recorre a categorias romnticas psicologistas que desconhecem o ut pictura poesis, os poemas satricos realizam com perfeio o preceito retrico do seu
gnero, compondo a posio do destinatrio como recepo de longe, clareza de
esboo obsceno e uma s vez. Neles, o efeito de mau acabamento programtico,
ou seja, resulta de uma tcnica refinada de produo de inacabamento. Astira
gnero pblico, por isso calcula exatamente, no estilo, a distncia entre seus efeitos
de desproporo e a recepo. Adistncia articulada no estilo, pois a stira arte
cenogrfica. Ela para a poesia o que a caricatura para o desenho. Se for trabalhada como um soneto lrico, a elocuo acumulada de ornatos a faz hermtica,
impedindo que seja dita em voz alta uma nica vez. Perde a fora do impacto se
repetida; logo, quanto mais grosseira , melhor funciona. Obviamente, sua grosseria discreta, porque calculadamente conveniente sua recepo oral.
Vejam-se dois exemplos, o primeiro de Gregrio de Matos e o segundo
do peruano Juan del Valle y Caviedes, em que a persona satrica se enuncia
como pintor retratista. Cada seco do corpo esboado segundo o eixo vertical
preenchida pelas deformaes e misturas:

112

ellipsis 12

1.

2.

V de retrato

Segundo pincel, la pluma

por consoantes,

pintar pretende la idea

que eu sou Timantes

con tinta, un original

de um nariz de tucano

a quien la tinta le adecua.

ps de pato.

En blanco quiero dejar

Pelo cabelo

sus perfecciones, si aqustas

comeo a obra,

dan en el blanco, dejando

que o tempo sobra

embebidas todas ellas.

para pintar a giba

Su pelo me est brindando

do camelo. (219)

a la pintura y lo hiciera,
pero el pelo su pellejo
lo tiene adentro y no afuera. (259)

O ut pictura poesis tambm ordena poemas em que a persona satrica compe

interlocutores discretos e vulgares, afirmando que no utilizar o estilo agudo
de gongricos, que compem para mentes cortess, pois ser vulgar ou obscena, falando claramente para todos. No caso, a obscenidade da Musa praguejadora retoricamente decorosa, pois bvia, no necessitando de interpretao, o que a faz prpria para ser entendida por destinatrios vulgares na
primeira vez em que ouvida na praa:
Cansado de vos pregar
cultssimas profecias
quero das culteranias
hoje o hbito enforcar:
de que serve arrebentar
por quem de mim no tem mgoa?
Verdades direi como gua
porque todos entendais
os ladinos, e os boais,
a Musa praguejadora.
Entendeis-me agora? (472)

Joo Adolfo Hansen

113

Para terminar: na Bahia do sculoXVII, a prtica de confeccionar manuscritos e as diversas espcies de troca deles funcionavam objetivamente como processos de reproduo das redes corporativas do todo social objetivo da Bahia,
que pressupunham o estado da paz social alegado pelas instituies portuguesas como condio de sua existncia. Os textos manuscritos eram dispositivos simblicos de conferir e negar representao, bastando lembrar que muitos
pblicos empricos eram incapazes de escrev-los e l-los e, quando os ouviam,
tambm incapazes de reconhecer os preceitos e as tcnicas que os produziam,
sendo por isso classificados como vulgares.

Notas
1 No cofre 50 da Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional, o cdice 63, com letra do
sculoXVII, 535 fls., com o ttulo Poesias, contm produes variadas, como Fbula jocosa; Os
amantes de Espanha; Amores de Pramo e Tisbe; O roubo de ProsrpinaO ladro velhaco
e a gulosa dos bagos; Fbula de Caco e Hrcules; Jornadaque o senhor Francisco de Brito
e Meneses, reitor da Universidade de Coimbra, foi com a sua gente em socorro vila de Buarcos,
estando quase assaltada dos holandeses. Descrevem-se os amores da Ninfa Coimbra, que deu
nome cidade, e a origem de suas armas; Conclio dos bbados, poema macarrnico, pardia
dOs Lusadas, pelo dr. Manoel do Valle, deputado do Santo Ofcio de vora. Deste ltimo, veja-se
a primeira oitava: As armas e os borrachos assinalados, / que de Alcochete, junto a vila Franca, /
por vinhos nunca dantes navegados / passaram muito alm da Peramanca: / Em pagodes, e ceias
esforados / mais do que se permite gente branca, / em vora cidade se alojaram / Onde Pipas, e
Quartos, despejaram. Seguem mais 105 estrofes. Aps esta pardia, segue: El cortesano espaol,
poltico, y moral; documento de un padre, a su hijo que se iba a vivir en la Corte, etc.
2 Foi comum nesse tempo o tipo da freira poeta, como Violante do Cu, e a correspondncia trocada entre as ordens religiosas, que propunham motes a serem glosados em certames
poticos. Em 1689, quando Sor Juana Ins de la Cruz publicou Inundacin castlida, as freiras
portuguesas lhe solicitaram que escrevesse algo para elas, o que a mexicana logo fez, enviando-lhes um conjunto de vinte enigmas trovados. Ospoemas chegaram a Lisboa em 1693 e, no ano
seguinte, foram copiados em todos os conventos da cidade, tornando-se matria para emulaes e
interpretaes poticas da Casa do Prazer, uma associao ou academia de freiras letradas.
3 Contra Lutero, Calvino, Maquiavel e o rei James I de Inglaterra, o jesuta Francisco
Surez sistematizou a doutrina catlica do poder em dois tratados: De legibus ac Deo legislatore (1612) e Defensio fidei catholicae et apostolicae adversus anglicanae sectae errores (1613).
Tomemos, como exemplo, o pargrafo seguinte: Mas a liberdade crist no consiste na iseno
das leis humanas justas, nem na iseno da coao legtima ou do justo castigo dos crimes que
se cometem contra a paz e a justia; seno que consiste na iseno da lei mosaica ou do temor
servil, ou (o que igual) consiste em uma submisso voluntria, baseada na idea crist do amor
e da caridade, a qual no apenas no contradiz o poder do estado, mas antes o apoia, quando
existe. Equando no existe, supre sua falta com por coao (Surez, Defensio fidei 60).

114

ellipsis 12

4 Na sociedade luso-brasileira do sculoXVII, a identidade da pessoa definida como

representaouma forma especfica da posio sociale pela representaouma ocasio de
aplicao da forma como aparncia decorosa subordinada no corpo mstico do imprio portugus.
Por representao, no caso, entendem-se quatro coisas: 1) o uso particular, em situao, de signos que tornam presente outra coisa ausente; nas representaes luso-brasileiras do sculoXVII,
os signos so recortados em uma matria como imagens de conceitos produzidos na substncia
espiritual da alma participada pela substncia metafsica de Deus; 2) a aparncia ou a presena da
coisa ausente na forma produzida na substituio; 3) a formalizao retrico-potica da forma
da presena da ausncia; e 4) a posio hierrquica encenada na forma como tenso e conflito de
representaes. Sobre representao, veja-se Marin, Des pouvoirs; De la reprsentation.
5 Como centelha da conscincia, a sindrese a presena da Lei natural na mente,
aconselhando o bem e vituperando o mal. No XVII, a noo relaciona-se com a doutrina do
juzo e da prudncia, fundamentando a solrcia ou a sagacidade que especifica o tipo do discreto; tambm a sindrese que evidencia, na forma exterior do decoro estilstico, as operaes
ticas do juzo, como circumscriptio. Cf. Santo Toms de Aquino I-II, 94, i, ad. 2; I, 79, xii.

Obras citadas
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Araripe Jnior, Tristo de Alencar. Gregrio de Matos. Rio de Janeiro: Fauchon, 1894. Print.
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Barbosa, Cnego Janurio da Cunha. Biografia dos brasileiros distinctos por lettras, armas,
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Burke, Peter. Lart de linsulte en Italie aux XVIe et XVIIe sicles. Injures et blasphmes. Ed.
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Joo Adolfo Hansen professor titular (aposentado)

de Literatura Brasileira do Departamento de Letras
Clssicas e Vernculas na Universidade de So
Paulo. Autor de livros e ensaios sobre asletras
luso-brasileiras dos sculos XVI, XVII eXVIII
esobre autores brasileiros modernos, como
Machado de Assis, Carlos Drummond de Andrade
eJooGuimares Rosa.

Joo Adolfo Hansen

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