Amar no es ser completado por el otro o completarlo, esa es una ilusin que irremediablemente

se deshace, no solo porque el otro no puede colmarnos, sino porque la completitud es la gran
mentira que nos rodea constantemente, es la meta a la cual nos sentimos constantemente
impulsados a alcanzar. De all la gran proliferacin de religiones, doctrinas y libros que nos
prometen llegar a un estado de plenitud, sea esto aquietar la mente o alcanzar la voluntad
divina. Tal vez el secreto est en dejar de aspirar a ser perfecto, y entonces, en la imperfeccin,
el mundo se convierte el algo ms vivible, y el amor, en algo ms posible".
El amor es un tema que nos toca siempre de cerca, nos convoca, es motivo de opinin, despierta
pasiones; estn los amores felices, los desdichados, los desdichados en la felicidad y los felices
an en la desdicha, y podemos hacer un largo recorrido de historias que van desde lo romntico
hasta lo trgico y muchas veces nos preguntamos: Cmo es posible que algunas parejas
permanezcan unidas a pesar de llevarse muy mal, y cmo otras que parecen perfectas, "tal para
cual", terminan abruptamente sin aparente sentido.
La eleccin de un objeto de amor es un asunto intrigante y complejo, y la proliferacin de
modelos de belleza y perfeccin, de ideales estticos o de parteners exitosos, siempre se opone
al lazo amoroso. La pregunta es: Cmo elegir "uno" entre tantos? Cmo enamorarse de otro y
no de uno mismo? Siempre elegimos segn el modelo de amor de nuestros padres o se puede
elegir de otra manera, o sea: estamos destinados a elegir a alguien similar a nuestros
progenitores o se puede inventar un nuevo amor, distinto a aquel en el que fuimos parte en
nuestra infancia?
Siempre elegimos segn el modelo de amor de nuestros padres o se
puede
elegir de otra manera e inventar un nuevo?
Qu es el amor en definitiva? Debera ser una sensacin constante de placer y
bienestar?
Vamos

tratar

de

entender

algo

de

esto:

Segn Freud, la manera en la que cada uno ha sido querido, el lugar que ha ocupado en el seno
familiar (o sea, en el juego tripartito que se establece en la relacin madre-padre-hijo), ms la
relacin con los objetos que lo han satisfecho en la infancia, todo esto, establece una matriz de
relaciones que dar cuenta de sus elecciones amorosas en la vida adulta posterior, tanto del
lugar que ocupar en la pareja, como de los objetos que le darn satisfaccin, y esta matriz
amorosa, se repetir a la manera de un cliss con cada nuevo objeto que aparezca.
El nio intenta ocupar un lugar en la relacin con sus padres. Simplificando mucho la cuestin
podra decirse que: El varn querr tener para s a su madre y con su padre tendr una relacin
ambivalente, pues es su rival en su lucha por la madre, pero tambin su modelo, pues es el
"dueo" de la madre. La mujercita, querr ser el amor de su padre y rivalizar con la madre,
razn por la cual es tan comn que las relaciones madre-hija sean bastante complejas, y
tambin las relaciones padre-hijo.

Luego, la infancia es de algn modo, la historia de un gran amor, amor que no termin de muy
buena manera, ya que, en los casos medianamente normales (o sea, si el padre ocupa el lugar
que debe ocupar un hombre y la madre, adems de madre ocupa el lugar que debe tener una
mujer, a saber: ser cada uno el objeto de deseo de su pareja), este gran amor termina con la
derrota del pequeo o la pequea. Luego, todo este gran amor es reprimido, aproximadamente
alrededor de los cinco o seis aos, razn por la cual, recordamos muy poco de esa poca, y
estamos preparados para entrar en la escuela, en bsqueda de otros logros, que tienen ms que
ver

con

lo

social.

Resumiendo: ese lugar en la trama edpica, en el tringulo Padre-Madre-Hijo, ser un lugar que
intentaremos repetir de distintas maneras, ocupando distintos roles, no solo el del hijo, sino
tambin el del padre o de la madre. Parece confuso, pero... si, es confuso, y encima, uno no
recuerda nada de esto y se embarca en una relacin tras otra, repitiendo las mismas
problemticas del pasado, solo que...sin sospecharlo.
Para el Psicoanlisis actual, al menos el que me convoca, uno no est destinado a repetir
siempre la historia trgica vivida con nuestros progenitores, sino, que la experiencia analtica, se
trata de un proceso, en el que uno debe poder captar, obviamente con la ayuda de alguien que
est a la altura de las circunstancias, cul es la posicin que se repite, y poder separar de entre
toda la madeja que lo envuelve, qu es lo que le pertenece y qu parte influye sin saberlo, para
as, poder decidir si quiere seguir en donde est, pero ya con una decisin subjetiva, lo que
implica dejar de quejarse de ello, (o quejarse con gusto!) o... tratar de inventar una nueva
forma de relacionarse con los otros, que no est determinada por el inconsciente, pues es all
donde est inscripta aquella vieja historia.
Es por eso, que para dar cuenta de este inconsciente, el analista toma las fallas del discurso, los
fallidos, lapsus, como tambin los sueos, donde de forma desfigurada, aparecen retazos de lo
que fue el tiempo anterior a la represin. O sea que el analista no trabaja con lo consciente, con
lo evidente, sino con lo que aparece sorprendiendo al individuo, eso que le parece ajeno, eso
que descartara como un error sin pensarlo siquiera, ese, es el material privilegiado que puede
decirnos algo del pasado. Obviamente un analista toma ms que eso, pues tambin estn los
relatos del paciente, sus odios y amores, sus broncas y fantasas, y la relacin con el analista,
donde

repite

tambin

su

pasado.

La idea entonces es: pasar del destino a la creacin del amor , y esto, no implica que
desaparezcan las viejas formas de elegir, sino en, estar advertidos que algo nos empuja hacia un
lugar extrao, incmodo pero reiterado, y que no es posible erradicarlo como a un parsito, sino,
y aqu est el secreto, se trata de saber hacer con lo que nos toc, que cuando aparece algo de
este orden, unos pensamientos molestos en un buen momento, o angustia en algunas
situaciones que no est de acuerdo a lo que est pasando, como por ejemplo, sentirse
angustiado en un buen momento de la relacin, o inclusive, ante una mejora en nuestro trabajo,
saber, que las viejas elecciones, los viejos roles estn an all, pero que uno puede decidir no
seguirlos, porque sabe que son viejos conocidos, que en un momento de la infancia tuvieron su
razn de ser, pero ya no.

Este es un trabajo de elaboracin constante, hasta que uno puede en un momento, casi burlarse
de uno mismo y de algunos pensamientos que no dejan de aparecer cada tanto, como
negndose a desaparecer. Esa es la historia personal, que lejos de extirparse, hay que tratar de
llevar con dignidad, mantenindola en su sitio, estando advertidos que en cualquier ocasin
propicia

estar

presta

tomar

la

iniciativa,

si

se

lo

permitimos.

Con respecto a la pregunta acerca de si el amor debera ser una sensacin de plenitud
constante, o sea, una sensacin que no cesa. La respuesta nos lleva a otra ilusin, que est del
lado del ideal de ser completado por el otro. Digamos que las elecciones que hacemos, lo que
nos atrae del otro es algo, en realidad, un poco inexplicable, y no por falta de palabras, sino
porque las palabras, no pueden dar cuenta de ese rasgo del otro que nos conmueve de
diferentes maneras. Ese rasgo, siempre est ms cerca de la debilidad que de la fortaleza.
Frente a un otro fuerte y completo, Qu lugar queda para uno? Dnde puede uno ubicarse?
Frente a un otro "humano", y por ende imperfecto, hay un espacio a intentar llenar, por ms que
esto no se consiga nunca completa y constantemente. Digamos que es algo que aparece por
momentos, que hay situaciones donde eso que nos conmueve del otro se hace presente, y esa
es la constante: que ese algo invisible que aparece cada tanto, es siempre posible de ser
reencontrado. Esto no solo se da en el amor por una pareja, sino tambin en el supuesto amor
que se debera sentir por una vocacin. No buscar el mito en donde la "vocacin" debera
conmovernos tanto que dejemos de dormir por seguirla, y si esto no ocurre, no es nuestra
verdadera

vocacin.

Otro concepto inflado, que solo pocas veces se da con esa intensidad, y en general, esta certeza
est ms del lado de la locura que de la cordura. "La seguridad es propia de los locos, la duda...
del resto". Muchas veces he preguntado lo siguiente: Qu es lo contrario de la duda? La
respuesta casi general es: La certeza!! Error, lo contrario de la duda (que paraliza) es la accin,
es hacer an en la duda, es lo nico que le pone un freno. La certeza es una bsqueda, una
ilusin

que

paraliza

toda

accin.

Tal vez en definitiva, el amor sea solo una cuestin de fe, pero no de fe religiosa, que
est en la direccin de la sensacin permanente, sino de confianza en que algo
especial del otro nos conmueve. Y ese algo particular, singular, es algo que aparece por
momentos,

pulsando,

es

de

alguna

manera

constante

en

el

otro,

solo

que

no

fenomenolgicamente, o sea, no se expresa todo el tiempo a nuestros ojos. Es por eso que la
pregunta por el amor es tan difcil de responder, y tal vez, el concepto del amor est un poco
inflado, sobrevaluado merced a la cantidad de literatura, peliculas, novelas y canciones, que nos
muestran una faceta del amor que tiene mas que ver con la pasin y el romanticismo que con el
amor. Ni que hablar de la sexualidad, que muchas veces est tan superpuesto con el amor, que
muchos creen que representa un muy alto porcentaje del mismo. El asunto es, a pesar que es
sobre el amor de lo que ms se ha escrito y se escribir, nada de eso puede venir en nuestra
ayuda para explicarnos de que se trata, y ninguna literatura nos proporcionar una manera
adecuada de relacionarnos con el otro, por el contrario, nos confundiremos en los modelos
surgidos de las experiencias y fantasas ajenas. El psicoanlisis propone una manera distinta de
conectarnos con el otro, de "inventar nuestra manera", pero este camino no es en principio
sencillo, se trata de cuestionar aquellas respuestas que nos surgen como automticas y de

volver a realizar la pregunta, pero esta vez... responder por nosotros mismos. Solo as podremos
pasar del destino a la creacin, y cranme... es mucho ms interesante. *