Parquia So Pedro Pescador

Catequese de Iniciao Crista

Catequista: Alexandre Batista dos Santos
Nome:________________________________
1 Etapa
Data: ____/____/______

III Unidade
1

Igreja
Igreja a comunidade dos seguidores de Jesus. Deve ser uma comunidade viva, com finalidade de
continuar a misso que Jesus nos deixou.
Para que isto acontea, necessrio que vivamos o amor de Jesus Cristo, necessrio que vivamos o amor
de Jesus Cristo, e que nos coloquemos a servio da comunidade.
A igreja somos todos ns que temos a mesma f. No confundir a igreja com a casa o local onde a gente
se rene. Ali igreja (com i minsculo), templo.
Todos os cristes batizados formam a igreja. Nela, todos somos iguais em dignidade. Porm, cada pessoa
realiza uma funo diferente. Dai, temos o papa, os bispos, os padres, os religiosos, os catequistas e os demais
leigos.
Com gestos e palavras Jesus prestou um grande servio a todos ns: revelou o amor do Pai. Ele foi
enviado pelo pai para isso.
A igreja enviada por Jesus para continuar a presena e a misso dele no mundo. Ela deve Anunciar a
Boa Nova, o evangelho. Ela est no mundo para evangelizar. Ela missionria. Est a servio da felicidade de
todas as pessoas.
Todas ns, batizados somos responsveis pela igreja missionria. Temos de nos preocupar para que o
evangelho seja anunciado em todas as partes, perto e longe de ns: na famlia ,em nossa cidade, no Brasil e no
mundo.
Somos missionrios quando:

Procuramos viver como jesus ensinou e viveu

Participamos da vida em comunidade igreja: das oraes da eucaristia, de reflexo da bblia, da
catequese das festas.
Colaboramos para que o mundo tenha mais paz, amor, alegria e unio.
Ajudamos a nossa famlia e nossa comunidade a serem mais abertas e solidarias com as outras
que precisam do po e da palavra e de outros bens.

1.1 Mandamentos da igreja

A Igreja o povo de Deus. Com ela, Jesus fez a Nova e Eterna aliana no seu sangue. A palavra Igreja
significa assemblia. um povo reunido na f, no amor e na esperana pelo chamado de Jesus Cristo. Os
apstolos reuniam a comunidade crist para ouvirem a Palavra de Deus, orar e celebrar a Eucaristia.

A Igreja comparada a um corpo cuja cabea Jesus Cristo e os membros somos ns. Assim, como
cuidamos do nosso corpo, precisamos tambm cuidar da Igreja: rezando por ela; participando da Liturgia e dos
sacramentos e colaborando com suas necessidades.
O que podemos fazer de bom pela igreja realiza-se nos seus mandamentos que so:
1 - Participar da missa aos domingos e dias santos de guarda.
Quem ama a Jesus participado banquete eucarstico a Missa sempre nos dias de preceito, aos
domingos, e tambm nos seguintes dias de guarda:
Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo: 25 de dezembro;
Solenidade da Santa Me de Deus: 1 de janeiro;
solenidade do Santssimo Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, em data varivel, sempre,
porm, numa quinta-feira;
Solenidade da Imaculada Conceio da Virgem Maria: 8 de dezembro.
2 Confessar-se, ao menos, uma vez a cada ano.
Um catlico consciente sabe que capaz de errar e precisa do perdo que Deus d atravs do Sacramento
da Reconciliao e Penitncia, por isso procura confessar-se vrias vezes. Mas h alguns que se descuidam. A
estes, a Igreja lembra o dever de confessar-se, ao menos, uma vez a cada ano.
3 Comungar ao menos pela pscoa da ressurreio.
A melhor maneira de celebrar a Pscoa da Ressurreio comungando, recebendo Jesus Ressuscitado.
Desde que esteja bem preparado, o cristo comunga sempre que participa da Missa.
4 Jejuar a no comer carne quando a igreja manda.
Na Quarta-Feira de Cinzas e na sexta-feira santa meditamos mais sobre a Paixo de Jesus. A Igreja pede, ento,
que o fiel faa jejum e abstenha-se de comer carne nestes dias.
5 Ajudar nas necessidades da igreja.
O cristo deve ajudar a Igreja de acordo com suas possibilidades. Essa ajuda material pode ser feita
colaborando financeiramente com o dzimo, ou dando do seu tempo nos vrios servios e atividades da
comunidade.
Quando praticamos, por amor igreja, os Mandamentos que ela nos d, vivemos melhor nosso
compromisso do Batismo e nossa f se fortalece.
Atravs dos mandamentos da Igreja, colocamos em prtica os mandamentos da Lei de Deus.

2 Missa

A Santa Missa

O que a missa?
Na festa da pscoa dos judeus, Jesus, na vspera de sua morte, fez uma ltima refeio com os seus discpulos.
Quando estavam mesa, Jesus ofereceu ao pai a sua vida, paixo e morte para nossa salvao.
Em seguida pediu a seus discpulos que repetissem para sempre as suas palavras e os seus gestos. isto o meu
corpo. Este o meu clice o clice do meu sangue.
Depois da ressurreio os discpulos reuniam se todas as semanas (nos domingos dias do senhor
ressureio) para celebrar a ceia do senhor.
Com o passar dos sculos, os cristes foram enriquecendo a celebrao da eucaristia com outras oraes. Aos
poucos a celebrao da missa configurou se com os ritos com que hoje celebramos.
Por que vamos missa?

A missa um momento importante que a igreja nos apresenta em comunidade, no qual nos encontramos com
deus e o louvamos. Nela, renovamos a fora espiritual de viver, e amando cada vez mais a deus e os irmos.
Participando da santa missa, comungamos do corpo do senhor.
Por que devemos ir missa aos domingos?
Deus, nosso criador e pai, quis que, a cada sete dias, houvesse um em que os seus filhos se lembrassem dEle, de
modo especial, por que ele o senhor de todas as coisas. Ele o nosso criador e por Jesus cristo o nosso
salvador.
Nesse dia, damos glorias a Deus e agradecemos tudo o que ele fez por ns. Os cristes renem se aos domingos
porque foi nesse dia que Jesus ressuscitou e aparece aos seus discpulos.
Antes da ressurreio de Jesus, o sbado era o dia de descanso para os judeus. A missa, aos domingos deve ser
nosso grande momento da semana. Participar da missa viver com mais intensidade a vida de cristo, em ao de
graas pelos dons recebidos e alimentar se da palavra e do corpo eucarstico de jesus

2.1 Entendendo A Missa Passo A Passo

1. RITOS INICIAIS
Quando a gente vai a Missa carrega todo o seu ser para dentro da celebrao. Ns entramos na Igreja
convocados por Deus e por isso formamos uma assembleia.
Acolhidos em nome da trindade pelo presidente, entramos na celebrao para:

 suplicar
adorar
louvar
agradecer
Assim sendo, formamos como que um corpo comunitrio com uma s voz, uma s alma, e um s corao.
Tudo aquilo acontece a partir deste momento deve ajudar a participao de todos.
A assemblia litrgica como que um ensaio daquilo que a gente vive no dia a dia de corpo comunitrio
temos que nos tornar corpo social poltico. Somente assim conseguiremos unir f e vida.
Mas a missa no s isso. Isso ela consegue dar toque de ressurreio as mgoas da nossa vida.
Por isso que cantamos e danamos; por isso que vestimos a roupa melhor; por isso que devemos dar um
ar festivo tambm ao local: por isso que a Pscoa semanal!
a) Acolhida fraterna do Presidente, dos ministros nas portas e dos participantes.
Se os ritos iniciais tm por objetivo fazer que formemos e nos sentimos um s corpo, uma s alma, uma
s assemblia, devemos cuidar muito bem da acolhida. Acolhendo-nos mutuamente acolhemos o
prprio Deus e ele tambm assim nos acolhe.
b) Rito Penitencial.
O rito penitencial pode se fazer de vrias formas. Pode haver tambm o rito de asperso da gua, que
nos lembra o nosso batismo.
c) Momento de louvor.
Este um momento importante na celebrao, mas essencial, depende o tipo de celebrao: uma
Missa durante a semana, que no seja solenidade, no requer a glria.

d) Momento da recordao da vida.

Haja um momento em que so lembrados os fatos significativos da semana, os positivos e os negativos.
Geralmente isto se faz depois da saudao do presidente.
Este momento muito importante porque nos ajuda a ligar a f com a vida.
e) O que no devemos esquecer:
A atitude da acolhida
Favorecer um clima de silncio
O canto de entrada no preciso anuncia-lo: basta iniciar
O canto de entrada no para acolher o Padre, mas expresso da f da comunidade reunida. Deve
estar sempre relacionado com o tempo litrgico. Pode ser tambm um salmo. Pode haver tambm
dana.
O beijo no altar, pouco valorizado, significa, no entanto, beijar o prprio Cristo, Pedra Angular.

 Quem preside deve ficar sempre no altar

As primeiras palavras do presidente devem ser as palavras bblicas: Em nome do Pai... O presidente
no deve dizer bom dia ou boa tarde, porque isto j foi falado pelo comentarista.
Aos domingos oportuno que se faa a procisso de entrada, da qual deve compreender.
A cruz
Os coroinhas (se houver)
Os ministros
O celebrante
E lembre-se:
O nico elemento ritual que nunca pode faltar nos ritos iniciais a coleta ou celebrao inicial, feita
sempre pelo presidente da Assembleia.
A coleta e a orao oficial que recolhe toda prece do povo.
As intenes da missa devem ser colocadas antes da coleta, que por isso deve ser sempre precedida de
um momento de silncio.
Todos os outros elementos dos ritos iniciais podem ser omitidos ou trocados de lugar.

Esquema dos ritos

iniciais

1. Orao Inicial

2. Liturgia da Palavra

Procisso e canto de entrada

Beijo do altar e incensaro
(se houver)
Saudao do presidente
Acolhida do presidente
Acolhida fraterna saudao
de visitantes
Recordao de fatos
marcantes da semana
Introduo ao Mistrio
celebrado
Rito penitencial, asperso
(se houver).

a) Importncia da Palavra de Deus na Liturgia:

Na liturgia o lugar especial. Ela a palavra viva e atual do Senhor:
Cristo Ressuscitado no meio de ns.
A primeira funo da palavra de Deus na Missa convocar a assembleia, fazer acontecer assembleia
para celebrar o Mistrio de Cristo.
A segunda funo da Palavra de Deus anunciar a realidade de Cristo ressuscitado presente no meio
de ns:
o mesmo Cristo que abre os olhos aos cegos...
Que faz ouvir os surdos, andar os coxos.
Que liberta os pobres...
Por isso que respondemos: Palavra da Salvao Palavra do Senhor
O Cristo que ns escutamos o mesmo que foi anunciado no antigo testamento: a partir do xodo,
referncia fundamental para os judeus, ao longo de toda histria do povo de Deus, passando pelos
Salmos e Profetas:

a primeira Leitura;
Este momento Cristo anunciado se encarnou num determinado tempo da Histria; assumiu cultura,
lngua e religio de um determinado povo, o povo judeu e passou no meio de ns fazendo o bem, para
cumprir o projeto do Pai anunciado desde o inicio:

o evangelho;
A realidade do Cristo encarnado no meio de ns torna-se visvel no sinal sacramental da Eucaristia:

a leitura Eucarstica
b) As leituras bblicas na Missa
Na missa dominical so lidos os quatros evangelhos quase que inteiramente e so assim distribudos:
Ano A: Evangelho de Mateus
Ano B: Evangelho de Marcos
Ano C: Evangelho de Lucas
O evangelho de Joo lido durante a Quaresma e o tempo pascal.
A primeira Leitura sempre tirada do antigo testamento, menos no tempo pascal, no qual se l os Atos
dos Apstolos.
A primeira leitura est sempre relacionada com o Evangelho.

O Salmo de resposta est sempre relacionado com a primeira leitura.

A segunda leitura tirada das Cartas e, geralmente, no segue o tema do Evangelho.
Desta forma, domingo aps, em trs anos temos a possibilidade de ler quase toda a Bblia. Alm disso,
podemos seguir os caminhos de Jesus passo a passo, tendo a possibilidade de aderir a Ele sempre mais
profundamente.
As leituras bblicas dos dias da semana seguem um esquema de dois anos: anos pares e anos impares. O
Evangelho o mesmo nos dois anos.
c) Alguns elementos da Palavra celebrada;
A leitura deve sempre ser proclmada
Uma leitura se diz PROCLAMADA quando estamos num contexto de celebrao.
Uma leitura se diz LIDA quando estamos num contexto de reflexo estudo, comunitrio ou pessoal.
O que significa proclamar uma leitura?
Conhecer muito bem o contexto e o contedo da leitura;
Ter a conscincia que estamos transmitindo a mensagem de Deus para o povo;
Ter a preocupao que o povo efetivamente ESCUTE a mensagem.

Quais so as atitudes para escutar a Palavra de Deus?

Requer:
Gratuidade e disponibilidade de corao ao se deixar tocar, converter pela palavra.
Escuta atenta: a atitude bsica aquela de Maria que aos ps de Jesus, ouvia as suas
palavras, quase que pendurada aos seus lbios. Da a necessidade de ESCUTAR e no
ler no folheto e nem na bblia. Dificilmente na bblia conseguimos acompanhar
direitinho o leitor, consequentemente podemos perder o fio da mensagem transmitida.
Mas o principal motivo fica sempre que a leitura deve se ESCUTADA.
Clima festivo, a Palavra de Deus deveria ser acompanhada por cantos, procisses,
danas, luzes, beijos, palmas, batuques...

Obs.: A leitura estudo da Palavra de Deus nos grupos (grupos de rua, grupos de orao etc...).
diferente. Nos grupos o prprio Jesus que fala para ns hoje e ns temos a obrigao de escutar a sua
Palavra a sua palavra de vida, para nos converter. Neste Caso a Palavra no tem uma funo sacramental,
como na Missa, e sim espiritual.
Toda liturgia da Palavra deve convergir para o Evangelho, como o seu ponto alto, seja na preparao,
bem como na ateno do povo.
No momento da proclamao do Evangelho seria oportuno orienta, num gesto, tambm visvel, de
escuta atenta.
d) Umas dicas para os leitores:

 A Palavra de Deus deve ser sempre proclamada no estante da Palavra, reservada somente
para este uso.
O Salmo responsarial tambm deve ser cantado estante da Palavra, pois ele Palavra de
Deus. Seria bom que o Salmo fosse cantado pelo salmista e no pelo povo, que, porm
pode intervir com um refro, preferivelmente cantado.
O leitor deve possuir uma leitura suficientemente fluente, pois o povo tem direito de ouvir
a mensagem de deus.
As leituras sejam proclamadas ou da prpria Bblia, que deve estar na estante, ou do
lecionrio. No oportuno que o leitor leve a sua Bblia Pessoal.
O leitor anuncia a palavra dizendo leitura da carta de ..., sem dizer captulo e versculo e
conclui dizendo Palavra do Senhor.
O leitor escalado deve se preparar muito bem, mesmo se tem boa leitura, pois o dele um
dos mistrios mais importantes.
e) A homilia e as preces dos fieis

Funo da homilia:
Fazer uma breve explicao do texto bblico
Atualiz-lo, ligando-o com realidade da comunidade, mostrando como Deus nos chama a
nos converter e a colaborar com ele para a transformao da nossa vida a da nossa
sociedade.
Ligar todo anuncio feito nas leituras com a liturgia eucarstica, no intuito de introduzir o
povo no ministrio que est sendo celebrado.

Obs.: este terceiro aspecto da homilia prprio do Padre, na celebrao da Missa. Na missa o Padre
pode envolver outras pessoas, para testemunho de vida, ou dramatizando o evangelho, para favorecer a
participao de todos.
A homilia no pode durar mais de dez minutos.
As preces dos fieis:
Depois da homilia seria oportuno um momento de silncio para todos interiorizarem a Palavra ouvida
e explicada.
Depois do Credo, a comunidade eleva a Deus as suas preces. As preces deve ser da comunidade, nelas
expressamos a nossa dor, a nossa angustia, mas tambm as alegrias e as esperanas que nos levam
adiante.
Umas dicas para as preces:
As preces devem ser dirigidas Deus Pai

 Algum prope a inteno de orao e o povo d o seu consentimento com uma resposta
aclamada ou cantada.
A comunidade deve preparar as suas preces, usando as do folheto somente em caso
particulares.
obs.: As preces, bem como os comentrios deveriam sair da preparao da equipe de liturgia. sempre
oportuno deixar um momento de silncio para as pessoas fazerem as suas preces particulares: so os
momentos privilegiados de encontro com Deus.

Esquema da liturgia da Palavra

Pode se cantar refres meditativos para favorecer

a escuta;

Primeira leitura, com breve introduo;

Salmo responsorial;

Segunda leitura com breve introduo;

Aclamao ao evangelho, com procisso do Livro

do evangelho.

Evangelho

Aclamao aps o evangelho (se houver)

Homilia breve silncio
Profisso de f
Orao dos fieis
3. Liturgia eucarstica:

O trecho evanglico dos discpulos de Emas nos mostra quatros momentos em duas cenas
bem distintas: os mesmo se repetem no rito da Missa: Duas grandes cenas em quatro momentos:

1. Liturgia da Palavra com ritos iniciais

2. Liturgia Eucarstica com os ritos finais.

Os dois grandes momentos da celebrao litrgica so tambm chamados:

Mesa da Palavra, onde Cristo nos oferece o Po da Palavra.

Mesa eucarstica, onde Cristo se oferece ao pai, e a ns, em alimento.

Os dois momentos nos ajudam a viver o nico encontro com a Pessoa de Cristo. Aquilo que foi anunciado
na liturgia da Palavra acontece sacramentalmente na liturgia Eucarstica. Na homilia preciso fazer esta
ligao.
Na eucaristia Jesus vive o compromisso total com o projeto do Pais e com a causa dos pobres at o fim. Ele
foi morto por defender os pobres, por defender a vida.
Sua Ceia a celebrao da Aliana de Deus da vida. Quem senta a esta mesa se compromete com este Deus
da vida, se compromete em lutar contra qualquer excluso e opresso dos pequenos. Toda vezes que
sentamos na mesa com Ele assumimos o mesmo compromisso:
Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa Ressurreio..
TUDO ISTO FAZER MEMRIA DO MISTIO PASCAL...
Verbos: Toda liturgia Eucarstica se estrutura em torno de quatro verbos:
Tomou o po e o clice...
Deus Graas...
O partiu e deu a seus discpulos....

a)

Preparao das oferendas e da mesa.

Tomou o po e o vinho....
Este o momento de nos prepararmos para o grande ofertrio.
Trazemos po e vinho simbolizando toda a realidade humana, bendizemos a Deus porque Ele nos
proporcionou tudo isto:
ALEGRIA CONVIVIO
SOFRIMENTO DOR- DESESPERO
FUTURO MELHOR SOCIEDADE NOVA...
Bendito seja Deus, pelo po e pelo vinho....
Este no o ofertrio, o verdadeiro ofertrio, a verdadeira e nica oblao acontecer quando todas as
nossas vidas, juntamente com toda a realidade humana, com todas as pessoas queridas sero entregue
ao Pai assumido no Mistrio Pascal, juntamente com a vida de Jesus:
Por Cristo, Com Cristo, Em Cristo.

Umas dicas para a preparao das oferendas e da mesa

Pode-se preparar o altar estendendo o corporal, o sanguneo e, eventualmente flores. Evite-se de colocar
no altar outros objetos, para que o nosso olhar se concentre no po e no vinho.

Aos domingos faz -se a procisso do ofertrio, na qual, juntamente com o po e o vinho, se oferecem
outros dons que possam ser partilhados com os mais necessitados, especialmente o dzimo, e outros objetos
que simbolizem a vida da comunidade.

O canto do ofertrio no um dos mais importantes da celebrao, portanto pode ser omitido.

b)

Orao eucarstica
DEUS GRAAS...
o momento da ao de graas... Agradecer por tudo aquilo que Ele fez na nossa vida. O agradecimento no
se faz somente depois da comunho, a grande ao de graas acontece justamente durante a orao
eucarstica:
Jesus tomou o po, deu graas e o deu a seus discpulos....
O dar graas vem antes da refeio.
ESTE O MOMENTO!
Sabemos tambm que a Palavra Eucarstica significa AO DE GRAAS.
Ento: primeiro agradecer depois de comungar!
Lembramos o convite ao Santo:
Coraes ao Alto
O nosso corao est em Deus
Demos graas ao Senhor nosso Deus ...
Este convite dialogado tem como objetivo de fazer com que a Assembleia seja uma, um s corao, numa s
voz, ao Cristo para dar GRAAS AO PAI, o ponto culminante desta ao de graas a doxologia final:

POR CRISTO
COM CRISTO
EM CRISTO

Neste momento cada um de ns se une, corpo, mente e esprito, ao Cristo e oferece, junto com Ele e com
todos, ao Pai, o verdadeiro e maior agradecimento que podemos dirigir a Ele.
A orao Eucarstica ao de graas, mas tambm memorial da Paixo e sacramento da oferta do sacrifcio
de Jesus.
sacrifcio porque faz memria no somente da grande ao de Graa da Ultima ceia, na qual Ele se deu a
ns em alimento, mas tambm dos seus Sacrifcios na Cruz:

 O PO = Corpo dado
O VINHO = Sangue derramado

O significado mais profundo da Missa encerra, ento, estes dois elementos: ao de graas comunho.
Entrega total sacrifcio
Durante a celebrao eucarstica o Presidente da Assembleia fala de todos, e nos damos o nosso assenso
com refros, que, possivelmente, deveriam ser cantados. claro que os maiores assenso o do na doxologia
final, cantando ou aclamando o AMM! Este AMM significa a nossa plena adeso ao Ministrio
celebrado em louvor ao Pai, portanto deve tomar a ateno do corpo, da mente e do esprito de cada um de
ns que participamos a Assembleia.
A que
dialogo
inicial
o maior e mais pleno SIM
podemos
dizer a Deus Pai.
prefcio
A Orao Eucarstica cabe ao Presidente
da Assembleia, que o Padre.
-Nas
Primeira
epclese
(invocao
Esprito
sobre
as oferendas)
celebraes
da Palavra
no se ao
devem
dizer Santo
expresses
prprias
da Orao eucarstica (como Prefcio ou

Santo).

O Narrativa da Ultima ceia

Esquema da Orao
Eucarstica. (memorial) e oferta
DE Anamnese
G - Segunda Epclese (invocao ao Esprito Santo sobre a comunidade)
R - Intercesses
- Doxologia AMM
A -Aps a narrativa da Ultima ceia o presidente anuncia solenemente.

Eis o ministrio da F!
o anuncio da Pscoa, o memorial, o fato passado que acontece aqui e agora para ns!
Por isso devemos dar muito realce a aclamao aps este anuncio: deveria sempre ser cantada! Outros
refres, neste momento, so inoportunos.

C) Rito de Comunho.
O PARTIU e Deu a seus discpulos...
Ns ficamos ao redor da mesa dando graas, fazendo memria do sacrifcio de Jesus, nos indo a sua entrega
total ao Pai, partindo profundamente do Mistrio da sua Paixo, morte e Ressurreio:

Ora o momento de comungar com Ele tudo isto

Ora o momento de assumir com Ele o Projeto do pai
Ora o momento de entrar em profunda comunho com Ele e com os irmos.
Ora o momento de continuar a Misso de Jesus.
Comungar, portanto, nunca pode ser um ato individual. No simplesmente receber Jesus no meu corao,
mas aceitar, como comunidade o projeto Dele e a sua Misso. Nos unindo corporalmente a Ele, que fez
de sua vida uma ao de graa, em louvor ao Pai, ns tambm nos tornamos louvor, beno e ao de graa:
nos tornamos EUCARISTIA, um s corpo oferecido de Cristo d continuamente louvor ao Pai...
Neste sentido a Eucaristia Faz A Comunidade, Enquanto A Comunidade Igreja Celebra A Eucaristia.
Por isso que devemos poder comungar ao Po consagrado na missa que estamos celebrando a recorrer a
reserva eucarstica do Sacrrio somente quando h excesso de pessoas.
As sobras deveriam ser repartidas e no guardadas, a no ser o que precisa para os doentes. Seria bem,
quando possvel, comungar tambm ao clice.
Estrutura dos ritos de comunho:
Pai nosso
Orao pela paz e Cordeiro de Deus
Orao individual do Presidente

Apresentao e distribuio do Po e vinho

SILNCIO
Salmo ou hino de louvor aps a comunho.
Orao aps a comunho.

Dicas para os ritos de comunho:

Desde a antiguidade o canto de comunho sempre (que pode tambm ser um salmo) sempre retomou o
Evangelho.
As purificaes do clice, da patena, das mbulas deveriam ser feitas pelos ministros/as, numa mesinha
parte e no no altar.
Aps a comunho se d espao ao silncio, que a liturgia chama de grande silncio, para mergulhar
numa intimidade maior com Jesus e o seu Mistrio. Fundo musical pode acompanhar o silncio.
Aps o silncio pode haver um hino de louvor e ao de graas.
Neste momento tambm se ofeream aos pes benzidos.
A orao aps a comunho nos leva ao compromisso com o mundo: que possamos viver l, fora quilo
que celebramos!
Aps a orao ser feita uma homenagem a Maria.
4) Ritos finais:
Antes de sair, revigorados pelas Palavras e pelo Po ouviremos aos avisos da comunidade que devem ser
Breves, Claros, objetivos.
bom deixar por ultimo o aviso mais importante. Enfim o Presidente da a beno e despede a Assembleia.

2.2 Gestos e atitudes durante a missa

O homem corpo e alma. Por isso ele age com a alma e com o corpo ao mesmo tempo. O seu olhar, as suas
mos, a sua palavra, o seu silncio, o seu gesto, tudo expresso de sua vida. Na Missa fazemos parte da
Assemblia dos filhos de Deus, por isso na Celebrao Eucarstica, no podemos ficar isolados, mudos, cada um
no seu cantinho. A nossa f, o nosso amor e os nossos sentimentos so manifestados atravs dos gestos, das
palavras, do canto, da posio do corpo e tambm do silncio. Tanto o canto como o gesto, ambos do fora
palavra. A Orao no diz respeito apenas alma do homem, mas ao homem todo, que tambm corpo. O corpo
a expresso viva da alma.

Entenda melhor o significado de alguns gestos:

ESTAR SENTADO
FICAR DE P

FICAR DE JOELHOS
GENUFLEXO (ajoelhar-se)
ESTENDER AS MOS
MOS JUNTAS
SILNCIO
DAR AS MOS
ERGUENDO O CORPO E SANGUE DE JESUS
OFERECER
MO NO CORAO
ABRAO

2.3 Objetos litrgicos utilizados durante a missa.

Alfaias
o nome que se d ao conjunto dos objetos litrgicos usados nas celebraes. "Com especial zelo a Igreja cuidou
que as sagradas alfaias servissem digna e belamente ao decoro do culto, admitindo aquelas mudanas ou na
matria, ou na forma, ou na ornamentao que o progresso da tcnica da arte trouxe no decorrer dos tempos" (SC
122c). Portanto, templo, altar, sacrrio, imagens, livros litrgicos, vestes e paramentos, e todos os objetos devem
manifestar a dignidade do culto, que, como expresso viva de f, identifica-se com a natureza de Deus, a quem o
povo, congregado pelo Filho e na luz do Esprito Santo, adora "em esprito e verdade".
Livros litrgicos

MISSAL - Livro usado pelo sacerdote na celebrao eucarstica.

LECIONRIO - Livro que contm as leituras para a celebrao. So trs:

-

I - Lecionrio dominical - Contm as leituras dos domingos e de algumas solenidades e festas.

II - Lecionrio semanal - Contm as leituras dos dias de semana. A primeira leitura e o salmo
responsorial esto classificados por ano par e mpar. O evangelho sempre o mesmo para os dois anos.

III - Lecionrio santoral - Contm as leituras para as celebraes dos santos. Nele tambm constam as
leituras para uso na administrao de sacramentos e para diversas circunstncias.

EVANGELIRIO - o livro que contm o texto do evangelho para as celebraes dominicais e para as

grandes solenidades.

Espao celebrativo
ALTAR - Mesa fixa, podendo tambm ser mvel, destinada celebrao eucarstica. o espao mais
importante da Igreja. Lugar onde se renova o sacrifcio redentor de Cristo.
AMBO - Chama-se tambm Mesa da Palavra. a estante de onde se proclama a palavra de Deus. No deve
ser confundida com a estante do comentador e do animador do canto. Esta no deve ter o mesmo destaque do
ambo.
CREDNCIA - Pequena mesa onde se colocam os objetos litrgicos, que sero utilizados na celebrao.
Geralmente, fica prxima do altar.
PRESBITRIO - espao ao redor do altar, geralmente um pouco mais elevado, onde se realizam os
principais ritos sagrados.
NAVE DA IGREJA - Espao do templo reservado aos fiis.
SACRRIO - Chama-se tambm Tabernculo. uma pequena urna onde so guardadas as partculas
consagradas e o Santssimo Sacramento. Recomenda-se que fique num lugar apropriado, com dignidade,
geralmente numa capela lateral.
PLPITO - Lugar nas igrejas antigas de onde o presidente fazia a pregao. Hoje, praticamente no mais
usado.
BATISTRIO lugar reservado para a celebrao do batismo. Em substituio ao verdadeiro batistrio, usase a pia batismal.
SACRISTIA sala anexa igreja onde se guardam as vestes dos ministros e os objetos destinados s
celebraes; tambm o lugar onde os ministros se paramentam.

Objetos litrgicos

 Corporal - tecido em forma quadrangular sobre o qual se coloca o clice com o vinho e a patena com o
po.
Manustrgio - toalha com que o sacerdote enxuga as mos no rito do lavabo. em tamanho menor, usada
pelos ministros da eucaristia, para enxugarem os dedos.
Pala - carto quadrado, revestido de pano, para cobrir a patena e o clice.
Sanguinho - chamado tambm purificatrio. um tecido retangular, com o qual o sacerdote, depois da
comunho, seca o clice e, se for preciso, a boca e os dedos.
Vu de mbula - pequeno tecido, branco, que cobre a mbula, quando esta contm partculas
consagradas. recomendado o seu uso, dado o seu forte simbolismo. o vu vela (esconde) algo precioso,
ao mesmo tempo que revela (mostra) possuir e trazer tal tesouro
Ambula, cibrio ou pxide - um recipiente para a conservao e distribuio das hstias aos fiis.
Clice - recipiente onde se consagra o vinho durante a missa.
Caldeirinha - pequena vasilha, onde se coloca gua benta para a asperso.
Aspersrio - um pequeno instrumento com o qual se joga gua benta sobre o povo ou sobre objetos.
Castial - utenslio que se usa para suporte de uma vela.
Candelabro - grande castial, com vrias ramificaes, a cada uma das quais corresponde um foco de luz.
Patena - pequeno prato, geralmente de metal, para conter a hstia durante a celebrao da missa.
Bacia e jarra - em tamanho pequeno, contendo a jarra a gua, para o rito do "lavabo", na preparao e
apresentaes dos dons.
crio pascal - vela grande, que benzida solenemente na viglia pascal do sbado santo e que permanece
nas celebraes at o domingo de pentecostes. acende-se tambm nas celebraes do batismo.
Cruz - no s a cruz processional, isto , a que guia a procisso de entrada, mas tambm uma cruz menor,
que pode ficar sobre o altar.
Velas - as velas comuns, porm de bom gosto, que se colocam no altar, geralmente em nmero de duas,
em dois castiais.

 Ostensrio - objeto que serve para expor a hstia consagrada, para adorao dos fiis e para dar a bno
eucarstica.
Custdia - parte central do ostensrio, onde se coloca a hstia consagrada para exposio do santssimo.
parte fixa do ostensrio.
Luneta - pea circular do ostensrio, onde se coloca a hstia consagrada, para a exposio do santssimo.
pea mvel.
Galhetas - so dois recipientes para a colocao da gua e do vinho, para a celebrao da missa
Hstia - po no fermentado (zimo), usado na celebrao eucarstica. aqui se entende a hstia maior.
comum a forma circular.
Partcula - o mesmo que hstia, porm em tamanho pequeno e destinada geralmente ` comunho dos
fiis.
Reserva eucarstica - nome que se d s partculas consagradas, guardadas no sacrrio e destinadas
sobretudo aos doentes e adorao dos fiis, em visita ao santssimo. devem ser consumidas na missa
seguinte.
Incenso - uma resina aromtica, extrada de vrias plantas, usada sobre brasas, nas celebraes solenes
(ver tambm a referncia do n 66).
Noveta - pequeno vaso onde se transporta o incenso nas celebraes litrgicas.
Teca - pequeno estojo, geralmente de metal, onde se leva a eucaristia para os doentes. usa-se tambm, em
tamanho maior, na celebrao eucarstica, para conter as partculas.
Turbulo - vaso utilizado nas incensaes durante a celebrao. nele se colocam brasas e o incenso.

Outros smbolos
IHS - Iniciais das palavras latinas Iesus Hominum Salvator, que significam: Jesus Salvador dos homens.
Empregam-se sempre em paramentos litrgicos, em portas de sacrrio e nas hstias.
ALFA E MEGA - Primeira e ltima letra do alfabeto grego. No Cristianismo aplicam-se a Cristo,
princpio e fim de todas as coisas.
TRINGULO - Com seus trs ngulos iguais (equiltero), o tringulo simboliza a Santssima Trindade.
um smbolo no muito conhecido pelo nosso povo.

 INRI - So as iniciais das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudaerum, que querem dizer: Jesus
Nazareno Rei dos Judeus, mandadas colocar por Pilatos na crucifixo de Jesus (Cf. Jo 19,19).
XP - Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em portugus a C e R. Unidas, formam as iniciais da
palavra CRISTS (Cristo). Esta significao simblica , porm, ignorada por muitos.

Vestes litrgicas
So elas:
ALVA ou TNICA - veste longa, de cor branca ou neutra, comum aos ministros de qualquer grau.
AMITO - Pano que o ministro coloca ao redor do pescoo antes de outras vestes litrgicas (pouco usado).
CASULA - Veste prpria do sacerdote que preside a celebrao. Espcie de manto que se veste sobre a
alva e a estola. Acompanha a cor litrgica do dia.
ESTOLA - Veste litrgica dos ministros ordenados. O bispo e o presbtero a colocam sobre os ombros de
modo que caia pela frente em forma de duas tiras, acompanhando o comprimento da alva ou tnica. Os
diconos tambm a usam, porm a tiracolo, sobre o ombro esquerdo, pendendo-a do lado direito.
CAPA PLUVIAL - Capa longa, que o sacerdote usa ao dar a bno do Santssimo ou ao conduzi-lo nas
procisses. Usa-se tambm no rito de asperso da assemblia.
CNGULO - Cordo com o qual se prende a alva ao redor da cintura.
VU UMERAL - Chama-se tambm vu de ombros. Manto retangular usado pelo sacerdote sobre os
ombros, ao dar a bno com o Santssimo ou ao transportar o ostensrio com o Santssimo Sacramento.
DALMTICA - Veste prpria do dicono. colocada sobre a alva e a estola.

Cores litrgicas
Dizem respeito toalha do altar e do ambo e s vestes litrgicas. So elas:

O BRANCO - Simboliza a vitria, a paz, a alma pura, a alegria. Usa-se: na Quinta-feira Santa, na Viglia
Pascal do Sbado Santo, em todo o Tempo Pascal, no Natal, no Tempo do Natal, nas festas dos santos
(quando no mrtires) e nas festas do Senhor (exceto as da Paixo), nas festas e memria da Bem-

aventurada Virgem Maria, dos Santos Anjos, na festa de Todos os Santos, So Joo Batista, So Joo
Evangelista, Ctedra de So Pedro e Converso de So Paulo. a cor predominante da ressurreio.
O VERMELHO - Simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martrio. usado: no Domingo de
Ramos e da Paixo, na Sexta-Feira santa, no Domingo de Pentecostes, nas festas dos Apstolos, dos
Santos mrtires e dos Evangelistas.
O VERDE - a cor da esperana. Usa-se no Tempo Comum. (Quando no TC se celebra uma festa do
Senhor ou dos santos, usa-se ento a cor da festa).
O ROXO - Simboliza a penitncia. Usa-se no Tempo do Advento e da Quaresma. Pode-se tambm usar
nos ofcios e missas pelos mortos. (Quanto ao Advento, est havendo uma tendncia a se usar o violeta,
em vez do roxo, para distingu-lo da Quaresma, pois Advento tempo de feliz expectativa e de esperana,
num viver sbrio, e no de penitncia, como a Quaresma).
O PRETO - smbolo de luto. Pode ser usado nas missas pelos mortos, mas nessas celebraes pode-se
usar tambm o branco, dando-se ento nfase no dor, mas ressurreio.
O ROSA - Simboliza tambm a alegria. Pode ser usado no 3 Domingo do Advento, chamado "Gaudete" ,
e no 4 Domingo da Quaresma, chamado aqui "Laetare", ambos domingos da alegria.

Smbolos litrgicos ligados natureza

A GUA - A gua simboliza a vida (remete-nos sobretudo ao nosso batismo, onde renascemos para uma
vida nova). Pode simbolizar tambm a morte (enquanto por ela morremos para o pecado).
O FOGO - O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Est presente na liturgia da Viglia
Pascal do Sbado Santo e nas incensaes, como as brasas nos turbulos. O fogo pode multiplicar-se
indefinidamente. Da, sua forte expresso simblica. smbolo sobretudo da ao do Esprito Santo.
A LUZ - A luz brilha, em oposio s trevas, e mesmo no plano natural necessria vida, como a luz do
sol. Ela mostra o caminho ao peregrino errante. A luz produz harmonia e projeta a paz. Como o fogo,
pode multiplicar-se indefinidamente. Uma pequenina chama pode estender-se a um nmero infinito de
chamas e destruir, assim, a mais espessa nuvem de trevas. o smbolo mais expressivo do Cristo Vivo,
como no Crio Pascal. A luz e, pois, a expresso mais viva da ressurreio.
O PO E O VINHO - Smbolos do alimento humano. Trigo modo e uva espremida, sinais do sacrifcio
da natureza, em favor dos homens. Elementos tomados por Cristo para significarem o seu prprio
sacrifcio redentor.

 O INCENSO - Como se falou no nmero 33, com sua especificidade aromtica. Sua fumaa simboliza,
pois, a orao dos santos, que sobe a Deus, ora como louvor, ora como splica.
O LEO - Temos na liturgia os leos dos Catecmenos, do Crisma e dos Enfermos, usados
liturgicamente nos sacramentos do Batismo, da Crisma e da Uno dos Enfermos. Nos trs sacramentos,
trata-se do gesto litrgico da uno. Aqui vemos que o objeto - no caso, o leo - alm de ele prprio ser
um smbolo, faz nascer uma ao, isto , o gesto simblico de ungir. Tal tambm acontece com a gua: ela
supe e cria o banho lustral, de purificao, como nos ritos do Batismo e do "lavabo" (ablues), e do
"asperges", este em sentido duplo: na missa, como rito penitencial, e na Viglia do Sbado Santo, como
memria pascal de nosso Batismo. A esses gestos litrgicos e tantos outros, podemos chamar de
"smbolos rituais". A uno com o leo atravessa toda a histria do Antigo Testamento, na consagrao de
reis, profetas e sacerdotes, e culmina no Novo Testamento, com a uno misteriosa de Cristo, o verdadeiro
Ungido de Deus. A palavra Cristo significa, pois, ungido. No caso, o Ungido, por excelncia.
AS CINZAS - As cinzas, principalmente na celebrao da Quarta-Feira de Cinzas, so para ns sinal de
penitncia, de humildade e de reconhecimento de nossa natureza mortal. Mas estas mesmas cinzas esto
intimamente ligadas ao Mistrio Pascal. No nos esqueamos de que elas so fruto das palmas do
Domingo de Ramos do ano anterior, geralmente queimadas na Quaresma, para o rito quaresmal das
cinzas.

VOCAO
VOCAO: UM CHAMADO DE DEUS
O ms de agosto o ms das Vocaes Sacerdotais,

Todos ns temos uma vocao.

A vocao um chamado de Deus. Deus nos chama, pelo Batismo, para a vida e o servio.
Deus nos faz vrios chamados: vocao existncia, vocao humana, vocao crist e vocao especfica
(cristos leigos e leigas, diconos, padres, bispos, religiosos e religiosas).
Encontramos na Bblia muitos chamados: Abrao, Moiss, os profetas...
Deus faz aliana com Abrao
Abrao, homem de f, foi escolhido para formar o povo de Deus. Veja
em Gn 17,1-7.
A princpio ele no entendeu como poderia formar um povo se ele e
sua mulher Sara j eram to idosos e no podiam ter filhos. Mas,
Abrao confiou em Deus, aceitou o seu chamado e Deus realizou
maravilhas em sua vida, dando-lhe um filho: Isaac.
Isaac teve 2 filhos: Esa e Jac.
Jac por sua vez teve 12 filhos e assim, o povo de Deus foi crescendo.

Em todos os chamados podemos observar:

Deus chama atravs de fatos e acontecimentos ou atravs de pessoas.
Deus toma a iniciativa de chamar.
Escolhe livremente e permite total liberdade de resposta.
Deus chama para uma misso de servio ao povo.

Vocao o encontro de duas liberdades:

A vocao crist exige que sejamos testemunhas de Cristo.

Foi Jesus quem chamou os primeiros colaboradores.
Abra sua Bblia em Lc 5,10-11 e responda:
(Simo) Pedro era pescador e Jesus o chamou dizendo:
Mas ao convite de Jesus houve uma resposta de Pedro. O que ele fez?

No basta apenas ter uma vocao, um chamado.

Quando respondemos ao chamado de Deus estamos colaborando com a construo do Reino

Voc acha que, para os discpulos, foi preciso ter coragem para deixar tudo e seguir Jesus?
E nos dias de hoje, h pessoas que trabalham, estudam e encontram tempo e coragem para responder sua
vocao? D algum exemplo.
E vocs, crianas? Como podem fazer um trabalho na vocao a que Deus os chamou?
Cruzadinha
1- Deus nos chama para a vida e o ...........................
2- Existem vrios servios na Igreja e no ...........................
3- Jesus disse a Pedro: "No tenhas medo!
Doravante sers ........................... de homens.
4- No basta apenas haver uma vocao.
necessrio dar uma ...........................
5- Todos ns temos uma ...........................
6- Pedro deixou .................... e seguiu a Jesus.

Bblia
Bblia

A bblia uma palavra da lngua grega, no plural, que quer dizer livros. uma coleo de 73 livros
sagrados, escritos por inspirao de Deus, e que trazem a palavra de Deus revelada.
Foi deus que escreveu a bblia. Deus quis se servir de homens que ele foi escolhendo, ao longo da historia
da salvao, para escrever aquilo que ele queria que fosse escrito, e somente aquilo que ele queria revelar. Os
autores da bblia chamam se autores sagrados, ou hagigrafos. So como instrumentos mais instrumentos
humanos, nas mos de Deus.
Foram mais de 50 pessoas, de que deus se serviu para escrever sua revelao, medida que o tempo ia
passando.
A bblia foi escrita na palestina, ou terra de Cana, e suas imediaes e em outras regies do antigo e do
novo testamento. Inicialmente a bblia foi escrita em hebraico, parte em aramaico e parte em grego.
A bblia foi escrita em um perodo de aproximadamente 1300 anos de Moises ate so Joo apstolo.
A principal diviso da bblia : antigo testamento e novo testamento. O antigo testamento tem 46 livros
comea com Gnesis e termina com Malaquias. J o novo tem 27 livros comea com o evangelho escrito por
Matheus e vai at o apocalipse.
O antigo testamento trata a respeito do mundo, do homem da fidelidade e infidelidade do povo de Israel,
da promessa do salvador.
O novo testamento nos apresenta Jesus Cristo, na sua vida, nos seus ensinamentos, nos seus milagres, no
seu evangelho, na pregao dos apstolos, e na vida dos primeiros cristos.
O centro da bblia Jesus Cristo. Tudo na bblia fala dele. O antigo testamento prepara para sua vinda e
o novo testamento ele mesmo, ao vivo.
A bblia pode ser dividida, tambm, em livros histricos, didticos e profticos. Isto conforme os livros
trazem a histria do povo eleito, ensinamentos sapincias ou profecias.
O primeiro livro da bblia gneses, e o ultimo o apocalipse.