LA INCOMPATIBILIDAD ENTRE EL LIBERTARIANISMO Y LA

DEMOCRACIA
Escrita el 27 de septiembre de 1993 por John David Garca,
Escuela de Ecologa Experimental, Box 10851, Eugene, OR 97440 415/8765239
Un gran hombre dijo una vez que la democracia era el peor sistema de
gobierno con la excepcin de todos los otros. El hecho que la democracia
parezca el sistema menos malo de gobierno hasta ahora, no significa que sea
un buen sistema, menos aun que sea el mejor sistema de gobierno posible. A
fin de inventar un mejor sistema de gobierno es necesario comprender
exactamente cmo funciona la democracia, y cules son las ventajas y
desventajas inherentes a ella.
La ventaja principal de la democracia es que tiende a diluir el poder, y por
tanto inhibe la corrupcin de las elites de poder altamente concentradas; por
tanto, es generalmente menos tirnica que los otros sistemas de gobierno
intentados hasta ahora. La tirana es siempre no tica dado que disminuye la
creatividad de al menos una persona, incluyendo al tirano, al quitarles la
oportunidad de escoger alternativas y cursos de accin mas ticos. (3,3,7) La
mayora de todos los electorados casi siempre sacrificarn la propia libertad
personal, y por supuesto la de otros, a cambio de promesas de ms seguridad
de una autoridad central, la cual en virtualmente todas las democracias se hace
rpidamente irreversiblemente maligna y corrupta. La autoridad democrtica,
sin importar cun virtuosa y bien intencionada era al principio, se corrompe
debido a que los polticos profesionales rpidamente aprenden que la forma
ms fcil de ser elegido es abiertamente compartir los temores y prejuicios de
la mayora electoral, independientemente de las verdaderas creencias del
poltico, y luego agradar y manipular a la mayora, dicindoles las mentiras
que desean escuchar.
Esto fue comprendido, hace dos mil aos, por Cicern quien dijo: "El mundo
desea ser engaado". (6) Fue aun mejor comprendido hace 2400 aos por
Scrates quien dijo que la democracia nunca funcionara pues la mayora
menos creativa siempre escogera vivir en forma parasitaria de la ms creativa
minora mediante la confiscacin de su riqueza y la distribucin entre ellos, la
primera clara comprensin del socialismo.(5) Spinoza rechaz la democracia
por cuanto era destructiva a la libertad individual, que es esencial para
maximizar la creatividad. Spinoza dijo que la democracia siempre lleva a la
imposicin de la voluntad de la mayora sobre la minora, y que esto no es
tico, dado que la destruccin de la libertad tambin destruye la creatividad.
(7)

Como Bertand Russell eventualmente aprendi mediante la experiencia

personal, luego de ser candidato a un puesto pblico, todas las democracias
eventualmente se corrompen al extremo que: "slo las personas que son
hipcritas, estpidas o ambas cosas pueden ser elegidas para puestos
pblicos." (6) Este es el caso dado que los hipcritas han aprendido cmo
manipular a la mayora diciendo lo que no creer; los polticos estpidos
pueden realmente creer parcial o totalmente lo que dicen. Russell,
presumiblemente, consideraba estpido a cualquiera menos inteligente que l,
y concluy que la mayora del electorado era estpido. Mi propia observacin
es que los polticos son ms hipcritas que estpidos, y que el electorado es
ms bien flojo y poco tico antes que estpido. La mayor parte del electorado
podra comprender lo que sucede si quisieran estudiarlo durante algn tiempo,
simplemente leyendo lo que se ha escrito sobre corrupcin poltica; sin
embargo, son demasiado flojos para ceder una parte de sus cincuenta horas
semanales viendo televisin para estudiar y comprender el proceso poltico.
Adems son demasiado poco ticos para rechazar las evidentes mentiras que
les son constantemente expresadas por polticos encantadores pero poco ticos
como Roosevelt, Reagan y Clinton. Parece que la mayor parte de la gente
prefiere creer lo que desean creer, no porque sea cierto, sino porque creerlo los
hace felices. Por definicin, quien valoriza la felicidad sobre la verdad ya no
es tico. (2,3,4).
Casi todos los paradigmas polticos caen en una de estas cuatro clases:
conservadores, liberales, autoritarios y libertarios. Los conservadores
generalmente estn en mejor situacin econmica que la mayora y no desean
interferencia gubernamental en el sector econmico, particularmente en lo que
se refiere al derecho de propiedad, o redistribucin forzosa de la riqueza de
quienes la tienen a quienes tienen menos. Pero los conservadores desean que
el gobierno controle el comportamiento individual que pueda ser amenazante
para ellos, especialmente los crmenes, uso de drogas, abortos,
homosexualidad y cualquier impedimento a la agresiva expansin de sus
creencias religiosas conservadoras. En los trminos de las dicotomas
empleados en mi libro (3), llamara a stos conservadores de derecha. Un
derechista es definido como alguien que cree que la causa principal de las
diferencias entre los humanos es la herencia y no el ambiente. En los Estados
Unidos, la mayora, aunque no todos los conservadores, son republicanos
inscritos. Los republicanos o quienes piensan como ellos son un 40% del
electorado.
Los demcratas o quienes piensan como ellos son tambin alrededor de un
40% del electorado. Estas personas son generalmente llamados, en forma
incorrecta segn mi punto de vista, "liberales", si bien hay demcratas
conservadores y republicanos liberales. Nuevamente, usando mi paradigma,
(3) llamara a los "liberales", "liberales de izquierda". Un izquierdista es quien
cree que la mayor diferencia entre la conducta de las personas se debe a su

entorno y no a los factores hereditarios. Un liberal es una persona que es

tolerante al cambio en todos los aspectos del entorno, particularmente aquellos
cambios que afectan ms sus creencias y paradigmas, mientras estos cambios
no afecten fsicamente su vida: mientras un conservador es intolerante al
cambio en su entorno, especialmente los que afectan sus creencias y
paradigmas, aun si no afectan fsicamente su vida. Todos los izquierdistas son
socialistas: los socialistas liberales son conocidos como "social demcratas":
los socialistas conservadores son a menudo llamados "autoritarios".
Cerca del 15% del electorado de los Estados Unidos prefiere un gobierno de
tipo autoritario, que interfiere en la vida de la gente en tanto (1) asuntos de
moral personal, donde los autoritarios son generalmente conservadores, y en
(2) la esfera econmica, donde los autoritarios son generalmente izquierdistas.
El comunismo, fascismo e islam son ejemplos de sociedades autoritarias
recientes. Los movimientos polticos autoritarios son llamados a veces
"populismo", "estatismo" o segn mis trminos "izquierdismo conservador".
(3)
El menos popular de los cuatro paradigmas polticos en todos los pases del
mundo es el llamado "libertarianismo". Es ms popular en los Estados Unidos,
donde era la filosofa poltica propuesta por Thomas Jefferson. En los Estados
Unidos, el partido Libertariano atrae un 5% del electorado, si bien creo que si
los votantes con pensamiento libertario creyeran que haba alguna posibilidad
de que el partido libertariano ganara, podra quitar suficientes votos a los
Republicanos, Demcratas, autoritarios y posiblemente otros, tales como los
nihilistas y existencialistas, hasta llegar a cerca de un 20% del electorado. Los
libertarios creen que el gobierno no debe interferir en la vida econmica o
moral, excepto para proteger a los miembros de la sociedad de dao
inmerecido de fuerzas que violen sus derechos civiles de vida, libertad y
propiedad personal. Defino a los libertarianos como "liberales radicales de
derecha", segn mi anterior paradigma.(3) Los libertarianos creen que la nica
funcin legtima del gobierno es en (1) poder judicial y (2) la defensa de la
vida y propiedad. La defensa pblica de la vida contra la contaminacin y las
enfermedades infecciosas, no proporcionando atencin mdica general, es
tambin justificable para los libertarianos; todas las dems actividades deben
ser dejadas en un 100% a sociedades voluntarias entre entes privados. Los
libertarianos consideran el inicio de una agresin por cualquiera como un mal.
He demostrado en mi libro mas reciente (2) que todos los paradigmas polticos
que no sean el libertarianismo, conducen a contradicciones y son
inherentemente no ticos y destructivos. De hecho se puede declarar como
teorema general, que todo paradigma distinto del libertarianismo, llevar al
colapso de la sociedad que lo practique. Si bien los Estados Unidos fueron
originalmente concebidos por los Padres Fundadores en general y por Thomas
Jefferson en particular como una sociedad libertaria, se ha precipitado cada
vez ms hacia el socialismo debido a la democracia.

El concepto de democracia es simplemente el gobierno de la mayora; la

democracia en s no es un paradigma poltico sino slo un mtodo de
implementar uno de los anteriores cuatro paradigmas. Thomas Jefferson
cometi el error de creer que un gobierno democrtico y republicano era la
mejor forma de mantener una sociedad libertaria. Una repblica democrtica
es una nacin donde no hay un gobierno democrtico directo como en las
ciudades-estado griegas, sino que el gobierno est formado por representantes
elegidos por la mayora de los ciudadanos, y los poderes del gobierno estn
limitados por una constitucin. Al comienzo de la Repblica de los Estados
Unidos, la democracia pareca a los libertarios un riesgo razonable, en una
sociedad donde el 90% del electorado eran agricultores independientes en sus
propias tierras y pareca que se mantendra en el futuro. Por supuesto, casi
desde el principio de la revolucin industrial de la Nacin, hizo que ms y
ms gente se concentrara en las ciudades, hasta que ahora el 95% del
electorado son habitantes de ciudades y solo un 5% son habitantes del campo,
dueos de tierras relativamente independientes.
Jefferson despreciaba las ciudades, las que consideraba concentraciones de
seres humanos parasitarios y no creativos que vivan del trabajo de los
agricultores ms creativos y autosuficientes e inventivos habitantes del campo,
a quienes consideraba mucho ms valiosos y creativos que los habitantes de
las ciudades . Pero Jefferson vivi lo suficiente para ver la tendencia del
dominio poltico por los habitantes de las ciudades. Sin embargo, creo que el
sueo de Jefferson hubiera fracasado aun si la mayora de la poblacin
hubiese permanecido como agricultores autosuficientes, como esperaba
Jefferson quien trat de lograrlo mediante la compra ilegal de Luisiana. El
defecto en la forma de gobierno de los EE.UU es inherente a la propia
naturaleza de la democracia como Scrates, Cicern, Spinoza y Russell haban
observado. Una democracia ser siempre una tirana de la mayora; toda
tirana es destructiva.
No hay nada inherentemente creativo o tico en contar con la aprobacin de
cualquier mayora popular. Adolfo Hitler, un autoritario de derecha, fue
elegido democrticamente y tuvo el apoyo de una mayora incontrarrestable
hasta que muri. Richard Nixon, que casi logr convertir a los Estados Unidos
en un estado policial, tuvo un apoyo popular aplastante en la eleccin
presidencial de 1972. Habra sido aun ms alta sin el incidente de Watergate.
Hoy en da en los Estados Unidos vemos que los nicos polticos que pueden
ser elegidos son aqullos que dicen a la mayora las mentiras que desean
escuchar, ya sea que las digan por hipocresa o estupidez. La eleccin
presidencial de 1972, tanto como casi todas las elecciones demuestran este
teorema.
En la eleccin presidencial de 1992 Bill Clinton fue el canditato ms
mentiroso y recibi casi el 43% de los votos. George Bush fue el siguiente

ms mentiroso y recibi casi el 37% de los votos. Ross Perot fue el tercero
ms mentiroso y recibi casi el 19% de los votos. Los nicos candidatos que
hablaron la verdad en forma elocuente y tenan una filosofa poltica ticamente
consistente, eran los candidatos del partido Libertariano, Andr Marrou para
presidente y Nancy Lord para vicepresidente; recibieron menos del 0.5% de
los votos populares. Los candidatos presidenciales del partido libertariano
estaban en todas las papeletas para votar en todos los cincuenta estados; su
mensaje estaba claramente difundido para todos los que quisieran orlo. Pero
la gran mayora del electorado prefiri votar por candidatos que les decan las
mentiras que deseaban oir. Ms aun, votaron en proporcin directa a cuanto
les mentan.
Este es el defecto fatal de la democracia, la mayora, en casi todos los niveles
polticos, y siempre al nivel nacional, no vota sobre la base de principios
ticos sino basados en las mentiras que creen les harn ms felices, sea
mediante la distribucin a ellos de la riqueza producida por otros, o castigando
a quienes tengan creencias, prcticas o conductas que son ofensivas para la
mayora. La razn para esto es que en casi todos los niveles polticos las
mayoras no son guiadas por principios ticos, sino por el deseo de ser felices;
la mayora puede ser feliz creyendo mentiras consoladoras que apelan a sus
temores, avaricia, celos, odio u otras emociones negativas que guan sus vidas.
Esta es la razn por la cual la democracia no puede durar mucho.
Ninguna nacin en la historia ha estado jams tan cerca de ser una sociedad
libertaria ideal como los EE.UU. durante los 24 aos que Jefferson y sus
discpulos ms cercanos, Madison y Monroe, fueron presidentes. El ms grave
error entonces era la esclavitud, que estos tres presidentes, como el anterior
John Adams, trataron de abolir, pero no pudieron lograr polticamente debido
a la estructura democrtica y burocrtica del gobierno. Los Estados Unidos se
han alejado cada vez ms del libertarismo al aumentar el socialismo
autoritario.
Los EE.UU. finalmente terminaron con la esclavitud en 1865, pero durante el
proceso centralizaron un poder obsceno en Washington e hicieron de los
Estados Unidos una sociedad menos libertaria que nunca. En contradiccin
con la Declaracin de Independencia y el espritu de la primera Constitucin,
desde el fin de la Guerra Civil, el pas se ha convertido en una jerarqua de
poder, con el mximo de poder en el gobierno federal, luego en el gobierno
estatal y a continuacin en los gobiernos locales y finalmente la cuota menor
en los particulares, donde originalmente se supona que resida el mximo de
poder. Esta pirmide de poder invertida es el exacto opuesto a lo que debe ser
una sociedad libertaria. Una sociedad libertaria no puede ser producto, ni aun
mantenida, por un sistema democrtico.

Existe una alternativa tica a la democracia que no slo produce una sociedad
libertaria como un efecto secundario trivial, sino que tambin produce la
sociedad ms libre y creativa posible. Hay varios ejemplos de cmo puede
estructurarse una sociedad semejante. El primer y ms simple ejemplo es
convertir el partido libertariano en una sociedad libertaria, que hoy no es, ni
ha sido nunca. El partido libertariano es una sociedad democrtica, y de ah su
fracaso. Este partido es una contradiccin de trminos. La mejor manera de
producir una sociedad libertaria es convertirse en un ejemplo viviente de ella,
en vez de ser simplemente un ejemplo oxymornico de un partido
democrtico poco popular. Un programa, paso a paso, de cmo convertir el
partido libertariano en una sociedad libertaria se indica a continuacin. Una
detallada explicacin de este programa est indicado en mi ltimo libro (2),
que se enfoca a cmo maximizar la creatividad individual antes que crear
organizaciones polticas ticas; sin embargo, lo ltimo fluye de lo primero.
COMO HACER LIBERTARIO AL PARTIDO LIBERTARIANO
1. Dejar de elegir a los dirigentes del partido mediante elecciones
democrticas, en cambio elegirlos mediante un consenso jerrquico de 100%.
2. El consenso jerrquico de 100% se establece primero organizando a los
libertarianos, al nivel local, en pequeos grupos, preferiblemente 50%
masculinos y 50% femeninos. Por ejemplo, el condado Lane, de Oregn, tiene
unos 1000 miembros del partido, pero muy pocos estn activos. Casi todos se
activaran si pudieran ser efectivos prctica y polticamente al nivel local, aun
si nunca pudieran ser efectivos al nivel estatal o nacional. Mis observaciones,
fruto de la interaccin con los libertarianos al nivel local, es que hay muchos
ms hombres que mujeres en este partido; supongo que esto es cierto en todos
los niveles. En mis libros anteriores (2,3), he demostrado la razn por la cual
es importante que los hombres y mujeres, en nmeros equivalentes, trabajen
juntos para formular una poltica social y producir una sociedad creativa al
mximo. Adems, el arreglo ptimo para un grupo pequeo a fin de lograr la
mayor creatividad es un grupo de cuatro hombres y cuatro mujeres ticos
llamado "octeto".
3. Los octetos se forman primero mediante ocho libertarianos que se conozcan
entre s y deseen trabajar juntos y designarse como octeto libertariano. Si no
todos los miembros del partido local se integran en octetos en forma
voluntaria, los restantes seran asignados al azar en octetos designados
estadsticamente para que en cada uno hubiera un porcentaje igual de mujeres.
Si no hubiese suficientes mujeres para que cada octeto tuviera al menos una,
entonces algunas de los octetos voluntarios y al azar podran ofrecer trabajar
en ms de un octeto al nivel local, y en efecto, tendran ms poder poltico,
como se demostrar. Esto compensara en el partido libertario local, el hecho
de haber pocas mujeres. Las mujeres que recibieran este poder poltico extra

compensaran, al ser obligadas a reclutar activamente ms mujeres para el

partido libertario local hasta que la proporcin de hombres y mujeres estuviera
ms pareja. Si los hombres fueran la minora se practicara el mismo
procedimiento invertido.
4. Cada octeto libertariano acuerda reunirse por cuatro horas al menos una vez
al mes, para discutir temas del partido entre s y decidir el mejor curso de
accin para el octeto. Los octetos no tienen que cooperar entre s, excepto por
consenso unnime del 100% de todos los miembros. Pero tienen la obligacin
de enviar por lo menos un hombre y una mujer representando al octeto para
que interacten con otras parejas de representantes de octetos. Estos
representantes entonces forman nuevos octetos por asociacin voluntaria con
otros representantes de octetos en una convencin libertariana local, de un da,
cada tres meses. Mi ltimo libro muestra como puede implementarse este
proceso, rpida y fcilmente, aun con millones de personas.
5. Los representantes de cada octeto son elegidos por consenso unnime del
100% de todos los miembros de cada octeto. Si no logran alcanzar el
consenso, entonces el octeto no ser representado y no tendr voto en el
siguiente nivel de organizacin poltica. Sin embargo, en mi ltimo libro (2)
he descrito una tcnica de comunicacin llamada "autopoiesis", que casi
siempre produce un consenso de 100% en cualquier tema que sea tratado por
un octeto tico. (Esta es una generalizacin de un proceso biolgico de
autopoiesis primero descubierto por Varela y Maturana.(9) Los octetos que no
logran consenso en quienes deben ser sus representantes deben reestructurarse
con nuevos miembros con quienes son ms compatibles y excluir a la minora
no compatible. Los miembros minoritarios pueden formar otro octeto con
otros libertarianos locales que sean ms compatibles con ellos. Eventualmente
todos los libertarianos a nivel local estarn en octetos con los cuales pueden
trabajar armoniosamente por consenso del 100%.
6. Al segundo nivel de organizacin poltica los nuevos octetos formados a su
vez discutirn asuntos libertarianos entre s y escogern, nuevamente por
consenso unnime del 100%, cada seis meses, una pareja para que los
represente en el tercer nivel de la organizacin partidaria libertariana. Los
octetos que no logran el consenso, nuevamente no tienen representacin al
tercer nivel, pero como antes pueden reorganizarse en nuevos octetos de
segundo nivel.
7. Este proceso contina hasta que, al nivel nacional, el octeto de ms alto
nivel elige una pareja para que los represente, cada cuatro aos. Estos sern
los candidatos presidenciales del partido. Los miembros de los octetos del
nivel inmediatamente inferior, que participaron en la eleccin de los
candidatos presidenciales, sern los candidatos a senadores y gobernadores,
dentro de su respectivo estado, mediante su propia eleccin jerrquica. Los

representantes del nivel inferior sern los candidatos a diputados. Los

representantes de los octetos del nivel inmediatamente inferior sern los
candidatos para los legisladores estatales. En los niveles siguientes se elegirn
los candidatos para el gobierno del condado y ciudades. Los integrantes de los
siguientes niveles sern los trabajadores de base.
8. Cada miembro de cualquier octeto que sea elegido como representante debe
aceptar ser candidato para el puesto ms alto para el cual est capacitado,
mediante consenso unnime de 100% dentro del partido libertariano. Nadie
debe, en ninguna forma, hacer campaa para ser representante de un octeto,
sino siempre se debe tratar de buscar al mejor representante. Slo cuando los
otros siete miembros del octeto eligen a una persona, puede sta aceptar o
rechazar la designacin. Las personas que buscan el poder, aun un pequeo
poder, dentro del partido libertariano, nunca deben obtenerlo.(2) Los
miembros sirven como representantes por un sentido del deber y no por un
deseo de poder. Ningn miembro de un octeto, a ningn nivel, debe votar por
quien activamente busca un puesto.
9. El poder de este proceso, en vez de la democracia, consiste en que cada
representante de octeto y candidato poltico ha sido elegido por quienes lo
conocen personalmente, y a mayor nivel del candidato, ms libertarios lo han
elegido por consenso del 100%. En cierto sentido, cada libertario tiene el
poder de veto, de modo que quienes no le agraden nunca subirn sobre su
nivel en la jerarqua. Los candidatos presidenciales son elegidos, en cierto
sentido, por consenso de 100% de todos los miembros del partido; este es un
respaldo mucho ms amplio que el de una simple mayora de miembros del
partido que han votado por alguien que conocen slo por sus discursos y
posiblemente escritos. La calidad de los candidatos libertarios, ya es la ms
alta de la nacin; este proceso aumentar en proporcin geomtrica la calidad
de los candidatos.
10. En los niveles inferiores, los representantes de los octetos deben financiar
todos sus gastos. En la medida que los representantes logran los ms altos
niveles del partido, deben disponer de una contribucin para participar en la
campaa electoral, pero no por participar en los octetos. Cada libertariano
tendr la obligacin de contribuir con un mnimo de US$ 25 anuales o 100
cada cuatro aos; esto fuera de sus cuotas normales del partido. Si alguna vez
en el futuro hay 500.000 miembros activos del partido en los Estados Unidos,
entonces los candidatos presidenciales recibiran 25.000.000, los candidatos a
senadores o gobernadores una media de $85.000 cada uno. Los candidatos a
diputados unos $ 6.000. Los candidatos al gobierno estatal unos $3.000 y los
candidatos a los gobiernos locales $ 1.500. Los fondos de campaa seran
estratificados segn la poblacin libertaria en cada estado y localidad; las
cifras anteriores son promedios. Cada candidato, por supuesto, tendra libertad
para solicitar ms fondos segn lo establecido en las leyes. Este sistema

permitira al partido libertariano presentar candidatos sobresalientes en cada

eleccin en la nacin y que su voz fuera escuchada. Si bien puede que nunca
se elija un presidente libertariano, los candidatos presidenciales del partido
libertariano sern un importante medio para informar al pueblo de los EE.UU.
sobre los principios libertarios y la corrupcin del sistema actual. Los
ciudadanos tendrn una alternativa, aun si nunca votan por ella. Al nivel local
y posiblemente de algunos estados, el partido libertariano tendr la
oportunidad de que sean elegidos algunos de sus mejores elementos.
11. Notamos que en cada nivel el representante del octeto representa cuatro
veces ms libertarianos que el nivel anterior. As, en el nivel 1 representa a 8.
En el nivel 2 representa a 32. En el nivel 3 a 128. En el nivel 4 a 512. En el
nivel 5 a 2.048. En el nivel 6 a 8.192. El nivel 7 representa a 32.768. En el
nivel 8 a 131.072 y, finalmente, el representante en el nivel 9 representa hasta
524.288 libertarianos. Por tanto, en el futuro prximo, no habr necesidad de
ms niveles para representar a todos los libertarianos activos de la nacin. Al
nivel 1 el 75% de todos los libertarianos pasa slo 4 horas por mes creando la
jerarqua del consenso; los del nivel 9 slo han pasado 30 das en un perodo
de cuatro aos para llegar a ese nivel de jerarqua de consenso.
12. Cada octeto de nivel 1 se dedica a pensar cmo elegir mejor a los
representantes al nivel 2, reunir dinero para el partido, cmo mejor informar a
sus amigos y vecinos sobre el partido y procurar que se unan a l. Tambin es
conveniente que los octetos del nivel 1 determinen por consenso unnime,
dedicarse a proyectos creativos relacionados con los principios libertarios pero
relacionados con la poltica local, tal como derrotar toda propuesta de
aumentar los impuestos, el robo del gobierno de los derechos de propiedad y
toda amenaza del gobierno o particulares a la libertad personal. Los octetos
libertarianos deben ocuparse de proyectos creativos tales como ayudarse a s
mismos y a otros a ser autosuficientes, evitar los impuestos, y evitar el sistema
de dinero controlado por el gobierno, mediante el trueque. De esta manera los
octetos pueden servir como ejemplo de cmo crear comunidades libertarias en
pequeas granjas cerca de sus hogares, que podran comprar y operar como
corporaciones o sociedades. Cada miembro del octeto poseera acciones. Estas
sugerencias siguen todas el espritu de Thomas Jefferson y la visin que ste
tena originalmente para este pas. El error de Jefferson fue poltico, no de
concepto.
Hay muchas otras alternativas para crear ilustraciones prcticas de los
principios libertarios en poltica, economa, educacin, salud y organizacin
social. Algunas se encuentran en mi ltimo libro. Un sistema poltico
libertario no tendra partidos, pero toda la nacin estara organizada en octetos
para producir los trabajadores del gobierno legtimo en todos sus niveles, que
estara limitado a las funciones de: defensa, salud pblica, polica y justicia.
Una sociedad libertaria no tendra burocracia, abogados ni jueces

profesionales. Cada octeto sera soberano en su territorio; no habra tierra

pblica. Los octetos que no quisieran pagar impuestos para una fuerza de
defensa comn, organizaciones de salud pblica o justicia, integrada por
octetos neutrales elegidos al azar, i.e. octetos sin conexin con una de las
partes, podran alejarse en cualquier momento de la sociedad libertaria sin
tener que pagar por servicios que no desean y que no recibirn en adelante. La
razn principal para las grandes naciones estado es proporcionar una defensa
adecuada contra posibles agresores extranjeros. Esto puede lograrse en una
sociedad ms pequea que es muy creativa e inventa armas superiores a las de
las grandes naciones. Si se pudieran eliminar los agresores extranjeros, o si
hubiera suficiente superioridad tecnolgica entre los octetos, entonces sera
posible una sociedad libertaria que operara totalmente sobre la base de
cooperacin voluntaria, sin necesidad de un gobierno central. La jerarqua de
consenso de los octetos existira slo en cuanto fuera deseada, para lograr
objetivos imposibles para un solo octeto.
El partido libertariano podra crear una sociedad libertaria soberana, como
ejemplo viviente de lo que una sociedad libertaria puede ser, dentro de los
confines de los Estados Unidos, simplemente concentrando, en reas rurales
apropiadas para la autosuficiencia, auto empleo y cooperacin voluntaria, a
los libertarianos que comparten valores ticos fundamentales y desean trabajar
juntos. La tica libertaria de mxima libertad para todos sin disminuir la
libertad de nadie para el beneficio de cualquier otro, es una base tica
inadecuada para una sociedad progresiva y eminentemente creativa. Esta es
una de las razones por que los EE.UU. no pudieron continuar como una
sociedad libertaria. Un sistema tico necesario y suficiente para crear y
mantener una sociedad libertaria debe estar basada en la idea que el bien
ltimo es maximizar la creatividad y todo lo que disminuya la creatividad de
una sola persona es un mal absoluto, sin importar cuntas otras personas sean
beneficiadas con este "sacrificio".
La tica ecolgica puede ser considerada como en armona con las ideas
anteriores, al reconocer que los nicos cambios al entorno que uno tiene
derecho a hacer, incluyendo en su propiedad, son aquellos cambios que no
disminuyen la creatividad de una sola persona. El entorno es mejor manejado
para maximizar la creatividad de todos, sin disminuir la de nadie.
R E F E R E N C I AS
1. Bohm, D. & Peat,F.D.CIENCIA, ORDEN Y CREATIVIDAD. New York:
Bantam, 1987.
2. Garca, John David. TRANSFORMACION CREATIVA: UNA GUIA
PRACTICA PARA MAXIMIZAR LA CREATIVIDAD. Box 10851, Eugene,
OR 97440: Noetic Press, 1991.

3. Garcia, John David. LA SOCIEDAD MORAL: UNA ALTERNATIVA

RACIONAL A LA MUERTE. Philadelphia: Whitmore Publishing Co., Inc.
1973; New York: Julian Press, 1971.
4. Garca, John David, SICOFRAUDE Y TERAPIA ETICA. Philadelphia:
Whitmore , 1974.
5. Platn. LOS DIALOGOS DE PLATON.(2 VOL.). Traduc. B.Jowett. New
York: Random House, 1937.
6. Russell, Bertrand. HISTORIA DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL. New
York: Simon & Schuster, 1959.
7. Spinoza, Benedictus de (traduc. del latn al ingls R.H.M Elwes) OBRAS
DE SPINOZA. (Escritos polticos y ticos) 2 vol. New York: Dover, 1951.
8. Spinoza, Benedictus de (traduc. del latn al ingls Henry
Luri) ETICA. P.O. Box 10851, Eugene, OR 97440: Noetic Press, 1993.
9. Varela, F.G.; Maturana, H.R.: Uribe, R. "Autopoiesis: la la Organizacin de
los Sistemas Vivientes." Biosistemas. Vol. 5, 1974.

John David Garcia, 1993.