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UN TEMA OCULTO EN LA VIDA DE CERVANTES

ALAN GARCIA
Cervantes fue la encarnacin del humanismo satrico de Erasmo de
Rotterdam en la Espaa de la inquisicin. Desafi al poder, en esos
aos de persecucin antiislmica y antijuda, inventando al Cide
Hamete Benengeli como autor musulmn del Quijote; ridiculiz a los
nobles y a la autoridad. Bien pudo, tambin, flexibilizar y superar el
rol asignado a los seres humanos por la forma de su cuerpo y por su
nacimiento, pues al cabo, Cervantes fue, y sigue siendo, un ser
inmensamente libre. Y su grandeza renacentista, y la del Quijote, fue
reinventar el mundo. Esa, tal vez, sera su respuesta a la versin que
algunos difundieron sobre su vida sexual, entre ellos, el gran Lope de
Vega.
LA POLEMICA.-Don Miguel (1547-1616), que alcanzara la gloria total
de los siglos gracias al Quijote (1605), no tuvo en vida el
reconocimiento, la adulacin o la fama que en ese mismo tiempo
alcanz Lope de Vega (1563-1636). Este, el Fnix de los Ingenios, con
centenares de comedias y mas de tres mil sonetos, fue el verdadero
best seller de la sociedad y de la corte durante su existencia. En las
calles, la gente lo aclamaba: Creo en Lope de Vega todopoderoso,
poeta del cielo y la tierra, alimentando su desdeoso engreimiento.
Frente a ll, Cervantes, quince aos mayor, era apenas un soldado
con ansias de ver reconocidos sus servicios, pobre e ignorado por la
corte, autor de algunas obras teatrales escasamente representadas y
de la Galatea (1585), novela con la que esper alcanzar un
reconocimiento social que no logr. Entonces, l, que haba intentado
sin xito ser poeta, debi confesar: Yo que siempre trabajo y me
desvelo/ por parecer que tengo de poeta/ la gracia que no quiso
darme el cielo. La victoria literaria y social era de Lope.
Porque aun no haba llegado el ao del Quijote (1605), la primera
gran novela en espaol, con la cual el triunfo sera para Cervantes.
Pero solo el de los siglos posteriores, pues en aquel entonces, los
lectores celebraron el Quijote como una novela cmica sin vislumbrar
su trascendencia ni el genio milenario de Cervantes, que fue ignorado
por Espaa hasta el siglo siguiente. Sin embargo, el ansia de
reconocimiento social, su espritu quijotesco, los celos o la envidia, lo
enfrentaron con Lope en una spera y potica disputa, un encuentro
anticipado con los molinos de viento.
Cierto es que en su caso la crtica fue potica, porque rechaz las
sabihondas e inacabables citas de escritores clsicos hechas por
Lope, y refut adems que el teatro bajara de nivel para hacerse
comprensible a la mayora, sus instintos y emociones, como su rival

haca. Lope respondi ser justo que, como el pueblo paga las piezas,
se escribieran a su gusto.
LA ACUSACION.-Lope intervino con crueldad y hasta bajeza aludiendo
al rumor sobre la homosexualidad de Cervantes en cartas pblicas a
sus amigos y, se cree, actuando tras el inexistente Alonso Fernndez
de Avellaneda, supuesto autor del Quijote Apcrifo o falsa segunda
parte de la novela. En sta, publicada en la misma imprenta que
editaba los dramas de Lope, aparece el Quijote como un
Desamorado caballero con la siguiente y ubicua divisa: Sus flechas
saca cupido/ de las venas del Pir/ a los hombres dando el cu/ a las
damas dando el pido. Una directa alusin a Cervantes que, en dos
ocasiones, haba solicitado a la corona un nombramiento en el Per.
Pero Lope haba lanzado la misma especie aos antes, desde Toledo,
escribiendo a un amigo: Yo no s de los, de li, ni lo/ yo no s si eres,
Cervantes, co ni cu/ orden fue del cielo que mancases en Corf/
hablaste buey pero dijiste mu/Y ese tu don Quijote balad/ de culo
en culo por el mundo va/ vendiendo especies y azafrn rom.
Esta era una gravsima imputacin en la Espaa de la contrarreforma,
donde el pecado nefando poda castigarse con la hoguera. Pero
tena su origen en la prisin de Cervantes por los rabes, entre 1575 y
1580, cuando el navo Sol que lo transportaba en el Mediterrneo fue
abordado por piratas berberiscos comandados por Mami Arnauta
(vase la alusin de Lope a las especies rabes y a Romi). Don Miguel,
conducido a los Baos (prisin) de Argel, permaneci en condicin de
rehn o esclavo por cinco aos. Y all naci la versin sobre su
homosexualidad, pues habiendo participado
en cuatro fallidos
intentos de fuga, no tuvo el horroroso castigo (empalamiento) que a
otros toc. Fue perdonado, segn unos, por la expectativa de su
rescate; segn otros, por haberse incorporado al harem de Mami
Arnauta.
Un rehn prisionero, el doctor Juan Blanco de Paz lanz contra l
insidias, cosas viciosas y feas, y Cervantes, de 32 aos, se vio
obligado a hacer una Informacin Escrita con el testimonio de doce
soldados cautivos (12-X-1580) refutando las denuncias del Clrigo
Blanco de Paz. All contraatac, afirmando que ste haba traicionado
su cuarto intento de fuga, recibiendo a cambio una moneda de oro y
una jarra de manteca, la cual, segn algunos autores, sera una
velada alusin a la homosexualidad del clrigo.
Lo cierto es que, en la Segunda parte del Quijote (II, 63), el propio
Cervantes expresa que los turcos ms estiman un muchacho o
mancebo hermoso que una mujer por bellsima que sea, y que ya en
la primera parte de 1605 (I, 40), haba dedicado largos captulos al

relato autobiogrfico del Cautivo de Argel y a lo que ese soldado hizo


con Hazn el Veneciano.
OTROS RUMORES.-A partir de entonces la leyenda se extendi, y fue
alimentada por otros rumores e indicios: los misteriosos y solitarios
viajes de Cervantes, sus estancias en Sevilla, la ms mora de las
ciudades espaolas; su conocimiento de Npoles, de gran libertad
sexual; su amistad a los 22 aos- con el joven Cardenal Giulio
Acquaviva (1546-1574) que lo condujo a Roma como camarero.
Adems, su matrimonio infeliz y sin hijos con Catalina de Salazar,
20 aos mas joven, en cuya propiedad de Esquivias vivi, hacindose
acreedor al rumor de mantenido.
Adems, el que las dos hermanas con las que vivi practicaran la vida
cortesana en los cuartos alquilados por Cervantes en Valladolid,
donde fueran llamadas despectivamente: Las Cervantes, en los
documentos oficiales (proceso por la muerte de don Gastn de
Ezpeleta.1605). Finalmente, se relacion el apellido Cervantes con su
origen etimolgico, ciervo, aludiendo al supuesto y aceptado
adulterio de su esposa.
En el siglo XX algunos autores estudiaron el rumor, sugiriendo
encontrar la personalidad de Cervantes en el argumento de sus
obras. (Vase: Jean Canavaggio -Vida y literatura, Cervantes en el
Quijote; Daniel Eisenberg -La supuesta homosexualidad de
Cervantes-; Rossa Rossi Escuchar a Cervantes-; Louis Combet Les
incertitudes du dsir-, etc). Se aduce que en el captulo primero del
Quijote aparece, cerca a ste, un joven de campo y pao que fue
despus sustituido por Sancho. Se argumenta que la amistad entre
dos hombres de vida y aventura comunes la relacin de Rinconete y
Cortadillo o de Anselmo y Lotario-, es un recurso repetido en sus
novelas. Podra adems aadirse episodios como el rechazo al
encuentro sexual con la criada Maritornes en el lecho de la Venta,
donde aquella puso en aprietos evasivos al Quijote. Adems, que
Dulcinea no se cre para ser amada sino para cumplir un requisito de
su papel de caballero, etc, etc.
MAS ALLA, LA GLORIA.-Lo cierto es que el rumor tiene cuatro siglos,
aunque fuera soslayado por la crtica literaria y la devocin a
Cervantes. Lope y otros lo lanzaron como un reproche vergonzante.
Hoy ya no lo es, ni tiene sentido ignorarlo. Solo sera un detalle para
enriquecer la comprensin de esa inmensa personalidad; una figura
renacentista que, con la misma fuerza que los titanes de su tiempo
como Miguel ngel o Leonardo, intent crear un nuevo mundo en
esos siglos que descubrieron el planeta y la ciencia, pero
reencontraron tambin la griega excelsitud del cuerpo humano.

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