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LITERATURA

BRASILEIRA

Professora Me. Cludia Vanessa Bergamini

GRADUAO

Unicesumar

Reitor
Wilson de Matos Silva
Vice-Reitor
Wilson de Matos Silva Filho
Pr-Reitor de Administrao
Wilson de Matos Silva Filho
Pr-Reitor de EAD
Willian Victor Kendrick de Matos Silva
Presidente da Mantenedora
Cludio Ferdinandi

C397 CENTRO UNIVERSITRIO DE MARING. Ncleo de Educao a


Distncia:
Literatura Brasileira. Cludia Vanessa Bergamini.

Maring - PR, 2014.

178 p.
Graduao - EaD.


1. Literatura Brasileira. 2. Histria. 3. Tendncias Literrias. 4. EaD.
I. Ttulo.
CDD - 22 ed. 869.909
CIP - NBR 12899 - AACR/2

Ficha catalogrfica elaborada pelo bibliotecrio


Joo Vivaldo de Souza - CRB-8 - 6828

NEAD - Ncleo de Educao a Distncia


Direo de Operaes
Chrystiano Mincoff
Direo de Mercado
Hilton Pereira
Direo de Relacionamento
Alessandra Baron
Direo Pedaggica
Ktia Coelho
Coordenao de Ps-Graduao,
Extenso e Produo de Materiais
Renato Dutra
Superviso do Ncleo de Produo de
Materiais
Nalva Aparecida da Rosa Moura
Design Educacional
Camila Zaguini Silva
Fernando Henrique Mendes
Ndila de Almeida Toledo
Rossana Costa Giani
Projeto Grfico
Jaime de Marchi Junior
Jos Jhonny Coelho
Editorao
Humberto Garcia da Silva
Fernando Henrique Mendes
Reviso Textual
Jaquelina Kutsunugi
Maria Fernanda
Ilustrao
Priscila Silva Carvalho

Viver e trabalhar em uma sociedade global um


grande desafio para todos os cidados. A busca
por tecnologia, informao, conhecimento de
qualidade, novas habilidades para liderana e soluo de problemas com eficincia tornou-se uma
questo de sobrevivncia no mundo do trabalho.
Cada um de ns tem uma grande responsabilidade: as escolhas que fizermos por ns e pelos nossos far grande diferena no futuro.
Com essa viso, o Centro Universitrio Cesumar
assume o compromisso de democratizar o conhecimento por meio de alta tecnologia e contribuir
para o futuro dos brasileiros.
No cumprimento de sua misso promover a
educao de qualidade nas diferentes reas do
conhecimento, formando profissionais cidados
que contribuam para o desenvolvimento de uma
sociedade justa e solidria , o Centro Universitrio Cesumar busca a integrao do ensino-pesquisa-extenso com as demandas institucionais
e sociais; a realizao de uma prtica acadmica
que contribua para o desenvolvimento da conscincia social e poltica e, por fim, a democratizao
do conhecimento acadmico com a articulao e
a integrao com a sociedade.
Diante disso, o Centro Universitrio Cesumar almeja ser reconhecida como uma instituio universitria de referncia regional e nacional pela
qualidade e compromisso do corpo docente;
aquisio de competncias institucionais para
o desenvolvimento de linhas de pesquisa; consolidao da extenso universitria; qualidade
da oferta dos ensinos presencial e a distncia;
bem-estar e satisfao da comunidade interna;
qualidade da gesto acadmica e administrativa; compromisso social de incluso; processos de
cooperao e parceria com o mundo do trabalho,
como tambm pelo compromisso e relacionamento permanente com os egressos, incentivando a educao continuada.

Seja bem-vindo(a), caro(a) acadmico(a)! Voc est


iniciando um processo de transformao, pois quando investimos em nossa formao, seja ela pessoal
ou profissional, nos transformamos e, consequentemente, transformamos tambm a sociedade na qual
estamos inseridos. De que forma o fazemos? Criando
oportunidades e/ou estabelecendo mudanas capazes de alcanar um nvel de desenvolvimento compatvel com os desafios que surgem no mundo contemporneo.
O Centro Universitrio Cesumar mediante o Ncleo de
Educao a Distncia, o(a) acompanhar durante todo
este processo, pois conforme Freire (1996): Os homens
se educam juntos, na transformao do mundo.
Os materiais produzidos oferecem linguagem dialgica e encontram-se integrados proposta pedaggica, contribuindo no processo educacional, complementando sua formao profissional, desenvolvendo
competncias e habilidades, e aplicando conceitos
tericos em situao de realidade, de maneira a inseri-lo no mercado de trabalho. Ou seja, estes materiais
tm como principal objetivo provocar uma aproximao entre voc e o contedo, desta forma possibilita o desenvolvimento da autonomia em busca dos
conhecimentos necessrios para a sua formao pessoal e profissional.
Portanto, nossa distncia nesse processo de crescimento e construo do conhecimento deve ser
apenas geogrfica. Utilize os diversos recursos pedaggicos que o Centro Universitrio Cesumar lhe possibilita. Ou seja, acesse regularmente o AVA Ambiente
Virtual de Aprendizagem, interaja nos fruns e enquetes, assista s aulas ao vivo e participe das discusses. Alm disso, lembre-se que existe uma equipe de
professores e tutores que se encontra disponvel para
sanar suas dvidas e auxili-lo(a) em seu processo de
aprendizagem, possibilitando-lhe trilhar com tranquilidade e segurana sua trajetria acadmica.

AUTORES

Professora Me. Cludia Vanessa Bergamini


Mestre em Letras - Estudos Literrios pela Universidade Estadual de
Londrina (2010-2012), Especialista em Literatura Brasileira pela mesma
instituio (2008) e graduada em Letras Hispano-Portuguesa tambm pela
UEL. Professora de Literatura Brasileira, Literatura Infanto-Juvenil, Lngua
Portuguesa, Tcnicas de Redao e Metodologia da Pesquisa. Palestrante na
rea de Ensino de Lngua Portuguesa, Literatura e Educao. Publicou Cdigo
Literrio (2008), Nos passos da Literatura (2010), alm de artigos sobre Lngua
Portuguesa e Literatura em revistas acadmicas.

APRESENTAO

LITERATURA BRASILEIRA
SEJA BEM-VINDO(A)!
Caro(a) aluno(a), falar da Literatura falar da cultura de um povo, observar como o
escritor l a sociedade em que est inserido e transpe em poemas, romances, contos,
crnicas, dentre outros gneros, os sentimentos e percepes que extraiu dessa sociedade. Um texto literrio est sempre dialogando com seu contexto de produo, seja
para critic-lo ou para corroborar as ideias e valores postos em cada tempo.
Ao longo dos mais de 500 anos de Brasil, observamos que a Literatura Brasileira passou
por perodos em que os textos aqui produzidos eram na verdade cpia do que se fazia
na Europa. Em outras pocas, o elemento nacional foi supervalorizado e serviu de matria potica. Ainda podemos observar como muitos autores preferiram falar do homem,
seus conflitos, suas tenses.
Fato que a Literatura Brasileira ganhou nuance bem definida, sobretudo a partir do
sculo XX. Porm, j no sculo XIX, podemos observar elementos nacionais sendo incorporados produo literria. Compreender os mecanismos pelos quais se valeram os
autores em cada perodo faz parte da formao do profissional de Letras. Desse modo,
este livro tem por objetivo levar voc, professor(a) em formao, a uma viagem rumo
Histria da Literatura Brasileira. Por perpassarmos mais de 500 anos de histria, valorizamos neste livro os autores mais significativos de cada perodo, porm, ao final de cada
item h indicaes de leitura cujo objetivo o de permitir que voc continue pesquisando sobre a Literatura Brasileira.
Para aguar seu interesse, comeamos com uma pergunta: o que significa Literatura? A
palavra literatura deriva de littera, do latim letra. O vocbulo empregado para se referir
aos signos escritos, por meio dos quais compomos os textos. Como dentro da cultura
de um pas h tambm elementos orais, como cantigas, trovas, parlendas, o termo Literatura Popular empregado para se referir ao conjunto de textos de tradio oral. Cabe,
porm, ressaltar que, se a palavra literatura se refere a textos escritos, ento como pode
ela ser empregada para textos orais? Desse modo, o termo sugerido pelos estudiosos
do texto oral Poesia Oral, justo porque melhor abarca o significado de uma cantiga
popular de tradio oral.
O termo literatura tambm comumente dirigido quando fazemos referncia ao conjunto de escritos de uma determinada rea, como por exemplo, literatura mdica, literatura jurdica, literatura cientfica.
Todavia, quando sozinha em uma frase, a palavra literatura diz respeito ao texto como
uma obra de arte. E mais, nesse caso, empregada a letra maiscula Literatura para
marcar a diferena entre o conjunto de escritos de uma rea do saber e a Literatura
Artstica.
Neste livro, vamos abordar a Literatura Brasileira, percorrendo desde os primeiros escritos em terras nacionais at os textos do final do sculo XX e incio do sculo XXI.
medida que ler, voc vai perceber que no podemos compreender a Literatura se no
buscarmos um entendimento acerca do contexto histrico em que o discurso literrio

APRESENTAO
est inserido, isto , os fatores externos que, muitas vezes, so observados em uma
produo literria. Ademais do contexto, o estilo de cada poca pode ser verificado
por meio de recursos estilsticos que tambm dialogam com o contexto.
Para compreender todos esses elementos, buscamos respaldo nos escritos de autores que se debruaram sobre a Histria da Literatura Brasileira, cujas reflexes so de
grande valia para o entendimento da formao do sistema literrio brasileiro, como
por exemplo - somente para citar um nome basilar da crtica literria brasileira - os
estudos de Antonio Candido. Estudos estes que permitiram, ao longo do sculo XX,
um entendimento mpar da formao do sistema literrio no Brasil. Assim, unidos
neste livro esto a teoria, necessria formao do profissional de Letras, e os textos
literrios, sem os quais no podemos aplicar os conhecimentos tericos adquiridos
por meio da leitura de textos crticos.
Uma grande viagem, no mesmo? uma grande e deliciosa viagem que percorrer o caminho literrio brasileiro, enfatizando os principais autores, o contexto em
que cada um est inserido e os recursos estilsticos empregados em cada poca
literria.
Voc, certamente, j observou que a leitura de uma obra literria no representa somente a leitura em si, mas, antes, implica um processo de inteleco, ou seja, implica
a busca pelo entendimento do que foi lido. E, por meio desse processo, possvel
dar obra significao. Alm disso, a leitura permite a insero do leitor em um
universo muito especial: o da linguagem, a qual composta por palavras que expressam o mundo particular das personagens, seus sonhos, os fatos que marcaram
suas vidas. As palavras, mensageiras de fios ideolgicos que se unem para formar
o discurso, quando dentro de uma obra literria, tornam-se polissmicas, ou seja,
carregam em si mltiplos significados.
Dessa maneira, neste livro, vamos juntos percorrer a formao da Literatura no Brasil
com o interesse de conduzir voc, caro(a) aluno(a), ao caminho da interpretao,
seja do significado dos poemas, seja do sentido implcito nos romances e contos ou
ainda nos elementos textuais que esto presentes em cada estilo literrio.
Assim, esperamos que os comentrios tecidos acerca de cada escola literria e das
obras mais significativas de cada perodo venham contribuir para a interpretao
dos recursos estilsticos dos textos, bem como para a compreenso da constituio
da Literatura Brasileira.

Boa leitura!
Prof. Me. Cludia Vanessa Bergamini

8-9

SUMRIO

UNIDADE I

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS


13 Introduo
13 Os Primeiros Escritos em Terras Brasileiras
24 Barroco a Arte dos Contrastes
40 Consideraes Finais

UNIDADE II

A PRODUO LITERRIA DO SCULO XIX DA POESIA PROSA


47 Introduo
47 Romantismo
63 Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo
77 Parnasianismo
82 Simbolismo o Decadentismo do Fim do Sculo
88 Consideraes Finais

UNIDADE III

O INCIO DO SCULO XX TENDNCIAS LITERRIAS


95 Introduo
95 As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias
116 Consideraes Finais

SUMRIO

UNIDADE IV

O MODERNISMO NO BRASIL
125 Introduo
126 O Cubismo
126 O Futurismo
128 O Expressionismo
128 O Dadasmo
129 O Surrealismo
130 Semana de Arte Moderna
149 Consideraes Finais

UNIDADE V

A LITERATURA CONTEMPORNEA
159 Introduo
160 A Escrita Feminina
169 Consideraes Finais

173 Concluso
175 Referncias

OS PRIMEIROS ESCRITOS
EM TERRAS BRASILEIRAS

UNIDADE

Professora Me. Claudia Vanessa Bergamini

Objetivos de Aprendizagem
Apresentar os primeiros escritos em terras brasileiras.
Ressaltar a primeira impresso dos europeus sobre a nova terra, o
Brasil.
Destacar a produo barroca do sculo XVII, que teve grande
penetrao no Brasil.
Compreender os ideais que sustentaram, no sculo XVIII, o
Arcadismo, escola que inaugurou novos horizontes intelectuais.

Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
Quinhentismo no Brasil
Barroco
Neoclassicismo ou Arcadismo

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INTRODUO
Caro(a) aluno(a), somos um pas relativamente jovem. Nossa formao tem
pouco mais de 500 anos. Tempo pequeno se comparado com a cultura milenar asitica ou ainda com a Histria do continente europeu. Mas esses 500 anos
foram um perodo bastante intenso no que se refere formao da Literatura
Brasileira, mais ainda, no que se refere formao da sociedade brasileira, seus
vcios, costumes e cultura.
Como tudo comeou? Certamente voc se lembra das aulas de Histria nas
quais se discutiam nosso processo de descoberta e, por conseguinte, de colonizao. Nesta unidade, vamos retomar muitas questes histricas dos sculos XVI,
XVII e XVIII, nosso objetivo, porm, ser o de apresentar a voc os primeiros
escritos em Lngua Portuguesa em terras brasileiras.
Em um primeiro momento, deparamo-nos com as narrativas de viagem
e as cartas dos cronistas, por meio das quais a natureza e as prticas culturais
indgenas eram descritas. Mais tarde com o teatro jesutico, com seu tom didtico, a poesia de tom satrico de Gregrio de Matos e a prosa argumentativa
engenhosa de Antonio Vieira, que delinearam o esboo de nossa Literatura. No
sculo XVIII, temos um perodo em que os poetas seguem o modelo dos grandes nomes da Literatura Clssica.
Assim, vamos nesta unidade perpassar por trs sculos para apresentar a
voc os primrdios de nossa Literatura. Bom estudo!

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS


Falar dos primeiros escritos em terras brasileiras significa falar, ainda que brevemente, da Histria do Brasil. Isso ocorre porque no podemos compreender
o que motivou os primeiros textos aqui produzidos se no tivermos em mente
alguns aspectos relacionados poca em que foram produzidos.
Nesse sentido, ao falarmos do Quinhentismo no Brasil, destacado ser o
Introduo

Desembarque de Pedro lvares Cabral


Em 1530, Martin Afonso
de Souza foi convocado
para colonizar a nova terra,
dando origem s capitanias
hereditrias e defesa do territrio para evitar invases
estrangeiras. Dessas capitanias surgiram as provncias,
depois, os estados. Nessa
mesma poca, chegaram os
primeiros africanos escraviwikimedia
zados por portugueses.
Em 1549, os jesutas chegaram ao Brasil, iniciando-se, assim, o processo de
catequizao e educao dos ndios e, por conseguinte, a cultura indgena foi
sendo contaminada pela viso teocntrica de mundo dos religiosos jesutas. Em
outras palavras, o ndio foi aculturado, ou seja, houve o encontro de duas culturas
diferentes, mas a cultura do homem branco colonizador se sobreps em relao

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS

Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.

percurso dos portugueses em terras nacionais, isso porque os textos elaborados


durante o sculo XVI anos de 1500 , da o nome Quinhentismo, so histricos e no literrios.
Histricos e no literrios? No se assuste! A pergunta fcil de ser respondida, pois ocorre que durante o sculo XVI os portugueses tinham necessidade
de comunicar Coroa Portuguesa tudo o que se passava nas terras brasileiras.
Essa comunicao se dava por cartas e, assim, configuram-se os primeiros escritos em nossas terras.
Em 1500 os portugueses chegaram ao Brasil. A frota de Cabral no tinha
por objetivo somente a expanso de terras sob o domnio portugus, mas tambm concretizar o comrcio j estabelecido por Vasco da Gama na ndia. Ao
chegarem ao territrio brasileiro, ento batizado de Ilha de Vera Cruz, os portugueses observaram que se tratava de territrio vasto e rico, o qual teria de ser
defendido da cobia e da pirataria de outros povos, como franceses e espanhis.

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cultura do ndio, ocasionando em um quase apagamento da cultura indgena.


Fato que no tnhamos nos idos de 1500 uma sociedade mais ou menos
organizada no Brasil, pois o que havia era a presena de portugueses, cujo intuito
era o de desbravar o territrio que dominavam, extraindo as riquezas, como o
Pau-Brasil, para serem comercializadas na Europa. Ademais, a presena dos
jesutas tambm era forte no perodo, seguida pela presena de viajantes que
por aqui passavam. Essas trs categorias desbravadores, viajantes e jesutas
so responsveis pelas primeiras escrituras nacionais, como veremos a seguir.

LITERATURA DE INFORMAO
Voc deve ter pensado no sentido que a locuo adjetiva de informao d ao
ttulo deste item. Pois bem, o termo de informao refere-se ao carter dos textos
produzidos pelos portugueses a partir de 1500. Eram cartas por meio das quais
as informaes sobre os aspectos referentes ao territrio, aos ndios, s riquezas
naturais to abundantes eram transmitidas Coroa Portuguesa.
Da, ento, o termo Literatura de Informao, a qual abarca os relatos produzidos pelos portugueses de 1500 a 1601.
O primeiro deles foi a Carta de Pero Vaz de Caminha, a Carta de Achamento
do Brasil de 1 de maio de 1500, que pode ser lida integralmente se voc clicar
no link: <http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf>. Nela, Pero Vaz registrou sua impresso sobre a terra descoberta e seus habitantes, e sugeriu Coroa
Portuguesa algumas aes possveis, a fim de marcar a dominao. Trata-se, na
verdade, de um documento histrico, o primeiro do Brasil.
Voc deve ter se perguntado: se histrico, por que estud-lo dentro da
Literatura? A resposta para essa questo : a linguagem elevada, com que descreve
os ndios, vem revestida de elementos metafricos que do ao texto acabamento
esttico e, por isso, a conotao de uma escrita literria.
Alm do acabamento esttico da linguagem, podemos ler a Carta do
Achamento com olhar crtico, isto , analisar passagens em que a malcia dos
portugueses em relao aos ndios e dominao das terras recm-descobertas
so evidentes. Vejamos o trecho que segue:
Os Primeiros Escritos em Terras Brasileiras

Um deles, porm, ps olho no colar do capito e comeou dacenar


com a mo para a terra e despois para o colar, como que nos dizia que
havia em terra ouro. E tambm viu um castial de prata e assim mesmo
acenava para a terra e ento para o castial, como que havia tambm
prata. Mostraram-lhe um papagaio pardo, que aqui o capito traz, tomaram-no logo na mo e acenaram para a terra, como que os havia a.
(Disponvel em: <http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf>. Acesso
em: 15 de set. 2013).

Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem moas e bem gentis,
com cabelos muito pretos, compridos, pelas espduas; e suas vergonhas
to altas e to arradinhas e to limpas das cabeleiras que de as ns
muito bem olharmos no tnhamos nenhuma vergonha (Disponvel
em: <http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf>. Acesso em: 15 set.
2013).

Sabemos que o Brasil um pas miscigenado, pois a formao de nosso povo


se deu pela mistura de povos indgenas, africanos e europeus que por aqui passaram. No trecho acima, o portugus relata o fato de as moas andarem nuas.
Interessante , porm, destacar a palavra vergonha, ou melhor dizendo, a falta
de vergonha com a qual os portugueses olhavam as ndias. Notamos que a descrio minuciosa, desde aspectos psicolgicos: gentileza, limpeza dos cabelos,
a aspectos fsicos: cor dos cabelos, tamanho, detalhes das partes ntimas.
A miscigenao comea logo no incio da colonizao portuguesa. O filme
Caramuru - A inveno do Brasil, 2001, dirigido por Guel Arraes, retrata de modo
cmico a relao amorosa entre a ndia e o portugus, ao assisti-lo, tem-se uma
viso crtica sobre os interesses do colonizador em explorar para alm das terras, pois tambm desejavam sexualmente as mulheres ndias e, conforme trecho
da carta, por elas tiveram afeio, simpatia.
Ainda podemos destacar a preocupao com a religio, a lngua, o modo de

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS

Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.

Ao ler o trecho, voc deve ter observado a escrita da poca, como a palavra despois. No que se refere ao contedo, o relato de que os ndios acenaram para a
terra, indicando que ali teria ouro, tal qual o colar do capito, pode ser interpretado, por um lado, como a inocncia do ndio, que no tem conscincia sobre o
valor comercial do metal. Por outro lado, podemos interpretar como a malcia
do colonizador, o qual informa Coroa Portuguesa, de maneira sutil, tratar-se
de territrio rico a ser explorado.
No trecho abaixo, temos:

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Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.

vida dos ndios, pois Caminha, referindo-se aos ndios, assim escreveu:
E naquilo sempre mais me conveno que so como aves ou animais
montesinhos, aos quais faz o ar melhor pena e melhor cabelo que aos
mansos, porque os seus corpos so to limpos, to gordos e formosos,
a no mais poder. [] Parece-me gente de tal inocncia que, se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristos, visto que no
tm nem entendem crena alguma, segundo as aparncias. E, portanto,
se os degredados que aqui ho de ficar aprenderem bem a sua fala e eles
a nossa, no duvido que eles, segundo a santa teno de Vossa Alteza,
se faro cristos e ho de crer na nossa santa f, qual praza a Nosso
Senhor que os traga, porque certamente esta gente boa e de bela simplicidade. E imprimir-se- facilmente neles todo e qualquer cunho que
lhes quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor lhes deu bons corpos e
bons rostos, como a homens bons. E o fato de Ele nos haver at aqui
trazido, creio que no o foi sem causa. E portanto, Vossa Alteza, que
tanto deseja acrescentar santa f catlica, deve cuidar da salvao deles. E aprazer Deus que com pouco trabalho seja assim. [] Eles no
lavram nem criam. No h aqui boi ou vaca, cabra, ovelha ou galinha,
ou qualquer outro animal que esteja acostumado ao convvio com o
homem. E no comem seno deste inhame, de que aqui h muito, e
dessas sementes e frutos que a terra e as rvores de si deitam. E com
isto andam tais e to rijos e to ndios que o no somos ns tanto, com
quanto trigo e legumes comemos (Disponvel em: <http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf>. Acesso em: 15 set. 2013).

Em relao aparncia dos ndios, Caminha aponta a simpatia que a imagem deles
lhe causou, descreve que so gordos, limpos e formosos, mas evidencia tambm
a inocncia. E esse aspecto que nos interessa como elemento a ser destacado,
pois na Carta h a indicao ao Rei D. Manuel de que, segundo as aparncias,
so fceis se converterem ao cristianismo, pois no tm crena alguma. Notamos
que a impresso quem direciona o olhar de Caminha, mas, na verdade, sabemos que o ndio tinha sim religio, cultura, lngua, todos esses elementos foram,
ao longo do sculo XVI, sufocados pela cultura portuguesa europeia.
Tambm destaque prticas alimentcias dos ndios, os quais comiam verduras, razes e, na viso do europeu, eram bem mais fortes e saudveis que os
portugueses que viviam de cereais e trigo. O fato de no criarem animais e nem
cultivarem a terra tambm mencionado. Assim, o que temos no relato de
Caminha o estranhamento deste em relao cultura do ndio e, por outro
lado, a inteno de domin-lo dadas a ingenuidade e a mansido do nativo.
Os Primeiros Escritos em Terras Brasileiras

Muitos outros aspectos foram observados por pesquisadores ao se debruarem sobre a Carta de Caminha, assim como outras produzidas ao longo do
sculo XVI no Brasil. Por ser a Carta de Caminha o documento mais expressivo, sugerimos que voc continue a estud-lo. No link abaixo, h o artigo da
historiadora Vivian Maria de Oliveira, intitulado O Mito da Colonizao na
Construo da Histria do Brasil, (p. 109-121). Nele, a autora analisa a Carta
de Caminha, apontando aspectos culturais, religiosos e lingusticos que conduziram o processo de formao da sociedade brasileira.

LITERATURA DE VIAGEM
Mais uma vez a locuo adjetiva integra o ttulo da nossa subunidade. De viagem nome pelo qual comumente so chamados os textos produzidos ao longo
do sculo XVI no Brasil. Diferentes das cartas que vimos no item anterior, por
meio das quais o rei era informado sobre a terra distante que estava em seu domnio, as cartas de viagem ou crnicas de viagem so textos escritos por europeus
que pelo Brasil passaram como viajantes.
Dentre os textos do perodo, podem ser destacados: Dirio de Navegao
(1530), do portugus Pero Lopes de Souza, Duas Viagens ao Brasil, do alemo
Hans Staden. Este ltimo nos interessa em especial, pois na Europa seus escritos tiveram significativa repercusso, pois apresentam o Brasil com exotismo.
O alemo esteve duas vezes no Brasil, participou de combates nas capitanias de
Pernambuco e So Vicente. Pouco mais sabemos sobre ele, somente que viajou
pela costa brasileira, passando pela regio onde hoje esto as cidades litorneas
Ubatuba e Bertioga. Sabemos tambm que nem todas as tribos indgenas eram
cordiais como a que Caminha descreveu em sua carta. Com uma dessas tribos
se deparou Staden, caindo prisioneiro dos Tupinambs, por um perodo de nove
meses, conseguindo a liberdade em 1554.
Do perodo em que esteve preso, Staden retira o contedo de seus relatos.
Narra toda a violncia que sofreu quando esteve entre os nativos, sobretudo as
ameaas de ser morto e devorado, ressalta Staden, em seus relatos, que ganhou

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS

Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.

Disponvel em: <http://www.biblio.com.br/defaultz.asp?link=http://www.


biblio.com.br/conteudo/perovazcaminha/carta.htm>. Acesso em: 25 jan. 2013.

Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.

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a liberdade porque era um homem inteligente, de tmpera e, em especial, por


ter f inabalvel em Deus.
Tambm podem ser destacados nos relatos os rituais antropofgicos das
tribos, que foram determinantes para os europeus, j que a influncia de tais
relatos no meio culto da poca ajudou a construir, no imaginrio europeu quinhentista, a ideia da terra braslica como o pas dos canibais, por conta das
ilustraes com cenas de antropofagia. Os poetas modernistas de 1922, como
Oswald de Andrade e Raul Bopp, valeram-se das ideias de antropofagia para
criar a Revista da Antropofagia, que veremos com detalhes na unidade sobre o
Modernismo Brasileiro.
Hans Staden contribuiu para difundir a imagem do Brasil na Europa durante
o sculo XVI, mas no podemos deixar de abordar o fato de que os relatos do
alemo criaram a imagem de um pas de canibais, de rituais antropofgicos cruis, o que, por sua vez, acarretou na ideia da dualidade civilizao X barbrie. A
Europa seria o espao da civilizao, de pessoas crists, cultas e que jamais praticariam rituais antropofgicos, ou seja, de devorar a carne humana por prazer,
ou nas palavras de Staden (1974, p. 176): fazem isto, no para matar a fome,
mas por hostilidade, por grande dio.
Por outro lado, o Brasil seria o espao da barbrie, onde os brancos europeus
eram presos, as tribos sem religio cultuavam a deuses e a morte do branco era
tida como prmio. Assim, em que pese o fato de serem os relatos basilares para o
entendimento da cultura indgena do sculo XVI, no podemos deixar de olh-los como documento que contribuiu para a ideia de nao extica brasileira.

LITERATURA DE FORMAO
Alm da prosa informativa que vimos, em especial com a Carta de Caminha,
e a prosa com os relatos dos viajantes, como Hans Staden, a chegada dos jesutas trouxe ao sculo XVI uma nova configurao textual, acrescentando textos
dramticos (teatrais), dilogos e poemas, os quais foram escritos sempre com a
finalidade de catequizar o ndio. Ao conjunto de textos produzidos pelos jesutas chamamos de Literatura de Formao.
Os Primeiros Escritos em Terras Brasileiras

Antropofagia

Disponvel em: <http://tropicalia.com.br/ruidos-pulsativos/geleia-geral/antropofagia>. Acesso em: 18 dez. 2013.


Em artigo intitulado Imagens de ndios do Brasil: o sculo XVI, a pesquisadora Manoela Carneiro da Cunha explica sobre os rituais indgenas relatados
nas crnicas de viagem. Distingue a diferena entre tribos canibais e tribos
antropofgicas, comentando a viso dos jesutas, dos cronistas de viagem e
de Caminha.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-401419900003
00005&script=sci_arttext&tlng=es>. Acesso em: 17 set. 2013.

Dentre os padres jesutas mais expressivos esto Jos de Anchieta e Manuel


da Nbrega, os quais, embora tenham vindo ao Brasil com o propsito de evangelizar os ndios e convert-los ao catolicismo, desenvolveram, com sensibilidade,
o humanismo e o didatismo.
Em relao ao padre Manuel da Nbrega, sua principal obra o Dilogo
sobre a conversao do gentio (1557), texto em que se levanta um leque de questes prticas sobre o mtodo de evangelizao do colonizador. Afirmamos isso
porque, ainda que saibamos e reconheamos a relevncia dos jesutas para a formao educacional brasileira, no podemos deixar de mencionar o fato de que a
viso de Nbrega, expressa em Dilogo sobre a conversao do gentio, a de que

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Em sua acepo original, antropofagia designa as prticas sacrificiais comuns em algumas sociedades tribais algumas sociedades indgenas do
Brasil, por exemplo que consistiam na ingesto da carne dos inimigos aprisionados em combate, com o objetivo de apoderar-se de sua fora e de suas
energias. A expresso foi utilizada metaforicamente por uma das correntes
do modernismo brasileiro, querendo significar uma atitude esttico-cultural
de devorao e assimilao crtica dos valores culturais estrangeiros transplantados para o Brasil, bem como realar elementos e valores culturais internos que foram reprimidos pelo processo de colonizao.

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o ndio o ser sem religio, sem lei e que, portanto, catequiz-lo uma forma
de suprir essa carncia espiritual.
De acordo com Arajo (2005), em relao humanidade do ndio, o padre
Manuel da Nbrega parte mais para o convencimento dos missionrios, cujas
razes no destoam das mesmas razes a serem usadas para a converso dos
gentios do Brasil. Os missionrios devem praticar a boa ao da evangelizao
para salvar a sua alma e atrair os gentios pelo bom exemplo. Devem, em suma,
praticar a boa ao com fervor, amor e diligncia.
Ainda luz do que nos ensina Arajo (2005), observamos que Nbrega
supera a questo da alma nos ndios a qual se pensava inexistente e o comportamento selvagem atestava isso comparando-os aos judeus, romanos e gregos,
que em antigas geraes tambm procediam de forma bestial, com a adorao
de pedras, bois, vacas, bezerro de metal, ratos e outras inmundicias.
nesse sentido que podemos afirmar que o olhar dos jesutas foi carregado
de humanismo, o ndio visto no como um canibal representante da barbrie, mas sim como algum com alma e esta, por sua vez, s pode ser salva por
meio do catolicismo.
Jos de Anchieta outro jesuta que merece destaque quando falamos da
Literatura de Formao. Dentre os gneros literrios produzidos por ele, o teatro,
gnero dramtico, o que mais se destacou. No Auto de So Loureno, Anchieta
visa difundir a f catlica, valendo-se de preceitos de moralidade e discusses
em que o bem e o mal so postos em pauta, sempre com nfase no bem.
Os personagens de Anchieta so conceitos personificados, ou seja, valores
morais como o bem e o mal se tornam personagens. Nesse sentido, no podemos deixar de mencionar a influncia do teatro portugus humanista, cujo
maior representante Gil Vicente, pois Vicente tambm personificou conceitos em seus autos.
Alm disso, a presena do gnero dramtico na Igreja data desde a Idade
Mdia, perodo em que hagiografias (histrias da vida dos santos) e autos eram
encenados com a finalidade de difundir conceitos morais religiosos.
No Auto de So Loureno, identificamos a viso de que o ndio carece do
Deus cristo, uma vez que o mal vem de fora e pode destruir a alma. No caso do
ndio, o mal vem do fumo alucingeno, do caium bebida indgena e do ato
Os Primeiros Escritos em Terras Brasileiras

mais cruel que o de devorar a carne do inimigo. O trecho abaixo a parte da


fala do demnio Guaixar e ilustra bem a ideia, alm de ridicularizar a figura
do indgena.
Boa medida beber
cauim at vomitar.
Isto jeito de gozar
a vida, e se recomenda

Que bom costume bailar!


Adornar-se, andar pintado,
tingir pernas, empenado
fumar e curandeirar,
andar de negro pintado.
Andar matando de fria,
Amancebar-se, comer
um ao outro, e ainda ser
espio, prender Tapuia,
desonesto a honra perder (ANCHIETA, 1997, p.48).

Bosi (1992), embora reconhea toda a importncia do teatro de Anchieta, bem


como a ao dos jesutas na formao da sociedade brasileira, enfatiza que no
podemos esquecer que Anchieta discpulo de Incio de Loyola, padre fundador da Companhia de Jesus, fato que, por sua vez, justifica o desejo de incutir
na alma do fiel, no caso do ndio, o horror ao pecado, com vises, no mnimo,
aterradores do alm.

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a quem queira aproveitar.

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Em artigo intitulado O Auto de So Loureno, a pesquisadora Glacy Magda de


Souza Machado aborda esse auto, assim como outros textos do perodo, a
partir do carter moralizador desses textos, cujo objetivo era o de difundir a
f catlica por terras brasileiras. A autora destaca ainda trechos nos quais as
prticas culturais indgenas so ridicularizadas pela tica de Anchieta.
Disponvel em: <http://www.revistaeutomia.com.br/volumes/Ano1-Volume1/
literatura-artigos/Glacy-Magda-Souza-Machado-%20UFGO.pdf>. Acesso em:
17 set. 2013.
Para nos referirmos imposio da cultura do branco europeu em relao
cultura do indgena, empregamos o termo aculturamento. Trata-se de conceito da sociologia inerente perda de aspectos culturais, tais como: lngua,
religio, hbitos, costumes locais. No caso dos indgenas, notamos que eles
perderam todos esses aspectos que modulavam a identidade indgena. O
aculturamento est ligado sobreposio de uma cultura outra. Observamos que, em pases colonizados, o processo de aculturamento foi agressivo,
por meio do qual a lngua do colonizador imposta, depois a religio e,
por fim, modificam-se os hbitos e costumes locais. O colonizado perde sua
identidade local e adota a identidade e hbitos do outro.
Fonte: elaborado pela autora.

Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando no


na alma e no corpo, a sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena e/ou do
negro. H muita gente de jenipapo ou mancha monglica pelo Brasil a
sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena ou do negro. No litoral, do Maranho ao Rio Grande do Sul, e em Minas Gerais, principalmente do negro. A
influncia direta, ou vaga e remota, do africano (FREYRE, 1933, p.367).

Barroco a Arte dos Contrastes

BARROCO A ARTE DOS CONTRASTES

O CONTEXTO HISTRICO EUROPEU E O DESENVOLVIMENTO DO


BARROCO BRASILEIRO
Na Europa, os movimentos que conduziram Reforma Catlica, reao da igreja
ao avano que a Reforma Protestante propiciou, permitiram que novas manifestaes artsticas emergissem. Os ideais antropocntricos do Renascimento
comeam a ser combatidos, dando lugar a uma arte que espelha o dogmatismo
da Igreja Medieval. Alm disso, a ascenso burguesa, o mercantilismo e o paradoxo estabelecidos pelo antropocentrismo e teocentrismo contriburam para

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Enquanto o sculo XVI foi um perodo em que os textos produzidos eram escritos por portugueses ou europeus que por aqui passaram, o perodo que veremos
nesta unidade tem como grande representante um brasileiro.
O termo barroco foi o nome escolhido pelos poetas seiscentistas para se referirem produo literria. A palavra deriva de Broatki, regio da ndia, da qual
se origina uma prola muito especial de superfcie spera, bastante irregular e
de colorao que mescla o claro e o escuro. Tais pedras eram muito solicitadas
poca pelos europeus, por causa das caractersticas acima descritas.
Porm, essas caractersticas foram levadas arte barroca em funo da tenso que se estabeleceu na Europa, dada a veemncia com que a Igreja Catlica
tratou a produo intelectual no perodo. O Tribunal de Inquisio impunha
regras e temticas religiosas para as produes e quem fugisse aos dogmas, certamente, seria punido.
So os longos anos de caa s bruxas e a poetas indisciplinados que no
aceitavam a imposio Teocntrica da Igreja, a qual agia assim como forma de
conter a Reforma Protestante. Nesse sentido, ou se est ao lado da Igreja ou se
est contra ela, da a perseguio.
Desse modo, para a compreenso do perodo Barroco, temos antes que fazer
uma incurso pelo cenrio histrico europeu, porque foi de l que os ideais da
arte barroca se difundiram e desembocaram no Brasil.

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que o Barroco se configurasse como


a escola artstico-literria do sculo
XVII, ou Seiscentismo, como em geral
denominado esse momento literrio.
Assim, as composies barrocas expressam a viso pessimista do
homem do sculo XVII, viso esta que
nasce da certeza de que a Inquisio
Catlica era arbitrria aos intelectuais e artistas.
Vejamos a tela de Rembrandt,
pintor barroco holands que se valeu
das temticas religiosas como expresso de sua arte.
Voc deve ter achado escura a
tela, certo? Por que ser? Na verdade, existe um motivo para que o fundo escuro
tenha sido aplicado? Vamos analisar a imagem para respondermos a essa questo.
Notamos na tela que h uma histria sendo contada, por isso, podemos dizer
que a imagem tem caractersticas narrativas. H um jovem com vestes em condies bastante precrias, ele est prostrado diante de um senhor, cujas vestes
demonstram se tratar de um homem com boas condies. O senhor est arcado,
mostrando que recebe o jovem de braos abertos.
A cena uma parfrase do texto bblico, em que o pai recebe o filho de volta,
sem ressentimentos. A narrativa revela, ainda, a inteno do autor em colocar
a luz no que mais ele desejou enfatizar, a saber: o gesto de humildade do filho,
que, ajoelhado, reconhece que errou, e o gesto de amor do pai, pois recebe com
alegria e amor o filho prdigo. Ainda possvel destacar o rosto do irmo mais
velho, que se encontra em p, assistindo cena. Sua atitude de altivez aponta
para o descontentamento com o retorno do irmo.
No restante da tela, notamos a incidncia de pontos mais escuros, a revelar
que o pintor no desejou enfatizar tais partes e personagens. Voltemos tela de
Rembrandt para perceber os sentidos dos signos nela presentes: a luz, as vestes
maltrapilhas, as vestes elegantes, os ps descalos. Notamos que estes signos nos
Barroco a Arte dos Contrastes

wikipedia

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auxiliam a perceber o sentido da tela. Cada um deles representa um tema que o


autor desejou tratar. S para lembrar, os temas se referem aos elementos abstratos dentro de um texto, por exemplo, a posio ajoelhada em que se encontra o
jovem representa a humildade (conceito abstrato). As vestes maltrapilhas representam a humildade e a situao de pobreza e misria em que se encontrava o
jovem. As vestes mais elegantes revelam o status e a boa condio financeira da
famlia. A luz no rosto do irmo refora o intuito do pintor em transferir para a
tela a soberba, a dureza de corao, pois o irmo mais velho no se mostra feliz
com o retorno do irmo mais jovem. Pelo contrrio, em seu rosto, possvel vislumbrar o descontentamento.
H, por meio do jogo de luzes e de temas tratados, a presena de dualismo,
ou seja, claro X escuro, bem X mal. Esse dualismo uma caracterstica marcante da arte e da literatura barrocas e vem mostrar os sentimentos que tomavam
os poetas e artistas no contexto em que o barroco se desenvolveu, pois como
vimos, eram anos de imposio.
O Barroco brasileiro surgiu tambm em um cenrio de imposio porque,
embora nosso contexto seja diferente do europeu em termos econmicos, polticos e culturais, o fato de sermos dominados pelo colonizador europeu fez com
que o Tribunal de Inquisio Catlico tambm agisse em terras brasileiras. Tal
panorama expressou todo o contraste desse perodo: a espiritualidade e o teocentrismo retomados da Idade Mdia com o racionalismo e antropocentrismo
do Renascimento. Desse modo, mister considerar que o Barroco brasileiro foi
diretamente influenciado pelo Barroco europeu, mas assumiu, com o tempo,
caractersticas prprias. Como, por exemplo, a linguagem popular com que
Gregrio de Matos marcou muitos de seus poemas, aproximando-se, inclusive,
da oralidade.
No Brasil, a publicao de Prosopopeia (1601), de Bento Teixeira, representou o marco inicial do Barroco. No entanto, cabe destacar que h entre os
tericos da Literatura divergncia sobre ser esse perodo considerado a primeira
Escola Literria brasileira. Antonio Candido, socilogo cujos estudos voltaram
-se para a anlise e a formao da Literatura Brasileira, entende que o Barroco,
embora importante movimento artstico-literrio nacional, no se configura
como Escola, haja vista o fato de no se ter um nmero representativo de poetas

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e porque as produes eram esparsas, isoladas, no conseguindo formar uma


tradio. Alm disso, no havia leitores para que o barroco pudesse se efetivar
como sistema literrio.
Da poca, temos o nome de Gregrio de Matos como o mais expressivo do
perodo, que sobretudo se desenvolvera na Bahia, estado natal do poeta e polo
cultural brasileiro graas solidificao da economia aucareira.
Concordamos com Antonio Candido em relao ao barroco no ser a primeira escola literria brasileira, pois somente no Arcadismo, produo literria
do sculo XVIII, passamos a considerar a produo literria como inserida em
uma Escola, conforme veremos na seo posterior.
Em relao aos escritos de Gregrio de Matos Guerra, poeta mais expressivo
do perodo, entendemos que ele conseguiu captar a essncia da dualidade barroca, em que a oposio, o contraste e o choque eram representados, conforme
voc viu na tela de Rembrandt.
Considerando que o Brasil vivia o perodo de extrao do ouro em Minas
Gerais e ainda havia a economia aucareira na Bahia e em Pernambuco, o Barroco
brasileiro tem duas vertentes: o Barroco do Ouro, em que Aleijadinho o principal representante e as Artes Plsticas so postas em evidncia, e o Barroco do
Acar, em que a Literatura se destaca como principal atividade artstica, tendo
Gregrio de Matos Guerra como representante na poesia e Pe. Antonio Vieira,
na prosa.

GREGRIO DE MATOS
Gregrio de Matos voltou seu olhar, de modo crtico, s questes polticas e
sociais. Em seus poemas, possvel perceber a expresso de uma ideologia
social, ou seja, a denncia de uma sociedade imperfeita, corrupta. Em Poesias
Selecionadas, expe sua educao ibrico-jesutica oposta ao carter explanado
em obras agressivas e rancorosas; mas h poemas ricos em stiras, retratando a
Bahia com bastante irreverncia, ou seja, alm desse tom satrico, h a presena
de metforas, de antteses e paradoxos para representar poeticamente sentimentos do eu-lrico.
Barroco a Arte dos Contrastes

Em Gregrio de Matos vamos encontrar uma das singularidades mais


expressivas da formao literria na colnia. O simples fato de sua obra
servir de motivo a tantas controvrsias e despertar ainda to grande interesse para a pesquisa, apesar de seus fracos atrativos, assinala aquela
singularidade (SODRE, 1964, p. 85).

Gregrio de Matos
A poesia sacra do autor ilustra a culpa e o arrependimento. Sendo assim, a cosmoviso barroca
expressa pela insignificncia do homem perante
Deus, a conscincia clara do pecado e a busca
pelo perdo. O tema religioso atrelado a momentos verdadeiros de arrependimento empregado
meramente como pretexto para o exerccio potico. Ao mesmo tempo em que se opem, a ideia
de Deus e do pecado so complementares. Muito
embora Deus detenha o poder da condenao da
alma, Ele (Deus) est sempre disposto a perdoar
por sua misericrdia e bondade.
wikipedia
Essa temtica abrange desde os poemas em
celebrao a festas de santos at os poemas de
contrio e de reflexo moral. Essas caractersticas so demarcadas e podem ser
observadas no seguinte trecho da poesia A Cristo N. S. Crucificado:
Meu Deus, que estais pendente em um madeiro,
Em cuja lei protesto de viver,
Em cuja santa lei hei de morrer,
Animoso, constante, firme e inteiro (GUERRA, 1993).

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS

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Portanto, podemos afirmar que o poeta teve grande capacidade em fixar num
lampejo os vcios, os ridculos, os desmandos do poder local, valendo-se para
isso do engenho artificioso que caracteriza o estilo da poca. Os poemas do autor
podem ser divididos conforme a temtica: poesia sacra (religiosa); poesia lrica
e poesia satrica. Nessa abordagem, em sua obra Poesias Selecionadas, possvel
identificar a poesia sacra, a poesia satrica e a poesia lrica.

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O poeta expressa a compuno religiosa, a crena e a devoo no amor infinito


de Cristo, para exprimir, no final, a confiana do perdo. A poesia correspondente disfara uma formulao silogstica, ou seja, uma conclusiva, como pode
ser observado neste outro trecho:
Esta razo me obriga a confiar,
Que, por mais que pequei, neste conflito

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Espero em vosso amor de me salvar (GUERRA, 1993).

Na poesia Buscando A Cristo, possvel perceber a construo de um sistema


de metonmias que relaciona as partes de Cristo (braos, olhos, ps, sangue, cabea, cravos), suprindo todo o Cristo crucificado. Como pode ser
observado em versos como:
A vs, pregados ps, por no deixar-me;
A vs, sangue vertido, para ungir-me;
A vs, cabea baixa pra chamar-me (GUERRA, 1993).

Neles, constri-se a supresso do verbo que aparecera no 1 verso - correndo


vou; ocorre, ento, o artifcio estilstico denominado zeugma (elipse de uma
palavra ou expresso prxima no contexto). Desse modo, nos versos mencionados, deve-se ler: A vs (correndo vou), pregados ps; e assim sucessivamente.
Outro recurso utilizado so as anforas (repetio de palavra(s) no comeo de
dois ou mais versos), como pode ser constatado na repetio de a vs. Ao passo
que no trecho anterior o jogo de ideias predominante (tendncia conceptista),
neste, o mais claro o jogo de palavras por meio das figuras de linguagem (tendncia cultista).
Voc deve ter se perguntado que termos so estes: cultismo e conceptismo.
Pois bem, so conceitos bastante simples. O cultismo um recurso comumente
empregado na poesia barroca e consiste em promover um cruzamento entre a
parte fnica das palavras e a parte colorida (cromtica) delas. O cultismo pressupe a construo de versos que sugerem imagens por meio de palavras que
quando empregadas formam metforas, sinestesias e outras figuras.
J o conceptismo a capacidade do escritor em argumentar, em envolver o
leitor por meio de palavras que expressam um ponto de vista. Na poesia acima,
Barroco a Arte dos Contrastes

Triste Bahia! quo dessemelhante


Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mi abundante (GUERRA, 1993).

Nesse trecho, possvel inferir que o autor identifica-se com a cidade de forma
a compar-la decadncia em que ambos vivem. O poema abandona o tom de
zombaria para expor quase um lamento. Depreende-se desse trecho, extrado de
sua obra Poesias Selecionadas, que as stiras de Matos aborreciam a muita gente;
da ele defender seu direito de escrev-las. As caractersticas descritas e presentes em suas stiras podem ser observadas tambm nesses versos:

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Gregrio de Matos argumenta acerca de correr para os braos de Cristo, da o


carter conceptista dos versos.
Alm de poesia sacra, o poeta dedicou-se poesia satrica, que so a
essncia do escritor e lhe renderam o exlio na frica, face ao contedo crtico dos textos. Neles, registrou uma coragem invulgar em caracterizar a crise
do homem ps-renascentista, haja vista que tal registro desvela o mecanismo
da grande represso religiosa e poltica advinda da contrarreforma. A stira
de Gregrio de Matos considerada a primeira voz dos trpicos a focalizar
os desmandos e a corrupo em todos os escales da Bahia seiscentista, marcando o incio de uma linha de protesto e de conscincia crtica na Literatura
Brasileira. Assim, sua stira diagnostica os males do Brasil, acusando os portugueses que exploravam barbaramente a colnia, mas sem poupar os nativos
impiedosamente criticados pelo seu olhar metropolitano. Logo, em suas stiras,
observam-se a ridicularizao e o ataque violento ao clero e a toda a sociedade baiana da poca, descrevendo uma verdadeira crnica da vida colonial
brasileira do sc. XVII.
A contundncia e insistncia de suas crticas presentes em suas stiras lhe
renderam o ttulo Boca de Inferno, pois alguns desses poemas caracterizavam
sentido ertico e pornogrfico. Alm de zombar de determinadas personalidades, Matos critica de maneira geral os vcios da sociedade. Sua extensa galeria
de tipos humanos colabora construo de sua maior e principal personagem
a Bahia:

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Em cada porta um bem frequente olheiro,


Que a vida do vizinho e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha,

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Para o levar praa e ao terreiro (GUERRA, 1993).

A denncia do poeta nos versos se refere ao cuidar da vida alheia, a anlise da


conduta social baiana o levou a criticar as pessoas que se preocupam mais com
a vida dos outros do que com a prpria vida. Ressalta-se que a escrita cida do
poeta incomodou, e muito, as pessoas da sociedade. Da a alcunha Boca do
Inferno. Para Candido (1964, p. 85):
Vamos encontrar em Gregrio de Matos uma das singularidades mais
expressivas da formao literria na colnia. O simples fato de sua obra
servir de motivo a tantas controvrsias e despertar ainda to grande
interesse para a pesquisa, apesar de seus fracos atrativos assinala aquela
singularidade. que, como em todos os repentistas, Gregrio foi um
misto de homem de letras e de cantador popular; ao mesmo tempo que
se esmerava em indicar a posse de cultura ampla, que parece no ter realmente dominado, buscava aproximar-se dos motivos trivais, rolando
para o nvel da vulgaridade mais simplria.

As palavras de Candido destacam a importncia do autor, em especial pelo fato


do acabamento esttico dos textos, no por se valerem de uma linguagem elevada, altaneira, mas sim por se valerem do falar popular, de vocabulrio simples,
sobretudo nos textos satricos, expressando um lado que Vieira no explorou,
j que preferiu somente a linguagem culta. Em Matos, o elemento popular j
observado. Tambm enfatiza a questo da apropriao da linguagem popular
Sodr (1964, p. 88), para o qual:
no menos interessante o estudo da contribuio de Gregrio de
Matos para a aproximao entre a linguagem literria e a linguagem
popular, pela maneira como introduziu em suas composies no s
palavras at ento proibidas ou vedadas ou mal-aceitas como expresses de uso comum.

Gregrio de Matos notabilizou-se pelo aspecto lrico de seus poemas, nos quais
discorre sobre amor e religio. A forma como o poeta abordou estes temas denota
os grandes conflitos do homem do sculo XVII. Mas o poeta foi alm, pois, com
Barroco a Arte dos Contrastes

o olhar de um cronista, ele atacou os poderosos: a elite aucareira, o governo, a


Cmara, a justia, denunciando seus vcios e a hipocrisia social. Ele foi o poeta
capaz de ser mais do que uma figura, ser um autor porque retrata, sob muitos
aspectos, e tipifica, em quase toda a sua obra, o meio e o tempo (SODRE, 1964,
p. 86) de que fala em seus poemas.

PE. ANTONIO VIEIRA

Padre Antonio Vieira


Embora seja portugus, Padre Antonio Vieira
viveu dois teros de sua vida no Brasil. Sua
estreia no plpito se deu em 1633, quando, em
Salvador, ele pregou dirigindo-se aos senhores
de engenho, censurando-os por explorarem os
escravos.
Seus sermes eram escritos em prosa argumentativa, valendo-se da esttica conceptista
para comp-los. Ou seja, desenvolvia um raciocnio e buscava desenvolv-lo com argumentos,
a fim de convencer seu pblico. Por conta de
sua prosa argumentativa, Vieira considerado
o mestre da oratria em Lngua Portuguesa.
Mas no nos esqueamos que em Portugal a
wikimedia
Lngua Portuguesa tambm falada afinal ns
que somos o pas colonizado e, como Vieira era portugus, encontramos seu
nome como representante do Barroco Portugus. Sodr (1964, p. 84) destaca que:

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS

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Voc deve ter imaginado que a produo de um padre, em um perodo em que a


Igreja impunha regras e dogmas, deve ter sido norteada pela temtica religiosa.
Porm nos enganamos quando pensamos que a escrita de Vieira era neutra e
cerceada pela religio, na verdade, a crtica dele tem carter moral, denunciando
a escravido, a prostituio e a hipocrisia social.

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Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.

a propsito de Vieira, a questo controversa a de incorpor-lo ou no


literatura brasileira. Parece que a contenda carece de fundamento.
No existia literatura brasileira ao tempo em que o jesuta insigne fazia
ouvir sua voz. Era tudo literatura portuguesa, aquela feita na metrpole
e aquela elaborada na colnia.

Notamos que as palavras de Sodr apontam para o fato de que nossa dependncia
econmica em relao a Portugal fazem com que as composies aqui produzidas, que eram poucas, alis, fossem concebidas como literatura portuguesa. Esse
sentido, somado ao fato de que no havia no perodo um grupo consistente de
escritores, tampouco de leitores, ir afirmar que o Barroco no se constitui como
escola literria, sendo somente uma manifestao.
Em relao s caractersticas de Vieira, em seus sermes, podem ser citadas:
a presena de trechos bblicos citados em latim, os quais servem como argumentos de autoridade para os argumentos; a capacidade de argumentao engenhosa,
por meio de jogo de palavras em que faz analogia entre uma ideia e outra; presena da crtica a favor da moral e dos bons costumes da sociedade.
Vejamos um trecho de um dos sermes de Pe. Antonio Vieira, o Sermo
dos Peixes.
Vs, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da
terra: e chama-lhes sal da terra, porque quer que faam na terra o que
faz o sal. O efeito do sal impedir a corrupo; mas quando a terra se v
to corrupta como est a nossa, havendo tantos nela que tm ofcio de
sal, qual ser, ou qual pode ser a causa desta corrupo? (...) Enfim, que
havemos de pregar hoje aos peixes? Nunca pior auditrio. Ao menos
tm os peixes duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e no falam.
Uma s cousa pudera desconsolar o Pregador, que serem gente os
peixes que se no h-de converter. Mas esta dor to ordinria, que j
pelo costume quase se no sente (...) Suposto isto, para que procedamos
com clareza, dividirei, peixes, o vosso sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas atitudes, no segundo repreender-vos-ei
os vossos vcios (BESSELAAR, 1981).

No texto, observamos que Vieira usa a imagem dos peixes como analogia para
criticar os vcios dos colonos portugueses em escravizar os ndios e sujeit-los
a seu poder. Tambm observamos que o discurso construdo pelo argumento
de autoridade bblico, pois logo no incio lembra que o homem ou deveria ser
o sal da terra, mas como no , precisa ser repreendido.
Barroco a Arte dos Contrastes

Por tratar de temas to afins a nossa sociedade, como o abuso de poder, a


decadncia dos preceitos morais e hipocrisia social, Pe. Antonio Vieira tornou
-se um autor cuja atualidade no pode ser questionada. Portanto, os sermes da
segunda metade do sculo XVI ainda continuam servindo a nossa sociedade.

Disponvel em: <http://www.uefs.br/nep/labirintos/edicoes/02_2010/01_


dossie_maria_theresa_abelha_alves.pdf>. Acesso em: 20 set. 2013.

ARCADISMO
Vamos comear esta seo com uma
pergunta: voc sabe o que bucolismo?
Trata-se do termo empregado para
se referir integrao serena entre o
homem e a paisagem natural. Ao observar a tela ao lado, pintada pelo francs
Watteau, podemos reconhecer o conceito de bucolismo.
Mulheres e homens aproveitam o
sossego que a natureza oferece, notamos tambm que a tela traz, ao fundo,
elementos que retomam conceitos clssicos, como a esttua da mulher sobre
o muro e a pea em forma de taa.
wikipedia

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS

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Face contribuio que Gregrio de Matos e Pe. Antonio Vieira nos oferecem por meio de seus textos em relao aos problemas inseridos na Bahia,
sugerimos que o artigo intitulado Antnio Vieira e Gregrio de Matos, personagens de romance da triste Bahia colonial, da pesquisadora do CNPq
Conselho Nacional de Pesquisa, Maria Theresa Abelha Alves, seja lido. A
autora enfatiza a stira e a crtica dos dois autores, analisando textos e apontando os vcios denunciados por eles.

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Enquanto a vida na cidade agitada, no campo, a harmonia e a tranquilidade


esto presentes, e a tela do francs Watteau aponta para essa ideia.
Mas o que poderia ter motivado a pintores e a poetas a produo de uma
arte que valoriza a natureza, o meio natural, a vida em harmonia?
Durante o sculo XVIII, a Europa assistiu elevao da burguesia. Ainda que
o regime Absolutista, juntamente com a Igreja Catlica, desse nobreza o controle da sociedade, j no era possvel controlar a influncia da burguesia, que
tingiu a Arte e a Literatura de novas tonalidades. Os valores barrocos estavam
superados, pois na concepo do homem do sculo XVIII, era necessrio compor
uma obra literria que retomasse os padres clssicos artsticos do Renascimento,
deixando de lado a dualidade barroca que expressava o homem em conflito.
O Sculo das Luzes! assim que o sculo XVIII concebido, momento em
que a fora da Inquisio Catlica vai perdendo espao para a retomada do saber,
para uma arte leve, cujos valores de imitao da natureza, presena da mitologia
grega e dos valores que remetem ao equilbrio do homem esto em alta.
nesse contexto europeu que se desenvolveu uma nova esttica literria, a
saber: o Arcadismo. O termo refere-se a uma regio lendria da Grcia chamada
Arcdia, morada do deus Pan. No Brasil, o sculo XVIII marcou a entrada de
escritores enquanto grupo, fundaram-se poca vrias sociedades literrias. Na
viso de Candido (1964), o Arcadismo brasileiro constitui o primeiro esforo
conjunto de criao de uma Literatura nacional, embora estivesse ainda ligada
e dependente do que se fazia na Europa.
Sobre o contexto cultural em que se desenvolvem os valores rcades, sabemos que a economia mineradora fez de Minas Gerais importante polo cultural
e econmico do pas, alm disso, Rio de Janeiro e, ainda que em menor escala,
So Paulo, passaram a ser povoadas e saram do estado de isolamento em relao a Minas, Pernambuco e Bahia.
Os ideais do Iluminismo Igualdade, Liberdade e Fraternidade que enchiam
a vida europeia, sobretudo a Frana, lugar em que a burguesia j preparava a
tomada do poder, a qual veio a ocorrer em 1789, com a Queda da Bastilha, tambm so nutridos no Brasil e, em Minas Gerais, a Inconfidncia Mineira tambm
visava tirar do poder a Coroa Portuguesa, fazendo com que o estado se tornasse independente. Da o fato de, na bandeira de Minas Gerais, encontrarmos
Barroco a Arte dos Contrastes

os versos do Virglio: Libertas quae ser tamen, que poderia ser traduzida por
liberdade ainda que tarde.

CARACTERSTICAS DA LITERATURA RCADE

Fugereurbem (fuga da cidade).


Locusamoenus (lugar aprazvel, ameno).
Aurea Mediocritas (mediocridade urea - simboliza a valorizao das
coisas cotidianas focalizadas pela razo).
Inutiliatruncat (cortar o intil - eliminar o rebuscamento barroco).
Carpe diem (aproveite o dia).
Alm desses termos, a adoo de pseudnimos latinos tambm era um recurso
empregado pelos poetas, o qual permitia aos poetas no serem identificados e
como a Igreja ainda exercia certa influncia sobre as produes literrias, podendo
at proibi-las, o pseudnimo era uma forma de manter neutra a identidade do
poeta, que pertencia alta sociedade brasileira.
Vejamos os versos de Claudio Manoel da Costa, extrados de Poemas Escolhidos,
e observemos de que modo so referenciados os elementos latinos.

OS PRIMEIROS ESCRITOS EM TERRAS BRASILEIRAS

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muito comum ouvirmos o termo Poesia da Natureza para se referir ao Arcadismo,


ou ainda o termo Neoclassicismo, j que o perodo retoma os valores clssicos.
Em relao ao termo Poesia da Natureza, ele se justifica porque nas composies rcades posta em evidncia a exaltao da natureza, do homem em
contato com o meio natural em busca de equilbrio e tranquilidade. A natureza
o lugar que permite a reflexo, a busca pela razo. Alm disso, o Arcadismo
faz referncia ao bucolismo, e est disposto a fazer valer a simplicidade e o equilbrio perdidos no Barroco.
Os poetas rcades, em busca de retomar os valores da Literatura clssica, elegeram alguns termos em latim que, nos poemas, eram referenciados por meio
de elementos que exaltavam a ideia neles contidas.

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Quem deixa o trato pastoril amado


Pela ingrata, civil correspondncia
Ou desconhece o rosto da violncia,
Ou do retiro a paz no tem provado

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(COSTA, s/d, p. 07).

Nos versos, o eu-lrico, isto , a voz que se manifesta no poema, chama a ateno
ao que se distancia do pastoril amado, ou seja, do campo, para viver na cidade,
pois o que assim age, no conhece a violncia da cidade ou nunca provou da
paz que a vida retirada do meio urbano oferece. Assim, temos o fugere urbem
sendo expresso, assim como a valorizao do lcus amoenus, ou lugar tranquilo.

TOMS ANTONIO DE GONZAGA


Embora filho de pai brasileiro, Gonzaga nasceu e viveu em
Portugal at os 7 anos de idade, momento em que seu pai
foi nomeado ouvidor-geral em Recife e a famlia para l
se mudou. Ele, no entanto, foi enviado, pouco tempo
depois, para a Bahia, onde estudou no colgio jesuta de Salvador.
Toms Antnio Gonzaga
Formou-se em Direito em Coimbra em 1768 e,
em 1782, j de volta ao Brasil, assumiu o posto
de ouvidor-geral em Vila Rica. Um ano depois,
Gonzaga publicou Cartas Chilenas, livros nos
quais ridiculariza o prepotente governador de
Minas, Lus da Cunha Menezes. Tambm neste
ano conhece Maria Joaquina Doroteia de Seixas, a
wikimedia
qual viria a se tornar musa de seus poemas.
Suas obras mais significativas so: Marlia de Dirceu e Cartas Chilenas. Na
primeira, o poeta comps versos que demonstram a paixo de um homem
Barroco a Arte dos Contrastes

Ornemos nossas testas com as flores,


e faamos de feno um brando leito;
prendamo-nos, Marlia, em lao estreito,
gozemos do prazer de sos amores.
Sobre as nossas cabeas,
Sem que o possam deter, o tempo corre;
e para ns o tempo que se passa
tambm, Marlia, morre
(GONZAGA, s/d, p. 19).

Observamos que o eu-lrico convida a amada para que faam um leito de amor
com feno, cubram de flores a testa e vivam o amor, pois o tempo passa rpido
e impossvel det-lo. Assim, os ideais de carpe diem, e de lcus amoenus esto

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maduro por uma jovem de 17 anos. Os aspectos latinos mencionados anteriormente esto presentes, por meio deles, o eu-lrico coloca-se como pastor que
deseja estar com a amada em ambientes campesinos, tranquilos para que, juntos, possam ser felizes. A primeira parte do livro, dividida em 23 liras, ou seja,
os poemas, caracterizam-se pelo amor de Dirceu a Marlia, sua musa. Notamos
que Dirceu o pseudnimo latino escolhido por Gonzaga, e Marlia a prpria
Maria Doroteia, a jovem por quem Gonzaga era apaixonado, ficou noivo, mas
quando preso, foi proibido e impedido de com ela ficar.
J a segunda parte do livro, contendo 32 liras, foi escrita durante os trs anos
em que Gonzaga esteve preso, acusado de participar da Conjurao Mineira,
ou seja, no Movimento de Inconfidncia cujo objetivo era que Minas se tornasse independente da Coroa Portuguesa. Os versos que compem a segunda
parte no trazem mais a leveza e a felicidade de amar, mas sim o drama poltico
vivido pelo poeta. Assim, enquanto as liras da primeira parte valorizam a aurea
mediocritas e o lcus amoenus, com versos que trazem o equilbrio existencial e
a natureza como espao da paz e serenidade, na segunda parte o lcus horrendus aponta para o desequilbrio emocional do poeta.
Ao observar as liras abaixo, voc perceber como essa mudana de estado
do eu-lrico percebida. Trecho da primeira parte de Marlia de Dirceu:

38 - 39

presentes, pois de modo simples que Dirceu deseja viver com Marlia e, como
o tempo rpido, preciso aproveitar a vida.
Trecho da segunda parte de Marlia de Dirceu.
Estou no inferno, estou Marlia bela;
e uma coisa s mais humana
a minha dura estrela;

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uns no podem mover do inferno os passos;


eu pretendo voar e voar cedo
glria dos teus braos.

Notamos que a palavra inferno j aponta para os sentimentos de mal-estar, de tristeza e dor que envolvem o eu-lrico. O lcus horrendus, ou seja, o lugar horrvel,
sem tranquilidade e paz, marcado. Alm dos elementos latinos, que marcam a
produo rcade, notamos nos versos a influncia clssica na composio. Veja,
por exemplo, que, na estrofe da primeira parte, h rimas intercaladas (corre 6
verso com morre 8 verso), rimas aparelhadas (leito 2 verso e estreito 3 verso).
Outro aspecto diz respeito ao ritmo do texto, notamos que os versos so decasslabos, isto , tm dez slabas poticas cada, mas no 5 e no 8 versos a mtrica
de seis slabas poticas. Essa preocupao com a forma do texto tpica da
escola clssica, os poetas rcades valem-se desses preceitos em suas composies.
Antonio Candido, no clebre livro Na sala de aula (1995), brinda-nos com
uma bela anlise dos versos de Gonzaga, destacando os elementos sonoros, imagticos e poticos do texto. A leitura desse livro instrumento necessrio ao
professor que deseja apurar seu olhar para a leitura analtica de poemas.
Sodr (1964, p. 115) enfatiza que:
existia em Gonzaga, fora de qualquer dvida, o verdadeiro talento, a
capacidade de traduzir em versos os seus sentimentos. Mesmo descrevendo cenas a que a escola obrigava, as campestres, por exemplo,
existia em Gonzaga o sentimento ntimo e a naturalidade de expresso
capazes de neutralizar aquela subordinao, que no deixava de estar
presente e que, por isso mesmo, transparece em todos os seus versos.

Assim, observamos que o crtico destaca o fato de Gonzaga ter produzido poemas que vo alm da reproduo das caractersticas do Arcadismo, como os
Barroco a Arte dos Contrastes

latinismos, por exemplo. Esse , pois, o motivo que deu a Gonzaga destaque dentre tantos outros poetas rcades.
Em Gonzaga, temos versos que demonstraram ter sido o poeta de expressividade capaz de romper com os limites do Arcadismo, afirmamos isso porque
na segunda parte de Marlia de Dirceu, nos deparamos com elementos que j
apontam para a tristeza e a melancolia presentes na poesia romntica.

CONSIDERAES FINAIS
Por meio das discusses suscitadas nesta unidade, foi possvel perceber que a
Literatura Brasileira, em seus primrdios, caminhou juntamente com a Histria
e em muito seguiu o que acontecia na Europa.
Voc tambm observou que os sculos XVI e XVII tiveram composies
poticas marcadas pela influncia da Igreja, seja a presena da Literatura Jesuta
ou o impacto que a Inquisio causou nas composies barrocas.
Ademais, buscamos em cada perodo demonstrar, com os trechos das obras
comentadas, que o estilo de uma poca marcado pela presena de recursos
estilsticos incorporados ao texto potico, por exemplo, os latinismos rcades, a
dualidade barroca, ou o teatro religioso dos jesutas.
Esta unidade aguou, certamente, seu desejo de saber mais, de ler sobre nossa
formao literria e buscar obras dos perodos comentados, a fim de refinar seu

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Antonio Candido (1959), ao analisar as produes literrias do perodo rcade brasileiro, enfatiza que o fato de os poetas terem preferido a poesia pastoral pode ser justificado ao desenvolvimento urbano. Assim, a Literatura rcade ope as linhas artificiais da cidade paisagem natural, a exaltao do
campo transforma este em um bem perdido, que o homem citadino j no
alcana. Desse modo, as manifestaes da natureza na poesia rcade apontam uma forma do homem elevar seus sentimentos de amor, libertar-se dos
valores corrompidos pelo progresso e pelas imposies da vida urbana.

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olhar como leitor(a) e, sobretudo, como professor(a) em formao. Por isso, as


atividades que seguem visam auxili-lo(a) na compreenso dos textos, resolva-as
com ateno e continue lendo sempre, pois conhecimento sempre bem-vindo.

Consideraes Finais

1. A estrofe do Auto de So Loureno traz a ideia de aculturao


pela qual passaram os ndios, no texto, os rituais do paj so
mencionados com certo descaso. Analise os versos e escreva
sua interpretao deles, indicando os elementos que contribuem para a viso de que os rituais indgenas no tm valor ou
tm pouco valor.
Dos vcios j desligados
nos pajs no crendo mais,
nem suas danas rituais,
nem seus mgicos cuidados.
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2. Considere as afirmativas sobre Barroco e o Arcadismo:
a.

Simplificao da lngua literria, imitao dos antigos gregos e romanos.

b. Valorizao dos sentidos imaginao exaltada emprego


dos vocbulos raros.
c.

Vida campestre idealizada como verdadeiro estado de poesia-clareza-harmonia.

d.

Emprego frequente de trocadilhos e de perfrases malabarismos verbais oratria.

e.

Sugestes de luz, cor e som anttese entre a vida e a morte


esprito cristo antiterreno.

Cada uma dessas informaes est relacionada ou ao Arcadismo, ou


ao Barroco, leia-as com ateno, descreva e explique a que perodo
se referem, justificando sua resposta.
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MATERIAL COMPLEMENTAR

Filme: Hans Staden


Diretor: Luiz Alberto Pereira
Ano: 1999
Sinopse: Na imagem ao lado, temos o cartaz do filme Hans Staden,
que vale a pena assistir justo porque, tanto no relato do alemo
quanto no filme, h aspectos antropolgicos, culturais e sociolgicos
dos ndios em destaque. O cineasta Luiz Alberto Pereira ganhou
prmios no Brasil e nos Estados Unidos com o filme. Nele, o trabalho
com a linguagem explicitado, pois todos os atores valem-se, em
grande parte das cenas, da lngua Tupi.
Fonte: <http://www.dw.de/1576-morre-hans-staden-autor-derelato-de-viagem-sobre-brasil/a-3241936>.Acesso em: 17 set. 2013.

Boca do Inferno
Ana Miranda
Editora: Companhia das Letras
Sinopse: Ana Miranda, escritora contempornea brasileira que
costuma escrever romances histricos, publicou Boca do Inferno,
pela Companhia das Letras. A histria se passa no Brasil colnia, um
crime movimenta a cidade que viria a ser Salvador na Bahia. Muito
da narrao acontece em torno do poeta Gregrio de Matos e o seu
envolvimento com a desavena entre as partes. O livro permite-nos
uma viso acerca de nossa herana malograda de corrupo.

Na Sala de Aula
Antonio Candido
Editora: tica
Sinopse: Ao longo do sculo XX, Antonio Candido foi o pesquisador
que mais contribuiu para o entendimento da formao do sistema
literrio brasileiro. Para ele, o Arcadismo o incio de nossa literatura
porque nos apresenta autores diversos e um pblico de leitores,
formados pela elite nacional, receptivos s obras aqui produzidas.
No livro Na sala de aula, disponvel integralmente no link abaixo,
podemos compartilhar da capacidade interpretativa de Candido e
com ele aprender mais sobre o Arcadismo brasileiro.
Disponvel em: <http://www.slideshare.net/suhwindflower/

antonio--na-sala-de-aula>. Acesso em: 24 set. 2013.

Material Complementar

A PRODUO LITERRIA DO
SCULO XIX DA POESIA
PROSA

UNIDADE

Professora Me. Claudia Vanessa Bergamini

II

Objetivos de Aprendizagem
Apresentar os aspectos essenciais formao da prosa literria
brasileira.
Compreender a importncia do Romantismo para a construo de
uma identidade nacional.
Destacar os elementos cientficos que influenciaram a produo
literria do sculo XIX.
Perceber a prosa de Machado de Assis como principal marco de um
amadurecimento literrio em nossa Literatura.
Conhecer a poesia parnasiana e simbolista e os elementos de que so
constitudas.

Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
Romantismo no Brasil
Realismo e Realismo-Naturalismo
Parnasianismo
Simbolismo

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INTRODUO
Passado o sculo XVIII, um novo contexto social se formou. A Europa vive o
momento de grande desenvolvimento industrial e conta com a burguesia no
poder. Junto ao acelerado processo de industrializao europeu, surgem questes de ordem social, como a m distribuio de renda, o lugar do proletariado
e da burguesia na sociedade. Todo esse contexto ir influenciar o fazer artstico
e literrio, no somente na Europa, mas tambm no Brasil.
Nas primeiras dcadas do sculo XIX, deparamo-nos com o Romantismo,
escola literria que valorizava sobremaneira o modo de vida burgus, seus hbitos
e costumes. Mas, medida que os problemas sociais saltam aos olhos, um novo
olhar sobre a sociedade e suas configuraes fez com que os autores produzissem textos que mais se assemelhassem com a realidade vivida naquele perodo.
Falamos do surgimento de uma escola literria denominada Realismo, por meio
da qual a realidade passa a ser tematizada pela Literatura e a crtica social torna-se presente nos enredos.
Nesta unidade, vamos estudar as produes literrias do sculo XIX. Voc
ir perceber que a Literatura Brasileira ganha matizes bastante realistas neste
perodo, alm de muitas obras buscarem exaltar as coisas do Brasil. Nomes
como Alencar e Machado de Assis so lembrados como muito representativos
no desenvolvimento da Literatura do sculo XIX, contribuindo, inclusive, para
o amadurecimento de nosso sistema literrio.
Boa leitura e bom estudo a voc!

ROMANTISMO
Certamente voc j empregou o termo romntico para se referir a uma situao
em que o amor envolvia duas pessoas ou, ento, percebeu algum ser taxado de
romntico s porque escreve poemas de amor ou gosta de enviar flores. Essa
apropriao do termo romntico, para se referir a situaes como as descritas
Introduo

II

O primado do romance, tornado o gnero literrio por excelncia, proporciona a melhor ponte, o caminho natural para os espritos; generaliza o gosto da leitura, incorpora novas e amplas camadas de interesse

A PRODUO LITERRIA DO SCULO XIX DA POESIA PROSA

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acima, no est equivocada. Porm, o Romantismo, enquanto escola literria, tem


muito mais a ser discutido do que somente atitudes de escritas de textos e poema.
Na verdade, trata-se de uma escola literria que aflorou na Europa no
momento em que os burgueses tomavam a Bastilha, derrubando o poder absoluto do Rei. Isso aconteceu em 1789, quando os ideais Iluministas de liberdade,
igualdade e fraternidade foram motivadores para a Revoluo Francesa.
Conforme destacou Sodr (1964), no Brasil, no mbito poltico, os movimentos que propiciaram a Revoluo Francesa so observados por meio do processo
de independncia em relao a Portugal, que acontecera em 1822. No mbito
econmico, ocorreu a abertura dos portos, em 1808, o que permitiu o comrcio
livre entre Estados Unidos, Inglaterra e Portugal, com mercadorias saindo do
Brasil. J no mbito literrio, a Revoluo Francesa permitiu o clarear de uma
nova concepo esttica, o Romantismo, o qual se consolidou como a arte de
expresso da burguesia, agora dona do poder. Como caracterstica dessa nova
expresso artstica, temos a valorizao do sonho e da fantasia, das foras criativas do indivduo e da imaginao popular.
Tais caractersticas podem ser vistas no interesse dos romnticos europeus
em figuras como Drcula, Don Juan, cuja conotao diablica remete imaginao e fantasia populares, alm de valorizar o sonho. Ou ainda pode ser
destacado o enredo amoroso dos livros que trazem como marca do romantismo
o amor impossvel, incapaz de ser concretizado.
A valorizao do sonho e da fantasia coloca os poetas romnticos em condio
de oposio em relao aos poetas rcades. Assim, podemos dizer que o Romantismo
a escola da emoo, enquanto o Arcadismo pendia para a Razo. Para os romnticos, importa a subjetividade, a inspirao baseada nos momentos fortes da vida,
no sonho, na f, na saudade, no sentimento e na fora das lendas nacionais.
Enquanto o Arcadismo preferiu versos como expresso literria, o Romantismo
preferiu a prosa. Na verdade, temos muitos poetas romnticos, pois o verso no
abolido, porm, na prosa que o Romantismo ganha expressividade, com os
romances romnticos.

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literrio, permite celebridade, sucesso variado ao romancista, tornando-o um instrumento fcil e flexvel, capaz de interpretar a sociedade a
seu modo, apto a aceitar, defender e difundir o primado da classe que
atinge a plenitude do seu poder ao mesmo tempo em que geram os
fatores que concorrero para a sua runa, porque ela oferece liberdade
reproporciona uma disfarada escravido, que imprescindvel disfarar sempre mais.

O romance , ento, o modo de expresso da burguesia, sua forma livre pressupe


a liberdade, o subjetivismo nele presente pressupe a exposio dos sentimentos do eu, desprendido dos convencionalismos sociais.
Cabe destacar que o romance o gnero literrio que se refere a grandes narrativas em prosa, nas quais as histrias dos personagens se entrelaam. Porm,
no podemos nos prender a essa classificao, pois, conforme apontam os tericos
que se voltaram ao estudo do gnero, desde a sua ascenso e consolidao com
o Romantismo, o gnero romance heterogneo, modificvel, exemplo disso a
capacidade de mesclar narrativa trechos poticos, como Alencar fez no romance
Iracema. Desse modo, conceituar romance como gnero definido e imutvel torna-se difcil na Literatura, mas o importante saber que se trata de um gnero
que se firmou para atender aos interesses da burguesia dominante do sculo XIX.

O ROMANTISMO NO BRASIL
No ano de 1836, Gonalves de Magalhes publicou, na Frana, o livro Suspiros
Poticos e Saudades, trata-se do livro que marca o incio do Romantismo no
Brasil. Vivamos os anos posteriores da Independncia em relao a Portugal, e
o Romantismo brasileiro se desenvolve nesse contexto em que a independncia
poltica exige apego e valorizao daquilo que nacional.
Autores como Gonalves Dias, nos versos, e Jos de Alencar, na prosa, contriburam sobremaneira para a construo de uma Literatura que, embora tenha como
base o modelo europeu e as ideias advindas do velho continente, conseguiu colocar
em evidncia elementos genunos de nossa nao, inclusive problematizando-os.
Em clebre artigo intitulado Notcias da atual Literatura Brasileira, disponvel em <http://www.ufrgs.br/cdrom/assis/massis.pdf> (Acesso 30 set. 2013),
Romantismo

II

Machado de Assis destaca a qualidade com que escritores como Alencar descrevem os elementos de nossa fauna e flora, dando ao texto literrio cor local. Para
Machado de Assis, os romances romnticos de autores como Bernardo Guimares
e Jos de Alencar apoderaram-se de todos os elementos da natureza americana
cuja magnificncia e esplendor naturalmente desafiam a poetas e prosadores de
inveno. Ainda complementa Machado que:

Outra contribuio terica para entendermos a importncia dada pelos romnticos aos elementos nacionais vem de Antonio Candido, para o qual:
O Romantismo brasileiro foi inicialmente (e continuou sendo em parte
at o fim) sobretudo nacionalismo. E nacionalismo foi antes de mais
nada escrever sobre coisas locais. Da a importncia da narrativa ficcional em prosa, maneira mais acessvel e atual de apresentar a realidade
(2002, p. 39).

Conforme observamos, a partir da fala de Candido e Machado, o Romantismo


foi uma escola literria desprovida de crtica social, mas serviu para que os escritores brasileiros, ainda que embasados em uma viso europeia, j que os ideais
romnticos nascem na Europa, valorizassem elementos nacionais, de nossa cultura e de nossa realidade local.
Didaticamente, o Romantismo brasileiro apresenta uma diviso clssica em
trs perodos: a primeira fase retrata um romantismo com valorizao do nacional,
a segunda aponta um romantismo individualista, subjetivo ou ultrarromntico
caracterizado pelo mal do sculo e a terceira e ltima fase aquela em que
se apresenta um romantismo poltico-social, no qual aparecem reflexes e questionamentos sobre, por exemplo, a questo da escravatura.
Na realidade, esta diviso no se aplica de modo sistemtico, pois podemos encontrar livros que destoam dessa classificao, mas em termos didticos,
ela se torna importante para compreenso de muitos textos produzidos dentro
dessa escola literria.

A PRODUO LITERRIA DO SCULO XIX DA POESIA PROSA

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Quem examina a atual literatura brasileira reconhece-lhe logo, como


primeiro trao, certo instinto de nacionalidade. Poesia, romance, todas
as formas literrias do pensamento buscam vestir-se com as cores do
pas (Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/cdrom/assis/massis.pdf>.
Acesso em: 30 set. 2013).

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Vejamos o poema de Gonalves Dias, Cano do Exlio. Certamente voc


j se deparou com os versos do poeta maranhense. Sugerimos que acesse o link
<http://www.youtube.com/watch?v=UFV50WmPX4M> (Acesso em: 04 out.
2013) e oua a bela declamao do poema, por meio do qual a ptria exaltada,
e Portugal, lugar onde o poeta estava enquanto cursava Direito, o lugar descrito como sem a natureza exeburante e bela que nos oferece o Brasil. Notamos
que os diticos aqui e l contribuem para a ideia de que onde ele est no tem
o que o l, ou seja, o Brasil, onde ele gostaria de estar, oferece.
Outro poema bastante significativo de Gonalves Dias que merece ser comentado Marab, cujas primeiras estrofes so descritas abaixo.
Eu vivo sozinha, ningum me procura!
Acaso feitura
No sou de Tup!
Se algum dentre os homens de mim no se esconde:
Tu s, me responde,
Tu s Marab!
Meus olhos so garos, so cor das safiras,
Tm luz das estrelas, tm meigo brilhar;
Imitam as nuvens de um cu anilado,
As cores imitam das vagas do mar!
(Disponvel em: <http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/goncalves-dias/maraba.php>. Acesso em: 05 out. 2013).

A discusso proposta pelo poeta ser ampliada por Alencar em Iracema e pelos
poetas modernistas em 1922. Trata-se do lugar do ndio na sociedade brasileira.
O ndio tomado como heri pelos poetas romnticos, por ser ele o representante genuno de nossas terras. Porm, sabemos que a idealizao do ndio ocorre
somente na Literatura, pois na verdade, ele nunca foi tratado como heri, tampouco teve sua imagem idealizada pela sociedade.
A ndia que, sendo fruto da miscigenao, questiona qual o seu lugar, pois
no reconhecida pelo branco, uma vez que tem sangue indgena e, por outro
Romantismo

II

o indianismo dos romnticos preocupou-se sobremaneira em equipar-lo qualitativamente ao conquistador, realando ou inventando aspectos do seu comportamento que pudessem faz-lo ombrear com este
no cavalheirismo, na generosidade, na poesia (1969, p. 21).
A PRODUO LITERRIA DO SCULO XIX DA POESIA PROSA

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lado, seus traos europeus, como os olhos verdes, cor da safira, fizeram com
que a tribo no a reconhecesse como integrante. Desse modo, ela pergunta aos
poucos que dela no se escondem se ou no pertencente tribo dos Marabs.
Com esse poema, Gonalves Dias demonstra ter compreenso dos problemas inerentes populao de pases miscigenados, como o Brasil. Verificamos
que at hoje o lugar do mulato, do ndio e do negro discutido em nosso meio.
Desse modo, a preocupao romntica em apresentar a cor local focaliza
o ndio como elemento central que representa a brasilidade, ou seja, representa
as coisas do Brasil. Nosso ndio figura como o representante da cultura nacional, mas teve como paralelo formador uma relao unilateral com o europeu
civilizado. Em I-Juca Pirama, por exemplo, poema pico romntico, Gonalves
Dias aps enaltecer o carter honrado da figura indgena a coloca s voltas com
a Antiguidade grega, na tentativa de enaltecer sua linhagem, denunciando o que
poderamos chamar de mscara externa na matriz nacionalista.
Longe do teor dessas discusses, lvares de Azevedo d ao Romantismo
brasileiro outra nuance. Influenciado por Lord Byron, Goethe, dentre outros
romnticos europeus, ele foge da discusso de Gonalves Dias e prope a universalizao de nossa Literatura, ou seja, que no foque temas nacionais, como
fizeram Alencar e Dias, mas sim universais.
Sua poesia lrica sentimental e, em alguns poemas, notamos um ar irnico, nesse caso, o sentimento tambm tematizado, mas a partir de uma viso
jocosa. lvares de Azevedo (1900), demonstrando, na verdade, extrema lucidez,
questiona essa tendncia ao observar que nossos poetas falam nos gemidos da
noite no serto, nas tradies das raas perdidas das florestas, nas torrentes das
serranias, como se l tivessem dormido ao menos uma noite... (p. 243). Azevedo
deixa transparecer que o embelezamento da natureza brasileira revela o falseamento das verdadeiras particularidades de nossa jovem nao, prejudicando,
com isso, o mpeto original desejado pelos romnticos.
Candido, ainda que reconhea todo o esforo romntico para exaltar nossa
nao, afirma que:

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Desse modo, observamos uma dualidade no Romantismo, por um lado, temos


o carter nacionalista e indianista sendo exaltado, mas por outro, Azevedo e
Candido apontam para o falseamento dessa valorizao.
Como seguidor de Byron, seus poemas so ultrarromnticos, isto , h a predominncia da fantasia, do subjetivismo e da autocontemplao. A mulher est
sempre presente, mas no como presena fsica, o poeta prefere imagens fantasiosas, de virgens, mortas, envoltas em nevoas de sonhos e ondas de perfume.
Para conhecer um pouco do que escreveu esse poeta, leiamos o poema abaixo:
Se eu morresse amanh
Se eu morresse amanh, viria ao menos
Fechar meus olhos minha triste irm;
Minha me de saudades morreria
Se eu morresse amanh!
Quanta glria pressinto em meu futuro!
Que aurora de porvir e que manh!
Eu perdera chorando essas coroas
Se eu morresse amanh!
Que sol! que cu azul! que doce nalva
Acorda a natureza mais lou!
No me batera tanto amor no peito
Se eu morresse amanh!
Mas essa dor da vida que devora
A nsia de glria, o dolorido af...

Romantismo

II

A dor no peito emudecera ao menos


Se eu morresse amanh!
(Disponvel em: <http://www.jornaldepoesia.jor.br/avz7.html#seeumorresse>. Acesso em: 10 out. 2013).

O melhor de lvares de Azevedo, aquilo que atravessar o tempo, est,


sem dvida, nos versos de tristeza e de prematura saudade, nos pressgios da morte, em tudo o que a sua apurada sensibilidade deixou
transparecer e a que emprestou, alm da tcnica da mtrica, o calor da
participao.

Castro Alves
wikimedia

Castro Alves, nome que tambm est inserido como representante do Romantismo Brasileiro, dedicou textos morte, ao
amor idealizado, tal qual fez lvares de Azevedo. Porm,
so os textos que discutem a situao do escravo no Brasil
Imperial que deram a Castro Alves o reconhecimento
maior de sua poesia.
Conhecido como Poeta dos Escravos, a poesia libertria ou condoreira de Castro Alves discute os maus-tratos

A PRODUO LITERRIA DO SCULO XIX DA POESIA PROSA

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O texto apresenta um singelo conjunto das tendncias do lirismo sentimental


de Azevedo. A morte tratada como se fosse a possibilidade do dia seguinte,
evidente que qualquer pessoa pode morrer amanh, mas na tica romntica ela
um prmio e sobre ela se reflete sem medo, sem ponderao.
Quanto ao plano formal do poema, notamos que todos os versos so decasslabos, mas o ltimo verso de cada estrofe, Se eu morresse amanh, hexasslabo,
ou seja, tem seis slabas poticas, incutindo um ritmo diferente ao texto e funcionam tais versos como refro. Outro aspecto a liberdade em relao s rimas, h
semelhanas fonticas entre as finalizaes dos versos, como em af com lou,
mas as rimas no ocorrem de modo regular, o que aponta para a liberdade formal desejada pelos poetas romnticos, em especial Azevedo.
Para Sodr (1964, p. 221):

54 - 55

e a violncia com que eram tratados os negros quando vinham de frica, como
vemos nos versos de Navio Negreiro.
Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de aoite...

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Legies de homens negros como a noite,


Horrendos a danar...
Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras moas, mas nuas e espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs!
E ri-se a orquestra irnica, estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais ...
Se o velho arqueja, se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
Presa nos elos de uma s cadeia,
A multido faminta cambaleia,
E chora e dana ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece,
Outro, que martrios embrutece,

Romantismo

II

Cantando, geme e ri!


No entanto o capito manda a manobra,
E aps fitando o cu que se desdobra,
To puro sobre o mar,
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
Vibrai rijo o chicote, marinheiros!

E ri-se a orquestra irnica, estridente. . .


E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais...
Qual um sonho dantesco as sombras voam!...
Gritos, ais, maldies, preces ressoam!
E ri-se Satans!...
(Disponvel em: <https://docs.google.com/a/colegiolondrinense.com.
br/document/d/1JhybP7NGRYDtiQgl8BcBPRXRmh4pyALUldJ7gy6pVps/edit?hl=pt_BR&pli=1>. Acesso em: 10 out. 2013).

Notamos que o adjetivo dantesco se refere ao inferno que a viagem rumo ao


Brasil significa para aqueles homens escravizados. As imagens construdas pelo
poeta apontam o aoite que estala nos corpos e estes, por sua vez, danam a dana
dolorida da punio. Os marinheiros riem enquanto a multido de homens,
mulheres e crianas sofrem. Imagens sinestsicas, ou seja, aquelas em que sentidos so aguados, comovem o leitor desses versos, que revelam o olhar crtico
de Castro Alves sobre os problemas que permeiam sua sociedade.
Sodr (1964, p. 177), em relao ao contexto em que se desenvolveu o
Romantismo, aponta o fato de que se trata de perodo no qual se nota um desenvolvimento e uma difuso maior na atividade comercial. Porm, o tom crtico
de Castro Alves pode ser justificado, uma vez que a escravido continuava no
pas, ainda que este respirasse ares polticos que pretendiam ser diferentes, pois

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Fazei-os mais danar!...

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poca j se discutia a derrubada do regime imperial em prol do regime presidencialista. Sodr (1964, p. 177) coloca que:

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O que aconteceu, e nem podia acontecer, foi a radical mudana que


alguns intrpretes superficiais supem. No existiu nenhuma alterao
na posio relativa das classes; nem mesmo o instituto servil ficaria
abalado, pelo menos na aparncia. Est claro que as transformaes
ento ocorridas contribuiriam, ao longo do tempo, para enfraquec-lo;
a independncia no correspondeu a um fortalecimento do regime de
trabalho escravo. Mas deixou-o intacto e s muito adiante denunciaria
ele a presena dos sinais inequvocos do declnio.

Conforme as palavras de Sodr, politicamente, os ideais que sustentaram o processo de independncia no modificaram a organizao poltica e econmica da
sociedade brasileira. Em relao ao sistema escravocrata, por exemplo, o autor
denuncia o fato de ter sido tal sistema vigente durante os primeiros anos da
independncia, seu fim culmina com o fim do regime imperialista, pois temos
a Abolio em 1888 e a Repblica, em 1889. Da, o fato de Castro Alves ter se
valido do tema com maestria para denunciar a escravido.
Assim, para concluir esta seo, podemos dizer que em cada poeta comentado,
temos um representante do que se convencionou chamar, por puro didatismo, de
fases do Romantismo. Gonalves Dias dedicou-se mais a poemas de tom nacionalista e indianista; lvares de Azevedo preferiu o subjetivismo, tematizando a
morte, o amor impossvel e as mulheres idealizadas; j Castro Alves escreveu
poemas assertivos que discutiram questes sociais, como a escravatura, defendendo a libertao dos escravos.
Cabe, porm, ressaltar que no podemos limitar os poetas a uma fase, pois
tambm encontramos em Castro Alves poemas em que a morte, o amor impossvel e a mulher idealizada so temas, caso dos versos de Espumas Flutuantes.
Do mesmo modo, Gonalves Dias, em sua pea Leonor de Mendona, tematiza o amor impossvel e a morte. Desse modo, importante olhar para o texto
e buscar as caractersticas romnticas nele presentes, sem prender-se a uma
fase, mas sim deixando que o texto direcione o nosso olhar rumo a uma leitura reflexiva.

Romantismo

II

denominada mtrica a medida do verso de uma poesia. Ao estudo da medida de cada verso dado o nome de metrificao, e a prtica das contagem
das slabas poticas chamada de escanso, que ocorre de forma auditiva,
diferente do sistema praticado na escrita grfica, onde impera a contagem
simples das slabas.
A contagem das slabas poticas um processo que torna as palavras ligadas mais intimamente umas s outras, dando ao texto o ritmo desejado e a
melodia pretendida pelo poeta.

ROMANCES COMO EXPRESSO DO TERRITRIO NACIONAL


Conforme mencionamos no item anterior, Alencar foi o mais representativo
nome do Romantismo Brasileiro no que se refere prosa. Nos romances de
Alencar, encontramos trs cenrios. O primeiro deles aquele cujo enredo tem
por cenrio a natureza brasileira e, por heri, o ndio. Em Iracema, o indianismo
de Alencar se revela com linguagem potica, para que a histria do amor impossvel entre a ndia Iracema e o colonizador Martin seja contada.
Alm da presena de enredo amoroso, a narrativa tambm se reveste de
elementos histricos, como a lenda de formao do estado do Cear, a qual
contada. Outra questo o processo de miscigenao, pois do amor de Iracema
e Martin nascer Moacir, fruto da mistura da ndia e do branco colonizador, mas
a criana ter seu lugar com brancos questionado e, da mesma forma, a tribo
colocar em dvida sua filiao indgena. Esse , pois, um tema muito caro aos
romnticos, ou seja, qual o lugar do homem miscigenado em um pas cuja
populao fruto da miscigenao?
Explica-nos Sodr (1964, p. 279) que o Romantismo, por meio de sua vertente indianista,
Deu um considervel impulso literatura brasileira. Fez mais: popularizou-a, segundo as afinidades que estabeleceu com o pblico. Estabeleceu a ponte entre as manifestaes literrias despertadas pelo ro-

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Disponvel em: <http://www.autores.com.br/2009112526421/literatura/dicas-para-novos-autores/a-metrica-no-poema-e-como-metrificar-os-versosde-um-poema.html>. Acesso em: 17 dez. 2013.

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mantismo, em que se enquadrou, e a fase posterior, em que a reao


anti-romntica teve lugar.

Vejamos um trecho do incio do romance indianista Iracema, no qual o narrador descreve a protagonista Iracema.
Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu
Iracema.

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Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros
que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia
no bosque como seu hlito perfumado.
Mais rpida que a cora selvagem, a morena virgem corria o serto e
as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao
tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia
que vestia a terra com as primeiras guas.
Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da
noite. Os ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os midos
cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho: o aljfar dgua ainda a roreja, como doce
mangaba que corou em manh de chuva. Enquanto repousa, empluma
das penas do gar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi da
mata, pousado no galho prximo, o canto agreste.
(Disponvel em: <http://www.biblio.com.br/defaultz.asp?link=http://
www.biblio.com.br/conteudo/Josedealencar/iracema.htm>.
Acesso
em: 05 out. 2013).

O elemento que chama a ateno so as comparaes com as quais o narrador


descreve Iracema. Notamos que as qualidades da beleza da jovem so exaltadas
por meio de elementos da natureza, como se a beleza natural do Brasil estivesse
amalgamada com a beleza de seu habitante genuno. Quanto escolha lexical,
ocorre a primazia por palavras que remetem natureza ou fauna, como oiticica,
plumas, gar, sabi, matas, jati. Por meio desses elementos, o cenrio nacionalista vai sendo composto.
Porm, Alencar tambm tomou o meio urbano como espao de suas tramas.
Em Senhora, por exemplo, a cidade do Rio de Janeiro e os costumes tpicos da
Romantismo

II

H anos raiou no cu fluminense uma nova estrela. Desde o momento


de sua ascenso ningum lhe disputou o cetro; foi proclamada a rainha
dos sales. Tornou-se a Deusa dos bailes; a musa dos poetar e o dolo
dos noivos em disponibilidade. Era Rica e Famosa. Com duas opulncias, que se realam como a flor em vaso de alabastro; dois esplendores
que se refletem, como o raio de sol no prisma do diamante.Quem no
se recorda de Aurlia Camargo, que atravessou o firmamento da corte
como brilhante meteoro, e apagou-se de repente no meio do deslumbramento que produzira o seu fulgor? (Disponvel em: <http://intervox.
nce.ufrj.br/~clodo/jose_de_alencar.htm>. Acesso em: 06 out. 2013).

Observamos que os adjetivos so excessivamente empregados para contribuir


com a imagem de mulher poderosa por meio da qual Aurlia ser apresentada
ao leitor.

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sociedade da poca so mencionados, como as festas nos sales, frequentados


pela burguesia em formao. No enredo desse romance, a jovem Aurlia se apaixona por Seixas que, embora goste dela, prefere se casar com outra moa com
melhores condies financeiras. Porm, Aurlia recebe uma herana inesperada
e decide comprar Seixas, sem que ele saiba de quem vir o dote. Ganancioso, o
rapaz aceita a proposta e, somente no altar, descobre se tratar de Aurlia. Com
o orgulho ferido, ele devolver o dinheiro Aurlia, depois de onze meses, perdoar a moa e vivero felizes juntos.
Notamos que o enredo aucarado, o amor, embora com ares de impossvel, acaba em final feliz. No entanto, com esse romance, Alencar toca em
questes profundas da sociedade brasileira para no mnimo gerar uma reflexo
sobre elas. A primeira se refere ao casamento por interesse, pois Seixas somente
aceita a proposta para se casar com uma pessoa que no sabia quem era porque
o dote oferecido era alto. Outra questo a moral, j que depois do casamento
ele se esfora para pagar Aurlia o valor do dote. Observamos que essa atitude
uma hipocrisia, pois por um lado ele se sujeita a um casamento por interesse,
por outro, quer limpar sua honra. Tambm nos romances urbanos temos a descrio e exaltao do modelo de vida burgus, Aurlia participa de bailes, entra
com majestoso poder em cada um dos sales. O narrador descreve com pompa
essas festas, assim como a influncia de Aurlia nos sales fluminenses, como
vemos no trecho que segue.

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Jos de Alencar
A capacidade de Alencar para construir obras
romanescas pode ainda ser verificada em romances regionalistas, os quais, como o prprio nome
sugere, so aqueles em que uma regio do pas
serve de cenrio; alm de Alencar, Visconde de
Taunay tambm contribuiu para a constituio
de uma imagem de regies brasileiras a partir de
seus romances.
de Taunay o romance Inocncia, no qual
temos a histria do amor impossvel de Inocncia
e Cirino. O enredo se passa no Mato Grosso.
Inocncia, filha de Pereira, prometida a Maneco,
Cirino um moo que viaja pelo Brasil passando
wikipedia
-se por boticrio, embora no tivesse concludo
sua formao. O impasse amoroso evidente, j que a moa deve se casar com
Maneco, a quem escolheu o pai, mas se apaixona por Cirino.
Diante da recusa da filha em se casar com o escolhido paterno, Pereira
pede a Maneco que mate Cirino, triste e inconformada com o assassinato do
jovem por quem se apaixonara, Inocncia adoece e morre. Um tempo depois,
um cientista alemo que pela regio realizava pesquisas com espcies de borboleta, descobre uma espcie rara e batiza de Inocncia em homenagem moa
que morrera de amor.
Do enredo podemos dizer que se trata de tpica histria de amor impossvel,
mas Taunay fez um trabalho de construo de costumes e aspectos lingusticos
tpicos da regio retratada que permitem ao leitor conhecer essa parte do Brasil.
Alm disso, os detalhes da vegetao, da geografia do Mato Grosso, permitem
que o livro seja quase um documento geogrfico ou mesmo sociolgico do serto matogrossense que no livro chamado de serto bruto. No trecho abaixo
podemos verificar esse carter descritivo do livro.
tudo aquilo o sertanejo com olhar carregado de sono. Caem-lhe
pesadas as plpebras; bem se lembra de que por ali podem rastejar
venenosas alimrias, mas fatalista; confia no destino e, sem mais

Romantismo

II

preocupao, adormece com serenidade.


Correm as horas vem o sol descambando; refresca a brisa, e sopra rijo
o vento. No ciciam mais os buritis; gemem, e convulsamente agitam
as flabeladas palmas.
a tarde que chega.
Desperta ento o viajante; esfrega os olhos; distende preguiosamente
os braos; boceja; bebe um pouco dgua; fica uns instantes sentado, a
olhar de um lado para outro, e corre afinal a buscar o animal, que de
pronto encilha e cavalga.

Quanta melancolia baixa terra com o cair da tarde!


Parece que a solido alarga os seus limites para se tornar acabrunhadora. Enegrece o solo; formam os matagais sombrios, macios, e ao longe se desdobra tnue vu de um roxo uniforme e desmaiado, no qual,
como linhas a meio apagadas, ressaltam os troncos de uma ou outra
palmeira mais alterosa.
a hora, em que se aperta de inexplicvel receio o corao. Qualquer
rudo nos causa sobressalto; ora o grito aflito da zabel nas matas, ora
as plangentes notas do bacurau a cruzar os ares. Freqente tambm
amiudarem-se os pios angustiados de alguma perdiz, chamando ao
ninho o companheiro extraviado, antes que a escurido de todo lhe
impossibilite a volta.
(Disponvel em: <http://www.biblio.com.br/defaultz.asp?link=http://
www.biblio.com.br/conteudo/ViscondedeTaunay/inocencia.htm>.
Acesso em: 06 out. 2013).

A natureza da regio, a figura do sertanejo, o modo como ele se sente, o modo


como a natureza se comporta, tudo isso registrado no romance, por meio do
qual o interior do Brasil do sculo XIX pode ser conhecido. Como um viajante,
Taunay saiu pelo Brasil, observou vrias regies e sobre elas escreveu. Seus livros,
assim como os de Alencar que comentamos acima, so registros culturais, sociais
e antropolgicos que, at hoje, permitem o entendimento de partes e fatos to
distantes de nossa sociedade contempornea. O Romantismo no Brasil foi episdio do grande processo de tomada de conscincia nacional, constituindo um

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Uma vez montado, l vai ele a passo ou a trote, bem disposto de corpo
e de esprito, por aqueles caminhos alm, em demanda de qualquer
pouso onde pernoite.

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aspecto do movimento de independncia (CANDIDO, 1981, p. 303).


Temos, porm, caro(a) aluno(a), que ter em mente que o Romantismo foi
a forma pela qual a burguesia expressou seus hbitos, sua forma de conceber o
mundo, por esse motivo, verificamos nos romances o distanciamento da realidade (SODRE, 1964, p. 301), o qual se trata de uma

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tendncia espontnea e natural, da parte da classe que tinha o seu destino dependente de foras econmicas externas e que tinha todo interesse em manter a situao existente no pas e em disfarar tudo aquilo
que representasse a verdadeira face do Brasil (SODRE, 1964, p. 301).

Nesse sentido, o Romantismo, por meio de suas possibilidades amplas de evaso, seja com a morte, seja com romances de amores impossveis, contribuiu
para aguar a fantasia no imaginrio de seus leitores, vendando-lhes os olhos
quanto a questes de carter poltico, econmico e sociais, as quais sero tomadas e discutidas pela escola posterior, o Realismo.

O perodo romntico brasileiro aponta a conscincia de escritores como


Alencar quanto misso especfica do artista, isto , a misso do intelectual
de que por meio da literatura possvel valer-se da linguagem para construir um sentimento de patriotismo, de lngua, de povo, enfim, daquilo que
realmente nacional.

SCULO XIX DO SENTIMENTO RAZO - REALISMO


Ao longo da primeira metade do sculo XIX, os autores romnticos europeus,
assim como os pintores, perceberam que os ideais iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade, que motivaram o Romantismo e valorizaram a burguesia
e seu modo de vida, estavam fracassados e j no cabiam mais na representao artstica.
O sistema capitalista trouxe problemas de ordem econmica para a Europa,
como a m distribuio de renda e diviso entre a classe operria e a burguesia,
Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo

II

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por exemplo. A classe dominante, ou seja, a burguesia, uma vez no poder, passou
a agir com a mesma imposio com que a nobreza e a Igreja agiram em outros
tempos. Teorias surgiram, as quais refutavam as ideias e ideais burgueses, como
o Socialismo de Marx e Engels, por exemplo, por meio do qual os autores colocam em pauta a discusso sobre a necessidade de uma nova configurao social
e fazem apologia classe operria, incitando-a tomada de poder.
Aliado a isso, o sculo XIX foi um perodo de grandes transformaes tecnolgicas, grandes descobertas: energia eltrica, locomotiva a vapor, mquina
fotogrfica, carro, dinamite, geladeira, telgrafo, telefone, dentre outras que facilitavam a vida social daqueles, claro, que podiam desfrutar de tal conforto.
Diante desse cenrio, em que a cincia est em destaque, novas correntes
filosficas entram em vigor, como o Positivismo do francs Auguste Comte,
teoria por meio da qual se deve buscar explicar os assuntos prticos da vida do
homem, sobretudo de seu cotidiano. O Determinismo uma corrente filosfica que busca explicar os fenmenos a partir de trs elementos: meio, raa e
histria. A influncia dessa corrente para a Literatura Realista-Naturalista ser
enfatizada quando comentarmos a referida esttica. A Teoria do Evolucionismo
de Darwin tambm marca o pensamento cientfico do sculo XIX, alm do marxismo j abordado acima.
Em relao influncia que os ismos europeus exercem sobre a produo
literria brasileira, assim como sobre a poltica nacional, Sodr (1964, p. 346)
destaca que a apropriao de instrumentos externos por parte da inteligncia
brasileira no correspondia apenas mecnica cpia ou imitao de padres
estranhos ao meio.
Diante desse contexto de grande exploso do pensamento e de novos paradigmas sendo postos em discusso, a Literatura romntica perde seu sentido,
sobretudo, pelo fato de valorizar o modelo de vida burgus.
Escritores franceses como mile Zola e Gustave Flaubert sero expressivos dentro da esttica Realista e, no caso de Zola, dentro da esttica Realista-Naturalista.
Por meio de seus romances denunciaram a hipocrisia social, a falsidade, a explorao da classe operria pela burguesia, o adultrio de senhoras burguesas, o
casamento por interesse, o enriquecimento ilcito, enfim, os problemas de ordem
social e moral que estavam arraigados na sociedade burguesa do sculo XIX e at

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hoje, por assim dizer, estendem-se na sociedade como um todo.


Desse perodo, podemos destacar como caractersticas a busca pela representao da realidade observada, o escritor se coloca como um observador, aquele
que observa e depois transpe para o texto literrio a realidade observada.
A representao artstica da realidade foi sempre a meta dos grandes escritores e a medida de sua grandeza foi proporcional em todos os tempos ao esforo
em reconstituir a realidade ntegra e total (SODRE, 1964, p. 382). Para os realistas, a realidade o objeto de observao do escritor, dela que ele extrai os
elementos necessrios elaborao da obra literria. O narrador busca ser imparcial, ou seja, manter-se distante do fato narrado, por isso comum os romances
trazerem narrador-observador em 3 pessoa, o qual j pressupe certo distanciamento em relao ao fato narrado, diferente do narrador em 1 pessoa que tende
a carregar o texto de subjetividade, de sentimentos ao narrar. Outra caracterstica dos romances realistas a presena de personagens que so figuras humanas
comuns, no h idealizao, como acontecia com as personagens do Romantismo
que eram mulheres inalcanveis, idealizadas. Tambm so postas em evidncia
a condio social e cultural das personagens, a linguagem de fcil entendimento, privilegiam-se os aspectos reais da vida, seja da riqueza ou da misria.
A tela a seguir, do francs Gustave Coubert, Um enterro em Ornans, de 1849,
representa a arte realista.

wikimedia

Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo

II

Observamos que a cena busca a verossimilhana com o cotidiano, ou seja,


busca representar de forma mais real e prxima possvel o cotidiano, sem exageros e sem sentimentos. Essa , pois, a inteno da arte realista: representar a
realidade e coloc-la em discusso por meio da Arte, por em evidncia as questes sociais, denunciando-as.

O REALISMO NO BRASIL

Deste modo, na segunda metade do sculo XIX, ao mesmo tempo que


se acentuava o antagonismo econmico entre os tradicionais burgueses
proprietrios de terra que governavam o pas como se governassem

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Voc j deve ter observado que a Literatura Brasileira caminha sempre em consonncia com a Literatura europeia, feito que pode ser compreendido a partir
de nossa dependncia cultural, ou seja, tornamo-nos independentes polticos
somente em 1822, mas seguimos ao longo do sculo XIX e em muitos aspectos
ao longo do sculo XX dependentes culturalmente da Europa. Por isso, as estticas literrias acontecem l e, depois, chegam ao Brasil.
Nesse sentido, quando o livro Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), de
Machado de Assis, e O mulato, de Alusio de Azevedo (1881), foram publicados,
a Europa, em especial a Frana, j estava tomada pela esttica realista. Tais obras
so o marco do incio do Realismo no Brasil, movimento que se desenvolve em
um contexto de revolues de ordem poltica, econmica e social.
Em relao poltica, poca, j havia um grupo de republicanos cujas ideias
eram tirar o Imperador do poder, fato que se efetivou em 1889 com a Proclamao
da Repblica. No mbito econmico, o pas vivia sob protestos para que, definitivamente, ocorresse a abolio da escravatura, feito que se concretizou em
1888. A abolio gerou problemas de ordem financeira, pois o trabalho, antes
no remunerado, agora precisava ser. Em busca de solucionar essa questo, em
finais do sculo XIX comeam a chegar os imigrantes europeus, que trabalham
nas fazendas de caf em situaes bem precrias, contando com m remunerao. Muitos imigrantes viviam nas grandes cidades, em especial o Rio de Janeiro,
e recebiam baixos salrios tambm.

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suas fazendas e os representantes de novos interesses, acentuava-se


tambm a simpatia pelas idias novas que as transformaes havidas
desde os primrdios do sculo haviam posto em circulao (SODRE,
1964, p. 343).

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Dentro desse cenrio de mudanas, o Realismo encontrou espao para desenvolver aqui as questes que na Europa j eram tratadas h muito. Em texto basilar
da Crtica Brasileira, Robert Schwartz discorre sobre essa esttica no Brasil.
Cada um a seu modo, estes autores refletem a disparidade entre a sociedade brasileira, escravista, e as idias do liberalismo europeu. Envergonhando a uns, irritando a outros, que insistem na sua hipocrisia, estas
idias em que gregos e troianos no reconhecem o Brasil so referncias para todos. Sumariamente est montada uma comdia ideolgica, diferente da europia. claro que a liberdade do trabalho, a igualdade perante a lei e, de modo geral, o universalismo eram ideologia na
Europa tambm; mas l correspondiam s aparncias, encobrindo o
essencial a explorao do trabalho. Entre ns, as mesmas idias seriam
falsas num sentido diverso, por assim dizer, original. A Declarao dos
Direitos do Homem, por exemplo, transcrita em parte na Constituio
Brasileira de 1824, no s no escondia nada, como tornava mais abjeto
o instituto da escravido. A mesma coisa para a professada universalidade dos princpios, que transformava em escndalo a prtica geral do
favor. Que valiam, nestas circunstncias, as grandes abstraes burguesas que usvamos tanto? No descreviam a existncia mas nem s
disso vivem as idias. Refletindo em direo parecida, Srgio Buarque
observa: Trazendo de pases distantes nossas formas de vida, nossas
instituies e
nossa viso do mundo e timbrando em manter tudo isso em ambiente
muitasvezes desfavorvel e hostil, somos uns desterrados em nossa terra. Essaimpropriedade de nosso pensamento, que no acaso, como se
ver, foi de fato uma presena assdua, atravessando e desequilibrando, at no detalhe, a vida ideolgica do Segundo Reinado. Freqentemente inflada, ou rasteira, ridcula, ou crua, e s raramente justa no
tom, a prosa literria do tempo uma das muitas testemunhas disso
(SCHWARZ, 2000, p. 11).

Observe que o crtico enfatiza o modo como cada autor olhou para a realidade
brasileira e a transps para os enredos dos romances realistas, esttica que mostra um amadurecimento de nossos autores em relao ao olhar romntico da
esttica anterior, pois no temos ndio sendo idealizado como heri, mas sim a
realidade sendo retratada de forma enftica.
Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo

II

ALUSIO DE AZEVEDO E SEU O CORTIO

Alusio de Azevedo
O ttulo faz referncia aos cortios ou cabeas-de-porco,
to comuns no Rio de Janeiro no final do sculo XIX.
Trata-se de moradias coletivas que abrigavam muitos tipos
de pessoas, a saber: imigrantes portugueses, escravos j
com carta de alforria ou fugitivos, famlias pobres que no
poderiam viver em uma casa familiar. Assim, o cortio
uma habitao coletiva, na qual espaos como cozinha e
banheiro so compartilhados entre os moradores.
No enredo, temos como cenrio o cortio, nele conhecemos Joo Romo, imigrante portugus que funciona no
romance como uma metfora do capitalismo selvagem,
wikimedia
pois ele faz de tudo para enriquecer. Sua ambio faz com
que no mea esforos para conseguir seu objetivo, at mesmo passar por carestia
de comida, comia as piores verduras de sua horta para vender as melhores, conforme nos conta o narrador:
possuindo-se de tal delrio de enriquecer, que afrontava resignado as
mais duras privaes. Dormia sobre o balco da prpria venda, em
cima de uma esteira, fazendo travesseiro de um saco estopa cheio de
palha (Disponvel em: <http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/
livros/analises_completas/o/o_cortico> . Acesso em: 16 out. 2013).

A ascenso desse imigrante no se dar somente pela absteno de conforto, mas

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Embora O mulato tenha sido a obra inaugural de Alusio de Azevedo e do


Realismo, escolhemos O Cortio (1890), sua mais expressiva obra, para ser comentada. Alusio de Azevedo um seguidor do estilo do francs Zola. Assim como
o francs, Azevedo escreveu romances que eram, na verdade verdadeiros tratados cientficos, os quais, para serem concebidos, passaram por um processo
de observao, de experienciao da realidade retratada. o que ocorre em O
Cortio, livro que foi escrito a partir do empirismo do autor, ou seja, ele conviveu com moradores de cortios cariocas, a fim de escrever seu romance.

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tambm pela explorao do prximo. Joo Romo aproveita-se de Bertoleza, uma


escrava fugitiva que guarda dinheiro para sua carta de alforria. Joo toma o dinheiro
dela, faz com que seja sua escrava sexual e empregada e mente dizendo que conseguiu a carta, como ela no sabe ler, acredita em um papel que ele finge ler a ela.
Na descrio de Bertoleza, Azevedo inseriu elementos do Naturalismo. Tal
esttica literria, que Azevedo herdou de Zola, consiste em um texto com marcas
bem profundas das teorias cientificistas em voga no momento. A linguagem dos
romances torna-se cientfica e o olhar do narrador para o personagem tende a animaliz-lo. o que ocorre com Bertoleza, a escrava, que ser retratada em muitos
momentos como animal, como burro de carga que muito trabalha. Alm disso,
a preferncia por lugares degradados, como o cortio coletivo, penses e os grandes desvios de comportamento so retratados nas obras de esttica naturalista.
Com o dinheiro de Bertoleza, Joo Romo investe em seus negcios, compra trs casinhas que sero imediatamente alugadas e chegam a 99 ao final do
livro, momento em que ele manda Bertoleza embora e ela sai sem dinheiro e
sem sua carta de alforria. Vejamos um pequeno trecho em que o narrador em
terceira pessoa fala de Bertoleza:
Bertoleza representava agora ao lado de Joo Romo o papel trplice de
caixeiro, de criada e de amante. Mourejava a valer, mas de cara alegre;
s quatro da madrugada estava j na faina de todos os dias, aviando o
caf para os fregueses e depois preparando o almoo para os trabalhadores de uma pedreira que havia para alm de um grande capinzal aos
fundos da venda. Varria a casa, cozinhava, vendia ao balco na taverna, quando o amigo andava ocupado l por fora; fazia a sua quitanda
durante o dia no intervalo de outros servios, e noite passava-se para
a porta da venda, e, defronte de um fogareiro de barro, fritava fgado
e frigia sardinhas, que Romo ia pela manh, em mangas de camisa,
de tamancos e sem meias, comprar praia do Peixe. E o demnio da
mulher ainda encontrava tempo para lavar e consertar, alm da sua, a
roupa do seu homem, que esta, valha a verdade, no era tanta (Disponvel em: <http://eremptm.files.wordpress.com/2011/10/o-cortic3a7o-resumos.pdf>. Acesso em: 16 out. 2013).

Outros personagens tambm espelham a esttica naturalista, Ritinha Baiana a


morena sensual, que encanta a todos, torna-se amante de Jernimo, outro portugus. Ela o enfeitia e elementos como o sol e o calor so determinantes na
libido do casal. Desse modo, observamos uma tendncia Determinista, ou seja, o
Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo

II

meio influencia o sujeito. Em outras palavras, Jernimo, que europeu, modifica


seus hbitos influenciado pelo calor, pelo sol e pela fascinao de Rita sobre ele.
No trecho que segue, observamos toda a sensualidade de Rita Baiana sendo
descrita:

Outro aspecto tratado no romance o lesbianismo, Pombinha uma moa noiva


e virgem, Lonie, uma prostituta que tambm madrinha de Pombinha, inicia
sexualmente a menina. O casamento no acontece, seria o matrimnio a nica
forma de garantia de sada daquela vida pobre e podre, mas no final a menina se
torna lsbica. Tambm h referncia ao homossexualismo, pois Albino descrito
como de tendncias homossexuais, e Machona, como mulher de pulso firme,
que em muito se assemelha aos homens.
nesse contexto de degradao moral que Azevedo nos apresenta a vida perifrica do Rio de Janeiro de finais do sculo XIX. O autor no enfatiza os aspectos
psicolgicos das personagens, essa , pois, uma falha da esttica realista-naturalista. Mas no podemos deixar de mencionar o fato de que a representao do
cortio pode ser entendida como uma metfora das vidas pobres que pelo Rio
de Janeiro circulavam poca.
Sodr (1964, p. 395), ao mencionar o Naturalismo, destaca que tal tendncia no representa, no Brasil, seno um episdio, do qual, dentre todas as obras
escritas baixo as orientaes dessa esttica, destaca-se O Cortio porque a
nica obra que alcana grandeza excepcional (SODRE, 1964, p. 395), justo pela
anlise minuciosa do meio (o cortio), das pessoas (personagens) nele inseridas, anlise esta que aponta a interpretao e compreenso do autor em relao
a nossa terra e a nossa gente.

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Ela saltou em meio da roda, com os braos na cintura, rebolando as


ilhargas e bamboleando a cabea, ora para a esquerda, ora para a direita,
como numa sofreguido de gozo carnal, num requebrado luxurioso que a
punha ofegante; j correndo de barriga empinada; j recuando de braos
estendidos, a tremer toda, como se fosse afundando num prazer grosso
que nem azeite, em que se no toma p e nunca se encontra fundo. Rita
[...] tinha o mgico segredo daqueles movimentos de cobra amaldioada;
aqueles requebros que no podiam ser sem o cheiro que a mulata soltava
de si e sem aquela voz doce, quebrada, harmoniosa, arrogante, meiga
e suplicante (Disponvel em: <http://literaturaemcontagotas.wordpress.
com/tag/trechos-de-o-cortico/>. Acesso em: 16 out. 2013).

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O MESTRE DO REALISMO BRASILEIRO MACHADO DE ASSIS


A expresso mestre do Realismo, por certo, no nova para voc, pois assim que
comumente chamado o mais clebre escritor do Realismo Brasileiro. O rapaz
mulato, de origem humilde, nasceu no Rio de Janeiro, no Morro do Livramento
em 1839. Autodidata, aos 15 anos j sabia francs e trabalhava no jornal Marmota
Fluminense, onde publicou seu primeiro poema.
Em 1855, passou a trabalhar para o jornal Imprensa Nacional e, aos 19 anos,
enveredou pela prosa, publicando um livro de contos e, posteriormente, peas
e romances. Em 1896, juntamente com outros escritores, Machado fundou a
Academia Brasileira de Letras, a qual presidiu at a morte em 1908.
Machado de Assis
Falar de Machado de Assis falar de um intelectual
a servio do pas. Escreveu crnicas, teatro, contos,
romances e deixou obras escritas com novidades estilsticas que em muito adiantam as marcas comuns ao
Modernismo Brasileiro.
Diferente de Azevedo e outros escritores, cujo
olhar voltou-se descrio minuciosa dos problemas de nossa sociedade, Machado preferiu a anlise
psicolgica, aquela em que o personagem tem suas
aes analisadas, sua conduta, a relativizao de seu
carter, enfim, seus vcios.
fotosimagens

Em comemorao ao centenrio de sua morte, em 2008, as obras de Machado foram integralmente digitalizadas e se encontram disponveis no link:
<http://www.dominiopublico.gov.br> (Acesso em: 21 out. 2013).

Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo

II

CARACTERSTICAS DA PROSA MACHADIANA

Marcela amou-me durante quinze meses e onze contos de ris (Disponvel em: <http://literatura.uol.com.br/literatura/figuras-linguagem/37/artigo225099-1.asp>. Acesso em: 18 out. 2013).

Brs Cubas, rapaz rico que se orgulha de nunca ter precisado comer po da
fruto do suor de seu trabalho, conheceu na adolescncia Marcela, uma prostitua por quem se apaixonou. Agora, Brs, j morto, consegue fazer um balano
de sua vida e perceber que o interesse de Marcela por ele teve data e hora para
terminar, ou seja, ela o amou enquanto ele tinha dinheiro. Notamos que a ironia de Machado vem por meio de uma grande crtica ao jogo de interesses que

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Devido ao grande nmero de obras deixado por Machado de Assis, torna-se


difcil escolher uma para ser comentada. Desse modo, optamos por apresentar
a voc as principais caractersticas da prosa machadiana, as quais foram elencadas a partir de estudos profundos de pesquisadores como Roberto Schwarz, cujo
nome referncia quando se trata do estudo da obra machadiana.
Como vimos anteriormente, a caracterstica principal do Realismo a busca
pela representao da realidade. Nesse sentido, os romances traziam cenas em
que a misria social, a hipocrisia e outras mazelas sociais so postas em evidncia. No entanto, engana-se o leitor de Machado de Assis caso busque em seus
livros a representao nua e crua da realidade. O universo machadiano permeado pela percepo que o autor tinha da natureza humana e da vida.
Essa percepo fez dele o mestre da ironia e do humor. Assim, no encontraremos em suas obras a representao da realidade, mas sim um microuniverso
psicolgico, por meio do qual o mnimo revela-se fundamental.
A ironia e o humor, em Machado, brotam da viso que o escritor tinha do
homem, da sociedade e da vida. Por meio da ironia, Machado exterioriza seu
desencanto com as vidas patticas e que no percebem que as relaes sociais
so permeadas pela mentira, pelo jogo de interesses.
Em Memrias Pstumas de Brs Cubas, romance que celebra o incio do
Realismo brasileiro em 1881, encontramos Brs Cubas, o narrador defunto que,
depois de morto, decide escrever suas memrias, e temos a ironia como recurso
muito expressivo. Vejamos a passagem transcrita abaixo:

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sustenta os relacionamentos. Marcela, tal qual um comerciante, s pode se relacionar com Brs se tiver vantagem sobre isso. com tom de deboche, com um
humor negro e uma ironia refinada que o narrador machadiano toca na questo dos relacionamentos por interesse existentes na sociedade.
Em trecho do romance Dom Casmurro, tambm narrado em primeira pessoa por Bento Santiago, temos a ironia e o humor na descrio do personagem
Tio Cosme.
Era gordo e pesado, tinha a respirao curta e os olhos dorminhocos.
Uma das minhas recordaes mais antigas era v-lo montar todas as
manhs a besta que minha me lhe deu e que o levava ao escritrio.
O preto que a tinha ido buscar cocheira, segurava o freio, enquanto
ele erguia o p e pousava no estribo; a isto seguia-se um minuto de
descanso ou reflexo. Depois, dava um impulso, o primeiro, o corpo
ameaava subir, mas no subia; segundo impulso, igual efeito. Enfim,
aps alguns instantes largos, tio Cosme enfeixava todas as foras fsicas
e morais, dava o ltimo surto da terra, e desta vez caa em cima do selim. Raramente a besta deixava de mostrar por um gesto que acabava
de receber o mundo. Tio Cosme acomodava as carnes, e a besta partia
a trote (Disponvel em: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/documentos/?action=download&id=6118>. Acesso em: 23 out. 2013).

Tio Cosme vive custa da me do narrador Bento, notamos na descrio que


ele tenta montar um animal, mas devido a seu sobrepeso, a dificuldade grande.
Observamos que a palavra besta com a qual o narrador descreve o suposto cavalo
ou jumento pode ser estendida para o prprio Cosme, em quem vemos atitudes de uma pessoa tola, popularmente besta. Ento, temos a ambiguidade no
emprego da palavra. nesse sentido que Machado constri sua ironia e humor,
valendo-se de uma viso reflexiva e crtica acerca da realidade.
Outro ponto a ser discutido como caracterstica machadiana a figura do
narrador. Enquanto os escritores realistas-naturalistas valeram-se do narrador
observador em terceira pessoa, narrador este que pressupe distanciamento do
fato narrado, Machado preferiu o narrador em primeira pessoa. Assim, a perspectiva que o leitor tem da narrativa oferecida pelo ponto de vista do narrador.
Vejamos o trecho de Dom Casmurro:
Uma noite destas, vindo da cidade para o Engenho Novo, encontrei no
trem da Central um rapaz aqui do bairro, que eu conheo de vista e de

Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo

II

chapu. Cumprimentou-me, sentou-se ao p de mim, falou da Lua e


dos ministros, e acabou recitando-me versos. A viagem era curta, e os
versos pode ser que no fossem inteiramente maus. Sucedeu, porm,
que, como eu estava cansado, fechei os olhos trs ou quatro vezes; tanto
bastou para que ele interrompesse a leitura e metesse os versos no bolso (Disponvel em: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/documentos/?action=download&id=6118>. Acesso em: 23 out. 2013).

Agora, por que que nenhuma dessas caprichosas me fez esquecer a


primeira amada do meu corao? Talvez porque nenhuma tinha os
olhos de ressaca, nem os de cigana oblqua e dissimulada. Mas no
este propriamente o resto do livro. O resto saber se a Capitu da Praia
da Glria j estava dentro da de Mata-cavalos, ou se esta foi mudada
naquela por efeito de algum caso incidente. Jesus, filho de Sirach, se
soubesse dos meus primeiros cimes, dir-me-ia, como no seu cap. IX,
vers. I: No tenhas cimes de tua mulher para que ela no se meta a
enganar-te com a malcia que aprender de ti. Mas eu creio que no, e
tu concordars comigo; se te lembras bem da Capitu menina, hs de
reconhecer que uma estava dentro da outra, como a fruta dentro da
casca (Disponvel em: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/documentos/?action=download&id=6118>. Acesso em: 23 out. 2013).

Com a digresso, o narrador tem a possibilidade de analisar o passado a partir

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Essa a cena inicial do romance, em cujo primeiro captulo temos a explicao


didtica do narrador acerca do apelido Casmurro pelo qual e conhecido.
Observamos ainda quanto ao estilo narrativo outra marca, trata-se da
digresso, recurso que consiste em no seguir a ordem cronolgica. Brs Cubas,
narrador-personagem de Memrias Pstumas de Brs Cubas, j est morto e
comea, pois, sua narrativa pelo fim, quer dizer, comea indicando j estar
morto e, depois, passa a narrar fatos vividos no passado. Da mesma forma,
Bento Santiago, narrador-personagem de Dom Casmurro, tambm se vale
desse recurso. Notamos que por meio da digresso que os narradores conseguem uma reflexo profunda acerca da vida e do viver. Essa reflexo fruto
da maturidade da escrita do autor, que tambm d maturidade a seus narradores para que percebam, na velhice e na reconstruo do vivido, aspectos que
o olhar adolescente no poderia captar. o que ocorre com Bento, quando,
ao final da narrativa, concluiu que Capitu, sua esposa que, para ele, foi infiel,
teria sido sempre dissimulada, falsa.

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da perspectiva de um adulto, do homem j experiente, como vemos no trecho


acima. Assim, entendemos a digresso como um momento de reflexo sobre o
passado, reflexo esta que permite o amadurecimento para concluir a partir de
outra viso daquela que se tinha no passado.
A intertextualidade um recurso bastante latente em Machado, trata-se
de um dilogo com obras, sobretudo estrangeiras, por meio do qual observamos a influncia de certos autores sobre Machado de Assis. o que ocorre com
Shakespeare, escritor clssico ingls, de quem Machado se vale para compor seu
Dom Casmurro. Ao ler a obra, observamos a semelhana com Otelo, drama de
Shakespeare de 1622, no qual Otelo mata sua amada, Desdmona, por cime,
acusando-a de traio. Mas esta traio nunca existiu seno na mente deturpada de Otelo.
Dom Casmurro
Em Dom Casmurro, o cime tambm o ponto-chave
da trama, que tem em Bento, Escobar e Capitu o foco da
narrativa. No sabemos se Capitu realmente traiu Bento
com Escobar, pois a perspectiva que nos apresentada
a de Bento. O leitor, porm, ao final da narrativa, tende a
ficar em dvida se a traio existiu mesmo ou se fruto da
mente doentia de Bento.
Tambm notamos a intertextualidade bblica, nesse
caso, os valores bblicos so sempre invertidos, o que
ocorre em Esau e Jac, romance de 1904. Segundo Bergamini
(2008, p. 97):
O romance Esa e Jac apresenta uma retomada intertextual com os
personagens bblicos e, assim como os personagens do livro de Genesis, Pedro e Paulo so inimigos. No entanto, Machado opta por uma
ruptura dessa histria no momento em que coloca seus personagens
sempre como rivais, j que os personagens bblicos reatam seus laos.
J no romance, o conselheiro Aires, no ltimo captulo, assim fala sobre
os gmeos: Mudar? No mudaram em nada; so os mesmos.

Assim, observamos que a intertextualidade bblica caminha para a pardia, ou


seja, para a inverso dos valores, pois os irmos continuam brigando, nesse caso,
Machado aponta para a percepo de que a alma humana muito mais complexa
Sculo XIX do Sentimento Razo - Realismo

II

e no se resolve uma briga simplesmente com um abrao ou aperto de mo.


Dentre todas as marcas da prosa machadiana, o pessimismo o recurso que
mais chama a ateno.
Tal como Schopenhauer, Machado ps em cena o grande drama da
existncia humana. Sistematizou no Autor de si mesmo sua viso pessimista da vida. Os seres humanos esto condenados infelicidade, no
s porque so tteres de uma fora inconsciente e instintiva, mas porque a estrutura inata do afeto impede de maneira inerente a aquisio
da felicidade (DIAS, 2005, p. 392).

No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado de


nossa misria. (Disponvel em: <http://transcenlitera.wordpress.
com/2008/10/20/nao-tive-filhos-nao-transmiti-a-nenhuma-criatura-o-legado-de-nossa-miseria/>. Acesso em: 23 out. 2013).

Brs tem uma viso ctica da vida, no ter tido filho , para ele, um prmio, j
que entende que a vida a misria humana. O olhar de Brs satrico, viver no
nada e tudo no passa de um grande circo social sustentado pelas aparncias,
mas a viso que ele nos transmite de algum j experiente e, somente por meio
dessa experincia, ele teve maturidade para entender a vida.
O pessimismo tambm companheiro de Bento Santiago, narrador de Dom
Casmurro, personagem que necessitou reescrever suas memrias para atar as
duas pontas da vida, ou seja, reescrever seu passado para tentar entender seu
presente de solido e melancolia.

Machado de Assis, em suas obras, diferente de Alusio de Azevedo, preferiu


narradores em primeira pessoa, mais subjetivos, irnicos, dotados de um
humor refinado e mordaz. Os narradores machadianos so aqueles que captam os vcios da sociedade e sobre eles reflete, sem que a crtica seja feita
de modo direto, pelo contrrio, o narrador provocativo, coloca o leitor em
uma narrativa duvidosa e complexa, mas deliciosa de ler.

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No um pessimismo triste, deprimente, mas fruto da viso desencantada com


o homem e com a vida. H no final de seus romances um tom satrico, ora triste
e ora humorstico, como vemos nas palavras finais de Brs Cubas:

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O realismo machadiano vai alm da descrio de costumes ou da crtica


social. O olhar do autor captou os vcios da sociedade e os transcreveu para seus
romances de maneira sutil, de modo que cabe ao leito perceb-los, analis-los e
tirar suas prprias concluses.

PARNASIANISMO
Voc certamente j observou que certos poemas so to rimados que ao serem
lidos mais parecem uma msica que soa em nossos ouvidos. Isso ocorre quando
as palavras finais de cada verso possuem semelhanas fonticas, ou ainda quando
algumas palavras grafadas com as mesmas vogais ou as mesmas consoantes so
empregadas, o que ocasiona algumas rimas internas.
Esses recursos sero muito empregados pelos poetas parnasianos. Depois
de quase um sculo de romances como maior forma de expresso literria, na
Frana, na metade do sculo XIX, inicia-se um movimento que buscou, por meio
da poesia, uma forma de resistir ao sentimentalismo romntico.
Diferente do exame da realidade a que se propuseram os escritores realistas,
os poetas parnasianos buscavam o retorno poesia e, por meio dela, desejavam
expressar a arte bela, a busca pelo equilbrio e pela perfeio formal.
Se ao ler, voc se lembrou de algumas caractersticas sobre as quais falamos
ao estudar o Arcadismo, parabns! Voc est certo(a), pois o Parnasianismo foi
contramo do Romantismo: preferiu o verso prosa; preferiu a razo emoo; a beleza exposio de sentimentos.
No Brasil, esta esttica chegou j nas dcadas finais do sculo XIX e encontrou em Olavo Bilac, Raimundo Correa e Alberto de Oliveira seus grandes
adeptos. Os trs formam a trade parnasiana, mas no podemos deixar de
mencionar o nome de Francisca Jlia, cujas poesias tambm seguiram a tendncia parnasiana.

Parnasianismo

II

CARACTERSTICAS DA POESIA PARNASIANA

Longe do estril turbilho da rua,


Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na pacincia e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
(Disponvel em: <http://www.universidadedasquebradas.pacc.ufrj.br/
wp-content/uploads/2012/11/os-poemas-modernos.pdf>. Acesso em:
25 out. 2013).

Notamos que o eu-lrico que se expressa no poema enfatiza o fato de que longe
do estril turbilho da rua, no aconchego do claustro que Beneditino consegue
trabalhar e limar sua palavra, dando forma poesia.
Primeiro desejamos enfatizar o fato de que as ruas, poca do Parnasianismo,
eram lugares de protestos; por um lado, os movimentos em prol da Repblica, por
outro, os protestos a favor da Abolio da escravatura, ainda possvel mencionar o contexto de movimentao da capital, Rio de Janeiro, por conta da chegada
de imigrantes europeus. Todo esse movimento inadequado para uma arte que
pretende se fazer a partir da razo, por isso, a necessidade de que a escrita seja
em silncio, no aconchego do claustro. Da se justifica o lema arte pela arte, ou

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Embora seja uma expresso em versos, o Parnasianismo tem o mesmo rigor formal com que compunham os autores realistas, pois ambos buscavam uma arte
mais racional que se pautasse na atitude de reflexo do homem diante do fazer
artstico.
Porm, enquanto o fazer artstico realista optou por refletir sobre as questes sociais, os poetas parnasianos primaram por uma arte que expressasse a
arte em si, a arte pela arte. Nesse sentido, no encontramos nos poemas parnasianos aspectos inerentes crtica social, pelo contrrio, h certo distanciamento
do poeta em relao aos problemas inseridos na sociedade.
Assim, o lema arte pela arte acompanha o poeta parnasiano, que busca,
por meio de sua arte, agir como um ourives, mas no lugar de lapidar o ouro,
lapida a palavra.
Vejamos os versos de Bilac, no poema A um poeta:

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seja, no fazer arte para tecer crtica social, mas para que o leitor tenha diante
de si um objeto esttico a ser apreciado.
Outra caracterstica a ser destacada o fato de o eu-lrico enfatizar que se
trata de rduo trabalho, pois os verbos: trabalhar, limar, suar, teimar e sofrer so
empregados para se referir justamente ao ato de compor. Assim, entendemos que
o fazer potico trabalhoso, um ofcio tal qual o ofcio do ourives que, depois
de muito trabalho, d forma pepita e a transforma em joia valiosa. O poeta d
forma palavra e a transforma em poesia.
Ainda com base nos versos de Bilac, temos a percepo de que as rimas e a
mtrica so marcas valorizadas pelos parnasianos. Observamos que os versos
contam com mtrica regular, cada verso tem dez slabas poticas contadas at a
ltima slaba tnica. Assim, o verso: Longe do estril turbilho da rua, dividido
em slabas mtricas, seria: Lon-ge-do-es-t-ril-tur-bi-lho-da-ru (a), contamos
at a ltima slaba tnica, no caso o ru. A preocupao com a mtrica muito
grande dentro do parnasianismo, em geral, os poetas compunham versos de
dez ou de doze slabas poticas. O primeiro chamado de versos decasslabos
ou clssicos, j o segundo so dodecasslabos ou alexandrinos.
Em relao s rimas, em oposio liberdade romntica, os parnasianos
primavam por rimas ricas ou preciosas, ou seja, aquelas formadas por palavras que pertencem a classes gramaticais diferentes. Notamos nos versos que a
palavra rua, que um substantivo, rima com sua, do verbo suar. Mas o mesmo
no ocorre com aconchego e sossego, pois ambas as palavras so substantivos.
Ainda podemos observar outro recurso comum aos parnasianos, trata-se
do enjambement, termo em francs que se refere quebra sinttica na concepo do verso. Observamos que em:
Longe do estril turbilho da rua,
Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na pacincia e no sossego,

A pontuao aparece bem no meio do segundo verso, mas o termo Beneditino


refere-se ao verso anterior, do mesmo modo do claustro vai para o terceiro verso,
mas se refere ao segundo. Assim, temos que no segundo verso h palavras que s
tero seu sentido completado se estiverem ligadas aos outros versos, o que provoca
Parnasianismo

II

VASO GREGO
Esta de ureos relevos, trabalhada
De divas mos, brilhante copa, um dia,
J de aos deuses servir como cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
Era o poeta de Teos que o suspendia
Ento, e, ora repleta ora esvasada,
A taa amiga aos dedos seus tinia,
Toda de roxas ptalas colmada.

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sintaticamente um desencadeamento dos sentidos, a isso chamamos de enjambement.


Ainda podemos notar a repetio da conjuno aditiva e no ltimo verso:
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!, notamos que essa repetio causa no
texto musicalidade, ritmo, quando temos a repetio de uma conjuno com essa
finalidade, estamos diante de um recurso de melopeia, ou seja, de uma poesia de
carter mais musical, j que o ritmo fica bem marcado pela repetio.
Por fim, como recurso final dos versos, mas que tambm comum a outros
versos da esttica parnasiana, temos a aliterao da consoante m e s. A aliterao um recurso empregado quando se deseja incutir ritmo nos versos, trata-se
do emprego das mesmas consoantes, nesse caso, tais consoantes que contribuem para esse ritmo.
Marca ainda a poesia parnasiana a presena de vocbulos preciosos, ou seja,
emprego de vocabulrio erudito, a preferncia pelo soneto, forma fixa estruturada em 14 versos, divididos em 2 quartetos (estrofes de 4 versos) e dois tercetos
(estrofes de trs versos), sempre rimados e com mtrica regular. Cabe ressaltar
que o soneto a forma clssica por excelncia, criada por Francesco Petrarca,
poeta italiano do sculo XIV.
Vejamos um soneto de Alberto de Oliveira, a fim de ressaltar, um pouco
mais, as caractersticas parnasianas.

80 - 81

Depois... Mas, o lavor da taa admira,


Toca-a, e do ouvido aproximando-a, s bordas
Finas hs de lhe ouvir, canora e doce,
Ignota voz, qual se da antiga lira
Fosse a encantada msica das cordas,

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Qual se essa voz de Anacreonte fosse.


(Disponvel em: <http://www.infoescola.com/escritores/alberto-de-oliveira/>. Acesso em: 27 out. 2013).

Nesse soneto, temos perfeitamente reproduzido o estilo parnasiano, a comear


pelas rimas ao final dos versos. Algumas so rimas comuns, isto , so formadas
por palavras da mesma classe gramatical, como trabalhada e cansada, ambas
as palavras so adjetivos. Porm, as rimas ricas tambm esto presentes, como
ocorre em dia e servia, um substantivo e um verbo, respectivamente. Notamos
que nos tercetos os versos rimam entre si, admira, verbo que finaliza o primeiro
verso do primeiro terceto, rima com lira, substantivo que finaliza o primeiro
verso do segundo terceto, o mesmo ocorre com doce e fosse, substantivo e
verbo, respectivamente.
Chamamos a ateno para outras marcas da esttica parnasiana. Primeiro
a preferncia pela descrio de um objeto, no lugar de crticas ou marcas que
remontem realidade, o poeta prefere objetos descritos com objetividade e vocabulrio precioso. Em segundo, preciso destacar a referncia anacreonte, poeta
lrico grego. Essa referncia mostra que, na viso dos parnasianos, o modelo a
ser seguido est no passado.
H ainda a impessoalidade do poeta que tenta, por meio de seus versos, um
afastamento do mundo em que est inserido, da o fato de terem sido os poetas parnasianos criticados por no se valerem da poesia para fazer crtica social.
Afinal, o que buscavam era a arte pela arte.

Parnasianismo

II

SIMBOLISMO O DECADENTISMO DO FIM DO SCULO

O SIMBOLISMO NO BRASIL
Voc j deve ter observado que as escolas literrias possuem caractersticas que
em alguns perodos so rejeitadas e em outros so retomadas. Nietzsche percebeu

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As ltimas trs dcadas do sculo XIX marcaram a Europa por conta de uma crise
mundial que causou grandes transformaes. A segunda Revoluo Industrial
favoreceu grandes grupos financeiros, monopolizando a economia europeia e,
por conseguinte, prejudicando a classe mdia, a qual tentava driblar as novas
leis do mercado.
Todo esse contexto acarretou problemas de ordem social e econmica, como
fechamento de bancos, fbricas e falncia de banqueiros. Na verdade, todo o
desenvolvimento do sculo XIX culminou no surgimento da primeira grande
depresso do Capitalismo.
Diante desse cenrio, o conceito de felicidade passa a ser questionado e,
quando isso ocorre, uma das sadas que o ser humano encontra justamente no
metafsico, no transcendental. Foi o que ocorreu com um grupo de poetas no
final do sculo XIX, os quais buscaram no transcendental as respostas que no
eram possveis por meio da razo.
Duas vertentes filosficas marcaram as produes literrias no perodo. De
um lado, as ideias de Schopenhauer, para o qual o desejo era uma expresso
consciente do querer, esse desejo manifesta-se como carncia e gera, por sua
vez, sofrimento. Para ele, o homem tem um desejo insacivel e, por isso, sofre.
A segunda vertente a de Nietzsche, para o qual Plato havia errado ao considerar a existncia do bem e da perfeio para alm da vida material humana. Para
Nietzsche, Deus morreu e, por isso, o mundo est tomado por um pessimismo,
pela ausncia de sentido e pela negao total de tudo.
nesse contexto que o Simbolismo se desenvolveu na Frana e de l se espalhou para outros contextos. Esttica que manifesta o esprito decadente e a falta
de horizontes que cerceavam a Europa no final do sculo XIX.

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essa retomada de contedo e de caractersticas e fez uma diviso das escolas


literrias seguindo o seguinte raciocnio. Chamou de Apolnea as escolas literrias que buscavam uma arte ligada razo, aquela arte em que o sentimento
no se sobrepusesse razo. Nesse caso, os poetas so racionais e o ato de composio literria passa pela reflexo e busca ao mximo no se influenciar por
sentimentos. O nome Apolnea veio de Apolo, deus da beleza e, por isso, representante da perfeio. Como exemplo dessa tradio apolnea, temos o Realismo,
o Naturalismo, o Parnasianismo, o Arcadismo, embora alguns poemas rcades
remetam emoo.
J a outra Tradio, a Dionisaca, est ligada ao deus Baco, o deus do vinho.
Assim, Nietzsche chamou de tradio Dionisaca as escolas literrias nas quais
o contedo pende para o lado emocional, h a percepo, por meio dos versos
ou dos romances, de que a emoo conduz pena. So exemplos da Tradio
Dionisaca o Barroco, o Romantismo e o Simbolismo.
Notamos que muitos dos sentimentos que envolveram os poetas romnticos so retomados pelos poetas simbolistas, como a valorizao do inconsciente,
assim, as fantasias romnticas so inerentes tambm ao simbolismo. As angstias do mundo, bem como a tristeza que viver causa ao homem, levaram o poeta
simbolista a mergulhar em si mesmo, a se tornar subjetivo e, sobretudo, buscar expressar tudo o que sente por meio de smbolos. Da o nome simbolismo.
A preferncia pela sugesto toma o espao da descrio, a qual era comum
aos parnasianos. Desse modo, o escritor simbolista usa a linguagem para sugerir
sensaes, emoes, sentimentos. Os elementos transcendentais do aos poemas um misto de religiosidade e misticismo, tornando a linguagem hermtica,
isto , de difcil interpretao, porque o objetivo , pois, sugerir.
O estado de solido em que se encontra o eu simbolista acentua ainda mais
a subjetividade dos versos, alm de o poeta preferir imagens noturnas, cerceadas pelo mistrio e pela morte.
Por certo voc se lembrou do Romantismo, no ? Essas marcas simbolistas so mesmo muito prximas da esttica simbolista, como se o que houve
no incio do sculo em termos literrios viesse tona novamente para fechar o
sculo XIX.
Porm, podemos dizer que os recursos expressivos do texto potico esto
Simbolismo o Decadentismo do Fim do Sculo

II

mais presentes nos simbolistas que nos romnticos, justo porque os ltimos
desejavam um texto livre de certas convenes, como as rimas e a mtrica, que
se tornam mais soltas no perodo romntico. J para os simbolistas, a linguagem sugestiva exige que os recursos sejam empregados sobremaneira, tais como:
a. Sinestesias: figura de linguagem que tem por objetivo aguar os sentidos
para extrair, por meio da linguagem, imagens de sons, cheiros, sabores,
sensaes.

Todas essas caractersticas fizeram da esttica simbolista uma forma nica de


expresso artstica.

ANLISE DE UM POEMA SIMBOLISTA


Sobre Cruz e Sousa, maior representante da esttica simbolista brasileira, Teixeira
(1993, p. XXI) assim se pronunciou:
A confluncia de procedimentos radicais envolvendo os trs nveis de
organizao da linguagem faculta a Cruz e Souza uma verdadeira alquimia verbal, rigorosamente singular em nossa poesia. Em suas experincias expressionais, nota-se o constante abandono da lgica aristotlica em favor de uma lgica do absurdo, de feio onrica e freudiana,
como meio de engendrar imagens que representassem lampejos do
inconsciente.

Para compreender o comentrio crtico de Teixeira, analisamos abaixo o poema


Angelus, do qual procuramos destacar os elementos que confirmam os procedimentos estilsticos do poeta simbolista.
NGELUS
Ah! Lilases de ngelus harmoniosos,
Neblinas vesperais, crepusculares,

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b. Musicalidade dos versos: o desejo de aproximar a msica da poesia fez com


que os poetas simbolistas se valessem das rimas, das aliteraes (repetio
de uma mesma consoante em um verso), das assonncias (repetio de
uma mesma vogal em um verso), da reiterao (repetio de uma mesma
palavra em um verso).

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Guslas gementes, bandolins saudosos,


Plangncias magoadssimas dos ares...
Serenidades eterais dincensos,
De salmos evanglicos, sagrados,
Saltrios, harpas dos azuis imensos,

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Nvoas de cus espiritualizados.


ngelus fluidos, de luar dormente,
Diafaneidades e melancolias...
Silncio vago, bblico, pungente
De todas as profundas liturgias.
nas horas dos ngelus, nas horas
Do claro-escuro emocional areo,
Que surges, Flor do Sol, entre as sonoras
Ondulaes o brumas do mistrio.

O contato com uma poesia implica um processo de inteleco, ou seja, necessrio adentrarmos o universo formado pelas palavras para, assim, extrairmos o
real significado implcito na linguagem. Linguagem esta representada de diferentes formas em cada perodo literrio. Tomando, em particular, a literatura
simbolista, deparamo-nos com uma forma indireta de utilizao das palavras,
na qual o eu que se expressa intenta sugerir o inefvel, isto , aquilo que no
se pode dizer.
O simbolismo emerge nas ltimas dcadas do sculo XIX com as produes
de poetas franceses como Baudelaire, Verlaine e Rimboud, conforme comentamos
no tpico que abriu esta seo. No Brasil, Cruz e Souza o maior representante
desta escola e utilizar exatamente a combinao sinestsica de Baudelaire
som, cor e perfume (MENEGAZZO, 1991, p.22).
No poema intitulado ngelus de Cruz e Souza, deparamo-nos com a construo de um jogo de palavras que do originalidade e harmonia composio
Simbolismo o Decadentismo do Fim do Sculo

II

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da linguagem, embutindo um tom de religiosidade e misticismo na poesia.


O ttulo do poema, ngelus, remete a uma espcie de prece em honra ao mistrio da encarnao, assim como a representao do toque do sino que lembra,
exatamente, a hora dessa prece. Nesse sentido, o de que a palavra a representao
do som, temos a construo da sinestesia, ou seja, a palavra est ali como meio de
materializao de um som e esta representao fono-semntica atravessada pela
linguagem potica subsiste, assim, como processo fundante de toda linguagem potica, a trama de imagem, pensamento e som (DONODRIO apud BOSI, 1995, p.20).
Na primeira estrofe, formada por quatro versos decasslabos como as demais
que integram a poesia, observamos a construo de imagens tteis, a partir de
sensaes que, segundo Teixeira (1993, p. 21), representam uma verdadeira
alquimia verbal. Ademais, o que se segue na primeira estrofe a apresentao de adjetivos e substantivos, que se intercalam dando ritmo e musicalidade
ao poema, como, por exemplo, nas palavras harmoniosos e bandolins. Essa
forma de construo utilizada para dizer aquilo que no pode ser traduzido.
Assim, as gulas gementes, os bandolins saudosos fazem parte do mundo captado pelo poeta, exposto por meio de uma linguagem conotativa e refinada.
Na segunda estrofe, a linguagem sugere o estado de alma do eu-lrico, que
busca fugir do mundo terreno. Ocorre a combinao de elementos transcendentais, como, por exemplo, em serenidades eteriais dincensos. Observamos
que a palavra incenso remete a cheiro, serenidade, a algo calmo e, por fim, eteriais refere-se ao que eterno.
Nesse sentido, h a representao das experincias expressionais, notamos o
constante abandono da lgica aristotlica em favor de uma lgica do absurdo, de
feio onrica e freudiana, como meio de engendrar imagens que representassem
lampejos do inconsciente (TEIXEIRA, 1993, p. 21), isto , a poesia est constituda a partir do que reflete a conscincia individual do sujeito-lrico. Salientamos,
ainda, a mistura de signos que remetem religio: salmos evanglicos, sagrados.
Na terceira estrofe, o eu que se expressa retoma elementos religiosos e
acrescenta um silncio vago e um luar dormente que revelam uma aparente
calma e tranquilidade capaz de transcender o eu-lrico a um ambiente que, na
quarta estrofe, ser claro-escuro emocional areo, ou seja, longe da realidade,
entretanto prximo Flor do Sol e das brumas do mistrio.

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A poesia ngelus, assim como as demais de Cruz e Souza, retira grandes


efeitos dos elementos musicais, tonais e rtmicos, alm de uma supervalorizao da metfora como geradora de uma funo metalingustica no poema, ou
seja, a anlise de uma obra de carter simbolista exige do leitor a decodificao da mensagem ali posta, j que a linguagem volta-se para ela mesma, assim
como na sugesto e no vago, no misterioso e no ilgico e na expresso indireta
e simblica das coisas.
Desse modo, percebemos que a anlise de ngelus nos permitiu a compreenso do universo simbolista e da linguagem que enfatiza a imaginao e a fantasia;
o mstico e o sobrenatural por meio de um tom altamente potico. Finalizamos
com as palavras de Sodr (1964, p. 460) sobre Cruz e Sousa: Alguns admirveis
versos, musicais, eloquentes, com aquela impreciso de ideias, prpria da escola,
colocam Cruz e Sousa entre os excelentes poetas brasileiros, com um lugar que
no admite dvidas, mas se consideradas apenas o aspecto do trabalho com a
linguagem, em detrimento ao contedo hermtico.

No link abaixo, temos uma dissertao, defendida por Clia Marlia Silva, na
qual a autora analisa diversos poemas de Cruz e Sousa, destacando elementos que apontam para o riso e a ironia.
Disponvel em: <http://bdtd.bczm.ufrn.br/tde_arquivos/20/TDE-2013-0319T053740Z-4919/Publico/CeliaMS_DISSERT.pdf>. Acesso em: 30 out. 2013.

A experincia psicanaltica indica que nossas ideias so simbolizadas a partir de fatores fundamentais de nossa existncia real, ou seja, simbolizamos a
morte, o amor, a paz, dentre outras possibilidades. Nesse sentido, a Literatura
Simbolista buscou simbolizar sensaes, valendo-se, para tanto, das palavras
que, tal como nos sonhos, podem simbolizar uma gama de possibilidades.

Simbolismo o Decadentismo do Fim do Sculo

II

CONSIDERAES FINAIS

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Ufa! Foi uma longa unidade, por meio dela voc conheceu o desenvolvimento da
Literatura Brasileira ao longo do sculo XIX. Certamente percebeu que em 100
anos nossa Literatura passou por transformaes bastante significativas, pois samos de uma condio de pas colonizado e passamos a ser independentes. Esse
novo cenrio propiciou o surgimento de movimentos literrios que discutissem
o pas, dando cor local aos textos, como vimos no Romantismo.
Com o Realismo, observamos que um novo olhar marcou a escrita literria,
olhar este que mais do que sentimentos, procurou enfatizar as mazelas sociais,
como fez lvares de Azevedo, ou ainda, analisar secamente e de forma irnica
a conduta do homem do sculo XIX diante da sociedade, como fez Machado
de Assis.
Por fim, as duas vertentes poticas do fim do sculo afastaram-se da crtica
e priorizaram a experincia com a palavra, seja para torn-la hermtica, como
fizeram os poetas simbolistas, seja para descrever objetos, como fizeram os poetas parnasianos.

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Os trechos abaixo foram extrados de Dom Casmurro, de Machado de Assis.


Trecho 1: Eu, leitor amigo, aceito a teoria do meu velho Marcolini, no s pela verossimilhana, que muita vez toda a verdade, mas porque a minha vida se casa bem
definio. Cantei um duo ternssimo, depois um trio, depois um quatuor...
Trecho 2: Nada se emenda bem nos livros confusos, mas tudo se pode meter nos
livros omissos. Eu, quando leio algum desta outra casta, no me aflijo nunca. O que
fao, em chegando ao fim, cerrar os olhos e evocar todas as cousas que no achei
nele. Quantas ideias finas me acodem ento! Que de reflexes profundas! Os rios,
as montanhas, as igrejas que no vi nas folhas lidas, todos me aparecem agora com
as suas guas, as suas rvores, os seus altares, e os generais sacam das espadas que
tinham ficado na bainha, e os clarins soltam as notas que dormiam no metal, e tudo
marcha com uma alma imprevista. que tudo se acha fora de um livro falho, leitor
amigo. Assim preencho as lacunas alheias; assim podes tambm preencher as minhas.
(Disponvel em: <http://www.comvest.unicamp.br/vest_anteriores/2013/download/comentadas/portugues.pdf>. Acesso em: 30 out. 2013).
1. Como a narrativa de Bento Santiago pode ser relacionada com a afirmao de
que a verossimilhana muita vez toda a verdade?

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2. Considerando essa relao, explicite o desafio que o segundo trecho prope ao
leitor.

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3. A cano popular abaixo se ope esttica romntica. Explique essa afirmativa,


valendo-se de elementos que sustentem sua resposta e que estejam presentes
na cano.
Tristeza
Beth Carvalho
Tristeza, por favor v embora
Minha alma que chora est vendo o meu fim
Tristeza, por favor v embora
Minha alma que chora est vendo o meu fim
Fez do meu corao a sua moradia
J demais o meu penar
Quero voltar quela vida de alegria
Quero de novo cantar!
(Disponvel em: <http://letras.mus.br/beth-carvalho/175043/>. Acesso
em: 30 out. 2013).

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MATERIAL COMPLEMENTAR

Walnice Nogueira Galvo um dos nomes mais expressivos da crtica literria no Brasil, j
publicou trabalho sobre autores diversos, como Guimares Rosa e Euclides da Cunha. No
artigo, cujo link segue abaixo, h um livro da autora, Anotaes margem do regionalismo,
no qual ela discute a presena do regionalismo na Literatura Romntica, alm de analisar o
Romantismo de forma precisa.
Disponvel em:<http://www.revistas.usp.br/ls/article/view/18327/20390>. Acesso em: 5 out. 2013.

O cortio

Diretor: Francisco Carvalho Jr


Ano: 1977
Sinopse: Produzido em 1977, o filme O cortio baseia-se no romance
de Alusio Azevedo, o filme, moda do livro, retrata a realidade da
sociedade do sculo XIX. Dirigido por Francisco Carvalho Jr., contou
com atores consagrados em seu elenco como Betty Faria, Mrio Gomes
e Antnio Pompeu. Assista ao filme O cortio, que est disponvel
integralmente no link abaixo:
<http://www.youtube.com/watch?v=MuLRAz79-rc>.
Acesso em: 15 out. 2013.

Roberto Schwarz o maior pesquisador da obra de Machado de Assis, alm de livros, h


disponveis muitos vdeos de palestras em que o crtico explana com veemncia as principais
caractersticas machadianas.
Assista aos vdeos sobre machado de Assis:
<http://www.youtube.com/watch?v=CPw664mzGpk>.
<http://www.youtube.com/watch?v=BGIR1mfvEYU>.
Acesso em: 23 out. 2013.

A stira do Parnaso - Estudo da poesia satrica de Olavo Bilac


lvaro Santos Simes Junior
Editora: Unesp
Sinopse: lvaro Santos Simes Junior um dos maiores estudiosos da
esttica parnasiana no Brasil. No livro A stira do Parnaso - Estudo da
poesia satrica de Olavo Bilac, publicado em peridicos de 1894 a 1904, da
Editora da Unesp, o autor analisa a veia satrica de Bilac e investiga pontos
inerentes obra e Bilac antes no estudados pela crtica literria brasileira.

Material Complementar

O INCIO DO SCULO XX
TENDNCIAS LITERRIAS

UNIDADE

Professora Me. Claudia Vanessa Bergamini

III

Objetivos de Aprendizagem
Apresentar os primeiros escritos do sculo XX.
Ressaltar as tendncias literrias do incio do sculo.
Enfatizar os principais autores, ressaltando as peculiaridades de cada
um.

Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
O Pr-Modernismo no Brasil
Euclides da Cunha
Augusto dos Anjos
Lima Barreto
Monteiro Lobato

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INTRODUO
Caro(a) aluno(a), nesta unidade, voc ir estudar as tendncias literrias que
movimentaram o incio do sculo XX. Motivados por ares de modernidade,
assim como pelos temores que a iminncia de uma guerra mundial impunha, os
artistas buscaram novas formas de fazer arte e literatura, tentando ao mximo
romper com a perspectiva tradicional clssica.
Observamos que a modernidade invadiu as cidades e as formas artsticas,
permitindo ao homem novas tcnicas de representao da realidade. Na Europa,
as Vanguardas Artsticas Europeias vo revolucionar o conceito de Arte e de
Literatura, no Brasil, o perodo denominado Pr-Modernismo aponta o amadurecimento de nossos escritores no que se refere percepo de nossa realidade
social, poltica e econmica.
Assim, ao longo desta unidade, voc ira perceber que a Literatura produzida no sculo XX vai alm de uma simples denncia social, haja vista o fato de
marcar as mazelas e hipocrisias da sociedade com tom engenhoso. Boa leitura
e bom estudo!

AS DUAS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX


TENDNCIAS LITERRIAS
A virada do sculo trouxe para a Literatura Brasileira novos ares. Novos tempos
sociais e novas perspectivas estticas surgiram. A Europa vivia sob o ideal blico,
pois os pases se preparavam para o que viria a ser logo no incio da segunda
dcada do sculo XX, a Primeira Guerra Mundial.
O Brasil, por conta da guerra na Europa, teve acelerado seu processo de industrializao, j que com a guerra alguns pases foram impossibilitados de fabricar
certos produtos. Nesse contexto, o Brasil passou a produzi-los e a export-los. A
fase de prosperidade do incio do sculo XX foi alicerada pelo caf, pelo acar refinado e pela indstria txtil.
Introduo

III

Alm do cenrio econmico, fatores de ordem social modificaram a configurao de cidades como Rio de Janeiro e So Paulo, em especial a ltima, bero da
industrializao brasileira. Trata-se da chegada em grande volume de imigrantes europeus e asiticos. Porm, a baixa remunerao desses imigrantes, aliada
baixa remunerao dos trabalhadores brasileiros, contribuiu para o surgimento
de greves e reivindicaes. Em 1922, o Partido Comunista foi fundado, com o
intuito de ser a voz dos trabalhadores.

O INCIO DO SCULO XX TENDNCIAS LITERRIAS

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Os emigrantes, de Antonio Rocco, 1910


Ademais do contexto mencionado, a
poltica interna do pas patinava, pois
foram conturbados os primeiros anos da
Repblica (1889-1894), momento em que
o pas esteve sob o comando de Deodoro
da Fonseca e Marechal Floriano Peixoto,
assim como houve tumultos durante o
governo de Prudente de Moraes (18941898), perodo que marca o incio da
repblica do caf-com-leite. Revoltas como
a da Armada e a Guerra de Canudos acenitaliaoggi
tuaram ainda mais a crise poltica.
Nesse contexto, escritores como Lima Barreto, Euclides da Cunha, Monteiro
Lobato e Augusto dos Anjos produziram suas obras, nas quais verificamos um
estilo distinto em cada autor. Por esse motivo, no podemos dizer que o perodo
que vai aproximadamente de 1902 at 1922, ano da Semana de Arte Moderna,
configurou-se uma Escola Literria. Desse modo, denominamos didaticamente
de Pr-Modernismo os textos produzidos nesse espao temporal.
No podemos falar em escola literria, como bem apontaram os crticos, porque temos um ecletismo, pois, no que se refere ao estilo, os autores no seguem
uma tendncia que possa definir o perodo da mesma forma como verificamos
no Romantismo ou Parnasianismo, momento em que h mais ou menos um
equilbrio quanto forma e ao contedo das composies, salvo uma ou outra
obra que destoa do que se entende estilo de poca.

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Nesse sentido, o termo pr-modernismo, proposto em 1939 por Tristo


de Athayde (pseudnimo de Alceu Amoroso Lima, 1893-1983), passou a ser a
nomenclatura para denominar o momento de alvoroo intelectual, marcado
pelo fim da grande guerra [1914-1918] e, entre ns, por toda uma ansiedade de
renovao intelectual, que alguns anos mais tarde redundaria no movimento
modernista (ATHAYDE, 1939, p. 07).
Dentre as obras que merecem destaque no perodo, encontram-se: o romance
Cana, de Graa Aranha, de 1902; Recordaes do escrivo Isaas Caminha, de
Lima Barreto, de 1909; Eu, de Augusto dos Anjos, de 1012; Triste Fim de Policarpo
Quaresma, de Lima Barreto, de 1918; Urups, de 1918 e Cidades Mortas, de 1919,
ambas de Monteiro Lobato.
Por meio da leitura dessas obras, deparamo-nos com dois brasis. O primeiro
deles denuncia a situao dos pobres, sobretudo enfatizando o interior do Brasil.
Notamos que nesse aspecto, o pr-modernismo se diferencia de outras escolas,
nas quais a crtica, quando existente, no rompia os limites da cidade do Rio de
Janeiro e falava, em geral, da elite, Senhora, de Alencar, romance romntico,
exemplo dessa limitao quanto ao espao social retratado.
Outra caracterstica presente nas obras do perodo se refere s marcas de oralidade. Em Inocncia, Taunay j havia marcado a linguagem com um tom oral,
incluindo palavras tpicas da regio do Mato Grosso, espao do romance. Mas
ser no pr-modernismo que elementos orais sero incorporados de maneira
enftica, Encontramos exemplos nas obras do carioca Lima Barreto e do gacho Simes Lopes Neto.
Todas essas caractersticas, aliadas ao contexto histrico conturbado por
elementos polticos e sociais, resultaram em uma fragmentao esttica, em experincias com a linguagem e maneiras no sistematizadas de se fazer Literatura. O
momento que antecede o Modernismo Brasileiro considerado por Bosi (1994,
p. 307) a negao de todo academicismo e ruptura com a Velha Repblica,
desenvolve a problemtica daqueles, como o far, ainda mais exemplarmente, a
literatura dos anos de 30. Nesse sentido, verificamos que se trata de perodo que
merece ter suas obras estudadas pelo que significam isoladamente e pelas relaes que guardam entre si e com o tempo em que foram concebidas (LEITE,
1995, p. 169).
As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

EUCLIDES DA CUNHA

O INCIO DO SCULO XX TENDNCIAS LITERRIAS

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Ao lado de Graa Aranha, Euclides da Cunha iniciou o Pr-Modernismo no


Brasil. O engenheiro de formao, era republicano e liberal, alm de ser adepto
de correntes da poca, como positivismo e determinismo, as quais comentamos
na unidade anterior ao falar sobre o Realismo. Em que pese toda a rigidez intelectual de Euclides da Cunha, ele foi o grande responsvel por um dos registros
mais precisos da sociedade brasileira ps-monarquia.
Em 1897, Euclides da Cunha foi enviado Bahia como correspondente do
jornal O Estado de So Paulo, para atuar como jornalista cobrindo a Guerra de
Canudos. O convite teve como motivao o fato de que Euclides j havia escrito
artigos sobre Antonio Conselheiro e seus comandados, tomando-os como inimigos, uma vez que estavam contra a Repblica.
Havia a crena de que as pessoas que moravam em Canudos, no serto da
Bahia, eram perigosas. Da a necessidade de que um confronto acontecesse. No
entanto, quando l chegou, Euclides se deparou com um contexto muito diferente
e no viu nos homens liderados por Conselheiro nenhum motivo de preocupao. Muito longe de representar uma ameaa soberania nacional, pelo contrrio,
os sertanejos eram vtimas do grupo de monrquicos que, percebendo a ingenuidade do grupo de Conselheiro, valeu-se disso para coloc-los, ainda que sem
munio adequada ou mesmo entendimento ideolgico do motivo da revolta,
em confronto com os soldados republicanos.
Durante os cinco anos em que esteve como correspondente, Euclides da
Cunha escreveu Os sertes, publicado em 1902, tendo tendncias de ensaio
sociolgico em forma de romance. Mas no se trata, pois, de romance em que
se tem uma histria de amor ou um conflito financeiro, trata-se de um livro de
denncia sobre o que realmente representou a Guerra de Canudos, fato verdico de nossa Histria.
Dividida em trs partes, Os sertes uma obra que tem interessado a bilogos,
gegrafos, historiadores, antroplogos e muitos outros intelectuais debruados
sobre o final do sculo XIX. A diviso em trs partes indica a influncia determinista, pois a primeira parte poderia ser entendida como o meio, a segunda,
como a raa, e a terceira, como a histria.

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A primeira parte da obra denominada A terra, nela nos deparamos com


uma descrio minuciosa de aspectos geogrficos e climticos da regio de
Canudos, palco da guerra.
Na segunda parte, intitulada O homem, o autor descreve o sertanejo, mostra a vida sofrida desse tipo social esquecido pelo sistema, isolado pela distncia
fsica e pela viso de mundo atrasada, cultivando hbitos medievais, crenas e
rezas que, para o olhar do homem letrado, como era Euclides, so marcas do
atraso cultural do interior brasileiro. O narrador euclideano v no sertanejo um
forte, embora o descreva como feio, amarelo, de cabea com formato achatado,
o sertanejo percebido como um Hrcules-Quasmodo, como vemos no trecho que segue.
O sertanejo , antes de tudo, um forte. No tem o raquitismo exaustivo
dos mestios neurastnicos do litoral.
A sua aparncia, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrrio. Falta-lhe a plstica impecvel, o desempeno, a estrutura corretssima das organizaes atlticas.
desgracioso, desengonado, torto. Hrcules-Quasmodo, reflete
no aspecto a fealdade tpica dos fracos. O andar sem firmeza, sem
aprumo, quase gingante e sinuoso, aparenta a translao de membros
desarticulados. Agrava-o a postura normalmente abatida, num
manifestar de displicncia que lhe d um carter de humildade
deprimente. A p, quando parado, recosta-se invariavelmente ao
primeiro umbral ou parede que encontra; a cavalo, se sofreia o animal
para trocar duas palavras com um conhecido, cai logo sobre um dos
estribos, descansando sobre a espenda da sela. Caminhando, mesmo a
passo rpido, no traa trajetria retilnea e firme. Avana celeremente,
num bambolear caracterstico, de que parecem ser o trao geomtrico
os meandros das trilhas sertanejas. E se na marcha estaca pelo motivo
mais vulgar, para enrolar um cigarro, bater o isqueiro, ou travar ligeira
conversa com um amigo, cai logo - cai o termo - de ccoras, atravessando largo tempo numa posio de equilbrio instvel, em que todo
o seu corpo fica suspenso pelos dedos grandes dos ps, sentado sobre
os calcanhares, com uma simplicidade a um tempo ridcula e adorvel.
o homem permanentemente fatigado.
Reflete a preguia invencvel, a atonia muscular perene, em tudo: na palavra
remorada, no gesto contrafeito, no andar desaprumado, na cadncia langorosa das modinhas, na tendncia constante imobilidade e quietude.
Entretanto, toda esta aparncia de cansao ilude. Nada mais surpre-

As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

Por fim, a terceira parte do livro tem como ttulo A luta, nela o autor descreve
o massacre que sofreram os sertanejos, que lutavam a favor da monarquia. Os
soldados da Repblica, um peloto com 8 mil homens, bem preparados e bem
munidos, destruram Canudos e assassinaram, por assim dizer, mulheres e crianas inocentes.
Sobre o aspecto regionalista de Euclides da Cunha, quando em Os sertes
foca-se na figura do sertanejo, Sodr (1964, p. 408) enfatiza que: Revelou o Brasil
aos brasileiros, apesar de seus quadros pejados de natureza ou dos entraves da
erudio verbalista que proporcionou em muitos casos. Procurou dar cor local
um sentido mais profundo do que o trazido pelo sertanismo.
Os Sertes, de Euclides da Cunha
Euclides da Cunha, por meio de Os sertes, denunciou os crimes
de Canudos. Embora muitos acreditem que alguns episdios do
livro no tenham realmente ocorrido, fato que a obra permitiu compreender a relao do homem sertanejo com a natureza;
a viso de mundo ultrapassada do sertanejo, a qual advm de seu
isolamento em relao capital, Rio de Janeiro e a So Paulo, os
dois grandes centros e, sobretudo, permitiu penetrar mais fundo
na realidade brasileira.
Voc deve ter observado como o olhar de Euclides da Cunha
focalizou problemas da sociedade brasileira que antes no haviam
sido mencionados pela Literatura. Com Lima Barreto no foi diferente. O autor

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endedor do que v-la desaparecer de improviso. Naquela organizao


combalida operam-se, em segundos, transmutaes completas. Basta
o aparecimento de qualquer incidente exigindo-lhe o desencadear das
energias adormecidas. O homem transfigura-se. Empertiga-se, estadeando novos relevos, novas linhas na estatura e no gesto; e a cabea
firma-se-lhe, alta, sobre os ombros possantes aclarada pelo olhar desassombrado e forte; e corrigem-se-lhe, prestes, numa descarga nervosa
instantnea, todos os efeitos do relaxamento habitual dos rgos; e da
figura vulgar do tabaru canhestro reponta, inesperadamente, o aspecto dominador de um tit acobreado e potente, num desdobramento
surpreendente de fora e agilidade extraordinrias (Disponvel em:
<http://gtvbocadoinferno.blogspot.com.br/2009/08/o-hercules-quasimodo-de-euclides-da.html>. Acesso em: 31 out. 2013).

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carioca soube retratar muito bem grandes problemas da sociedade brasileira do


incio do sculo XX.
Os desmandos na Imprensa; a questo do negro que, embora livre do regime
escravocrata, ainda no estava livre das amarras sociais que o colocavam em dissonncia com outros seres humanos; a soberba e a hipocrisia sociais; o emprego
de uma linguagem marcada por recursos da oralidade, tudo isso so elementos que fizeram de Lima Barreto o grande nome do perodo que antecedeu o
Modernismo no Brasil.
Lima Barreto
Alcolatra, o escritor morreu jovem, com 41 anos, deixando uma obra com dezessete volumes, divididos entre
crnicas, ensaios, contos, alm de livros e crtica literria e uma vasta correspondncia. A maior parte de seus
escritos foi publicada postumamente.
Diante dessa vasta obra, escolhemos um conto para
ser analisado. Trata-se de A Nova Califrnia, conto em
que temos o despertar da cobia e da ganncia pairando
sobre a pequena cidade. Por meio dele, observamos que,
tal qual Machado de Assis, Lima Barreto tambm voltou
seu olhar para a anlise psicolgica da alma humana. No
wikimedia
deixou de fazer crtica social, mas tampouco descuidou
da anlise das atitudes do homem em situaes de controvrsia.

ANLISE DO CONTO A NOVA CALIFRNIA, DE LIMA BARRETO


Tubiacanga uma daquelas cidades nas quais o tempo discorre lentamente. Sem
grandes avanos e sem grandes novidades, tudo o que l acontece tem como
testemunha o olhar atento dos moradores. Assim, a chegada de um novo morador no poderia passar despercebida, sobretudo se este escolher como modo de
vida o sigilo, sem aderir ao bate-papo, a estreitar lao com os moradores, feito
to comum na pequena cidade.
As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

Aguando a curiosidade da populao, Flamel, o novo morador, manteve


-se isolado, no deixando que ningum dele se aproximasse. Os moradores, no
entanto, no resistindo curiosidade de saber de quem se tratava, criaram mecanismos para descobrir informaes sobre o desconhecido.

Notamos que a curiosidade dos moradores fez com que observassem o volume da
correspondncia e descobrissem o nome do novo morador, tambm sabiam ser
correspondncia vinda do estrangeiro, pois o narrador se refere lngua arrevesada nas cartas. A curiosidade se mostra aqui como tema, porque os moradores
desejam saber sobre Flamel, mas no podem, pois este no permite tal acontecimento. Assim, ao espiarem a correspondncia, os moradores buscam entrar
em conjuno com o objeto valor, no caso, a vida do outro.
Um dia, para espanto de todos, Flamel chama Fabrcio, o pedreiro, para
construir um forno em sua sala de jantar. A cidade se ocupa em tentar descobrir o porqu da construo. Fabrcio relatava a todos tudo o que vira na casa.
Fabrcio pode contar que vira bales de vidros, facas sem corte, copos
como os da farmcia um rol de coisas esquisitas a se mostrarem pelas
mesas e prateleiras como utenslios de uma cozinha em que o prprio
diabo cozinhasse. O alarme se fez na vila. Para uns, os mais adiantados,
era um fabricante de moeda falsa; para outros, os crentes e simples, um
tipo que tinha parte com o tinhoso.

Saber o que tinha na casa de Flamel permitiu aos moradores tirarem concluses
a respeito dele. Nesse caso, duas so as categorias de pessoas que aparecem no
texto. Um grupo mais culto, que representa o lado intelectualizado da populao,
para o qual vidros, bales e facas so sinnimos de cincia. E outro grupo, que v
nos utenslios a presena do diabo, fazendo com que Chico da Tirana, ao passar
pela casa, rezasse um credo em voz baixa, a fim de espantar os espritos do mal.

1 Considerando que muitos sero os trechos retirados do conto A nova Califrnia, para serem comentados
durante a anlise, optamos por colocar a referncia somente ao final.

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Ningum sabia donde viera aquele homem. O agente do correio pudera


apenas informar que acudia ao nome de Raimundo Flamel, pois assim
ser subscrita a correspondncia que recebia. E era grande. Quase diariamente, o carteiro l ia a um dos extremos da cidade, onde morava o
desconhecido, sopesando um mao alentado de cartas vindas do mundo inteiro, grossas revistas em lnguas arrevesadas, livros, pacotes...1

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O farmacutico, como representante do saber e desejoso de mostrar que era


informado, conclui que Flamel devia ser um sbio, um grande qumico, refugiado ali para mais sossegadamente levar avante os seus trabalhos cientficos.
A partir do momento em que Bastos, o farmacutico, conclura se tratar Flamel
de uma celebridade do mundo da cincia, os moradores passaram a admir-lo,
ainda que sem conhec-lo, e Tubiacanga passou a viver dias de tranquilidade,
sem o medo de se tratar de um indivduo suspeito.
nesse momento de calmaria que Flamel comea a pr em prtica seu plano
de destruio da cidade, justo porque ele sabia que os moradores de Tubiacanga,
em especial os lderes financeiros, precisavam somente de um motivo para deixar
sua ganncia mostra. Todos os moradores admiravam o qumico e tal admirao no era completa porque Capito Pelino colocava em dvida a honestidade
de Flamel.
A sua opinio em nada se baseava, ou antes, baseava-se no seu oculto
despeito vendo na terra um rival para a fama de sbio de que gozava.
No que Pelino fosse qumico, longe disso; mas era sbio, era gramtico. Ningum escrevia em Tubiacanga que no levasse bordoada do
Capito Pelino, e mesmo quando se falava em algum notvel l no Rio,
ele no deixava de dizer: No h dvida! O homem tem talento, mas
escreve: um outro, de resto ... E contraa os lbios como se tivesse engolido alguma coisa amarga.

Ao contrair os lbios, Pelino comprova o descaso que sente quando qualquer


pessoa demonstra conhecimento. Pelino o sujeito do conto que quer ser e na
cidade representa o poder pelo conhecimento e, num lugar de gente simples, ele
o prprio conhecimento e no deseja que ningum tome seu lugar. Nesse caso,
Flamel seria seu rival, o nico em Tubiacanga capaz de lhe roubar, ainda que de
modo inconsciente, o posto de sbio, pois a chegada do sbio veio distra-lo um
pouco da sua misso. Todo o seu esforo voltava-se agora para combater aquele
rival, que surgia to inopinadamente.
Tentava combater o rival, mas sem sucesso, porque foram vs as suas palavras
e a sua eloquncia: no s Raimundo Flamel pagava em dias as suas contas, como
era generoso pai da pobreza e o farmacutico vira numa revista de especficos seu nome citado com qumico de valor. Assim, Pelino um sujeito que quer,
mas no pode, porque Flamel quem ganha o reconhecimento e a admirao do
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III

O DESPERTAR DA AMBIO
Ambio refere-se paixo por querer fama, poder, dinheiro. Justamente este
ltimo o que vai impulsionar a segunda parte do conto. Os acontecimentos

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povo. Pelino, com medo de entrar em disjuno com seu objeto valor o reconhecimento como sbio tenta, com palavras vs, combater o oponente.
No entanto, a honestidade do qumico se revela na expresso: pagava em
dias as suas contas, opondo-se s atitudes de Pelino que se valia da eloquncia para difamar o rival, sem sucesso.
At esse ponto do texto, possvel observar dois temas sendo dicursivizados:
o interesse pela vida alheia e o medo de perder o poder. Flamel fica no centro,
pois o alvo dos moradores que desejam saber sobre a sua vida e tambm o
alvo de Pelino, que teme perder o posto de sbio.
Escrito em uma poca em que o saber era sinnimo de vantagem, o conto
discute como o conhecimento cria categorias de pessoas: a categoria das pessoas
ignorantes e uma segunda, a parte mnima, que detm o conhecimento. Porm,
de maneira irnica, tem-se a palavra eloquncia empregada, construindo Pelino
como o sujeito que fala bem, valendo-se dessa arte para convencer os demais
sobre sua verdade. J Flamel se ope, pois o sujeito que age pagava em dias
as suas contas, a profunda simpatia com que ele tratava as crianas revelando seu carter.
Num segundo plano, temos como tema a curiosidade, tentao humana
perigosa, descrita por Santo Agostinho como uma doena capaz de conduzir as
pessoas ao mal. Trata-se de uma tentao que vem disfarada de conhecimento
e cincia, pois (...) o prazer corre atrs do belo, do harmonioso, do suave, do
saboroso, do brando; a curiosidade, porm, gosta s vezes de experimentar o
contrrio dessas sensaes, no para se sujeitar a enfados dolorosos, mas para
satisfazer a paixo de tudo examinar e conhecer (AGOSTINHO, 1999, p. 297).
Exatamente isso o que ocorre com os moradores de Tubiacanga, com vistas a
conhecer sobre a vida de Flamel, observam o percurso de sua correspondncia,
especulam sobre o contedo dela e intentam descobrir coisas sobre o forasteiro.

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104 - 105

que seguem confirmam a escolha do ttulo: A nova Califrnia, o qual faz referncia ao estado norte-americano que, no sculo XIX, viveu a corrida do ouro
e, por conta do nobre metal, recebeu pessoas de vrias regies que guerreavam
para consegui-lo.
Flamel decide despertar nos lderes da cidade a ambio. Assim, dirige-se
farmcia, num gesto inimaginvel pelos moradores, dado o isolamento em que
vivia. Flamel se dirige a Bastos: Como o senhor deve saber, dedico-me qumica, tenho mesmo um nome respeitado no mundo sbio.... O discurso direto,
recurso usado pelo enunciador no momento em que o narrador d voz s personagens, traz a locuo verbal deve saber, revelando que Flamel tem conscincia
de que sua vida conhecida pelo farmacutico. Assim, a proposta que ele far
em seguida a Bastos faz parte de seu plano de aguar a ambio dos donos do
poder de Tubiacanga.
Flamel pede a Bastos que seja testemunha de sua descoberta e que traga com
ele mais duas pessoas para testemunharem uma experincia: ele iria transformar ossos humanos em ouro.
Ao ouvir a proposta, Bastos demonstra surpresa e ambio pela descoberta:
Como? O qu? Fez Bastos, arregalando os olhos., a ambio se apresenta no
conto por meio da descrio dos olhos arregalados de Bastos que, a partir desse
momento, vai desejar entrar em conjuno com o objeto valor de Flamel, o saber
para fazer ouro. Surpreso com a revelao, Bastos indica como espectador o
coronel Bentes, que homem srio, rico e muito discreto. Bastos cria um perfil psicolgico positivo do coronel Bentes, a mesma atitude ter na descrio do
outro espectador, o tenente Carvalhais, o coletor: um homem de confiana,
srio.... Os adjetivos escolhidos pelo enunciador para traar o perfil das personagens atestam a imagem positiva que se desejou construir. No entanto, ao longo
dos acontecimentos, o leitor capta a ironia nessa descrio, j que essas personagens se tornaro piv dos acontecimentos horrendos que seguiro.
Outro ponto que merece ser comentado sobre a escolha das testemunhas da
experincia. Flamel faz questo de perguntar se o indicado o coronel Bentes
religioso: - religioso? Fao-lhe esta pergunta, acrescentou Flamel logo, porque
temos que lidar com ossos de defunto e s estes servem..., ao passo que Bastos
responde: Qual! quase ateu.... Acreditamos que essa fala vem reforar o que
As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

era uma pequena cidade de trs ou quatro mil habitantes, muito pacfica [...] O nico crime notado em seu pobre cadastro fora um assassinato por ocasio das eleies municipais; mas, atendendo que o assassino
era do partido do governo, e a vtima da oposio, o acontecimento em
nada alterou os hbitos da cidade...

Na descrio da cidade, notamos que, alm da paz traduzida pela ausncia de


crimes e assassinatos, denuncia-se, com ironia, a impunidade, pois o nico crime
no foi investigado, justo porque se tratava de um assassino aliado ao governo
e uma vtima aliada oposio. Assim, a descrio pode ser entendida como
a figurativizao da impunidade presente na cidade, revelando as relaes de
poder nela existentes. Ou seja, no houve punio porque o crime favoreceu
aos poderosos da cidade.
A paz de Tubiacanga ser quebrada depois da fuga de Flamel, que dias
depois, misteriosamente, ele desaparecia sem deixar vestgios ou explicao para
o seu desaparecimento as trs testemunhas do experimento passaram a violar
os tmulos para extrair os ossos e, com eles, tentar repetir o feito do qumico.
Mas qual no foi a surpresa dos seus habitantes quando se veio a verificar nela um dos repugnantes crimes de que se tem memria! No se
tratava de um esquartejamento ou parricdio: no era o assassinato de
uma famlia inteira ou um assalto coletoria; era coisa pior, sacrlega
aos olhos de todas as religies e conscincias: violavam-se as sepulturas
do Sossego, do seu cemitrio, do seu campo-santo.

Por causa do saque aos tmulos, a cidade virou um caos:

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se falou anteriormente: na cidade h duas categorias de pessoas, as ignorantes e


as sbias. No entanto, mais uma vez o enunciador irnico, pois a experincia
uma fraude, trata-se de ouro de tolo, pois se sabe que os experimentos da alquimia nunca avanaram (nunca se chegou pedra filosofal: transformar em ouro
uma outra matria) e os sbios e depois os ignorantes da cidade iro acreditar nisso. Assim, a experincia de Flamel um simulacro, pois enganou a todos:
sbios e ignorantes.
Flamel e Bastos acordaram que, no domingo, Bastos mais o tenente Carvalhais
e o Coronel Bentes assistiriam transformao de ossos humanos em ouro. Foi
o que aconteceu, mas Flamel desapareceu misteriosamente depois da experincia, deixando a desordem instaurada na cidade que:

106 - 107

E a vila vivia em sobressalto. Nas faces no se lia mais paz; os negcios


estavam paralisados; os namoros suspensos. Dias e dias por sobre as
casas pairavam nuvens negras e, noite, todos ouviam rudos, gemidos,
barulhos sobrenaturais... Parecia que os mortos pediam vingana [...].

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Todos ansiavam saber de quem se tratava, O mais indignado, porm, era Pelino.
O professor deitara artigo de fundo, imprecando, bramindo, gritando.... Nota-se
que a cidade antes descrita como um lugar calmo passa a ser representada de modo
a descrever a guerra instaurada. Os moradores estavam ofendidos e organizaram um plano de vingana: descobrir quem estava saqueando o cemitrio, assim,
O desejo de vingana ou de revolta, causado pela violncia da ofensa, representa-se, na estrutura modal, pelo /poder-fazer/ [...], que vem
completar a qualificao modal do sujeito. O sujeito torna-se, ento,
sujeito competente para o fazer, isto , instaurado pelo /querer-fazer/
e atualizado pelo /poder-fazer/. O /poder-fazer/ a forma de o sujeito
ofendido auto-afirmar-se, graas possibilidade de destruio do ofensor (BARROS, 1990, p. 67 apud MELLO, 2005, p. 63).

Conforme a passagem acima, para a semitica, o plano de vingana traado


pelos moradores permitir que eles se vinguem da ofensa, destruindo o ofensor e, assim, ficaro livres da vergonha de terem os tmulos de seus familiares
abertos e os ossos roubados. Para tanto, ficaram de planto no cemitrio e descobriram quem eram os ofensores:
foi diante da populao inteira que foram neles reconhecidos o Coletor
Carvalhais e o Coronel Bentes, rico fazendeiro e presidente da Cmara.
Este ltimo ainda vivia e, as perguntas repetidas que lhe fizeram, pde
dizer que juntava os ossos para fazer ouro e o companheiro que fugira
era o farmacutico.

Notamos que o plano de roubo dos trs, os quais haviam testemunhado a experincia de Flamel e esto tomados pela ambio, levar morte o tenente Carvalhais,
a revelar como a cidade usa a morte para se vingar dos malfeitores. A morte
ento a punio pelo ato indevido.
Para se livrar do destino provvel a morte Bentes esclarece que o ladro
fugitivo era Bastos e revela o propsito do roubo, despertando na cidade o desejo
pelo ouro. Assim, v-se a cidade seduzida pelo poder que o ouro representa.
A punio somente ocorreu ao coronel Carvalhais, pois Bentes e Bastos sero
poupados, j que para concretizar o plano de ficar rica, a populao precisa do
As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

conhecimento que ambos detm.


Ningum duvida do que foi dito, pois a veracidade da descoberta atestada
pela posio social dos sujeitos envolvidos no crime: Houve espanto e houve
esperanas. Como fazer ouro com ossos? Seria possvel? Mas aquele homem rico,
respeitado, como desceria ao papel de ladro de mortos se a coisa no fosse verdade!. Nesse momento, ento, os moradores somente pensavam que:

Segundo Bentes, o farmacutico detinha o conhecimento para transformar ossos


em ouro. Assim, a cidade que antes tinha por objetivo descobrir quem era o ladro
de ossos, agora, com a finalidade de entrar em conjuno com o objeto valor ouro,
muda de estado e passa tambm a ser tomada pela ambio que consome os ladres.
Nota-se uma modificao de estado dos sujeitos envolvidos no conto. No caso da
populao que estava em conjuno com o objeto valor saber quem era o meliante
agora entra em estado de disjuno, pois o despertar da ambio fez com que a
populao tivesse um novo anseio: o ouro. No caso dos dois ladres que sobreviveram, a punio no mais existe, pois agora tm o aval e a companhia da populao
para cometerem os roubos. Ento, mudaram-se as relaes entre sujeitos/objetos e
todos agora se movem pela ambio, pois a vingana no mais move a populao.
Um importante recurso narrativo ser usado no texto, pois, se antes os verbos
empregados estavam no Pretrito Imperfeito, a mostrar que as aes narradas ocorriam
de modo lento, sem nenhuma afobao, reforando a ideia de paz; agora, os verbos passam a ser empregados pelo narrador no pretrito perfeito, a reforar a ideia da rapidez
com que as coisas acontecem, mostrando o caos instaurado pela cobia dos ladres que,
embora ricos, queriam mais.
Bastos foi indicado como aquele que detinha o saber, j que era farmacutico, mas
na verdade, havia sido espectador da experincia e no detinha, portanto, a frmula para
transformar os ossos em ouro. Flamel era o sujeito do saber, mas j havia fugido, deixando acesa a ganncia nos ilustres moradores de Tubiacanga.
A noite seguinte descoberta de que ossos poderiam virar ouro mostra como todos
de Tubiacanga haviam enlouquecido diante da possibilidade de serem ricos. Todas as

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s necessidades de cada um, aqueles ossos que eram ouro viriam atender, satisfazer e felicit-los; e aqueles dois ou trs milhares de pessoas,
homens, crianas, mulheres, moos e velhos, como se fossem uma s
pessoa, correram casa do farmacutico.

108 - 109

famlias foram ao cemitrio para saquear tmulos e recolher a matria-prima to desejada. Essa ao gerou brigas e disputas De manh, o cemitrio tinha mais mortos do que

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aqueles que recebera em trinta anos de existncia.

A ganncia est representada pelas atitudes dos moradores que, para conseguirem mais ossos, perderam o controle sobre seus sentimentos, conforme
passagem bblica de Lucas (12:15), observa-se que a ganncia provoca no homem
uma espcie de demncia, de incapacidade de controle e h muito ela exortada:
Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra toda sorte de ganncia, pois a vida de
um homem no consiste na quantidade dos seus bens (Lucas 12:15).
Para quase todos os moradores de Tubiacanga, a vida era medida pelos
bens. Quase todos porque, diante da confuso, Uma nica pessoa l no estivera, no matara nem profanara sepulturas: fora o bbado Belmiro. Ao escolher
o bbado como o nico habitante lcido da cidade, o enunciador ironicamente
pe em jogo uma reflexo sobre o que a imagem do sujeito, pois enquanto os
lderes e a populao respeitada estavam pelejando por ossos, cegos pela riqueza.
Belmiro, que, por ser bbado, diminudo como ser humano, j que as pessoas
preferem a imagem, a cpia, a impresso e a aparncia ao ser humano em si
(DEBORD, 2005), ser no conto a nica pessoa sbria e com capacidade para,
naquele momento, perceber que o farmacutico fugira.
Entrando assim numa venda, meio aberta, e nela no encontrando ningum, enchera uma garrafa de parati e se deixara ficar a beber sentado
na margem do Tubiacanga, vendo escorrer mansamente as suas guas
sobre o spero leito de granito - ambos, ele e o rio, indiferentes ao que j
viram, mesmo fuga do farmacutico, com seu Potosi e o seu segredo,
sob o dossel eterno das estrelas.

Notamos que o bbado entra na venda e s enche de parati uma garrafa porque
no encontrara ningum l. Assim, o crime do bbado a saber: tomar para
si a bebida sem pag-la ameno, perto dos assassinatos cometidos naquela
noite. O objeto valor do bbado a bebida e os sentimentos ambio, ganncia, cobia - pelos quais os moradores estavam dominados no tiveram foras
sobre o bbado Belmiro.
No podemos aqui deixar de mencionar a semelhana do bbado com
o autor, pois se sabe que Lima Barreto era alcolatra. Pouco compreendido
em sua poca, conseguiu reconhecimento como literato postumamente. Ao
As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

A poesia de Augusto dos Anjos


Vs! Ningum assistiu ao formidvel
Enterro de tua ltima quimera.
Somente a Ingratido - esta pantera Foi tua companheira inseparvel!
Acostuma-te lama que te espera!
O Homem, que, nesta terra miservel,
Mora, entre feras, sente inevitvel
Necessidade de tambm ser fera.
Toma um fsforo. Acende teu cigarro!
O beijo, amigo, a vspera do escarro,
A mo que afaga a mesma que apedreja.
Se a algum causa inda pena a tua chaga,
Apedreja essa mo vil que te afaga,
Escarra nessa boca que te beija!
(Disponvel em: <http://www.releituras.com/aanjos_versos.asp>.
Acesso em: 30 out. 2013).

Voc deve ter se assustado com as palavras que compem os versos do poema

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analisar o papel do bbado no conto, conclumos que ele a voz do autor, que
vem mostrar sociedade a lucidez que tem para interpretar os tipos sociais
que fazem do mundo um espao de loucura, motivado pela ganncia e pela
ambio.
Para finalizar a anlise, enfatizamos que, por meio da descrio da corrida
do ouro, instaurada em Tubiacanga, o enunciador demonstra como as paixes
humanas provocam o rebaixamento dos indivduos, os quais mudam de estado
a fim de conquistarem cada qual seu objeto valor. No caso de Tubiacanga, esse
objeto comum a todos: o ouro. Ouro este usado como artifcio de Flamel para
aguar as paixes e promover a desordem na cidade.

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Versos ntimos de Augusto dos Anjos, tais como escarra, enterro, apedreja,
escarro e chaga. No so palavras que comumente encontramos em textos poticos. Augusto dos Anjos ser, por conta da escolha lexical e da presena de termos
cientficos em seus poemas, o poeta mais estranho da Literatura Brasileira e ousamos dizer, o mais original.
O autor publica um nico livro em 1912, Eu, no qual ele mescla tons simbolistas, parnasianistas, realistas, naturalistas. Ele mescla palavras cientficas,
tpicas do vocabulrio mdico, a termos filosficos que apontam uma viso de
mundo pessimista e melanclica. A forma de seus poemas rigorosa, tal qual
era o rigor dos parnasianos. Dos simbolistas, o poeta herdou a musicalidade,
marcada por rimas, assonncias e aliteraes em seus poemas, assim como o
cromatismo, mas com tendncia para a cor preta e para a cor vermelha, referindo-se morte e ao sangue, respectivamente. A presena de adjetivao
constante em seus versos, em especial adjetivos do campo semntico ligado
morte: necrfago, sfrego, medonho, lgubre, podre, horrvel, horrendo,
hediondo, so exemplos.

**Cromatismo**

Disperso da luz.

Recomposio da luz que atravessou corpos difanos.

Disposio ou emprego de cores.


Disponvel em: <http://www.dicionariodoaurelio.com/Cromatismo.html>.
Acesso em: 17 dez. 2013.

Longe de denncias sociais, o poeta ser o nico que se destaca no


Pr-Modernismo, distanciando-se, pela linguagem inovadora e pela forma com
que trata a morte, um transgressor que me muito ir contribuir com os poetas
modernistas.

As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

A viso de que viver sofrer permeia a poesia de Augusto dos Anjos, pois
costuma se ater tanto problemtica de o indivduo buscar uma razo para a vida,
que ilusria, quanto ao fato de que ele , na realidade, apenas mais um elemento
do Todo exterior e maior que o homem: a natureza (CANDEIAS, 2013, p. 2).
No que tange questo temtica, o ponto de maior relevncia a apresentao de algumas caractersticas importantes da poesia de Augusto
dos Anjos: a metafrica grotesca, a explorao do incoerente, a presena de certo exotismo na expresso potica, como tambm a presena
do esdrxulo e do dissonante (DUARTE NETO, 1997, p. 237).

MONTEIRO LOBATO
Escritor considerado de tendncia regionalista, Monteiro Lobato marcou seu
nome no Pr-Modernismo brasileiro como contista. Urups e Cidades Mortas
so seus livros mais conhecidos para adultos, mas notrio que o nome de
Monteiro Lobato se tornou mesmo referncia no mbito da literatura infantil
e infanto-juvenil, dada extensa produo para esse pblico, com obras como:
(1920) A menina do narizinho arrebitado; (1921) Fbulas de Narizinho; (1924)
Jeca Tatuzinho; (1931) Reinaes de Narizinho; (1934) Emlia no pas da gramtica; (1944) Os doze trabalhos de Hrcules, somente para citar algumas, pois a
lista muito mais extensa.
Como contista, o autor discutiu a misria intelectual e financeira do homem
do campo. Em Urups, no conto homnimo, Lobato criou a figura do Jeca Tatu,
que mais tarde seria imortalizado no cinema brasileiro por Mazzaropi.
Autor polmico, nos idos dos anos de 1917, Lobato envolveu-se em uma
grande polmica com a pintora Anita Malfatti, criticando sua exposio de
telas de cunho vanguardista. A pintora que havia chegado da Europa montou
sua exposio e Lobato, ainda imaturo para compreender os aspectos da nova
arte que na Europa j havia se consagrado, critica Malfatti no famoso artigo

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Assim, podemos observar que apesar de ter escrito somente um livro, Augusto
dos Anjos marcou as letras brasileiras por conta de seus temas e de sua linguagem inovadora, sendo seu nome um arauto da modernidade.

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intitulado A Propsito da Exposio Malfatti, em 20 de dezembro de 1917, no


jornal O Estado de So Paulo.
Abaixo, segue um trecho do artigo, em que notamos como Lobato cido
em suas palavras:
H duas espcies de artistas. Uma composta dos que vem normalmente as coisas e em conseqncia disso fazem arte pura, guardando
os eternos rirmos da vida, e adotados para a concretizao das emoes
estticas, os processos clssicos dos grandes mestres. Quem trilha por
esta senda, se tem gnio, Praxteles na Grcia, Rafael na Itlia,
Rembrandt na Holanda, Rubens na Flandres, Reynolds na Inglaterra, Leubach na Alemanha, Iorn na Sucia, Rodin na Frana,
Zuloaga na Espanha. Se tem apenas talento vai engrossar a pliade de
satlites que gravitam em torno daqueles sis imorredouros. A outra
espcie formada pelos que vem anormalmente a natureza, e interpretam-na luz de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica de escolas
rebeldes, surgidas c e l como furnculos da cultura excessiva. So
produtos de cansao e do sadismo de todos os perodos de decadncia:
so frutos de fins de estao, bichados ao nascedouro. Estrelas cadentes, brilham um instante, as mais das vezes com a luz de escndalo, e
somem-se logo nas trevas do esquecimento (Disponvel em: <http://
www.mac.usp.br/mac/templates/projetos/educativo/paranoia.html>.
Acesso em: 08 nov. 2013).

Ao lado de Lima Barreto, Monteiro Lobato tambm se valeu da linguagem popular, dos elementos da oralidade para dar voz aos personagens de seus contos.
Mas cabe ressaltar que o autor nunca desprezou certos preciosismos lingusticos, que aparecem mesclados com a linguagem popular.
Livro Urups
Por retratar em seus contos o Vale do Paraba, em So Paulo,
em especial as fazendas de caf em decadncia, juntamente
com as cidades mortas da regio, convencionou-se chamar
Monteiro Lobato de regionalista. Sobre isso, Sodr (1964,
p. 416) enfatiza que Monteiro Lobato liquida o regionalismo, pois quando cria Jeca Tatu, Lobato pe em evidncia
o caipira caricatural, sem estudo, doente, ignorante, preguioso, despindo-se de qualquer trao romntico, como fizeram
autores regionalistas do sculo XIX. Sobre esse romantismo
As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

ao falar do regionalismo, lembramos que a obra Inocncia, analisada na seo


sobre o Regionalismo romntico, exemplo dessa viso mais idealizada do Brasil.
Monteiro Lobato no tem viso idealizada, pelo contrrio, seu olhar para a figura
do caipira crtico.
No trecho abaixo, temos a descrio que Lobato fez do caboclo.

Em dois momentos representativos, temos recuperada a figura do Jeca Tatu. O


primeiro no contexto poltico, em que se reitera a figura do Jeca para denunciar o esquecimento e o descaso dos polticos em relao ao povo. Nesse caso,
o homem do campo, simples, seria o esquecido. Em um segundo momento, o
cinema, por meio dos filmes de Mazzaropi, dissemina a imagem do Jeca como
o homem ignorante, com tom jocoso, no temos tom de apelo social ou poltico. O caboclo vira, pois, motivo de riso.
Ainda em relao a Monteiro Lobato, no podemos deixar de mencionar o
fato de que, do ponto de vista poltico, ele foi um defensor da brasilidade, isto
, defendeu os produtos brasileiros e valeu-se at mesmo de bens prprios para
faz-lo. No entanto, em relao esttica, foi um grande escritor de seu tempo,
deixou obras que marcaram o cenrio do interior de So Paulo, mas sem grandes contribuies, j que no apresenta inovao esttica, exceo s marcas da
linguagem oral que j mencionamos acima.
No campo da Literatura Infantil, foi, pelo contrrio, um grande revolucionrio, primeiro por sua percepo de que no Brasil havia um pblico infantil
carente de obras que atendessem quela idade. Segundo, porque abordou aspectos do folclore brasileiro, com tom didtico e inspirado em elementos nacionais.
Mais recentemente, muito se tem falado sobre a obra infantil de Lobato,
sobretudo nos que se refere ao modo como ele trata de personagens negros, Tia

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O caboclo soturno. No canta seno rezas lgrubes. No dana seno


o cateret aladainhado. No esculpe o cabo da faca, como o cabila. No
compe sua cano, como o fel do Egito. No meio da natureza baslica,
to rica de formas e cores, onde os ips floridos derramam feitios no
ambiente e a infolhescncia dos cedros, s primeiras chuvas de setembro, abre a dana do angars; onde h abelhas de sol, esmeraldas vivas,
cigarras, sabis, luz, cor, perfume, vida dionsica em escacho permanente, o caboclo o sombrio urup de pau podre a modorrar silencioso
no recesso das grotas. S ele no fala, no canta, no ri, no ama. S ele,
no meio de tanta vida, no vive... (LOBATO,1997, p. 17).

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Anastcia e Tio Barnab, por exemplo, personagens bastante conhecidos, so


empregados de Dona Benta, mulher rica, sbia e branca. Porm, nosso olhar tem de
ser apurado ao ler uma obra e saber observar que o narrador que se apresenta em
um texto literrio reflete a viso do homem do perodo em que a obra foi escrita.
Desse modo, fica-nos de Lobato a certeza de que o escritor reproduziu as ideologias subjacentes sociedade de sua poca, no podemos, portanto, mudar o
que est escrito, mas podemos refinar nosso olhar, no momento da leitura, para
perceber as ideologias dominantes.

Recentemente, a obra Negrinha, livro de contos de Monteiro Lobato, foi alvo


de discusses acerca de expresses e termos preconceituosos presentes na
linguagem das narrativas. No s esse livro, cujos contos so para adultos,
mas tambm as narrativas infantis do autor foram alvo dos crticos. A respeito disso, temos que refletir sobre a seguinte questo: o texto literrio um
discurso inserido dentro de um contexto, de uma situao; desse modo, as
personagens de Lobato so representaes de um determinado perodo.
Fato , pois, que se modificou no Brasil a forma de se ensinar Histria e tambm de se referir a pessoas negras como Negrinha, a personagem principal
do conto homnimo ou tia Anastcia, personagem emblemtica criada pelo
autor. Assim, acreditamos que cabe ao professor, no momento de se referir a
tais obras, discutir com os alunos o contexto de produo e o lugar de onde
fala o autor. Apontar os aspectos que hoje fazem daquele texto um texto
preconceituoso, mas que, no momento de sua publicao, esse preconceito
no existia, por se tratar de uma linguagem e viso inseridas em um contexto.

As Duas Primeiras Dcadas do Sculo XX Tendncias Literrias

III

CONSIDERAES FINAIS

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Inovaes de carter lingustico, como temos em Lima Barreto e sua deliciosa oralidade, em Augusto dos Anjos e seu tom cientfico-pessimista; inovaes
no aspecto da crtica poltica, como encontramos em Os Sertes, em cujas linhas
est a denncia do massacre de Canudos, so perceptveis quando lemos as obras
produzidas no Brasil de 1902 a 1922, perodo chamado de Pr-Modernismo,
justo porque antecede o movimento Modernista.
De todos os escritores do perodo, Lima Barreto o que mais contribuiu
para o entendimento de que o Brasil um pas de aparncias, as grandes cidades trazem em seu bojo a hipocrisia social. Trata-se de um pas de desigualdade
e, nesse sentido, a literatura uma forma de resistncia e denncia.
Aqui neste estudo, comentamos um conto de Lima Barreto, no qual as atitudes do homem diante da riqueza so analisadas, mas muitos so os aspectos que
esse cronista, contista e romancista tratou em suas obras. Por isso, fica o convite
para que voc leia Lima Barreto e, por meio de seus escritos, perceba o carter
crtico e ctico desse grande nome das letras brasileiras.

116 - 117

Observe a seguinte declarao sobre o Pr-Modernismo:


Creio que se pode chamar pr-modernismo (no sentido forte de premonio
dos temas vivos em 22) tudo o que, nas primeiras dcadas do sculo, problematiza a nossa realidade social e cultural.
(BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994. p. 306).

1. Comente a fala de Bosi, destacando elementos presentes em Os sertes que tenham problematizado nossa realidade social e cultural.
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2. Policarpo era patriota. Desde moo, a pelos vinte anos, o amor da Ptria tomou-o todo inteiro. No fora o amor comum, palrador e vazio; fora um sentimento
srio, grave e absorvente. ( ... ) o que o patriotismo o fez pensar, foi num conhecimento inteiro de Brasil. ( ... ) No se sabia bem onde nascera, mas no fora decerto em So Paulo, nem no Rio Grande do Sul, nem no Par. Errava quem quisesse
encontrar nele qualquer regionalismo: Quaresma era antes de tudo brasileiro.
(BARRETO, Lima. Triste fim de Policarpo Quaresma. So Paulo: Scipione, 1997).

No fragmento do romance de Lima Barreto, observamos que a necessidade de


compreender nossa realidade social est presente. Analise o fragmento e extraia
dele elementos que justifiquem a assertiva acima, comentando-os.
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Texto para a questo 3.


Soneto
Ao meu primeiro filho nascido
morto com sete meses incompletos.
2 de fevereiro 1911.
Agregado infeliz de sangue e cal,
Fruto rubro de carne agonizante,
Filho da grande fora fecundante
De minha brnzea trama neuronial,
Que poder embriolgico fatal
Destruiu, com a sinergia de um gigante,
Em tua morfognese de infante
A minha morfognese ancestral?!
Poro de minha plasmtica substncia,
Em que lugar irs passar a infncia,
Tragicamente annimo, a feder?!
Ah! Possas tu dormir, feto esquecido,
Panteisticamente dissolvido
Na noumenalidade do NO SER!
(ANJOS, Augusto dos. Eu e outras poesias. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira,1987).

118 - 119

VOCABULRIO:
Sinergia: ato ou esforo simultneo de diversos rgos ou msculos.
Morfogenia: conjunto das leis que presidem a produo da forma dos rgos e dos seres
durante a evoluo.
Pantesmo: doutrina ou sistema filosfico que s admite como deus o todo, a universalidade dos seres
Noumenal: de ou relativo ao nmero ou reino das coisas como elas so em si mesmas.
3. Se por um lado Augusto dos Anjos mostra-se inovador, por outro, ele mantm-se
ainda preso ao passado. Observando forma e contedo, destaque um aspecto conservador e um pr-modernista presentes no poema de Augusto dos Anjos.
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MATERIAL COMPLEMENTAR

Filme: Guerra de Canudos


Dada a significao histrica da Guerra de Canudos, o livro de Euclides da Cunha serviu
de base para o filme Guerra de Canudos, trata-se de uma obra de carter histrico, cujo
entendimento implicar conhecer parte importante da Histria do Brasil. No link abaixo, voc
encontra o filme disponvel integralmente. Vale a pena assistir.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=P4OYhj7Io0E>.
Acesso em: 04 nov. 2013.

Fbio Della Paschoa Rodrigues, em artigo intitulado O Virtuose e o Marginal: Coelho Neto
e Lima Barreto, discute a obra de Coelho Neto e de Lima Barreto enfatizando como os dois
autores contribuem para a construo de uma conscincia histrica. Lima Barreto, em
especial, os pontos de interseco entre sua vida e sua obra, pois para muitos crticos elas so
interligadas.
No link a seguir, voc pode acessar o artigo e descobrir mais sobre este grande autor do
Pr-Modernismo brasileiro.
Disponvel em: <http://www.unicamp.br/iel/site/alunos/publicacoes/textos/v00001.htm>.
Acesso em: 04 Nov. 2013.

Literatura como misso: tenses sociais e criao


cultural na primeira Repblica
Nicolau Sevcenko
Editora: Companhia das Letras
Sinopse: Nicolau Sevcenko um expressivo pesquisador sobre o
perodo, embora no seja o nico. Seu livro Literatura como misso:
tenses sociais e criao cultural na primeira Repblica um estudo
basilar sobre as duas primeiras dcadas do sculo XX. Nele, o autor
analisa duas obras, uma de Euclides da Cunha e outra de Lima
Barreto. Torna-se leitura indispensvel para o entendimento do
contexto em que temos o surgimento de uma literatura engajada,
uma literatura como misso.

MATERIAL COMPLEMENTAR

Tapete Vermelho
Diretor: Luiz Alberto Pereira
Ano: 2006
Sinopse: Tapete Vermelho, com Matheus Natchergaele, dirigido por Luiz Alberto Pereira,
filme de 2006, no qual nos deparamos com a figura de Quinzinho, um pequeno agricultor do
interior de So Paulo que, sem se dar conta do progresso, decide levar seu filho para assistir
a um filme do Mazzaropi. Porm, as cidades so mortas, j no tm mais cinemas, tampouco
Mazzaropi faz parte do universo cinematogrfico. Os tempos so outros. O conflito entre
passado e presente marca o drama de Quinzinho, o tpico Jeca Tatu de Lobato.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=ipSEP45sxi8>.
Acesso em: 04 nov. 2013.

Material Complementar

O MODERNISMO NO BRASIL

UNIDADE

Professora Me. Claudia Vanessa Bergamini

IV

Objetivos de Aprendizagem
Apresentar as vanguardas que contriburam para a formao da
literatura modernista.
Ressaltar os fatores que motivaram a Semana de Arte Moderna.
Apresentar as caractersticas e autores essenciais das Fases
Modernistas.

Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
Vanguardas Artsticas Europeias
Semana de Arte Moderna
Primeira Fase Modernista
Segunda Fase Modernista
Terceira Fase Modernista

124 - 125

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INTRODUO
Voc vai estranhar o fato de uma unidade que fala sobre O Modernismo no
Brasil iniciar tratando das Vanguardas Artsticas Europeias. Mas no se assuste,
pois conhecer o que foram as vanguardas essencial para a compreenso dos
motivos que levaram jovens escritores, pintores, escultores e msicos brasileiros a proporem a Semana de Arte Moderna.
Em um primeiro momento, precisamos compreender alguns acontecimentos
europeus para, depois, podermos entender como se desenvolveram as vanguardas.
No incio do sculo XX, a Europa respirava ares de tenso, sobretudo porque havia um esquema blico sendo construdo pelos pases que j percebiam
que a qualquer momento uma guerra viria a acontecer. De fato, em 1914 tem
incio a Primeira Guerra Mundial.
Alm disso, a industrializao acelerada a partir da segunda metade do
sculo XIX modificou a estrutura social ocidental. J no incio do sculo XX,
Freud avana o entendimento acerca da mente humana, publicando Introduo
Psicanlise; do mesmo modo, a Teoria da Relatividade, de Einstein, tambm
contribui para o entendimento fsico sobre fenmenos naturais. Como vemos,
foi um perodo de transformaes de ordem social, econmica e intelectual.
E a arte, como se comporta nesse cenrio? No Brasil, como vimos na unidade
anterior, escritores como Lima Barreto e Euclides da Cunha demonstraram profunda conscincia de nosso atraso social e dos problemas que permeiam nossa
sociedade, j na Europa, a arte acompanhou essas transformaes e procurou
traduzir as mudanas por meio de ruptura com a arte tradicional.
Surgem ento as Vanguardas Artsticas Europeias. O nome vanguarda remete
quilo que novo, que esta frente. O termo, de origem francesa, avant-garde,
designa em francs a tropa que vai frente. No incio do sculo XX, na Europa,
surgiram vrios movimentos artsticos de vanguarda, e o entendimento destes essencial para a compreenso do que vem a ser o Modernismo Brasileiro.
As vanguardas europeias propuseram uma nova forma de fazer arte, livre de
amarras do passado literrio, cada corrente artstica props a inovao da arte
a partir de um aspecto, fazem parte das vanguardas: o cubismo, o futurismo, o
expressionismo, o dadasmo e o surrealismo.
Introduo

IV

O CUBISMO

O FUTURISMO
Diferente do Cubismo, que surgiu nas artes plsticas e influenciou a Literatura, o
Futurismo proposto por um poeta italiano, Fillippo Marinetti. As ideias futuristas so transgressoras quanto forma dos poemas, pregam a abolio das
rimas em prol do verso livre, a linguagem telegrfica, fragmentada, e a abolio
da pontuao convencional.
Notamos que tais propostas distanciam a poesia da poesia parnasiana, cuja
base est no rigor formal. Alm do desprendimento quanto forma, os futuristas

O MODERNISMO NO BRASIL

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O espanhol Pablo Picasso o


maior representante da esttica
cubista a qual propunha a ruptura com a viso tradicional de
arte, abandonando a perspectiva
e introduzindo nas representaes artsticas traos retilneos,
que geometrizam as figuras
humanas e, por conseguinte, a
realidade.
Notamos que as mulheres,
wikipedia
embora nuas, no trazem resqucios de sensualidade, pelo contrrio, os corpos esto reduzidos a figuras
geomtricas. Uma das mulheres tem o rosto deformado e as partes do rosto esto
deslocadas, essa , pois, uma caracterstica da pintura cubista.
Na Literatura, essa tcnica ser aproveitada em poemas nos quais se observa
uma experincia ousada. Apollinaire, poeta francs, um grande representante
do cubismo literrio e ele busca, na forma, a geometrizao dos versos.

126 - 127

cantavam o amor velocidade, industrializao e ao progresso.


Nos versos do poeta portugus lvaro de Campos, heternimo de Fernando
Pessoa, observamos tais caractersticas:
Ode triunfal
lvaro de Campos
dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica
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Tenho febre e escrevo.


Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos.
rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fria!
Em fria fora e dentro de mim,
Por todos os meus nervos dissecados fora,
Por todas as papilas fora de tudo com que eu [sinto!
Tenho os lbios secos, grandes rudos [modernos,
De vos ouvir demasiadamente de perto,
E arde-me a cabea de vos querer cantar com um excesso
De expresso de todas as minhas sensaes,
Com um excesso contemporneo de vs, mquinas!
(Disponvel em: <http://poesiaseprosas.no.sapo.pt/alvaro_de_campos/
poetas_alvarodecampos_odetriunfal01.htm>.
Acesso em: 04 nov. 2013).

Quanto estrutura, observamos que no h diviso estrfica, os versos so


brancos, ou seja, sem rimas e livres, isto , no h mtrica regular. Quanto ao
contedo, notamos o elogio ao progresso, roda, s fbricas, elementos que sintetizam bem a ideia de modernidade.

O Futurismo

IV

O EXPRESSIONISMO

Vejamos a tela de Munch.


Notamos que a paisagem distorcida, a ponte
de Berlim, retratada na tela, tem ao fundo
cores fortes que podem ser interpretadas
como a nusea e o medo do homem que,
diante da modernidade, das transformaes,
d seu grito de desespero.

O DADASMO

wikipedia

De acordo com o fundador do dadasmo, Tristan Tzara, dad no significa nada,


trata-se da mais radical das vanguardas, porque prope uma discusso sobre o
que vem a ser arte e qual a noo que se tinha sobre obra de arte.
Partindo da recusa em relao arte tradicional, verossimilhante, o dadasmo rompe mesmo com a noo do objeto artstico.

O MODERNISMO NO BRASIL

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Se por um lado todo o contexto europeu em que se desenvolveram as vanguardas causou no homem um desejo de mudana, por outro, causou medo, nusea
e falta de percepo em relao ao futuro. Os artistas que assim perceberam
as transformaes do incio do sculo XX filiaram-se ao Expressionismo, vanguarda que , na verdade, uma reao ao Impressionismo do fim do sculo XIX.
Enquanto o Impressionismo interpretou o mundo de maneira sugestiva e
imprecisa, como fizeram os poetas simbolistas, os expressionistas encontraram na
deformao da realidade uma forma expressiva de romper com a arte tradicional.
Na arte, a tela O Grito, de 1910, pintada por Edvard Munch, bem representativa da esttica expressionista. Na Literatura, seja ela europeia ou brasileira,
observamos o expressionismo na deformao das personagens, no exagero das
formas descritas e na nfase dos defeitos.

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Marcel Duchamp, grande representante


dessa vanguarda, assustou os mais tradicionais com sua Fonte (1917).
evidente que a fonte um vaso sanitrio, exposta no tradicional Museu do Louvre,
em Paris, Duchamp rompe com a perspecwikimedia
tiva de arte e coloca em pauta uma questo
que at hoje interessa aos crticos de Arte e
de Literatura: o que faz um objeto ser visto como obra de arte? Em que medida
o fato de nos depararmos com um mictrio em um museu nos faz olhar para
ele como obra de arte?
Tais questes so complexas para serem respondidas, mas apontam para o fato
de que as vanguardas inovaram o conceito de arte e, sobretudo, o fazer artstico.

O SURREALISMO

wahooart

Influenciada pela noo de consciente


e inconsciente, surge a vanguarda surrealista, que encontra em Freud a base
para propor a livre associao de ideias
e produzir uma realidade artstica
livre da lgica, marcada, ento, pela
ilogicidade.
Na tela de Dal, intitulada Apario
de um rosto e uma fruteira numa praia,
temos o encontro de imagens que,
combinadas, formam o duplo. Assim,
nosso consciente sabe que vemos uma fruteira, mas nosso subconsciente aponta
um rosto formado por ela.

O Surrealismo

IV

SEMANA DE ARTE MODERNA

O MODERNISMO NO BRASIL

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Semana da Arte Moderna


Organizada para acontecer nas noites de 13, 14,
15 e 17 de fevereiro de 1922, a Semana de Arte
Moderna encontrou nas Vanguardas Artsticas
Europeias a base para renovar a arte e a literatura brasileiras. Embora tenha como proposta
refutar tudo o que estrangeiro, valorizando o
nacional, as vanguardas sero o nico elemento

wikimedia

O ano era 1922, exatos cem anos depois de nossa independncia poltica em
relao a Portugal. Porm, uma questo incomodava os escultores, poetas, pintores do perodo: seramos mesmo independentes?
A pergunta tem fundamento, uma vez que ao longo do sculo XIX, assim
como nas duas primeiras dcadas do sculo XX, observamos que nossos hbitos culturais eram, na verdade, hbitos que refletiam, ou pretendiam refletir, o
modo de vida europeu.
A Belle Epoque, termo em francs que designa o clima intelectual e artstico francs, tambm se refere influncia cultural que a Frana exercia sobre
muitos pases, e influenciava a sociedade brasileira. No Brasil, o modelo de
vida francs, as roupas, os perfumes so imitados. Sem, claro, que as pessoas se importassem com o fato de nosso clima tropical exigir roupas mais
leves, perfumes menos fortes. Tudo era importado e aqui a cultura do outro
era incorporada.
Assim, o questionamento em relao ao fato de sermos ou no independentes tem sentido, uma vez que intelectuais como Mrio de Andrade e Oswald de
Andrade, dentre muitos outros, comeam a observar a falta de valorizao do
nacional e a tomada de conceitos e prticas que nada tm a ver com o contexto
brasileiro, tampouco com nossa realidade.
No despertar dessa conscincia crtica em relao ao quanto ainda dependamos culturalmente da Europa, iniciam-se os
preparativos para a Semana de Arte Moderna.

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incorporado Semana de Arte Moderna e, por conseguinte, ao Modernismo


Brasileiro. A aceitao das vanguardas se justifica porque elas nascem da
revolta, da negao daquilo que tradicional, assim, incorpor-las significa
incorporar arte tudo o que rompe com o passado clssico.
Na imagem acima, o cartaz de divulgao da Semana de 1922, cujos participantes viriam a revolucionar as artes brasileiras.
As noites de fevereiro sacudiram o Teatro Municipal de So Paulo, palco da
Semana de Arte Moderna, assim como a arte nacional, mas causaram tambm
muito espanto. Os jovens que lideraram o acontecimento buscavam assustar a
burguesia paulistana que, para eles, cochilava na glria de seus lucros.
Dentre os participantes, esto: o maestro Heitor Villa-Lobos; o escritor Graa
Aranha; Oswald de Andrade; Mrio de Andrade; Ronald de Carvalho, os quais
buscavam apresentar ao pblico burgus, ali presente, as novas tendncias da
arte, da pintura e da literatura.
As apresentaes causaram estranhamento, pois o pblico no estava acostumado com essa arte inovadora, vanguardista. Pelo contrrio, as vaias que
receberam os jovens modernistas apontavam para a presena de uma viso bastante tradicional da sociedade paulistana em relao ao conceito de arte.
Mas, depois desse acontecimento, novos rumos tomaram a arte e a literatura
brasileira. A semana de Arte Moderna vinha coroar todo o longo esforo renovador que havia anos estava em processo (COUTINHO, 1970, p. 21). Baixo a
crticas duras, os jovens modernistas continuaram a produzir obras que melhor
representassem o contexto em que estamos inseridos, Revistas e Manifestos foram
organizados e uma nova ideia surge: a da Antropofagia. Oswald de Andrade,
com o intuito de rever nosso passado de pas colonizado, busca na cultura indgena as bases para o desenvolvimento de seus poemas.
Do mesmo modo que as tribos do passado praticavam a antropofagia, conforme vimos na unidade I deste livro, Oswald vai propor a antropofagia cultural,
assim, precisamos devorar nossa prpria cultura, valer-se dela e no da cultura
do outro para compor nossa arte.

Semana de Arte Moderna

IV

PRIMEIRA FASE MODERNISTA

Vcio na Fala
Para dizerem milho dizem mio
Para melhor dizem mi
Para pior pi
Para telha dizem teia
Para telhado dizem teiado
E vo fazendo telhados
(Disponvel em: <http://www.literaturaemfoco.com/?p=2016>. Acesso
em: 04 nov. 2013).

O MODERNISMO NO BRASIL

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Didaticamente, costumam-se chamar de Primeira Fase Modernista as produes


posteriores Semana de Arte Moderna e aquelas produzidas at o ano de 1930.
Na verdade, essa diviso tem como marco dois fatos importantes, a Semana de
Arte Moderna em 1922 e o incio da Era Vargas, em 1930. Os autores com produes literrias no perodo so chamados de autores do primeiro tempo ou
primeira fase modernista.
Diante da proposta modernista de que a Literatura precisava romper com o
passado literrio, a esttica parnasiana, ainda presente nas composies poticas,
passa a ser criticada. Em lugar da rima e da mtrica, a proposta era de poemas
com versos livres (sem mtrica), versos brancos (sem rimas), a presena da linguagem coloquial, dos elementos do cotidiano e do tom prosaico. Alm disso,
notamos que os poemas curtos, elaborados com conciso, eram valorizados.
Chamamos a ateno ao fato de que as caractersticas descritas acima dialogam com as propostas pelas vanguardas, mas os poetas brasileiros valorizaram
a nossa lngua brasileira, com seu tom coloquial, nossa cultura, nossa histria,
seguindo a ideia de Antropofagia, proposta por Oswald, ou seja, a arte nasce
do ato de devorar a nossa prpria cultura, sem, no entanto, apropriar-se da cultura do outro.
Vejamos o poema de Oswald de Andrade:

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Por meio de uma linguagem simples, coloquial e concisa, o poema de Oswald


discute as diferenas na forma de falar, enfatizando o jeito errado do povo.
Porm, o eu-lrico deixa claro que esse modo de falar vlido, pois a comunicao obtida, independente da pronncia ser teiado ou telhado. A discusso
presente no texto gira em torno da supervalorizao da lngua culta em detrimento da linguagem, que aquela com a qual nos comunicamos todos os dias.
Do ponto de vista formal, temos versos livres, brancos, ausncia de pontuao, marcas estas que apontam para a influncia das vanguardas nessa primeira
fase modernista.
Tambm de Oswald o poema Erro de Portugus:
Erro de Portugus
Quando o portugus chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena!
Fosse uma manh de sol
O ndio tinha despido
O portugus.
(Disponvel em: <http://www.geocities.ws/esquinadaliteratura/escolas/moder12.html>. Acesso em: 04 nov. 2013).

Revisitando a nossa histria, o poeta vai encontrar muitos elementos a serem


criticados, por exemplo, a questo da sobreposio da cultura europeia, do
colonizador sobre a cultura do ndio. A ambiguidade da palavra pena pode ser
constatada, pois tanto a pena pode ser aquela de que se valia o ndio para cobrir-se, quanto pode ser no sentido de lstima, nesse caso, com ironia.
Oswald poeta aquele em quem encontramos a ruptura com a proposta
literria tradicional, mas tambm aquele por meio do qual nos conscientizamos de nossa condio de colonizados e dependentes culturalmente de outros

Semana de Arte Moderna

IV

O MODERNISMO NO BRASIL

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povos. Ler os poemas desse modernista nos remete a uma reflexo sobre os elementos da cultura nacional.
Mrio de Andrade, embora tambm tenha contribudo sobremaneira com
a poesia e a crtica literria brasileira, tem em Macunama, sua obra mais significativa. Publicada em 1928, o romance fruto de uma viagem que Mrio fez,
junto a outros modernistas, pelo interior do Brasil. Tratava-se de um projeto
que consistia em conhecer o pas, a cultura e, a partir da, devor-la e se apropriar dela nas composies poticas. Mrio de Andrade soube reproduzir muito
bem toda a cultura popular que conheceu em sua viagem, e Macunama representa esse entendimento.
O autor chamou o livro de rapsdia, e no de romance, por considerar aquele
termo mais adequado que este. Na verdade, a palavra rapsdia parece revelar
muito mais da obra de Mrio do que a primeira vista pode parecer.
Para compreendermos a classificao de Mrio de Andrade, preciso extrair
o significado da palavra rapsdia. Chamamos de rapsdia poemas picos do
perodo homrico, cantados em praa pblica pelos rapsodos, espcie de cantadores. Existe, tambm, uma aplicao do termo para nomear cada um dos livros
da Odissia de Homero. Cabe ressaltar que esta obra, escrita em versos, narra
os feitos do heri Ulisses, cujas aes se voltam para o coletivo, ou seja, o heri
representa um smbolo para o seu tempo.
Feitas tais consideraes, acreditamos agora ser possvel compreender a preferncia do autor pelo gnero rapsdia, fugindo da denominao comum do
gnero romance. Para construir Macunama, Mrio de Andrade lanou mo de
elementos extrados de contos populares tradicionais, lendas, ditos, provrbios
e isso sugere que a obra uma narrativa potica das aventuras de Macunama.
No incio da narrativa, temos No fundo do mato-virgem nasceu Macunama,
heri de nossa gente... (ANDRADE, 1978, p.9). A partir dessa frase, observamos
toda uma preocupao do narrador em apresentar o nosso heri. No segmento
desse excerto, notamos a continuao na descrio fsica do personagem: a
ndia tapanhumas pariu uma criana feia (ANDRADE, 1978, p.9), como tambm a descrio de seu comportamento: Vivia deitado mas si punha os olhos em
dinheiro, Macunama dandava pra ganhar vintm. E tambm espertava quando
a famlia ia tomar banho no rio, todos juntos e nus (ANDRADE, 1978, p.9).

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Percebemos nesse fragmento o carter do nosso heri, que no decorrer da


narrativa se revela como preguioso, indolente, individualista e esperto, opondo-se ao carter do heri exaltado pelos rapsodos. Da que, em Macunama,
encontramos um heri s avessas, o heri sem nenhum carter.
Dessa forma, entendemos que o termo rapsdia foi empregado pelo autor
como meio de representao de nossa heterogeneidade, posto que na obra circulam os ndios, os mitos, personagens urbanos (o mascate peruano Venceslau
Pietro Pietra) e a prpria descrio do Brasil, a partir das viagens de Macunama
e da linguagem privilegiada pelo autor. Assim, a rapsdia de Mrio de Andrade
vem desconstruir a figura do heri, tal qual o conceito que temos de Ulisses, para
construir o nosso anti-heri, ou seja, o heri sem nenhum carter, que seria a
prpria essncia do povo brasileiro.
Diante do grande nmero de escritores que surgiram no perodo considerado a primeira fase do modernismo brasileiro, fica-nos difcil escolher sobre
quem comentar neste livro. Porm, voc, caro(a) aluno(a), profissional em formao, precisa ter em mente que autores como Mrio de Andrade e Oswald de
Andrade, cujas obras foram mencionadas nesta seo, continuaram a produzir nos demais perodos. Portanto, essa classificao de autores da primeira fase
se d por questes estticas, justamente porque tais autores romperam com os
ideais convencionais de arte e promoveram uma transformao na concepo
esttica literria.
Alm deles, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Raul Bopp,
Cassiano Ricardo tambm contriburam sobremaneira para essa nova concepo
acerca da literatura. Partindo de elementos nacionais, esses poetas reescreveram
uma nova histria para a Literatura, pautada no aproveitamento e na valorizao do elemento nacional.
Cabe-nos, porm, destacar que Manuel Bandeira foi o primeiro poeta brasileiro a compor em versos livres, em 1919, em seu livro Carnaval, ele faz as
primeiras experincias poticas livres das amarras das rimas. Mas ser com
Libertinagem, de 1930, que o poeta definitivamente se libertar de qualquer resqucio parnasiano ou simbolista que fizeram parte de sua formao como leitor
e, por conseguinte, como poeta.
O ritmo dos poemas obtido por meio de um estilo prosaico de fazer versos,
Semana de Arte Moderna

IV

ou seja, os versos mais lembram pequenas narrativas. Sem rimas, sem mtrica
e com linguagem coloquial, os textos falam do cotidiano, que, alis, estar sempre presente na produo de Bandeira.
Para Arrigucci Junior (1987, p. 57):
o verso livre talvez exprima a inquietao moderna diante do reconhecimento da heterogeneidade do real, da natureza mesclada da realidade, sempre mltipla, muitas vezes catica e aparentemente inapreensvel na sua totalidade, conforme se mostra nas esferas misturadas da
vida cotidiana.

Porquinho-da-ndia
Quando eu tinha seis anos
Ganhei um porquinho-da-ndia.
Que dor de corao me dava
Porque o bichinho s queria estar debaixo do fogo!
Levava ele pra sala
Pra os lugares mais bonitos mais limpinhos
Ele no gostava:
Queria estar debaixo do fogo.
No fazia caso nenhum das minhas ternurinhas...
O meu porquinho-da-ndia foi a minha primeira namorada.
(Disponvel em: <http://guiadoestudante.abril.com.br/estude/literatura/materia_416916.shtml>. Acesso em: 04 nov. 2013)

Notamos que a memria do eu-lrico faz com que ele se lembre da infncia,
do bichinho de estimao. A linguagem traz elementos coloquiais, tpicos da
oralidade e da linguagem infantil: levava ele pra sala, pra os lugares. Alm da
linguagem desprendida das regras, notamos a semelhana com a prosa, pois h
versos longos e a presena de travesso, indicando a fala do eu-lrico.
Outra marca a leveza com que o eu-lrico fala de sua saudade, de sua infncia, no encontramos os dramas vividos pelos simbolistas e nem o pessimismo

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Vejamos a simplicidade dos versos livres de Bandeira:

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de Augusto dos Anjos, a poesia brota do cotidiano simples e leve que est na
memria de algum com saudade da infncia.
A grandiosidade de Bandeira pode ainda ser observada no modo como ele
reaproveita elementos de Pernambuco, sua terra natal, da cultura brasileira para
demonstrar a conscincia de que a poesia emana do povo, sua essncia est no
meio das gentes do Brasil e disso se aproveita Bandeira e os demais modernistas.

SEGUNDA FASE MODERNISTA


Com incio marcado pela Era Vargas (1930-1945), a segunda gerao modernista em alguns aspectos deixou de lado a poesia e enfatizou a prosa como maior
forma de expresso do Modernismo.
Trata-se de um momento em que os escritores retomam a descrio dos problemas do Brasil, feito que foi criticado por Mrio de Andrade (1972) que, ao
analisar a produo literria da dcada de 1930, mais especificamente os romances sociais, afirmou se tratar de uma literatura escrita com pressa e sem cuidado.
Porm, Mrio de Andrade (1972) explicou melhor seu posicionamento, enfatizando que a Literatura precisa unir a beleza crtica.
E assim, a literatura vive em freqente descaminho porque o material
leva menos para a beleza do que para os interesses do assunto. E este
ameaa se confundir com a beleza e se trocar por ela. Centenas de vezes
tenho observado pessoas que lem setecentas pginas num dia, valorizam um poema por causa do sentido social de um verso, ou indiferentemente pegam qualquer traduo de Goethe pra ler. Que o assunto
seja, principalmente em literatura, um elemento de beleza, eu no chego a negar, apenas desejo que ele represente realmente uma mensagem
como na obra de um Castro Alves. Quero dizer: que seja efetivamente
um valor crtico, uma nova sntese que nos d sentido de vida, um aspecto do essencial (ANDRADE, 1972, p. 95).

Segundo Bergamini (2012, p. 27), as palavras do crtico demonstram o que


ele esperava da produo do perodo: qualidade esttica com contedo, pois
somente o segundo parece se sobressair no caso de alguns romancistas. Mrio de
Andrade (1972) se preocupa com a nfase dada ao tema. No entanto, parece ser
necessria essa nfase, j que esses autores esto diante de um cenrio de muitas
Semana de Arte Moderna

IV

recrudescimento da luta ideolgica: fascismo, nazismo, comunismo,


socialismo e liberalismo medem suas foras em disputa ativa; os imperialismos se expandem, o capitalismo monopolista se consolida e, em
contrapartida, as Frentes Populares se organizam para enfrent-lo. No
Brasil a fase de crescimento do Partido Comunista, de organizao
da Aliana Nacional Libertadora, da Ao Integralista, de Getlio e seu
populismo trabalhista (LAFET, 2004, p. 63).

Cresce, nesse momento, uma conscincia da luta de classes, que se espalha por
todos os lugares e, na literatura, essa conscincia vai causar uma mudana de
paradigma, pois j no se tem somente como foco a experincia com a linguagem. Os autores no se preocupavam tanto com a pesquisa de linguagem, ainda
que tenham incorporado muito da liberdade conquistada pela gerao de 1922.
Temos exemplo na elaborao das frases, que se mantm coloquiais e espontneas. Porm, h o retorno aos enredos mais acabados, com histrias comoventes

O MODERNISMO NO BRASIL

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movimentaes polticas, sociais e econmicas, conforme explicou Lafet (2004),


sendo ento inevitvel Literatura criar um painel social.
No desejamos aqui suscitar uma discusso acerca da dicotomia entre
forma e contedo. Porm, cabe destacar que Mrio de Andrade (1972), modernista de 1922, est inserido em um momento no qual a matria de escrever
vinculada forma e ao contedo. Hoje, essa dicotomia j no mais discutida e o contedo j no precisa mais estar preso a uma forma. Escreve-se
sobre todos os assuntos e, para tanto, conta-se com variedade de gneros e formas, por meio dos quais se empregam todos os elementos da expresso verbal
(BERGAMINI, 2012).
As discusses sobre posturas polticas e religiosas so mantidas na prosa de
1930. A dcada de 1930 foi um momento em que os escritores viam na literatura uma funo diferente da dcada anterior, isto , o tempo dos modernistas
de 1922. O grupo liderado por Oswald de Andrade marcou seu tempo com linguagem inovadora. Lafet (2004) aponta para a necessidade que os Modernistas
de 1922 tinham de romper com os padres e inovar a linguagem literria, dando
a ela o vio da contemporaneidade (LAFET, 2004, p. 61), pois esse grupo est
inserido em um momento de profundas modificaes no cenrio econmico
nacional: implantao do capitalismo e fluxo ascensional da burguesia.
J o grupo de 1930 viveu tempos marcados pelo:

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e dramticas. A proposta fazer fico a partir do pressuposto realista de observao crtica da realidade social (BERGAMINI, 2012, p. 30).
Lafet (2004), ao refletir sobre as diferenas dos modernistas de 1922 daqueles de 1930, aponta para a existncia de duas fases. A primeira reflete a busca pela
inovao, pela ruptura com os modelos de perodos literrios anteriores, como
o Parnasianismo e o Simbolismo, pela renovao da forma e da linguagem literrias. Enfatiza o crtico citado que a dcada de 1920 tinha um projeto esttico,
uma vez que a linguagem era o foco da discusso. A segunda fase o momento
em que a literatura denuncia os males sociais. Essa fase reflete a conscincia do
escritor sobre a condio de subdesenvolvimento do pas. Toda a agitao com a
modernidade, bem como o apego ao progresso e ao desenvolvimento tecnolgico,
d lugar a uma literatura mais pessimista que enxerga o atraso e preocupa-se
mais diretamente com os problemas sociais (LAFET, 2004, p. 65).
As reflexes de Lafet (2004) parecem ter sido norteadas pelas palavras de
Candido (2006) acerca da noo de subdesenvolvimento que paira sobre o escritor de 1930. Para Candido (2006), essa ideia uma fora propulsora que d novo
cunho ao tradicional empenho poltico dos intelectuais do perodo, que entenderam estarem diante de uma bela terra e de uma ptria grande, porm, pobre.
A conscincia de subdesenvolvimento s poderia gerar uma mudana de perspectiva que evidenciou a realidade dos solos pobres, das tcnicas arcaicas, da
misria pasmosa das populaes, da sua incultura paralisante. A viso que resulta
pessimista quanto ao presente e problemtica quanto ao futuro. O real conhecimento do pas faz-se sentir como uma necessidade urgente e os artistas so
bastante sensibilizados por essa exigncia (LAFET, 2004, p. 67).
Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Raquel de Queirs, Jos
Amrico de Almeida so exemplos de autores que, por meio de sua produo
literria, registraram o atraso do Nordeste em um momento no qual os governantes falavam em grandes transformaes marcadas pela busca incessante da
elite brasileira em colocar o Brasil como referncia de nao industrializada e
urbanizada. Esse fato, poca, se limitava ao desenvolvimento do Sul e do Centro
Sul, enquanto o Norte e o Nordeste, esquecidos, simbolizavam o lugar dos problemas climticos e sociais, o lugar do subdesenvolvimento.
Esses escritores, no entanto, fizeram da literatura espao para mostrar o
Semana de Arte Moderna

IV

Fabiano ouviu os sonhos da mulher, deslumbrado, relaxou os msculos, e o saco da comida escorregou-lhe no ombro. Aprumou-se, deu
um puxo carga. A conversa de Sinh Vitria servira muito: haviam
caminhado lguas quase sem sentir. De repente veio a fraqueza. Devia
ser fome. Fabiano ergueu a cabea, piscou os olhos por baixo da aba
negra e queimada do chapu de couro. Meio dia, pouco mais ou menos. Baixou os olhos encandeados, procurou descobrir na plancie uma
sombra ou sinal de gua. Estava realmente com um buraco no estmago. Endireitou o saco de novo e, para conserv-lo em equilbrio, andou
pendido, um ombro alto, outro baixo. O otimismo de Sinh Vitria j
no lhe fazia mossa. Ela ainda se agarrava a fantasias. Coitada. Armar
semelhantes planos, assim bamba, o peso do ba e da cabea enterrando-lhe o pescoo no corpo.
(Disponvel em: <http://www.paralerepensar.com.br/graciliano.htm>.
Acesso em: 05 nov. 2013).

Notamos que a descrio aponta para o sofrimento de Fabiano e Sinh Vitria


a qual, diante da seca e da natureza inspita nordestina, ainda arrumava tempo
para sonhos, planos, fantasias.
Neste trecho de O Quinze, Rachel de Queirs descreve a paisagem, reproduz a fala dos personagens, e mais uma vez nos aponta a misria daquelas vidas
que sofrem com a seca e a fome.
Quando Chico Bento, depois daquela noite passada ali, no abandono

O MODERNISMO NO BRASIL

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Nordeste no a partir da pobreza, seca ou movimento migratrio. Ainda que


esses temas se sobressassem nos romances dos escritores mencionados, no
entanto, outra a perspectiva ao retratar o Nordeste: fazer com que os leitores dos centros, cuja economia dinmica, conheam a regio de natureza
inspita que, muitas vezes, expulsa seu povo por no lhe oferecer condies
de sobrevivncia. E justo na metrpole de aceleradas atividades econmica
e industrial que esse povo encontra trabalho e contribui para o processo de
urbanizao.
Tecidas tais consideraes de carter mais terico sobre a segunda fase
modernista, passamos agora a comentar alguns trechos de romances, nos quais
evidenciamos o tom de denncia social, do qual falou Lafet (2004), sobretudo
a denncia das mazelas que consomem o Nordeste brasileiro.
Abaixo, segue um trecho de Vidas Secas, de Graciliano Ramos:

140 - 141

da estrada, chamou a mulher e, ajudando a levantar um dos meninos,


foi andando em procura do povoado, em vo buscou, pelas voltas do
caminho, sentando nalguma pedra, o vulto de Pedro.
Na estrada limpa e seca s se via um homem com uma trouxinha no
cacete, e mais frente, dentro de uma nuvem de poeira um cavaleiro
galopando.

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- Que besteira! Naturalmente ele j est no Acarape...


Mas chegaram ao Acarape, e debalde perguntaram pelo menino a todo
o mundo. No... Ningum tinha visto... Sabia l!... A toda hora estava
passando retirante...
Numa bodega, onde o vaqueiro novamente fez indagaes algum lembrou:
- Homem, por que voc no vai falar ao delegado? Ele que pode dar
jeito. Mora ali, naquela casa de alpendre.

Como possvel notar, a literatura modernista apresenta tendncias regionais que se manifestam por meio de algumas caractersticas, tais como: tema;
nacionalismo; oralidade; documentrio; persistncia de estrutura literria
tradicional; linguagem. No trecho de O Quinze, verificamos a presena da
oralidade, o regionalismo, pois trata especificamente do nordeste brasileiro,
o tema comum a outros escritores, isto , a seca e as mazelas sociais do nordeste, e o livro tem carter de documento, j que parte da fico para tratar da
realidade. Essas so, pois, marcas da nossa segunda fase modernista, o chamado romance de 30.
Muitos outros romances poderiam ser comentados a fim de ilustrar o aspecto
regionalista dessa segunda fase, porm, tambm houve, concomitantemente, a
produo de poesia, da qual se destacam nomes como Ceclia Meireles e Vinicius
de Moraes.
Em relao poesia nesta segunda fase do modernismo, em que pese o fato
de Oswald e Mrio de Andrade continuarem compondo com os mesmo ideais da primeira fase, Ceclia Meireles e Vinicius de Moraes vo retomar alguns
conceitos ligados ao simbolismo. Suas poesias, apesar de muitas contarem com
versos livres, no trazem em seu bojo o esprito vanguardista que observamos
em Bandeira, Mrio e Oswald de Andrade.

Semana de Arte Moderna

IV

Verso livre

Disponvel em: <http://www.edtl.com.pt/index.php?option=com_mtree&task=viewlink&link_id=1606&Itemid=2>. Acesso em: 17 dez. 2013.

Ceclia Meireles
A poetisa valoriza a suavidade da msica, compondo
versos com aliteraes e assonncias, vale-se de imagens estilhaadas, altamente sugestivas, marcas que
nos levam a identificar resqucios simbolistas na
poetisa.
Tambm com estilo semelhante ao de Ceclia
Meireles, Vinicius de Moraes marcou a segunda fase
modernista. Seus versos so msticos e espiritualistas, repletos de referncias bblicas.
Muitos so os autores, poetas ou romancistas
que marcaram o Modernismo, sentimos que foi um
momento de amadurecimento, pois por um lado
temos a crtica regionalista acerca das mazelas sociais,
por outro, uma poesia que brota da espiritualidade e
que, embora com elementos retomados do simbolismo, no simplesmente uma
cpia da escola francesa, mas traz marcas que vo delinear o estilo de cada poeta.

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No fazer potico, os versos livres, tambm chamados de versos irregulares,


no utilizam os esquemas mtricos, nem as rimas, ou qualquer outro padro
musical, mas preocupam-se to somente com o ritmo e a musicalidade natural da fala ou leitura. Alguns poetas e estudiosos afirmam que os versos
livres possuem afinidades com a prosa, enquanto outros enxergam uma
grande autonomia e distino nessa forma potica. De qualquer forma,
inegvel que os versos livres garantem ao poeta uma maior licena para se
expressar e possuir maior controle sobre o desenvolvimento da sua obra.
Consequentemente, os versos livres produziro uma poesia espontnea e
individualizada.

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TERCEIRA FASE MODERNISTA


O ano de 1945 marca dois fatos polticos que determinaram o fim da segunda fase
do modernismo. Mais uma vez enfatizamos que essas classificaes tm carter
didtico, pois os autores de uma fase continuam produzindo em outra, muitas
vezes com o mesmo estilo. Portanto, no devemos rotular um autor como sendo
da segunda ou terceira, mas nos valemos dessas classificaes para melhor compreenso do Modernismo.
Em 1945, tem o seu fim a Era Vargas e tambm a longa Segunda Guerra
Mundial. Um sentimento de destruio, desnimo, pessimismo diante do cenrio que a segunda grande guerra criou invade a poesia brasileira. como se
toda a dor de saber sobre o genocdio fosse suportada pelos poetas, em especial,
Carlos Drummond de Andrade, em cujos poemas sentimos toda a dor de viver.
Em Procura da Poesia, do livro A Rosa do Povo, Drummond aconselha: no faa versos sobre acontecimentos, o poeta, diante do contexto
devastado em que est inserido, no consegue tirar versos dos acontecimentos, por isso, ele aconselha: Penetra surdamente no reino das palavras.
L esto os poemas que esperam ser escritos.
Notamos que o conselho do poeta gira em torno da reflexo sobre o prprio
fazer potico, extrair poesia de acontecimento no possvel, mas o exerccio
da reflexo que vai permitir que o poeta encontre as palavras para dar forma ao
que se quer dizer.
Mas tambm nessa fase que novas experincias com a linguagem surgem,
as quais partiro de dois nomes consagrados como grandes contistas e romancistas, Clarice Lispector e Guimares Rosa.
Sobre Clarice Lispector, podemos dizer que se trata de uma inovao quanto
forma e linguagem dos romances. Diferente da estrutura dos romances de
30, nos quais nos deparamos com grandes narrativas, estruturadas pela ordem
cronolgica, em geral, ou mesmo quando estruturadas pela digresso, como fez
Graciliano Ramos em So Bernardo, so textos que ainda mantm no enredo
aspectos tradicionais, pois contam uma histria linear.

Semana de Arte Moderna

IV

Clarice Lispector

Era uma alegria quase de chorar, meu Deus. Devagar veio vindo o pensamento. Sem medo, no cinzento e choroso como viera at agora, mas nu
e calado embaixo do sol como a areia branca. Papai morreu. Papai morreu. Respirou vagarosamente. Papai morreu (LISPECTOR, 1998, p. 39).

Apesar de ser s um fragmento, ele demonstra o estilo de Clarice Lispector que


constante na descrio de sentimentos e no na de aes. Joana, a personagem, fala aqui misturando tempo passado com o momento em que ela enuncia
sobre o que sente ao se lembrar do pai morto. So os sentimentos de Joana que,
ao longo de todo o romance, estaro em evidncia.
Alm de Clarice, Guimares Rosa deixou uma extensa obra formada por
contos e seu grandioso romance Grande Serto: veredas, cuja leitura torna-se
indispensvel ao estudante de Letras. Sobre o autor, podemos dizer que a linguagem de suas obras so experimentaes lingusticas, por meio das quais ele
funde prosa e poesia, escrita e oralidade, a fim de reproduzir o falar mineiro, o
jeito nico do serto de Minas, espao onde se passam as tramas de Rosa.
Abaixo apresentamos alguns comentrios sobre Grande Serto: veredas, nos
quais enfatizamos a busca de Riobaldo, personagem e narrador do romance, pelo
entendimento da vida, trata-se de uma reflexo sobre o diabo ser ou no real,
questo que aparece ao longo do romance.

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Porm, Lispector rompe com o enredo tradicional e transforma esse elemento narrativo em pano de fundo para seus
romances, isto , o enredo j no importa, mas sim o que
sente e pensa o personagem. Sua estreia, em 1944, com apenas 16 anos, assustou a crtica, mas rendeu elogios autora,
justo pela capacidade de fazer dos romances um espao
reflexivo, potico, nos quais a tenso gira em torno dos sentimentos do personagem, e no em torno do enredo.
O estilo de Clarice marcado pela prosa de sondagem
psicolgica; pela ruptura com a linearidade textual; o ponto
de partida a experincia feminina e o seu ambiente familiar;
e a linguagem lrica (fuso entre prosa e poesia), conforme
vemos no trecho abaixo, extrado de Perto do Corao Selvagem.

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A lio para aprender a viver se consubstancia por meio da trajetria de


Riobaldo, cujas reflexes atentam ao seu pacto com o diabo, possvel relao
entre o homem e o demo, assim como a conflitos pertinentes ao contexto delimitado no romance. Para tanto, ao leitor exposto um cenrio de inverso de
posies, misturas e reversibilidades em vrios planos do sexual ao metafsico, do moral ao poltico (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.8) por meio de
complicaes decorrentes em que os fatos se passam, com frequncia, expondo
o desconcerto na conduta dos seres e quebrando a ordem linear do relato
(ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.8).
O poder do diabo se mistura a tudo, e as passagens que demonstram articulao geral e profunda dos componentes que estruturam o livro e fazem sua fora,
sempre pronta a aflorar a qualquer instante (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.8)
tornam a complexidade costumeira uma obra-prima, a qual adiciona dificuldades constantemente, no conhece frouxido e agua o acmulo de contradies.
A discusso sobre a existncia material do demnio circunda a mistura de todo
o romance, sendo um dos aspectos centrais de todo o debate. Como no trecho:
o senhor acredita nessa parlanda, de como o demnio se pode tratar
pacto? No, no no? Sei que no h. Falava das favas. Mas gosto de
toda boa confirmao. Vender sua prpria alma... Invencionice falsa! E
alma, o que ? Alma tem de ser coisa interna supremada, muito mais do
de dentro (...) Mal que em minha vida aprontei, foi numa certa meninice
em sonhos tudo corre e chega to ligeiro ; ser que se h lume de responsabilidade? (...) Se tem alma, e tem, ela de Deus estabelecida, nem
que a pessoa queira ou no queira. No vendvel. O senhor no acha?

Riobaldo a todo tempo busca explicar a no existncia do diabo, pois quer sua
alma livre. Outro ponto marcante no enredo o surgimento da paixo entre
dois jagunos, Riobaldo e Diadorim, num ambiente onde quem manda mais
forte, e a paz depende da guerra, sendo a regra a violncia. Ali tudo vira problema (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.8). Diadorim, a quem ele amava, era
homem e um sertanejo forte como Riobaldo no poderia estar apaixonado por
um jaguno. Somente no final do romance, com a morte de Diadorim, a verdade vem a Riobaldo: Diadorim era uma mulher. A, sua vida ser tomada pela
dor de saber de tudo o que poderia ter sido e no foi.
Todavia, no decorrer do romance, observamos que o discurso caudaloso, o qual
Semana de Arte Moderna

IV

O desejo de Riobaldo em entender claramente o que se passa delimita os opostos e


acaba por se defrontar, portanto, com a mistura do mundo. Essa mistura do mundo que o livro exemplifica sobejamente, em variadssimos
aspectos e planos, coloca tambm uma questo decisiva, que a mistura das formas narrativas utilizada para representar a realidade de que
nos fala (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.10).

O to mencionado mundo misturado se evidencia como objeto de uma representao ficcional tambm misturada. Isto , o romance constitui espao ficcional,
universo literrio por meio da linguagem. A construo dessa linguagem segue
uma inteno explcita e paradoxal de pureza e de volta metafsica origem do
verbo, correspondendo a uma vontade criadora que se concebe homloga que

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incorpora a narrao de Riobaldo, conhece muitos remansos, em geral lricos, com


forte carga evocativa da paisagem do serto (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.8). Fato
que se justifica pelo eu interior de Rosa, que constitui um apaixonado pelo serto.
Apesar disso, ainda possvel se verificar o lado contemplativo do heri em
que este mergulha em perguntas contraditrias e deixa ser penetrado pelo Mal. Ao
ficar merc de uma psicologia demonaca, o demnio se transforma num objeto
para a interpretao do mundo; por meio do pacto que o jaguno firmou com o
diabo, este tambm se torna um fato cultural do lugar. Contudo, o demnio ainda
representa interioridade dividida, como se j estivesse presente dentro de Riobaldo.
Nesse momento, evidenciamos o demonismo ntimo do personagem em que
sua interioridade o segrega da ao e o lana na aventura do conhecimento de si
mesmo, enredando-o num labirinto demonaco (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994,
p.9). Embora se passe no serto brasileiro, ainda conforme Arrigucci Junior (1994,
p.9), o enredo remonta a velha teologia barroca do Mal, a imagem fustica de
Goethe ou de Thomas Mann, o heri problemtico do romance.
A singularidade, desde logo expressa no romance, depende em profundidade
da mescla das formas narrativas que o compem, intrinsecamente relacionada com
mundo misturado que tanto desconcerta o Narrador (ARRIGUCCI JUNIOR,
1994, p.10). A relao entre a histria e a matria tratada na obra por meio da
mescla narrativa o primeiro ponto crtico que se pode analisar. De tal modo,
essa mistura se articula com a psicologia demonaca do heri problemtico
(ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.10).

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146 - 147

teria presidido na criao divina (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.11).


Guimares Rosa busca moldar ou remoldar a linguagem conforme a necessidade de expresso, expresso esta que no satisfaz o cdigo expressivo herdado,
o lugar-comum, a forma tradicional (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.11). Parte
sempre do pressuposto de potenciar os significados por meio de uma liga potica
altamente intensa, a qual muitas vezes remete o uso sertanejo de Euclides da Cunha.
Em outras palavras, o autor busca exacerbar o sistema de expresso de herana
tradicional, levando-o ao limite (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.12), de maneira
a buscar no Centro Norte de Minas a matriz para seu estilo. Estilo que resultou na
linguagem bruta e tpica do serto, por meio de experincia pessoal e intelectual.
No universo literrio que constitui a obra, h diferentes espcies de narrativas conjugadas, por sua vez articuladas a nveis diversos de linguagem e de
representao literria da realidade(ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.15). Desde
um grande homem prncipe como Joca Ramiro, at um homem mais comum,
embora cheio de conhecimento, como Z Bebelo. Desse modo, Rosa retrata nesse
espao to particular valores da cidade, os quais penetram fundo nos modos
de vida onde parece que reina apenas a natureza (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994,
p.16); ou seja, coexistem os princpios advindos da cidade e do campo.
Com base, portanto, nesses argumentos, possvel denotar que
em seu conjunto, esse modo mesclado de caracterizar, com suas articulaes sutis entre nveis distintos de representao da realidade logo
permite ver que estamos de fato diante de diferentes formas de narrativa misturadas, correspondendo no mais fundo a temporalidades igualmente distintas, mas coexistindo mescladas no serto que o mundo
misturado. No toa que esse o lugar do atraso e do progresso
imbricados, do arcaico e do moderno enredados, onde o movimento
do tempo e das mudanas histricas compe as mais peculiares combinaes (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.17).

Nesse sentido e contexto, surge o romance de aprendizagem ou de formao, forma


literria que a burguesia do Ocidente transformou, com o advento da Era Moderna,
num dos principais instrumentos de seu esprito, debruado sobre o sentido da
experincia individual (ARRIGUCCI JUNIOR, 1994, p.17). Dessa maneira, percebemos que o discurso narrativo prossegue mesmo aps a morte de Diadorim
no ltimo combate da vila do Paredo (morte de Diadorim e Hermgenes).
Semana de Arte Moderna

IV

Sobre Clarice Lispector, podemos dizer que se trata de uma inovao quanto forma e linguagem do romance, pois ela, ao trazer um novo estilo de
narrar, que, segundo Bosi (2002), perpassa os limites do gnero romance e
chega poesia e tragdia, divide as opinies crticas. Para os crticos mais
acostumados com a linguagem objetiva e o enredo tradicional, como lvaro
Lins, por exemplo, crtico de relevncia poca, no fez comentrios muito
positivos ao lanamento do primeiro livro da autora, Perto do corao selvagem (1944), justo porque a histria de Joana, a protagonista, foge do modelo convencional de romance, com um enredo narrador de modo no linear.
J o olhar de outros crticos percebeu em Clarice Lispector uma proposta
diferente, intimista e reflexiva de escrita, a qual at ento era praticamente
desconhecida no Brasil.
Fonte: a autora

A partir da leitura dos fragmentos do romance de Rosa, observamos que o interesse dos autores dessa terceira fase esto mais voltados ao lado psicolgico e no
mais crtica social. Se antes a Literatura era o caminho para denncias, agora ela

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Sendo assim, verificamos que o cerne fundamental do livro se embasa pela


narrativa breve, o conto oral, de cujo tecido menor vai se armando e despregando aos poucos outro tipo de relato longo, que a vida do heri (ARRIGUCCI
JUNIOR, 1994, p.18). Esse emaranhado de histrias revela a duplicidade prpria
do regionalismo, ou seja, a articulao do universo do serto e do universo urbano.
Na busca pelo autoesclarecimento, Riobaldo transcende o esteretipo de heri
problemtico e demonaco do romance e faz uma travessia solitria do homem
moderno a um lugar que j no pode existir. Travessia, portanto, na medida do
possvel, a ltima palavra do grande romance que apresenta Riobaldo de modo
que o leitor se conscientize de que o ser humano no nasce pronto e formado,
diferente disso, Riobaldo exemplo de que o processo de formao do homem
no ocorre de maneira harmoniosa e de que preciso perder-se para encontrar
a si mesmo. Eis a busca de Riobaldo.

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uma reflexo acerca da existncia humana. No se trata do fato de que os autores


deixaram de ter compromisso social, pelo contrrio, eles so cientes do papel da
literatura como expresso crtica. Porm, nessa terceira fase, interessa ao escritor
muito mais a investigao da alma humana, suas tenses, do que a denncia social.

CONSIDERAES FINAIS
Nesta unidade voc percebeu que iniciamos a segunda dcada do sculo XX com
um movimento revolucionrio nas letras brasileiras: a Semana de Arte Moderna.
Tal acontecimento permitiu, na verdade, a ruptura com o passado literrio, novas
propostas foram colocadas em vigor, com vistas a uma literatura que melhor
representasse nossa condio cultural.
Durante a dcada de 1920, os autores modernistas primaram pela busca de
uma nova forma para a composio potica, versos livres, brancos, linguagem
coloquial, incorporao do cotidiano e elementos prosaicos so recursos dos
quais eles se valeram. As experincias estticas foram fundamentais para a primeira fase modernista.
J na dcada de 1930, os grandes romances voltaram a configurar no cenrio
literrio, partindo da leitura das mazelas sociais, os escritores denunciaram problemas de toda ordem, em especial o atraso do Nordeste e o sofrimento que a natureza
inspita causa a seus habitantes. Por outro lado, a poesia dessa segunda fase retoma
aspectos simbolistas, poetas como Ceclia Meireles e Vinicius de Moraes enchem
seus versos de espiritualidade e de imagens sinestsicas, ritmadas e hermticas.
Com o final da Segunda Guerra, temos o final da segunda fase modernista,
iniciando-se a terceira fase, em vigor at a contemporaneidade, na qual so abordados temas mais ligados discusso da existncia humana. Drummond, Lispector
e Rosa vo teorizar em suas obras os sentimentos do homem e do mundo.
Falar do Modernismo Brasileiro vai muito alm do que discutimos neste
livro, pois se trata de um perodo extenso e ainda em vigor.

Consideraes Finais

IV

Portanto, fazemos o convite para que voc, caro(a) aluno(a), adentre o universo literrio e descubra outros autores que tambm fazem parte dessa enorme
escola literria.

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O MODERNISMO NO BRASIL

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Leia o trecho e responda questo que se segue:


No serei o cantor de uma mulher, de uma histria,
no direi os suspiros ao anoitecer, a paisagem vista da janela,
no distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida,
no fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins.
O tempo a minha matria, o tempo presente, os homens presentes,
a vida presente.
(ANDRADE, Carlos Drummond. Nova reunio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1983, p. 79.)

1. Explique a concepo de poesia desenvolvida nesses versos, a partir das consideraes sobre as ideias estticas e temas modernistas.
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Texto para a questo 2.
No havia choa pauprrima que no tivesse um cachorro gafo.
Era o scio da fome.
Os pobres gozos herbvoros! Comiam capim. Pastavam como carneiros.
A canzoada magrrima juntava-se no fardo do cio e, mordendo-se, parecia
que no tinha outros ossos para roer.
Sique! Sique! estumava o dono da casa, com os dentes cerrados, baixinho.
S pelo gosto de se levantar e gritar da porta:
Ca... cachorro! cachorro!
E, num grande entono:
J se deitar!
Desse modo, descontava o servilismo irremissvel.
Volta a sentar-se com um ar de quem mandou e foi obedecido.
E, numa ltima expanso de autoridade: S-vergonho!
Mas, infeliz do transeunte que levasse o agressor bordoada.
Passava tambm um ou outro porco que de to magro parecia um co tinhoso.
(Fragmento de A bagaceira Jos Amrico de Almeida)

2. Comente do texto lido aspectos da oralidade lingustica e regionais e relacione-os com as caractersticas da segunda fase
modernista.
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MATERIAL COMPLEMENTAR

No vdeo Vanguardas Europeias, com tom didtico, temos uma explanao sobre as
vanguardas, por meio da qual so enfatizados os manifestos de cada uma delas, as
caractersticas e o contexto em que se desenvolveram. De curta durao, aproximadamente
31 minutos, vale a pena assistir a aula.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=9rvjxoerfFE>.
Acesso em 04 de nov. 2013

A semana de Arte Moderna


Neide Rezende
Editora: tica
Sinopse: O livro A semana de Arte Moderna, de Neide Rezende,
publicado pela Editora tica, tem tom didtico e se torna uma leitura
agradvel e bastante esclarecedora sobre os primrdios do Modernismo
no Brasil. Nele, a autora discute os bastidores da Semana de 1922, os
patrocinadores e os elementos que antecederam tal acontecimento.

Macunama
Joaquim Pedro de Andrade
Ano: 1969
Sinopse: O livro de Mrio de Andrade virou filme homnimo em 1969 e
pode ser assistido integralmente no link abaixo.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=UzBLPx8g23c>.
Acesso em: 04 nov. 2013.

David Arrigucci Junior, no vdeo, cujo link est disponvel abaixo, fala de Manuel Bandeira
e de como ele contribuiu para uma nova concepo potica brasileira, inclusive sendo ele
reconhecido at por Mrio de Andrade como um dos pilares da poesia modernista.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=UH9YNY1TgiQ>.
Acesso em: 05 nov. 2013.

Material Complementar

MATERIAL COMPLEMENTAR

Uma histria do romance de 30


Lus Bueno
Editora: Unicamp
Sinopse: Lus Bueno escreveu o livro que , talvez, o maior estudo j realizado no Brasil sobre
a segunda fase modernista. Resultado de sua pesquisa de doutorado, o livro Uma histria
do romance de 30, publicado pela Editora da Unicamp, em 2006. O autor fez um minucioso
recorte do perodo e aponta as tendncias estilsticas e temas dos romances.

O romance Grande serto: veredas de Guimares Rosa, em 1985,


foi adaptado para a televiso. Trata-se de uma obra bastante
representativa e cuja adaptao, em que pese o fato de no exata
ao romance, porque toda obra ao ser adaptada perde parte de sua
essncia, oferece ao telespectador o contato com a narrativa de
Riobaldo e vale a pena assistir, embora nada substitua as percepes
possveis s com a leitura do texto.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=Z1qrQ413fj4>.
Acesso em: 03 dez. 2013.

Luis Roberto Cairo, em seu artigo Afrnio Coutinho e o processo evolutivo da Literatura
Brasileira, discute a viso de Coutinho sobre a evoluo dos temas e do pensamento
modernista, enfatizando, sobretudo, a terceira fase modernista. Disponvel em: <http://
www2.uefs.br/dla/romantismoliteratura/coloquiogrupodeestudos2011/anais/3coloq.
anais.21-30.pdf>.
Acesso em: 04 nov. 2013.

A LITERATURA
CONTEMPORNEA

UNIDADE

Professora Me. Claudia Vanessa Bergamini

Objetivos de Aprendizagem
Apresentar a homogeneidade da Literatura Brasileira a partir da
dcada de 1980.
Discutir aspectos formais relacionados composio de crnicas.

Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
A escrita de autoria feminina
A leveza da crnica

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INTRODUO
Voc certamente percebeu que vivemos uma poca em que fica difcil delinear
as caractersticas presentes na prosa e na poesia, conforme fizemos em escolas
como o Romantismo, o Realismo, o Parnasianismo.
Na verdade, depois da segunda fase do Modernismo, passamos a observar que muitos so os estilos literrios, houve a retomada de valores do sculo
XIX, como o estilo simbolista e o parnasiano, mas agora o poeta brasileiro tem
conscincia de que sua obra no deve ser uma mera cpia, ser simplesmente a
importao de uma ideia, pelo contrrio, h a conscincia de que se pode extrair
do passado o que ele tem de melhor a oferecer.
Exemplo disso, temos em Manuel Bandeira o poeta que continuou produzindo at sua morte, em 1968, vai retomar os aspectos formais do parnasianismo
e do simbolismo, assim como o soneto, mas os temas so outros, livres, sem o
apelo descritivo dos parnasianos ou hermtico dos simbolistas.
Tambm Drummond, que faleceu em 1987, continuou produzindo ora textos rimados, ora com versos livres. A poesia, passado o euforismo esttico de
1922, passou a ser representada por muitos estilos literrios e temticas variadas. Afirmamos isso porque o que se sucedeu, sobretudo, depois dos anos de
1970, foi uma mistura de estilos e de gneros literrios.
A violncia urbana, a opresso feminina, bem como a liberdade que a mulher,
aos poucos, foi conquistando, as crnicas e sua liberdade temtica e esttica, a
poesia engajada, de crtica e denncia sociais, a crise de identidade do homem
contemporneo, todos esses temas fazem parte de crnicas, romances, contos
e poemas contemporneos. Desse modo, ao nos reportarmos contemporaneidade, temos que ter em mente que no h na literatura uma tendncia, mas
sim a variedade, por meio da qual os autores expressam o modo de perceber o
mundo atual.
Nesta seo, vamos conhecer um pouco dos estilos que se espalharam pela
literatura brasileira, a liberdade formal e estilstica.

Introduo

A ESCRITA FEMININA

Por que os homens olhavam demais para a sua mulher, mandou que
descesse a bainha dos vestidos e parasse de se pintar. Apesar disso, na
beleza chamava a ateno, e ele foi obrigado a exigir que eliminasse
os decotes, jogasse fora os sapatos altos. Dos armrios tirou as roupas
de seda, da gaveta tirou todas as jias. E vendo que, ainda assim, um
ou outro olhar viril se acendia a passagem dela, pegou a tesoura e tosquiou-lhe os longos cabelos.
Agora podia viver descansado. Ningum a olhava duas vezes, homem
nenhum se interessava por ela. Ela esquiva como um gato, no mais
atravessava praas e evitava sair.
To esquiva se fez, que ele foi deixando de ocupar-se dela, permitindo-a que flusse em silncio pelos cmodos, mimetizada com os mveis
e as sombras.
Uma fina saudade, porm, comeou a alinhavar-se em seus dias.
No saudade da mulher. Mas do desejo inflamado que tivera por ela.
Ento trouxe-lhe um batom. No outro dia um corte de seda.
noite tirou do bolso uma rosa de cetim para enfeitar-lhe o que restava
dos cabelos.

A LITERATURA CONTEMPORNEA

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Certamente voc percebeu que, ao longo deste livro, poucos foram os nomes
de escritoras que mencionamos. Mas podemos hoje apontar grandes nomes de
mulheres que marcaram as letras brasileiras. Nesta seo, comentaremos alguns
trechos e obras de autoria feminina.
Para as mulheres, a Literatura tornou-se uma forma de denncia da condio de subjugadas pela qual por sculos passaram. Clarice Lispector tem essa
caracterstica, em seus contos e romances suas personagens femininas vivem
dramas existenciais.
Porm, h outras autoras menos conhecidas que continuam produzindo na
contemporaneidade, como Marina Colassanti, talo-brasileira, escritora de contos e crnicas que no podemos deixar de mencionar aqui. A crnica Para que
ningum a quisesse, do livro Um Espinho de Marfim e outras histrias, de 2009,
traz um enredo em que o marido tira da esposa tudo que a faz ser bonita, tudo
que o que d a ela singularidade.

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Mas ela tinha desaprendido a gostar dessas coisas, nem pensava mais
em lhe agradar. Largou o tecido numa gaveta, esqueceu o batom. E continuou andando pela casa de vestido de chita, enquanto a rosa desbotava sobre uma cmoda (2009, p. 80).

Notamos o processo de dominao do marido sobre a esposa a aniquilar-lhe a


identidade. Nessa crnica, a viso de poder do homem to intensa que a mulher
perde sua essncia, sua identidade. No apenas uma narrativa de cime, mas
uma descrio da dominao masculina. Ao final, quando sente saudades da
mulher que um dia tivera, o marido lhe presenteia, na tentativa de recuperar a
imagem sensual que outrora apagara.
Porm, ela j havia desaprendido de gostar do que lhe fazia feliz e, resistente,
no acata o pedido do marido. Assim, o final dessa trama pode ser entendido
como uma resposta dominao masculina, ao continuar como ele a tinha deixado e no querer ser bela de novo, no querer ser mais a mulher sensual que
atraa os olhares, ela mostra resistncia e fora para no ter de, mais uma vez, se
submeter s vontades do outro.
O processo que ocorre com a protagonista o que Stanley Fish (apud
HUTCHEON, 1991, p. 69) denominou de apresentao literria dialtica,
uma apresentao que perturba os leitores, forando-os a examinar seus prprios valores e crenas, em vez de satisfaz-los ou mostrar-lhes complacncia.
Nesse sentido, se por meio da ideologia coletiva que a dominao masculina se constitui, por meio do discurso e de aes como a da personagem
da crnica que o lugar da mulher ser ampliado. Verificamos que o discurso
literrio tenta romper paradigmas em relao ao lugar da mulher na sociedade, no casamento.
Na literatura, pouco a pouco, vozes femininas foram delineando um novo
lugar para a mulher, no qual ela no ser mais uma espcie envergonhada, como
assinalou Adlia Prado, escritora mineira, em seu poema Com licena potica,
do livro Bagagem, obra publicada em 1976. Silva (2003, p. 181) enfatiza que a
autora advoga em prol da representao de um feminino mais complexo e, cremos, mais condizente com a realidade de todo e qualquer sujeito mulher inserido
no meiosocial, e a literatura, nesse caso especificamente a poesia, torna-se ento
um discurso privilegiado por meio do qual esse sujeito crtico feminino experimenta transgredir algumas relaes de dominao e poder.
A Escrita Feminina

Em Com licena potica, assim assinalou a poetisa:


Minha tristeza no tem pedigree,
j a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil av.
Vai ser coxo na vida maldio pra homem.
Mulher desdobrvel. Eu sou.

[...] as mulheres, diferentemente da maioria dos estudos que falam


pelas mulheres ou sobre elas, no acreditam no necessrio desaparecimento da identidade feminina, no se consideram vtimas, mesmo
quando sofrem injustias ou violncias e, nos convenceremos disso rapidamente, as mulheres carregam dentro delas projetos positivos bem
como o desejo de viver uma existncia transformada por elas mesmas.

Em tempos em que se fala da crise de identidade do sujeito, as palavras do autor


apontam para a existncia da identidade feminina, a qual tem sido delineada
por atitudes, corroborando as ideias de Stuart Hall (2004) acerca da identidade
do sujeito. Para Hall (2004), a identidade uma celebrao mvel e cambiante,

1 Drummond, em seu poema Sete Faces, usa o termo gauche e Adlia reescreve o poema e d a ele um novo
significado.

A LITERATURA CONTEMPORNEA

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Notamos que, na viso do eu-lrico de Adlia Prado, uma nova identidade feminina
se construiu e esta no associa mais a mulher a algum limitado, envergonhado
ou codificado pelo gnero. A mulher um ser que se molda, um ser cuja alegria no pode ser medida e ser gauche1, termo que em francs remete a coxo,
defeituoso, coisa para homem, mulher mltipla e no anda com dificuldade.
No poema, vemos que o eu-lrico versa sobre uma noo de gnero, ou
seja, fala sobre o que do universo masculino e o que do feminino. A prpria noo de gnero, para Touraine (2008, p. 23), uma criao do poder do
macho, direta ou indiretamente, e que esta noo de gnero, que foi til na luta
contra o essencialismo e o naturalismo, deve ser criticada. Assim, ser mulher
no mais ser algum limitado, mas sim, ser algum em construo, algum
que se modifica constantemente e capaz de construir sua prpria histria. Na
viso de Touraine (2008, p. 23),

162 - 163

pois se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento at a


morte, apenas porque construmos uma cmoda histria sobre ns mesmos
ou uma confortadora narrativa do eu. Como enfatizou Ana Cristina Csar, no
poema bvio, do livro A Teus Ps, publicado em 1981:
No sou idntica a mim mesmo
Sou e no sou ao mesmo tempo, no mesmo lugar e sob

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o mesmo ponto-de-vista
No sou divina, no tenho causa
No tenho razo de ser nem finalidade prpria;
Sou a prpria lgica circundante

Nos versos, o eu-lrico de Csar desafia o leitor a entender quem que fala, quem
esse ser que e no , que est e no est, que rompe todas as lgicas estabelecidas. Embora as mulheres configurem-se como esse ser cambiante e autoras
de si mesmas, ainda se observa que [...] o gnero como fora ou orientao psicolgica, continuou fundamentando noes tradicionais de masculinidade e
feminilidade e terminou por retificar ainda mais esta mesma distino a que se
propunha dissolver (COSTA, 1994, p.152).
Essa discusso aparece na poesia de Ana Cristina Csar por meio de um
eu-lrico que busca saber quem sou, como se fosse uma investigao sobre sua
identidade. No poema Pourmemrie, de A Teus Ps,
E mais no quer saber
a outra, que sou eu,
do espelho em frente.
Ela instrui:
deixa a saudade em repouso
(em estao de guas)
tomando conta
desse objeto claro
e sem nome.

A Escrita Feminina

A LEVEZA DA CRNICA
Voc conseguiria definir a crnica? Difcil no ? Mas se trata de um gnero dos
mais editados ao longo do sculo XX. Na verdade, dentre os textos da contemporaneidade, a crnica talvez aquele que mais lana escritores. Isto , muitos
poetas, romancistas, contistas acabaram tambm produzindo crnicas.
O gnero, que tem por caracterstica tratar do cotidiano e partir de reflexes de carter intimista acerca de um determinado acontecimento, tambm
ganhou novo significado neste sculo, j que ela tornou-se constante em blogs
e se ousa dizer que possvel encontr-la at mesmo em partes de autobiografias ou nas reportagens sobre as celebridades, de modo que o maior suporte da
crnica se amplia e deixa de ser o jornal, que era o suporte nico do gnero at
meados de 1960.

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A luta entre o que sou e o que pareo ser perceptvel, o eu no espelho o ser
que instrui, ensina a viver e o objeto claro e sem nome a sua imagem, como
se uma cuidasse da outra, revelando a inteno do eu-lrico em refletir sobre a
existncia e a identidade femininas.
Da a necessidade, enfatizada por Touraine (2008), de que a mulher seja
evidenciada como algum atuante, que reinventa seu cotidiano, elaborando
estratgias informais de sobrevivncia, a criar formas multifacetadas de resistncia dominao masculina e, portanto, capaz de promover transformao
em sua condio de vida.
Fizemos aqui uma breve explanao de como a literatura de autoria feminina
passou a ser uma forma de resistncia e luta para um melhor lugar da mulher
na sociedade.

164 - 165

A palavra crnica, em sua origem, est associada palavra grega khrnos,


que significa tempo. De khrnos veio chroniks, que quer dizer relacionado
ao tempo. No latim existia a palavra chronica, para designar o gnero que
fazia o registro dos acontecimentos histricos, verdicos, numa sequncia
cronolgica, sem um aprofundamento ou interpretao dos fatos. Como se
comprova pela origem de seu nome, a crnica um gnero textual que existe desde a Idade Antiga e vem se transformando ao longo do tempo. Justificando o nome do gnero que escreviam, os primeiros cronistas relatavam,
principalmente, aqueles acontecimentos histricos relacionados a pessoas
mais importantes, como reis, imperadores, generais etc.
A crnica contempornea um gnero que se consolidou por volta do sculo XIX, com a implantao da imprensa em praticamente todas as partes
do planeta. A partir dessa poca, os cronistas, alm de fazerem o relato em
ordem cronolgica dos grandes acontecimentos histricos, tambm passaram a registrar a vida social, a poltica, os costumes e o cotidiano do seu
tempo, publicando seus escritos em revistas, jornais e folhetins. Ou seja, de
um modo geral, importantes escritores comeam a usar as crnicas para registrar, de modo ora mais literrio, ora mais jornalstico, os acontecimentos
cotidianos de sua poca, publicando-as em veculos de grande circulao.
Para saber um pouco mais sobre gnero textual crnica, acesse o texto de
Helosa Amaral no seguinte endereo: <http://www.escrevendo.cenpec.org.br/
index.php?option=com_content&view=article&id=186:o-genero-textual-cronica&catid=23:colecao&Itemid=33>.

retalhosdeexistencia

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Questo de gnero: gnero textual crnica

Considerando que a crnica, como mencionado,


o gnero que trata de forma ntima de questes
cotidianas, no novidade encontrar crnicas do
sculo XX que j abordavam questes to discutidas hoje. o caso, por exemplo, de Caio Fernando
Abreu, em cujos textos, crnicas ou em contos, j
estava presente o amor lquido to caracterstico do
sculo XXI; Dalton Trevisan com crnicas de linguagem obscena, nas quais a intimidade do casal
posta s claras ao leitor, e ainda muitos outros cronistas j abordavam questes ntimas.
Podemos ento dizer que a crnica, por ser um
A Escrita Feminina

Em geral as pessoas possuram automveis e se recordam de todos eles.


Eu possu janelas e ajuntei para a lembrana um sortido patrimnio de
paisagens. Minha primeira providncia em casa nova instalar meus
equipamentos de trabalho ao lado de uma janela: mesa, mquina de
escrever, dicionrio, pacincia.2

Observamos que a primeira impresso que construmos do narrador a de


algum que muda de endereo com certa frequncia e, ao chegar nova residncia, orienta-se a partir da janela, visto que ela quem determina o lugar em
que ele ir trabalhar e o narrador confirma isso ao dizer: A janela faz parte do
equipamento profissional do escritor (p. 119), e da mesma forma que substitui a mquina de escrever, tambm substitui a janela quando esta j no oferece
o que ele precisa.
Aqui, a pergunta que fazemos : seria esta crnica de carter biogrfico e o

2 Os trechos sero referenciados sem o nmero da pgina, sendo que ao final h os dados do livro de onde
o texto foi extrado.

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gnero que se vale do cotidiano, acompanhou as mudanas na concepo do que


ntimo, do que o amor e de como as pessoas interagem neste tempo. No queremos aqui menosprezar outros gneros, como o conto, o poema, o romance,
pois estes tambm servem para ilustrar as transformaes sociais. Antes, porm,
desejamos enfatizar que a crnica est imersa na mdia (SIMON, 2008, p. 70),
renova-se a cada dia e acompanha com dinamicidade os acontecimentos sociais.
Tecidas tais consideraes, iniciamos a anlise de uma crnica de Paulo
Mendes Campos, que costumava dizer que se baseava nas coisas que aconteciam dentro e fora dele para compor suas crnicas. O mineiro, que no era
diplomado, tornou-se mestre na arte de escrever. Iniciou a faculdade de odontologia, a de veterinria e a de direito, no concluiu nenhuma, nem concretizou
o sonho de ser aviador. Cumpriu o que o pai, professor de portugus, profetizara: tornou-se escritor, trabalhou como tradutor de obras literrias, reprter e
redator. Faleceu em 1991, no Rio de Janeiro, aos 69 anos, deixando mais de 20
livros de crnicas publicados.
Em Minhas janelas, temos o narrador em primeira pessoa, que de incio j
descreve o que as janelas significaram a vida toda para ele:

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autor estaria, portanto, descrevendo experincias prprias? Nesse caso, estaria


no trecho o olhar do prprio cronista? Acreditamos que, ao considerar as fronteiras da crnica permeveis, a distncia entre realidade e fico se diminuem.
Assim, possvel reconhecer um toque biogrfico nesta crnica.
O narrador d indcios ao leitor de que ele pode ser um escritor, pois afirma
que: Sem janelas, a literatura seria irremediavelmente hermtica, feita de incompreensveis pedaos de vida, lgrimas e risos loucos, frias e penas (p. 119).
A reflexo sobre as janelas revela o lugar que elas ocupam na vida do narrador, como se fossem fonte nica para a produo de seus textos e nico modo
para que a literatura no seja hermtica, complexa. Entendemos que o que ele
v (de dentro para fora), j que v pelas janelas, faz com que seja um ser contemplador, pois a pessoa que olha a vida do outro, e o apego s janelas apego
pelo que v e no pelo que vive. Como se sua vida estivesse condicionada a ver.
Sobre essa postura do narrador, ou melhor dizendo, do cronista, enquanto
sujeito que olha, verificamos que, a partir da, escreve, pois imagina o leitor se tratar de um escritor; destacam-se os versos de Fernando Pessoa, em Autopsicografia:
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

O eu-lrico do poema explica que o artista um fingidor, pois o que diz a realidade sentida e no a objetiva, experienciada, vivida e, no caso do narrador
da crnica, ele no vive a realidade, s a contempla. Essa ideia se confirma na
passagem seguinte: No falo de mim, mas do que foram as janelas por meu
intermdio (p. 119). Notamos que a realidade observada pelo sujeito (neste
caso o narrador) torna-se parte de suas vivncias e, no texto produzido, torna-se a realidade transformada.
Seria este narrador exemplo do sujeito do simulacro, ou seja, que valoriza
a imagem em detrimento do real? Sobre esse assunto, Debord (2005) enfatiza
que o sujeito nos dias de hoje prefere a imagem, a cpia, a impresso e a aparncia coisa em si.

A Escrita Feminina

As cidades, em especial as cidades grandes, tornaram-se cenrios de extrema violncia e a Literatura no poderia deixar de expressar as transformaes do universo urbano. Assim, a violncia passa a ser tematizada. Autores
como Rubem Fonseca e Paulo Lins so exemplos dos quais extramos uma
escrita de representao da violncia urbana. A periferia das grandes cidades, o crime organizado, a prostituio, o consumo de drogas e o trfico destas so elementos presentes nos enredos a revelar que o escritor busca ler a
cidade, a pobreza urbana e a violncia cotidiana do mundo contemporneo.

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As reflexes acerca da janela continuam, mas agora num tom melanclico,


ele relembra sua infncia, perdida no tempo em que s chegava janela em dia
de chuva [...] para ver o mistrio espetacular das guas desatadas (p. 120). Na
poca, criana, o narrador no reconhecera a importncia das janelas (p. 120),
pois a vida oferecia outros atrativos e contempl-la, somente em dias de chuva.
Agora, j na fase adulta, ele conta que pelas muitas janelas das casas em que
viveu viu muitas coisas, s no vi a linda mulher nua que os outros homens j
viram pelas janelas. O resto eu vi (p. 120). E conta que as tantas mudanas de
endereo que fez e que o fizeram ver de tudo, deixaram-no cansado e, portanto,
no quero mais ir, quero ficar; no mais procurar, conhecer o que j encontrei;
para quem sou, as alegrias e tristezas que j tenho esto de bom tamanho (p. 120).
Em tom de despedida da janela do apartamento de Ipanema, o narrador descreve uma vida de amor s janelas e no s pessoas, a demonstrar a ideia aqui
j mencionada de que a sociedade demonstra a capacidade de transferir quantidades cada vez maiores de energia e ateno do aspecto material da vida para
o aspecto no material.
Temos, ento, um apreo e supervalorizao da janela como elemento central de sua vida e, para finalizar a crnica, o autor confere a ela um tom lrico:
dou adeus para o meu mar noturno, invisvel e trgico, e adeus para este mar
cheio de luz (p. 122), despedindo-se da janela, seu lugar fantstico.

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Em Minhas janelas, o olhar do cronista voltou-se a um narrador contemplador, o qual se alimenta das janelas, isto , precisa delas para escrever, para
ver a vida que corre l fora. Retomam-se aqui as ideias de Debord (2005), de
que as pessoas j no vivem diretamente a realidade concreta, justo porque esta
realidade est mediada por imagens e muitos limitam a vida e s tm acesso a
elas. E como se viu em Minhas janelas, o narrador prima por olhar pela janela.

CONSIDERAES FINAIS
Dentre a gama de gneros e autores, escolhemos a literatura de autoria feminina e a crnica para mostrar como a contemporaneidade tem tratado de temas
diversos. Aqui, poucos autores foram mencionados, mas muitos outros nomes
podem ser ainda citados.
Fica a voc o convite, pois, diante do conhecimento que voc adquiriu sobre
a Literatura Brasileira, ler agora pode ser uma forma de observar os aspectos do
texto, as marcas de cada perodo, os resqucios de uma escola em outra.
Enfim, entregue-se ao prazer da leitura e procure refinar seu olhar para o
entendimento de nossa Literatura contempornea.

Consideraes Finais

Leia, em primeira instncia, o que nos diz o crtico literrio Antonio Candido acerca
do gnero crnica:
A crnica no um gnero maior. No se imagina uma literatura
feita de grandes cronistas, que lhe dessem o brilho universal dos
grandes romancistas, dramaturgos, e poetas. Nem se pensariam em
atribuir o Prmio Nobel a um cronista, por melhor que fosse. Portanto, parece mesmo que a crnica um gnero menor.
Graas a Deus seria o caso de dizer, porque sendo assim ela fica
perto de ns.

Antonio Candido
1. Tendo em vista os conhecimentos de que dispe a respeito de tal gnero, explicite suas consideraes sobre o fragmento acima, levando em considerao as
caractersticas que demarcam a modalidade em questo.
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O texto que segue (fragmentos) de autoria de Mrio Prata. Lendo-o, procure responder ao que se pede:
Na fila da liberdade
[...]
Pois foi numa dessas filas que o fato se deu.
Era uma bela fila, de umas dez pessoas. E em supermercado, com aqueles
carrinhos lotados, a gente ali olhando a mocinha tirar latinha por latinha,
rolo por rolo de papel higinico, aquela coisa que no tem fim mesmo. E
naquela fila tinha um garotinho de uns dez anos, que existe apenas uma
palavra para definir a figurinha: um pentelho. Como muito bem define o
Houaiss: pessoa que exaspera com sua presena, que importuna, que no
d paz aos outros.
Pois ali estava o pentelhinho no auge de sua pentelhao. Quanto mais demorava, mais ele se aprimorava. E a me, ao lado, impassvel. Chegou uma
hora que o garoto comeou a mexer nas compras dos outros. Tirar leite condensado de um carrinho e colocar no outro. Gritava, ria, dava piruetas. Era o
reizinho da fila. E a me, no era com ela.

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Na fila ao lado (aquela de velhos, deficientes e grvidas), tinha um casal de


velhinhos. Mas velhinhos mesmo, de mos dadas. Ali, pelos oitenta anos. A
velhinha, no aguentando mais a situao, resolveu tomar as dores de todos
e foi falar com a me. Que ela desse um jeito no garoto, que ela tomasse
uma providncia. No que a me, de alto e bom tom:
-Educo meu filho assim, minha senhora. Com liberdade, sem represso. Meu
filho livre e feliz. assim que se deve educar as crianas hoje em dia.

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A velhinha ainda ameaou dizer alguma coisa, mas se sentiu antiga, ultrapassada. Voltou para a sua fila. S que no encontrou o seu marido, que
havia sumido.
No demorou muito e voltou o marido com um galo de gua de cinco litros
e, calmamente, se aproximou da me do pentelho, abriu e entornou tudo na
cabea da mulher.
-O que isso, meu senhor?
O velhinho colocou o vasilhame (que palavra antiga) no seu carrinho e enquanto a mulher esbravejava e o pentelho morria de rir, disse bem alto:
-Tambm fui educado com liberdade!!!
Foi ovacionado.
2. Trata-se de uma narrativa, sem dvida. Contudo, uma narrativa diferente das
convencionais o que nos atesta se tratar de uma crnica. Dessa forma, procure
ressaltar o que percebeu em relao ao narrador nessa crnica.
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Consideraes Finais

MATERIAL COMPLEMENTAR

O artigo intitulado, A plenitude do vazio, de Alva Martnez Teixeiro, aborda obras


contemporneas, Cidade de Deus, de Paulo Lins, e Capo Pecado e Manual Prtico do
dio, de Ferrz. Na anlise, a autora aborda a tendncia da literatura contempornea em
captar a pobreza, o crime, a desigualdade, enfim, os vcios, contribuindo para uma melhor
compreenso acerca da cultura da violncia que perpassa as comunidades urbanas.
Disponvel em: <http://seer.bce.unb.br/index.php/estudos/article/view/9136/6850>. Acesso
em: 03 dez. 2013.

172 - 173

CONCLUSO
Ufa! Terminamos nosso livro, mas voc no deve parar aqui seus estudos sobre a Literatura Brasileira, pois ao longo deste livro, caminhamos em prol de dar a voc uma
viso da Histria Literria Brasileira, desde os primeiros escritos em nossas terras at
a contemporaneidade, momento em que h uma gama de possibilidades temticas
no mbito literrio.
Voc aprendeu que foi no sculo XIX, momento em que nos emancipamos politicamente, que iniciamos nossa emancipao literria. Afirmamos isso porque at ento
a Literatura no havia se preocupado com as coisas e gentes do Brasil. Porm, com
o Romantismo, um olhar sobre os elementos nacionais deu aos romances uma cor
local, ares mais nacionais. Se no Romantismo os textos ganharam matizes nacionais,
no Modernismo, que se iniciou com a Semana de Arte Moderna, todos os elementos
nacionais serviram de inspirao a nossos poetas e prosadores, sem a viso idealizada romntica, autores como Graciliano Ramos, Mrio de Andrade, dentre muitos
outros, escreveram de modo crtico sobre o Brasil suas mazelas, seu povo.
Mais de 500 anos depois de nossa colonizao, podemos dizer que temos autonomia literria e uma Literatura de qualidade, a qual merece ser estudada e conhecida
pelos brasileiros.
Portanto, voc, futuro(a) professor(a) de Lngua Portuguesa e Literatura, entreguese leitura de nossos autores, selecione obras nacionais porque estas permitiro a
voc conhecer mais de nossa Literatura, de nossa Histria e de nossa cultura. Junto
com a leitura dos livros ficcionais, leia tambm textos tericos, porque podero refinar seu olhar para o texto e auxili-lo(a) quanto interpretao e ao entendimento
da obra. Voc pode comear pelas sugestes que demos ao longo do livro, tanto
crticas quanto ficcionais.
Boa leitura e continue sempre em busca do conhecimento!

174 - 175

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