Cuaresma Lecturas

Himnos de Cuaresma
Oficio de lectura
DOMINGO
Himno: DELANTE DE TUS OJOS
Delante de tus ojos

ya no enrojecemos
a causa del antiguo
pecado de tu pueblo.
Arrancars de cuajo
el corazn soberbio
y hars un pueblo humilde
de corazn sincero.
En medio de los pueblos
nos guardas como un resto,
para cantar tus obras
y adelantar tu reino.
Seremos raza nueva
para los cielos nuevos;
sacerdotal estirpe,
segn tu Primognito.
Caern los opresores
y exultarn los siervos;
los hijos del oprobio
sern tus herederos.
Sealars entonces
el da del regreso
para los que coman
su pan en el destierro.
Exulten mis entraas!
Algrese mi pueblo!
Porque el Seor, que es justo,
revoca sus decretos:
la salvacin se anuncia
donde acech el infierno,
porque el Seor habita
en medio de su pueblo. Amn.
I Semana
V. No slo de pan vive el hombre.
R. Sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios.
II Semana
V. La voz del Padre se oy desde la nube.
R. ste es mi Hijo amado, escuchadlo.
III Semana
V. Lo aliment con pan de inteligencia.

R. Le dio a beber el agua de la sabidura.
IV Semana
V. Tus palabras, Seor, son espritu y

vida.
R. T tienes palabras de vida eterna.
V Semana
V. El que guarde mi palabra.

R. No ver jams la muerte.
LUNES
Himno: ESTE LARGO MARTIRIO DE LA

VIDA
Este largo martirio de la vida,

la fe tan viva y la esperanza muerta,
el alma desvelada y tan despierta
al dolor, y al consuelo tan dormida;
esta perpetua ausencia y despedida,
entrar el mal, cerrar tras s la puerta,
con diligencia y gana descubierta
de que el bien no halle entrada ni salida;
ser los alivios ms sangrientos lazos
y riendas libres de los desconciertos,
efectos son, Seor, de mis pecados,
de que me han de librar esos tus brazos
que para recibirme estn abiertos
y por no castigarme estn clavados.
Amn.
V. Convertos y creed la Buena Noticia.
R. Porque est cerca el reino de Dios.
MARTES
Himno: DE LA SALUD LA FUENTE
De la salud la fuente,
coronada de juncos punzadores,
un corazn ardiente
buscaba triste y lleno de dolores,
y, hallndola en la cruz, que atento mira,
as gime, as llora, as suspira:
Seor, yo soy el ciervo
que tan sediento busco esos cristales;
si te ofend, protervo,
ya vuelvo arrepentido de mis males;
y no me he de apartar de tu presencia
sin perdn, sin favores, sin clemencia.
En esa cruz clavado,
arco de paz te hicieron tus finezas,
y, pues enamorado
1
as encender pretendes las tibiezas,

que se abrasen las mas hoy te ruego
con tu luz, con tu llama, con tu fuego.
El Dios de las venganzas
un tiempo los profetas te llamaron,
mas ya mis esperanzas,
desde que hombre te hiciste, mejoraron,
pues Dios de amor te miran en prisiones,
sin carcaj, sin saetas, sin arpones.
Amn.
V. Ahora es el tiempo propicio.
R. Ahora es el da de salvacin.
MIRCOLES
HIMNO: LEVNTAME SEOR, QUE ESTOY

CADO
Levntame Seor, que estoy cado,

sin amor, sin temor, sin fe, sin miedo;
quirome levantar, y estoyme quedo;
yo propio lo deseo, y yo lo impido.
Estoy, siendo uno solo, dividido:
a un tiempo muerto y vivo, triste y ledo;
lo que puedo hacer, eso no puedo;
huyo del mal y estoy en l metido.
Tan obstinado estoy en mi porfa,
que el temor de perderme y de perderte
jams de mi mal uso me desva.
Tu poder y bondad truequen mi suerte:
que en otros veo enmienda cada da,
y en m nuevos deseos de ofenderte.
Amn.
V. Convertos y haced penitencia.
R. Haceos un corazn nuevo y un espritu
nuevo.
JUEVES
Himno: SI ME DESECHAS T, PADRE
AMOROSO
Si me desechas t, Padre amoroso,

a quin acudir que me reciba?
T al pecador dijiste generoso
que no quieres su muerte, oh Dios
piadoso!,
sino que llore y se convierta y viva.
2
Cumple en m la palabra que me has

dado
y escucha el ansia de mi afn profundo,
no te acuerdes, Seor, de mi pecado;
piensa tan slo que en la cruz clavado
eres, Dios mo, el Redentor del mundo.
Amn.
V. El que medita la ley del Seor.
R. Da fruto a su tiempo.
VIERNES
Himno: OH REDENTOR, OH CRISTO!
Oh Redentor, oh Cristo,
Seor del universo,
vctima y sacerdote,
sacerdote y cordero!
Para pagar la deuda
que nos cerraba el cielo,
tomaste entre tus manos
la hostia de tu cuerpo
y ofreciste tu sangre
en el cliz del pecho:
altar blando, tu carne;
altar duro, un madero.
Oh Cristo Sacerdote,
hostia a la vez y templo!
Nunca estuvo la vida
de la muerte tan dentro,
nunca abri tan terribles
el amor sus veneros.
El pecado del hombre,
tan hurfano del cielo,
se hizo perdn de sangre
y gracia de tu cuerpo. Amn.
V. Convertos al Seor, vuestro Dios.
R. Porque es compasivo y misericordioso.
SBADO
Himno: QU TENGO YO QUE MI
AMISTAD PROCURAS?
Qu tengo yo que mi amistad

procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mi puerta, cubierto de roco,
pasas las noches del invierno oscuras?
Oh, cunto fueron mis entraas duras,

pues no te abr! Qu extrao desvaro
si de mi ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras!
Aqu, en mi torpe mejilla,

quiero ver si se retrata
esa lividez de plata,
esa lgrima que brilla.
Cuntas veces el ngel me deca:

Alma, asmate ahora a la ventana,
vers con cunto amor llamar porfa!
Djame que te restae

ese llanto cristalino
y a la vera del camino
permite que te acompae.
Deja que en lgrimas bae
la orla negra de tu manto
a los pies del rbol santo,
donde tu fruto se mustia.
Capitana de la angustia:
no quiero que sufras tanto.
y cuntas, hermosura soberana:

Maana le abriremos, responda,
para lo mismo responder maana! Amn.
V. El que obra la verdad viene a la luz.
R. Y sus obras quedan de manifiesto.
OTROS HIMNOS
OFICIO DE LECTURA
LLORANDO LOS PECADOS

Llorando los pecados
tu pueblo est, Seor.
Vulvenos tu mirada
y danos el perdn.
Seguiremos tus pasos,
camino de la cruz,
subiendo hasta la cumbre
de la Pascua de luz.
La Cuaresma es combate;
las armas: oracin,
limosnas y vigilias
por el Reino de Dios.
"Convertid vuestra vida,
volved a vuestro Dios,
y volver a vosotros",
esto dice el Seor.
Tus palabras de vida
nos llevan hacia ti,
los das cuaresmales
nos las hacen sentir. Amn.
DAME TU MANO, MARA

Dame tu mano, Mara,
la de las tocas moradas;
clvame tus siete espadas
en esta carne balda.
Quiero ir contigo en la impa
tarde negra y amarilla.
Qu lejos, Madre, la cuna

y tus gozos de Beln:
"No, mi Nio, no. No hay quien
de mis brazos te desuna".
Y rayos tibios de luna,
entre las pajas de miel,
le acariciaban la piel
sin despertarle. Qu larga
es la distancia y qu amarga
de Jess muerto a Emmanuel!
Dnde est ya el medioda
luminoso en que Gabriel,
desde el marco del dintel,
te salud: "Ave, Mara"?
Virgen ya de la agona,
tu Hijo es el que cruza ah.
Djame hacer junto a ti
ese augusto itinerario.
Para ir al monte Calvario,
ctame en Getseman.
A ti, doncella graciosa,
hoy maestra de dolores,
playa de los pecadores,
nido en que el alma reposa,
a ti ofrezco, pulcra rosa,
las jornadas de esta va.
A ti, Madre, a quien quera
cumplir mi humilde promesa.
A ti, celestial princesa,
Virgen sagrada Mara. Amn.
MIRCOLES DE
CENIZA
3
Propio. Salterio mircoles IV.

nuevo.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas Is 58, 1-12
EL AYUNO QUE AGRADA A DIOS
Esto dice el Seor:
Grita a voz en cuello, sin cejar, alza la
voz como una trompeta, denuncia a mi
pueblo sus delitos, a la casa de Jacob sus
pecados.
Consultan mi orculo a diario, muestran
afn de saber mis caminos, como si
fueran un pueblo que practicara la
justicia y no hubiesen abandonado los
preceptos de Dios. Me piden sentencias
justas, quieren tener cerca a su Dios y
exclaman: "Para qu ayunar, si no
haces caso? Para qu mortificarnos si t
no te fijas?"
Mirad: es que el da de ayuno buscis
vuestro inters y explotis a vuestros
servidores; es que ayunis entre rias y
pleitos, dando puetazos sin piedad. No
es ese ayuno que ahora hacis el que
har or en el cielo vuestras voces.
Acaso es se el ayuno que yo quiero
para el da en que el hombre hace
penitencia? Doblar la cabeza como un
junco, acostarse sobre saco y ceniza, a
eso llamis ayuno, da agradable al
Seor?
El ayuno que yo quiero es ste: abrir las
prisiones injustas, desatar las coyundas
de los yugos, dejar libres a los
oprimidos, romper todas las cadenas;
partir tu pan con el que tiene hambre,
dar hospedaje a los pobres que no tienen
techo; cuando veas a alguien desnudo,
cbrelo, y no desprecies a tu semejante.
Entonces brillar tu luz como la aurora,
en seguida te brotar la carne sana; tu
justicia te abrir camino y detrs de ti ir
la gloria del Seor. Entonces clamars al
Seor y l te responder, gritars y l te
dir: Aqu estoy.
4
Cuando destierres de ti los yugos, el

gesto
amenazante
y
las
malas
intenciones; cuando partas tu pan con el
hambriento y sacies el estmago del
indigente, entonces brillar tu luz en las
tinieblas, tu oscuridad se volver
medioda.
El Seor te dar reposo permanente, en
el desierto saciar tu hambre, dar vigor
a tus huesos, sers un huerto bien
regado, un manantial de aguas cuya
vena no se agota; reconstruirs viejas
ruinas, levantars cimientos de antao,
te llamarn "Reparador de brechas",
"Restaurador de casas en ruinas".
Responsorio Is 58, 6. 7. 9; Mt 25, 31. 34. 35
R. El ayuno que yo quiero es ste -dice
el Seor-: partir tu pan con el que tiene
hambre, dar hospedaje a los pobres que
no tienen techo. * Entonces clamars al
dir: Aqu estoy.
V. Cuando venga el Hijo del hombre dir
a los que estn a su derecha: Venid,
pues tuve hambre y me disteis de
comer.
R. Entonces clamars al Seor y l te
responder, gritars y l te dir: Aqu
estoy.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Clemente primero,
papa, a los Corintios (Cap. 7, 4--8, 3; 8, 5-9, 1; 13, 1-4; 19, 2: Funk, 1, 71-73. 77-79. 87)
CONVERTOS
Fijmonos atentamente en la sangre de
Cristo y dmonos cuenta de cun valiosa
es a los ojos del Dios y Padre suyo, ya
que, derramada por nuestra salvacin,
ofreci a todo el mundo la gracia de la
conversin.
Recorramos todas las etapas de la
historia y veremos cmo en cualquier
poca el Seor ha concedido oportunidad
de arrepentirse a todos los que han
querido convertirse a l. No predic la
penitencia, y los que le hicieron caso se
salvaron. Jons anunci la destruccin a
los ninivitas, pero ellos, haciendo

penitencia de sus pecados, aplacaron la
ira de Dios con sus plegarias y
alcanzaron la salvacin, a pesar de que
no pertenecan al pueblo de Dios.
Los ministros de la gracia divina,
inspirados por el Espritu Santo, hablaron
acerca de la conversin. El mismo Seor
de todas las cosas habl tambin de la
conversin, avalando sus palabras con
juramento: Por mi vida -dice el Seor-,
no me complazco en la muerte del
pecador, sino en que cambie de
conducta, aadiendo adems aquellas
palabras tan conocidas: Cesad de obrar
mal, casa de Israel. Di a los hijos de mi
pueblo: Aunque vuestros pecados
lleguen hasta el cielo, aunque sean como
la grana y rojos como escarlata, si os
converts a m de todo corazn y decs:
"Padre", os escuchar como a m pueblo
santo que sois.
Queriendo, pues, que todos los que l
ama se beneficien de la conversin,
confirm aquella sentencia con su
voluntad omnipotente.
Sometmonos, pues, a su esplndida y
gloriosa
voluntad,
e,
implorando
humildemente
su
misericordia
y
benignidad,
refugimonos
en
su
clemencia,
abandonando
las
obras
vanas, las rias y la envidia, cosas que
llevan a la muerte. Seamos, pues,
hermanos,
humildes
de
espritu;
abandonemos toda soberbia y altanera,
toda insensatez, y pongamos por obra lo
que est escrito, pues dice el Espritu
Santo: No se glore el sabio de su
sabidura, no se glore el fuerte de su
fortaleza, no se glore el rico de su
riqueza, quien se glore, que se glore en
el Seor, buscndolo a l y obrando el
derecho y la justicia, recordando sobre
todo las palabras del Seor Jess, con
las que ensea la equidad y la bondad.
En efecto, l dijo: Sed misericordiosos y
alcanzaris misericordia; perdonad y
seris
perdonados;
como
vosotros
hagis, as se os har a vosotros; dad y
se os dar; no juzguis y no seris
juzgados; en la medida en que seis
benignos, experimentaris la benignidad;

con la medida con que midis se os
medir a vosotros.
Ajustemos nuestra conducta a estos
mandatos y as, obedeciendo a sus
palabras, comportmonos siempre con
toda humildad. Dice, en efecto, la
palabra de Dios: En se pondr mis ojos:
en el humilde y el abatido que se
estremece ante mis palabras.
De este modo, imitando las obras de
tantos
otros,
grandes
e
ilustres,
corramos de nuevo hacia la meta que se
nos ha propuesto desde el principio y
que es la paz; no perdamos de vista al
que es Padre y Creador de todo el
mundo, y tengamos puesta nuestra
esperanza
en
la
munificencia
y
exuberancia del don de la paz que nos
ofrece.
Responsorio Is 55, 7; Jl 2, 13; cf. Ez 33, 11
R. Que el malvado abandone su camino
y el criminal sus planes; que regrese al
Seor y l tendr piedad; * porque el
Seor, nuestro Dios, es compasivo y
misericordioso y se arrepiente de las
amenazas.
V. No se complace el Seor en la muerte
del pecador, sino en que cambie de
conducta y viva.
R. Porque el Seor, nuestro Dios, es
compasivo
y
misericordioso
y
se
arrepiente de las amenazas.
ORACIN.
OREMOS,
Al empezar esta Cuaresma, te pedimos,
Seor, que nos des un verdadero espritu
de conversin: as la austeridad de la
penitencia de estos das nos servir de
ayuda en nuestra lucha contra el espritu
del mal. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo, que vive y reina contigo en la
unidad del Espritu Santo y es Dios, por
los siglos de los siglos.
R. Amn.
5
Conclusin
V. Bendigamos al Seor.
R. Demos gracias a Dios.
JUEVES DESPUS DE
CENIZA
Propio del Tiempo.
Salterio IV

PRIMERA LECTURA
Ao I:
Comienza el libro del Deuteronomio 1, 1.
6-18
LTIMAS PALABRAS DE MOISS EN
MOAB
stas son las palabras que dijo Moiss a
todo Israel al otro lado del Jordn, en el
desierto, en la Arab, frente a Sof, entre
Farn y Tofel, Haserot y Dizahab:
El Seor, nuestro Dios, nos dijo en el
monte Horeb:
"Basta ya de vivir en este monte, poneos
en camino, id a las montaas de los
amorreos, a las poblaciones vecinas de la
estepa de la Arab, de la montaa, de la
tierra baja, del Negueb y de la costa; a
Canan y al Lbano, hasta el gran ro, el
ufrates. Mirad: os he puesto delante la
tierra que yo, el Seor, promet dar a
vuestros padres, a Abraham, Isaac y
Jacob."
Entonces yo os dije:
"Yo solo no puedo con vosotros. El Seor,
vuestro Dios, os ha multiplicado y sois
tan numerosos como las estrellas del
cielo. Que el Seor, Dios de vuestros
padres, contine y os haga mil veces
ms numerosos, y os siga bendiciendo,
como dijo. Pero cmo voy a poder yo
solo con todas vuestras cargas, vuestro
peso y vuestros litigios? Proponed a
algunos de cada tribu, a hombres sabios
y de experiencia, y yo los nombrar jefes
vuestros."
Y me contestasteis:
6
"Est bien lo que nos propones."

Yo eleg como jefes de vuestras tribus a
hombres sabios y de experiencia, y los
nombr jefes vuestros: jefes de mil, de
cincuenta y de diez, y magistrados para
cada tribu. Entonces di a vuestros jefes
estas normas:
"Vosotros escucharis los pleitos de
vuestros hermanos y juzgaris con
justicia las causas que surjan entre un
hombre con su hermano o un extranjero.
No seis parciales en la sentencia, od
por igual al pequeo y al grande; no os
dejis amedrentar por nadie, que la
sentencia es de Dios; y la causa que os
resulte demasiado difcil pasdmela, y yo
entender en ella."
Entonces os mand todo lo que debais
cumplir.
Responsorio Dt 10, 17; 1, 17
R. El Seor, vuestro Dios, es Dios de
dioses, Dios grande, fuerte y terrible, *
l no es parcial ni acepta soborno.
V. Od por igual al pequeo y al grande;
no os dejis amedrentar por nadie, que
la sentencia es de Dios.
R. l no es parcial ni acepta soborno.
Ao II:
Comienza el libro del xodo
1, 1-22
OPRESIN DE ISRAEL
Lista de los israelitas que fueron a
Egipto con Jacob, cada uno con su
familia: Rubn, Simen, Lev, Jud,
Isacar, Zabuln, Benjamn, Dan, Neftal,
Gad, Aser; descendientes directos de
Jacob: setenta personas. Jos estaba ya
en Egipto.
Muerto Jos y sus hermanos y toda
aquella generacin, los israelitas crecan
y se propagaban, se multiplicaban y se
hacan fuertes en extremo y llenaban
todo el pas. Subi luego al trono de
Egipto un Faran nuevo que no haba
conocido a Jos, y dijo a su pueblo:
Mirad, el pueblo de Israel se est
haciendo ms numeroso y fuerte que
nosotros; vamos a vencerlo con astucia,

pues si no, cuando se declare la guerra,
se aliar con el enemigo, nos atacar y
despus se marchar de nuestra tierra.
As pues, nombraron capataces que
los oprimieran con cargas, en la
construccin de las ciudades-granero,
Pitom y Ramss. Pero cuanto ms los
opriman, ms ellos crecan y se
propagaban, de modo que los egipcios
llegaron a temer a los hijos de Israel.
Entonces les impusieron trabajos crueles
y les amargaron la vida con dura
esclavitud: el trabajo del barro y de los
ladrillos, y toda clase de trabajos del
campo.
El rey de Egipto orden a las parteras
hebreas:
Cuando asistis a las hebreas y les
llegue el momento, si es nio lo matis,
si es nia la dejis con vida. Pero las
parteras teman a Dios y no hicieron lo
que les mandaba el rey de Egipto, sino
que dejaban con vida a los recin
nacidos. El rey de Egipto llam a las
parteras y las interrog:
Por qu hacis eso y dejis con vida
a las criaturas? Contestaron al Faran:
Es que las mujeres hebreas no son
como las egipcias, sino que son robustas
y dan a luz antes de que lleguemos a
ellas. Dios premi a las parteras: el
pueblo creca y se haca fuerte, y a ellas
tambin les dio familia, porque teman a
Dios. Entonces orden el Faran a toda
su gente:
Cuando nazca un nio echadlo al
Nilo, pero si es nia dejadla con vida.
Responsorio Gn 15, 13-14; Is 49, 26
R.
Dijo Dios a Abraham: Has de
saber que tu descendencia vivir como
forastera en tierra ajena, y tendr que
servir
y
sufrir
opresin
durante
cuatrocientos aos. * Y yo juzgar al
pueblo a quien han de servir.
V.
Yo soy el Seor, tu salvador y
redentor.
R.
Y yo juzgar al pueblo a quien han
de servir.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Len Magno,
papa
(Sermn 6 Sobre la Cuaresma, 1-2: PL 54, 285-287)
LA PURIFICACIN ESPIRITUAL POR

EL AYUNO Y LA MISERICORDIA
En todo tiempo, amados hermanos, la
misericordia del Seor llena la tierra, y
todo fiel halla en la misma naturaleza
motivo de adoracin a Dios, ya que el
cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay
en ellos nos hablan de la bondad y
omnipotencia del que los ha creado, y la
admirable belleza de los elementos
puestos a nuestro servicio exige de la
creatura racional el justo tributo de la
accin de gracias.
Pero al volver de nuevo estos das,
marcados de manera especial por los
misterios de nuestra redencin, y que
preceden
inmediatamente
a
la
celebracin de la Pascua, se nos intima
una mayor diligencia en prepararnos con
la purificacin de nuestro espritu.
En efecto, es propio de la fiesta de
Pascua que toda la Iglesia se regocije por
el perdn de sus pecados, y ello no slo
en los que renacern por el sagrado
bautismo, sino tambin en los que han
sido ya anteriormente agregados a la
porcin de los hijos adoptivos.
Pues, si bien lo que nos hace hombres
nuevos es principalmente el bao de
regeneracin, sin embargo, como nos es
tambin necesaria a todos la cotidiana
renovacin contra la herrumbre de
nuestra condicin mortal, y nadie hay
que no tenga el deber de afanarse
continuamente
por
una
mayor
perfeccin, es necesario un esfuerzo por
parte de todos para que el da de nuestra
redencin nos halle a todos renovados.
Por tanto, amados hermanos, lo que
cada cristiano ha de hacer en todo
tiempo ahora debemos hacerlo con ms
intensidad y entrega, para que as la
institucin apostlica de esta cuarentena
de das logre su objetivo mediante
7
nuestro ayuno, el cual ha de consistir

mucho ms en la privacin de nuestros
vicios que en la de los alimentos.
Junto al razonable y santo ayuno, nada
ms
provechoso
que
la
limosna,
denominacin que incluye una extensa
gama de obras de misericordia, de modo
que todos los fieles son capaces de
practicarla, por diversas que sean sus
posibilidades. En efecto, con relacin al
amor que debemos a Dios y a los
hombres, siempre est en nuestras
manos la buena voluntad, que ningn
obstculo puede impedir. Los ngeles
dijeron: Gloria a Dios en el cielo, y en la
tierra paz a los hombres de buena
voluntad; con ello nos ensearon que
todo aquel que por amor se compadece
de cualquier miseria ajena se enriquece,
no slo con la virtud de su buena
voluntad, sino tambin con el don de la
paz.
Las
obras
de
misericordia
son
variadsimas, y as todos los cristianos
que lo son de verdad, tanto si son ricos
como si son pobres, tienen ocasin de
practicarlas a la medida de sus
posibilidades; y aunque no todos puedan
ser iguales en la cantidad de lo que dan,
todos pueden serlo en su buena
disposicin.
Responsorio Cf. 2Co 6, 4
R. El tiempo del ayuno nos ha abierto
las puertas del paraso, recibmoslo con
buena voluntad y seamos constantes en
la oracin, * para que en el da de la
resurreccin nos gloriemos con el Seor.
V. Acreditmonos siempre en todo como
verdaderos servidores de Dios.
R. Para que en el da de la resurreccin
nos gloriemos con el Seor.
ORACIN.
OREMOS,
Tu gracia, Seor, inspire nuestras
acciones, las sostenga y acompae, para
que todo nuestro trabajo cuaresmal
brote de ti, como una fuente, y a ti
8
tienda, como a su fin. Por nuestro Seor

Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina
contigo en la unidad del Espritu Santo y
es Dios, por los siglos de los siglos.
R. Amn.
Conclusin
VIERNES DESPUS DE
CENIZA
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del Deuteronomio 4, 1-8. 32-40
QUE NACIN TIENE UN DIOS TAN
CERCANO COMO EL NUESTRO
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo
estas palabras:
Ahora, Israel, escucha los mandatos y
decretos que yo te enseo, para que los
pongis en prctica: as viviris y
entraris a tomar posesin de la tierra
que el Seor, Dios de vuestros padres, os
va a dar. No aadis nada a lo que os
mando, ni suprimis nada, sino cumplid
los preceptos del Seor, vuestro Dios, tal
como yo os los prescribo hoy.
Vuestros ojos han visto lo que hizo el
Seor a Baal Fegor, cmo el Seor,
vuestro Dios, extermin en medio de
vosotros a todos los que se fueron detrs
de Baal Fegor, mientras que los que
fuisteis fieles al Seor segus hoy con
vida.
Mirad: yo os enseo mandatos y
decretos, como me orden el Seor, mi
Dios, para que los pongis en prctica en
la tierra en que vais a entrar para
tomarla en posesin. Guardadlos y
cumplidlos, porque ellos son vuestra
sabidura y vuestra prudencia a los ojos
de los pueblos, los cuales, al or estos
mandatos, dirn: "Cierto, es un pueblo

sabio y prudente esta gran nacin."
Porque cul de las naciones grandes
tiene unos dioses tan cercanos como el
Seor, nuestro Dios, siempre que lo
invocamos? O qu nacin tan grande
tiene unos mandatos y decretos tan
justos como toda esta ley que hoy os
promulgo?
Pregunta a los tiempos remotos que te
han precedido, desde el da en que el
Seor cre al hombre en la tierra, si ha
sucedido jams algo tan grande o se ha
odo cosa semejante desde un extremo a
otro del cielo, Escuch algn pueblo la
voz de un Dios hablndole desde el
fuego, como t la escuchaste, y sali con
vida? Se ha atrevido algn Dios a venir
a sacar para s un pueblo de en medio de
otro pueblo, con pruebas, signos y
prodigios, en son de guerra, con mano
fuerte y brazo extendido, con terribles
portentos, como hizo el Seor, vuestro
Dios, con vosotros en Egipto, ante
vuestros mismos ojos? A ti se te ha
concedido ver todo esto, para que
reconozcas que el Seor es Dios y que
no hay otro fuera de l.
Desde el cielo hizo resonar su voz para
ensearte, en la tierra te mostr aquel
gran fuego, y oste sus palabras que
salan del fuego. Porque am a tus
padres
y
despus
eligi
a
su
descendencia, l en persona te sac de
Egipto con gran fuerza, para desposeer
ante ti a pueblos ms grandes y fuertes
que t, para traerte y darte sus tierras
en heredad; como ocurre hoy.
As has de reconocer hoy y recordar que
el Seor es Dios, en lo alto del cielo y
abajo en la tierra, y que no hay otro.
Guarda los mandatos y preceptos que te
voy a dar hoy, y as os ir bien a ti y a
los hijos que te sucedan, y alargars tus
aos sobre la tierra que el Seor, tu
Dios, te va a dar para toda la vida.
Responsorio Dt 4, 1; cf. 31, 19. 20; Sal 80,9
R. Escucha, Israel, los mandamientos
del Seor y escrbelos en tu corazn
como en un libro; * y te dar una tierra

que mana leche y miel.
V. Escucha, pueblo mo, doy testimonio
contra ti; ojal me escuchases, Israel!
R. y te dar una tierra que mana leche y
miel.
Ao II:
Del libro del xodo
2, 1-22
NACIMIENTO y HUIDA DE MOISS
En aquellos das, un hombre de la
tribu de Lev se cas con una mujer de la
misma tribu; ella concibi y dio a luz un
nio. Viendo que era muy hermoso, lo
tuvo escondido tres meses. Mas, no
pudiendo tenerlo escondido por ms
tiempo, tom una cesta de mimbre, la
embadurn de barro y pez, coloc en ella
a la criatura y la deposit entre los
juncos, junto a la orilla del Nilo. Una
hermana del nio observaba a distancia,
para ver en qu paraba aquello.
La hija del Faran baj a baarse en el
Nilo, mientras sus criadas la seguan por
la orilla. Al descubrir la cesta entre los
juncos, mand a una criada a recogerla.
La abri, mir dentro y encontr un nio
llorando. Conmovida, coment:
Es un nio de los hebreos.
Entonces la hermana del nio dijo a la
hija del Faran:
Quieres que vaya a buscarle una
nodriza hebrea que cre al nio?
Respondi la hija del Faran:
S, anda.
La muchacha fue y llam a la madre
del nio. La hija del Faran le dijo:
Llvate al nio y cramelo, y yo te
pagar.
La mujer tom al nio y lo cri.
Cuando creci el muchacho, se lo llev a
la hija del Faran, que lo adopt como
hijo y lo llam Moiss, diciendo: Lo he
sacado del agua.
Pasaron los aos, Moiss creci, fue
adonde estaban sus hermanos y los
encontr transportando cargas y vio
cmo un egipcio maltrataba a un hebreo,
9
uno de sus hermanos. Mir a un lado y a

otro y, viendo que no haba nadie, mat
al egipcio y lo enterr en la arena. Al da
siguiente sali y encontr a dos hebreos
riendo y dijo al culpable:
Por qu golpeas a tu compaero?
l le contest:
Quin te ha nombrado jefe y juez
nuestro? Es que pretendes matarme
como mataste al egipcio? Moiss se
asust, pensando: La cosa se ha
sabido. Cuando el Faran se enter del
hecho, busc a Moiss para darle
muerte; pero Moiss huy del Faran y
se refugi en el pas de Madin. All se
sent junto a un pozo. El sacerdote de
Madin tena siete hijas, que salan a
sacar agua y a llenar los abrevaderos
para abrevar el rebao de su padre.
Llegaron unos pastores e intentaron
echarlas. Entonces Moiss se levant,
defendi a las muchachas y abrev su
rebao. Ellas volvieron a casa de Reuel,
su padre, y l les pregunt:
Cmo es que vens hoy tan pronto
de vuelta? Contestaron:
Un egipcio nos ha librado de los
pastores, nos ha sacado agua y ha
abrevado el rebao.
Replic el padre:
Dnde est? Cmo es que lo
habis dejado marchar? Llamadlo para
que venga a comer.
Moiss accedi a vivir con l y ste le
dio a su hija Sfora por esposa. Ella dio a
luz un nio y Moiss lo llam Guersn,
diciendo: Soy forastero en tierra
extranjera.
Y dio ella a luz otro hijo a quien
Moiss llam Eliezer, pues dijo: "El Dios
de mi padre es mi proteccin", l me ha
librado de la mano del Faran.
Responsorio
Hb 11, 24-27a
R.
Por la fe Moiss, siendo ya adulto,
rehus ser llamado hijo de una hija del
Faran, y prefiri sufrir males con el
pueblo de Dios a disfrutar de las ventajas
pasajeras del pecado; * pues tena la
mirada puesta en la recompensa.
10
V. Tuvo por mayor riqueza el oprobio de

Cristo que los tesoros de Egipto, y as,
por la fe, abandon Egipto.
R. Pues tena la mirada puesta en la
recompensa.
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas del Pseudo-Crisstomo
(Suplemento, Homila 6, Sobre la oracin: PG 64,
462-466)
LA ORACIN ES LUZ DEL ALMA

Nada hay mejor que la oracin y coloquio
con Dios, ya que por ella nos ponemos
en contacto inmediato con l; y, del
mismo
modo
que
nuestros
ojos
corporales son iluminados al recibir la
luz, as tambin nuestro espritu, al fijar
su atencin en Dios, es iluminado con su
luz inefable. Me refiero, claro est, a
aquella oracin que no se hace por
rutina, sino de corazn; que no queda
circunscrita
a
unos
determinados
momentos, sino que se prolonga sin
cesar da y noche.
Conviene, en efecto, que la atencin de
nuestra
mente
no
se
limite
a
concentrarse en Dios de modo repentino,
en el momento en que nos decidimos a
orar, sino que hay que procurar tambin
que cuando est ocupada en otros
menesteres, como el cuidado de los
pobres o las obras tiles de beneficencia
u otros cuidados cualesquiera, no
prescinda del deseo y el recuerdo de
Dios, de modo que nuestras obras, como
condimentadas con la sal del amor de
Dios, se conviertan en un manjar
suavsimo para el Seor de todas las
cosas. Y tambin nosotros podremos
gozar, en todo momento de nuestra vida,
de las ventajas que de ah resultan, si
dedicamos mucho tiempo al Seor.
La oracin es luz del alma, verdadero
conocimiento de Dios, mediadora entre
Dios y los hombres. Por ella nuestro
espritu, elevado hasta el cielo, abraza a
Dios con abrazos inefables, deseando la
leche divina, como un nio que, llorando,
llama a su madre; por ella nuestro
espritu espera el cumplimiento de sus
propios anhelos y recibe unos bienes que

superan todo lo natural y visible.
La oracin viene a ser una venerable
mensajera nuestra ante Dios, alegra
nuestro espritu, aquieta nuestro nimo.
Me refiero, en efecto, a aquella oracin
que no consiste en palabras, sino ms
bien en el deseo de Dios, en una piedad
inefable, que no procede de los hombres,
sino de la gracia divina, acerca de la cual
dice el Apstol: Nosotros no sabemos
pedir como conviene, pero el Espritu
mismo aboga por nosotros con gemidos
que no pueden ser expresados en
palabras.
Semejante oracin, si nos la concede
Dios, es de gran valor y no ha de ser
despreciada; es un manjar celestial que
satisface al alma; el que lo ha gustado,
se inflama en el deseo eterno de Dios,
como en un fuego ardentsimo que
inflama su espritu.
Para que alcance en ti su perfeccin,
pinta tu casa interior con la moderacin y
la humildad, hazla resplandeciente con la
luz de la justicia, adrnala con buenas
obras, como con excelentes lminas de
metal, y decrala con la fe y la grandeza
de nimo, a manera de paredes y
mosaicos; por encima de todo coloca la
oracin, como el techo que corona y
pone fin al edificio, para disponer as una
mansin acabada para el Seor y poderlo
recibir como en una casa regia y
esplndida, poseyndolo por la gracia
como una imagen colocada en el templo
del alma.
Responsorio Lm 5, 20-21a; Mt 8, 25
R. Porqu has de olvidarnos para
siempre?
Porqu
toda
la
vida
abandonarnos? * Haz que volvamos a ti,
Seor, y volveremos.
V. Seor, slvanos, que perecemos!
R. Haz que volvamos a ti, Seor, y
volveremos.
ORACIN.
OREMOS,
Te pedimos, Seor, que nos ayudes a

continuar animosos estos das de
penitencia que acabamos de empezar y
que nuestras prcticas externas de
penitencia estn siempre acompaadas
por la sinceridad de un corazn que
desea convertirse. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
SBADO DESPUS DE
CENIZA
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del Deuteronomio 5, 1-22
EL DECLOGO
En aquellos das, Moiss convoc a los
israelitas y les dijo:
Escucha, Israel, los mandatos y
decretos que hoy te enseo para que los
aprendis, los guardis y los pongis en
prctica. El Seor, nuestro Dios, hizo
alianza con nosotros en el Horeb. No hizo
esa alianza con nuestros padres, sino
con nosotros, con los que estamos vivos
hoy, aqu. Cara a cara habl el Seor con
vosotros en la montaa, desde el fuego.
Yo mediaba entonces entre el Seor y
vosotros, anuncindoos la palabra del
Seor, porque os daba miedo aquel
fuego y no subisteis a la montaa.
El Seor dijo: "Yo soy el Seor, tu Dios.
Yo te saqu de Egipto, de la esclavitud.
No tendrs otros dioses frente a m.
No te hars dolos: figura alguna de lo
que hay arriba en el cielo, abajo en la
tierra o en el agua debajo de la tierra. No
te postrars ante ellos ni les dars culto,
porque yo, el Seor, tu Dios, soy un dios
celoso: castigo el pecado de los padres
11
en los hijos, nietos y bisnietos cuando

me aborrecen. Pero acto con lealtad por
mil generaciones cuando me aman y
guardan mis preceptos.
No pronunciars el nombre del Seor, tu
Dios, en falso, porque no dejar el Seor
impune a quien pronuncie su nombre en
falso.
Guarda el da del sbado, santificndolo,
como el Seor, tu Dios, te ha mandado.
Durante seis das trabaja y haz tus
tareas; pero el da sptimo es da de
descanso dedicado al Seor, tu Dios. No
hars trabajo alguno, ni t, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu
buey, ni tu asno, ni tu ganado, ni el
forastero que viva en tus ciudades, para
que descansen como t el esclavo y la
esclava. Recuerda que fuiste esclavo en
Egipto y que te sac de all el Seor, tu
Dios, con mano fuerte y con brazo
extendido. Por eso te manda el Seor, tu
Dios, guardar el da del sbado.
Honra a tu padre y a tu madre, como te
mand el Seor; as se prolongarn tus
das y te ir bien en la tierra que el
Seor, tu Dios, te va a dar.
No matars.
Ni cometers adulterio.
Ni robars.
Ni dars testimonio falso contra tu
prjimo.
Ni pretenders la mujer de tu prjimo. Ni
codiciars su casa, ni sus tierras, ni su
esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su
asno, ni nada que sea de l." stos son
los
mandamientos
que
el
Seor
pronunci con voz potente ante toda
vuestra asamblea, en la montaa, desde
el fuego y los nubarrones. Y, sin aadir
ms, los grab en dos losas de piedra y
me las entreg.
Responsorio Sal 18, 8. 9; Rm 13, 8. 10
R. La ley del Seor es perfecta y es
descanso del alma; el precepto del Seor
es fiel e instruye al ignorante. * La
norma del Seor es lmpida y da luz a los
ojos.
12
V. Quien ama al prjimo ya ha cumplido

la ley, pues amar es cumplir la ley
entera.
R. La norma del Seor es lmpida y da
luz a los ojos.
Ao II:
Del libro del xodo
3, 1-20
VOCACIN DE MOISS Y
REVELACIN DEL NOMBRE DE DIOS
En aquellos das, pastoreaba Moiss el
rebao de su suegro Jetr, sacerdote de
Madin; llev el rebao a travs del
desierto hasta llegar a Horeb, el monte
de Dios. El ngel del Seor se le apareci
en una llamarada entre las zarzas.
Moiss se fij: la zarza arda sin
consumirse. Y Moiss se dijo:
Voy a acercarme a mirar este
espectculo admirable, a ver cmo es
que no se quema la zarza.
Viendo el Seor que Moiss se
acercaba a mirar, lo llam desde la
zarza:
Moiss, Moiss. Respondi l:
Aqu estoy.
Dijo Dios:
No te acerques; qutate las sandalias
de los pies, pues el sitio que pisas es
terreno sagrado.
Y aadi:
Yo soy el Dios de tus padres, el Dios
de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de
Jacob.
Moiss se tap la cara, temeroso de
ver a Dios. El Seor le dijo:
He visto la opresin de mi pueblo en
Egipto, he odo sus quejas contra los
opresores, me he fijado en sus
sufrimientos. Voy a bajar a librarlos de
los egipcios, a sacarlos de esta tierra
para llevarlos a una tierra frtil y
espaciosa, tierra que mana leche y miel,
al pas de los cananeos, hititas,
amorreos, fereceos, jiveos y yebuseos. El
clamor de los israelitas ha llegado a m y
he visto cmo los tiranizan los egipcios.
Ve, pues, ahora; yo te envo al Faran
para que saques de Egipto a mi pueblo, a

los hijos de Israel.
Moiss replic a Dios:
Y quin soy yo para acudir al Faran
y sacar de Egipto a los hijos de Israel?
Respondi Dios:
Yo estoy contigo; y sta es la seal
de que yo te envo: cuando saques al
pueblo de Egipto, daris culto a Dios en
esta montaa.
Moiss contest a Dios:
Mira, yo ir a los hijos de Israel y les
dir: "El Dios de vuestros padres me ha
enviado a vosotros"; pero si ellos me
preguntan: "Cul es su nombre?", qu
les he de responder?
Dijo Dios a Moiss:
Yo soy "el que soy". Esto dirs a los
israelitas: "Yo soy" me enva a
vosotros. As les dirs: "Yahvh", el
Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de
Jacob, me ha enviado a vosotros.
ste es mi nombre para siempre, as me
llamaris de generacin en generacin.
Ve, pues, rene a los ancianos de
Israel y diles:
Yahvh, el Dios de vuestros padres, el
Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob se
me apareci y me dijo: 'Os he visitado y
he visto cmo os maltratan en Egipto. He
decidido sacaros de la opresin egipcia y
llevaros al pas de los cananeos, hititas,
amorreos, fereceos, jiveos y yebuseos, a
una tierra que mana leche y miel'.
Ellos te harn caso, y t, con los
ancianos de Israel, te presentars al rey
de Egipto y le dirs: "El Seor Dios de
los hebreos se nos ha manifestado, y
nosotros tenemos que hacer un viaje de
tres jornadas por el desierto para ofrecer
sacrificios al Seor, nuestro Dios." Yo s
que el rey de Egipto no os dejar
marchar ni a la fuerza; pero yo
extender la mano, herir a Egipto con
prodigios que har en medio de l, y
entonces os dejar marchar.
Responsorio
Ex 3, 14; Is 43, 11
R. Dios dijo a Moiss: Yo soy el que

soy. * Esto dirs a los hijos de Israel:
"Yo soy" me enva a vosotros.
V. Yo soy el Seor; fuera de m no hay
salvador.
R. Esto dirs a los hijos de Israel: "Yo
soy" me enva a vosotros.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Ireneo, obispo,
Contra las herejas (Libro 4. 13--14, 1:
SC 100,534-540)
NUESTRA AMISTAD CON DIOS
Nuestro Seor, aquel que es la Palabra
de Dios, primero nos gan como siervos
de Dios, mas para liberarnos despus, tal
como dice a sus discpulo: Ya no os llamo
siervos, porque el siervo no sabe lo que
hace su seor; os he llamado amigos,
porque todo cuanto me ha comunicado el
Padre os lo he dado a conocer. Y la
amistad divina es causa de inmortalidad
para todos los que entran en ella.
As, pues, en el principio Dios plasm a
Adn, no porque tuviese necesidad del
hombre, sino para tener en quien
depositar sus beneficios. Pues no slo
antes de la creacin de Adn, sino antes
de toda creacin, el que es la Palabra
glorificaba a su Padre, permaneciendo en
l, y l, a su vez, era glorificado por el
Padre,
como
afirma
l
mismo:
Glorifcame t, Padre, con la gloria que
tena junto a ti antes que el mundo
existiese.
Y si nos mand seguirlo no es porque
necesite de nuestros servicios, sino para
que
nosotros
alcancemos
as
la
salvacin. Seguir al Salvador, en efecto,
es beneficiarse de la salvacin, y seguir a
la Luz es recibir la luz. Pues los que
estn en la luz no son los que iluminan a
la luz, sino que la luz los ilumina y
esclarece a ellos, ya que ellos nada le
aaden, sino que son ellos los que se
benefician de la luz.
13
Del mismo modo, el servir a Dios nada le

aade a Dios, ni tiene Dios necesidad
alguna de nuestra sumisin; es l, por el
contrario,
quien
da
la
vida,
la
incorrupcin y la gloria eterna a los que
lo siguen y sirven, beneficindolos por el
hecho de seguirlo y servirlo, sin recibir
de ellos beneficio alguno, ya que es en s
mismo rico, perfecto, sin que nada le
falte.
La razn, pues, por la que Dios desea
que los hombres lo sirvan es su bondad y
misericordia,
por
las
que
quiere
beneficiar a los que perseveran en su
servicio, pues, si Dios no necesita de
nadie, el hombre, en cambio, necesita de
la comunin con Dios.
En esto consiste la gloria del hombre, en
perseverar y permanecer en el servicio
de Dios. Por esto el Seor deca a sus
discpulos: No me habis elegido
vosotros a m, sino que yo os he elegido
a vosotros, queriendo indicar que no
eran ellos los que lo glorificaban al
seguirlo, sino que, siguiendo al Hijo de
Dios, l los glorificaba a ellos. Por esto
aade: Quiero que ellos estn conmigo
all donde yo est, para que contemplen
mi gloria.
Responsorio Dt 10, 12; Mt 22, 38
R. Qu es lo que te exige el Seor, tu
Dios? * Que temas al Seor, tu Dios, y lo
ames, que sirvas al Seor, tu Dios, con
todo el corazn y con toda el alma.
V. ste es el principal y el primero de los
mandamientos.
R. Que temas al Seor, tu Dios, y lo
ORACIN.
OREMOS,
Dios todopoderoso y eterno, mira
compasivo nuestra debilidad y extiende
sobre
nosotros
tu
mano
para
protegernos.
Por
nuestro
Seor
14

R. Amn.
Conclusin
DOMINGO I
CUARESMA
V. No slo de pan vive el hombre.

R. Sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
LEY DEL AMOR
estas palabras:
Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios,
es solamente uno. Amars al Seor, tu
Dios, con todo el corazn, con toda el
alma, con todas las fuerzas. Las palabras
que hoy te digo quedarn en tu
memoria; se las repetirs a tus hijos y
hablars de ellas estando en casa y
yendo de camino, acostado y levantado;
las atars a tu mueca como un signo,
sern en tu frente una seal; las
escribirs en las puertas de tu casa y en
tus portales.
Cuando el Seor, tu Dios, te introduzca
en la tierra que jur a tus padres -a
Abraham, Isaac y Jacob- que te haba de
dar, con ciudades grandes y ricas que t
no has construido, casas rebosantes de
riquezas que t no has llenado, pozos ya
excavados que t no has excavado, vias
y olivares que t no has plantado,
comers hasta saciarte. Pero ten
cuidado: No olvides al Seor que te sac
de Egipto, de la esclavitud. Al Seor, tu
Dios, temers y a l solo servirs, slo
en su nombre jurars. No seguiris a
dioses extranjeros, dioses de los pueblos
vecinos, porque el Seor, tu Dios, es un
Dios celoso en medio de ti. No sea que

se encienda la ira del Seor, tu Dios,
contra ti y te extermine de la superficie
de la tierra. No tentaris al Seor,
vuestro Dios, ponindolo a prueba como
en Mas.
Guardars los preceptos del Seor, tu
Dios, las normas y mandatos que te
orden. Hars lo que al Seor, tu Dios, le
parece bueno y recto, y as te ir bien;
entrars y tomars posesin de esa
tierra buena, que prometi el Seor a tus
padres, arrojando ante ti a todos tus
enemigos, como te dijo el Seor.
Cuando el da de maana te pregunte tu
hijo: "Qu son esas normas, esos
mandatos y decretos que os mand el
Seor, vuestro Dios?", le responders a
tu hijo: "ramos esclavos del Faran en
Egipto, y el Seor nos sac de Egipto con
mano fuerte. El Seor hizo signos y
prodigios grandes y terribles contra el
Faran y toda su corte, ante nuestros
ojos. A nosotros nos sac de all, para
traernos y darnos la tierra que tena
prometida a nuestros padres. Y nos
mand cumplir todos estos mandatos,
temiendo al Seor, nuestro Dios, para
nuestro
bien
perpetuo,
para
que
siguiramos con vida, como hasta ahora.
Slo tendremos justificacin si ponemos
por obra estos preceptos ante el Seor,
nuestro Dios, como nos lo tiene
ordenado."
Responsorio Dt 6, 3; 7, 9; 6, 5
R. Escucha, Israel, guarda y pon en
prctica todos estos preceptos que te dio
el Seor; * as conocers que el Seor,
tu Dios, es el Dios verdadero, el Dios fiel
que mantiene su alianza y su favor con
los que lo aman.
V. Amars al Seor, tu Dios, con todo el
corazn, con toda el alma, con todas las
fuerzas.
R. As conocers que el Seor, tu Dios, es
el Dios verdadero, el Dios fiel que
mantiene su alianza y su favor con los
que lo aman.
Ao II:
Del libro del xodo
5, 1-6, 1
OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS
En aquellos das, Moiss y Aarn se
presentaron al Faran y le dijeron:
As dice el Seor, Dios de Israel:
"Deja salir a mi pueblo, para que me
celebre una fiesta en el desierto."
Respondi el Faran:
Y quin es el Seor, para que tenga
que obedecerlo dejando marchar a los
israelitas? Ni reconozco al Seor ni
dejar marchar a Israel.
Replicaron ellos:
El Dios de los hebreos nos ha
llamado: tenemos que hacer un viaje de
tres jornadas por el desierto para ofrecer
sacrificios al Seor, nuestro Dios; no sea
que nos castigue con peste o espada.
El rey de Egipto les dijo:
Por qu vosotros, Moiss y Aarn,
soliviantis al pueblo en su trabajo?
Volved a transportar vuestras cargas.
Ahora que son ya ms numerosos que
los naturales del pas, queris que dejen
de transportar cargas?
Aquel da el Faran dio rdenes a los
capataces y a los inspectores:
No volvis a proveerles de paja para
fabricar adobes, como hacais antes; que
ellos vayan y se busquen la paja. Pero la
cantidad de adobes que hacan antes se
la seguiris exigiendo sin disminuir nada.
Son unos holgazanes y por eso andan
gritando: "Vamos a ofrecer sacrificios a
nuestro Dios." Imponedles un trabajo
pesado y haced que lo cumplan, y no
hagis caso de sus mentiras.
Los capataces y los inspectores
dijeron al pueblo:
Esto dice el Faran: "No os proveer
ya de paja; id vosotros a buscarla donde
la encontris, pero no disminuir en nada
vuestra tarea."
El pueblo se dispers por todo el pas
de Egipto para buscar la paja. Los
capataces los apremiaban: Completad
vuestro trabajo, la tarea de cada da,
como cuando se os daba la paja. y
15
golpeaban a los inspectores israelitas que

haban nombrado, dicindoles:
Por qu no completis hoy vuestra
cantidad de adobes como antes?
Entonces los inspectores israelitas
fueron a reclamar al Faran:
Por qu tratas as a tus siervos? No
nos dan paja y nos exigen que hagamos
los mismos adobes, y tus siervos son los
que se llevan los golpes.
Contest el Faran:
Holgazanes, eso es lo que sois,
holgazanes. Por eso andis diciendo:
"Vamos a ofrecer sacrificios al Seor." y
ahora id a trabajar, no se os dar paja y
vosotros produciris la misma cantidad
de ladrillos.
Los inspectores israelitas se vieron en
un aprieto cuando les dijeron: No
disminuir la cantidad de adobes diaria,
y, encontrando a Moiss y a Aarn que
los esperaban a la salida del palacio del
Faran, les dijeron:
El Seor os examine y os juzgue:
nos habis hecho odiosos al Faran y a
su corte, le habis puesto en la mano
una espada para que nos mate.
Moiss volvi al Seor y le dijo:
Seor, por qu maltratas a este
pueblo? Por qu me has enviado? Desde
que me present al Faran para hablar
en tu nombre, el pueblo es maltratado y
t no has librado a tu pueblo.
El Seor respondi a Moiss:
Pronto vers lo que voy a hacer al
Faran: se ver forzado a dejarlos
marchar, y aun l mismo los echar de
su pas.
Responsorio
Ex 5, 1. 3
R. Se present Moiss al Faran y le dijo:
As dice el Seor: * "Deja salir a mi
pueblo, para que me celebre una fiesta
en el desierto."
V. El Dios de los hebreos me ha enviado
a ti con este mensaje:
R. "Deja salir a mi pueblo, para que me
celebre una fiesta en el desierto."
16
SEGUNDA LECTURA
De los Comentarios de san Agustn,
obispo, sobre los salmos
(Salmo 60, 2-3: CCL 39, 766)
EN CRISTO FUIMOS TENTADOS, EN
L VENCIMOS AL DIABLO
Dios mo, escucha mi clamor, atiende a
mi splica. Quin dice esto? Parece que
uno solo. Pero veamos si es uno solo: Te
invoco desde los confines de la tierra con
el corazn abatido. Por tanto, no se trata
de uno solo, a no ser en el sentido de
que Cristo, junto con nosotros, sus
miembros, es uno solo. Cmo puede
uno solo invocar a Dios desde los
confines de la tierra? Quien invoca desde
los confines de la tierra es aquella
herencia de la que se ha dicho al Hijo:
Pdemelo: te dar en herencia las
naciones, en posesin, los confines de la
tierra.
Por tanto, esta posesin de Cristo, esta
herencia de Cristo, este cuerpo de Cristo,
esta Iglesia nica de Cristo, esta unidad
que formamos nosotros es la que invoca
al Seor desde los confines de la tierra.
Y qu es lo que pide? Lo que hemos
dicho antes: Dios mo, escucha mi
clamor, atiende a mi splica; te invoco
desde los confines de la tierra, esto es,
desde todas partes.
Y cul es el motivo de esta splica?
Porque tiene el corazn abatido. Quien
as clama demuestra que est en todas
las naciones de todo el mundo no con
grande
gloria,
sino
con
graves
tentaciones.
Nuestra vida, en efecto, mientras dura
esta peregrinacin, no puede verse libre
de tentaciones; pues nuestro progreso se
realiza por medio de la tentacin y nadie
puede conocerse a s mismo si no es
tentado, ni puede ser coronado si no ha
vencido, ni puede vencer si no ha
luchado, ni puede luchar si carece de
enemigo y de tentaciones.
Aquel que invoca desde los confines de la
tierra est abatido, mas no queda
abandonado. Pues quiso prefigurarnos a
nosotros, su cuerpo, en su propio
cuerpo, en el cual ha muerto ya y

resucitado, y ha subido al cielo, para que
los miembros confen llegar tambin
adonde los ha precedido su cabeza.
As pues, nos transform en s mismo,
cuando quiso ser tentado por Satans.
Acabamos de escuchar en el Evangelio
cmo el Seor Jesucristo fue tentado por
el diablo en el desierto. El Cristo total era
tentado por el diablo, ya que en l eras
t tentado. Cristo, en efecto, tena de ti
la condicin humana para s mismo, de s
mismo la salvacin para ti; tena de ti la
muerte para s mismo, de s mismo la
vida para ti; tena de ti ultrajes para s
mismo, de s mismo honores para ti;
consiguientemente, tena de ti la
tentacin para s mismo, de s mismo la
victoria para ti.
Si en l fuimos tentados, en l
venceremos al diablo. Te fijas en que
Cristo fue tentado, y no te fijas en que
venci la tentacin? Reconcete a ti
mismo tentado en l, y reconcete
tambin a ti mismo victorioso en l.
Hubiera podido impedir la accin
tentadora del diablo; pero entonces t,
que ests sujeto a la tentacin, no
hubieras aprendido de l a vencerla.
Responsorio Jr 1, 19; 39, 18
R. Lucharn contra ti, pero no podrn
contigo; * porque yo estoy contigo para
librarte -orculo del Seor-.
V. No caers a espada, salvars tu vida
porque confiaste en m.
R. Porque yo estoy contigo para librarte
-orculo del Seor-.
Himno: SEOR, DIOS ETERNO*
ORACIN.
OREMOS,
Te pedimos, Seor todopoderoso, que las
celebraciones y las penitencias de esta
Cuaresma nos ayuden a progresar en el
camino de nuestra conversin: as
conoceremos mejor y viviremos con
mayor plenitud las riquezas inagotables
del misterio de Cristo. l, que vive y

reina contigo en la unidad del Espritu
Santo y es Dios, por los siglos de los
siglos.
Amn
Conclusin
LUNES I
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del Deuteronomio 7, 6-14; 8, 1-6
ISRAEL, EL PUEBLO ELEGIDO
estas palabras:
T eres un pueblo santo para el Seor,
tu Dios: l te eligi para que fueras,
entre todos los pueblos de la tierra, el
pueblo de su propiedad. Si el Seor os
am a vosotros y os eligi, no fue porque
seis el pueblo ms numeroso, pues sois
el pueblo ms pequeo; sino slo por el
amor que os tiene y por mantener el
juramento que haba hecho a vuestros
padres os sac de Egipto con mano
fuerte y os rescat de la esclavitud, del
dominio del Faran, rey de Egipto.
As conocers que el Seor, tu Dios, es el
Dios verdadero, el Dios fiel que mantiene
su alianza y su favor por mil
generaciones, con los que lo aman y
guardan sus preceptos; pero castiga en
su propia persona a quien lo aborrece,
acabando con l. No se hace esperar de
quien lo aborrece, en su misma persona
le da su merecido. Pon por obra estos
preceptos y los mandatos y decretos que
hoy te mando.
Si escuchas estos decretos y los
mantienes
ponindolos
por
obra,
tambin el Seor, tu Dios, te mantendr
la alianza y el favor que prometi a tus
17
padres: Te amar, te bendecir y te har

crecer. Bendecir el fruto de tu vientre y
el fruto de tus tierras, tu trigo, tu mosto
y tu aceite, las cras de tus reses y el
parto de tus ovejas, en la tierra que jur
a tus padres darte. Sers bendito entre
todos los pueblos; no habr entre los
tuyos ni en tus ganados macho ni
hembra estril.
Poned por obra los preceptos que yo os
mando hoy: as viviris, os multiplicaris
y entraris a tomar posesin de la tierra
que el Seor prometi con juramento a
vuestros padres.
Recuerda el camino que el Seor, tu
Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta
aos por el desierto; para afligirte y
ponerte a prueba, y conocer as las
intenciones de tu corazn: si guardabas
o no sus preceptos. l te afligi,
hacindote pasar hambre, y despus te
aliment con el man -que t no
conocas ni conocieron tus padres-, para
ensearte que no slo se vive de pan,
sino que se vive de cuanto sale de la
boca de Dios. Tus vestidos no se han
gastado ni se te han hinchado los pies
durante estos cuarenta aos; reconoce,
pues, que el Seor, tu Dios, te ha
educado, como un padre educa a su hijo;
para que guardes los preceptos del
Seor, tu Dios, sigas sus caminos y lo
temas.
Responsorio 1Jn 4, 10. 16; cf. Is 63, 8. 9
R. Dios nos am y nos envi a su Hijo
como propiciacin por nuestros pecados;
* y nosotros hemos conocido el amor
que Dios nos tiene y hemos credo en l.
V. El Seor fue nuestro salvador, con su
amor y su clemencia nos rescat.
R. y nosotros hemos conocido el amor
que Dios nos tiene y hemos credo en l.
En aquellos das, dijo Dios a Moiss:

Yo soy el Seor, yo me aparec a
Abraham, a Isaac y a Jacob, como "Dios
de las montaas", pero no les di a
conocer mi nombre. Yo hice alianza con
ellos, prometindoles la tierra de
Canan, tierra de sus andanzas (donde
haban residido). Yo tambin escuch las
quejas de los israelitas cuando los
egipcios los esclavizaban, y me acord
de la alianza. Por tanto, di a los
israelitas: "Yo soy el Seor: os sacar de
debajo de las cargas de los egipcios, os
librar de vuestra esclavitud, os redimir
con brazo extendido y haciendo justicia
solemne. Os adoptar como pueblo mo y
ser vuestro Dios; para que sepis que
yo soy el Seor, vuestro Dios, el que os
saca de debajo de las cargas de los
egipcios; os llevar a la tierra que
promet con juramento a Abraham, Isaac
y Jacob, y os la dar en posesin: Yo, el
Seor."
Moiss comunic esto a los israelitas,
pero no le hicieron caso, porque estaban
agobiados por el dursimo trabajo. El
Seor dijo a Moiss:
Ve al Faran, rey de Egipto, y dile
que deje salir de su tierra a los
israelitas.
Moiss habl en presencia del Seor:
Si los israelitas no me escuchan,
cmo me escuchar el Faran a m, que
soy tan torpe de palabra?" Pero el Seor
habl a Moiss y a Aarn, dndoles
rdenes para el Faran, rey de Egipto, y
para los israelitas, y mandndoles sacar
de Egipto a los hijos de Israel.
Responsorio Cf. 1Pe 2, 9. 10; cf. Ex 6, 7. 6
R.
Vosotros
sois
linaje
escogido,
sacerdocio regio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios; vosotros que en otro
tiempo no erais pueblo sois ahora pueblo
de Dios. * Os adoptar como pueblo mo
y ser vuestro Dios.
Ao II:
Del libro del xodo
6, 2-13
SEGUNDO RELATO DE LA VOCACIN
DE MOISS
18
V. Yo soy el Seor: os sacar de debajo

de las cargas de los egipcios, con brazo
extendido.
R. Os adoptar como pueblo mo y ser

vuestro Dios.
SEGUNDA LECTURA
De las Disertaciones de san Gregorio de
Nacianzo, obispo
(Disertacin 14, Sobre el amor a los
pobres, 23-25: PG 35, 887-890 )
IMITEMOS LA BENIGNIDAD DE DIOS
Reconoce de dnde te viene la
existencia, el aliento, la inteligencia y el
saber, y, lo que es ms an, el
conocimiento de Dios, la esperanza del
reino de los cielos, la contemplacin de
la gloria (ahora, es verdad, como en un
espejo y confusamente, pero despus de
un modo pleno y perfecto), el ser hijo de
Dios, el ser coheredero de Cristo y, para
decirlo con toda audacia, el haber sido
incluso hecho dios. De dnde y de quin
te viene todo esto?
Y, para enumerar tambin estas cosas
menos importantes y que estn a la
vista, por gracia de quin contemplas la
hermosura del cielo, el recorrido del sol,
la rbita de la luna, la multitud de las
estrellas y el orden y concierto que en
todo esto brilla, como en las cuerdas de
una lira? Quin te ha dado la lluvia, el
cultivo de los campos, la comida, las
diversas artes, el lugar para habitar, las
leyes, la vida social, una vida llevadera y
civilizada, la amistad y la familiaridad
con los que estn unidos a ti por vnculos
de parentesco?
De dnde te viene que, entre los
animales, unos te sean mansos y dciles,
y otros estn destinados a servirte de
alimento?
Quin te ha constituido amo y rey de
todo lo que hay sobre la tierra?
Quin, para no recordar una por una
todas las cosas, te ha dado todo aquello
que te hace superior a los dems seres
animados?
No es verdad que todo esto procede de
Dios, el cual te pide ahora, en justa
retribucin, tu benignidad, por encima de
todo y en favor de todo? Es que no nos
avergonzaremos, despus que de l

hemos recibido y esperamos recibir
tanto, de negarle incluso esto: la
benignidad? l, aun siendo Dios y Seor,
no se avergenza de llamarse Padre
nuestro, y nosotros nos cerraremos a
los que son de nuestra misma condicin?
No, hermanos y amigos mos, no seamos
malos administradores de los bienes que
Dios nos ha regalado, no nos hagamos
acreedores a la reprensin de Pedro:
Avergonzaos, los que retenis lo ajeno,
esforzaos en imitar la equidad de Dios, y
as nadie ser pobre.
No pongamos nuestro afn en reunir y
conservar
riquezas,
mientras
otros
padecen necesidad, no sea que nos
alcancen las duras y amenazadoras
palabras del profeta Ams, cuando dice:
Escuchad, los que decs: Cundo
pasar la luna nueva, para vender el
trigo, y el sbado, para ofrecer el
grano?
Imitemos aquella suprema y primera ley
de Dios, segn la cual hace llover sobre
justos y pecadores, y hace salir el sol
igualmente para todos; que pone la
tierra, las fuentes, los ros y los bosques
a plena disposicin de los animales
terrestres, el aire a disposicin de las
aves, el agua a disposicin de los
animales acuticos; y que ha dado a
todos con abundancia lo que necesitan
para subsistir, sin estar en esto sujetos al
dominio de nadie, sin ninguna ley que
ponga limitaciones, sin lmites ni
fronteras; sino que lo ha puesto todo en
comn, con amplitud y abundancia, sin
que por ello falte nunca de nada. Y esto
lo hizo para hacer resaltar, con la
igualdad del don, la igual dignidad de
toda la naturaleza y para manifestar las
riquezas de su benignidad.
Responsorio Lc 6, 35; Mt 5, 45; Lc 6, 36
R. Amad a vuestros enemigos; haced el
bien y prestad sin esperar nada a
cambio; as seris hijos de vuestro Padre
celestial, * que hace salir su sol sobre
malos y buenos, y llover sobre justos y
pecadores.
19
V. Sed
misericordiosos,
como
misericordioso vuestro Padre.
es
R. Que hace salir su sol sobre malos y

buenos, y llover sobre justos y
pecadores.
ORACIN.
OREMOS,
Convirtenos a ti, Dios salvador nuestro,
y
aydanos
a
progresar
en
el
conocimiento de tu palabra, para que as
la celebracin de esta Cuaresma d en
nosotros fruto abundante. Por nuestro
Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y
siglos.
Amn
Conclusin
MARTES I
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
PECADOS DEL PUEBLO E
INTERCESIN DE MOISS
estas palabras:
Recuerda y no olvides que provocaste al
Seor, tu Dios, en el desierto; desde el
da que salisteis de Egipto hasta que
llegasteis a este lugar, habis sido
rebeldes al Seor: en el Horeb
provocasteis al Seor, y el Seor se irrit
con vosotros y os quiso destruir.
Cuando yo sub al monte a recibir las
losas de piedra, las tablas de la alianza
que concert el Seor con vosotros, me
qued en el monte cuarenta das y
20
cuarenta noches, sin comer pan ni beber

agua. Luego, el Seor me entreg las
dos losas de piedra, escritas de la mano
de Dios: en ellas estaban todas las
palabras que os dijo el Seor en la
montaa, desde el fuego, el da de la
asamblea. Pasados los cuarenta das y
cuarenta noches, me entreg el Seor
las dos losas de piedra, las tablas de la
alianza, y me dijo:
"Levntate, baja de aqu en seguida, que
se ha pervertido tu pueblo, el que t
sacaste de Egipto. Pronto se han
apartado del camino que les marcaste:
se han fundido un dolo."
El Seor me aadi:
"He visto que este pueblo es un pueblo
terco. Djame destruirlos y borrar su
nombre bajo el cielo; de ti har un
pueblo ms fuerte y numeroso que l."
Yo me puse a bajar de la montaa,
mientras la montaa arda; llevaba en las
manos las dos tablas de la alianza. Mir,
y era verdad: Habais pecado contra el
Seor, vuestro Dios, os habais hecho un
becerro
de
fundicin.
Pronto
os
apartasteis del camino que el Seor os
haba marcado. Entonces cog las tablas,
las arroj con las dos manos y las
estrell ante vuestros ojos. Luego me
postr ante el Seor cuarenta noches,
como la vez anterior, sin comer pan ni
beber agua, pidiendo perdn por el
pecado que habais cometido al hacer lo
que parece mal al Seor hasta el punto
de irritarlo; porque tena miedo que la ira
y la clera del Seor contra vosotros os
destruyese. Tambin aquella vez me
escuch el Seor.
Con Aarn se irrit tanto el Seor, que
quera destruirlo, y entonces tuve que
interceder tambin por Aarn. Despus
tom el objeto de pecado que os habais
fabricado, el becerro, y lo quem; lo
machaqu, lo tritur hasta pulverizarlo
como ceniza y arroj la ceniza en el
torrente que baja de la montaa.
Me postr ante el Seor, estuve postrado
cuarenta das y cuarenta noches, porque
el Seor pensaba destruiros; or al
Seor diciendo:
"Seor mo, no destruyas a tu pueblo, la

heredad que redimiste con tu grandeza,
que sacaste de Egipto con mano fuerte.
Acurdate de tus siervos Abraham, Isaac
y Jacob, no te fijes en la terquedad de
este pueblo, en su crimen y su pecado,
no sea que digan en la tierra de donde
nos sacaste: 'No pudo el Seor
introducirlos en la tierra que les haba
prometido', o: 'Los sac por odio, para
matarlos en el desierto'. Son tu pueblo,
la heredad que sacaste con tu mano
poderosa y con tu brazo extendido."
Responsorio Cf. Ex 32, 11. 12. 13. 14; 33, 17
R. Moiss suplic al Seor, su Dios,
diciendo: Por qu, Seor, se ha de
encender tu ira contra tu pueblo?
Abandona el ardor de tu clera;
acurdate de Abraham, Isaac y Jacob, a
quienes juraste dar una tierra que mana
leche y miel. * Y el Seor renunci a la
amenaza que haba lanzado contra su
pueblo.
V. Dijo el Seor a Moiss: Has hallado
gracia ante mis ojos, pues te he conocido
ms que a todos.
R. y el Seor renunci a la amenaza que
haba lanzado contra su pueblo.
Ao II:
Del libro del xodo
6,29 - 7,25
Moiss y los magos de Egipto.
Primera plaga: agua convertida en
sangre.
El Seor dijo a Moiss:
Yo soy el Seor. Repite al Faran de
Egipto todo lo que te digo.
Y Moiss respondi al Seor:
Soy torpe de palabra, cmo me va a
hacer caso el Faran?
Respondi el Seor:
Mira, te hago ser como un dios para
el Faran, y Aarn, tu hermano, ser tu
profeta. T dirs todo lo que yo te
mande, y Aarn se lo dir al Faran, para
que deje salir a los hijos de Israel. Yo
endurecer el corazn del Faran y har
muchos signos y prodigios contra Egipto.

El Faran no os escuchar, pero yo
extender mi mano contra Egipto y
sacar de Egipto a mis legiones, a mi
pueblo, los hijos de Israel, haciendo
solemne justicia, para que los egipcios
sepan que yo soy el Seor, cuando
extienda mi mano contra Egipto y saque
a los israelitas de en medio de ellos.
Moiss y Aarn hicieron puntualmente
lo que el Seor les mandaba. Moiss
tena ochenta aos y Aarn ochenta y
tres cuando hablaron al Faran. El Seor
dijo a Moiss y a Aarn:
Cuando os diga el Faran: "Haced
algn prodigio", dile a Aarn: "Coge tu
cayado y tralo delante del Faran", y el
cayado se convertir en una serpiente.
Moiss y Aarn se presentaron al
Faran e hicieron lo que el Seor les
haba mandado. Aarn tir su cayado
delante del Faran, y el cayado se
convirti en una serpiente. El Faran
llam a sus sabios y a sus hechiceros, y
los magos de Egipto hicieron lo mismo
con sus encantamientos: cada uno tir
su bastn, y los bastones se convirtieron
en serpientes, pero el bastn de Aarn
devor a los otros bastones. Mas el
corazn del Faran se endureci y, como
haba anunciado el Seor, no les hizo
caso. El Seor dijo a Moiss:
El Faran se ha obstinado y se niega
a dejar marchar al pueblo. Acude
maana al Faran, cuando salga al ro, y
esprale a la orilla del Nilo, llevando
contigo el bastn que se convirti en
serpiente. Y dile: "El Seor Dios de los
hebreos me ha enviado a ti con este
mensaje: 'Deja salir a mi pueblo para
que me rinda culto en el desierto.' Hasta
ahora no me has hecho caso.
As dice el Seor: Con el bastn que
llevo en la mano golpear el agua del
Nilo y se convertir en sangre; los peces
del Nilo morirn y el ro apestar y los
egipcios no podrn beber agua del
Nilo.
Dile a Aarn: "Coge tu bastn,
extiende la mano sobre las aguas de
21
Egipto, ros, canales, estanques y

aljibes", y el agua se convertir en
sangre. Y habr sangre por todo Egipto,
en las vasijas de madera y en las de
piedra. Moiss y Aarn hicieron lo que
el Seor les mandaba. Levant el bastn
y golpe el agua del Nilo a la vista del
Faran y de su corte. Toda el agua del
Nilo se convirti en sangre. Los peces del
Nilo murieron, el Nilo se pudra y los
egipcios no podan beber el agua del
Nilo; y hubo sangre por todo el pas de
Egipto. Los magos de Egipto hicieron lo
mismo con sus encantamientos, de modo
que el Faran se empe en no hacerles
caso -como lo haba anunciado el Seor-.
El Faran se volvi a palacio, pero no
aprendi la leccin. Los egipcios cavaban
a los lados del Nilo buscando agua de
beber, pues no podan beber el agua del
Nilo. Y pasaron siete das despus que el
Seor hiri el Nilo.
Responsorio
Ap 16, 4-5. 6. 7
R. El ngel derram su copa sobre los
ros y se convirtieron en sangre, y o al
ngel, que deca: Justo eres t, Seor,
el que es y el que era, el santo, por
haber hecho as justicia: * pues han
derramado la sangre de santos y
profetas.
V. Y o la voz de otro ngel, que deca
desde el altar: As es, Seor, Dios
todopoderoso, verdaderos y justos son
tus juicios.
R. Pues han derramado la sangre de
santos y profetas.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Cipriano, obispo y
mrtir, Sobre la oracin del Seor
(Cap. 1-3: CSEL 3, 267-268)
QUIEN NOS DIO LA VIDA NOS
ENSE TAMBIN A ORAR
Los preceptos evanglicos, hermanos
muy amados, no son sino enseanzas
divinas, fundamentos para edificar la
esperanza, medios para consolidar la fe,
22
alimento para inflamar el corazn, gua

para indicar el camino, amparo para
obtener la salvacin; ellos, instruyendo
las mentes dciles de los creyentes en la
tierra, los conducen a la vida eterna.
Ya por los profetas, sus siervos, Dios
quiso hablar y hacerse or de muchas
maneras; pero mucho ms es lo que nos
dice el Hijo, lo que la Palabra de Dios,
que estuvo en los profetas, atestigua
ahora con su propia voz, pues ya no
manda preparar el camino para el que ha
de venir, sino que viene l mismo, nos
abre y muestra el camino, a fin de que,
los que antes errbamos ciegos y a
tientas en las tinieblas de la muerte,
iluminados ahora por la luz de la gracia,
sigamos la senda de la vida, bajo la
tutela y direccin de Dios.
A ms de otras enseanzas y preceptos
divinos, con los cuales encamin a su
pueblo a la salvacin, Cristo nos ense
tambin la forma de orar, l mismo nos
inculc y ense las cosas que hemos de
pedir. Quien nos dio la vida nos ense
tambin a orar, con aquella misma
benignidad con que se dign dar y
conferir los dems dones, para que, al
hablar ante el Padre con la misma
oracin que el Hijo ense, ms
fcilmente seamos escuchados.
El Seor haba ya predicho que se
acercaba la hora en que los verdaderos
adoradores adoraran al Padre en espritu
y en verdad; y cumpli lo que antes
haba prometido, de manera que
nosotros, que por su santificacin hemos
recibido el espritu y la verdad, tambin
por su enseanza podamos adorar en
verdad y en espritu.
Pues qu otra oracin en espritu puede
haber fuera de la que nos fue dada por
Cristo, el mismo que nos envi el Espritu
Santo? Qu otra plegaria puede haber
que sea en verdad ante el Padre, sino la
pronunciada por boca del Hijo, que es la
misma verdad? Hasta tal punto, que orar
de manera distinta de la que l nos
ense no slo es ignorancia, sino
tambin culpa, ya que l mismo dijo:
Anulis el mandamiento de Dios por

seguir vuestras tradiciones.
Oremos, pues, hermanos muy amados,
tal como Dios, nuestro maestro, nos
ense. A Dios le resulta familiar y
aceptable la oracin, cuando oramos con
la que es suya, cuando llega a sus odos
la oracin del mismo Cristo.
Reconozca el Padre las palabras del Hijo,
cuando hacemos oracin; el mismo que
habita en nuestro interior est tambin
en nuestra voz y, puesto que es abogado
de nuestros pecados ante el Padre,
pronunciemos las palabras de este
abogado
nuestro
cuando
nosotros,
pecadores, pidamos por nuestros delitos.
Pues, si dice que cuanto pidamos al
Padre en su nombre nos lo conceder,
con
cunta
mayor
eficacia
no
obtendremos lo que pedimos en el
nombre de Cristo, si lo pedimos con su
propia oracin?
Responsorio Jn 16, 24; 14, 13
R. Hasta ahora nada habis pedido en
mi nombre. * Pedid y recibiris, y
vuestra alegra ser completa.
V. Cuanto pidis en mi nombre yo lo
conceder, para que el Padre sea
glorificado en l Hijo.
R. Pedid y recibiris, y vuestra alegra
ser completa.
ORACIN.
OREMOS,
Seor, mira con amor a tu pueblo, que
trata de purificar su espritu en estos
das cuaresmales con la moderacin en el
uso de las cosas terrenas, y haz que esta
sobriedad alimente en l el deseo de
poseerte. Por nuestro Seor Jesucristo,
tu Hijo, que vive y reina contigo en la
R. Amn.
Conclusin
MIRCOLES I
CUARESMA

nuevo.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del Deuteronomio 10, 12 -- 11, 9.26-28
ELEGID AL SEOR COMO NICO

DIOS
estas palabras:
Y ahora, Israel, qu es lo que te exige
el Seor, tu Dios? Que temas al Seor, tu
Dios, que sigas sus caminos y lo ames,
que sirvas al Seor, tu Dios, con todo el
corazn y con toda el alma, que guardes
los preceptos del Seor, tu Dios, y los
mandatos que yo te mando hoy, para tu
bien. Cierto: del Seor, tu Dios, son los
cielos, hasta el ltimo cielo, la tierra y
cuanto hay en ella; con todo, slo con
vuestros padres se lig con alianza de
amor, y escogi a su descendencia, a
vosotros mismos, de entre todos los
pueblos, como sucede hoy.
Circuncidad
vuestro
corazn,
no
endurezcis vuestra cerviz; que el Seor,
vuestro Dios, es Dios de dioses y Seor
de seores, Dios grande, fuerte y
terrible, no es parcial ni acepta soborno,
hace justicia al hurfano y a la viuda,
ama al forastero, dndole pan y vestido.
Amad, pues, al forastero, porque
forasteros fuisteis tambin vosotros en
Egipto. Temers al Seor, tu Dios, lo
servirs, vivirs unido a l y jurars en
su nombre. l ser tu alabanza, l ser
tu Dios, pues l hizo a tu favor las
terribles hazaas que tus ojos han visto.
Setenta eran tus padres cuando bajaron
a Egipto, y ahora el Seor, tu Dios, te ha
hecho numeroso como las estrellas del
cielo.
23
Amars, pues, al Seor, tu Dios,

guardars sus consignas, sus decretos y
preceptos, mientras te dure la vida.
Atended, pues, hoy a lo que os digo. Me
estoy dirigiendo a vosotros, no a
vuestros hijos que no han conocido ni
han visto las lecciones del Seor, vuestro
Dios, su grandeza y la fuerza de su brazo
extendido, los portentos y hazaas que
realiz en medio de Egipto contra el
Faran y toda su tierra; lo que hizo con
el ejrcito egipcio, con sus carros y
caballos, que sepult bajo las aguas del
mar Rojo cuando os perseguan, y cmo
los aniquil hasta el da de hoy; todo
cuanto hizo por vosotros en el desierto,
hasta que llegasteis a este lugar; lo que
hizo con Datn y Abirn, hijos de Eliab,
descendiente de Rubn, cuando la tierra
abri sus fauces y se los trag con sus
familias, sus tiendas y todo lo que
tenan. Me estoy dirigiendo a vosotros,
que habis visto con vuestros propios
ojos las grandes hazaas que llev a
cabo el Seor.
Guardad fielmente los preceptos que yo
os prescribo hoy: as seris fuertes,
entraris y tomaris posesin de la tierra
que vais a pasar a ocupar; prolongaris
vuestros aos sobre la tierra que el
Seor, vuestro Dios, prometi dar a
vuestros padres y a su descendencia:
una tierra que mana leche y miel.
Mirad,
hoy
pongo
ante
vosotros
bendicin y maldicin: la bendicin, si
escuchis los preceptos del Seor,
vuestro Dios, que os mando hoy; la
maldicin, si no escuchis los preceptos
del Seor, vuestro Dios, y os desviis del
camino que hoy os marco, yendo detrs
de dioses extranjeros, que no habais
conocido.
Responsorio 1Jn 4, 19; 5, 3; 2, 5
R. Amemos a Dios, porque l nos am
primero. En esto consiste el amor a Dios:
en que guardemos sus mandamientos; *
y sus mandamientos no son pesados.
V. Quien guarda su palabra posee el
perfecto amor de Dios.
24
R. Y sus mandamientos no son pesados.

Ao II:
Del libro del xodo
10, 21 -- 11, 10
PLAGA DE LAS TINIEBLAS Y
ANUNCIO DE LA MUERTE DE LOS
PRIMOGNITOS
Extiende tu mano hacia el cielo, y se
extender sobre el pas de Egipto una
oscuridad palpable.
Moiss extendi la mano hacia el
cielo, y una densa oscuridad cubri el
pas de Egipto durante tres das. No se
vean los egipcios unos a otros, ni se
movieron de su sitio durante tres das,
mientras que todos los hijos de Israel
tenan luz en sus poblados. El Faran
llam a Moiss y le dijo:
Id a ofrecer culto al Seor. Tambin
los nios pueden ir con vosotros, pero
dejad las ovejas y las vacas.
Respondi Moiss:
Tienes que dejarnos llevar vctimas
para los sacrificios que hemos de ofrecer
al Seor, nuestro Dios. Tambin el
ganado tiene que venir con nosotros, sin
quedar ni una res, pues de ello tenemos
que ofrecer al Seor, nuestro Dios, y no
sabemos qu hemos de ofrecer al Seor
hasta que lleguemos all. Pero el Seor
permiti que el Faran se empeara en
no dejarlos marchar. El Faran, pues, le
dijo:
Sal de mi presencia, y cuidado con
volver a presentarte. Si te vuelvo a ver,
morirs inmediatamente.
Respondi Moiss:
T lo has dicho: no volver a ver tu
rostro. Pues esto dice el Seor: "A media
noche pasar yo a travs de Egipto:
morirn todos los primognitos de
Egipto, desde el primognito del Faran
que se sienta en el trono, hasta el
primognito de la sierva que atiende al
molino, y todos los primognitos del
ganado. Y se oir un gran clamor por
todo Egipto como nunca lo ha habido ni
lo habr. Mientras que a los hijos de
Israel ni un perro les ladrar, ni a los

hombres ni a las bestias; para que sepis
que el Seor distingue entre Egipto e
Israel." Entonces todos estos ministros
tuyos acudirn a m y, postrados ante m,
me pedirn: "Sal con el pueblo que te
sigue." Y yo entonces saldr. .
Y, lleno de ira, sali Moiss de la
presencia del Faran. El Seor haba
dicho a Moiss:
El Faran no os har caso, y as se
multiplicarn mis prodigios en Egipto.
Moiss y Aarn haban hecho toda
clase de prodigios en presencia del
Faran, pero el Seor permiti que el
Faran se empeara en no dejar salir a
los israelitas de su tierra. El Seor haba
dicho a Moiss:
Todava tengo que enviar una plaga
al Faran y a su pas. Despus os dejar
marchar de aqu, es decir, l mismo os
apremiar a salir. Habla a todo el pueblo:
"Que cada hombre pida a su vecino y
cada mujer a su vecina utensilios de oro
y plata."
El Seor hizo que el pueblo se ganase
el favor de los egipcios; y tambin
Moiss era muy estimado en Egipto por
los ministros del Faran y por el pueblo.
Responsorio
Sb 18, 4; 17, 20; 18, 1
R. Bien merecan verse privados de luz
los que tuvieron encerrados en prisin a
tus hijos, * los cuales haban de dar al
mundo la luz imperecedera de la ley.
V. Sobre los egipcios se extenda una
espesa noche, mientras tus santos
disfrutaban de esplndida luz.
R. Los cuales haban de dar al mundo la
luz imperecedera de la ley.
SEGUNDA LECTURA
De las Demostraciones de Afraates,
obispo (Demostracin 11, Sobre la circuncisin,
11-12: PS 1, 498-503
LA CIRCUNCISIN DEL CORAZN

La ley y la alianza antiguas fueron
totalmente cambiadas. Primeramente, el
pacto con Adn fue sustituido por el de

No; ms tarde, el concertado con
Abraham fue reformado por el de Moiss.
Mas como la alianza mosaica no fue
observada, al llegar la plenitud de los
tiempos vino la nueva alianza, sta ya
definitiva. En efecto, el pacto con Adn
se basaba en el mandato de no comer
del rbol de la vida; el de No en el arco
iris; el de Abraham, elegido por su fe, en
la circuncisin, como sello caracterstico
de su descendencia; el de Moiss en el
cordero pascual, propiciacin para el
pueblo.
Todas estas alianzas eran diversas entre
s. Ahora bien, la circuncisin grata a los
ojos de aquel de quien procedan todas
estas alianzas es la que dice Jeremas:
Circuncidad el prepucio de vuestros
corazones. Pues si el pacto concertado
por Dios con Abraham fue firme, tambin
ste es firme e inmutable, y ninguna ley
se le puede aadir, ya venga de los que
estn fuera de la ley, ya de los que estn
sometidos a la ley.
Dios, en efecto, dio a Moiss la ley con
todas sus observancias y preceptos,
mas, como ellos no la observaron, anul
la ley y sus preceptos; prometi que
haba de establecer una nueva alianza, la
cual afirm que sera distinta de la
primera, por ms que l mismo sea el
autor de ambas. Y sta es la alianza que
prometi darnos: Todos me conocern,
desde el pequeo al grande. Y en esta
alianza ya no existe la circuncisin carnal
como signo de pertenencia a su pueblo.
Sabemos
con
certeza,
queridos
hermanos, que Dios impuso, en las
diversas generaciones, unas leyes, que
estuvieron en vigor hasta que l quiso y
que ms tarde quedaron anuladas, tal
como dice el Apstol, a saber, que el
reino de Dios subsisti antiguamente en
multitud de semejanzas, segn las
diversas pocas.
Ahora bien, nuestro Dios es veraz y sus
preceptos son fidelsimos; por esto cada
una de las alianzas fue en su tiempo
firme y verdadera, y los circuncisos de
corazn
viven
y
son
de
nuevo
25
circuncidados en el verdadero Jordn,

que es el bautismo para el perdn de los
pecados. Jess, hijo de Nun, o sea Josu,
circuncid al pueblo por segunda vez con
un cuchillo de piedra, cuando l y su
pueblo atravesaron el Jordn; Jess,
nuestro salvador, circuncida por segunda
vez, con la circuncisin del corazn, a
todos los que creen en l y reciben el
bao
bautismal,
los
cuales
son
circuncidados con la espada, que es la
palabra de Dios, ms tajante que espada
de dos filos.
Jess, hijo de Nun, introdujo al pueblo
en la tierra prometida; Jess, nuestro
salvador, ha prometido la tierra de la
vida a todos los que atraviesen el
verdadero
Jordn,
crean
y
sean
circuncidados en su corazn.
Dichosos, pues, los que han sido
circuncidados en el corazn y han
renacido de las aguas de la segunda
circuncisin; stos recibirn la herencia
junto con Abraham, gua fidedigno y
padre de todos, ya que su fe le fue
reputada como justicia.
Responsorio Hb 8, 8. 10; cf. 2Co 3, 3
R. Yo concertar una nueva alianza con
la casa de Israel, imprimiendo mi ley en
sus mentes. * La escribir en sus
corazones, no con tinta, sino con el
Espritu del Dios vivo.
V. Les dar mi ley, no en tablas de
piedra, sino en tablas que son sus
corazones de carne.
R. La escribir en sus corazones, no con
tinta, sino con el Espritu del Dios vivo.
ORACIN.
OREMOS,
Seor, mira complacido a tu pueblo, que
con fervor desea entregarse a una vida
santa, y, ya que con sus privaciones se
esfuerza por dominar el cuerpo, que la
prctica de las buenas obras transforme
su alma. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
26

R. Amn.
Conclusin
JUEVES I
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
LA LEY DEL NICO TEMPLO
En aquellos das, Moiss dijo al pueblo
estas palabras:
stos son los mandatos y preceptos que
pondris por obra en la tierra que el
Seor, Dios de tus padres, va a darte en
posesin mientras dure vuestra vida
sobre la tierra.
Destruirs todos los santuarios donde
esos pueblos, que vosotros vais a
desposeer, daban culto a sus dioses, en
lo alto de los montes, sobre las colinas,
bajo
cualquier
rbol
frondoso;
demoleris sus altares, destrozaris sus
estelas, quemaris sus cipos, derribaris
las imgenes de sus dioses y extirparis
sus nombres de aquel lugar.
No los imitars al dar culto al Seor,
vuestro Dios. Vosotros iris a visitar la
morada del Seor, el lugar que el Seor,
vuestro Dios, se elija en una de tus
tribus, para poner all su nombre. All
ofreceris
vuestros
holocaustos
y
sacrificios: los diezmos y ofertas, votos y
ofrendas voluntarias y los primognitos
de vuestras reses y ovejas. All comeris
t y tu familia, en la presencia del Seor,
vuestro Dios, y festejaris todas las
empresas que el Seor, tu Dios, haya
bendecido.
No haris entonces lo que nosotros
hacemos hoy aqu: cada uno lo que bien
le parece, porque no habis alcanzado

todava vuestro reposo, la heredad que
va a darte el Seor, tu Dios. Cuando
crucis el Jordn, y habitis la tierra que
el Seor, vuestro Dios, va a repartiros en
heredad, y ponga fin a las hostilidades
con los enemigos que os rodean, y vivis
tranquilos, llevaris al lugar que se elija
el Seor, vuestro Dios, para morada de
su nombre todo lo que os tengo
ordenado:
vuestros
holocaustos,
sacrificios, diezmos, ofrendas y lo mejor
de vuestros votos que hayis hecho al
Seor, y haris fiesta en presencia del
Seor, vuestro Dios, vosotros, vuestros
hijos e hijas, vuestros siervos y siervas,
y el levita que vive en tu vecindad y no
le toc nada en el reparto de vuestra
herencia.
Cuidado! No ofrecers sacrificios en
cualquier santuario que veas, sino slo
en el lugar que el Seor se elija en una
de tus tribus: all ofrecers tus
holocaustos y all hars lo que te tengo
ordenado.
Responsorio 2R 21, 7-8; 2Co 6, 16
R. En este templo pondr mi nombre
para siempre; ya no dejar que Israel
ande errante, * a condicin de que
pongan por obra cuanto les mand.
V. Nosotros somos templo del Dios vivo,
como dijo Dios: Habitar en medio de
ellos y andar entre ellos.
R. A condicin de que pongan por obra
cuanto les mand.
Ao II:
Del libro del xodo
12, 1-20
LA PASCUA Y LOS ZIMOS
Dijo el Seor a Moiss y a Aarn en
tierra de Egipto:
Este mes ser para vosotros el
comienzo de los meses, ser para
vosotros el primer mes del ao. Decid a
toda la asamblea de Israel:
"El diez de este mes cada uno se
procurar una res menor para su familia,
una por cada casa. Si la familia es

demasiado pequea para comerla, que
se junte con el vecino de casa, hasta
completar el nmero de personas; y
cada uno comer su parte hasta
terminarla. Ser un animal sin defecto,
macho, de un ao, cordero o cabrito. Lo
guardaris hasta el da catorce del mes,
y toda la asamblea de Israel lo inmolar
al atardecer. Tomaris la sangre y
rociaris las dos jambas y el dintel de la
casa donde lo vayis a comer. Esa noche
comeris la carne asada a fuego,
comeris panes sin fermentar y verduras
amargas. No comeris de ella nada crudo
ni cocido en agua, sino asado a fuego,
con cabeza, patas e intestinos. No
dejaris restos para la maana siguiente,
y, si sobra algo, lo quemaris.
Y lo comeris as: la cintura ceida,
las sandalias en los pies y un bastn en
la mano; y os lo comeris a toda prisa,
porque es la Pascua del Seor.
Esa noche atravesar todo el pas de
Egipto, dando muerte a todos sus
primognitos, tanto de hombres como de
animales; y har justicia de todos los
dioses de Egipto, yo, el Seor. La sangre
ser vuestra seal en las casas donde
estis: cuando vea la sangre, pasar de
largo y no os tocar la plaga
exterminadora cuando yo pase hiriendo a
Egipto.
Este
da
ser
para
vosotros
memorable, lo celebraris como fiesta en
honor del Seor; ser sta una ley
perpetua para todas las generaciones.
Durante siete das comeris panes
zimos;
el
da
primero
haris
desaparecer de vuestras casas toda
levadura, y todo el que coma pan
fermentado, durante esos das, ser
excluido de Israel. El da primero os
reuniris en asamblea litrgica y lo
mismo el da sptimo: no trabajaris en
ellos; solamente prepararis lo que haga
falta a cada uno para comer. Observaris
la ley de los zimos, porque este mismo
da sac el Seor a sus legiones de
Egipto: es sta una ley perpetua para
todas vuestras generaciones.
27
Desde el da catorce por la tarde hasta

el da veintiuno por la tarde del primer
mes, comeris panes zimos. No habr
levadura en vuestras casas durante esos
siete das, y el que coma algo
fermentado ser excluido de la asamblea
de Israel, sea forastero o natural del
pas. No comis nada fermentado, sino
comed zimos en todo lugar donde
habitis."
Responsorio
Ap 5, 8. 9; cf. 1Pe 1, 18. 19
R. Los ancianos se postraron ante el
Cordero y cantaban un cntico nuevo,
diciendo: * Seor, t nos compraste
para Dios por tu sangre.
V. Nos rescataron, no con oro o plata,
sino a precio de la sangre de Cristo, el
Cordero sin defecto ni mancha.
R. Seor, t nos compraste para Dios por
tu sangre.
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas de san Asterio de
Amasea, obispo (Homila 13: PG 40, 355358. 362)
IMITEMOS EL ESTILO DEL SEOR EN

SU MANERA DE APACENTAR
Si queris asemejaros a Dios, puesto
que habis sido hechos a su imagen,
imitad su ejemplo. Vosotros, que sois
cristianos, nombre que en s mismo
implica la bondad, imitad el amor de
Cristo.
Considerad las riquezas de su bondad, ya
que, queriendo venir a los hombres
hacindose l mismo hombre, envi ante
s a Juan, como pregonero y ejemplo de
penitencia, y, antes de Juan, a todos los
profetas, los cuales exhortaban a los
hombres a que se arrepintieran, a que
volvieran a la vida, a que se
enmendaran.
Luego, al venir l en persona, clamaba
con su propia voz: Venid a m todos los
que andis rendidos y agobiados, que yo
os dar descanso. Y cmo acogi a los
28
que hicieron caso de esta invitacin? Les

concedi sin dificultad el perdn de sus
pecados, al momento los libr de todo
aquello que los agobiaba: el Hijo los
santific, el Espritu los confirm, el
hombre viejo fue sepultado en el agua
bautismal
y
el
hombre
nuevo,
regenerado, resplandeci por la gracia.
Qu se sigui de ah? El que antes era
enemigo se convirti en amigo, el que
era un extrao en hijo, el que era
profano en sagrado y santo.
Imitemos el estilo del Seor en su
manera de apacentar; meditemos los
evangelios y, viendo en ellos, como en
un espejo, su ejemplo de diligencia y
benignidad, aprenderemos a fondo estas
virtudes.
En ellos, en efecto, encontramos
descrito, con un lenguaje parablico y
misterioso, a un hombre, pastor de cien
ovejas, el cual, cuando una de las cien se
separ del rebao e iba errando
descarriada, no se qued con las dems
que
continuaban
paciendo
ordenadamente, sino que se march a
buscar a la descarriada, atravesando
valles y desfiladeros, subiendo montes
altos
y
escarpados,
pasando
por
desiertos, y as le fue siguiendo la pista
con gran fatiga, hasta que la hall
errante.
Una vez hallada, no le dio de azotes, ni
la hizo volver con prisas y a empujones
al rebao, sino que la carg sobre sus
hombros y, tratndola suavemente, la
llev al rebao, con una alegra mayor
por aquella sola que haba encontrado
que por la muchedumbre de las dems.
Reflexionemos sobre el significado de
este hecho, envuelto en la oscuridad de
una semejanza. Esta oveja y este pastor
no significan simplemente una oveja y un
pastor
cualquiera,
sino
algo
ms
profundo.
En estos ejemplos se esconde una
enseanza sagrada. En ellos se nos
advierte que no tengamos nunca a nadie
por perdido sin remedio y que, cuando
alguien se halle en peligro, no seamos
negligentes o remisos en prestarle
ayuda, sino que a los que se han

desviado de la recta conducta los
volvamos al buen camino, nos alegremos
de su vuelta y los agreguemos a la
muchedumbre de los que viven recta y
piadosamente.
Responsorio Za 7, 9; Mt 6, 14
R. Que cada cual respete el derecho del
prjimo * y trate a su hermano con
misericordia y piedad.
V. Si vosotros perdonis al prjimo sus
faltas, tambin os perdonar las vuestras
vuestro Padre celestial.
R. Que cada cual trate a su hermano con
misericordia y piedad.
ORACIN.
OREMOS,
Seor, haz que nos inclinemos siempre a
pensar con rectitud y a practicar el bien
con diligencia y, puesto que no podemos
existir sin ti, concdenos vivir siempre
segn tu voluntad. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
VIERNES I
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
REMISIN DE LAS DEUDAS
En aquellos das, Moiss dijo al pueblo
estas palabras:
Cada siete aos hars la remisin. As

dice la ley sobre la remisin: "Todo
acreedor condonar la deuda del
prstamo hecho a su prjimo; no
apremiar a su prjimo, porque ha sido
proclamada la remisin del Seor."
Podrs apremiar al extranjero, pero lo
que hayas prestado a tu hermano lo
condonars.
Es verdad que no habr pobres entre los
tuyos, porque te bendecir el Seor, tu
Dios, en la tierra que el Seor, tu Dios,
va a darte para que la poseas en
heredad, a condicin de que obedezcas
al Seor, tu Dios, poniendo por obra este
precepto que yo te mando hoy. El Seor,
tu Dios, te bendecir como te ha dicho:
t prestars a muchos pueblos y no
pedirs prestado, dominars a muchos
pueblos y no sers dominado.
Si hay entre los tuyos un pobre, un
hermano, en una ciudad tuya, en esa
tierra tuya que va a darte el Seor, tu
Dios, no endurezcas el corazn ni cierres
la mano a tu hermano pobre. brele la
mano y prstale a la medida de su
necesidad. Cuidado, no se te ocurra este
pensamiento rastrero: "Est cerca el ao
sptimo, ao de remisin", y seas tacao
con tu hermano pobre y no le des nada,
porque apelar al Seor contra ti, y
resultars culpable. Dale, y no de mala
gana, pues por esa accin bendecir el
Seor, tu Dios, todas tus obras y todas
tus empresas. Nunca dejar de haber
pobres en la tierra; por eso yo te mando:
"Abre la mano a tu hermano, al pobre, al
indigente de tu tierra."
Si se te vende tu hermano, hebreo o
hebrea, te servir seis aos, y al sptimo
lo dejars ir en libertad. Cuando lo dejes
irse en libertad, no lo despidas con las
manos vacas: crgalo de regalos de tu
ganado, de tu era y tu lagar, y le dars
segn te haya bendecido el Seor, tu
Dios. Recuerda que fuiste esclavo en
Egipto y que el Seor, tu Dios, te
redimi; por eso yo te impongo hoy esta
ley. Pero si l te dice: "No quiero
marcharme, porque me he encariado
contigo y con tu casa" -porque le iba
29
bien contigo-, coge un punzn, clvale la

oreja a la puerta y ser tu esclavo para
siempre, y lo mismo hars con tu
esclava. No te parezca muy duro dejarlo
irse en libertad; el haberte servido seis
aos equivale al salario de un jornalero,
y adems el Seor, tu Dios, bendecir
cuanto hagas.
Responsorio Lc 6, 35. 36. 37-38
R. Amad a vuestros enemigos; haced el
bien, y prestad sin esperar nada a
cambio; * sed misericordiosos, como es
V. Perdonad y seris perdonados, dad y
se os dar.
R.
Sed
misericordiosos,
como
es
Ao II:
Del libro del xodo
12, 21-36
MUERTE DE LOS PRIMOGNITOS
En aquellos das, Moiss llam a todos
los ancianos de Israel y les dijo:
Tomad una res menor por familia e
inmolad la vctima de Pascua. Tomad un
manojo de hisopo, mojadlo en la sangre
recogida en una vasija y untad de sangre
el dintel y las dos jambas; y ninguno de
vosotros salga por la puerta de casa
hasta la maana. El Seor va a pasar
hiriendo a Egipto y cuando vea la sangre
en el dintel y las jambas, pasar de largo
y no permitir al exterminador entrar en
vuestras casas para herir. Cumplid este
mandato del Seor: es ley perpetua para
vosotros y vuestros hijos, Y cuando
entris en la tierra que el Seor os va a
dar, segn lo ha prometido observaris
este rito.
Y cuando os pregunten vuestros hijos
que significa este rito, les responderis:
"Es el sacrificio de la Pascua del Seor,
que pas de largo junto a las casas de
los hijos de Israel, hiriendo a los egipcios
y protegiendo nuestras casas."
Entonces el pueblo se inclin y se
prostern, y los hijos de Israel fueron y
30
pusieron por obra lo que el Seor haba

mandado a Moiss y a Aarn.
A medianoche, el Seor hiri de
muerte a todos los primognitos de
Egipto: desde el primognito del Faran,
que se sienta en el trono, hasta el
primognito del preso encerrado en el
calabozo, y a los primognitos de los
animales. Aquella noche se levant el
Faran y su corte y todos los egipcios, y
se oy un clamor inmenso en todo
Egipto, pues no haba casa en que no
hubiera un muerto. El Faran hizo llamar
a Moiss y a Aarn, de noche, y les dijo:
Levantaos, salid de en medio de mi
pueblo, vosotros con todos los israelitas,
id a ofrecer culto al Seor, como habis
pedido; llevaos tambin las ovejas y las
vacas, como decais; marchaos e invocad
tambin sobre m la bendicin.
Los egipcios urgan al pueblo para que
saliese cuanto antes del pas, pues
decan:
Vamos a morir todos
El pueblo sac de las artesas la masa
sin fermentar, la envolvi en mantas y se
la carg al hombro. Adems los israelitas
haban hecho lo que Moiss les haba
mandado: haban pedido a los egipcios
objetos de plata y de oro y vestidos, y el
Seor haba hecho que alcanzaran el
favor de los egipcios, los cuales haban
accedido a darles lo que pedan. As
saquearon a Egipto.
Responsorio
Ex 12, 7. 13; 1Pe 1, 18. 19
R. Tomaris la sangre del cordero y
rociaris las dos jambas y el dintel de las
casas: * la sangre ser vuestra seal.
V. Os rescataron a precio de la sangre de
Cristo, el Cordero sin defecto ni mancha.
R. La sangre ser vuestra seal.
SEGUNDA LECTURA
Del Espejo de caridad, del beato Elredo,
abad (Libro 3, cap. 5: PL 195, 582)
EL AMOR FRATERNO, A IMITACIN
DE CRISTO
La perfeccin de la caridad consiste en

el amor a los enemigos. A ello nada nos
anima tanto como la consideracin de
aquella admirable paciencia con que el
ms bello de los hombres ofreci su
rostro, lleno de hermosura, a los
salivazos de los malvados; sus ojos, cuya
mirada gobierna el universo, al velo con
que se los taparon los inicuos; su
espalda a los azotes; su cabeza,
venerada
por
los
principados
y
potestades, a la crueldad de las espinas;
toda su persona a los oprobios e injurias;
aquella admirable paciencia, finalmente,
con que soport la cruz, los clavos, la
lanzada, la hiel y el vinagre, todo ello
con dulzura, con mansedumbre, con
serenidad. En resumen, como cordero
llevado al matadero, como oveja ante el
esquilador, enmudeca y no abra la boca.
Quin, al or aquellas palabras, llenas
de dulzura, de amor, de inmutable
serenidad: Padre, perdnalos, no se
decide al momento a amar de corazn a
sus enemigos? Padre -dice-, perdnalos.
Puede haber una oracin que exprese
mayor mansedumbre y amor?
Hizo ms an: le pareci poco orar;
quiso tambin excusar. Padre -dijo-,
perdnalos, porque no saben lo que
hacen. Su pecado ciertamente es muy
grande, pero su conocimiento de causa
muy
pequeo;
por
eso,
Padre,
perdnalos. Me crucifican, es verdad,
pero no saben a quin crucifican, porque,
si lo hubieran conocido, nunca hubieran
crucificado al Seor de la gloria; por eso,
Padre, perdnalos. Ellos me creen un
transgresor de la ley, un usurpador de la
divinidad, un seductor del pueblo. Les he
ocultado mi faz, no han conocido mi
majestad; por eso, Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen.
Por tanto, que el amor del hombre a s
mismo no se deje corromper por las
apetencias de la carne. Para no sucumbir
a ellas, que tienda con todo su afecto a
la mansedumbre de la carne del Seor.
Ms an, para que repose de un modo
ms perfecto y suave en el gozo del
amor fraterno, que estreche tambin a
sus enemigos con los brazos de un amor

verdadero.
Y, para que este fuego divino no se enfre
por el impacto de las injurias, que mire
siempre, con los ojos de su espritu, la
serena paciencia de su amado Seor y
Salvador.
Responsorio Is 53, 12; Lc 23, 34
R. Se entreg a s mismo a la muerte y
fue contado entre los malhechores; * l
tom sobre s el pecado de las
multitudes
e
intercedi
por
los
pecadores.
V. Jess deca: Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen.
R. El tom sobre s el pecado de las
multitudes
e
intercedi
por
los
pecadores.
ORACIN.
OREMOS,
Seor, haz que tu pueblo vaya
penetrando debidamente el sentido de la
Cuaresma y se prepare as a las fiestas
pascuales, para que la penitencia
corporal, propia de este tiempo, sirva
para la renovacin espiritual de todos tus
fieles. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
R. Amn.
Conclusin
SBADO I
CUARESMA

R. y sus obras quedan de manifiesto.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
31

LAS TRES GRANDES FIESTAS DE
ISRAEL
En aquellos das, dio Moiss al pueblo
estas normas:
Guarda el mes de Abib, celebrando en
l la Pascua del Seor, tu Dios, porque
en el mes de Abib te sac de Egipto el
Seor, tu Dios. Sacrificars la Pascua al
Seor, tu Dios: ovejas o reses en el lugar
que el Seor, tu Dios, elija para s por
morada de su nombre.
No acompaars la comida con pan
fermentado. Durante siete das comers
panes zimos (pan de afliccin), porque
saliste de Egipto apresuradamente; as
recordars toda tu vida tu salida de
Egipto. En siete das no ha de aparecer
levadura en todo tu territorio; de la
carne sacrificada la noche del primer da
no quedar nada para el da siguiente.
No puedes sacrificar la Pascua en
cualquiera de las ciudades que el Seor
va a darte. Slo en el lugar que elija el
Seor por morada de su nombre. All, al
atardecer, sacrificars la Pascua, a la
cada del sol, hora en que saliste de
Egipto. La cocers y la comers en el
lugar que elija el Seor, y a la maana
siguiente emprenders el regreso a tu
casa. Durante seis das comers panes
zimos, y el sptimo habr asamblea en
honor del Seor, tu Dios. No hars
trabajo alguno.
Contars siete semanas, a partir del da
en que comiences a meter la hoz en la
mies. Entonces celebrars la fiesta de las
Semanas en honor del Seor, tu Dios. La
oferta voluntaria que hagas ser en
proporcin a lo que te haya bendecido el
Seor. Te regocijars en presencia del
Seor, tu Dios, t, tu hijo y tu hija, tu
esclavo y tu esclava, el levita que viva en
tu ciudad, el forastero, el hurfano y la
viuda que vivan entre los tuyos, en el
lugar que elija el Seor, tu Dios, por
morada de su nombre. Recuerda que
fuiste esclavo en Egipto: guarda y
cumple todos estos preceptos.
La fiesta de los Tabernculos la
celebrars durante siete das, cuando
32
hayas recogido la cosecha de tu era y tu

lagar. Te regocijars en tu fiesta, t, tu
hijo y tu hija, tu esclavo y tu esclava, el
levita, el forastero, el hurfano y la viuda
que vivan en tu vecindad. Hars fiesta
siete das en honor del Seor, tu Dios, en
el lugar que elija para s el Seor, pues el
Seor, tu Dios, te bendecir en tus
cosechas y en todos los trabajos de tus
manos, para que seas plenamente feliz.
Tres veces al ao se presentar todo
varn ante el Seor, tu Dios, al lugar que
l elija: por la fiesta de los zimos, por la
fiesta de las Semanas y por la fiesta de
los Tabernculos. No se presente al
Seor con las manos vacas; cada uno
ofrecer su tributo segn la bendicin
que el Seor le haya otorgado.
Responsorio Dt 16, 14. 15; Na 1, 15
R. Te regocijars en tu fiesta, t, tu hijo
y tu hija, tu esclavo y tu esclava, el
levita, el forastero, el hurfano y la
viuda; * el Seor te bendecir, para que
seas plenamente feliz.
V. He ah por los montes los pies del
mensajero de la Buena Nueva, el que
anuncia la paz! Celebra tus fiestas,
Jud!
R. El Seor te bendecir, para que seas
plenamente feliz.
Ao II:
Del libro del xodo
12, 37-49; 13, 11-16
SALIDA DE LOS HEBREOS.
LEYES SOBRE LA PASCUA Y LOS
PRIMOGNITOS
En aquellos das, cuando los israelitas
salieron de Egipto, marcharon de la
ciudad de Ramss hacia Sucot: eran
seiscientos mil hombres de a pie, sin
contar los nios; sali tambin con ellos
una gran muchedumbre de gente, con
ovejas y vacas y enorme cantidad de
ganado. Cocieron la masa que haban
sacado de Egipto, e hicieron hogazas de
pan zimo, pues no haba alcanzado a
fermentar, porque los egipcios los
echaban y no los dejaban detenerse, y

tampoco
pudieron
tomar
otras
provisiones.
La estancia de los israelitas en Egipto
dur cuatrocientos treinta aos. El
mismo da que se cumplan los
cuatrocientos treinta aos, salieron de
Egipto las legiones del Seor. Noche de
guardia fue sta para el Seor, en que
vel para sacarlos de Egipto; y noche de
guardia en honor del Seor ser tambin
para los hijos de Israel, por todas las
generaciones.
El Seor dijo a Moiss y a Aarn:
stas son las normas sobre la
Pascua: Ningn extranjero la .comer.
Los esclavos que te hayas comprado
circuncdalos y slo entonces podrn
comerla. Ni el forastero ni el jornalero la
comern. La Pascua se ha de comer en
una sola casa: no sacars fuera nada de
la carne y no le romperis ningn hueso.
La comunidad entera de Israel la
celebrar. Y, si algn forastero que vive
contigo quiere celebrar la Pascua del
Seor, har circuncidar a todos los
varones de su casa y slo entonces
podr tomar parte en ella, pues ser
como un natural del pas. Pero ningn
incircunciso la comer. La misma ley vale
para el natural del pas y para el
forastero que vive con vosotros.
Y Moiss dijo al pueblo:
Cuando el Seor te introduzca en la
tierra de los cananeos, como jur a ti y a
tus padres, y te la haya entregado,
dedicars
al
Seor
todos
los
primognitos. El primer parto de tus
animales, si es macho, pertenece
tambin al Seor. La primera cra de
asno la rescatars con un cordero; si no
la rescatas la desnucars. Pero los
primognitos de entre tus hijos los
rescatars siempre. Y cuando maana tu
hijo te pregunte: "Qu significa esto?",
le responders: "Con mano fuerte el
Seor nos sac de Egipto, de la
esclavitud. El Faran se haba obstinado
en no dejarnos salir; entonces el Seor
dio muerte a todos los primognitos de
Egipto, lo mismo de hombres que de
animales. Por eso yo sacrifico al Seor

todo primognito macho de los animales.
Pero los primognitos de los hombres los
rescato."
Este rito ser para ti como seal sobre
tu brazo y como recordatorio ante tus
ojos, de que con mano fuerte te sac de
Egipto el Seor.
Responsorio
Cf. Lc 2, 22b-23. 24
R. Los padres de Jess lo llevaron a
Jerusaln para presentarlo al Seor, *
como est mandado en la ley de Dios:
que
todo
varn
primognito
sea
consagrado al Seor.
V. y para ofrecer por l en sacrificio un
par de trtolas o de pichones.
R. Como est mandado en la ley de Dios:
que
todo
varn
primognito
sea
consagrado al Seor.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin pastoral Gudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo
actual, del Concilio Vaticano segundo
(Nms.9-10)
LOS INTERROGANTES MAS
PROFUNDOS DEL HOMBRE
El mundo moderno aparece a la vez
poderoso y dbil, capaz de lo mejor y de
lo peor, pues tiene abierto el camino para
optar entre la libertad o la esclavitud,
entre el progreso o el retroceso, entre la
fraternidad o el odio. El hombre sabe
muy bien que est en su mano el dirigir
correctamente las fuerzas que l ha
desencadenado y que pueden aplastarlo
o salvarlo. Por ello se interroga a s
mismo.
En realidad, los desequilibrios que
fatigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro desequilibrio
fundamental que hunde sus races en el
corazn humano.
Son muchos los elementos que se
combaten en el propio interior del
hombre. A fuer de creatura, el hombre
33
experimenta mltiples limitaciones; se

siente, sin embargo, ilimitado en sus
deseos y llamado a una vida superior.
Atrado por muchas solicitaciones, tiene
que elegir y que renunciar. Ms an,
como enfermo y pecador, no es raro que
haga lo que no quiere y deje de hacer lo
que querra llevar a cabo. Por ello siente
en s mismo la divisin, que tantas y tan
graves discordias provoca en la sociedad.
Son muchsimos los que, tarados en su
vida por el materialismo prctico, no
quieren saber nada de la clara
percepcin de este dramtico estado, o
bien, oprimidos por la miseria, no tienen
tiempo para ponerse a considerarlo.
Muchos piensan hallar su descanso en
una interpretacin de la realidad,
propuesta de mltiples maneras.
Otros esperan del solo esfuerzo humano
la verdadera y plena liberacin de la
humanidad y abrigan el convencimiento
de que el futuro reino del hombre sobre
la tierra saciar plenamente todos sus
deseos.
Y no faltan, por otra parte, quienes,
desesperando de poder dar a la vida un
sentido exacto, alaban la audacia de
quienes piensan que la existencia carece
de toda significacin propia y se
esfuerzan
por
darle
un
sentido
puramente subjetivo.
Sin embargo, ante la actual evolucin del
mundo, son cada da ms numerosos los
que se plantean o los que acometen con
nueva penetracin las cuestiones ms
fundamentales: Qu es el hombre?
Cul es el sentido del dolor, del mal, de
la muerte, que, a pesar de tantos
progresos hechos, subsisten todava?
Qu valor tienen las victorias logradas a
tan caro precio? Qu puede dar el
hombre a la sociedad? Qu puede
esperar de ella? Qu hay despus de
esta vida temporal?
Cree la Iglesia que Cristo, muerto y
resucitado por todos, da al hombre su
luz y su fuerza por el Espritu Santo, a fin
de que pueda responder a su mxima
vocacin, y que no ha sido dado bajo el
34
cielo a la humanidad otro nombre en el

que haya de encontrar la salvacin.
Igualmente cree que la clave, el centro y
el fin de toda la historia humana se
hallan en su Seor y Maestro.
Afirma adems la Iglesia que bajo la
superficie de lo cambiante hay muchas
cosas permanentes, que tienen su ltimo
fundamento en Cristo, quien existe ayer,
hoy y para siempre.
Responsorio 1Co 15, 55-56. 57; Lm 3, 25
R. Dnde est, muerte, tu victoria?
Dnde est, muerte, tu aguijn? El
aguijn de la muerte es el pecado. *
Demos gracias a Dios, que nos da la
victoria por nuestro Seor Jesucristo!
V. Bueno es el Seor para el que en l
espera, para el alma que lo busca.
R. Demos gracias a Dios, que nos da la
victoria por nuestro Seor Jesucristo!
ORACIN.
OREMOS,
Padre eterno, convierte hacia ti nuestros
corazones,
para
que,
viviendo
consagrados a tu servicio, te busquemos
siempre a ti, que eres lo nico necesario,
y practiquemos la caridad en todas
nuestras acciones. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
DOMINGO II
CUARESMA
V. La voz del Padre se oy desde la nube.

R. ste es mi Hijo amado, escuchadlo.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
DISPOSICIONES ACERCA DE LOS
LEVITAS Y DE LOS VERDADEROS Y
FALSOS PROFETAS
estas palabras:
Los sacerdotes levticos y toda la tribu
de Lev no se repartirn la herencia con
Israel; comern de la heredad del Seor,
de sus oblaciones; no tendrn parte en la
heredad de sus hermanos: el Seor ser
su heredad, como l lo dijo.
stos sern los derechos de los
sacerdotes: si uno del pueblo sacrifica un
toro o una oveja, dar al sacerdote la
espaldilla, las quijadas y el cuajar. Le
dars las primicias de tu trigo, de tu vino
y de tu aceite, y la primera lana al
esquilar tu rebao. Porque el Seor, tu
Dios, los eligi para siempre, a l y a sus
hijos, de entre todas las tribus, para que
estn al servicio personal del Seor.
Si un levita, que reside en cualquier
ciudad de Israel, va por voluntad propia
al lugar elegido por el Seor, podr servir
personalmente al Seor como el resto de
sus hermanos levitas que ya se
encontraban ah en presencia del Seor,
y comer una parte igual a la de ellos.
(Sin que sean un impedimento para esto
las ventajas que haya obtenido en la
venta de sus bienes patrimoniales.)
Cuando entres en la tierra que va a darte
el Seor, tu Dios, no imites las
abominaciones de esos pueblos. Que no
haya entre los tuyos quien sacrifique en
el fuego a su hijo o a su hija, ni quien
practique la adivinacin, ni astrlogos, ni
agoreros, ni hechiceros, ni encantadores,
ni quien consulte a los espritus o evoque
a los muertos. Porque el que practica eso
es abominable para el Seor, y
precisamente a causa de semejantes

abominaciones va a desalojar el Seor,
tu Dios, a esos pueblos delante de ti. T
mantente fiel en tu trato con el Seor, tu
Dios: esos pueblos que t vas a
desposeer escuchan a astrlogos y
vaticinadores; pero a ti no te lo permite
el Seor, tu Dios.
El Seor, tu Dios, te suscitar un profeta
como yo de en medio de ti, de entre tus
hermanos, al que vosotros escucharis.
Eso fue precisamente lo que t pediste al
Seor, tu Dios, en el Horeb, el da de la
asamblea:
"No quiero volver a escuchar la voz del
Seor, mi Dios, ni quiero ver ms ese
terrible incendio, para no morir ."
El Seor me respondi:
"Tienen razn, les suscitar un profeta
de entre sus hermanos, como t. Pondr
mis palabras en su boca, y l les dir
todo lo que yo le mande. A quien no
escuche las palabras que l pronuncie en
mi nombre yo le pedir cuentas. Y el
profeta que tenga la arrogancia de decir
en mi nombre lo que yo no le haya
mandado, o hable en nombre de dioses
extranjeros, ese profeta morir."
Y si te preguntas: "Cmo distinguir si
una palabra no es palabra del Seor?" Si
un profeta habla en nombre del Seor y
no sucede ni se cumple su palabra, eso
significa que el Seor no dijo tal palabra:
ese profeta habla por arrogancia, no le
tengas miedo.
Responsorio Dt 18, 18; Lc 20, 13; Jn 6, 14 I
R. Les suscitar un profeta y pondr mis
palabras en su boca; * y l les dir todo
lo que yo le mande.
V. Enviar a mi amado Hijo; ste es
ciertamente el profeta que ha de venir al
mundo.
R. y l les dir todo lo que yo le mande.
Ao II:
Del libro del xodo
13,17-14,9
CAMINO HASTA EL MAR ROJO
35
Cuando el Faran dej marchar al

pueblo, Dios no los llev por el camino
de la regin de los filisteos, que es el
ms corto, pues pens:
No sea que, al verse atacados, se
arrepientan y vuelvan a Egipto. Por eso
Dios hizo que el pueblo diese un rodeo
por el desierto, hacia el mar Rojo. Los
israelitas haban salido de Egipto bien
armados. Moiss tom consigo los
huesos de Jos, pues ste haba hecho
jurar a los hijos de Israel:
Cuando el Seor cuide de vosotros,
os llevaris mis huesos de aqu.
Partieron de Sucot y acamparon en
Etn, al borde del desierto. El Seor
caminaba delante de ellos, de da en una
columna de nubes para guiarlos, y de
noche en una columna de fuego para
alumbrarlos, de modo que pudieran
caminar da y noche. No se apartaba
delante de ellos ni la columna de nubes
en el da, ni la columna de fuego durante
la noche. El Seor dijo a Moiss:
Di a los israelitas que se vuelvan y
acampen en Fehirot, entre Migdal y el
mar, frente a Baal Sefn. Acamparis
junto al mar. El Faran pensar: "Los
israelitas estn copados en el pas, el
desierto les cierra el paso." Yo voy a
hacer que el Faran se empee en
perseguiros y mostrar mi gloria
derrotando al Faran y a su ejrcito, para
que sepan los egipcios que yo soy el
Seor.
As lo hicieron los israelitas. Cuando
comunicaron al rey de Egipto que el
pueblo haba escapado, el Faran y su
corte cambiaron de parecer sobre el
pueblo y dijeron:
Qu hemos hecho? Hemos dejado
marchar a nuestros esclavos israelitas.
Hizo preparar su carro y tom consigo
sus tropas: tom seiscientos carros
escogidos y los dems carros de Egipto
con sus correspondientes oficiales. El
Seor hizo que el Faran se empease
en perseguir a los israelitas, que haban
salido jubilosos y triunfantes. Los
egipcios los persiguieron con caballos,
carros y jinetes, y les dieron alcance
36
mientras acampaban en Fehirot, frente a

Baal Sefn.
Responsorio
Sal 113, 1. 2; Ex 13, 21
R. Cuando Israel sali de Egipto, los hijos
de Jacob de un pueblo balbuciente, *
Jud fue su santuario, Israel fue su
dominio.
V. El Seor caminaba delante de ellos en
una columna de nubes para guiarlos.
R. Jud fue su santuario, Israel fue su
dominio.
SEGUNDA LECTURA
papa (Sermn 51, 3-4. 8: PL 54, 310-311. 313)
LA LEY SE NOS DIO POR MEDIACIN
DE MOISS, PERO LA GRACIA Y LA
VERDAD NOS HAN VENIDO POR
JESUCRISTO
El Seor descubre su gloria en presencia
de unos testigos escogidos e ilumina con
tan gran esplendor aquella forma
corporal, que le es comn con todos, que
su rostro se pone brillante como el sol y
sus vestidos blancos como la nieve.
Sin duda esta transfiguracin tena sobre
todo la finalidad de quitar del corazn de
los discpulos el escndalo de la cruz, a
fin de que la humillacin de la pasin
voluntariamente aceptada no perturbara
la fe de aquellos a quienes haba sido
revelada la excelencia de la dignidad
oculta. Mas, con igual providencia, daba
al mismo tiempo un fundamento a la
esperanza de la Iglesia, ya que todo el
cuerpo de Cristo pudo conocer la
transformacin con que l tambin sera
enriquecido, y todos sus miembros
cobraron la esperanza de participar en el
honor que haba resplandecido en la
cabeza.
A este respecto, el mismo Seor haba
dicho, refirindose a la majestad de su
advenimiento:
Los
santos
brillarn
entonces como el sol en el reino de su
Padre. Y el apstol san Pablo afirma lo
mismo, cuando dice: Considero que los
trabajos de ahora no pesan lo que la

gloria que un da se nos descubrir; y
tambin: Porque habis muerto y
vuestra vida est oculta con Cristo en
Dios; cuando se manifieste Cristo, que es
vuestra vida, os manifestaris tambin
vosotros con l revestidos de gloria.
Adems, los apstoles, que tenan que
ser fortalecidos en su fe e iniciados en el
conocimiento de todas las cosas, hallaron
tambin en este milagro una nueva
enseanza. En efecto, Moiss y Elas, es
decir, la ley y los profetas, se
aparecieron, hablando con el Seor; y
ello para que se cumpliera con toda
perfeccin, por la presencia de estos
cinco hombres, lo que est escrito: Slo
por la declaracin de dos o tres testigos
se podr fallar una causa. Qu ms
estable, qu ms firme que esta causa?
Para proclamarla, la doble trompeta del
antiguo y del nuevo Testamento resuena
concorde, y todo lo que en tiempos
pasados
sirvi
para
testimoniarla
coincide con la enseanza evanglica.
Las pginas de una y otra alianza, en
efecto, se confirman mutuamente, y el
resplandor de la gloria presente muestra,
de una manera manifiesta y cierta, lo
que
las
antiguas
figuras
haban
prometido bajo el velo del misterio; es
que, como dice san Juan, la ley se nos
dio por mediacin de Moiss, pero la
gracia y la verdad nos han venido por
Jesucristo, ya que en l han llegado a su
cumplimiento la promesa de las figuras
mesinicas y el significado de los
preceptos de la ley; pues, con su
presencia, ensea la verdad de la
profeca y, con su gracia, hace posible la
prctica de los mandamientos.
Que la proclamacin del santo Evangelio
sirva, pues, para fortalecer la fe de
todos, y que nadie se avergence de la
cruz de Cristo, por la que el mundo ha
sido redimido.
Nadie, por tanto, tema el sufrimiento por
causa de la justicia, nadie dude que
recibir la recompensa prometida, ya
que a travs del esfuerzo es como se
llega al reposo y a travs de la muerte a
la vida; el Seor ha asumido toda la

debilidad propia de nuestra pobre
condicin, y, si nosotros perseveramos
en su confesin y en su amor, vencemos
lo que l ha vencido y recibimos lo que
ha prometido.
Ya se trate, en efecto, de cumplir sus
mandamientos
o
de
soportar
la
adversidad, debe resonar siempre en
nuestros odos la voz del Padre que se
dej or desde el cielo: ste es mi Hijo
muy amado, en quien tengo mis
complacencias, escuchadlo.
Responsorio Hb 12, 22. 24. 25; Sal 94, 8
R. Vosotros os habis acercado al
Mediador de la nueva alianza, Jess;
guardaos de rechazar al que os habla, *
pues si no escaparon al castigo los que
rechazaron al que promulgaba la ley en
la tierra, mucho menos escaparemos
nosotros, si volvemos la espalda a aquel
que nos habla desde el cielo.
V. Ojal escuchis hoy su voz: No
endurezcis el corazn.
R. Pues si no escaparon al castigo los
que rechazaron al que promulgaba la ley
en la tierra, mucho menos escaparemos
nosotros, si volvemos la espalda a aquel
que nos habla desde el cielo.
Oracin.
OREMOS,
Seor, Padre Santo, que nos has
mandado escuchar a tu amado Hijo,
alimntanos con el gozo interior de tu
palabra, para que, purificados por ella,
podamos contemplar tu gloria con
mirada limpia en la perfeccin de tus
obras. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
R. Amn.
Conclusin
37
LUNES II
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del Deuteronomio 24, 1--25, 4
PRECEPTOS REFERENTES AL
PRJIMO
En aquellos das, dio Moiss al pueblo
estas normas:
En el caso de un hombre que se casa
con
una
mujer
y
consuma
su
matrimonio, pero a quien luego esta
mujer deja de gustar, porque descubre
en ella algo que le desagrada, y le
redacta y entrega el acta de divorcio y la
despide de su casa, si esta mujer,
despus de marcharse, se casa con otro
hombre y ste, a su vez, llega a cobrarle
aversin y le redacta y entrega el acta de
divorcio y la despide de su casa, o bien si
muere este segundo marido, entonces, el
primero no podr volver a tomarla por
mujer, pues ella est contaminada. Sera
una abominacin ante el Seor: no eches
un pecado sobre la tierra que el Seor, tu
Dios, va a darte en heredad.
Si uno est recin casado, no est
obligado al servicio militar, ni a otros
trabajos pblicos; tendr un ao de
licencia para hacer gozar a la mujer con
quien se ha casado.
No tomars en prenda las dos piedras de
un molino, ni siquiera la muela, porque
sera tomar en prenda una vida.
Si
se
descubre
que
alguien
ha
secuestrado a un hermano suyo israelita,
para
explotarlo
o
venderlo,
el
secuestrador morir; as extirpars la
maldad de en medio de ti.
En caso de lepra, cumplid con todo
cuidado
las
instrucciones
de
los
sacerdotes levitas: cumplid lo que yo les
he mandado. Recuerda lo que hizo el
38
Seor, tu Dios, con Mara cuando saliste

de Egipto.
Si haces un prstamo cualquiera a tu
hermano, no entres en su casa a
recobrar la prenda; espera afuera, y el
prestatario saldr a devolverte la prenda.
Y, si es pobre, no te acostars sobre la
prenda; se la devolvers a la cada del
sol, y as l se acostar sobre su manto y
te bendecir, y habrs hecho una buena
accin a los ojos del Seor, tu Dios.
No defraudes al jornalero pobre y
necesitado,
sea
hermano
tuyo
o
forastero que viva en tu tierra o en tu
ciudad; cada jornada le dars su jornal,
antes que el sol se ponga, porque est
necesitado y para vivir necesita de su
salario. As no clamar al Seor contra ti,
y t no cargars con un pecado.
No sern ejecutados los padres por
culpas de los hijos, ni los hijos por culpas
de los padres: cada uno ser ejecutado
por su propio pecado.
No defraudars el derecho del forastero y
del hurfano, ni tomars en prenda las
ropas de la viuda: recuerda que fuiste
esclavo en Egipto y que all te redimi el
Seor, tu Dios: por eso yo te mando hoy
cumplir este precepto.
Cuando siegues la mies de tu campo, si
se te queda en el suelo una gavilla, no
vuelvas
a
recogerla:
djasela
al
forastero, al hurfano y a la viuda, y as
bendecir el Seor todas tus tareas.
Cuando varees tu olivar, no vuelvas para
hacer el rebusco en las ramas: djaselas
al forastero, al hurfano y a la viuda.
Cuando vendimies tu via, no hagas el
rebusco de los racimos: djaselos al
forastero, al hurfano y a la viuda.
Acurdate que fuiste esclavo en Egipto:
por eso yo te mando hoy cumplir esta
ley.
Cuando dos hombres tengan algn
litigio, vayan al tribunal, para que se
haga juicio entre ellos y se absuelva al
inocente y se condene al culpable. Si el
culpable merece azotes, el juez lo har
tenderse en tierra y, en su presencia, le
darn los azotes que merezca su delito.
Le podrn dar hasta cuarenta, pero no
ms, no sea que, al golpearlo ms,

resulte excesivo el castigo y tu hermano
quede envilecido a tus ojos.
No le pongas bozal al buey que trilla.
Responsorio Cf. Mc 12, 32-33; Sir 35, 4-5
R. Maestro, tienes razn al decir que
Dios es nico y que que hay que amarlo
con todo el corazn, y que * amar al
prjimo como a s mismo vale ms que
todos los holocaustos y sacrificios.
V. Dar limosna equivale a ofrecer
sacrificios de alabanza; apartarse del mal
es complacer al Seor.
R. Amar al prjimo como a s mismo vale
ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
Ao II:
Del libro del xodo
14, 10-31
PASO DEL MAR ROJO
En aquellos das, cuando se acercaba
el Faran al campamento de Fehirot, los
hijos de Israel levantaron la vista y
vieron a los egipcios que avanzaban
detrs de ellos; el temor los invadi y
clamaron al Seor. Dijeron a Moiss:
No haba suficientes sepulcros en
Egipto para que nos trajeras a morir en
el desierto? Para qu nos has sacado de
Egipto? No te lo decamos all
claramente:
"Djanos
en
paz
y
serviremos a los egipcios; ms nos vale
servir a los egipcios que morir en el
desierto"? Moiss respondi al pueblo:
No tengis miedo; estad firmes y
veris la victoria que el Seor os va a
conceder hoy: esos egipcios que estis
viendo hoy no los volveris a ver jams.
El Seor pelear por vosotros sin que
vosotros tengis que preocuparos. El
Seor dijo a Moiss:
Por qu sigues clamando a m? Di a
los israelitas que se pongan en marcha.
T alza tu cayado y extiende tu mano
sobre el mar y se abrir en dos, de modo
que los israelitas puedan atravesarlo
como por tierra firme.
Yo har que el Faran se empee en

entrar detrs de vosotros y mostrar mi
gloria derrotando al Faran y a su
ejrcito, a sus carros y jinetes; para que
sepa Egipto que yo soy el Seor, cuando
muestre mi gloria derrotando al Faran
con sus carros y jinetes. El ngel de
Dios que caminaba delante de las
huestes de Israel se levant y pas a su
retaguardia; la columna de nubes que
estaba delante de ellos se puso detrs,
colocndose
entre
el
campamento
egipcio y el campamento israel; la nube
se oscureci y la noche qued tenebrosa,
de modo que los egipcios no pudieron
acercarse a los hijos de Israel en toda la
noche.
Moiss extendi su mano sobre el
mar, y el Seor hizo soplar durante toda
la noche un fuerte viento del este que
sec el mar y las aguas se dividieron en
dos.
Los hijos de Israel entraron por el mar
como por tierra firme, y las aguas les
hacan de muralla a derecha e izquierda.
Los egipcios se lanzaron en su
persecucin y entraron detrs de ellos
por el mar, con los caballos del Faran,
sus carros y sus guerreros.
A la vigilia matutina, volvi Dios la
mirada desde la columna de fuego y
humo hacia el ejrcito egipcio y sembr
en l el pnico. Hizo que las ruedas de
los carros se trabasen unas con otras, de
modo que slo muy penosamente
avanzaban. Los egipcios exclamaron
entonces:
Huyamos de Israel, porque el Seor
combate por l contra Egipto. Pero Dios
dijo a Moiss:
Extiende tu mano sobre el mar, y las
aguas se reunirn sobre los egipcios, sus
carros y sus jinetes. Y Moiss extendi
su mano sobre el mar, y, al despuntar el
da, el mar recobr su estado ordinario y
los egipcios en fuga se vieron frente a las
aguas, y as arroj Dios a los egipcios en
medio del mar, pues las aguas, al
reunirse, cubrieron carros, jinetes y todo
el ejrcito del Faran que haba entrado
en el mar en seguimiento de Israel, y no
39
escap ni uno solo. Pero los hijos de

Israel caminaban sobre tierra seca por
en medio del mar. Las aguas les hacan
de muralla a derecha e izquierda.
Aquel da libr Dios a Israel de los
egipcios, cuyos cadveres vio Israel en
las orillas del mar. Israel vio la mano
potente que mostr Dios contra Egipto, y
el pueblo temi al Seor, y crey en l y
en Moiss su siervo.
Responsorio
Ex 15, 1. 2. 3
R. Cantar al Seor, sublime es su
victoria, caballos y carros ha arrojado en
el mar; * mi fuerza y mi poder es el
Seor, l fue mi salvacin.
V. El Seor es un guerrero, su nombre es
El Seor.
R. Mi fuerza y mi poder es el Seor, l
fue mi salvacin.
SEGUNDA LECTURA
De las Catequesis de san Juan
Crisstomo, obispo (Catequesis 3, 24-27: SC
50, 165-167)
MOISS y CRISTO
Los judos vieron maravillas; tambin t
las
vers,
y
ms
grandes
y
sorprendentes que cuando los judos
salieron de Egipto. T no viste
sumergirse al Faran con su ejrcito,
pero has visto al diablo con todo su
poder cubierto por las olas. Los judos
atravesaron el mar Rojo; t has
atravesado el dominio de la muerte. Ellos
fueron liberados de Egipto; t has sido
liberado de los demonios. Los judos
escaparon de la esclavitud en pas
extranjero; t has escapado de la
esclavitud, mucho ms triste, del
pecado.
Quieres an ms pruebas de que has
sido honrado con dones mayores? Los
judos, entonces, no pudieron contemplar
el rostro glorificado de Moiss, a pesar
de que era consiervo y congnere suyo;
t, en cambio, has contemplado la gloria
40
del rostro de Cristo. Y el apstol Pablo

afirma: Todos nosotros reflejamos como
en un espejo en nuestro rostro
descubierto la gloria del Seor.
Ellos tenan entonces a Cristo que los
segua; pero, de un modo mucho ms
real, nos sigue ahora a nosotros. Pues
entonces el Seor los acompaaba en
atencin a Moiss, pero ahora os
acompaa no slo en atencin a Moiss,
sino por vuestra obediencia. Ellos, al salir
de Egipto, encontraron el desierto; t, al
salir de este mundo, encontrars el cielo.
Ellos tuvieron como gua e ilustre caudillo
a Moiss; pero nosotros tenemos como
gua y caudillo al otro Moiss, que es
Dios mismo.
Cul fue la nota distintiva del primer
Moiss? Moiss -dice la Escritura- era el
hombre ms humilde del mundo. Esta
caracterstica se la podemos atribuir, sin
temor a equivocarnos, a nuestro Moiss,
ya que en l moraba ntima y
consubstancialmente
el
Espritu
suavsimo. Entonces, Moiss, alzando las
manos al cielo, haca caer el man, pan
de ngeles; nuestro Moiss alza las
manos al cielo y nos proporciona el
alimento eterno. Aqul golpe la roca e
hizo salir torrentes de agua; ste toca la
mesa, golpea la mesa espiritual y hace
manar las fuentes del Espritu. Por esto
la mesa est situada en medio, cual una
fuente, para que los rebaos acudan a la
fuente desde todo lugar y beban de sus
aguas salvadoras.
Disponiendo, pues, de una fuente tal, de
una mesa abastecida con tal abundancia
de alimentos de toda clase, de tanta
abundancia
de
bienes
espirituales,
acerqumonos con un corazn sincero y
una
conciencia
pura,
para
que
alcancemos gracia y misericordia en el
tiempo oportuno: la gracia y la
misericordia del Hijo nico, nuestro
Seor y salvador Jesucristo, por el cual y
con el cual sea la gloria, el honor y el
poder al Padre y al Espritu dador de
vida, ahora y siempre y por los siglos de
los siglos. Amn.
Responsorio Hb 11, 24-27a

R. Por la fe Moiss, siendo ya adulto,
pasajeras del pecado; * pues tena la
mirada puesta en la recompensa.
Cristo que los tesoros de Egipto, y as,
por la fe, abandon Egipto.
R. Pues tena la mirada puesta en la
recompensa.
ORACIN.
OREMOS,
Seor, tu que para nuestro progreso
espiritual nos mandas dominar nuestro
cuerpo mediante la austeridad, aydanos
a huir tambin de todo pecado y a
entregarnos,
con
amor
filial,
al
cumplimiento de tus mandatos. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que
vive y reina contigo en la unidad del
Espritu Santo y es Dios, por los siglos de
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
MARTES II
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
PROFESIN DE FE DE LOS HIJOS DE
ABRAHAM
estas palabras:
Cuando entres en la tierra que el Seor,
tu Dios, va a darte en heredad, cuando
tomes posesin de ella y la habites,

tomars primicias de todos los frutos que
coseches de la tierra que va a darte tu
Dios, los pondrs en una cesta, irs al
lugar que el Seor, tu Dios, haya elegido
para morada de su nombre, te
presentars al sacerdote que est en
funciones por aquellos das, y le dirs:
"Hoy confieso ante el Seor, mi Dios, que
he entrado en la tierra que el Seor jur
a nuestros padres que nos dara a
nosotros." El sacerdote coger de tu
mano la cesta, la pondr ante el altar del
Seor, tu Dios, y t recitars estas
palabras:
"Mi padre era un arameo errante que
baj a Egipto y residi all con unas
cuantas personas ms; all se hizo un
pueblo grande, fuerte y numeroso. Los
egipcios
nos
maltrataron
y
nos
humillaron, y nos impusieron dura
esclavitud. Gritamos al Seor, Dios de
nuestros padres, y el Seor escuch
nuestra voz: vio nuestra miseria,
nuestros trabajos, nuestra opresin. El
Seor nos sac de Egipto: con mano
fuerte, con brazo extendido, con terribles
portentos, con signos y prodigios, y nos
trajo a este lugar y nos dio esta tierra,
una tierra que mana leche y miel. Por
eso vengo aqu con las primicias de los
frutos de la tierra que t me diste,
Seor."
Y lo depositars ante el Seor, tu Dios, te
postrars ante l, y hars fiesta con el
levita y el forastero que viva en tu
vecindad, por todos los bienes que el
Seor, tu Dios, te haya dado, a ti y a tu
casa.
Cada tres aos, el ao del diezmo,
cuando termines de repartir el diezmo de
todas tus cosechas y se lo hayas dado al
levita, al forastero, al hurfano y a la
viuda, para que coman en tus ciudades
hasta saciarse, recitars lo siguiente en
presencia del Seor, tu Dios:
"He sacado de mi casa lo que deba ser
consagrado: se lo he dado al levita, al
forastero, al hurfano y a la viuda, segn
el precepto que me diste. No he
quebrantado
ni
olvidado
ningn
41
precepto. No he comido nada durante mi

duelo, nada impuro he consumido, ni se
lo he ofrendado a un dios muerto. He
escuchado la voz del Seor, mi Dios, he
cumplido todo lo que me mandaste.
Vuelve los ojos desde tu santa morada,
desde el cielo, y bendice a tu pueblo,
Israel, y a esta tierra que nos diste,
como habas jurado a nuestros padres,
una tierra que mana leche y miel."
Hoy te manda el Seor, tu Dios, que
cumplas estos mandatos y decretos.
Gurdalos y cmplelos con todo el
corazn y con toda el alma. Hoy has
comprometido al Seor para que sea tu
Dios, a condicin de que sigas sus
caminos, guardes sus mandatos, normas
y preceptos, y escuches su voz. Y hoy te
ha comprometido el Seor a ser su
propio pueblo, segn l mismo te lo ha
dicho, a condicin de que guardes sus
mandamientos; l te elevar en gloria,
nombre y esplendor, por encima de todas
las naciones que ha hecho, y t sers el
pueblo santo del Seor.
Responsorio Cf. 1Pe 2, 9. 10; Dt 7, 6. 8
R. Vosotros sois pueblo adquirido por
Dios; vosotros que en otro tiempo no
erais pueblo sois ahora pueblo de Dios; *
vosotros que estabais excluidos de la
misericordia sois ahora objeto de la
misericordia de Dios.
V. El Seor os eligi slo por el amor que
os tiene, y os rescat de la esclavitud.
R. Vosotros que estabais excluidos de la
Ao II:
Del libro del xodo
16, 1-18. 35
EL MAN EN EL DESIERTO
Toda la comunidad de Israel parti de
Elim y lleg al desierto de Sin, entre Elim
y Sina, el da quince del segundo mes
despus de su salida de Egipto. La
comunidad de los israelitas protest
42
contra Moiss y Aarn en el desierto,

diciendo:
Ojal hubiramos muerto a manos
del Seor en Egipto, cuando nos
sentbamos junto a las ollas de carne y
comamos pan hasta hartarnos! Nos
habis sacado a este desierto para matar
de hambre a toda esta comunidad.
Yo os har llover pan del cielo: que el
pueblo salga a recoger diariamente la
racin de cada da; lo pondr a prueba a
ver si guarda mi ley o no. El da sexto,
cuando preparen lo que hayan de llevar,
que recojan el doble de lo que
acostumbren recoger cada da.
Moiss y Aarn dijeron a los israelitas:
Esta tarde sabris que es el Seor
quien os ha sacado de Egipto, y maana
veris la gloria del Seor. Ha odo
vuestras protestas contra l, pues
nosotros,
qu
somos
para
que
murmuris de nosotros? Esta tarde os
dar a comer carne y maana os saciar
de pan; os ha odo murmurar de l;
nosotros qu somos? No habis
murmurado contra nosotros, sino contra
el Seor. Moiss dijo a Aarn:
Di a la comunidad de los hijos de
Israel: "Acercaos al Seor, que ha
escuchado vuestras murmuraciones."
Mientras Aarn hablaba a la asamblea,
ellos miraron hacia el desierto y vieron la
gloria del Seor que apareca en una
nube. El Seor dijo a Moiss:
He odo las murmuraciones de los
israelitas. Diles: "Hacia el crepsculo
comeris carne, por la maana os
saciaris de pan, para que sepis que yo
soy el Seor, vuestro Dios." Por la tarde
una bandada de codornices cubri todo
el campamento; por la maana haba
una capa de roco alrededor del
campamento. Cuando se evapor la capa
de roco, apareci en la superficie del
desierto un grano fino parecido a la
escarcha. Al verlo, los israelitas decan:
Man hu, (que significa Qu es
esto?; pues no saban lo que era).
Moiss les dijo:
Es el pan que el Seor os da de

comer. stas son las rdenes del Seor:
que cada uno recoja lo que pueda
comer: un celemn por cabeza para todas
las personas que vivan en una tienda.
As lo hicieron los israelitas: unos
recogieron ms, otros menos. Y al
medirlo en el celemn, no sobraba al que
haba recogido ms ni faltaba al que
haba recogido menos: haba recogido
cada uno lo que necesitaba para su
sustento.
Los hijos de Israel comieron el man
durante cuarenta aos hasta que
llegaron a tierra habitada; lo comieron
hasta que llegaron a la frontera de
Canan.
Responsorio
Sb 16, 20; Jn 6, 37
R. Alimentaste a tu pueblo con manjar
de ngeles, les enviaste desde el cielo un
pan ya preparado, * que poda brindar
todas las delicias y satisfacer todos los
gustos.
V. Moiss no os dio el pan del cielo; es mi
Padre el que os da el verdadero pan del
cielo.
R. Que puede brindar todas las delicias y
satisfacer todos los gustos.
SEGUNDA LECTURA
obispo, sobre los salmos
(Salmo 140, 4-6: CCL 40, 2028-2029)
LA PASIN DE TODO EL CUERPO DE
CRISTO
Seor, te he llamado, ven de prisa. Esto
podemos decirlo todos. No lo digo yo
solo, sino el Cristo total. Pero es ms
bien el cuerpo quien habla aqu; pues
Cristo, cuando estaba en este mundo,
or en calidad de hombre, y or al Padre
en nombre de todo el cuerpo, y al orar
caan de todo su cuerpo gotas de sangre.
As est escrito en el Evangelio: Jess
oraba con mayor intensidad, y sud
como gruesas gotas de sangre. Esta
efusin de sangre de todo su cuerpo no
significaba otra cosa que la pasin de los

mrtires de toda la Iglesia.
Seor, te he llamado, ven de prisa,
escucha mi voz cuando te llamo. Al
decir: Te he llamado, no creas que ya ha
cesado el motivo de llamar. Has llamado,
pero no por eso puedes estar ya seguro.
Si hubiera terminado ya la tribulacin, no
tendras que llamar ms; pero, como que
la tribulacin de la Iglesia y del cuerpo
de Cristo contina hasta el fin de los
siglos, no slo hemos de decir: Te he
llamado, ven de prisa, sino tambin:
Escucha mi voz cuando te llamo.
Suba mi oracin como incienso en tu
presencia, el alzar de mis manos como
ofrenda de la tarde. Todo cristiano sabe
que estas palabras suelen entenderse de
la Cabeza en persona. Cuando, en
efecto, declinaba el da, el Seor entreg
voluntariamente su vida en la cruz, para
volver a recobrarla. Pero tambin
entonces
estbamos
nosotros
all
representados. Pues lo que colg del
madero es la misma naturaleza que tom
de nosotros. Si no, cmo hubiera sido
nunca posible que el Padre abandonara a
su Hijo nico, siendo ambos un solo
Dios? Y sin embargo, clavando nuestra
frgil condicin en la cruz, en la cual,
como dice el Apstol, nuestro hombre
viejo ha sido crucificado con l, clam en
nombre de este hombre viejo: Dios mo,
Dios mo, por qu me has abandonado?
Aquella ofrenda de la tarde fue, pues, la
pasin del Seor, la cruz del Seor,
oblacin de la vctima salvadora,
holocausto agradable a Dios. Aquella
ofrenda de la tarde se convirti, por la
resurreccin, en ofrenda matinal. As, la
oracin que sale con toda pureza de lo
ntimo de la fe se eleva como el incienso
desde el altar sagrado. Ningn otro
aroma es ms agradable a Dios que
ste; este aroma debe ser ofrecido a l
por los creyentes.
Responsorio Ga 2, 19-20
R. Estoy crucificado con Cristo; * vivo
yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive
en m.
43
V. Y mientras vivo en esta carne, vivo de

la fe en el Hijo de Dios, que me am
hasta entregarse por m.
R. Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo
quien vive en m.
ORACIN.
OREMOS,
Seor, vela con amor constante sobre tu
Iglesia, edificada en la debilidad humana,
y, pues sin ti la naturaleza mortal
sucumbe, que tu Proteccin la preserve
siempre del mal y la encamine por las
sendas de la salvacin. Por nuestro
siglos.
R. Amn.
Conclusin
MIRCOLES II
CUARESMA

nuevo.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
MALDICIN SOBRE LOS
TRANSGRESORES DE LA ALIANZA
En aquellos das, Moiss convoc a todo
Israel y le dijo:
Vosotros sois testigos de todo lo que el
Seor hizo en Egipto contra el Faran,
sus ministros y todo su pas: aquellas
grandes pruebas, que vieron vuestros
ojos,
aquellos
grandes
signos
y
prodigios; pero el Seor no os haba
dado inteligencia para entender, ni ojos
44
para ver, ni odos para escuchar, hasta

hoy:
"Yo os he hecho caminar cuarenta aos
en el desierto: no se os gastaron los
vestidos que llevabais, ni envejecieron
las sandalias de vuestros pies; no
comisteis pan, ni bebisteis vino ni licor,
para que reconozcis que yo, el Seor,
soy vuestro Dios."
Vosotros os habis colocado hoy en
presencia del Seor, vuestro Dios
-vuestros jefes de tribu, ancianos y
magistrados, y todos los hombres de
Israel; vuestros nios y mujeres, y los
forasteros que estn en el campamento
(tus aguadores y leadores)-, para
entrar en alianza con el Seor, tu Dios, y
aceptar el pacto que el Seor, tu Dios,
concluye contigo hoy: en virtud de l te
constituye pueblo suyo, y l ser tu Dios,
como te dijo y como haba jurado a tus
padres, a Abraham, Isaac y Jacob. No
slo con vosotros concluyo esta alianza y
este pacto: lo concluyo tanto con el que
est hoy aqu con nosotros, en presencia
del Seor, como tambin con el que no lo
est.
Vosotros sabis que habitamos en
Egipto, y que cruzamos por en medio de
todos aquellos pueblos que atravesamos,
vimos sus dolos monstruosos, piedra y
leo, plata y oro: que no haya nadie
entre vosotros, hombre o mujer, familia
o tribu, cuyo corazn se aparte hoy del
Seor, vuestro Dios, yendo a dar culto a
los dioses de estos pueblos; que no
arraiguen en vosotros plantas amargas y
venenosas. Si alguien, al escuchar los
trminos de este pacto, se felicita
diciendo por dentro: "Tendr paz,
aunque
siga
en
mi
obstinacin",
entonces la riada arrastrar el terreno de
regado juntamente con el de secano,
pues el Seor no estar dispuesto a
perdonarlo: su ira y su celo se
encendern contra ese hombre, se
asentar sobre l la maldicin de este
cdigo, y el Seor borrar su nombre
bajo el cielo; el Seor lo apartar, para
su perdicin, de todas las tribus de
Israel, segn las maldiciones que
sancionan la alianza, escritas en este

cdigo.
Las generaciones venideras, los hijos que
os sucedan y los extranjeros que vengan
de lejanas tierras, cuando vean las
plagas de esta tierra, las enfermedades
con que Dios la castigar, no podrn
menos que exclamar:
"Azufre y sal, tierra calcinada, donde se
siembra y no brota ni crece la hierba,
catstrofe como la de Sodoma y
Gomorra, Adam y Sebon, arrasadas por
la ira y la clera del Seor." y todos esos
pueblos se preguntarn: "Por qu trat
el Seor as a esta tierra? Qu significa
esta clera tan terrible?"
Y les respondern:
"Porque abandonaron la alianza del
Seor, el Dios de sus padres, el pacto
que hizo con ellos al sacarlos de Egipto;
porque fueron a dar culto a dioses
extranjeros, postrndose ante ellos
-dioses que no conocan, dioses que no
formaban parte de su heredad-; por eso
la ira del Seor se encendi contra esta
tierra, haciendo recaer sobre ella todas
las maldiciones escritas en este cdigo;
por eso el Seor los arranc de su suelo,
con ira, furor e indignacin, y los arroj a
una tierra extraa, en donde estn
ahora."
Las cosas ocultas pertenecen al Seor,
nuestro Dios, pero las revelaciones son
para nosotros y nuestros hijos para
siempre: a fin de que pongamos en
prctica todas las palabras de esta ley.
Responsorio Ga 3, 13-14; Cf Dt 8, 14
R. Cristo se hizo maldicin por nosotros,
a fin de que la bendicin de Abraham
alcanzara a todas las naciones, * para
que recibiramos por la fe el Espritu
prometido por Dios.
V. Dios nos sac de la tierra de Egipto y
de la casa de esclavitud.
R. Para que recibiramos por la fe el
Espritu prometido por Dios.
Ao II:
Del libro del xodo

17, 1-16
BROTA AGUA DE LA ROCA. BATALLA
CONTRA AMALEC
En aquellos das, la comunidad de
Israel se march del desierto de Sin por
etapas, segn las rdenes del Seor, y
acamparon en Refidim, donde el pueblo
no encontr agua de beber. El pueblo
ri con Moiss, diciendo:
Danos agua de beber. l les
respondi:
Por qu me res a m y tentis al
Seor? Pero el pueblo, sediento,
murmur de Moiss, diciendo:
Por qu nos has sacado de Egipto
para matamos de sed a nosotros, a
nuestros hijos y al ganado? Moiss
clam al Seor:
Qu hago con este pueblo? Por poco
me apedrean.
Presntate al pueblo, acompaado
de los ancianos de Israel, y empuando
el cayado con el que golpeaste el Nilo;
ve, que yo estar frente a ti junto a la
roca de Horeb. Golpea la roca y saldr
agua para que beba el pueblo.
As lo hizo Moiss ante los ancianos de
Israel. Y llam a aquel lugar Mas y
Merib, por haber reido all el pueblo y
tentado al Seor, preguntando: Est el
Seor entre nosotros o no?
Despus de esto sucedi que vinieron
los amalecitas y atacaron a los hijos de
Israel en Refidim. Moiss dijo a Josu:
Escoge unos cuantos hombres, haz
una salida y ataca a Amalec. Maana yo
estar de pie en la cima del monte con el
cayado maravilloso de Dios en la mano.
Hizo Josu lo que le deca Moiss y
atac a Amalec, mientras Moiss, Aarn
y Jur suban a la cima del monte. Y
aconteci que mientras Moiss tena en
alto las manos venca Israel, pero
cuando las bajaba venca Amalec. Y,
como se le cansaban las manos, tomaron
una piedra e hicieron que se sentase en
ella, mientras que Aarn y Jur le
sostenan los brazos, uno a cada lado.
As pudo Moiss sostener en alto las
45
manos hasta la puesta del sol. Josu

derrot a Amalec y a su tropa a filo de
espada. El Seor dijo a Moiss:
Escribe esto en un libro de memorias
y haz saber a Josu que yo borrar la
memoria de Amalec bajo el cielo.
Moiss levant un altar y lo llam Yahvh
Niss, que significa: El Seor es mi
estandarte, pues dijo:
El estandarte del Seor en la mano,
el Seor est en guerra con Amalec de
generacin en generacin.
Responsorio
Is 12, 3-4a; d. Jn 4, 14
R. Sacaris agua con gozo de las fuentes
de la salvacin, * y aquel da diris:
Dad gracias al Seor, invocad su
nombre.
V. El agua que yo os dar se convertir
en vosotros en manantial, cuyas aguas
brotan para comunicar vida eterna.
R. Y aquel da diris: Dad gracias al
Seor, invocad su nombre.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Ireneo, obispo,
Contra las herejas (Libro 4, 14, 2-3; 15, 1:
SC 100, 542. 548)
A TRAVS DE FIGURAS, ISRAEL

APRENDA A TEMER AL SEOR Y A
PERSEVERAR EN SU SERVICIO
En el principio, Dios model al hombre,
movido por su munificencia; a los
patriarcas los eligi con miras a su
salvacin; iba formando a su pueblo,
ensendole a seguir a Dios, a pesar de
su rebelda; preparaba a los profetas,
haciendo que el hombre se fuera
acostumbrando, aqu en la tierra, a ser
portador de su Espritu y a gozar de la
comunin con Dios; l, que de nadie
necesita, haca entrar en su comunin a
los que de l necesitan. Y, a la manera
de un arquitecto, iba esbozando, en
favor de los que lo complacan, el edificio
de la salvacin: l mismo se constituy
en gua de los que en Egipto no vean,
46
dio una ley perfectamente ajustada a los

que en el desierto estaban inquietos,
otorg en herencia la tierra prometida a
los que llegaron a entrar en ella, mata el
novillo cebado para los que vuelven al
Padre y los viste con la tnica ms rica.
Haciendo as que el gnero humano, de
diversas maneras, vaya sintonizando con
la salvacin futura.
Por esto Juan, en el Apocalipsis, dice: Su
voz era como el estruendo de muchas
aguas. Realmente, son muchas las aguas
del Espritu de Dios, ya que es mucha la
riqueza y grandeza del Padre. Y, con su
accin sobre todos los hombres, el Verbo
comunicaba con liberalidad sus favores a
los que se le sometan, dictando una ley
apta y adecuada a cualquier condicin.
Mediante esta ley, ordenaba al pueblo la
construccin
del
tabernculo,
la
edificacin del templo, la designacin de
los levitas, los sacrificios y oblaciones,
las abluciones y todo el servicio cultual.
l, ciertamente, no tena necesidad de
ninguna de estas cosas, ya que goza de
la plenitud de todo bien y, aun antes de
que Moiss existiera, contena en s
mismo todo olor de suavidad y toda
exhalacin de agradable aroma; pero
todo aquello era una constante llamada
al pueblo, inclinado siempre a la
idolatra,
para
exhortarlo
a
la
perseverancia y al servicio de Dios; por
las cosas secundarias lo llamaba a las
cosas principales, es decir: por las cosas
figuradas lo conduca a las verdaderas,
por las cosas temporales lo conduca a
las eternas, por las cosas carnales lo
conduca a las espirituales, por las cosas
terrenales lo conduca a las celestiales;
como le fue dicho a Moiss: Te ajustars
al modelo que te fue mostrado en la
montaa.
Durante cuarenta das, en efecto,
aprendi a retener las palabras de Dios,
los caracteres celestiales, las imgenes
espirituales y las figuras profticas del
futuro, como dice el apstol san Pablo:
Beban de la roca espiritual que los
segua, y la roca era Cristo. Y aade
tambin, refirindose a las antedichas
prescripciones de la ley: Todas estas

cosas les acontecan en figura y fueron
escritas para escarmiento nuestro, a
quienes nos ha tocado vivir en la ltima
de las edades.
As, pues, a travs de estas figuras,
aprendan a temer a Dios y a perseverar
en su servicio. De este modo, la ley era
para ellos norma de vida y, al mismo
tiempo, profeca de las cosas venideras.
Responsorio Ga 3, 24-25. 23
R. La ley fue nuestro ayo para llevarnos
a Cristo, a fin de ser justificados por la
fe. * Pero, una vez llegada la era de la
fe, no estamos ms bajo la potestad del
ayo.
V. Antes de venir la economa de la fe,
estbamos encerrados bajo la custodia
de la ley, en espera de la fe que haba de
revelarse.
R. Pero, una vez llegada la era de la fe,
no estamos ms bajo la potestad del
ayo.
ORACIN.
OREMOS,
Seor, haz que tu pueblo persevere
siempre en el camino del bien que t le
has
enseado;
protgelo
en
sus
necesidades temporales, para que, sin
angustia, pueda tender a los bienes
eternos. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
R. Amn.
Conclusin
JUEVES II
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
PROMESA DE PERDN DESPUS DEL
DESTIERRO
estas palabras:
Cuando se cumplan en ti todas estas
cosas -la bendicin y la maldicin que te
he propuesto- y las medites, viviendo
entre los pueblos adonde te habr
expulsado el Seor, tu Dios, si vuelves al
Seor, tu Dios, si escuchas su voz en
todo lo que yo te mando hoy, t y tus
hijos, con todo el corazn y con toda el
alma, entonces el Seor, tu Dios,
cambiar tu suerte y tendr piedad de ti,
te reunir, sacndote de todos los
pueblos por donde te dispers; aunque
tus desterrados se encuentren en los
ltimos confines del cielo, de ah los
recoger el Seor, tu Dios, de all ir a
tomarte para conducirte de nuevo a la
tierra que haban posedo tus padres,
para darte posesin de ella, para hacerte
feliz y hacerte crecer ms que a tus
padres.
El Seor, tu Dios, circuncidar tu corazn
y el de tus descendientes, para que ames
al Seor, tu Dios, con todo tu corazn y
con toda tu alma, y para que vivas.
Entonces el Seor, tu Dios, har recaer
sus maldiciones sobre tus enemigos, los
que te haban perseguido con saa. T
volvers a escuchar la voz del Seor, tu
Dios, y cumplirs todos los preceptos
suyos que yo te mando hoy. El Seor, tu
Dios, har prosperar tus empresas, el
fruto de tus entraas, el fruto de tu
ganado y el fruto de tu tierra, porque el
Seor, tu Dios, volver a alegrarse
contigo de tu prosperidad, como se
alegraba con tus padres, si escuchas la
voz del Seor, tu Dios, si guardas sus
preceptos y mandatos, los que estn
escritos en el cdigo de esta ley, y si te
conviertes al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn y con toda tu alma.
Porque el precepto que yo te mando hoy
no es cosa que te exceda, ni
47
inalcanzable; no est en el cielo, para

que digas: "Quin subir por nosotros al
cielo a buscarlo, para que nos lo d a
conocer y lo pongamos en prctica?"; ni
est ms all del mar, para que tengas
que decir: "Quin cruzar por nosotros
el mar y nos lo traer y nos lo
proclamar, para que lo cumplamos?";
sino que el mandamiento est muy cerca
de ti: en tu corazn y en tu boca.
Cmplelo.
Mira: hoy te pongo delante la vida y el
bien, la muerte y el mal. Si obedeces lo
que yo te mando hoy, amando al Seor,
tu
Dios,
siguiendo
sus
caminos,
guardando sus preceptos, mandatos y
decretos, vivirs y crecers: el Seor, tu
Dios, te bendecir en la tierra en donde
vas a entrar para conquistarla. Pero si tu
corazn se desva y no obedeces, si te
dejas arrastrar y te prosternas, dando
culto a dioses extranjeros, yo te anuncio
hoy que morirs sin remedio, que,
despus de pasar el Jordn y de entrar
en la tierra para tomarla en posesin, no
vivirs muchos aos en ella.
Hoy cito como testigos contra vosotros al
cielo y a la tierra: te pongo delante vida
y muerte, bendicin y maldicin: Elige la
vida, y viviris t y tu descendencia,
amando al Seor, tu Dios, escuchando su
voz, adhirindote a l, pues l es tu vida
y tus muchos aos en la tierra que jur
dar a tus padres Abraham, Isaac y
Jacob.
Responsorio Jr 29, 13-14; Mt 7, 7
R. Me buscaris y me encontraris si me
buscis de todo corazn. * Me dejar
encontrar y cambiar vuestra suerte.
V. Buscad y hallaris, llamad y se os
abrir.
R. Me dejar
vuestra suerte.
encontrar
Ao II:
Del libro del xodo
48
18, 13-27
cambiar
MOISS NOMBRA JUECES PARA EL

MEJOR GOBIERNO DEL PUEBLO
En aquellos das, Moiss se sent a
resolver los asuntos del pueblo, y todo el
pueblo acuda a l de la maana a la
noche. Viendo el suegro de Moiss todo
lo que haca ste por el pueblo, le dijo:
Qu es lo que haces con el pueblo?
Por qu ests sentado t solo, haciendo
que
todo
el
pueblo
tenga
que
permanecer ante ti desde la maana
hasta la noche?
Moiss respondi a su suegro:
Es que el pueblo acude a m para
que consulte a Dios; cuando tienen pleito
vienen a m a que se lo resuelva y a que
les explique las leyes y mandatos del
Seor.
El suegro de Moiss le replic:
No est bien lo que haces; os estis
matando t y el pueblo que te
acompaa; la tarea es demasiado
gravosa y no puedes despacharla t solo.
Acepta mi consejo y Dios estar contigo:
t representas al pueblo ante Dios, y le
presentas sus asuntos; ensales los
mandatos y preceptos, dales a conocer el
camino que deben seguir y las acciones
que deben practicar. Pero elige de entre
todo el pueblo algunos hombres capaces,
temerosos de Dios, sinceros, enemigos
del soborno, y nombra entre ellos jefes
de mil, de cien, de cincuenta y jefes de
diez. Ellos estarn a todas horas a
disposicin del pueblo, te presentarn a
ti los asuntos ms graves, pero en los
asuntos de menor importancia que
decidan ellos. As se aliviar tu carga,
pues ellos te ayudarn a llevarla. Si
haces lo que te digo -y Dios est de
acuerdo con ello-, t podrs resistir la
carga, y el pueblo, por su parte, podr
volver en paz a sus casas.
Moiss acept el consejo de su suegro
e hizo lo que le deca. Escogi hombres
hbiles entre todo Israel y los puso al
frente del pueblo, como jefes de mil, de
cien, de cincuenta y de diez. Ellos
administraban
justicia
al
pueblo
continuamente: los asuntos complicados
se los pasaban a Moiss, y los sencillos
los resolvan ellos mismos. Despus

Moiss despidi a su suegro y ste se
volvi a su tierra.
Responsorio
Nm 11,25; Ex 18,25
R. El Seor baj en la nube y habl con
Moiss, tom parte del espritu que haba
en l y lo pas a los setenta ancianos; *
y, al posarse el espritu sobre ellos, se
pusieron a profetizar.
V. Moiss escogi hombres hbiles entre
todo Israel y los puso al frente del
pueblo.
R. Y, al posarse el espritu sobre ellos, se
pusieron a profetizar.
SEGUNDA LECTURA
De los Tratados de san Hilario, obispo,
sobre los salmos
(Salmo 127, 1-3: CSEL 24, 628-630)
EL VERDADERO TEMOR DEL SEOR
Dichoso el que teme al Seor y sigue
sus caminos! Hay que advertir que,
siempre que en las Escrituras se nos
habla del temor del Seor, nunca se nos
habla de l solo, como si bastase para la
perfeccin de la fe, sino que va siempre
acompaado de muchas otras nociones
que nos ayudan a entender su naturaleza
y perfeccin; como vemos en lo que est
escrito en el libro de los Proverbios: Si
invocas a la inteligencia y llamas a la
prudencia, si la procuras como el dinero
y la buscas como un tesoro, entonces
comprenders el temor del Seor.
Vemos, pues, cuntos pasos hay que dar
previamente para llegar al temor del
Seor. Antes, en efecto, hay que invocar
a la inteligencia, llamar a la prudencia,
procurarla como el dinero y buscarla
como un tesoro. As se llega a la
comprensin del temor del Seor. Porque
el temor, en la comn opinin de los
hombres, tiene otro sentido.
El temor, en efecto, es el miedo que
experimenta la debilidad humana cuando
teme sufrir lo que no querra. Se origina
en nosotros por la conciencia del pecado,

por la autoridad del ms poderoso, por la
violencia del ms fuerte, por la
enfermedad, por el encuentro con un
animal feroz, por la amenaza de un mal
cualquiera. Esta clase de temor no
necesita ser enseado, sino que surge
espontneo de nuestra debilidad natural.
Ni siquiera necesitamos aprender lo que
hay que temer, sino que las mismas
cosas que tememos nos infunden su
temor.
En cambio, con respecto al temor del
Seor, hallamos escrito: Venid, hijos,
escuchadme: os instruir en el temor del
Seor. As, pues, el temor de Dios ha de
ser aprendido, ya que es enseado. No
radica en el miedo, sino en la instruccin
racional; ni es el miedo connatural a
nuestra condicin, sino que consiste en
la observancia de los preceptos, en las
obras de una vida inocente, en el
conocimiento de la verdad.
Para nosotros, el temor de Dios radica en
el amor, y en el amor halla su perfeccin.
Y la prueba de nuestro amor a Dios est
en la obediencia a sus consejos, en la
sumisin a sus mandatos, en la
confianza en sus promesas. Oigamos lo
que nos dice la Escritura: Ahora, Israel,
qu es lo que te exige el Seor, tu Dios?
Que temas al Seor, tu Dios, que sigas
sus caminos y lo ames, que guardes sus
preceptos con todo el corazn y con toda
el alma, para tu bien.
Muchos son los caminos del Seor,
aunque l en persona es el camino. Y,
refirindose a s mismo, se da a s mismo
el nombre de camino, y nos muestra por
qu se da este nombre, cuando dice:
Nadie va al Padre sino por m.
Por lo tanto, hay que buscar y examinar
muchos caminos e insistir en muchos de
ellos para hallar, por medio de las
enseanzas de muchos, el nico camino
seguro, el nico que nos lleva a la vida
eterna. Hallamos, en efecto, varios
caminos en la ley, en los profetas, en los
evangelios, en los apstoles, en las
distintas obras mandadas; dichosos los
49
que, movidos por el temor de Dios,

caminan por ellos.
Responsorio Sir 2, 19; Lc 1, 50
R. Los que temen ofender al Seor
buscan lo que es de su agrado; * los que
lo aman cumplen su ley.
V. Su misericordia llega a sus fieles de
generacin en generacin.
R. Los que lo aman cumplen su ley.
ORACIN.
OREMOS,
Dios nuestro, que amas la inocencia y la
devuelves a quienes la han perdido,
atrae hacia ti nuestros corazones, para
que, inflamados por el fuego de tu
Espritu, permanezcamos firmes en la fe
y seamos diligentes para hacer el bien.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo,
que vive y reina contigo en la unidad del
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
VIERNES II
CUARESMA

nuevo.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del profeta Isaas Is 58, 1-12
EL AYUNO QUE AGRADA A DIOS
Esto dice el Seor:
Grita a voz en cuello, sin cejar, alza la
voz como una trompeta, denuncia a mi
pueblo sus delitos, a la casa de Jacob sus
pecados.
Consultan mi orculo a diario, muestran
afn de saber mis caminos, como si
50
fueran un pueblo que practicara la

justicia y no hubiesen abandonado los
preceptos de Dios. Me piden sentencias
justas, quieren tener cerca a su Dios y
exclaman: "Para qu ayunar, si no
haces caso? Para qu mortificarnos si t
no te fijas?"
Mirad: es que el da de ayuno buscis
vuestro inters y explotis a vuestros
servidores; es que ayunis entre rias y
pleitos, dando puetazos sin piedad. No
es ese ayuno que ahora hacis el que
har or en el cielo vuestras voces.
Acaso es se el ayuno que yo quiero
para el da en que el hombre hace
penitencia? Doblar la cabeza como un
junco, acostarse sobre saco y ceniza, a
eso llamis ayuno, da agradable al
Seor?
El ayuno que yo quiero es ste: abrir las
prisiones injustas, desatar las coyundas
de los yugos, dejar libres a los
oprimidos, romper todas las cadenas;
partir tu pan con el que tiene hambre,
dar hospedaje a los pobres que no tienen
techo; cuando veas a alguien desnudo,
cbrelo, y no desprecies a tu semejante.
Entonces brillar tu luz como la aurora,
en seguida te brotar la carne sana; tu
justicia te abrir camino y detrs de ti ir
la gloria del Seor. Entonces clamars al
dir: Aqu estoy.
Cuando destierres de ti los yugos, el
gesto
amenazante
y
las
malas
intenciones; cuando partas tu pan con el
hambriento y sacies el estmago del
indigente, entonces brillar tu luz en las
tinieblas, tu oscuridad se volver
medioda.
El Seor te dar reposo permanente, en
el desierto saciar tu hambre, dar vigor
a tus huesos, sers un huerto bien
regado, un manantial de aguas cuya
vena no se agota; reconstruirs viejas
ruinas, levantars cimientos de antao,
te llamarn "Reparador de brechas",
"Restaurador de casas en ruinas".
Responsorio Is 58, 6. 7. 9; Mt 25, 31. 34. 35
R. El ayuno que yo quiero es ste -dice

el Seor-: partir tu pan con el que tiene
hambre, dar hospedaje a los pobres que
no tienen techo. * Entonces clamars al
dir: Aqu estoy.
V. Cuando venga el Hijo del hombre dir
a los que estn a su derecha: Venid,
pues tuve hambre y me disteis de
comer.
R. Entonces clamars al Seor y l te
responder, gritars y l te dir: Aqu
estoy.
Ao II:
Del libro del xodo
19, 1-19; 20, 18-21
MANIFESTACIN DE DIOS EN EL
SINA
A los tres meses de la salida de
Egipto, los hijos de Israel llegaron al
desierto de Sina. Salieron de Refidim y,
al llegar al desierto de Sina, acamparon
all frente al monte. Moiss subi hacia el
monte de Dios. El Seor lo llam desde
el monte y le dijo:
Esto dirs a la casa de Jacob y lo
comunicars a los hijos de Israel:
"Vosotros habis visto cmo trat a los
egipcios, cmo os saqu sobre alas de
guila y os traje hacia m; ahora pues, si
queris obedecerme y guardar mi
alianza, seris mi especial propiedad
entre todos los pueblos, pues ma es
toda la tierra. Seris para m un reino de
sacerdotes y una nacin santa." Esto es
lo que has de decir a los israelitas.
Moiss volvi, convoc a los ancianos
del pueblo y les expuso todo lo que le
haba mandado el Seor. Todo el pueblo
a una respondi:
Haremos cuanto dice el Seor.
Moiss comunic la respuesta del
pueblo al Seor; y el Seor le dijo:
Voy a acercarme a ti en una densa
nube, para que el pueblo pueda escuchar
lo que te digo y te crea en adelante.
Moiss comunic al Seor lo que el
pueblo haba dicho. Y el Seor le dijo:
Vuelve a tu pueblo, purifcalos hoy y

maana, que se laven sus vestidos y
estn preparados para pasado maana;
pues el Seor bajar al monte Sina a la
vista del pueblo. Traza un lmite
alrededor de la montaa y prevn al
pueblo, avisndole: "Guardaos de subir
al monte o de acercaros a la falda; todo
aquel que toque el monte ser reo de
muerte. Lo ejecutaris sin tocarlo, a
pedradas o con flechas, sea hombre o
animal; no quedar con vida. Slo
cuando suene el cuerno, podrn subir al
monte."
Moiss baj del monte hacia el pueblo,
lo purific e hizo que todos lavaran sus
vestidos. Despus les dijo:
Estad preparados para el tercer da,
y no toquis a vuestras mujeres. Al
tercer da por la maana hubo truenos y
relmpagos y una nube densa sobre el
monte, mientras se escuchaba un
poderoso resonar de trompeta, y el
pueblo se ech a temblar en el
campamento. Moiss sac al pueblo del
campamento para recibir a Dios, y se
quedaron firmes al pie de la montaa. El
monte Sina era todo una humareda,
porque el Seor baj a l en medio de
fuego; se alzaba el humo como de un
horno y toda la montaa temblaba. El
toque de la trompeta iba creciendo en
intensidad. Moiss hablaba, y Dios le
responda con el trueno. Todo el pueblo
perciba los truenos y relmpagos, el
sonar de la trompeta y la montaa
humeante; estaba aterrorizado y se
mantena a distancia. Y dijeron a Moiss:
Hblanos t y te escucharemos; que
no nos hable Dios, pues moriremos.
Moiss respondi al pueblo:
No temis: Dios ha venido para
probarnos, para que tengis presente su
temor y no pequis.
El pueblo se qued a distancia y
Moiss se acerc hasta la nube donde
estaba Dios.
Responsorio
Ex 19, 5. 6; I Pe 2, 9
R. Si queris obedecerme y guardar mi
alianza, seris mi especial propiedad
51
entre todos los pueblos; * y seris para

m un reino de sacerdotes y una nacin
santa.
V.
Vosotros
sois
linaje
escogido,
sacerdocio regio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios.
R. y seris para m un reino
sacerdotes y una nacin santa.
de
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Clemente primero,
papa, a los Corintios (Cap. 7, 4--8, 3; 8, 5--9,
1; 13, 1-4; 19, 2: Funk, 1, 71-73. 77-79. 87)
CONVERTOS
Fijmonos atentamente en la sangre de
Cristo y dmonos cuenta de cun valiosa
es a los ojos del Dios y Padre suyo, ya
que, derramada por nuestra salvacin,
ofreci a todo el mundo la gracia de la
conversin.
Recorramos todas las etapas de la
historia y veremos cmo en cualquier
poca el Seor ha concedido oportunidad
de arrepentirse a todos los que han
querido convertirse a l. No predic la
penitencia, y los que le hicieron caso se
salvaron. Jons anunci la destruccin a
los ninivitas, pero ellos, haciendo
penitencia de sus pecados, aplacaron la
ira de Dios con sus plegarias y
alcanzaron la salvacin, a pesar de que
no pertenecan al pueblo de Dios.
Los ministros de la gracia divina,
inspirados por el Espritu Santo, hablaron
acerca de la conversin. El mismo Seor
de todas las cosas habl tambin de la
conversin, avalando sus palabras con
juramento: Por mi vida -dice el Seor-,
no me complazco en la muerte del
pecador, sino en que cambie de
conducta, aadiendo adems aquellas
palabras tan conocidas: Cesad de obrar
mal, casa de Israel. Di a los hijos de mi
pueblo: Aunque vuestros pecados
lleguen hasta el cielo, aunque sean como
la grana y rojos como escarlata, si os
converts a m de todo corazn y decs:
"Padre", os escuchar como a m pueblo
santo que sois.
52
Queriendo, pues, que todos los que l

ama se beneficien de la conversin,
confirm aquella sentencia con su
voluntad omnipotente.
Sometmonos, pues, a su esplndida y
gloriosa
voluntad,
e,
implorando
humildemente
su
misericordia
y
benignidad,
refugimonos
en
su
clemencia,
abandonando
las
obras
vanas, las rias y la envidia, cosas que
llevan a la muerte. Seamos, pues,
hermanos,
humildes
de
espritu;
abandonemos toda soberbia y altanera,
toda insensatez, y pongamos por obra lo
que est escrito, pues dice el Espritu
Santo: No se glore el sabio de su
sabidura, no se glore el fuerte de su
fortaleza, no se glore el rico de su
riqueza, quien se glore, que se glore en
el Seor, buscndolo a l y obrando el
derecho y la justicia, recordando sobre
todo las palabras del Seor Jess, con
las que ensea la equidad y la bondad.
En efecto, l dijo: Sed misericordiosos y
alcanzaris misericordia; perdonad y
seris
perdonados;
como
vosotros
hagis, as se os har a vosotros; dad y
se os dar; no juzguis y no seris
juzgados; en la medida en que seis
benignos, experimentaris la benignidad;
con la medida con que midis se os
medir a vosotros.
Ajustemos nuestra conducta a estos
mandatos y as, obedeciendo a sus
palabras, comportmonos siempre con
toda humildad. Dice, en efecto, la
palabra de Dios: En se pondr mis ojos:
en el humilde y el abatido que se
estremece ante mis palabras.
De este modo, imitando las obras de
tantos
otros,
grandes
e
ilustres,
corramos de nuevo hacia la meta que se
nos ha propuesto desde el principio y
que es la paz; no perdamos de vista al
que es Padre y Creador de todo el
mundo, y tengamos puesta nuestra
esperanza
en
la
munificencia
y
exuberancia del don de la paz que nos
ofrece.
Responsorio Is 55, 7; Jl 2, 13; cf. Ez 33, 11
R. Que el malvado abandone su camino

y el criminal sus planes; que regrese al
Seor y l tendr piedad; * porque el
Seor, nuestro Dios, es compasivo y
misericordioso y se arrepiente de las
amenazas.
V. No se complace el Seor en la muerte
del pecador, sino en que cambie de
conducta y viva.
R. Porque el Seor, nuestro Dios, es
compasivo
y
misericordioso
y
se
arrepiente de las amenazas.
ORACIN.
OREMOS,
Al empezar esta Cuaresma, te pedimos,
Seor, que nos des un verdadero espritu
de conversin: as la austeridad de la
penitencia de estos das nos servir de
ayuda en nuestra lucha contra el espritu
del mal. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
R. Amn.
Conclusin
Sbado II
CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del Deuteronomio 32, 48-52; 34,
1-12
MUERTE DE MOISS
En aquellos das, el Seor dijo a
Moiss:
"Sube al monte Nebo, de las
montaas de Abarim en tierra de Moab,
frente a Jeric, y contempla la tierra que
voy a dar en propiedad a los hijos de

Israel. Despus morirs en el monte y te
reunirs a los tuyos, lo mismo que tu
hermano Aarn muri en el monte Hor y
se reuni a los suyos. Por haberme sido
infieles en medio de los israelitas, en la
fuente de Merib, en Cads, en el
desierto de Sin, y no haber manifestado
mi santidad en medio de ellos, por eso,
slo de lejos vers la tierra que voy a dar
a los hijos de Israel, pero no entrars en
ella.
Moiss subi de la estepa de Moab al
monte Nebo, a la cima del Pisg, que
mira a Jeric; y el Seor le mostr toda
la tierra: Galaad hasta Dan, el territorio
de Neftal, de Efram y de Manass, el de
Jud hasta el mar Occidental, el Negueb
y la comarca del valle de Jeric (la
ciudad de las palmeras) hasta Soar; y le
dijo:
sta es la tierra que promet a
Abraham, a Isaac y a Jacob, dicindoles:
"Se la dar a tu descendencia." Te la he
hecho ver con tus propios ojos, pero no
entrars en ella.
Y all muri Moiss, siervo del Seor,
en Moab, como haba dicho el Seor. Lo
enterraron en el valle de Moab, frente a
Bet Fegor; y hasta el da de hoy nadie ha
conocido el lugar de su tumba. Moiss
muri a la edad de ciento veinte aos:
no haba perdido vista ni haba decado
su vigor. Los israelitas lloraron a Moiss
en la estepa de Moab treinta das, hasta
que termin el tiempo del duelo por
Moiss.
Josu, hijo de Nun, estaba lleno del
espritu de sabidura, porque Moiss le
haba impuesto las manos. Los hijos de
Israel lo obedecieron, cumpliendo lo que
el Seor haba mandado a Moiss.
No ha vuelto a surgir en Israel otro
profeta como Moiss, con quien el Seor
trataba cara a cara; ni semejante a l en
los signos y prodigios que el Seor le
mand realizar en Egipto contra el
Faran y contra su corte y su pas; ni en
la mano poderosa y grandes portentos
que obr Moiss en presencia de todo
Israel.
53
Responsorio
Jn 1, 14. 16. 17; Sir 24,33
R. La Palabra puso su morada entre
nosotros, llena de gracia y de verdad, y
de su plenitud todos hemos recibido;
porque la ley se nos dio por mediacin
de Moiss, * pero la gracia y la verdad
nos han venido por Jesucristo.
V. La ley nos la dio Moiss como herencia
para la comunidad de Jacob.
R. Pero la gracia y la verdad nos han
venido por Jesucristo.
eso bendijo el Seor el sbado y lo

santific.
Honra a tu padre y a tu madre: as
prolongars tus das en la tierra que el
Seor, tu Dios, te va a dar.
No matars.
No cometers adulterio.
No robars.
No dars testimonio falso contra tu
prjimo.
No codiciars los bienes de tu
prjimo; no codiciars la mujer de tu
prjimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni
su buey, ni su asno, ni nada que sea de
l.
Ao II:
Del libro del xodo
20, 1-17
PROMULGACIN DE LA LEY EN EL
SINA
En aquellos das, el Seor pronunci
las siguientes palabras:
Yo soy el Seor, tu Dios, que te
saqu de Egipto, de la esclavitud.
No tendrs otros dioses frente a m.
No te hars dolos -figura alguna de lo
que hay arriba en el cielo, abajo en la
tierra o en el agua debajo de la tierra-.
No te postrars ante ellos ni les dars
culto; porque yo, el Seor, tu Dios, soy
un Dios celoso: castigo el pecado de los
padres en los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin cuando me aborrecen.
Pero
acto
con
piedad
por
mil
generaciones cuando me aman y
guardan mis preceptos.
No pronunciars el nombre del Seor,
tu Dios, en falso. Porque no dejar el
Seor sin castigo a quien pronuncie su
nombre en falso.
Acurdate del sbado para
santificarlo. Durante los seis das
trabajars y hars todas tus tareas, pero
el da sptimo es un da de descanso
dedicado al Seor, tu Dios: no hars
trabajo alguno, ni t, ni tu hijo, ni tu
hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu
ganado, ni el forastero que viva en tus
ciudades. Porque en seis das hizo el
Seor el cielo, la tierra y el mar y lo que
hay en ellos. Y el sptimo descans: por
54
Responsorio
Sal 18, 8. 9; Rm 13, 8. 10
R. La ley del Seor es perfecta y es
descanso del alma; el precepto del Seor
es fiel e instruye al ignorante. * La
norma del Seor es lmpida y da luz a los
ojos.
V. Quien ama al prjimo ya ha cumplido
la ley, pues amar es cumplir la ley
entera.
R. La norma del Seor es lmpida y da
luz a los ojos.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Ambrosio, obispo,
Sobre la huida del mundo (Cap. 6, 36; 7,
44; 8, 45; 9, 52: CSEL 32, 192. 198-199. 204)
ADHERIRSE A DIOS, NICO BIEN

VERDADERO
Donde est el corazn del hombre, all
est tambin su tesoro; pues Dios no
acostumbra a negar la ddiva buena a
los que se la piden. Por eso, porque Dios
es bueno y porque es bueno sobre todo
para los que esperan en l, adhirmonos
a l, unmonos a l con toda el alma,
con todo el corazn, con todas nuestras
fuerzas, para estar as en su luz y ver su
gloria y gozar del don de los deleites
celestiales; elevemos nuestro corazn y
permanezcamos y vivamos adheridos a
este bien que supera todo lo que
podamos pensar o imaginar y que

confiere
una
paz
y
tranquilidad
perpetuas, esta paz que est por encima
de toda aspiracin de nuestra mente.
ste es el bien que todo lo penetra, y
todos en l vivimos y de l dependemos;
nada hay que est por encima de l,
porque es divino; slo Dios es bueno, por
tanto, todo lo que es bueno es divino y
todo lo que es divino es bueno; por esto
dice el salmo: Abres t la mano, y sacias
de favores a todo viviente; de la bondad
divina, en efecto, nos vienen todos los
bienes, sin mezcla de mal alguno.
Estos bienes los promete la Escritura a
los fieles, cuando dice: Lo sabroso de la
tierra comeris. Hemos muerto con
Cristo, llevamos en nuestros cuerpos la
muerte de Cristo, para que tambin la
vida de Cristo se manifieste en nosotros.
Por consiguiente, no vivimos ya nuestra
propia vida, sino la vida de Cristo, vida
de inocencia, de castidad, de sinceridad
y de todas las virtudes. Puesto que
hemos resucitado con Cristo, vivamos
con l, subamos con l, para que la
serpiente no encuentre en la tierra
nuestro taln para morderlo.
Huyamos de aqu. Puedes huir en
espritu, aunque te quedes con el
cuerpo; puedes permanecer aqu y al
mismo tiempo estar con el Seor, si a l
est adherida tu alma, si tu pensamiento
est fijo en l, si sigues sus caminos
guiado por la fe y no por la visin, si te
refugias en l, ya que l es refugio y
fortaleza, como dice el salmista: A ti,
Seor, me acojo: no quede yo nunca
defraudado.
As, pues, ya que Dios es refugio y ya
que Dios est en lo ms alto de los
cielos, hay que huir de aqu abajo hacia
all arriba, donde se halla la paz y el
descanso de nuestras fatigas, donde
podemos
festejar
el
gran
reposo
sabtico, como dijo Moiss: El reposo
sabtico de la tierra ser para vosotros
ocasin de festn. Descansar en Dios y
contemplar su felicidad es, en efecto,
algo digno de ser celebrado, algo lleno
de felicidad y de tranquilidad. Huyamos,
como ciervos, a la fuente de las aguas;

que nuestra alma experimente aquella
misma sed del salmista. De qu fuente
se trata? Escucha su respuesta: En ti
est la fuente viva. Digmosle a esta
fuente: Cundo entrar a ver el rostro
de Dios? Pues la fuente es el mismo
Dios.
Responsorio
Mt 22, 37-38; Dt 10, 17
R. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma y con toda tu
mente: * ste es el principal y el primero
de los mandamientos.
V. Qu es lo que te exige el Seor, tu
Dios? Que temas al Seor, tu Dios, y lo
R. ste es el principal y el primero de los
mandamientos.
Oracin.
OREMOS,
Dios nuestro, que por medio de tus
admirables sacramentos nos concedes
participar, ya desde este mundo, de los
bienes celestiales, guanos t mismo en
el camino de la vida, para que
alcancemos un da aquella luz en la que
habitas con tus santos. Por nuestro
siglos.
R. Amn.
Conclusin
55
Domingo de la III semana

de Cuaresma
V. Lo aliment con pan de inteligencia.
R. Le dio a beber el agua de la sabidura.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Comienza la carta a los Hebreos 1, 1 __
2, 4
EL HIJO DE DIOS, HEREDERO
UNIVERSAL, SUPERIOR A LOS
NGELES
A travs de muchas etapas y de
muchas maneras habl Dios en otro
tiempo a nuestros antepasados por
ministerio de los profetas; en estos
tiempos, que son los ltimos, nos ha
hablado por medio de su Hijo, a quien ha
constituido heredero de todas las cosas y
por quien, cre los mundos. l, su Hijo,
es el resplandor de su gloria, la imagen
de su ser y, con su poderosa palabra,
sostiene el universo. l, despus de
haber llevado a cabo la expiacin de
nuestros pecados, se ha sentado a la
diestra de la Majestad en los cielos y ha
llegado a ser tanto mayor que los
ngeles, cuanto es ms augusto que el
de ellos el nombre que ha recibido en
herencia.
Porque, a cul de los ngeles ha
dicho Dios alguna vez: T eres mi Hijo:
yo te he engendrado hoy? O de qu
ngel ha dicho: Yo ser para l un
Padre, y l ser para m un Hijo? Y,
cuando introduce a su Primognito en el
mundo, exclama: Adrenle todos los
ngeles de Dios.
Refirindose a los ngeles, dice: l
hace de los ngeles espritus, y de sus
servidores relmpagos de fuego. Pero,
refirindose al Hijo, se expresa as: Tu
trono, oh Dios!, permanece para
siempre; cetro de rectitud es tu cetro
real; has amado la justicia y odiado la
impiedad; por eso el Seor, tu Dios, te
ha ungido con aceite de jbilo entre
56
todos tus compaeros. Y tambin dice:

T, Seor, al principio cimentaste la
tierra, y el cielo es obra de tus manos.
Ellos perecern, mas t permaneces, se
gastarn como la ropa, sern como un
vestido que se muda. T, en cambio,
eres siempre el mismo, y tus aos no se
acabarn. Y a qu ngel dijo alguna
vez: Sintate a mi derecha, y har de
tus enemigos estrado de tus pies? No
son todos ellos espritus destinados a
una misin, enviados en servicio de los
que han de heredar la salvacin?
Por eso debemos atender con la
mayor diligencia a las verdades odas,
para no ir a la deriva. Porque, si la
palabra promulgada por los ngeles tuvo
todas las garantas de validez, hasta el
punto de que toda desobediencia y
transgresin incurra en justa sancin,
cmo podremos nosotros escapar, si
descuidamos una tan sublime salvacin?
La cual fue inaugurada por la predicacin
del Seor y nos fue luego confirmada por
aquellos que la oyeron. Y al testimonio
de ellos va Dios mismo aadiendo el
suyo por seales y prodigios, por
variadas obras de poder y por dones que
el Espritu Santo va repartiendo segn su
voluntad.
Responsorio
Hb 1, 3; 12, 2
R. Jesucristo es el resplandor de la gloria
del Padre, la imagen de su ser y, con su
poderosa palabra, sostiene el universo; *
y, despus de haber llevado a cabo la
expiacin de nuestros pecados, se ha
sentado a la diestra de la Majestad en los
cielos.
V. El caudillo de nuestra fe, para ganar el
gozo que se le ofreca, sufri con toda
constancia la cruz.
R. Y despus de haber llevado a cabo la
expiacin de nuestros pecados, se ha
sentado a la diestra de la Majestad en los
cielos.
Ao II:
Del libro del xodo

22, 20-23, 9
ALGUNAS LEYES PARA PROTEGER AL
DESVALIDO
(CDIGO DE LA ALIANZA)
Esto dice el Seor:
El que ofrezca sacrificios a otros
dioses,
fuera
del
Seor,
ser
exterminado.
No oprimirs ni vejars al forastero,
porque forasteros fuisteis vosotros en
Egipto. No explotars a viudas ni a
hurfanos, porque si los explotas, y ellos
gritan a m, yo los escuchar. Se
encender mi ira y os har morir a
espada, dejando a vuestras mujeres
viudas y hurfanos a vuestros hijos.
Si prestas dinero a uno de mi pueblo,
a un pobre que habita contigo, no sers
con l un usurero, cargndolo de
intereses. Si tomas en prenda el manto
de tu prjimo, se lo devolvers antes de
ponerse el sol, porque no tiene otro
vestido para cubrir su cuerpo; si no,
dnde se va a acostar? Si grita a m, yo
lo escuchar, porque soy compasivo.
No blasfemars contra Dios y no
maldecirs a los jefes de tu pueblo.
No retrasars la ofrenda de tu cosecha
y de tu vendimia. Me dars el
primognito de tus hijos; lo mismo hars
con los de tus vacas y ovejas: durante
siete das quedar la cra con su madre y
el sptimo da me la entregars.
Sed para mi un pueblo santo y no
comis carne de animal despedazado en
el campo: echdsela a los perros.
No hars declaraciones falsas: no te
asocies con el culpable para testimoniar
en favor de una injusticia. No seguirs en
el mal a la mayora: no declarars en un
proceso siguiendo a la mayora y
violando la justicia. Ni siquiera en favor
del pobre te mostrars parcial en un
proceso.
Cuando encuentres extraviados el
buey o el asno de tu enemigo, se los
llevars a su dueo. Cuando veas el asno
de tu adversario cado bajo la carga, no
pases de largo; prstale ayuda.
No violars el derecho del pobre en su
causa.
Abstente de las causas falsas: no

hars morir al justo ni al inocente, ni
absolvers al culpable; porque yo no
declaro inocente a un culpable.
No aceptars soborno, porque el
soborno ciega aun al perspicaz y falsea la
causa del inocente.
No vejars al forastero: vosotros
conocis la suerte del forastero, porque
forasteros fuisteis vosotros en Egipto.
Responsorio
Sal 81, 3-4; cf. St 2, 5
R. Proteged al desvalido y al hurfano,
haced justicia al humilde y al necesitado;
* defended al pobre y al indigente,
sacndolos de las manos del culpable.
V. Dios ha elegido a los pobres del
mundo para hacerlos ricos en la fe y
herederos del reino.
R. Defended al pobre y al indigente,
sacndolos de las manos del culpable.
SEGUNDA LECTURA
De los Tratados de san Agustn, obispo,
sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 15, 10-12. 16-17: CCL 36, 154-156)
LLEG UNA MUJER SAMARITANA A

SACAR AGUA
Lleg una mujer. Esta mujer es figura
de la Iglesia no justificada an, pero en
vas de justificacin, ya que de esto trata
el relato. Lleg ignorante de lo que all le
esperaba, encontr a Cristo, y ste le
dirigi la palabra. Veamos qu palabras y
por qu. Lleg una mujer samaritana a
sacar agua. Los samaritanos no eran de
raza juda, eran tenidos por extranjeros.
Concuerda con el simbolismo del relato
el hecho de que esta mujer, figura de la
Iglesia, venga de un pueblo extranjero,
ya que la Iglesia haba de venir de entre
los gentiles, de los que no eran de raza
juda.
Por tanto, oigmonos a nosotros en
sus
palabras,
reconozcmonos
a
nosotros en ella, y en ella demos gracias
a Dios por nosotros. Ella era figura, no
realidad; pero ella misma comenz por
57
ser figura y termin por ser realidad.

Crey, en efecto, en aquel que quera
hacerla figura de nosotros. Lleg, pues, a
sacar agua. Haba venido simplemente a
sacar agua, como acostumbraban hacer
todos.
Jess le dijo: Dame de beber.
Mientras tanto sus discpulos haban ido
a la ciudad a comprar alguna cosa para
comer. Djole la samaritana: Cmo t,
siendo judo, me pides de beber a m,
que soy samaritana? Conviene saber
que los judos no alternan con los
samaritanos.
Veis cmo se trata de extranjeros: los
judos no usaban en modo alguno de sus
vasijas. Y aquella mujer, que llevaba
consigo una vasija para sacar agua, se
admira de que un judo le pida de beber,
cosa que no solan hacer los judos. Pero
el que le pide de beber, en realidad, de lo
que tiene sed es de la fe de aquella
mujer.
Escucha quin es el que le pide de
beber:
Jess
le
respondi:
Si
conocieses el don de Dios y quin es el
que te dice: "Dame de beber", seguro
que se la pediras t a l y l te dara
agua viva. Pide de beber y promete una
bebida. Se presenta como quien est
necesitado, y tiene en abundancia para
saciar a los dems. Si conocieses -diceel don de Dios. El don de Dios es el
Espritu Santo. Pero de momento habla a
aquella mujer de un modo encubierto, y
va entrando paulatinamente en su
corazn. Seguramente empieza ya a
instruirla. Qu exhortacin, en efecto,
ms suave y benigna que sta? Si
conocieses el don de Dios y quin es el
que te dice: Dame de beber, seguro
que se la pediras t a l y l te dara
agua viva.
Qu agua haba de darle, sino
aquella de la que est escrito: En ti est
la fuente viva? Pues no pueden ya tener
ms sed los que se nutren de lo sabroso
de tu casa.
Prometa el alimento y saciedad del
Espritu Santo, pero ella no lo entenda
an; y, por eso, qu responda?
58
Exclam entonces la mujer: Seor,

dame de ese agua, para que no sienta ya
ms sed ni tenga que venir aqu a sacar
agua. La necesidad la obligaba a
fatigarse, pero su debilidad recusaba la
fatiga. Ojal hubiera podido escuchar
aquellas palabras: Venid a m todos los
que andis rendidos y agobiados, que yo
os dar descanso. Porque todo esto se lo
deca Jess para que no tuviera ya que
fatigarse, mas ella no lo entenda an.
Responsorio
Jn 7, 37-39; 4, 13
R. Jess clamaba en alta voz: El que
tenga sed que venga a m, y que beba el
que crea en m; brotarn de su seno
torrentes de agua viva. * Esto lo dijo
del Espritu, que haban de recibir los que
a l se unieran por la fe.
V. El que beba del agua que yo le d no
tendr ya sed jams.
R. Esto lo dijo del Espritu que haban de
recibir los que a l se unieran por la fe.
Oracin.
OREMOS,
Dios nuestro, fuente de toda bondad y
misericordia, que nos otorgas un
remedio para nuestros pecados por el
ayuno, la oracin y la limosna, recibe con
agrado la confesin que te hacemos de
nuestra debilidad y, ya que nos oprime el
peso de nuestras culpas, levntanos con
el auxilio de tu misericordia. Por nuestro
siglos.
R. Amn.
Conclusin
Lunes de la III Semana de

Cuaresma
PRIMERA LECTURA
Ao I:
De la carta a los Hebreos
2, 5-18
JESS, AUTOR DE LA SALVACIN, SE
HA HECHO SEMEJANTE A SUS
HERMANOS
Hermanos: Dios no someti a los
ngeles el mundo venidero, del cual
estamos hablando. Ya lo testific alguien
en cierto lugar, cuando dijo: Qu es el
hombre, para que te acuerdes de l?
Quin es el hijo del hombre, para que te
preocupes de l? Lo hiciste un poco
inferior a los ngeles, lo coronaste de
gloria y de honor, todo lo sometiste bajo
sus pies.
Y, si le someti todas las cosas, no
dej nada sin someterlo a l. Es cierto,
sin embargo, que al presente no vemos
todava que todo le est sometido. Pero
s vemos a Jess, a quien Dios puso
momentneamente bajo los ngeles,
coronado de gloria y de honor por haber
padecido la muerte. As, por amorosa
dignacin de Dios, gust la muerte en
beneficio de todos.
Pues como quisiese Dios, por quien y
para quien son todas las cosas, llevar un
gran nmero de hijos a la gloria,
convena ciertamente que perfeccionase
por medio del sufrimiento al que iba a
guiarlos a la salvacin, ya que tanto el
que santifica como los que son
santificados tienen un mismo origen. Por
esta razn no se avergenza de llamarlos
hermanos, cuando dice: Anunciar tu
nombre a mis hermanos; cantar en la
asamblea tus loores. Y tambin:
Pondr en l mi confianza. Y en otro
lugar: Aqu estoy con mis hijos, los
hijos que Dios me ha dado.
As pues, como los hijos participan de

la carne y de la sangre, tambin l entr
a participar de las mismas, para reducir
a la impotencia, por su muerte, al que
retena el imperio de la muerte, es decir,
al demonio, y librar a los que por temor
a la muerte vivan toda su vida
sometidos a esclavitud. l no vino,
ciertamente, en auxilio de los ngeles,
sino en auxilio de la descendencia de
Abraham. Por eso deba ser semejante
en todo a sus hermanos, para poderse
apiadar de ellos y ser fiel pontfice ante
Dios, a fin de expiar los pecados del
pueblo. En efecto, habiendo sido l
probado en el sufrimiento, puede ahora
venir en ayuda de los que sufren la
prueba.
Responsorio
Hb 2, 11. 17; Ba 3, 38
R. Tanto el que santifica como los que
son santificados tienen un mismo origen;
por eso Cristo deba ser semejante en
todo a sus hermanos, * para poderse
apiadar de ellos y ser su fiel pontfice.
V. Dios apareci en la tierra y convivi
entre los hombres.
R. Para poderse apiadar de ellos y ser su
fiel pontfice.
Ano II:
Del libro del xodo
24, 1-18
CELEBRACIN DE LA ALIANZA EN EL
MONTE SINA
En aquellos das, dijo Dios a Moiss:
Sube hacia m con Aarn, Nadab,
Abih y los setenta ancianos de Israel, y
prosternaos a distancia. Despus se
acercar Moiss solo, ellos no se
acercarn; tampoco el pueblo subir con
ellos.
Moiss baj y cont al pueblo todo lo
que le haba dicho el Seor, todos sus
mandatos, y el pueblo contest a una:
Haremos todo lo que dice el Seor.
Entonces Moiss puso por escrito
todas las palabras del Seor. Se levant
temprano y edific un altar en la falda
59
del monte, y doce estelas por las doce

tribus de Israel. Mand luego a algunos
jvenes
israelitas
que
ofreciesen
holocaustos e inmolasen vacas como
sacrificio de comunin para el Seor.
Despus tom la mitad de la sangre y la
ech en recipientes, y con la otra roci el
altar. Tom en seguida el documento del
pacto y se lo ley en voz alta al pueblo,
el cual respondi:
Haremos todo lo que manda el Seor
y obedeceremos.
Moiss tom el resto de la sangre y
roci con ella al pueblo, diciendo:
sta es la sangre de la alianza que el
Seor hace con vosotros, de acuerdo con
todas estas palabras. Subieron Moiss,
Aarn, Nadab, Abih y los setenta
ancianos de Israel, y vieron al Dios de
Israel. Bajo sus pies haba como un
pavimento de zafiro, tan puro como el
mismo cielo cuando est sereno. Dios no
extendi la mano contra los notables de
Israel, los cuales pudieron contemplar a
Dios y despus comieron y bebieron. El
Seor dijo a Moiss:
Sube hacia m al monte, que all
estar yo para darte las tablas de piedra
con la ley y los mandatos que he escrito
para que se los ensees.
Se levant Moiss y subi con Josu,
su ayudante, al monte de Dios; a los
ancianos les dijo:
Quedaos aqu hasta que yo vuelva;
Aarn y Jur estn con vosotros; el que
tenga algn asunto que se lo traiga a
ellos.
Cuando Moiss subi al monte, la
nube lo cubra y la gloria del Seor
descansaba sobre el monte Sina y la
nube lo cubri durante seis das. Al
sptimo da llam el Seor a Moiss
desde la nube. La gloria del Seor
apareci a los israelitas como fuego
voraz sobre la cumbre del monte. Moiss
se adentr en la nube y subi al monte,
y estuvo all cuarenta das con sus
noches.
Responsorio
60
Sir 45, 5-6; Hch 7, 38
R. Dios hizo escuchar su voz a Moiss y

lo introdujo en la densa nube; * le
entreg sus mandamientos cara a cara,
para que ensease sus preceptos a
Jacob, sus leyes y decretos a Israel.
V. ste es el que en la asamblea, reunida
en el desierto, estuvo con el ngel, que
le hablaba en el monte Sina.
R. Le entreg sus mandamientos cara a
cara, para que ensease sus preceptos a
Jacob, sus leyes y decretos a Israel.
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas de san Basilio Magno,
obispo
(Homila 20, Sobre la humildad, 3: PG 31, 530-531)
EL QUE SE GLORIA, QUE SE GLORE

EN EL SEOR
No se glore el sabio de su sabidura,
no se glore el fuerte de su fortaleza, no
se glore el rico de su riqueza.
Entonces, en qu puede gloriarse con
verdad el hombre? Dnde halla su
grandeza?
Quien
quiera
gloriarse
-contina el texto sagrado-, que se glore
de esto: de conocerme y comprender
que soy el Seor.
En esto consiste la sublimidad del
hombre, su gloria y su dignidad, en
conocer dnde se halla la verdadera
grandeza y adherirse a ella, en buscar la
gloria que procede del Seor de la gloria.
Dice, en efecto, el Apstol: El que se
gloria, que se glore en el Seor,
afirmacin que se halla en aquel
fragmento: Cristo ha sido hecho por Dios
para
nosotros
sabidura,
justicia,
santificacin y redencin; y as -como
dice la Escritura- el que se glora, que
se glore en el Seor.
Por tanto, lo que hemos de hacer para
gloriarnos de un modo perfecto e
irreprochable en el Seor es no
enorgullecemos
de
nuestra
propia
justicia, sino reconocer que en verdad
carecemos de ella y que lo nico que nos
justifica es la fe en Cristo.
En esto precisamente se glora Pablo,
en despreciar su propia justicia y en
buscar la que se obtiene por la fe y que

procede de Dios, para as tener ntima
experiencia de Cristo, del poder de su
resurreccin y de la comunin en sus
padecimientos, reproduciendo en s su
muerte, con la esperanza de alcanzar la
resurreccin de entre los muertos.
As caen por tierra toda altivez y
orgullo. El nico motivo que te queda
para gloriarte, oh hombre, y el nico
motivo de esperanza consiste en hacer
morir todo lo tuyo y buscar la vida futura
en Cristo; de esta vida poseemos ya las
primicias, es algo ya incoado en
nosotros, puesto que vivimos en la
gracia y en el don de Dios.
Y es el mismo Dios el que obra en
nosotros haciendo que queramos y
obremos movidos por lo que a l le
agrada. Y es Dios tambin el que, por su
Espritu, nos revela su sabidura, la que
de antemano destin para nuestra gloria.
Dios nos da fuerzas y resistencia en
nuestros trabajos. He trabajado con ms
afn que todos -dice Pablo-, aunque no
yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Dios saca del peligro ms all de toda
esperanza humana. En nuestro interior
-dice tambin el Apstol- pensbamos
que no nos quedaba otra cosa sino la
muerte. As lo permiti Dios para que no
pusisemos
nuestra
confianza
en
nosotros mismos, sino en Dios, que
resucita a los muertos. l nos libr
entonces de tan inminente peligro de
muerte y nos librar tambin ahora. Si,
en l tenemos puesta la esperanza de
que nos seguir librando.
Responsorio
Sb 15, 3; Jn 17, 3
R. Seor, la perfecta justicia consiste en
conocerte a ti; * Y reconocer tu poder es
la raz de la inmortalidad.
V. sta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a
tu enviado Jesucristo.
R. y reconocer tu poder es la raz de la
inmortalidad.
Oracin.
OREMOS,
Seor, purifica y protege siempre a tu
Iglesia con tu constante misericordia y,
ya que sin tu auxilio no puede vivir
segura,
dirgela
siempre
con
tu
proteccin. Por nuestro Seor Jesucristo,
R. Amn.
Conclusin
Martes de la III Semana

de Cuaresma
PRIMERA LECTURA
Ao I:
3, 1-19
JESS, APSTOL DE NUESTRA FE
Hermanos, vosotros que habis sido
consagrados a Dios y sois participantes
de una vocacin celeste, poned vuestra
consideracin en el apstol y sumo
sacerdote de la fe que profesamos, en
Jess, l es fiel hacia aquel que lo
constituy para esa misin, como lo fue
tambin Moiss en todo para con la casa
de Dios. Pero l ha sido juzgado digno de
tanta mayor gloria que Moiss, cuanto
supera en dignidad a la casa misma
aquel que la construy. Todas las casas
tienen su constructor, pero el hacedor de
todas las cosas es Dios. Moiss fue fiel a
toda la casa de Dios, en su calidad de
servidor, cuya tarea fue la de dar
testimonio sobre la verdad de cuanto
haba de revelarse. En cambio, Cristo es
fiel en su calidad de Hijo al frente de su
propia casa. Y su casa somos nosotros, si
61
mantenemos hasta el fin la firmeza y la

alegra confiada de nuestra esperanza.
Por lo cual, como dice el Espritu
Santo: Hoy, si escuchis su voz, no
endurezcis el corazn como en aquella
rebelin en el desierto, cuando vuestros
padres me pusieron a prueba y dudaron
de m, aunque haban visto mis obras
durante cuarenta aos. Por eso me irrit
contra aquella generacin, y dije: "Es un
pueblo de corazn extraviado, que no
reconoce mi camino; por eso he jurado
en mi clera que no entrarn en mi
descanso."
Mirad, hermanos, que no tenga nadie
un corazn malo e incrdulo, que lo lleve
a apartarse del Dios vivo. Animaos unos
a otros, da tras da, mientras perdura el
hoy, para que ninguno de vosotros se
endurezca en la seduccin del pecado.
Porque hemos llegado a ser partcipes de
Cristo, a condicin de que mantengamos
firme hasta el fin nuestra confianza
primera.
Cuando se dice: Hoy, si escuchis su
voz, no endurezcis el corazn como en
aquella rebelin, quines son los que
se
rebelaron
despus
de
haber
escuchado la voz de Dios? No fueron
acaso todos los que salieron de Egipto a
las rdenes de Moiss? Contra quines
se irrit Dios por espacio de cuarenta
aos? No acaso contra los que pecaron
y cuyos cadveres quedaron en el
desierto? Y a quines jur que no
entraran en su descanso sino a los
rebeldes? Y as, efectivamente, vemos
que no pudieron entrar debido a su
incredulidad.
Responsorio
Hb 3, 6; Ef 2, 21
R. Cristo es fiel en su calidad de Hijo al
frente de su propia casa; * y su casa
somos nosotros.
V. Por Cristo todo el edificio queda
ensamblado, y se va levantando hasta
formar un templo consagrado al Seor.
R. Y su casa somos nosotros.
62
Ao II:
Del libro del xodo
32, 1-20
EL BECERRO DE ORO
En aquellos das, viendo el pueblo que
Moiss tardaba en bajar del monte,
acudi en masa ante Aarn y le dijo:
Anda, haznos un dios que vaya
delante de nosotros;
pues a ese Moiss que nos sac de
Egipto no sabemos lo que le haya
pasado.
Aarn les contest:
Recoged los pendientes de oro de
vuestras mujeres, hijos e hijas, y
tradmelos. Todo el pueblo se quit los
pendientes de oro y se los trajeron a
Aarn. l los recibi y trabaj el oro a
cincel y fabric un novillo de fundicin.
Despus les dijo:
ste es tu Dios, Israel, el que te sac
de Egipto. Despus edific un altar en
su presencia y proclam:
Maana es fiesta del Seor.
Al da siguiente se levantaron,
ofrecieron holocaustos y sacrificios de
comunin, el pueblo se sent a comer y
beber, y despus se levant a danzar. El
Seor dijo a Moiss:
Anda, baja del monte, que se ha
pervertido tu pueblo, el que t sacaste
de Egipto. Pronto se han desviado del
camino que yo les haba sealado. Se
han hecho un novillo de metal, se
postran ante l, le ofrecen sacrificios y
proclaman: "ste es tu Dios, Israel, el
que te sac de Egipto."
Y aadi el Seor:
Veo que este pueblo es un pueblo de
dura cerviz. Por eso deja que mi ira se
encienda ahora contra ellos hasta
consumirlos. Y de ti har un gran
pueblo.
Entonces Moiss suplic al Seor, su
Dios:
Por qu, Seor, se ha de encender
tu ira contra tu pueblo, que t sacaste de
Egipto con grande poder y mano
robusta? Tendrn que decir los egipcios:
"Con mala intencin los sac, para
hacerlos morir en las montaas y
exterminarlos de la superficie de la
tierra"? Abandona el ardor de tu clera,
arrepintete de esa amenaza contra tu
pueblo. Acurdate de tus siervos,
Abraham, Isaac y Jacob, a quienes
juraste
por
ti
mismo,
diciendo:
"Multiplicar vuestra descendencia como
las estrellas del cielo, y toda esta tierra
de que he hablado se la dar a vuestra
descendencia para que la posea por
siempre."
Y el Seor renunci a la amenaza que
haba lanzado contra su pueblo Moiss se
volvi y baj del monte con las dos
tablas de la alianza en la mano. Las
tablas estaban escritas por ambos lados;
eran hechura de Dios y la escritura era
escritura de Dios grabada en las tablas.
Al or Josu el gritero del pueblo, dijo a
Moiss:
Se oyen gritos de guerra en el
campamento.
Contest l:
No son gritos de victoria ni alaridos
de derrota, cantos a coro es lo que
escucho. Al acercarse al campamento y
ver el becerro y las danzas, Moiss,
enfurecido, tir las tablas y las rompi al
pie del monte. Despus tom el becerro
que haban hecho, lo quem y lo tritur
hasta hacerlo polvo, que ech en agua,
hacindoselo beber a los israelitas.
Responsorio Sal 105, 20-21. 22; Rm 1, 21. 23
R. Cambiaron la gloria del Seor por la
imagen de un toro que come hierba; * se
olvidaron de Dios, su salvador, que haba
hecho prodigios en Egipto, portentos
junto al mar Rojo.
V.
Se
ofuscaron
sus
corazones
insensatos, y cambiaron la gloria del Dios
incorruptible por representaciones de
seres corruptibles.
R. Se olvidaron de Dios, su salvador, que
haba hecho prodigios en Egipto,
portentos junto al mar Rojo.
De los Sermones de san Pedro Crislogo,

obispo (Sermn 43: PL 52, 320. 322)
LO QUE PIDE LA ORACIN LO
ALCANZA EL AYUNO Y LO RECIBE LA
MISERICORDIA
Tres cosas hay, hermanos, por las que
se mantiene la fe, se conserva firme la
devocin, persevera la virtud. Estas tres
cosas son la oracin, el ayuno y la
misericordia. Lo que pide la oracin lo
alcanza el ayuno y lo recibe la
misericordia. Oracin, misericordia y
ayuno: tres cosas que son una sola, que
se vivifican una a otra.
El ayuno es el alma de la oracin, la
misericordia es lo que da vida al ayuno.
Nadie intente separar estas cosas, pues
son inseparables. El que slo practica
una de ellas, o no las practica
simultneamente, es como si nada
hiciese. Por tanto, el que ora que ayune
tambin, el que ayuna que practique
asimismo la misericordia. Quien desea
ser escuchado en sus oraciones que
escuche l tambin a quien le pide, pues
el que no cierra sus odos a las peticiones
del que le suplica abre los de Dios a sus
propias peticiones.
El que ayuna que procure entender el
sentido del ayuno: que se haga sensible
al hambre de los dems, si quiere que
Dios sea sensible a la suya; si espera
alcanzar misericordia, que l tambin la
tenga; si espera piedad, que l tambin
la practique; si espera obtener favores
de Dios, que l tambin sea dadivoso. Es
un mal solicitante el que espera obtener
para s lo que l niega a los dems.
Hombre, s para ti mismo la medida
de la misericordia; de este modo,
alcanzars misericordia del modo que
quieras, en la medida que quieras, con la
presteza que quieras; tan slo es
necesario que t te compadezcas de los
dems con la misma presteza y del
mismo modo.
Hagamos, por consiguiente, que la
oracin, la misericordia y el ayuno sean
los tres juntos nuestro patrocinio ante
Dios, los tres juntos nuestra defensa, los
SEGUNDA LECTURA
63
tres juntos nuestra oracin bajo tres

formas distintas.
Reconquistemos con nuestro ayuno lo
que perdimos por no saberlo apreciar;
inmolemos con el ayuno nuestras almas,
ya que ste es el mejor sacrificio que
podemos ofrecer a Dios, como atestigua
el salmo: Mi sacrificio es un espritu
quebrantado: un corazn quebrantado y
humillado t no lo desprecias.
Hombre, ofrece a Dios tu alma,
ofrcele el sacrificio del ayuno, para que
sea una ofrenda pura, un sacrificio santo,
una vctima viva que, sin salirse de ti
mismo, sea ofrecida a Dios. No tiene
excusa el que niega esto a Dios, ya que
est en manos de cualquiera el ofrecerse
a s mismo.
Mas, para que esto sea acepto a Dios,
al
ayuno
debe
acompaar
la
misericordia; el ayuno no da fruto si no
es regado por la misericordia, se seca sin
este riego: lo que es la lluvia para la
tierra, esto es la misericordia para el
ayuno. Por ms que cultive su corazn,
limpie su carne, arranque sus malas
costumbres, siembre las virtudes, si no
abre las corrientes de la misericordia,
ningn fruto recoger el que ayuna.
T que ayunas, sabe que tu campo, si
est en ayunas de misericordia, ayuna l
tambin; en cambio, la liberalidad de tu
misericordia redunda en abundancia para
tus graneros. Mira, por tanto, que no
salgas perdiendo, por querer guardar
para ti, antes procura recolectar a largo
plazo; al dar al pobre das a ti mismo, y
lo que no dejas para los dems no lo
disfrutars t luego.
Responsorio
Tb 12, 8. 9
R. Buena es la oracin con el ayuno y la
limosna; * pues purifica de todo pecado.
V. Ella hace alcanzar
obtiene la vida eterna.
misericordia
R. Pues purifica de todo pecado.

Oracin.
OREMOS,
64
Tu gracia, Seor, nos socorra siempre,

nos haga vivir entregados a tu servicio y
nos sirva de ayuda constante. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
Mircoles de la III Semana

de Cuaresma

nuevo.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
4, 1-13
APRESURMONOS A ENTRAR EN EL
DESCANSO DEL SEOR
Hermanos: Temamos, no sea que,
permaneciendo an en vigor la promesa
de entrar en su descanso, alguno de
vosotros se encuentre con que ha llegado
tarde. Pues, lo mismo que nuestros
padres, tambin nosotros hemos recibido
esta buena nueva; pero a ellos no les
aprovech la palabra oda, porque no se
unieron por la fe a quienes la siguieron.
De hecho, los que hemos credo
entramos en el descanso, segn lo que l
dijo: He jurado en mi clera que no
entrarn en mi descanso.
Ciertamente que las obras de Dios
estaban ya terminadas desde la creacin
del mundo, pues l ha dicho en cierto
pasaje, refirindose al sptimo da: y
descans Dios de todas sus obras el da
sptimo. Y ahora dice de nuevo en el
pasaje citado: No entrarn en mi
descanso. As, pues, como consta, por
una parte, que algunos han de entrar en

l y, por otra, que los primeros en recibir
la buena nueva no entraron a causa de
su desobediencia, vuelve Dios a sealar
un da, un hoy, declarando despus de
tanto tiempo, por medio de David, lo que
arriba queda dicho: Hoy, si escuchis su
voz, no endurezcis el corazn.
Si Josu hubiera introducido a los
israelitas en el descanso, Dios, despus
de esto, no habra hablado de otro da.
Por lo tanto, concluimos que queda
reservado un descanso, el del sptimo
da, para el pueblo de Dios. Y el que
entra en el reposo de Dios descansa
tambin de sus tareas, como Dios
descans de las suyas.
Apresurmonos, pues, a entrar en ese
descanso, no sea que alguno caiga,
imitando
aquel
ejemplo
de
desobediencia. Que la palabra de Dios es
viva, eficaz y tajante ms que espada de
dos filos; penetra hasta la divisin del
alma y del espritu, de las articulaciones
y
las
mdulas,
y
discierne
los
pensamientos
y
sentimientos
del
corazn. No hay cosa creada que se
sustraiga a su presencia, y todo est
desnudo y al descubierto a los ojos de
aquel a quien hemos de rendir cuentas.
Responsorio
Gn 2, 3; Hb 4, 10
R. Bendijo Dios el da sptimo y lo
consagr; * descans de todo el trabajo
que haba hecho cuando cre.
V. El que entra en el reposo de Dios
descansa tambin de sus tareas, como
Dios descans de las suyas.
R. Descans de todo el trabajo que haba
hecho cuando cre.
Ao II:
Del libro del xodo 33, 7-11. 18-23; 34, 5-9.
29-35
ESPECIAL MANIFESTACIN DE DIOS

A MOISS
En aquellos das, Moiss levant la
Tienda de Dios y la plant fuera, a
distancia del campamento; la llam

Tienda de Reunin. El que tena que
visitar
al
Seor
sala
fuera
del
campamento y se diriga a la Tienda de
Reunin. Cuando Moiss sala en
direccin a la Tienda, todo el pueblo se
levantaba y esperaba a la entrada de sus
tiendas, mirando a Moiss hasta que ste
entraba en la Tienda; en cuanto l
entraba, la columna de nube bajaba y se
quedaba a la entrada de la Tienda,
mientras l hablaba con el Seor, y el
Seor hablaba con Moiss.
Cuando el pueblo vea la columna de
nube a la puerta de la Tienda, se
levantaba y se prosternaba cada uno a la
entrada de su tienda.
El Seor hablaba con Moiss cara a
cara, como habla un hombre con un
amigo.
Despus
l
volva
al
campamento, mientras Josu, su joven
ayudante, permaneca sin apartarse de la
Tienda. Un da Moiss dijo al Seor:
Ensame tu gloria.
Y l respondi:
Yo har pasar ante ti toda mi bondad
y pronunciar ante ti el nombre del
Seor, pues yo me compadezco de quien
quiero y favorezco a quien quiero; pero
mi rostro no lo puedes ver, porque nadie
puede verlo y seguir viviendo.
Y aadi:
Ah tienes un sitio donde puedes
ponerte junto a la pea; cuando pase mi
gloria ante ti, te pondr en una
hendidura de la pea, y te cubrir con mi
mano hasta que haya pasado; y, cuando
retire la mano, podrs ver mi espalda,
pero mi rostro no lo vers.
Y el Seor baj en la nube y se qued
con l all, y Moiss pronunci el nombre
del Seor. El Seor pas ante l
proclamando:
Yahvh, Yahvh, Dios compasivo y
misericordioso, lento a la ira y rico en
amor y fidelidad. Misericordioso hasta la
milsima generacin, que perdona culpa,
delito y pecado, pero no deja impune y
castiga la culpa de los padres en los hijos
y nietos, hasta la tercera y cuarta
generacin.
65
Moiss al momento se prostern y se

ech por tierra. Y le dijo:
Si he obtenido tu favor, dgnese mi
Seor venir con nosotros, aunque sea
se un pueblo de dura cerviz, perdona
nuestras culpas y pecados y tmanos
como heredad tuya.
Cuando Moiss volvi a bajar del
monte Sina con las dos tablas de la
alianza en la mano, no saba que tena
radiante la piel de su rostro por haber
hablado con el Seor. Pero Aarn y todos
los israelitas vieron a Moiss con la piel
de su rostro radiante, y no se atrevieron
a acercarse a l. Cuando Moiss los
llam, se acercaron Aarn y los jefes de
la comunidad, y Moiss les habl.
Despus
se
acercaron
todos
los
israelitas, y Moiss les comunic las
rdenes que el Seor le haba dado en el
monte Sina. Y, cuando termin de hablar
con ellos, se ech un velo sobre el
rostro.
Cuando entraba a la presencia del
Seor para hablar con l, se quitaba el
velo hasta la salida. Cuando sala
comunicaba a los israelitas lo que el
Seor le haba mandado. Los israelitas
vean la piel radiante de su rostro, y
Moiss se volva a echar el velo sobre la
cara, hasta que volva a hablar con Dios.
Responsorio
2Co 3, 13. 18. 15
R. Moiss pona un velo sobre su rostro,
para que no se fijasen los hijos de Israel
en su resplandor. * Mas todos nosotros,
reflejando como en un espejo en nuestro
rostro descubierto la gloria del Seor,
nos vamos transformando en su propia
imagen, hacia una gloria cada vez mayor,
por la accin del Seor, que es espritu.
V. Hasta el da de hoy persiste un velo
tendido sobre sus corazones.
R. Mas todos nosotros, reflejando como
en un espejo en nuestro rostro
descubierto la gloria del Seor, nos
vamos transformando en su propia
imagen, hacia una gloria cada vez mayor,
por la accin del Seor, que es espritu.
66
SEGUNDA LECTURA
Del Libro de san Tefilo de Antioqua,
obispo, a Autlico (Libro 1, 2, 7: PG 6, 10261027. 1035)
DICHOSOS LOS LIMPIOS DE

CORAZN, PORQUE ELLOS VERN A
DIOS
Si t me dices: Mustrame a tu
Dios, yo te responder: Mustrame
primero qu tal sea tu persona, y
entonces te mostrar a mi Dios.
Mustrame primero los ojos de tu mente
ven, si los odos de tu corazn oyen.
Del mismo modo, en efecto, que los
que gozan de la visin corporal perciben
lo que sucede aqu en la tierra y
examinan las cosas opuestas entre s
-como son la luz y las tinieblas, lo blanco
y lo negro, lo deforme y lo hermoso, lo
proporcionado y lo que no lo es, lo
mesurado y lo desmesurado, lo que
rebasa sus lmites y lo que es
incompleto-, y lo mismo podemos decir
con respecto a lo que es objeto de
audicin -los sonidos agudos, graves,
agradables-, as tambin acontece con
los odos del corazn y los ojos de la
mente, con respecto a la visin de Dios.
Efectivamente, Dios se deja ver de los
que son capaces de verlo, porque tienen
abiertos los ojos de la mente. Porque
todos tienen ojos, pero algunos los
tienen baados en tinieblas y no pueden
ver la luz del sol. Y no porque los ciegos
no la vean deja por eso de brillar la luz
solar, sino que ha de atribuirse esta
oscuridad a su defecto de visin. As t
tienes los ojos entenebrecidos por tus
pecados y malas acciones.
El alma del hombre debe ser ntida
como un espejo reluciente. Cuando en un
espejo hay herrumbre, no puede el
hombre contemplar en l su rostro; del
mismo modo, cuando hay pecado en el
hombre, no puede ste ver a Dios. Pero,
si quieres, puedes sanar; confate al
mdico y l punzar los ojos de tu mente
y de tu corazn. Quin es este mdico?
Dios, que por su Palabra y sabidura cre

todas las cosas, ya que, como dice el
salmo: La Palabra del Seor hizo el cielo;
el Aliento de su boca, sus ejrcitos.
Eminente es su sabidura. Con ella fund
Dios la tierra; con su inteligencia
consolid los cielos, con su ciencia
brotaron los abismos y las nubes
destilaron roco.
Si eres capaz, oh hombre, de
entender todo esto y procuras vivir de un
modo puro, santo y piadoso, podrs ver
a Dios; pero es condicin previa que
haya en tu corazn la fe y el temor de
Dios, para llegar a entender estas cosas.
Cuando te hayas despojado de tu
condicin mortal y hayas revestido la
inmortalidad,
entonces
estars
en
disposicin de ver a Dios. Porque Dios
resucitar tu cuerpo, hacindolo inmortal
como el alma, y entonces, hecho t
inmortal, podrs contemplar al que es
inmortal, si ahora crees en l.
Responsorio
Cf. 2Co 6, 2. 4. 5. 7
R. Ahora es el tiempo propicio, ahora es
el da de salvacin: acreditmonos ante
Dios * por nuestra constancia en las
tribulaciones, por nuestros ayunos, por
nuestra sed de ser justos.
V. Acreditmonos siempre en todo como
verdaderos servidores de Dios.
R. Por nuestra constancia en las
tribulaciones, por nuestros ayunos, por
nuestra sed de ser justos.
Oracin.
OREMOS,
Concdenos, Seor, que, purificados por
las prcticas cuaresmales y alimentados
con tu palabra, nos entreguemos
completamente a ti por una santa
moderacin en el uso de las cosas
terrenas
y
que
perseveremos
fraternalmente unidos en la oracin. Por
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
JUEVES III CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
De la carta a los Hebreos 4, 14--5, 10
JESUCRISTO, SUMO SACERDOTE
Hermanos, teniendo un sumo
sacerdote que penetr y est en los
cielos,
Jess,
el
Hijo
de
Dios,
mantengamos
firme
la
fe
que
profesamos. No tenemos un sacerdote
incapaz de compadecerse de nuestras
debilidades, al contrario, l mismo pas
por todas las pruebas a semejanza
nuestra,
fuera
del
pecado.
Acerqumonos, pues, con seguridad y
confianza a este trono de la gracia. Aqu
alcanzaremos misericordia y hallaremos
gracia para ser socorridos en el momento
oportuno.
Todo sumo sacerdote, tomado de
entre los hombres, es constituido en
favor de los hombres en lo tocante a las
relaciones de stos con Dios, a fin de que
ofrezca dones y sacrificios por los
pecados. l puede sentir compasin
hacia los ignorantes y extraviados,
porque l mismo est rodeado de
fragilidad. Y a causa de esta misma
fragilidad debe ofrecer sacrificios de
expiacin por los pecados, tanto por los
del pueblo como por los suyos propios.
Nadie se arroga este honor. Slo lo toma
aquel que es llamado por Dios -como lo
fue Aarn-.
De igual modo, tampoco Cristo se dio
a s mismo la gloria del sumo sacerdocio,
67
sino que la recibi de aquel que le dijo:

Hijo mo eres t: yo te he engendrado
hoy. Y como le dice tambin en otro
pasaje: T eres sacerdote eterno segn
el rito de Melquisedec.
Cristo, en los das de su vida mortal,
habiendo elevado oraciones y splicas
con poderoso clamor y lgrimas hacia
aquel que tena poder para salvarlo de la
muerte, fue escuchado en atencin a su
actitud reverente y filial; con todo,
aunque
era
Hijo,
aprendi
por
experiencia, en sus padecimientos, la
obediencia, y, habiendo as llegado hasta
la plena consumacin, se convirti en
causa de salvacin para todos los que lo
obedecen, proclamado por Dios sumo
sacerdote
segn
el
rito
de
Melquisedec.
Responsorio
Hb S, 8. 9. 7
R. Cristo, aunque era Hijo de Dios,
aprendi por experiencia, en sus
padecimientos, la obediencia, * y se
convirti en causa de salvacin para
todos los que lo obedecen.
V. En los das de su vida mortal,
habiendo
elevado
oraciones
con
poderoso clamor, fue escuchado en
atencin a su actitud reverente y filial.
R. y se convirti en causa de salvacin
para todos los que lo obedecen.
Ao II:
Del libro del xodo
34, 10-28
SEGUNDO CDIGO DE LA ALIANZA
En aquellos das, dijo el Seor a
Moiss:
Yo voy a hacer un pacto en presencia
de tu pueblo: Har maravillas como no
se han hecho en ningn pas ni nacin,
para que el pueblo con el que vives vea
las obras terribles que voy a hacer por
medio de ti. Cumple lo que yo te mando
hoy.
Expulsar por delante de ti a
amorreos, cananeos, hititas, fereceos,
jiveos y yebuseos. No hagas alianza con
68
los habitantes del pas donde vas a

entrar; porque seran un lazo para ti.
Derribars sus altares, destrozars sus
estelas, talars sus rboles sagrados.
No te postres ante dioses extraos,
porque el Seor se llama y es Dios
celoso. No hagas alianza con los
habitantes de la tierra, no sea que ellos,
al prostituirse con sus dioses cuando les
ofrezcan sacrificios, te inviten y comas
con ellos. Ni tomes a sus hijas por
mujeres para tus hijos, pues ellas se
prostituirn con sus dioses y prostituirn
a tus hijos con ellos.
No te hagas estatuas de dioses.
Guarda la fiesta de los zimos:
comers zimos durante siete das por la
fiesta del mes de Abib, segn te mand;
porque en ese mes saliste de Egipto.
Todo primer nacido macho que abra el
vientre es mo, sea ternero o cordero. El
primer nacido del borrico lo rescatars
con un cordero, y, si no lo rescatas, le
rompers la cerviz. Al mayor, al primero
de tus hijos, lo rescatars y nadie se
presentar ante m con las manos vacas.
Seis das trabajars y en el sptimo
descansars, incluso en el tiempo de la
siembra y de la siega.
Celebra la fiesta de las Semanas al
comenzar la siega del trigo, y la fiesta de
la Cosecha al terminar el ao.
Tres veces al ao se presentarn
todos los varones al Seor de Israel.
Cuando desposea a las naciones delante
de ti y ensanche tus fronteras, nadie
codiciar tus campos, si subes a visitar al
Seor, tu Dios, tres veces al ao.
No ofrezcas pan fermentado con la
sangre de mi sacrificio. De la vctima de
la Pascua no quedar nada para el da
siguiente.
Ofrece en el templo del Seor, tu Dios,
las primicias de tus tierras.
No cuezas el cabrito en la leche de la
madre. El Seor dijo a Moiss:
Escribe estas palabras: de acuerdo
con ellas hago alianza contigo y con
Israel.
Moiss estuvo all con el Seor
cuarenta das y cuarenta noches: no
comi pan ni bebi agua, y escribi en

las tablas las clusulas del pacto, los diez
mandamientos.
Responsorio
Jn 1, 17-18; 2Co 3, 18
R. La ley se nos dio por mediacin de
Moiss, pero la gracia y la verdad nos
han venido por Jesucristo. * Nadie ha
visto jams a Dios; el Hijo unignito, que
est en el seno del Padre, es quien nos lo
ha dado a conocer.
V. y todos nosotros, reflejando como en
un espejo en nuestro rostro descubierto
la
gloria
del
Seor, nos
vamos
transformando en su propia imagen,
hacia una gloria cada vez mayor.
R. Nadie ha visto jams a Dios; el Hijo
unignito, que est en el seno del Padre,
es quien nos lo ha dado a conocer.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de Tertuliano, presbtero,
Sobre la oracin (Cap. 28-29: CCL 1, 273-274)
NUESTRA OFRENDA ESPIRITUAL
La oracin es una ofrenda espiritual
que ha eliminado los antiguos sacrificios.
Qu me importa -diceel nmero de
vuestros sacrificios? Estoy harto de
holocaustos de carneros, de grasa de
becerros; la sangre de toros, corderos y
chivos no me agrada. Quin pide algo
de vuestras manos?
El Evangelio nos ensea qu es lo que
pide el Seor: Llega la hora -dice- en
que los verdaderos adoradores adorarn
al Padre en espritu y en verdad. Porque
Dios es espritu y, por esto, tales son los
adoradores que busca. Nosotros somos
los verdaderos adoradores y verdaderos
sacerdotes, ya que, orando en espritu,
ofrecemos el sacrificio espiritual de la
oracin, la ofrenda adecuada y agradable
a Dios, la que l peda, la que l prevea.
Esta ofrenda, ofrecida de corazn,
alimentada con la fe, cuidada con la
verdad, ntegra por la inocencia, limpia
por la castidad, coronada con el amor, es
la que debemos llevar al altar de Dios,

con el acompaamiento solemne de las
buenas obras, en medio de salmos e
himnos, seguros de que con ella
alcanzaremos de Dios cualquier cosa que
le pidamos.
Qu podr negar Dios, en efecto, a
una oracin que procede del espritu y de
la verdad, si es l quien la exige? Hemos
ledo, odo y credo los argumentos que
demuestran su gran eficacia.
En tiempos pasados, la oracin
liberaba del fuego, de las bestias, de la
falta de alimento, y sin embargo no
haba recibido an de Cristo su forma
propia.
Cunta ms eficacia no tendr, pues,
la oracin cristiana! Ciertamente, no
hace venir el roco anglico en medio del
fuego, ni cierra la boca de los leones, ni
transporta a los hambrientos la comida
de los segadores (como en aquellos
casos del antiguo Testamento); no
impide milagrosamente el sufrimiento,
sino que, sin evitarles el dolor a los que
sufren, los fortalece con la resignacin,
con su fuerza les aumenta la gracia para
que vean, con los ojos de la fe, el premio
reservado a los que sufren por el nombre
de Dios.
En el pasado, la oracin haca venir
calamidades, aniquilaba los ejrcitos
enemigos, impeda la lluvia necesaria.
Ahora, por el contrario, la oracin del
justo aparta la ira de Dios, vela en favor
de los enemigos, suplica por los
perseguidores. Qu tiene de extrao
que haga caer el agua del cielo, si pudo
impetrar que de all bajara fuego? La
oracin es lo nico que tiene poder sobre
Dios; pero Cristo no quiso que sirviera
para operar mal alguno, sino que toda la
eficacia que l le ha dado ha de servir
para el bien.
Por esto, su finalidad es servir de
sufragio a las almas de los difuntos,
robustecer a los dbiles, curar a los
enfermos, liberar a los posesos, abrir las
puertas de las crceles, deshacer las
ataduras de los inocentes.
69
La oracin sirve tambin para perdonar

los
pecados,
para
apartar
las
tentaciones, para hacer que cesen las
persecuciones, para consolar a los
abatidos,
para
deleitar
a
los
magnnimos,
para
guiar
a
los
peregrinos,
para
mitigar
las
tempestades, para impedir su actuacin
a los ladrones, para alimentar a los
pobres, para llevar por buen camino a los
ricos, para levantar a los cados, para
sostener a los que van a caer, para hacer
que resistan los que estn en pie.
Oran los mismos ngeles, ora toda la
creacin, oran los animales domsticos y
los salvajes, y doblan las rodillas y,
cuando salen de sus establos o guaridas,
levantan la vista hacia el cielo y con la
boca, a su manera, hacen vibrar el aire.
Tambin las aves, cuando despiertan,
alzan el vuelo hacia el cielo y extienden
las alas, en lugar de las manos, en forma
de cruz y dicen algo que asemeja una
oracin.
Qu ms podemos aadir acerca de
la oracin? El mismo Seor en persona
or; a l sea el honor y el poder por los
siglos de los siglos.
Responsorio
Jn 4, 23-24
R. Los verdaderos adoradores adorarn
al Padre en espritu y en verdad; * pues
tales son los adoradores que el Padre
quiere.
V. Dios es espritu, y los que lo adoran
deben adorarlo en espritu y en verdad.
R. Pues tales son los adoradores que el
Padre quiere.
Oracin.
OREMOS,
Te pedimos, Seor, que, cuanto ms se
aproxima la fiesta de nuestra salvacin,
con tanta mayor fe nos preparemos a
celebrar el misterio pascual. Por nuestro
siglos.
70
R. Amn.
Conclusin
VIERNES III CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
De la carta a los Hebreos 5, 11 -- 6, 8
EXHORTACIN A ATENDER LAS
ENSEANZAS DE LO QUE ES
PERFECTO
Hermanos: Tenemos mucho que decir
de este tema; y es difcil de explicar,
porque os habis vuelto perezosos para
entender. Pues debiendo ser ya maestros
con el tiempo que llevis, tenis de
nuevo necesidad de que se os enseen
los primeros rudimentos de los orculos
divinos, y os habis vuelto tales que
necesitis leche y no manjar slido. Pero
quien se alimenta de leche no es capaz
de entender la doctrina de la santidad,
porque es todava un nio. En cambio, el
alimento slido es propio de perfectos,
de aquellos que, por la costumbre,
tienen sus facultades ejercitadas para
discernir el bien y el mal.
Por eso, dejando a un lado lo
elemental de la doctrina de Cristo,
vengamos a tratar de lo que es perfecto,
sin reiterar los artculos fundamentales,
como son: el arrepentimiento de las
obras muertas y la fe en Dios; la doctrina
sobre los bautismos e imposicin de las
manos; la resurreccin de los muertos y
el juicio eterno. Y lo vamos a hacer con
la gracia de Dios.
Por lo que se refiere a los que una vez
han sido iluminados, que saborearon el
don celestial, que se hicieron partcipes
del Espritu Santo y gustaron la dulzura
de la palabra de Dios y los prodigios del

mundo futuro, pero luego cayeron en la
apostasa, es imposible volverlos a
renovar en el arrepentimiento; crucifican
de nuevo por su cuenta al Hijo de Dios y
lo exponen a pblica afrenta. Pues la
tierra que absorbe la lluvia que una y
otra vez cae sobre ella, y da frutos
valiosos para quienes la cultivan, recibe
las bendiciones de Dios; pero la que da
espinas y abrojos es intil y est prxima
a ser maldecida, y su fin ser el fuego.
Responsorio
Hb S, 12. 14; lCo 3, 2
R. Debiendo ser ya maestros con el
tiempo que llevis, os habis vuelto tales
que necesitis leche y no manjar slido.
* El alimento slido es propio de
perfectos.
V. Os di a beber leche; no os ofrec
manjar slido, porque an no lo
admitais.
R. El alimento
perfectos.
slido
es
propio
de
toda clase de proyectos y de ejecutar

toda clase de trabajos.
Besalel, Ohliab y todos los artesanos,
a quienes el Seor haba dotado de
habilidad y destreza para ejecutar las
diversas obras del santuario, realizaron
lo que el Seor haba ordenado.
Besalel hizo el arca de madera de
acacia, de dos codos y medio de largo
por uno y medio de ancho y uno y medio
de alto. La revisti de oro puro por
dentro y por fuera, y le aplic alrededor
una moldura de oro.
Fundi oro para hacer cuatro anillas que
coloc en los cuatro ngulos. Hizo luego
unas barras de madera de acacia y las
revisti de oro, y pas las barras a travs
de las anillas laterales del arca, para
poder transportada.
Hizo tambin una placa de oro puro de
dos codos y medio de largo por uno y
medio de ancho. En sus dos extremos
hizo dos querubines cincelados en oro,
cada uno a un extremo de la placa; la
cubran con sus alas extendidas hacia
arriba y estaban uno frente al otro,
mirando al centro de la placa.
Ao II:
Del libro del xodo 35, 30-36, 1; 37, 1-9
CONSTRUCCIN DEL SANTUARIO Y
DEL ARCA
En aquellos das, dijo Moiss a los
hijos de Israel:
El Seor ha escogido a Besalel, hijo
de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, y
lo ha llenado de un espritu de sabidura,
de prudencia y de habilidad para toda
clase de trabajos, para concebir y
realizar proyectos labrando el oro, la
plata y el bronce, para tallar piedras y
engastarlas, para labrar madera y
realizar cualquier otra labor de artesana.
Tambin le ha dado talento para ensear
a otros, lo mismo que a Ohliab, hijo de
Ajisamac, de la tribu de Dan. Los ha
llenado de habilidad para llevar a cabo
toda clase de labores en recamado de
prpura violeta, escarlata o carmes y en
trabajos de lino. Son capaces de idear
Responsorio Sal 83, 2-3; 45, 5b-6a

R. Qu deseables son tus moradas,
Seor de los ejrcitos! Mi alma se
consume y anhela los atrios del Seor, *
mi corazn y mi carne se alegran por el
Dios vivo.
V. El Altsimo consagra su morada;
teniendo a Dios en medio de l, su
pueblo no vacila.
R. Mi corazn y mi carne se alegran por
el Dios vivo.
SEGUNDA LECTURA
De los libros de las Morales de san
Gregorio Magno, papa, sobre el libro de
Job (Libro 13, 21-23: PL 75, 1028.1029)
EL MISTERIO DE NUESTRA
VIVIFICACIN
71
El venerable Job, figura de la Iglesia,

unas veces habla en nombre del cuerpo,
otras en nombre de la cabeza; y, as, a
veces est hablando de los miembros y,
sbitamente, toma las palabras de la
cabeza. Por esto dice: Todo esto lo he
sufrido aunque en mis manos no hay
violencia y es sincera mi oracin.
Sin que hubiera violencia en sus
manos, en efecto, sufri aquel que no
cometi pecado, ni se hall engao en su
boca, y sin embargo padeci por nuestra
redencin los dolores de la cruz. l fue el
nico que dirigi a Dios una oracin
sincera, ya que en medio de los
sufrimientos de su pasin or al Padre,
diciendo: Padre, perdnalos; porque no
saben lo que hacen.
Se puede, en efecto, pronunciar o
pensar una oracin ms sincera que
sta, por la cual intercede por los
mismos que lo atormentan? De ah
deriva el hecho de que la sangre de
nuestro Redentor, derramada por la furia
de sus perseguidores, se convirtiera
luego en fuente de vida para los
creyentes, los cuales lo proclamaran Hijo
de Dios.
Con respecto a esta sangre, aade
con razn el libro santo: Tierra, no
cubras mi sangre, no encierres mi
demanda de justicia! Al hombre pecador
se le haba dicho: Eres tierra y a la tierra
volvers.
Pero esta tierra no sorbi la sangre de
nuestro
Redentor,
pues
cualquier
pecador, al beber el precio de su
redencin, lo confiesa y proclama, y as
se hace patente a todos su valor.
La tierra no sorbi su sangre, pues la
santa Iglesia ha predicado ya en todas
partes el misterio de su redencin. Es
digno de notarse tambin lo que sigue:
No encierres mi demanda de justicia. La
misma sangre redentora que bebemos,
en efecto, es la demanda de justicia de
nuestro Redentor. Por eso dice Pablo: Os
habis acercado a la aspersin de una
sangre que habla mejor que la de Abel.
De la sangre de Abel se haba dicho: La
72
sangre de tu hermano est clamando a

m desde la tierra.
Pero la sangre de Jess habla mejor
que la de Abel, pues la sangre de Abel
peda la muerte del hermano fratricida,
mientras que la sangre del Seor impetr
la vida para sus perseguidores.
Por tanto, para que d su fruto en
nosotros el sacramento de la pasin del
Seor, debemos imitar aquello que
bebemos, y anunciar a los dems aquello
que veneramos.
Pues su demanda de justicia quedara
oculta en nosotros, si nuestra lengua
callara lo que cree nuestra mente. Para
que su demanda de justicia no quede
oculta en nosotros, slo falta que cada
uno de nosotros, a medida de sus
posibilidades, d a conocer a los dems
el misterio de su vivificacin.
Responsorio Cf. Gn 4, 10. 11; d. Hb 12, 24
R. La sangre de tu Hijo, nuestro
hermano, est clamando a ti desde la
tierra, Seor. * Bendita sea esta tierra
que abri su boca para recibir la sangre
del Redentor.
V. sta es la aspersin purificadora de
una sangre que habla mejor que la de
Abel.
R. Bendita sea esta tierra que abri su
boca para recibir la sangre del Redentor.
Oracin.
OREMOS,
Infunde, Seor, tu gracia en nuestros
corazones para que sepamos refrenar
nuestros excesos mundanos y seguir
fielmente las inspiraciones que nos
vienen de ti. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
SBADO III CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Ao I:
6, 9-20
LA FIDELIDAD DE DIOS ES EL
FUNDAMENTO DE NUESTRA
ESPERANZA
Hermanos, abrigamos las mejores
esperanzas sobre vuestra salvacin. Que
no es Dios injusto para olvidar vuestra
labor y el amor que mostrasteis por su
nombre, al prestar ayuda a los fieles y al
perseverar ahora en su asistencia. Slo
deseamos que cada uno de vosotros
demuestre hasta el fin el mismo inters
por la plena realizacin de la esperanza.
No os hagis perezosos, sino imitad a
aquellos que, por su fe y constancia,
entran en posesin de las promesas.
As sucedi con Abraham. Dios, al
hacerle las promesas, como no poda
jurar por otro mayor, jur por s mismo,
diciendo: Te colmar de bendiciones y
te multiplicar extraordinariamente. Y
as, Abraham, perseverando con toda
constancia, obtuvo la realizacin de la
promesa.
Los hombres juran por otro mayor que
ellos, y el juramento es la garanta que
pone fin a todas sus controversias. Por
eso Dios, queriendo demostrar con ms
claridad a los herederos de la promesa lo
irrevocable de su decisin, empe su
palabra con juramento. As, por dos
hechos irrevocables, en que no cabe
mentira por parte de Dios, cobramos
ms nimos nosotros, los que buscamos
refugio en l, para asirnos fuertemente a
la esperanza que nos propone. sta es el
ncora firme y segura de nuestra alma,
que penetra ms all del velo, hasta el
interior del santuario, adonde entr
Jess
como
precursor
nuestro,
constituido
sumo
sacerdote
para
siempre, segn el rito de Melquisedec.
Responsorio Hb 6, 19b-20; 7, 24b-25
R. Jess penetr, ms all del velo,
hasta el interior del santuario, como
precursor nuestro, constituido sumo
sacerdote para siempre, segn el rito de
Melquisedec. * l vive para siempre para
interceder por nosotros.
V. Jess tiene un sacerdocio eterno; de
aqu que tiene poder para llevar a la
salvacin definitiva a cuantos por l se
vayan acercando a Dios.
R. l vive para siempre para interceder
por nosotros.
Ao II:
Del libro del xodo
40, 14-36
ERECCIN DEL SANTUARIO. LA
NUBE DEL SEOR
En aquellos das, Moiss llev a cabo
todo lo que el Seor le haba mandado.
El da uno del mes primero del
segundo ao, fue levantado el santuario.
Moiss erigi el santuario, coloc las
bases, puso los tablones con sus
travesaos y plant las columnas; luego
despleg la Tienda por encima del
santuario y puso la cubierta sobre la
Tienda, como el Seor se lo haba
ordenado.
Coloc luego el documento de la
alianza en el arca, sujet al arca las
barras y la cubri con la placa de oro o
propiciatorio. Despus introdujo el arca
en el santuario y colg la cortina de
separacin, de modo que ocultase el arca
de la alianza, como el Seor lo haba
ordenado a Moiss.
Coloc tambin la mesa en la Tienda
de Reunin, en la parte norte del
santuario y fuera de la cortina. Sobre ella
coloc los panes de oblacin presentados
al Seor, como se lo haba ordenado el
Seor a Moiss. Instal en seguida el
candelabro en la Tienda de Reunin, en
la parte sur del santuario, frente a la
73
mesa, y coloc en l las lmparas en

presencia del Seor, como el Seor lo
haba ordenado a Moiss. Puso el altar
de oro en la Tienda de Reunin, frente a
la cortina, y quem sobre l el incienso
aromtico, como el Seor se lo haba
ordenado. Colg luego una cortina a la
entrada del santuario y, junto a esta
entrada del santuario de la Tienda de
Reunin,
coloc
el
altar
de
los
holocaustos y ofreci sobre l el
holocausto y la ofrenda, como lo haba
ordenado el Seor a Moiss.
Coloc la pila entre la Tienda de
Reunin y el altar, y ech agua en ella
para las abluciones. Moiss, Aarn y los
hijos de ste se lavaron con esta agua
las manos y los pies. Y despus, siempre
que entraban a la Tienda de Reunin y se
acercaban al altar, se lavaban, como lo
haba ordenado el Seor a Moiss.
Finalmente,
ste
levant
el
atrio
alrededor del santuario y del altar, y
colg un tapiz a la entrada del atrio. Y as
dio trmino Moiss a toda la obra.
Entonces la nube cubri la Tienda de
Reunin, y la gloria del Seor llen el
santuario. Moiss no pudo entrar en la
Tienda de Reunin, porque la nube se
haba posado sobre ella y la gloria del
Seor llenaba el santuario.
Cuando la nube se alzaba del
santuario, los hijos de Israel levantaban
el campamento para sus marchas por
etapas. Pero, si la nube no se alzaba,
ellos no levantaban el campamento, sino
que esperaban hasta que se alzase la
nube. De da la nube del Seor se
posaba sobre el santuario, y de noche
brillaba como fuego a la vista de toda la
casa de Israel. As sucedi durante todo
el tiempo de su marcha.
Responsorio 1Co 10, 1. 2; Ex 40, 32. 33
R. Nuestros padres estuvieron todos bajo
la nube, y todos atravesaron el mar; *
todos fueron bautizados en Moiss por la
nube.
V. La nube cubri la Tienda de Reunin, y
la gloria del Seor llen el santuario.
74
R. Todos fueron bautizados en Moiss por

la nube.
SEGUNDA LECTURA
De las Disertaciones de san Gregario de
Nacianzo, obispo (Disertacin 14, Sobre el
amor a los pobres, 38. 40: PG 35, 907. 910)
SIRVAMOS A CRISTO EN LA
PERSONA DE LOS POBRES
Dichosos los misericordiosos -dice la
Escritura-,
porque
ellos
alcanzarn
misericordia. La misericordia no es,
ciertamente,
la
ltima
de
las
bienaventuranzas. Y dice tambin el
salmo: Dichoso el que cuida del pobre y
desvalido. Y asimismo: Dichoso el que se
apiada y presta. Y en otro lugar: El justo
a diario se compadece y da prestado.
Hagmonos, pues, dignos de estas
bendiciones divinas.
Ni la misma noche ha de interrumpir el
ejercicio de nuestra misericordia. No
digas al prjimo: Anda, vete; maana te
lo dar. Que no haya solucin de
continuidad entre nuestra decisin y su
cumplimiento. La beneficencia es lo nico
que no admite dilacin.
Parte tu pan con el que tiene hambre,
da hospedaje a los pobres que no tienen
techo, y ello con prontitud y alegra.
Quien practique la misericordia -dice el
Apstol-, que lo haga con jovialidad; esta
prontitud y diligencia duplicarn el
premio de tu ddiva. Pues lo que se
ofrece de mala gana y por fuerza no
resulta en modo alguno agradable ni
hermoso. Hemos de alegrarnos en vez de
entristecemos cuando prestamos algn
beneficio. Si quitas las cadenas y la
opresin, dice la Escritura, esto es, la
avaricia y la reticencia, las dudas y
palabras quejumbrosas, qu resultar
de ello? Algo grande y admirable. Una
gran recompensa. Brillar tu luz como la
aurora, en seguida te brotar la carne
sana. Y quin hay que no desee la luz y
la salud?
Por esto, si me juzgis digno de

alguna atencin, siervos de Cristo,
hermanos
y
coherederos
suyos,
visitemos a Cristo siempre que se
presente la ocasin, alimentemos a
Cristo, vistamos
a Cristo, demos
albergue a Cristo, honremos a Cristo, no
slo en la mesa, como Simn, ni slo con
ungentos, como Mara, ni slo en el
sepulcro, como Jos de Arimatea, ni con
lo necesario para la sepultura, como
aquel que amaba a medias a Cristo,
Nicodemo, ni, por ltimo, con oro,
incienso y mirra, como los Magos, sino
que, ya que el Seor de todo quiere
misericordia y no sacrificios, y ya que la
compasin est por encima de la grasa
de millares de carneros, dmosela en la
persona de los pobres y de los que estn
hoy echados en el polvo, para que, al
salir de este mundo, nos reciban en las
moradas eternas, por el mismo Cristo
nuestro Seor, a quien sea la gloria por
los siglos. Amn.

siglos.
R. Amn.
Conclusin
Responsorio Mt 25, 35. 40; Jn 15, 12

R. Tuve hambre y me disteis de comer,
tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me hospedasteis. * Os
aseguro que cada vez que lo hicisteis con
uno de estos mis humildes hermanos,
conmigo lo hicisteis.
V. Este es mi mandamiento, que os
amis unos a otros como yo os he
amado.
R. Os aseguro que cada vez que lo
hicisteis con uno de estos mis humildes
hermanos, conmigo lo hicisteis.
Oracin.
OREMOS,
Seor, danos la gracia de celebrar esta
Cuaresma con alegra y de penetrar a
fondo el verdadero sentido del misterio
pascual, para que podamos alcanzar
plenamente su eficacia. Por nuestro
75
DOMINGO IV CUARESMA
V. Tus palabras, Seor, son espritu y
vida.
R. T tienes palabras de vida eterna.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
7, 1-10
MELQUISEDEC, TIPO DEL PERFECTO
SACERDOTE
Hermanos: Melquisedec, rey de
Salem, sacerdote del Dios Altsimo, sali
al encuentro de Abraham, cuando ste
volva de derrotar a los reyes. Bendijo a
Abraham, y recibi de ste los diezmos
de todo.
Pues bien, primeramente, segn se
interpreta su nombre, es rey de justicia;
y, en segundo lugar, es rey de Salem,
esto es, rey de paz. Aparece sin padre,
sin madre, sin rbol genealgico; no se
indica ni el comienzo ni el final de su
vida; y, como verdadera figura del Hijo
de Dios, permanece sacerdote para
siempre.
Considerad cun grande era este
hombre a quien Abraham, con ser
patriarca, dio los diezmos de lo mejor del
botn. Los descendientes de Lev, que
reciben el sacerdocio, tienen mandado
por la ley recibir los diezmos de los
bienes del pueblo, esto es, de sus
hermanos,
aunque
tambin
stos
pertenecen a la misma descendencia de
Abraham. En cambio, Melquisedec, que
no se cuenta entre su linaje, recibi los
diezmos de Abraham y bendijo al
depositario de las promesas. Est fuera
de duda que el inferior es bendecido por
el superior. Y, adems, los levitas, que
reciban los diezmos, eran hombres que
iban muriendo; Melquisedec, en cambio,
es alguien de quien se atestigua que
vive. Y, en cierto modo, el mismo Lev,
que recibe los diezmos, los paga en la
persona de Abraham, pues ya estaba
entonces en las entraas de su padre
76
Abraham cuando Melquisedec le sali al

encuentro.
Responsorio
Cf. Gn 14, ]8; Hb 7, 3; cf.

Sal 109, 4; cf. Hb 7, 16
R. Melquisedec, rey de Salem, present

pan y vino, pues era sacerdote del Dios
Altsimo y figura del Hijo de Dios, * al
cual dijo el Seor con juramento: T
eres sacerdote eterno segn el rito de
Melquisedec.
V. Cristo fue constituido sacerdote, no
por una ley de prescripcin carnal, sino
por el poder de una vida indestructible.
R. A l dijo el Seor con juramento: T
eres sacerdote eterno segn el rito de
Melquisedec.
Ao II:
Del libro del Levtico 8, 1-17; 9, 22-24

CONSAGRACIN DE LOS
SACERDOTES
En aquellos das, el Seor habl a
Moiss:
Llama a Aarn y a sus hijos, toma
las vestiduras, el aceite de la uncin, el
novillo del sacrificio expiatorio, los dos
carneros y el cestillo de panes zimos, y
convoca a toda la asamblea a la entrada
de la Tienda de Reunin.
Moiss cumpli el mandato del Seor,
y se congreg a la asamblea a la entrada
de la Tienda de Reunin. Moiss dijo a la
asamblea:
Esto es lo que el Seor manda
hacer.
Despus hizo acercarse a Aarn y a
sus hijos e hizo que se lavaran. Revisti
luego a Aarn con la tnica y le ci la
banda, le puso el manto y encima le
coloc el efod, sujetndolo con el
cngulo. Le impuso el pectoral con los
urim y tumim. Le puso una tiara en la
cabeza y, en la parte frontal de la
misma, le impuso la lmina de oro, la
diadema santa, como el Seor se lo
haba mandado.
Moiss, tomando despus el aceite de

la uncin, ungi la morada y cuanto en
ella haba, y los consagr. Roci con el
aceite siete veces el altar y ungi el altar
con todos sus utensilios, la pila y su base
para consagrarlos. Luego derram aceite
sobre la cabeza de Aarn, y lo ungi para
consagrarlo.
Despus
Moiss
hizo
acercarse a los hijos de Aarn, les visti
la tnica, les ci la banda y les puso
sobre la cabeza las mitras, como el
Seor se lo haba ordenado.
Hizo traer el novillo del sacrificio
expiatorio: Aarn y sus hijos pusieron
sus manos sobre la cabeza de la vctima.
Moiss la degoll y, tomando sangre,
unt con el dedo los salientes del altar
por todos los lados: as purific el altar.
Derram la sangre al pie del altar, y lo
consagr haciendo sobre l el rito de
expiacin. Tom toda la grasa que
envuelve las vsceras y el lbulo del
hgado, as como los dos riones con su
grasa, y lo quem todo sobre el altar. El
resto del novillo, la piel, carne e
intestinos
los
quem
fuera
del
campamento, como el Seor se lo haba
ordenado.
Entonces Aarn, alzando las manos
sobre el pueblo, lo bendijo; y, despus
de haber ofrecido el sacrificio expiatorio,
el holocausto y el sacrificio de comunin,
descendi del altar. Aarn y Moiss
entraron en la Tienda de Reunin.
Cuando salieron, bendijeron al pueblo. Y
la gloria del Seor se mostr a todo el
pueblo. De la presencia del Seor sali
fuego que devor el holocausto y la
grasa. Al ver esto, todo el pueblo
prorrumpi en aclamaciones y cay
rostro en tierra.
Responsorio Hb 7, 23-24; Sir 45, 7. 8
R.
Aquellos
sacerdotes
fueron
constituidos en gran nmero, porque la
muerte les impeda perdurar en su
sacerdocio;
*
pero
Cristo,
como
permanece para siempre, tiene un
sacerdocio eterno.
V. El Seor exalt a Aarn, le dio el

sacerdocio del pueblo y le ci una
gloriosa vestidura.
R. Pero Cristo, como permanece para
siempre, tiene un sacerdocio eterno.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 34, 8-9: CCL 36, 315-316)
CRISTO ES EL CAMINO HACIA LA

LUZ, LA VERDAD Y LA VIDA
El Seor dice: Yo soy la luz del
mundo; el que me sigue no camina en
tinieblas, sino que tendr la luz de la
vida. Esta breve sentencia contiene un
mandato y una promesa. Cumplamos,
pues, lo que nos manda, y as tendremos
derecho a esperar lo que nos promete.
No sea que nos diga el da del juicio:
Ya hiciste lo que te mandaba, pues
que esperas alcanzar lo que promet?
Qu es lo que mandaste, Seor, Dios
nuestro? Te dice: Que me siguieras.
Has pedido un consejo de vida. Y de
qu vida sino de aquella acerca de la
cual est escrito: En ti est la fuente
viva?
Por consiguiente, ahora que es
tiempo,
sigamos
al
Seor;
deshagmonos de las amarras que nos
impiden seguirlo. Pero nadie es capaz de
soltar estas amarras sin la ayuda de
aquel de quien dice el salmo: Rompiste
mis cadenas. Y como dice tambin otro
salmo: El Seor liberta a los cautivos, el
Seor endereza a los que ya se doblan.
Y nosotros, una vez libertados y
enderezados, podemos seguir aquella luz
de la que afirma: Yo soy la luz del
mundo; el que me sigue no camina en
tinieblas, sino que tendr la luz de la
vida. Porque el Seor abre los ojos al
ciego. Nuestros ojos, hermanos, son
ahora iluminados por el colirio de la fe.
Para iluminar al ciego de nacimiento,
primero le unt los ojos con tierra
mezclada con saliva. Tambin nosotros
77
somos ciegos desde nuestro nacimiento

de Adn, y tenemos necesidad de que l
nos ilumine. Mezcl saliva con tierra. La
Palabra se hizo carne y puso su morada
entre nosotros. Mezcl saliva con tierra;
por eso estaba escrito: La verdad brota
de la tierra; y l mismo dijo: Yo soy el
camino, la verdad y la vida.
Disfrutaremos de la posesin de la
verdad cuando lo veamos cara a cara, ya
que tambin esto se nos ha prometido.
Pues, cmo nos atreveramos a esperar
lo que Dios no se hubiera dignado
prometernos o darnos?
Veremos cara a cara, como dice el
Apstol:
Al
presente
conozco
imperfectamente, como en un espejo y
borrosamente; entonces lo veremos cara
a cara. Y el apstol Juan dice en su
carta: Queridos hermanos, ahora somos
hijos de Dios y an no se ha manifestado
lo que seremos. Sabemos que, cuando
se manifieste, seremos semejantes a l,
porque lo veremos tal cual es.
Se trata, en verdad, de una gran
promesa; si lo amas, sguelo. Lo amo
-me respondes-, mas, por dnde he de
seguirlo? Si el Seor, tu Dios, te
hubiese dicho: Yo soy la verdad y la
vida, t, deseoso de esta verdad y de
esta vida, tendras razn de decirte a ti
mismo: Gran cosa es la verdad, gran
cosa es la vida; si hubiese un camino
para llegar a ellas!
Preguntas cul es el camino? Fjate
que el Seor dice en primer lugar: Yo soy
el camino. Antes de decirte a donde, te
indica por donde: Yo soy -diceel
camino. El camino hacia dnde? La
verdad y la vida. Primero dice por donde
has de ir, luego a donde has de ir. Yo soy
el camino, yo soy la verdad, yo soy la
vida. Permaneciendo junto al Padre, es
verdad y vida; hacindose hombre, se
hizo camino.
No se te dice: Esfurzate en hallar el
camino, para que puedas llegar a la
verdad y a la vida; no, ciertamente.
Levntate, perezoso! El camino en
persona vino a ti, te despert del sueo,
78
si es que ha llegado a despertarte;

levntate, pues, y camina.
Quiz te esfuerzas en caminar y no
puedes, porque te duelen los pies. Por
qu te duelen? No ser porque, movidos
por la avaricia, han recorrido lugares
escabrosos? Pero aquel que es la Palabra
de Dios cur tambin a los cojos.
Resulta -dirs- que tengo sanos los
pies, pero no acierto a ver el camino.
Piensa entonces que tambin abri los
ojos al ciego.
Responsorio Sal 118, 104b-105; Jn 6, 69b
R. Odio el camino de la mentira; *
lmpara es tu palabra para mis pasos,
luz en mi sendero.
V. Seor, a quin vamos a ir? T tienes
palabras de vida eterna.
R. Lmpara es tu palabra para mis
pasos, luz en mi sendero.
Oracin.
OREMOS,
Seor Dios, que por tu Palabra hecha
carne
has
reconciliado
contigo
admirablemente al gnero humano, haz
que el pueblo cristiano se apreste a
celebrar las prximas fiestas pascuales
con una fe viva y con una entrega
generosa a ti. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
LUNES IV CUARESMA
PRIMERA LECTURA
Ao I:
7, 11-28
EL SACERDOCIO ETERNO DE CRISTO
Hermanos: Si la perfeccin hubiese
venido por el sacerdocio levtico (pues en
l se fundaba la legislacin del pueblo),
qu necesidad haba de suscitar otro
sacerdote segn el rito de Melquisedec, y
no segn el rito de Aarn?
Cambiado
el
sacerdocio,
necesariamente se cambi tambin la
ley. Pues bien, aquel de quien dice estas
cosas la Escritura pertenece a una tribu
distinta de la de Lev, y de ella nadie se
consagr nunca al altar. Todo el mundo
sabe que nuestro Seor naci de la tribu
de Jud, de la que nada dijo Moiss
referente al sacerdocio.
Y esta sustitucin de la leyes todava
ms evidente si surge otro sacerdote
segn el rito de Melquisedec, que ha sido
constituido tal, no por una ley de
prescripcin carnal, sino por el poder de
una vida indestructible. As Dios afirma
de l: T eres sacerdote eterno segn
el rito de Melquisedec.
Y, as, queda abrogada la ordenacin
anterior por razn de su ineficacia e
inutilidad, pues la ley no llev nada a su
perfeccin, ya que no era ms que una
introduccin a una esperanza mejor, por
la cual nos acercamos a Dios.
Y este sacerdote no fue constituido sin
juramento por parte de Dios. Aqullos lo
fueron sin juramento, pero ste fue
constituido con juramento, pronunciado
por aquel que le dijo: Jur el Seor y
no se arrepentir: t eres sacerdote para
siempre. As, Jess se hace fiador de
una alianza mucho ms excelente que la
primera. Y mientras aqullos fueron
constituidos sacerdotes en gran nmero,
porque la muerte les impeda perdurar
en su sacerdocio, ste, como permanece
para siempre, tiene un sacerdocio
eterno. De aqu que tiene poder para
llevar a la salvacin definitiva a cuantos
por l se vayan acercando a Dios, porque

vive para siempre para interceder por
ellos.
Y tal era precisamente el sumo
sacerdote que nos convena: santo, sin
maldad, sin mancha, excluido del
nmero de los pecadores y exaltado ms
alto que los cielos. No tiene necesidad,
como los sumos sacerdotes, de ofrecer
vctimas cada da, primero por sus
propios pecados y luego por los del
pueblo. Esto lo hizo una vez por todas,
ofrecindose a s mismo. Y es que la ley
constituy sumos sacerdotes a hombres
sometidos a fragilidad; en cambio, la
palabra de aquel juramento posterior a la
ley constituy al Hijo sumo sacerdote
perfecto para siempre.
Responsorio
Hb 5, 5. 6; 7, 20. 21
R. Cristo no se dio a s mismo la gloria
del sumo sacerdocio, sino que la recibi
de aquel que le dijo: * T eres
sacerdote eterno segn el rito de
Melquisedec.
V. Los sacerdotes de la antigua ley
fueron constituidos sin juramento, pero
Jess fue constituido con juramento,
pronunciado por aquel que le dijo:
R. T eres sacerdote eterno segn el
rito de Melquisedec.
Ao II:
Del libro del Levtico
16, 2-28
EL DA DE LA EXPIACIN
En aquellos das, orden Dios a Moiss
lo siguiente:
Di a tu hermano Aarn que no entre
en cualquier ocasin a la parte del
santuario que est detrs del velo, ante
el propiciatorio que est sobre el arca, no
sea que muera ante m, pues yo me
hago visible en forma de nube sobre la
cubierta del arca.
ste es el rito que seguir Aarn para
entrar en el santuario: Tomar un novillo
para el sacrificio expiatorio y un carnero
para el holocausto. Se vestir la tnica
79
sagrada de lino y calzn igualmente de

lino, se ceir una banda de lino y se
pondr una tiara de lino. stas son las
vestiduras sagradas que se pondr
despus de haberse baado. Adems
recibir de la asamblea de los israelitas
dos machos cabros para el sacrificio
expiatorio y un carnero para el
holocausto.
Despus que Aarn haya ofrecido su
novillo, en sacrificio por su propio
pecado, y que haya hecho el rito de
expiacin, por s mismo y por su casa,
tomar los dos machos cabros y los
presentar ante el Seor a la entrada de
la Tienda de Reunin. Echar la suerte
sobre ellos: uno le tocar al Seor y el
otro a Azazel. Tomar el que haya tocado
en suerte al Seor y lo ofrecer en
sacrificio expiatorio. El que haya tocado
en suerte a Azazel lo presentar vivo
ante el Seor, para hacer sobre l el rito
de expiacin y despus lo mandar a
Azazel al desierto.
As, pues, Aarn ofrecer primero su
novillo, en sacrificio por su propio
pecado, y har el rito de expiacin, por s
mismo y por su casa, e inmolar el
novillo. Tomar luego un incensario, lleno
de brasas tomadas del altar que est
ante el Seor, y dos puados de incienso
aromtico pulverizado, y llevar todo
esto detrs del velo. Pondr el incienso
sobre las brasas delante del Seor, para
que el humo del incienso cubra el
propiciatorio
que
est
sobre
el
documento de la alianza, y as l no
muera. Despus tomar sangre del
novillo y rociar con el dedo el lado
oriental de la placa o propiciatorio; luego
har con el dedo otras siete aspersiones
de sangre en la parte del frente del
propiciatorio. En seguida inmolar el
macho cabro, destinado para el sacrificio
expiatorio por el pecado del pueblo;
llevar su sangre dentro del velo, y har
con ella lo mismo que hizo con la sangre
del novillo: rociando el propiciatorio y su
parte anterior. As har el rito de
expiacin sobre el santuario, por todas
80
las impurezas y delitos de los hijos de

Israel, por todos sus pecados.
Lo mismo har luego con la Tienda de
Reunin que se encuentra entre ellos, en
medio de sus impurezas. No habr nadie
en la Tienda de Reunin, desde que
entre al santuario, para hacer la
expiacin por s mismo, por su casa y
por toda la comunidad de Israel, hasta
que salga. Cuando haya salido, ir al
altar que est ante el Seor y har sobre
l el rito de expiacin: tomar sangre del
novillo y del macho cabro, ungir con
ella los salientes del altar y rociar la
sangre con el dedo siete veces sobre el
altar. As lo purificar y santificar de las
impurezas de los hijos de Israel.
Acabada la expiacin del santuario, de
la Tienda de Reunin y del altar, Aarn
har traer el macho cabro vivo. Con las
dos manos puestas sobre la cabeza del
macho cabro, confesar las iniquidades
y delitos de los hijos de Israel, todos sus
pecados; se los echar en la cabeza al
macho cabro y, despus, lo mandar al
desierto, por medio de un hombre
designado para ello. As, el macho cabro
se llevar consigo todas las iniquidades
de los hijos de Israel a una tierra
deshabitada. El encargado lo soltar en
el desierto.
Despus Aarn entrar en la Tienda
de Reunin, se quitar las vestiduras de
lino, que se haba puesto para entrar en
el santuario, y las dejar all. En seguida
baar su cuerpo en un lugar santo.
Luego se pondr sus vestiduras, volver
a salir y ofrecer su holocausto y el
holocausto del pueblo. Har la expiacin
por s mismo y por el pueblo, y dejar
quemarse sobre el altar la grasa de la
vctima expiatoria. El que ha llevado el
macho cabro a Azazel lavar sus
vestidos, se baar y despus podr
entrar en el campamento.
Las vctimas expiatorias, el novillo y el
macho cabro, cuya sangre se introdujo
en el santuario para hacer el rito de
expiacin,
se
sacarn
fuera
del
campamento, y se quemar su piel,
carne e intestinos. El encargado de
quemarlos lavar sus vestidos, se baar

y
despus
podr
entrar
en
el
campamento.
Responsorio
Hb 9, 11. 12. 24
R. Cristo se present como sumo
sacerdote de los bienes futuros, no con
sangre de machos cabros ni de novillos,
sino con su propia sangre, * y entr de
una vez para siempre en el santuario,
obteniendo para nosotros una redencin
eterna.
V. No entr Cristo en un santuario
levantado por mano de hombre, sino en
el mismo cielo.
R. y entr de una vez para siempre en el
santuario, obteniendo para nosotros una
redencin eterna.
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas de Orgenes, presbtero,
sobre el Levtico (Homila 9, 5. 10: PG 12,
515. 523)
CRISTO, SUMO SACERDOTE, ES

PROPICIACIN POR NUESTROS
PECADOS
Una vez al ao, el sumo sacerdote,
dejando a fuera al pueblo, entraba en el
lugar donde se hallaban el propiciatorio,
los querubines, el arca de la alianza y el
altar de los aromas; lugar donde slo al
sumo sacerdote le estaba permitido
entrar.
Pero fijmonos en nuestro verdadero
sumo sacerdote, el Seor Jesucristo. l,
habiendo tomado la naturaleza humana,
estaba con el pueblo todo el ao, aquel
ao, a saber, del cual dice l mismo: Me
envi a evangelizar a los pobres y a
proclamar el ao de gracia del Seor. Y,
una vez durante este ao, el da de la
expiacin, entr en el santuario, es decir,
cuando, cumplida su misin, penetr en
los cielos, entr a la presencia del Padre,
para hacerle propicio al gnero humano
y para interceder en favor de todos los
que creen en l.
El apstol Juan, conocedor de esta

propiciacin que nos reconcilia con el
Padre, dice: Hijos mos, os escribo esto
para que no pequis. Si alguno peca,
abogado tenemos ante el Padre, a
Jesucristo, el justo. l es propiciacin por
nuestros pecados.
Tambin Pablo alude a esta
propiciacin, cuando afirma de Cristo: A
quien
Dios
ha
propuesto
como
instrumento de propiciacin, por su
propia sangre y mediante la fe. Por lo
tanto, el da de nuestra propiciacin
contina hasta el fin del mundo.
Dice la palabra de Dios: Pondr el
incienso sobre las brasas delante del
Seor, para que el humo del incienso
cubra el propiciatorio que est sobre el
documento de la alianza, y as l no
muera. Despus tomar sangre del
novillo y rociar con el dedo el lado
oriental de la placa o propiciatorio.
Este texto nos recuerda el modo como
en el antiguo Testamento se celebraba el
rito de la propiciacin ante Dios; pero t
que has venido a Cristo, verdadero sumo
sacerdote, que con su sangre te hizo a
Dios propicio y te reconcili con el Padre,
trasciende con tu mirada la sangre de las
antiguas vctimas y considera ms bien
la sangre de aquel que es la Palabra,
escuchando lo que l mismo te dice: sta
es mi sangre, que ser derramada por
vosotros para el perdn de los pecados.
El hecho de rociar el lado oriental
tiene tambin su significado. De oriente
nos viene la propiciacin, pues de all
procede el varn cuyo nombre es
Oriente, el que ha sido constituido
mediador entre Dios y los hombres.
Ello te invita a que mires siempre hacia
oriente, de donde sale para ti el sol de
justicia, de donde te nace continuamente
la luz, para que no camines nunca en
tinieblas, ni te sorprenda en tinieblas
aquel da ltimo;
para que no se apodere de ti la noche y
oscuridad de la ignorancia, sino que
vivas siempre en la luz de la sabidura,
en el pleno da de la fe, bajo la luz de la
caridad y de la paz.
81
Responsorio Cf. Hb 6, 19. 20; d. 7, 2. 3

R. Jess, el Cordero sin mancha,
penetr hasta el interior del santuario,
como precursor nuestro, * constituido
sumo sacerdote para siempre, segn el
rito de Melquisedec.
V. l es el rey de justicia, cuya vida no
tiene fin.
R. Constituido sumo sacerdote para
Oracin.
OREMOS,
Dios nuestro, que renuevas el mundo por
medio de sacramentos divinos, haz que
tu Iglesia progrese por la celebracin de
estos sacramentos de vida eterna y no
permitas que le falten nunca los auxilios
necesarios para su vida terrena. Por
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
MARTES IV CUARESMA
PRIMERA LECTURA
Ao I:
8, 1-13
EL SACERDOCIO DE CRISTO EN LA
NUEVA ALIANZA
Hermanos: El punto principal de
cuanto vamos diciendo es que tenemos
un sumo sacerdote que est sentado a la
diestra del trono de la Majestad en los
cielos. l es ministro del santuario y de la
82
verdadera Tienda de Reunin, que fue

fabricada por el Seor y no por hombre
alguno.
Todo
sumo
sacerdote
es
instituido para ofrecer oblaciones y
sacrificios; por tanto, era necesario que
tambin l tuviese que ofrecer algo.
A la verdad, si l morara aqu en la
tierra, ni siquiera sera sacerdote, porque
ya hay otros que estn encargados de
ofrecer sacrificios por disposicin de la
ley.
Estos sacerdotes practican un culto que
es imagen y sombra de las realidades del
cielo, segn lo revel Dios a Moiss,
cuando ste se dispona a construir la
Tienda de Reunin: Mira -le dijo-, hazlo
todo segn el modelo que te ha sido
mostrado en el monte.
En cambio, nuestro sumo sacerdote
ha obtenido un ministerio tanto ms
excelente, cuanto mejor es la alianza de
que es mediador, y cuanto mejores son
las promesas en que ella se basa. Y as
es. Porque, si aquella primera alianza
hubiese sido irreprochable, no habra
lugar para una segunda.
Pero Dios le dice a Israel en tono de
reproche: Mirad que vienen das -dice el
Seor- en que yo concertar una nueva
alianza con la casa de Israel y con la
casa de Jud. No como la alianza que
hice con sus padres, cuando los tom de
la mano para sacarlos de Egipto, alianza
que ellos quebrantaron, por lo cual los
rechac, sino que as ser la alianza que
har con ellos despus de aquellos das
-dice el Seor-: Imprimir mi ley en sus
mentes, la escribir en sus corazones; yo
ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Y
no
tendrn
ya
que
instruirse
mutuamente, diciendo: "Reconoce al
Seor", porque todos me conocern,
desde el pequeo ni grande, cuando
perdone sus crmenes y no recuerde ms
sus pecados.
Al decir nueva alianza, declara Dios
anticuada la primera. Y lo que envejece y
se hace anticuado no tarda mucho en
desaparecer.
Responsorio
Hb 8, 1-2; 9, 24
R. Tenemos un sumo sacerdote que est

sentado a la diestra del trono de la
Majestad en los cielos: l es ministro del
santuario y de la verdadera Tienda de
Reunin, * para comparecer ahora ante
la faz de Dios en favor nuestro.
V. Pues no entr Cristo en un santuario
levantado por mano de hombre, figura
del verdadero santuario, sino en el
mismo cielo.
R. Para comparecer ahora ante la faz de
Dios en favor nuestro.
Ao II:
Del libro del Levtico
19, 1-18. 31.37
MANDAMIENTOS ACERCA DEL
PRJIMO
Moiss:
Di a toda la comunidad de los
israelitas:
"Sed santos, porque yo, el Seor,
vuestro Dios, soy santo. Respetad a
vuestros padres y guardad mis sbados.
Yo soy el Seor, vuestro Dios.
No acudis a dolos ni os hagis dioses
de fundicin. Yo soy el Seor, vuestro
Dios.
Cuando ofrezcis al Seor sacrificio de
comunin, hacedlo de manera que le
seis gratos: comeris la vctima el
mismo da en que la inmolis o al da
siguiente. Lo que sobre se quemar al
tercer da. Si se come algo al tercer da
ser un manjar corrompido y el sacrificio
no ser grato. El transgresor cargar con
su culpa, por haber profanado lo
consagrado al Seor, y ser excluido de
su pueblo.
Cuando seguis la mies de vuestras
tierras, no la siegues hasta el borde del
campo, no espigues despus de segar.
Tampoco hars el rebusco de tu via, ni
recogers de tu huerto los frutos cados.
Se los dejars al pobre y al forastero. Yo
soy el Seor, vuestro Dios.
No robaris ni defraudaris ni
engaaris a ninguno de vuestro pueblo.
No juraris en falso por mi nombre,

profanando el nombre de tu Dios. Yo soy
el Seor.
No explotars a tu prjimo ni lo
despojars. No dormir contigo hasta el
da siguiente el jornal del obrero. No
maldecirs al sordo, ni pondrs tropiezos
al ciego. Teme a tu Dios. Yo soy el Seor.
No dars sentencias injustas, ni por
favorecer al pobre, ni por honrar al rico.
Juzga siempre con justicia a tu prjimo.
No andars con chismes de aqu para
all, ni declarars en falso contra la vida
de tu prjimo. Yo soy el Seor.
No guardars odio a tu hermano, pero
lo reprenders abiertamente para que no
cargues con pecado por su causa. No
sers vengativo ni guardars rencor
contra los hijos de tu pueblo, Amars a
tu prjimo como a ti mismo. Yo soy el
Seor.
No acudis a nigromantes ni
consultis adivinos, pues quedaris
impuros, Yo soy el Seor, vuestro Dios.
Ponte de pie ante las canas y honra al
anciano. Teme a tu Dios. Yo soy el Seor.
Cuando un forastero se establezca con
vosotros en vuestro pas, no lo
oprimiris. Ser para vosotros como un
compatriota: lo amars como a ti mismo,
porque forasteros fuisteis vosotros en
Egipto. Yo soy el Seor, vuestro Dios.
No cometis injusticias en los juicios,
ni hagis fraude en pesos y medidas.
Tened balanzas exactas, pesas justas y
medidas precisas. Yo soy el Seor,
vuestro Dios, que os sac de Egipto.
Cumplid todas mis leyes y normas,
ponindolas por obra. Yo soy el Seor."
Responsorio
Ga 5, 14. 13; Jn 13, 34
R. Toda la ley se concentra en esta frase:
Amars al prjimo como a ti mismo. *
Sed esclavos unos de otros por amor.
V. Os doy el mandato nuevo: que os
amis mutuamente como yo os he
amado,
R. Sed esclavos unos de otros por amor.
83
SEGUNDA LECTURA
papa
(Sermn 10 Sobre la Cuaresma. 3.5: PL 54. 299-301)
EXCELENCIA DE LA CARIDAD
Dice el Seor en el evangelio de san
Juan: En esto conocern todos que sois
discpulos mos, en que tenis caridad
unos con otros; y en la carta del mismo
apstol leemos: Queridos, ammonos
unos a otros, ya que el amor es de Dios,
y todo el que ama ha nacido de Dios y
conoce a Dios; quien no ama no ha
conocido a Dios, porque Dios es amor.
Que cada uno de los fieles se
examine, pues, a s mismo, esforzndose
en discernir sus ms ntimos afectos; y,
si descubre en su conciencia frutos de
caridad, tenga por cierto que Dios est
en l y procure hacerse ms y ms capaz
de tan gran husped, perseverando con
ms generosidad en las obras de
misericordia.
Pues, si Dios es amor, no podemos
poner lmite alguno a la caridad, ya que
la Divinidad es infinita.
As pues, amadsimos, si bien todo
tiempo es bueno para ejercitarse en la
virtud de la caridad, estos das
cuaresmales nos invitan a ello de un
modo ms apremiante; si deseamos
llegar a la Pascua santificados en el alma
y en el cuerpo, debemos poner un
inters especialsimo en la adquisicin de
esta virtud, que contiene en s a todas
las otras y cubre la multitud de los
pecados.
Por esto, ya que nos preparamos para
celebrar aquel misterio que excede a
todos los dems, en el que la sangre de
Jesucristo borr nuestras iniquidades,
dispongmonos mediante el sacrificio
espiritual de la misericordia, de tal
manera que demos de lo que nosotros
hemos recibido de la bondad divina, aun
a los mismos que nos han ofendido.
Que nuestra liberalidad para con los
pobres y dems necesitados de cualquier
clase sea en este tiempo ms generosa,
a fin de que sean ms numerosos los que
84
eleven hacia Dios su accin de gracias, y

con nuestros ayunos remediemos el
hambre de los indigentes. El acto de
piedad ms agradable a Dios es
precisamente este dispendio en favor de
los pobres, ya que en esta solicitud
misericordiosa reconoce l la imagen de
su propia bondad.
Y no temamos la pobreza que nos
pueda resultar de esta nuestra largueza,
ya que la misma bondad es una gran
riqueza y nunca puede faltarnos con qu
dar, pues Cristo mismo es quien da el
alimento y quien lo recibe. En todo este
asunto interviene la mano de aquel que
al partir el pan lo aumenta y al repartirlo
lo multiplica. Que el que distribuye
limosnas lo haga con despreocupacin y
alegra, ya que, cuanto menos se reserve
para s, mayor ser la ganancia que
obtendr, como dice el apstol san
Pablo: Dios, que provee de semilla al
sembrador y de pan para su alimento, os
dar tambin a vosotros semilla en
abundancia y multiplicar los frutos de
vuestra justificacin, en Cristo Jess,
nuestro Seor, el cual vive y reina con el
Padre y el Espritu Santo por los siglos de
los siglos. Amn.
Responsorio
Lc 6, 38a; Col 3, 13b
R. Dad y se os dar: * y se os echar en
vuestro regazo una medida abundante,
bien apretada y bien colmada hasta
rebosar.
V. El Seor os ha perdonado: haced
vosotros lo mismo.
R. y se os echar en vuestro regazo una
medida abundante, bien apretada y bien
colmada hasta rebosar.
Oracin.
OREMOS,
Seor, que las saludables prcticas de la
Cuaresma dispongan los corazones de
tus hijos, para que celebren dignamente
el misterio pascual y extiendan por todas
partes el anuncio de tu salvacin. Por

los siglos.
R. Amn.
Conclusin
MIRCOLES IV
nuevo.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
9, 1-10
LA ANTIGUA ALIANZA ES
INSUFICIENTE
Hermanos: La primera alianza tena
tambin su ceremonial litrgico y su
santuario, que era terrestre. Haba un
primer compartimiento, construido en el
tabernculo; en l estaban el candelabro,
la mesa y los panes de la proposicin: se
llama el Santo. Ms al interior,
despus del segundo velo, haba otro
compartimiento llamado el Santo de los
Santos; aqu estaban el altar de oro de
los perfumes y el arca de la alianza,
completamente cubierta de oro, y en ella
se encontraban una urna de oro que
contena el man, la vara de Aarn, que
haba florecido, y las tablas de la alianza.
Encima del arca estaban los querubines
de la gloria, que cubran el propiciatorio.
No hay por qu detenernos ahora en ms
detalles.
Dispuestas as las cosas, los
sacerdotes, cuando desempean sus
ministerios, entran continuamente en el
primer compartimiento. Pero en el
segundo entra slo el sumo sacerdote
una vez al ao y provisto siempre de
sangre, que ofrece por sus pecados y por
los de todo el pueblo. Quiere con esto
significar el Espritu Santo que, mientras

subsista el primer compartimiento, no
est an abierto el camino al Santo de
los Santos.
Es sta una figura que vale para
nuestros tiempos; porque all se ofrecen
dones y sacrificios, pero son tales que no
tienen valor alguno para hacer perfecto
al oferente en lo que se refiere a su
conciencia. Slo hay disposiciones sobre
alimentos, sobre bebidas, sobre las
diversas
abluciones:
normas
todas
referentes a un orden puramente
externo, impuestas hasta el tiempo de la
renovacin.
Responsorio
Hb 9, 14; d. Is 59, 19b-20a
R. La sangre de Cristo, que por medio
del Espritu eterno se ofreci inmaculado
a Dios, * purificar nuestra conciencia de
las obras muertas, para dar culto al Dios
vivo.
V. Vendr como torrente encajonado,
empujado por el Espritu del Seor; a
Sin vendr el Redentor.
R. Purificar nuestra conciencia de las
obras muertas, para dar culto al Dios
vivo.
Ao II:
Del libro del Levtico 26, 3-17. 38-45a
BENDICIONES Y MALDICIONES
Moiss:
Si segus mis leyes y cumpls mis
preceptos ponindolos por obra, yo os
mandar la lluvia a su tiempo: la tierra
dar sus cosechas y los rboles sus
frutos. La trilla alcanzar a la vendimia y
la vendimia a la sementera. Comeris
hasta saciaros y habitaris tranquilos en
vuestra tierra. Pondr paz en el pas y
dormiris sin alarmas. Acabar con las
fieras y la espada no cruzar vuestro
pas. Perseguiris a vuestros enemigos,
que caern ante vosotros a filo de
espada. Cinco de vosotros pondrn en
fuga a cien, y cien de vosotros a diez mil.
85
Vuestros enemigos caern ante vosotros

a filo de espada.
Me volver hacia vosotros, os
acrecentar y multiplicar, y mantendr
mi alianza con vosotros. Comeris de
cosechas almacenadas y sacaris lo
almacenado para hacer sitio a lo nuevo.
Pondr mi morada entre vosotros y no os
rechazar. Caminar entre vosotros y
ser vuestro Dios, y vosotros seris mi
pueblo. Yo soy el Seor, vuestro Dios,
que os saqu de Egipto, de la esclavitud,
romp las coyundas de vuestro yugo, os
hice caminar erguidos.
Pero si no me obedecis y no ponis
por obra todos estos preceptos, si
rechazis mis leyes y aborrecis mis
mandatos, no poniendo por obra todos
mis preceptos y rompiendo mi alianza,
entonces yo os tratar as: enviar
contra vosotros el espanto, la tisis y la
fiebre, que nublan los ojos y consumen
la vida; sembraris en balde, pues
vuestros enemigos se comern la
cosecha; me enfrentar con vosotros y
sucumbiris ante vuestros enemigos;
vuestros contrarios os sometern y
huiris sin que nadie os persiga.
Pereceris en medio de los pueblos. El
pas enemigo os devorar. Los que
sobrevivan de vosotros se pudrirn en
pas enemigo por su culpa y la de sus
padres.
Confesarn su culpa y la de sus padres:
de haberme sido infieles y haber
procedido obstinadamente contra m; por
lo
que
tambin
yo
proced
obstinadamente contra ellos, y los llev a
pas enemigo, para ver si se doblegaba
su corazn incircunciso y expiaban su
culpa.
Entonces yo recordar mi pacto con
Jacob, mi pacto con Isaac, mi pacto con
Abraham: me acordar de la tierra. Pero
ellos tendrn que abandonar la tierra, y
as ella disfrutar de sus sbados,
mientras queda desolada en su ausencia.
Expiarn la culpa de haber rechazado
mis mandatos y haber detestado mis
leyes. Pero aun con todo esto, cuando
estn en pas enemigo, no los rechazar
86
ni los detestar hasta el punto de

exterminarlos y de romper mi alianza
con ellos. Porque yo soy el Seor, su
Dios. Recordar en favor de ellos la
alianza con los antepasados, a quienes
saqu de Egipto, a la vista de los
pueblos, para ser su Dios. Yo soy el
Seor.
Responsorio Sal 33, 17. 16; Ap 22, 12
R. El Seor se enfrenta con los
malhechores, para borrar de la tierra su
memoria. * Los ojos del Seor miran a
los justos, sus odos escuchan sus gritos.
V. Mira, llego en seguida y traigo
conmigo mi salario; yo dar a cada uno
segn sus obras.
R. Los ojos del Seor miran a los justos,
sus odos escuchan sus gritos.
SEGUNDA LECTURA
De las Cartas de san Mximo Confesor,
abad (Carta 11: PG 91, 454455)
LA MISERICORDIA DEL SEOR PARA
CON LOS QUE SE ARREPIENTEN
Los predicadores de la verdad y
ministros de la gracia divina, todos los
que desde el principio hasta nuestros
das, cada uno en su tiempo, nos han
dado a conocer la voluntad salvfica de
Dios, nos ensean que nada hay tan
grato y querido por Dios como el hecho
de que los hombres se conviertan a l
con sincero arrepentimiento.
Y, para inculcarnos esto mismo de un
modo an ms divino, la divina Palabra
del Dios y Padre, aquel que es la
primigenia y nica revelacin de la
infinita bondad, con un rebajamiento y
condescendencia inefables, se dign
convivir con nosotros, hecho uno de
nosotros; e hizo, padeci y ense todo
aquello que era necesario para que
nosotros, que ramos enemigos y
extranjeros, que estbamos privados de
la vida feliz, furamos reconciliados con
nuestro Dios y Padre y llamados de

nuevo a la vida.
En efecto, no slo cur nuestras
enfermedades con la fuerza de sus
milagros, no slo nos liber de nuestros
muchos y gravsimos pecados, cargando
con la debilidad de nuestras pasiones y
con el suplicio de la cruz -como si l lo
mereciera, cuando en realidad estaba
inmune de toda culpa-, con lo que sald
nuestra deuda, sino que nos ense
tambin, con abundancia de doctrina, a
imitarlo
en
su
benignidad
condescendiente y en su perfecta caridad
para con todos.
Por esto afirmaba: No he venido a
llamar a los justos, sino a los pecadores.
Y tambin: No son los sanos los que
tienen necesidad de mdico, sino los
enfermos. Y deca tambin que l haba
venido a buscar a la oveja perdida. Y que
haba sido enviado a las ovejas perdidas
de la casa de Israel. Asimismo, insina
de una manera velada, con la parbola
de la dracma perdida, que l ha venido a
restablecer en el hombre la imagen
divina, cubierta por el repugnante
estircol de los vicios. Y tambin: Os
aseguro que habr en el cielo gran
alegra por un pecador que se convierta.
Con este fin, a aquel hombre que cay
en manos de los ladrones, que lo
desnudaron, lo golpearon y se fueron
dejndolo
medio
muerto,
l
lo
reconfort, vendndole las heridas,
derramando en ellas aceite y vino,
hacindolo montar sobre su propia
cabalgadura y acomodndolo en el
mesn para que tuvieran cuidado de l,
dando para ello una cantidad de dinero y
prometiendo al mesonero que, a la
vuelta, le pagara lo que gastase de ms.
Nos muestra tambin la
condescendencia del buen padre para
con el hijo prdigo que regresa
arrepentido, al que abraza, al que
devuelve plenamente sus prerrogativas
de hijo, sin echarle en cara su conducta
anterior.
Por esto mismo, cuando encuentra a
la oveja que se haba apartado de las
otras cien, errante por los montes y

colinas, la devuelve al redil, no a golpes
y con amenazas ni agotndola de fatiga,
sino que, lleno de compasin, la carga
sobre sus hombros y la vuelve al grupo
de las dems.
Por esto tambin clamaba: Venid a m
todos los que andis rendidos y
agobiados, que yo os dar descanso. Y
deca: Tomad sobre vosotros mi yugo,
dando el nombre de yugo a sus
mandamientos, esto es, a una vida
ajustada a las enseanzas evanglicas; y
dndoles tambin el nombre de carga, ya
que, por la penitencia, parecen algo
pesado y molesto: Porque mi yugo -dicees suave y mi carga ligera.
Y en otro lugar, queriendo ensearnos
la divina justicia y bondad, nos manda:
Sed santos, perfectos, misericordiosos,
como vuestro Padre celestial. Y tambin:
Perdonad y seris perdonados. Y: Cuanto
queris que os hagan los dems,
hacdselo igualmente vosotros.
Responsorio Cf. Ez 33, 11; Sal 93, 19
R. Me angustiara, Seor, si no conociera
tu misericordia; t dijiste: No me
complazco en la muerte del pecador, sino
en que cambie de conducta y viva; * t
llamaste al arrepentimiento a la mujer
cananea y al publicano.
V.
Cuando
se
multiplican
mis
preocupaciones, tus consuelos son mi
delicia.
R. T llamaste al arrepentimiento a la
mujer cananea y al publicano.
Oracin.
OREMOS,
Seor Dios, que premias los mritos de
los justos y concedes el perdn a los
pecadores que se arrepienten y hacen
penitencia,
escucha
benignamente
nuestras splicas y, por la humilde
confesin de nuestras culpas, otrganos
tu perdn. Por nuestro Seor Jesucristo,
87

R. Amn.
Conclusin
JUEVES IV
PRIMERA LECTURA
Ao I:
9, 11-28
CRISTO, SUMO SACERDOTE, ENTR
DE UNA VEZ PARA SIEMPRE EN EL
SANTUARIO CON SU PROPIA
SANGRE
Hermanos: Cristo se present como
sumo sacerdote de los bienes futuros y
entr de una vez para siempre en el
santuario. Entr a travs de una Tienda
de Reunin ms sublime y perfecta, no
fabricada por mano de hombre, es decir,
no perteneciente a este mundo. Y entr
no con sangre de machos cabros ni de
novillos, sino con su propia sangre,
obteniendo para nosotros una redencin
eterna.
Porque si la sangre de los machos
cabros y de los toros y la ceniza de la
ternera esparcida sobre los que se han
contaminado los santifica en orden a la
pureza legal externa, cunto ms la
sangre de Cristo, que por medio del
Espritu Eterno se ofreci inmaculado a
Dios, purificar nuestra conciencia de las
obras muertas, para dar culto al Dios
vivo!
Para eso precisamente es el mediador
de una nueva alianza, para que mediante
su muerte, ofrecida para redimir las
transgresiones cometidas bajo la primera
alianza, reciban los que han sido
convocados
la
herencia
eterna
88
prometida. Pues, cuando se trata de un

testamento, es preciso hacer constar la
muerte
del
testador, ya
que
la
disposicin testamentaria slo adquiere
valor en caso de muerte del testador y
nunca es eficaz mientras vive. Por eso ni
la primera alianza fue inaugurada sin
sangre.
En efecto, Moiss, despus de haber
ledo a todo el pueblo todos los preceptos
segn estaban en la ley, tom la sangre
de los novillos y machos cabros, agua,
lana escarlata e hisopo, y roci el libro
mismo y a todo el pueblo, diciendo:
sta es la sangre de la alianza que Dios
ha establecido para vosotros. Y, de la
misma manera, roci con sangre la
Tienda y todos los utensilios del culto,
pues, segn la ley, casi todos los objetos
han de ser purificados con sangre, y sin
efusin de sangre no hay remisin.
Era pues necesario, por una parte,
que las figuras y sombras de las
realidades celestiales fuesen consagradas
de este modo; y, por otra parte, que el
santuario mismo del cielo lo fuese
tambin, pero con sacrificios ms
excelentes que aqullos. Pues no entr
Cristo en un santuario levantado por
mano de hombre, figura del verdadero
santuario, sino en el mismo cielo, para
comparecer ahora ante la faz de Dios en
favor nuestro. Y no necesita ofrecerse
muchas veces, como hace el sumo
sacerdote, que cada ao entra en el
santuario con sangre que no es suya
(pues en tal caso debera haber padecido
muchas veces desde el principio del
mundo), sino que ahora, en la plenitud
de los tiempos, se ha manifestado de
una vez para siempre, para destruir el
pecado mediante su propio sacrificio. Y
as como Dios ha establecido que los
hombres mueran una sola vez y que
despus de esto venga el juicio, as
tambin Cristo, despus de haberse
ofrecido una sola vez para quitar los
pecados de las multitudes, aparecer por
segunda vez, sin relacin ya con el
pecado, para dar la salvacin a los que lo
esperan.
Responsorio
Hb 9, 28; Is 53, 11
R. Cristo, despus de haberse ofrecido
una sola vez para quitar los pecados, *
aparecer por segunda vez, sin relacin
ya con el pecado, para dar la salvacin a
los que lo esperan.
V. Mi siervo justificar a muchos, porque
carg sobre s los crmenes de ellos.
R. Aparecer por segunda vez, sin
relacin ya con el pecado, para dar la
salvacin a los que lo esperan.
Ao II:
Del libro de los Nmeros 3, 1-13; 8, 5-11
LEGISLACIN SOBRE LOS LEVITAS
sta es la historia de Aarn y Moiss
cuando el Seor habl a Moiss en el
monte Sina. y stos son los nombres de
los
hijos
de
Aarn:
Nadab,
el
primognito, Abih, Eleazar e Itamar.
stos son los nombres de los aaronitas
ungidos como sacerdotes, a quienes
consagr sacerdotes. Nadab y Abih
murieron sin hijos, en presencia del
Seor, cuando ofrecieron al Seor fuego
profano en el desierto del Sina. Eleazar
e Itamar oficiaron como sacerdotes en
vida de su padre, Aarn.
Haz que se acerque la tribu de Lev y
ponla al servicio del sacerdote Aarn.
Harn la guardia tuya y de toda la
asamblea delante de la Tienda de
Reunin y desempearn las tareas del
santuario. Guardarn todo el ajuar de la
Tienda de Reunin y harn la guardia en
lugar de los israelitas y desempearn
las tareas del santuario. Aparta a los
levitas de los dems israelitas y dselos
a Aarn y a sus hijos como donados.
Encarga a Aarn y a sus hijos que
ejerzan las funciones del sacerdocio. Al
extrao que se acerque se le dar
muerte.
Yo he elegido a los levitas de entre
los israelitas en sustitucin de los
primognitos o primeros partos de los

israelitas. Los levitas me pertenecen,
porque me pertenecen los primognitos.
Cuando di muerte a los primognitos en
Egipto,
me
consagr
todos
los
primognitos de Israel, de hombres y de
animales. Me pertenecen. Yo soy el
Seor.
Escoge entre los israelitas a los levitas y
purifcalos con el siguiente rito: Los
rociars con agua expiatoria. Luego se
pasarn la navaja por todo el cuerpo, se
lavarn los vestidos y se purificarn.
Despus cogern un novillo con la
ofrenda correspondiente de flor de harina
amasada con aceite. Y tu cogers otro
novillo para el sacrificio expiatorio. Hars
que se acerquen los levitas a la Tienda
de Reunin y convocars toda la
asamblea de Israel.
Puestos los levitas en presencia del
Seor, los dems israelitas les impondrn
las manos. Aarn, en nombre de los
israelitas, se los presentar al Seor con
el rito de la agitacin, para desempear
las tareas del Seor.
Responsorio Sal 15, 6. S; Nm 18, 20
R. Me ha tocado un lote hermoso, me
encanta mi heredad. * El Seor es mi
heredad y mi copa.
V. El Seor dijo a Aarn: T no recibirs
heredad en su tierra ni tendrs una parte
en medio de los israelitas; yo soy tu
parte y tu heredad.
R. El Seor es mi heredad y mi copa.
SEGUNDA LECTURA
papa (Sermn 15 Sobre la pasin del Seor, 34: PL 54, 366-367)
MEDITACIN SOBRE LA PASIN DEL

SEOR
El que quiera venerar de verdad la
pasin del Seor debe contemplar de tal
manera, con los ojos de su corazn, a
89
Jess crucificado, que reconozca su

propia carne en la carne de Jess.
Que tiemble la tierra por el suplicio de
su Redentor, que se hiendan las rocas
que son los corazones de los infieles y
que salgan fuera, venciendo la mole que
los abruma, los que se hallaban bajo el
peso mortal del sepulcro. Que se
aparezcan ahora tambin en la ciudad
santa, es decir, en la Iglesia de Dios,
como anuncio de la resurreccin futura, y
que lo que ha de tener lugar en los
cuerpos se realice ya en los corazones.
No hay enfermo a quien le sea negada
la victoria de la cruz, ni hay nadie a
quien no ayude la oracin de Cristo. Pues
si sta fue de provecho para los que
tanto se ensaaban con l, cunto ms
no lo ser para los que se convierten a
l?
La ignorancia ha sido eliminada, la
dificultad atemperada, y la sangre
sagrada de Cristo ha apagado aquella
espada de fuego que guardaba las
fronteras de la vida.
La oscuridad de la antigua noche ha
cedido el lugar a la luz verdadera.
El pueblo cristiano es invitado a gozar
de las riquezas del paraso, y a todos los
regenerados les ha quedado abierto el
regreso a la patria perdida, a no ser que
ellos mismos se cierren aquel camino
que pudo ser abierto por la fe de un
ladrn.
Procuremos ahora que la ansiedad y la
soberbia de las cosas de esta vida
presente no nos sean obstculo para
conformarnos de todo corazn a nuestro
Redentor, siguiendo sus ejemplos. Nada
hizo l ni padeci que no fuera por
nuestra salvacin, para que todo lo que
de bueno hay en la cabeza lo posea
tambin el cuerpo.
En primer lugar, aquella asuncin de
nuestra substancia en la Divinidad, por la
cual la Palabra se hizo carne y puso su
morada entre nosotros, a quin dej
excluido de su misericordia sino al que se
resista a creer? Y quin hay que no
tenga una naturaleza comn con la de
Cristo, con tal de que reciba al que
90
asumi la suya? Y quin hay que no sea

regenerado por el mismo Espritu por el
que l fue engendrado? Finalmente,
quin no reconoce en l su propia
debilidad? Quin no se da cuenta de
que el hecho de tomar alimento, de
entregarse al descanso del sueo, de
haber experimentado la angustia y la
tristeza, de haber derramado lgrimas de
piedad es todo ello consecuencia de
haber tomado la condicin de siervo?
Es que esta condicin tena que ser
curada
de
sus
antiguas
heridas,
purificada de la inmundicia del pecado;
por eso el Hijo nico de Dios se hizo
tambin hijo del hombre, de modo que
posey la condicin humana en toda su
realidad y la condicin divina en toda su
plenitud.
Es, por tanto, algo nuestro aquel que
yaci exnime en el sepulcro, que
resucit al tercer da y que subi a la
derecha del Padre en lo ms alto de los
cielos; de manera que, si avanzamos por
el camino de sus mandamientos, si no
nos avergonzamos de confesar todo lo
que hizo por nuestra salvacin en la
humildad de su cuerpo, tambin nosotros
tendremos parte en su gloria, ya que no
puede dejar de cumplirse lo que
prometi: A todo aquel que me
reconozca
ante
los
hombres
lo
reconocer yo tambin ante mi Padre
que est en los cielos.
Responsorio
1Co 1, 18. 23
R. El mensaje de la cruz es necedad para
los que estn en vas de perdicin; *
pero para los que estn en vas de
salvacin, para nosotros, es fuerza de
Dios.
V.
Nosotros
predicamos
a
Cristo
crucificado: escndalo para los judos,
necedad para los gentiles.
R. Pero para los que estn en vas de
salvacin, para nosotros, es fuerza de
Dios.
Oracin.
OREMOS,
Padre lleno de amor, concdenos que,
purificados
por
la
penitencia
y
santificados por la prctica de buenas
obras, sepamos mantenernos siempre
fieles a tus mandamientos y lleguemos
libres de culpa a las fiestas de la Pascua.
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
VIERNES IV
PRIMERA LECTURA
Ao I:
10, 1-10
NUESTRA SANTIFICACIN SE OPERA
POR EL SACRIFICIO DE CRISTO
Hermanos: La ley contiene slo una
sombra de los bienes futuros, no la
realidad misma de las cosas; por eso,
mediante unos mismos sacrificios que se
ofrecen sin cesar ao tras ao, no puede
de ninguna manera dar la perfeccin a
quienes buscan acercarse a Dios.
De otro modo, los que ofrecen ese
culto, una vez purificados, no habran
cesado ya de ofrecer tales sacrificios al
no tener ya conciencia de pecado? Sin
embargo, en esos sacrificios se sigue
haciendo cada ao memoria de los
pecados, pues es imposible que la sangre
de los toros y de los machos cabros
borre los pecados.
Por eso Cristo, al entrar en este
mundo, dice: No quisiste sacrificios ni
ofrendas, pero me has preparado un
cuerpo; no te complaciste en holocaustos
ni en sacrificios por el pecado; entonces
yo exclam: "Ya estoy aqu, oh Dios,

para cumplir tu voluntad" -pues as est
escrito d m en el rollo de la ley-.
Dice lo primero: No quisiste
sacrificios, ni ofrendas, ni holocaustos, ni
sacrificios por el pecado, ni en ellos te
complaciste, a pesar de que todos ellos
son ofrecidos segn la ley. Pero en
seguida dice: Ya estoy aqu para
cumplir tu voluntad. Con esto abroga lo
primero y establece lo segundo. En
virtud de esta voluntad, quedamos
nosotros santificados por la oblacin del
cuerpo de Jesucristo, ofrecida una vez
para siempre.
Responsorio Hb 10, 5. 6. 7. 4 (Sal 39, 7-8)
R. No quisiste sacrificios ni ofrendas,
pero me has preparado un cuerpo; no te
complaciste en holocaustos ni en
sacrificios por el pecado; entonces yo
exclam: * Ya estoy aqu, oh Dios, para
cumplir tu voluntad.
V. Es imposible que la sangre de los toros
y de los machos cabros borre los
pecados; por eso Cristo, al entrar en el
mundo, dice:
R. Ya estoy aqu, oh Dios, para cumplir
tu voluntad.
Ao II:
Del libro de los Nmeros 9, 15-10, 10. 3336
LA COLUMNA DE NUBE
En aquellos das, cuando los israelitas
montaban la Tienda, la nube cubra el
santuario sobre la Tienda de la Alianza, y
desde el atardecer al amanecer se vea
sobre el santuario una especie de fuego.
As suceda siempre: la nube lo cubra y
de noche se vea una especie de fuego.
Cuando se levantaba la nube sobre la
Tienda, los israelitas se ponan en
marcha. Y donde se detena la nube,
acampaban. A la orden del Seor se
ponan en marcha y a la orden del Seor
acampaban. Mientras estaba la nube
sobre el santuario, acampaban. Y, si se
91
quedaba muchos das sobre el santuario,

los israelitas, respetando la prohibicin
del Seor, no se ponan en marcha.
A veces la nube se quedaba pocos
das sobre el santuario; entonces, a la
orden del Seor acampaban y a la orden
del Seor se ponan en marcha. Otras
veces se quedaba desde el atardecer
hasta el amanecer, y, cuando al
amanecer se levantaba, se ponan en
marcha. O se quedaba un da y una
noche, y, cuando se levantaba, se ponan
en marcha. A veces se quedaba sobre el
santuario dos das o un mes o ms
tiempo an; durante este tiempo los
israelitas seguan acampados sin ponerse
en marcha. Slo cuando se levantaba se
ponan en marcha. A la orden del Seor
acampaban y a la orden del Seor se
ponan en marcha. Respetaban la orden
del Seor comunicada por Moiss.
Haz dos trompetas de plata labrada
para convocar a la comunidad y poner en
marcha el campamento. Al toque de las
dos trompetas se reunir contigo toda la
comunidad a la entrada de la Tienda de
Reunin. Al toque de una sola, se
reunirn contigo los jefes de clanes. Al
primer toque agudo se pondrn en
movimiento los que acampan al este. Al
segundo, los que acampan al sur. Se les
dar un toque para que se pongan en
marcha. Para convocar a la asamblea se
dar un toque, pero no agudo.
Se encargarn de tocar las trompetas
los sacerdotes aaronitas. Es ley perpetua
para vuestras generaciones. Cuando en
vuestro territorio salgis a luchar contra
el enemigo que os oprima, tocaris a
zafarrancho. Y el Seor, vuestro Dios, se
acordar de vosotros y os salvar de
vuestros enemigos. Tambin los das de
fiesta, festividades y principios de mes
tocaris las trompetas anunciando los
holocaustos y sacrificios de comunin. Y
vuestro Dios se acordar de vosotros. Yo
soy el Seor, vuestro Dios.
Los israelitas partieron del monte del
Seor y anduvieron por espacio de tres
das. Durante todo el tiempo el arca de la
92
alianza del Seor marchaba al frente de

ellos, buscndoles un lugar donde
descansar. Desde que se pusieron en
marcha, la nube del Seor iba sobre
ellos. Cuando el arca se pona en
marcha, Moiss deca:
Levntate, Seor! Que se dispersen
tus enemigos, huyan de tu presencia los
que te odian.
Y, cuando se detena el arca, deca:
Descansa, Seor, entre las
multitudes de Israel.
Responsorio
Cf. Ne 9, 12; Cf Is 4, 5
R. Con columna de nube el Seor los
gui de da, con columna de fuego por la
noche, * para alumbrar ante ellos el
camino por donde haban de marchar.
V. Cre el Seor una nube de humo
durante el da y un fuego llameante
durante la noche.
R. Para alumbrar ante ellos el camino por
donde haban de marchar.
SEGUNDA LECTURA
De las Cartas pascuales de san Atanasio,
obispo (Carta S, 1-2: PG 26, 1379-1380)
LA CELEBRACIN DE LA PASCUA
JUNTA EN UNA MISMA FE A LOS QUE
SE ENCUENTRAN CORPORALMENTE
SEPARADOS
Vemos, hermanos mos, cmo vamos
pasando de una fiesta a otra, de una
celebracin a otra, de una solemnidad a
otra. Ahora ha llegado aquel tiempo en
que todo vuelve a comenzar, a saber, la
preparacin de la Pascua venerable, en la
que el Seor fue inmolado. Nosotros nos
alimentamos, como de un manjar de
vida, y deleitamos siempre nuestra alma
con la sangre preciosa de Cristo, como
de una fuente; y, con todo, siempre
estamos sedientos de esa sangre,
siempre sentimos un ardiente deseo de
recibirla. Pero nuestro Salvador est
siempre a disposicin de los sedientos y,
por su benignidad, atrae a la celebracin
del gran da a los que tienen sus

entraas sedientas, segn aquellas.
palabras suyas: El que tenga sed que
venga a m y que beba.
No slo podemos siempre acercarnos
a saciar nuestra sed, sino que adems,
siempre que lo pedimos, se nos concede
acceso al Salvador. El fruto espiritual de
esta fiesta no queda limitado a un
tiempo determinado, ya que sus rayos
esplendorosos no conocen ocaso, sino
que est siempre a punto de iluminar las
mentes que as lo desean. Goza de una
virtualidad ininterrumpida para con
aquellos cuya mente est iluminada y
que da y noche estn atentos al libro
sagrado, como aquel hombre a quien el
salmo proclama dichoso, cuando dice:
Dichoso el hombre que no sigue el
consejo de los impos, ni entra por la
senda de los pecadores, ni se sienta en
la reunin de los cnicos; sino que su
gozo es la ley del Seor, y medita su ley
da y noche.
Ahora bien, el mismo Dios, amados
hermanos, que al principio instituy para
nosotros esta fiesta, nos ha concedido
poderla celebrar cada ao; y el que
entreg a su Hijo a la muerte por nuestra
salvacin nos otorga, por el mismo
motivo, la celebracin anual de este
sagrado misterio. Esta fiesta nos sostiene
en medio de las miserias de este mundo;
y ahora es cuando Dios nos comunica la
alegra de la salvacin, que irradia de
esta fiesta, ya que en todas partes nos
rene espiritualmente a todos en una
sola asamblea, haciendo que podamos
orar y dar gracias todos juntos, como es
de ley en esta fiesta. Esto es lo
admirable de esta festividad: que l
rene para celebrarla a los que estn
lejos y junta en una misma fe a los que
se encuentran corporalmente separados.
Responsorio
So 3, 8. 9; Jn 12, 32
R. Esperadme el da en que me levantar
como testigo -dice el Seor-; * entonces
dar a los pueblos labios puros, para que
invoquen todos el nombre del Seor,
para que le sirvan unnimes.
V. Yo, cuando sea levantado en alto

sobre la tierra, atraer a todos hacia m.
R. Entonces dar a los pueblos labios
puros, para que invoquen todos el
nombre del Seor, para que le sirvan
unnimes.
Oracin.
OREMOS,
Seor Dios, que nos proporcionas
abundantemente
los
auxilios
que
necesita nuestra fragilidad, haz que
recibamos con alegra la redencin que
nos otorgas y que la manifestemos a los
dems con nuestra propia vida. Por
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
SBADO IV
PRIMERA LECTURA
Ao I:
10, 11-25
PERSEVERANCIA EN LA FE
Hermanos: Todo sacerdote asiste de
pie cada da, oficiando y ofreciendo
muchas veces los mismos sacrificios, que
de ningn modo pueden borrar los
pecados. Cristo, en cambio, habiendo
ofrecido un solo sacrificio en expiacin de
los pecados, est sentado para siempre a
la diestra de Dios, y espera el tiempo
que falta hasta que sus enemigos sean
hechos estrado de sus pies. As, con
una sola oblacin, ha llevado para
93
siempre a la perfeccin en la gloria a los

que ha santificado.
Nos lo atestigua tambin el Espritu
Santo. Despus de haber dicho: As
ser la alianza que har con ellos
despus de aquellos das: Imprimir mi
ley en sus corazones, la escribir en sus
mentes, termina as: De sus crmenes
y pecados ya no me acordar ms. As
que, all donde se da remisin de los
pecados, ya no hay ms sacrificio por el
pecado.
En virtud de la sangre de Cristo,
tenemos,
pues,
hermanos,
plena
seguridad y confianza para entrar en el
santuario. ste es el camino nuevo y
lleno de vida, que ha inaugurado l para
nosotros pasando por el velo, es decir,
por su condicin de sumisin a la
muerte. Tenemos, pues, un gran
sacerdote al frente de la casa de Dios.
Acerqumonos, por lo tanto, con
sinceridad de corazn, con plenitud de
fe, purificados los corazones de toda
mancha de que tengamos conciencia y
lavado el cuerpo con agua pura.
Mantengamos firmemente la profesin
de nuestra esperanza (porque fiel es Dios
que nos hizo las promesas); y miremos
los unos por los otros, para estimularnos
a la caridad y a las buenas obras. No
desertemos de nuestra propia asamblea,
como
acostumbran
algunos,
sino
alentmonos unos a otros; tanto ms,
cuanto que veis acercarse el Da del
Seor.
Responsorio Cf. Hb 9, 15; 10, 20. 19; d. Mi 2, 13
R. Cristo, mediador de la nueva alianza,

* ha inaugurado para nosotros, pasando
por el velo, es decir, por su condicin de
sumisin a la muerte, un camino nuevo y
lleno de vida para entrar en el santuario.
V. Delante marcha el rey, el Seor a la
cabeza.
R. Ha inaugurado para nosotros, pasando
por el velo, es decir, por su condicin de
sumisin a la muerte, un camino nuevo y
lleno de vida para entrar en el santuario.
94
Ao II:
Del libro de los Nmeros 11, 4-6. 10-30
EL ESPRITU DE DIOS ES
INFUNDIDO SOBRE LOS SETENTA
ANCIANOS DE ISRAEL
En aquellos das, la muchedumbre que
iba con los hijos de Israel estaba
hambrienta, y los mismos israelitas se
pusieron a llorar con ellos, diciendo:
Quin pudiera comer carne! Cmo
nos
acordamos
del
pescado
que
comamos gratis en Egipto, y de los
pepinos y melones, de los puerros y
cebollas y ajos. Pero ahora se nos quita
el apetito de no ver ms que man.
Moiss oy cmo el pueblo, familia por
familia, lloraba, cada uno a la entrada de
su tienda, provocando la ira del Seor, y,
disgustado, dijo al Seor:
Por qu tratas mal a tu siervo y no
le concedes tu favor, sino que lo haces
cargar con todo este pueblo? He
concebido yo acaso a todo este pueblo o
lo he dado a luz, para que me digas:
"Coge en brazos a este pueblo, como una
nodriza a la criatura, y llvalo a la tierra
que promet a sus padres"? De dnde
sacar carne para repartirla a todo el
pueblo? Vienen a m llorando: "Danos de
comer carne." Yo solo no puedo cargar
con todo este pueblo, pues es demasiado
pesado para m. Si me vas a tratar as,
ms vale que me hagas morir:
concdeme este favor, y no tendr que
pasar tales desventuras.
Reneme setenta ancianos de Israel,
de los que te conste que son ancianos
realmente al servicio del pueblo; llvalos
a la Tienda de Reunin, y que esperen
all contigo. Yo bajar y hablar all
contigo. Tomar una parte del espritu
que posees y se lo pasar a ellos, para
que se repartan contigo la carga del
pueblo y no la tengas que llevar t solo.
Al pueblo le dirs: "Purificaos para
maana, pues comeris carne. Habis
llorado pidiendo al Seor: 'Quin nos
diera de comer carne! Nos iba mejor en
Egipto.' El Seor os dar de comer carne.

No un da, ni dos, ni cinco, ni diez, ni
veinte, sino un mes entero, hasta que os
produzca nusea y la vomitis. Porque
habis rechazado al Seor, que va en
medio de vosotros, y os habis
lamentado ante l, diciendo: 'Por qu
salimos de Egipto?"'
Replic Moiss:
El pueblo que va conmigo cuenta
seiscientos mil de a pie, y t dices: "Les
dar carne para que coman un mes
entero." Aunque matemos las vacas y las
ovejas no les bastar, y aunque reuniera
todos los peces del mar, no sera
suficiente.
Tan mezquina es la mano de Dios?
Ahora vers si se cumple mi palabra o
no. Moiss sali y comunic al pueblo
las palabras del Seor. Despus reuni a
los setenta ancianos y los coloc
alrededor de la Tienda. El Seor baj en
la nube, habl con l y, tomando parte
del espritu que haba en Moiss, se lo
pas a los setenta ancianos. Al posarse
sobre ellos el espritu, se pusieron a
profetizar. Haban
quedado
en
el
campamento dos del grupo, llamados
Eldad y Medad. Aunque estaban en la
lista, no haban acudido a la Tienda. Pero
el espritu se pos tambin sobre ellos y
se
pusieron
a
profetizar
en
el
campamento. Un muchacho corri a
contrselo a Moiss:
Eldad y Mesiad estn profetizando en
el campamento.
Josu, hijo de Nun, ayudante de
Moiss desde joven, intervino:
Seor mo, Moiss, prohbeselo.
Moiss le respondi:
Ests celoso por m? Ojal que
todo el pueblo del Seor fuera profeta y
recibiera el espritu del Seor!
Y Moiss volvi al campamento con
los ancianos de Israel.
Responsorio Jl 2, 28. 29; Hch 1, 8
R. Derramar mi espritu sobre toda
carne, y profetizarn vuestros hijos y
vuestras hijas. * Derramar mi espritu

en aquellos das.
V. Recibiris la fortaleza del Espritu
Santo y seris mis testigos hasta los
ltimos confines de la tierra.
R. Derramar mi espritu en aquellos
das.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin pastoral Gudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo
actual, del Concilio Vaticano segundo
(Nms. 37-38)
TODA LA ACTIVIDAD DEL HOMBRE

HA DE SER PURIFICADA POR EL
MISTERIO PASCUAL
La sagrada Escritura, con la cual est
de acuerdo la experiencia de los siglos,
ensea a la familia humana que el
progreso, altamente beneficioso para el
hombre, tambin encierra, sin embargo,
una gran tentacin; pues los individuos y
las colectividades, si llega a quedar
subvertida la jerarqua de los valores y
mezclado el bien con el mal, no miran
ms que a lo suyo, olvidando lo ajeno.
Con lo cual el mundo no es ya el mbito
de una autntica fraternidad, al tiempo
que el poder creciente de la humanidad
amenaza con destruir al propio gnero
humano.
Si nos preguntamos cmo es posible
superar
tan
deplorable
calamidad,
debemos saber que la respuesta cristiana
es la siguiente: hay que purificar y
perfeccionar por la cruz y resurreccin de
Cristo todas las actividades humanas, las
cuales, a causa de la soberbia y del
egosmo, corren diario peligro.
El hombre, redimido por Cristo y
hecho en el Espritu Santo nueva
creatura, puede y debe amar las cosas
creadas por Dios. Pues de Dios las
recibe, y las mira y respeta como objetos
salidos de las manos de Dios.
Dando gracias por ellas al Bienhechor
y usando y gozando de las creaturas con
pobreza y libertad de espritu, el hombre
95
entra de veras en posesin del mundo,

como quien nada tiene y es dueo de
todo. Todo es vuestro, y vosotros de
Cristo, y Cristo de Dios.
El Verbo de Dios, por quien fueron
hechas todas las cosas, hecho l mismo
carne y habitando en la tierra, entr
como hombre perfecto en la historia del
mundo, asumindola y constituyndose
l mismo como centro y cabeza de todas
las cosas. Es l quien nos revela que
Dios es amor, a la vez que nos ensea
que la ley fundamental de la perfeccin
humana
y,
por
tanto,
de
la
transformacin
del
mundo
es
el
mandamiento nuevo del amor.
As, pues, a los que creen en el amor
divino les da la certeza de que el camino
del amor est abierto para el hombre, y
que el esfuerzo por instaurar la
fraternidad universal no es una utopa. Al
mismo tiempo advierte que esta caridad
no hay que buscarla nicamente en los
acontecimientos importantes, sino, ante
todo, en la vida ordinaria.
l, sufriendo la muerte por todos
nosotros, pecadores, nos ensea con su
ejemplo que hemos de llevar tambin la
cruz, que la carne y el mundo echan
sobre los hombros de quienes buscan la
paz y la justicia.
Constituido Seor por su resurreccin,
Cristo, al que le ha sido dada toda
potestad en el cielo y en la tierra, obra
ya por la virtud de su Espritu en el
corazn del hombre, no slo despertando
el anhelo del siglo futuro, sino alentando,
purificando y robusteciendo tambin, con
ese deseo, aquellos generosos propsitos
con los que la familia humana intenta
hacer ms llevadera su propia vida y
someter la tierra a este fin.
Mas los dones del Espritu Santo son
diversos: pues mientras llama a unos
para que den un manifiesto testimonio,
por medio de su ardiente anhelo de la
morada celestial, y conserven as vivo
este anhelo en medio de la humanidad, a
otros los llama para que se dediquen al
servicio temporal de esa humanidad, y
96
preparen as el material del reino de los

cielos.
A todos, sin embargo, los libera, para
que, con la abnegacin propia y por el
empleo de todas las energas terrenas en
pro de la vida humana, proyecten su
preocupacin hacia los tiempos futuros,
cuando la humanidad entera llegar a ser
una ofrenda acepta a Dios.
Responsorio
2Co 5, 15; Rm 4, 25
R. Cristo muri por todos, * para que los
que viven no vivan ya para s, sino para
aquel que muri y resucit por ellos.
V. Fue entregado a la muerte por
nuestros pecados, y resucitado para
nuestra justificacin.
R. Para que los que viven no vivan ya
para s, sino para aquel que muri y
resucit por ellos.
Oracin.
OREMOS,
Seor, que tu amor misericordioso dirija
siempre nuestros deseos y actividades,
pues sabemos que sin tu ayuda no
podemos complacerte. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
DOMINGO V de
Cuaresma
V. El que guarde mi palabra.
R. No ver jams la muerte.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
10, 26-39
ESPERA DEL DA DEL SEOR
Hermanos: Si, despus de haber
recibido el conocimiento de la verdad,
continuamos pecando deliberadamente,
ya no nos queda sacrificio por los
pecados. Slo queda la perspectiva,
terrible cual ninguna otra, del juicio y de
la clera inflamada de Dios, que
devorar a los rebeldes.
Quien desprecia la ley de Moiss es
condenado a muerte sin compasin, por
el testimonio de dos o tres testigos. Pues
bien, no creis que merecer un castigo
mucho ms terrible aquel que pisotea al
Hijo de Dios, y tiene por inmunda la
sangre de la alianza en que fue
santificado, y ultraja al Espritu de la
gracia? Ya conocemos a aquel que dijo:
Es ma la venganza. Yo infligir el
castigo. Y tambin: El Seor juzgar a
su pueblo. Terrible cosa es caer en las
manos del Dios vivo.
Traed a la memoria los das primeros,
en que, despus de haber sido
iluminados,
soportasteis
tan
duros
combates y padecimientos. Por un lado,
estabais expuestos a la pblica afrenta y
persecucin y, por otro, hacais causa
comn con los que en tal situacin se
encontraban. Porque, en efecto, tenais
parte en los sufrimientos de los
encarcelados y aceptasteis con alegra el
despojo de vuestros bienes, sabiendo
que estis en posesin de una riqueza
mejor y permanente.
No perdis, pues, vuestra confianza.
Ella lleva en s una gran recompensa.
Tenis necesidad de constancia, para
que, cumpliendo la voluntad de Dios,
podis alcanzar la promesa. Porque

todava un poco de tiempo, un poco
nada ms: y el que ha de venir vendr y
no tardar. El justo vivir por la fe,
pero si vuelve atrs no pondr en l mi
complacencia. Nosotros no somos de
los que se vuelven atrs para su
perdicin, sino hombres de fe que vamos
hacia la salvacin de nuestras almas.
Responsorio Hb 10, 35. 36; Lc 21, 19
R. No perdis vuestra confianza; tenis
necesidad de constancia, * para que,
cumpliendo la voluntad de Dios, podis
alcanzar la promesa.
V. Siendo constantes, salvaris vuestras
vidas.
R. Para que, cumpliendo la voluntad de
Dios, podis alcanzar la promesa.
Ao II:
Del libro de los Nmeros
12, 1.15
HUMILDAD y GRANDEZA DE MOISS
En aquellos das, Mara y Aarn
hablaron contra Moiss a causa de la
mujer cusita que haba tomado por
esposa. Dijeron:
Ha hablado el Seor slo a Moiss?
No nos ha hablado tambin a
nosotros?
El Seor lo oy. Moiss era el hombre
ms sufrido del mundo. El Seor habl
de repente a Moiss, Aarn y Mara:
Salid los tres hacia la Tienda de
Reunin.
Y los tres salieron. El Seor baj en la
columna de nube y se coloc a la entrada
de la Tienda, y llam a Aarn y Mara.
Ellos se adelantaron y el Seor les dijo:
Escuchad mis palabras: Cuando hay
entre vosotros un profeta del Seor, me
doy a conocer a l en visin y le hablo en
sueos; no as a mi siervo Moiss, el ms
fiel de todos mis siervos. A l le hablo
cara a cara; en presencia y no
adivinando contempla la figura del Seor.
Cmo os habis atrevido a hablar contra
mi siervo Moiss?
97
La ira del Seor se encendi contra

ellos, y el Seor se march. Al apartarse
la nube de la Tienda, Mara tena toda la
piel descolorida, como nieve. Aarn se
volvi y la vio con toda la piel
descolorida. Entonces Aarn dijo a
Moiss:
"Perdn; no nos exijas cuentas del
pecado
que
hemos
cometido
insensatamente. No dejes a Mara como
un aborto que sale del vientre, con la
mitad de la carne comida.
Moiss suplic al Seor:
"Por favor, crala.
El Seor respondi:
"Si su padre le hubiera escupido en la
cara, habra quedado infamada siete
das. Confinadla siete das fuera del
campamento y al sptimo se incorporar
de nuevo.
La confinaron siete das fuera del
campamento, y el pueblo no se puso en
marcha hasta que Mara se incorpor a
ellos.
Responsorio Hb 3, 5. 6; Sir 45, 1. 4
R. Moiss fue fiel a toda la casa de Dios,
en su calidad de servidor; * en cambio,
Cristo es fiel en su calidad de Hijo al
frente de su propia casa; y su casa
somos nosotros.
V. Amado de Dios y de los hombres,
bendita es la memoria de Moiss; por su
fidelidad y humildad, lo escogi entre
todos los hombres.
R. En cambio, Cristo es fiel en su calidad
de Hijo al frente de su propia casa; y su
casa somos nosotros.
SEGUNDA LECTURA
De las Cartas pascuales de san Atanasio,
obispo (Carta 14, 1-2: PG 26, 1419-1420)
PREPAREMOS LA MAGNA
FESTIVIDAD NO SLO CON
PALABRAS, SINO TAMBIN CON
OBRAS
98
El Verbo, que por nosotros quiso serlo

todo, nuestro Seor Jesucristo, est
cerca de nosotros, ya que l prometi
que estara continuamente a nuestro
lado. Dijo en efecto: Mirad, yo estar
siempre con vosotros hasta el fin del
mundo. Y, del mismo modo que es a la
vez pastor, sumo sacerdote, camino y
puerta, ya que por nosotros quiso serlo
todo, as tambin se nos ha revelado
como nuestra fiesta y solemnidad, segn
aquellas palabras del Apstol: Nuestro
cordero
pascual,
Cristo,
ha
sido
inmolado, puesto que su persona era la
Pascua
esperada.
Desde
esta
perspectiva, cobran un nuevo sentido
aquellas palabras del salmista: T eres
mi jbilo: me libras de los males que me
rodean. En esto consiste el verdadero
jbilo pascual, la genuina celebracin de
la gran solemnidad, en vernos libres de
nuestros males; para llegar a ello,
tenemos que esforzarnos en reformar
nuestra
conducta
y
en
meditar
asiduamente, en la quietud del temor de
Dios.
As tambin los santos, mientras
vivan en este mundo, estaban siempre
alegres, como si siempre estuvieran
celebrando la Pascua; uno de ellos, el
bienaventurado salmista, se levantaba de
noche, no una sola vez, sino siete, para
hacerse propicio a Dios con sus
plegarias. Otro, el insigne Moiss,
expresaba en himnos y cantos de
alabanza su alegra por la victoria
obtenida sobre el Faran y los dems
que haban oprimido a los hebreos con
duros trabajos. Otros, finalmente, vivan
entregados con alegra al culto divino,
como
el
insigne
Samuel
y
el
bienaventurado Elas; ellos, por el mrito
de sus obras, alcanzaron la libertad, y
ahora celebran en el cielo la fiesta
eterna, se alegran de su antigua
peregrinacin, realizada en medio de
tinieblas, y contemplan ya la verdad que
antes slo haban vislumbrado.
Nosotros, que nos preparamos para la
gran solemnidad, qu camino hemos de
seguir? Y, al acercarnos a aquella fiesta,
a quin hemos de tomar por gua? No a

otro, amados hermanos, y en esto
estaremos de acuerdo vosotros y yo, no
a otro, fuera de nuestro Seor Jesucristo,
el cual dice: Yo soy el camino. l es,
como dice san Juan, el que quita el
pecado del mundo; l es quien purifica
nuestras almas, como dice en cierto
lugar el profeta Jeremas: Poneos en los
caminos y mirad, preguntad: Es ste
el buen camino?; caminad por l, y
hallaris reposo para vuestras almas.
En otro tiempo, la sangre de los
machos cabros y la ceniza de la ternera
esparcida sobre los impuros poda slo
santificar con miras a una pureza legal
externa; mas ahora, por la gracia del
Verbo de Dios, obtenemos una limpieza
total; y as en seguida formaremos parte
de la escolta del Cordero y podremos ya
desde ahora, como situados en el
vestbulo de la Jerusaln celestial,
preludiar aquella fiesta eterna; como los
santos apstoles, que siguieron al
Salvador como a su gua, y por esto
eran, y continan siendo hoy, los
maestros de este favor divino; ellos
decan, en efecto: Ya ves que nosotros lo
hemos dejado todo y te hemos seguido.
Tambin nosotros nos esforzamos por
seguir al Seor y, as, vamos preparando
la magna festividad no slo con palabras,
sino tambin con obras.
Responsorio Cf. Hb 6, 20; Jn 1, 29
R. Jess, el Cordero sin mancha, penetr
hasta el interior del santuario, como
precursor nuestro, * constituido sumo
sacerdote para siempre, segn el rito de
Melquisedec.
V. ste es el Cordero de Dios, que quita
el pecado del mundo.
R. Constituido sumo sacerdote para
Oracin.
OREMOS,
Te pedimos, Seor, que enciendas

nuestros corazones en aquel mismo
amor con que tu Hijo ama al mundo y
que lo impuls a entregarse a la muerte
por salvarlo. Que vive y reina contigo en
la unidad del Espritu Santo y es Dios,
por los siglos de los siglos.
R. Amn.
Conclusin
LUNES V
PRIMERA LECTURA
Ao I:
11, 1-19
LA FE DE LOS ANTIGUOS PADRES
Hermanos: La fe es la firme seguridad
de los bienes que se esperan, la plena
conviccin de las realidades que no se
ven. A causa de ella fueron alabados
nuestros mayores.
Por la fe sabemos que el universo fue
formado por la Palabra de Dios, de modo
que lo visible ha tenido su origen en una
causa invisible.
Por la fe ofreci Abel a Dios un
sacrificio ms excelente que el de Can;
por ella fue proclamado justo, dando
Dios mismo testimonio a favor de sus
ofrendas, y por la fe contina hablando
aun despus de su muerte.
Por la fe fue trasladado Henoc sin
experimentar la muerte: No fue hallado
ms, porque Dios se lo llev. Pero antes
de ser trasladado se da testimonio en su
favor de que haba sido grato a Dios.
Ahora bien, sin la fe es imposible agradar
a Dios, pues el que se acerca a Dios
debe creer que existe y que es
remunerador de los que lo buscan.
99
Por la fe, movido de religioso temor,

No fabric el arca para salvar a su
familia, advertido por Dios de lo que an
no se vea venir; e, igualmente por la fe,
conden al mundo y se hizo heredero de
la justificacin que se alcanza por la fe.
Por la fe obedeci Abraham al ser
llamado por Dios, saliendo hacia la tierra
que haba de recibir en herencia, y sali
sin saber a dnde iba. Por la fe peregrin
por la tierra prometida, como en tierra
extraa, habitando en tiendas con Isaac
y Jacob, coherederos de las mismas
promesas, pues esperaba entrar en esa
ciudad de slidos cimientos, cuyo
arquitecto y constructor es el mismo
Dios.
Por la fe la misma Sara, a pesar de su
avanzada edad, recibi el poder de ser
madre, pues tuvo fe en aquel que se lo
haba prometido. Y, por esto mismo, de
un solo hombre, ya incapaz de transmitir
la vida, nacieron hijos, numerosos
como las estrellas del cielo, incontables
como las arenas del mar.
En la fe murieron todos ellos, sin haber
alcanzado la realizacin de las promesas,
pero las vieron desde lejos y las
saludaron,
reconociendo
que
eran
forasteros y peregrinos sobre la tierra.
En verdad que quienes as se expresan
dan a entender claramente que van en
busca de una patria, pues, si hubiesen
pensado en aquella de la que haban
salido, ocasiones tuvieron para volver a
ella. Pero ellos aspiraban a una patria
mejor, es decir, a la celestial. Por eso
Dios no se desdea de llamarse su Dios,
pues les tena ya preparada una ciudad.
Por la fe, puesto a prueba, ofreci
Abraham a Isaac; y ofreca a su
unignito, a aquel que era el depositario
de las promesas, respecto del cual Dios
le haba dicho: Por Isaac tendrs
descendencia. Concluy de todo ello
que Dios poda resucitarlo de entre los
muertos; y por eso lo recuper como un
smbolo.
Responsorio
100
Hb 11,17. 19; Rm 4, 17
R. Por la fe, puesto a prueba, ofreci

Abraham a Isaac; y ofreca a su
unignito, a aquel que era el depositario
de las promesas; * concluy de todo ello
que Dios poda resucitarlo de entre los
muertos.
V. Crey en aquel que da la vida a los
muertos y llama a la existencia a lo que
no es.
R. Concluy de todo ello que Dios poda
resucitarlo de entre los muertos.
Ao II:
Del libro de los Nmeros 13, 1-4a. 18-34
EXPLORADORES ISRAELITAS SON
ENVIADOS A LA TIERRA DE CANAAN
En aquellos das, el pueblo de Israel
parti de Haserot y acamp en el
desierto de Farn. All dijo el Seor a
Moiss:
Enva algunos hombres a explorar el
pas de Canan que yo voy a entregar a
los hijos de Israel. Enva uno de cada
tribu, y que todos ellos sean jefes.
Moiss los envi desde el desierto de
Farn, segn la orden del Seor; todos
eran jefes israeles. Moiss los envi a
explorar el pas de Canan, dicindoles:
Subid por el desierto del Negueb
hasta la montaa. Observad cmo es el
pas y sus habitantes, si son fuertes o
dbiles, escasos o numerosos; y cmo es
la regin, buena o mala; cmo son las
ciudades que habitan, si son de tiendas o
amuralladas; y cmo es la tierra, frtil o
estril, con rboles o sin ellos. Sed
valientes y traednos algunos frutos del
pas.
Era la estacin en que maduran las
primeras
uvas.
Subieron
ellos
y
exploraron el pas desde Sin hasta Rejob,
junto a la Entrada de Jamat. Subieron
primero por el desierto y llegaron hasta
Hebrn, donde vivan Ajimn, Sesay y
Tolmay, hijos de Anac. (Hebrn haba
sido fundada siete aos antes que Tanis
de Egipto.) Cuando pasaron por el Valle
de Eshkol, cortaron un ramo con un solo
racimo de uvas, lo colgaron en una vara

y lo llevaron entre dos. Tambin cortaron
granadas e higos. Ese lugar se llam
Valle de Eshkol, o del Racimo, por el
racimo que cortaron all los israeles. Al
cabo de cuarenta das volvieron de
explorar el pas; y se presentaron a
Moiss, a Aarn y a toda la comunidad
israelita, en el desierto de Farn, en
Cads. Presentaron su informe a toda la
comunidad y les ensearon los frutos del
pas. Les contaron lo siguiente:
Hemos entrado en el pas adonde
nos enviaste; es una tierra que mana
leche y miel; aqu tenis sus frutos. Pero
el pueblo que habita el pas es poderoso,
tienen grandes ciudades fortificadas, y
hasta hemos visto all descendientes de
Anac. Amalec vive en la regin del
desierto,
los
hititas,
yebuseos
y
amorreos viven en la montaa, los
cananeos junto al mar y junto al
Jordn.
Caleb hizo callar al pueblo, que se
comenzaba a inquietar contra Moiss, y
dijo:
Tenemos que subir y apoderarnos del
pas, pues sin duda que somos capaces
de ello.
Pero los que haban subido con l
replicaron:
No podemos atacar a ese pueblo,
porque es ms fuerte que nosotros.
Y desacreditaban ante los hijos de
Israel a la tierra que haban explorado:
La tierra que hemos recorrido y
explorado es una tierra que devora a sus
habitantes; el pueblo que hemos visto en
ella es de gran estatura. Hemos visto all
hasta gigantes, hijos de Anac. A su lado
nosotros parecamos grillos, y as nos
vean tambin ellos a nosotros.
Responsorio
Dt 1, 31. 32. 26. 27
R. El Seor, tu Dios, te llev en el
desierto, como un hombre lleva a su hijo,
pero vosotros * no tuvisteis confianza en
el Seor, vuestro Dios.
V. Vosotros no quisisteis subir a tomar
posesin de vuestra tierra, fuisteis
rebeldes a la orden del Seor, vuestro

Dios, y os pusisteis a murmurar.
R. No tuvisteis confianza en el Seor,
vuestro Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario de san Juan Fisher,
obispo y mrtir, sobre los salmos (Salmo
129: Opera omnia, edicin 1579, p. 1610)
SI ALGUNO PECA, ABOGADO

TENEMOS ANTE EL PADRE
Nuestro sumo sacerdote es Cristo
Jess y nuestro sacrificio es su cuerpo
precioso, que l inmol en el ara de la
cruz por la salvacin de todos los
hombres.
La sangre derramada por nuestra
redencin no era de terneros o de
machos cabros (como en la ley antigua),
sino la del Cordero inmaculado, Cristo
Jess, nuestro salvador. El templo en que
ofici nuestro sumo sacerdote no era
hecho por mano de hombre, sino
edificado nicamente por el poder de
Dios. Y as, l derram su sangre a la
vista de todo el mundo; y el mundo es el
templo construido por la sola mano de
Dios.
Este templo tiene dos partes: una es
esta tierra que nosotros habitamos al
presente, la otra nos es an desconocida
a nosotros, mortales.
Primero, cuando sufri la muerte
dolorossima, ofreci el sacrificio aqu en
la tierra. Despus, cuando revestido de
la nueva inmortalidad penetr por su
propia sangre en el santuario, esto es,
en el cielo, present ante el trono del
Padre aquella sangre de un valor
inmenso,
que
haba
derramado
abundantemente por todos los hombres,
sujetos al pecado.
Este sacrificio es tan acepto y
agradable a Dios que, en el mismo
instante en que lo mira, compadecido de
nosotros, se ve forzado a otorgar su
clemencia a todos los que se arrepienten
de verdad.
101
Es, adems, un sacrificio eterno, ya

que se ofrece no slo cada ao (como
suceda entre los judos), sino cada da,
ms an, cada hora y a cada momento,
para que en l hallemos consuelo y
alivio.
Respecto de l, dice el Apstol:
Obteniendo una redencin eterna, pues
de este sagrado y eterno sacrificio se
benefician todos aquellos que estn
verdaderamente contritos y arrepentidos
de los pecados cometidos, los que tienen
un decidido propsito de no reincidir en
sus malas costumbres y perseverar con
constancia en el camino de las virtudes
que han emprendido.
Lo cual expresa san Juan con estas
palabras: Hijos mos, os escribo esto
para que no pequis. Si alguno peca,
abogado tenemos ante el Padre, a
Jesucristo, el justo. l es propiciacin por
nuestros pecados, y no slo por los
nuestros, sino por los del mundo entero.
Responsorio
Rm 5, 10. 8. 9
R. Si, siendo an enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, * con mayor razn, estando ya
reconciliados, seremos salvos por su
vida.
V. Siendo todava
Cristo por nosotros.
pecadores,
muri
R. Con mayor razn, estando ya

reconciliados, seremos salvos por su
vida.
Oracin.
OREMOS,
Seor, Dios nuestro, que por el amor
inefable que nos tienes nos enriqueces
con
toda
clase
de
bendiciones,
concdenos pasar de nuestras antiguas
faltas
a
una
vida
nueva,
para
prepararnos convenientemente a la
gloria del reino celestial. Por nuestro
siglos.
102
R. Amn.
Conclusin
MARTES V
PRIMERA LECTURA
Ao I:
11, 20-31
LA FE DE LOS ANTIGUOS PADRES
Hermanos: Por la fe, puesta la mirada
en el futuro, bendijo Isaac a Jacob y
Esa.
Por la fe bendijo Jacob, al morir, a los
dos hijos de Jos, y se inclin,
apoyndose en la extremidad de su
bculo.
Por la fe Jos, al final de su vida,
evoc el xodo de los hijos de Israel, y
dio rdenes sobre lo que haba de
hacerse con sus huesos.
Por la fe Moiss, recin nacido, fue
ocultado durante tres meses por sus
padres, porque vieron que era un nio
encantador y no se dejaron amedrentar
por el decreto del rey.
Por la fe Moiss, siendo ya adulto,
pasajeras del pecado, y tuvo por mayor
riqueza el oprobio de Cristo que los
tesoros de Egipto, pues tena la mirada
puesta en la recompensa.
Por la fe abandon Egipto sin miedo a
las iras del rey, y persever firme en su
propsito, como si contemplase al
Invisible.
Por la fe celebr la Pascua e hizo la
aspersin de la sangre, para que el ngel
exterminador
no
tocase
a
los
primognitos de Israel.
Por la fe atravesaron el mar Rojo,

como si fuese tierra firme, mientras los
egipcios eran devorados por las aguas
cuando intentaron pasar por l.
Por la fe cayeron las murallas de
Jeric, despus que los israelitas dieron
vueltas en derredor durante siete das.
Por la fe Rahab, la meretriz, no
pereci con los incrdulos, por haber
acogido
amistosamente
a
los
exploradores.
Responsorio
Hb 11, 24-26a
R. Por la fe Moiss, siendo ya adulto,
Faran, * y prefiri sufrir males con el
del pecado.
Cristo que los tesoros de Egipto.
R. y prefiri sufrir males con el pueblo de
Dios a disfrutar de las ventajas del
pecado.
Ao II:
14, 1-25
MURMURACIN DEL PUEBLO E
INTERCESIN DE MOISS
En aquellos das, toda la comunidad
de Israel empez a dar gritos, y el
pueblo llor toda la noche. Los israelitas
murmuraban contra Moiss y Aarn, y
toda la comunidad les deca:
Ojal hubiramos muerto en Egipto
o por lo menos en el desierto! Por qu
nos ha trado el Seor a esta tierra, para
que caigamos a espada y para que
nuestras
mujeres
e
hijos
caigan
cautivos? No sera mejor volvernos a
Egipto?
Y se decan unos a otros:
Nombremos un jefe y volvamos a
Egipto. Moiss y Aarn se echaron
rostro en tierra ante toda la comunidad
de Israel. Josu, hijo de Nun, y Caleb,
hijo de Jefon, dos de los exploradores,
se rasgaron los vestidos y dijeron a la
comunidad de Israel:
La tierra que hemos recorrido en

exploracin es una tierra excelente. Si el
Seor nos es favorable, nos har entrar
en ella y nos la dar: es una tierra que
mana leche y miel. Pero no os rebelis
contra el Seor ni temis al pueblo del
pas, pues sern para nosotros pan
comido. Su sombra protectora se ha
apartado de ellos, mientras que el Seor
est con nosotros; no temis!
Ya la comunidad entera hablaba de
apedrearlos, cuando la gloria del Seor
apareci en la Tienda de Reunin ante
todos los israelitas. El Seor dijo a
Moiss:
Hasta cundo me rechazar este
pueblo? Hasta cundo van a desconfiar
de m, a pesar de todas las seales que
he hecho entre ellos? Voy a herirlo de
peste y a destruirlo. De ti sacar un
pueblo ms grande y poderoso que
ellos.
Pero Moiss replic al Seor:
Los egipcios saben muy bien que con
tu poder has sacado t a este pueblo de
en medio de ellos. Lo han contado ya a
los habitantes de esta tierra. stos se
han enterado de que t, Seor, ests en
medio de este pueblo, que te dejas ver
cara a cara, que tu nube permanece
sobre ellos y que caminas delante en la
columna de nube durante el da y en la
columna de fuego por la noche.
Si ahora das muerte a este pueblo
como a un solo hombre, dirn las
naciones que han odo hablar de ti: "El
Seor no ha podido introducir a este
pueblo en la tierra que les haba
prometido con juramento, por eso los ha
matado en el desierto." Por tanto,
muestra ahora tu gran fuerza, como lo
prometiste al decir: "El Seor es lento a
la clera y rico en misericordia, perdona
la culpa y el delito, pero no deja nada
impune, castiga la culpa de los padres en
los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin." Perdona, pues, la culpa de
este pueblo, por tu gran misericordia,
como lo has perdonado desde Egipto
hasta aqu.
El Seor respondi:
103
Lo perdono, como me lo pides. Pero,

por mi vida y por la gloria del Seor que
llena la tierra!, todos los hombres que
vieron mi gloria y los signos que hice en
Egipto y en el desierto, y que me han
puesto a prueba ya diez veces y no han
escuchado mi voz, no vern la tierra que
promet a sus padres. Ninguno de los
que me rechazan la ver. Pero a mi
siervo Caleb, que tiene otro espritu y me
fue enteramente fiel, lo har entrar en la
tierra
que
ha
visitado,
y
sus
descendientes la poseern. Maana
mismo daris media vuelta y os volveris
al desierto, en direccin al mar Rojo.
Responsorio
Sal 102, 8.9. 13-14
R.
El
Seor
es
compasivo
y
misericordioso, lento a la ira y rico en
clemencia; no est siempre acusando ni
guarda rencor perpetuo. * Como un
padre siente ternura por sus hijos, as
siente el Seor ternura por sus fieles.
V. Porque l sabe de qu estamos
hechos, se acuerda de que somos barro.
R. Como un padre siente ternura por sus
hijos, as siente el Seor ternura por sus
fieles.
SEGUNDA LECTURA
papa (Sermn 8 Sobre la pasin del Seor, 6-8:
PL 54, 340-342)
LA CRUZ DE CRISTO FUENTE DE

TODA BENDICIN y ORIGEN DE
TODA GRACIA
Nuestro entendimiento, iluminado por
el Espritu de la verdad, debe aceptar
con corazn puro y libre la gloria de la
cruz, que irradia sobre el cielo y la tierra,
y penetrar con su mirada interior el
sentido de las palabras del Seor, cuando
habla de la inminencia de su pasin: Ya
ha llegado la hora en que va a ser
glorificado el Hijo del hombre. Y un poco
ms adelante: Ahora -dice- mi alma est
agitada, y qu voy a decir? Padre,
104
lbrame
de
esta
hora?
Pero
si
precisamente para esto he llegado a esta
hora! Padre, glorifica a tu Hijo. Y como
llegase del cielo la voz del Padre, que
deca: Lo he glorificado y lo glorificar de
nuevo,
Jess,
dirigindose
a
los
circunstantes, dijo: No por m, sino por
vosotros se ha dejado or esta voz. Ahora
viene la condenacin de este mundo;
ahora el seor de este mundo va a ser
arrojado fuera. Y yo, cuando sea
levantado en alto sobre la tierra, atraer
a todos hacia m.
Oh admirable poder de la cruz! Oh
inefable gloria de la pasin! En ella se
encuentra el tribunal del Seor, el juicio
del mundo, el poder del crucificado.
Atrajiste a todos hacia ti, Seor, a fin
de que el culto de todas las naciones del
orbe celebrara, mediante un sacramento
pleno y manifiesto, lo que se realizaba en
el templo de Judea slo como sombra y
figura.
Ahora, en efecto, es ms ilustre el
orden de los levitas, ms alta la dignidad
de los ancianos, ms sagrada la uncin
de los sacerdotes; porque tu cruz es la
fuente de toda bendicin, el origen de
toda gracia; por ella, los creyentes
reciben, de la debilidad, la fuerza, del
oprobio, la gloria y, de la muerte, la vida.
Ahora, asimismo, abolida la multiplicidad
de los antiguos sacrificios, la nica
oblacin de tu cuerpo y sangre lleva a su
plenitud
los
diferentes
sacrificios
carnales; porque t eres el verdadero
Cordero de Dios, que quitas el pecado
del mundo; y as, en tu persona, llevas a
la perfeccin todos los misterios, para
que todos los pueblos constituyan un
solo reino, del mismo modo que todas
las vctimas ceden el lugar al nico
sacrificio.
Confesemos, pues, hermanos, lo que
la voz del bienaventurado maestro de las
naciones, el apstol Pablo, confes
gloriosamente: Sentencia verdadera y
digna de universal adhesin es sta:
Cristo Jess vino al mundo para salvar a
los pecadores.
En efecto, tanto ms admirable es la

misericordia de Dios para con nosotros,
cuanto que Cristo muri, no por los
justos o los santos, sino por los
pecadores y los injustos; y, como era
imposible que la naturaleza divina
experimentase el aguijn de la muerte,
tom, naciendo de nosotros, una
naturaleza que pudiera ofrecer por
nosotros.
Ya mucho antes amenazaba a nuestra
muerte con el poder de su propia
muerte, diciendo por boca del profeta
Oseas: Oh muerte, yo ser tu muerte;
pas de los muertos, yo ser tu aguijn.
Al morir, en efecto, se someti al poder
del pas de los muertos, pero lo destruy
con su resurreccin; sucumbiendo al
peso de una muerte que no haca
excepcin, la convirti de eterna en
temporal. Porque lo mismo que en Adn
todos mueren, en Cristo todos sern
llamados de nuevo a la vida.
Responsorio
Col 2, 14-15; Jn 8, 28
R. Cristo cancel la nota de cargo de
nuestra deuda, que contena clusulas
desfavorables contra nosotros, la arranc
de en medio y la clav en la cruz.
* Con esto despoj a los Principados y
Potestades, y los expuso a la vista de
todos, incorporndolos a su cortejo
triunfal.
V. Cuando levantis en alto al Hijo del
hombre, entonces sabris que Yo soy.
R. Con esto despoj a los Principados y
Potestades, y los expuso a la vista de
todos, incorporndolos a su cortejo
triunfal.
Oracin.
OREMOS,
Concdenos, Seor, ser perseverantes en
el fiel cumplimiento de tu voluntad, para
que en nuestros das crezca tu pueblo no
slo en nmero, sino tambin en
santidad. Por nuestro Seor Jesucristo,

R. Amn.
Conclusin
MIRCOLES V
nuevo.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
11, 32-40
EJEMPLO DE LOS SANTOS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
Hermanos: Qu ms voy a decir? Me
va a faltar tiempo, si empiezo a hablar
de Geden, de Barac, de Sansn, de
Jeft, de David, de Samuel y de los
profetas. Todos ellos, por la fe,
subyugaron reinos, ejercieron la justicia,
alcanzaron lo prometido, cerraron la
boca de los leones, extinguieron la
violencia del fuego y escaparon al filo de
la espada; se hicieron fuertes en su
debilidad, fueron valientes en el combate
y
pusieron
en
fuga
a
ejrcitos
extranjeros.
Mujeres
hubo
que
recuperaron con vida a sus hijos
muertos.
Unos perecieron entre tormentos,
rehusando la libertad por alcanzar una
gloriosa resurreccin; otros sufrieron
escarnios y azotes, sin que faltasen
cadenas y crceles. Fueron apedreados,
aserrados
por
medio,
torturados;
murieron al filo de la espada, anduvieron
fugitivos de una parte a otra, vestidos de
piel de oveja y de cabra, desprovistos de
todo, oprimidos y maltratados -no era el
mundo digno de ellos-, y anduvieron
errantes por desiertos y montes, por
cavernas y simas de la tierra.
105
Y ninguno de ellos alcanz el

cumplimiento de las promesas, aunque
haban recibido la aprobacin de Dios por
el testimonio de su fe. Dios haba
dispuesto para nosotros algo mejor, de
modo que sin nosotros no llegasen ellos
a la consumacin en la gloria.
Responsorio Cf. Hb 11, 39; cf. 12, 1; cL Sir
44, 7. 10. 11
R. Todos stos recibieron la aprobacin

de Dios por el testimonio de su fe; en
consecuencia, teniendo en torno nuestro
tan grande nube de testigos, * corramos
con constancia la carrera para nosotros
preparada.
V. Todos stos fueron la gloria de su
tiempo; su esperanza no se acab, sus
bienes perduran.
R. Corramos con constancia la carrera
para nosotros preparada.
Ao II:
Del libro de los Nmeros 16, 1-11. 16-24.
28-35
CISMA DE COR, DATAN y ABIRN

En aquellos das, Cor, hijo de Yishar,
hijo de Quehat, levita, Datn y Abirn,
hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet,
rubenitas, se rebelaron contra Moiss, y
con ellos doscientos cincuenta hombres,
jefes de la asamblea, escogidos para su
cargo y de buena reputacin. Se
amotinaron contra Moiss y Aarn,
diciendo:
"Ya est bien. Toda la comunidad es
sagrada y en medio de ella est el Seor,
por qu os ponis encima de la
asamblea del Seor?
Moiss, al orlo, se ech por tierra y
dijo a Cor y a sus secuaces:
Maana har saber el Seor quin le
pertenece: al consagrado lo har
acercarse, al escogido lo har acercarse.
Haced, pues, lo siguiente: Cor y todos
sus secuaces, coged los incensarios,
poned en ellos fuego y echad incienso
maana. El hombre que el Seor escoja
106
le est consagrado. Ya est bien,

levitas.
Moiss dijo a Cor:
"Escuchadme, levitas: todava os
parece poco? El Dios de Israel os ha
apartado de la asamblea de Israel para
que estis cerca de l, prestis servicio
en su templo y estis a disposicin de la
asamblea para servirle. A ti y a tus
hermanos levitas se os ha acercado. Por
qu reclamis tambin el sacerdocio? T
y tus secuaces os habis rebelado contra
el Seor, pues quin es Aarn para que
protestis contra l? Maana, t y tus
secuaces os presentaris al Seor, y
tambin Aarn con ellos. Que cada uno
coja su incensario, eche incienso y lo
ofrezca al Seor. Cada uno de los
doscientos cincuenta su incensario, y t
y Aarn el vuestro.
Cogi, pues, cada uno su incensario,
puso fuego, ech incienso y se colocaron
a la entrada de la Tienda de Reunin con
Moiss y Aarn. Tambin Cor reuni a
sus secuaces a la entrada de la Tienda
de Reunin. La gloria del Seor se
mostr a todos los reunidos, y el Seor
dijo a Moiss y a Aarn:
Apartaos de ese grupo que los voy a
consumir al instante.
Ellos cayeron rostro a tierra y oraron:
Dios, Dios de los espritus de todos
los vivientes, uno solo ha pecado, y vas
a irritarte contra todos?
Di a la gente que se aparte de las
tiendas de Cor, Datn y Abirn.
Dijo entonces Moiss:
En esto conoceris que es el Seor
quien me ha enviado a actuar as y que
no obro por cuenta propia. Si stos
mueren de muerte natural, segn el
destino de todos los hombres, es que el
Seor no me ha enviado; pero si el
Seor hace un milagro, si la tierra se
abre y se los traga con los suyos, y bajan
vivos al abismo, entonces sabris que
estos hombres han despreciado al
Seor.
Apenas haba terminado de hablar,
cuando el suelo se resquebraj debajo de
ellos, la tierra abri la boca y se los trag

con todas sus familias, y tambin a la
gente de Cor con sus posesiones. Ellos
con todos los suyos bajaron vivos al
abismo;
la
tierra
los
cubri
y
desaparecieron de la asamblea. Al ruido,
todo Israel, que estaba alrededor, ech a
correr, pensando que los tragaba la
tierra. Y el Seor hizo estallar un fuego
que consumi a los doscientos cincuenta
hombres que haban llevado el incienso.
Responsorio
Jds 5. 11. 4
R. El Seor, despus de haber salvado de
Egipto a su pueblo, hizo luego perecer a
los que no tuvieron fe. * Ay de ellos!,
porque han seguido la senda de Can y
han cado en la perdicin de la rebelin
de Cor.
V. Entre vosotros se han introducido
algunos hombres impos, que niegan al
nico Dueo y Seor nuestro.
R. Ay de ellos!, porque han seguido la
senda de Can y han cado en la
perdicin de la rebelin de Cor.
SEGUNDA LECTURA
obispo, sobre los salmos (Salmo S.5, 1: CCL
39, 1.J76-1177)
JESUCRISTO ORA POR NOSOTROS,

ORA EN NOSOTROS, Y AL MISMO
TIEMPO ES A L A QUIEN
DIRIGIMOS NUESTRA ORACIN
El mayor don que Dios poda conceder
a los hombres es hacer que su Palabra,
por quien cre todas las cosas, fuera la
cabeza de ellos, y unirlos a ella como
miembros suyos, de manera que el Hijo
de Dios fuera tambin hijo de los
hombres, un solo Dios con el Padre, un
solo hombre con los hombres; y as,
cuando hablamos con Dios en la oracin,
el Hijo est unido a nosotros, y, cuando
ruega el cuerpo del Hijo, lo hace unido a
su cabeza; de este modo, el nico
Salvador de su cuerpo, nuestro Seor
Jesucristo, Hijo de Dios, ora por

nosotros, ora en nosotros, y al mismo
tiempo es a l a quien dirigimos nuestra
oracin.
Ora por nosotros, como sacerdote
nuestro; ora en nosotros, como cabeza
nuestra; recibe nuestra oracin, como
nuestro Dios.
Reconozcamos, pues, nuestra propia
voz en l y su propia voz en nosotros. Y,
cuando hallemos alguna afirmacin
referente al Seor Jesucristo, sobre todo
en las profecas, que nos parezca
contener algo humillante e indigno de
Dios, no tengamos reparo alguno en
atribursela, pues l no tuvo reparo en
hacerse uno de nosotros.
A l sirve toda creatura, porque por l
fue hecha toda creatura, y, por esto,
contemplamos su sublimidad y divinidad
cuando escuchamos: Ya al comienzo de
las cosas exista la Palabra, y la Palabra
estaba con Dios y la Palabra era Dios; ya
al principio estaba ella con Dios; por ella
empezaron a existir todas las cosas, y
ninguna de las que existen empez a ser
sino por ella. Pero los que contemplamos
esta divinidad del Hijo de Dios, que
supera y trasciende de modo absoluto a
toda creatura, por sublime que sea, lo
omos tambin, en otros lugares de la
Escritura, gimiendo y suplicando, como si
se reconociera reo de algo.
Y dudamos en atribuirle estas
expresiones por el hecho de que nuestra
mente, que acaba de contemplarlo en su
divinidad, se resiste a descender hasta
su abajamiento, y le parece que le hace
injuria al admitir unas expresiones
humanas en aquel a quien acaba de
dirigir su oracin como Dios; y, as, duda
muchas veces y se esfuerza en cambiar
el sentido de las palabras; y lo nico que
encuentra en la Escritura es el recurso a
l, para no errar acerca de l.
Por tanto, que nuestra fe est
despierta y vigilante; y dmonos cuenta
de
que
aquel
mismo
que
contemplbamos poco antes en su
condicin de Dios tom la condicin de
siervo, hacindose semejante a los
107
hombres y apareciendo en su porte como

hombre; y se humill a s mismo,
obedeciendo hasta la muerte; y, clavado
en la cruz, quiso hacer suyas las palabras
del salmo: Dios mo, Dios mo, por qu
me has abandonado?
Por tanto, oramos a l por su
condicin de Dios, ora l por su condicin
de siervo; por su condicin divina es
creador, por su condicin de siervo es
creado, habiendo asumido l, inmutable,
a la creatura mudable, y hacindonos a
nosotros con l un solo hombre, cabeza y
cuerpo. As, pues, oramos a l, por l y
en l; hablamos con l y l habla en
nosotros.
Responsorio
Jn 16, 24. 23
R. Hasta ahora nada habis pedido en
mi nombre. * Pedid y recibiris, y
vuestra alegra ser completa.
V. Yo os lo aseguro: cuanto pidis al
Padre en mi nombre os lo conceder.
R. Pedid y recibiris, y vuestra alegra
ser completa.
Oracin.
OREMOS,
Dios
misericordioso,
ilumina
los
corazones de tus hijos que tratan de
purificarse por la penitencia de la
Cuaresma y, ya que nos infundes el
deseo de servirte con amor, dgnate
escuchar
paternalmente
nuestras
splicas. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
R. Amn.
Conclusin
JUEVES V
108
PRIMERA LECTURA
Ao I:
12, 1-13
CON CRISTO A LA CABEZA,
CORRAMOS LA CARRERA QUE SE
NOS PROPONE
Hermanos: Teniendo en torno nuestro
tan grande nube de testigos, despus de
habernos despojado de todo el peso y
del equipaje que nos distraa, corramos
tambin
nosotros
con
firmeza
y
constancia la carrera para nosotros
preparada. Llevemos los ojos fijos en
Jess, caudillo y consumador de la fe,
quien, para ganar el gozo que se le
ofreca, sufri con toda constancia la
cruz, pasando por encima de su
ignominia; y est sentado a la diestra del
trono de Dios.
Considerad la constancia de quien
soport tal hostilidad de parte de los
pecadores; as no decaeris de nimo,
agotados por el esfuerzo. Vosotros no
habis
resistido
an
hasta
el
derramamiento de sangre en vuestra
lucha contra el pecado.
Os habis olvidado de las palabras de
aliento con que se dirige Dios a vosotros,
como a hijos suyos: Hijo mo, no mires
con desdn la correccin con que el
Seor te educa y no te desalientes
cuando seas por l amonestado, porque
el Seor corrige a los que ama y azota a
todo el que por hijo acoge.
Si sufrs, es para vuestra propia
correccin. Dios os trata como a hijos, y
qu hijo no es corregido por su padre?
Si no os alcanzara la disciplina y
correccin por las que todos han pasado,
sera seal de que Dios os tiene por hijos
bastardos, no legtimos. Por otra parte, si
respetbamos a nuestros padres segn
la carne cuando nos corregan, con
cunta mayor razn nos hemos de
someter al Padre de nuestros espritus
para conseguir la vida. Y en verdad,
aquellos nos educaban y corregan para
poco tiempo y segn les pareca bien;

Dios, en cambio, para nuestro mayor
bien, en orden a hacernos participantes
de su santidad.
Ninguna correccin parece, de
momento, cosa agradable, sino aflictiva;
mas luego produce frutos de paz y de
santidad a quienes en ella se ejercitan.
Por eso, levantad vuestras manos
abatidas, enderezad vuestras rodillas
vacilantes y trazad rectos senderos para
vuestros pies, para que los cojos no
sufran una dislocacin, sino que se
curen.
Responsorio
Hb 12, 2; Flp 2, 8
R. Jess, caudillo y consumador de la fe,
para ganar el gozo que se le ofreca,
sufri con toda constancia la cruz,
pasando por encima de su ignominia; * y
est sentado a la diestra del trono de
Dios.
V. Se rebaj hasta someterse incluso a la
muerte.
R. y est sentado a la diestra del trono
de Dios.
Ao II:
Del libro de los Nmeros 20, 1-13; 21, 4-9
LAS AGUAS DE MERIB Y LA
SERPIENTE DE BRONCE
En aquellos das, la comunidad entera
de los hijos de Israel lleg al desierto de
Sin el mes primero, y el pueblo se instal
en Cads. All muri Mara y all la
enterraron. Falt agua al pueblo y se
amotinaron contra Moiss y Aarn. El
pueblo ri con Moiss, diciendo:
Ojal hubiramos muerto como
nuestros hermanos, delante del Seor!
Por qu habis trado a la comunidad
del Seor a este desierto, para que
muramos en l nosotros y nuestras
bestias? Por qu nos habis sacado de
Egipto, para traernos a este sitio
horrible, que no tiene grano, ni higueras,
ni granados, ni agua para beber?
Moiss y Aarn se apartaron de la

comunidad y se dirigieron a la Tienda de
Reunin, y delante de ella se postraron
rostro en tierra. La gloria del Seor se
les apareci, y el Seor dijo a Moiss:
Toma el cayado, rene a la
asamblea, t con tu hermano Aarn, y
en presencia de ellos ordenad a la roca
que d agua. Sacars agua de la roca
para darles de beber a ellos y a sus
bestias.
Moiss tom la vara de la presencia
del Seor, como l se lo mandaba, y,
habiendo convocado con Aarn a la
comunidad delante de la roca, les dijo:
Escuchad, rebeldes: Creis que
podemos sacar agua de esta roca para
vosotros?
Moiss alz la mano y golpe la roca
con el bastn dos veces, y brot agua
tan abundante que bebi toda la multitud
y sus bestias. El Seor dijo luego a
Moiss y a Aarn:
Por no haber confiado en m, por no
haber reconocido mi santidad en
presencia de los hijos de Israel, no haris
entrar a esta comunidad en la tierra que
les voy a dar.
(stas son las aguas de Merib, donde
los hijos de Israel protestaron contra el
Seor y donde l les dio una prueba de
su santidad.)
Partieron luego los israeles de la
montaa de Hor y se encaminaron hacia
el mar Rojo, rodeando el territorio de
Edom. El pueblo iba extenuado e
impaciente, y habl contra Dios y contra
Moiss:
Por qu nos has sacado de Egipto
para morir en el desierto? No tenemos ni
pan ni agua, y ya nos da nusea ese
alimento tan mezquino.
El Seor envi entonces contra el
pueblo serpientes venenosas que los
mordan, y murieron muchos israelitas.
Entonces el pueblo acudi a Moiss,
diciendo:
Hemos pecado hablando contra el
Seor y contra ti; intercede ante el
Seor para que aparte de nosotros las
serpientes.
109
Moiss intercedi ante el Seor por el

pueblo, y el Seor le respondi:
Haz una serpiente de bronce y
colcala en una asta. Todo el que haya
sido mordido y la mire sanar..
Moiss hizo una serpiente de bronce y
la coloc en una asta. Cuando alguno era
mordido por una serpiente, miraba a la
serpiente de bronce y quedaba curado.
Responsorio
Jn 3, 14-15. 17
R. As como Moiss levant en alto la
serpiente en el desierto, as deber ser
levantado en alto el Hijo del hombre, *
para que todo el que crea en l tenga
vida eterna.
V. Dios no ha enviado a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para
salvarlo por medio de l.
R. Para que todo el que crea en l tenga
vida eterna.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin dogmtica Lumen
gentium, sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo (Nm. 9)
LA IGLESIA, SACRAMENTO VISIBLE
DE LA UNIDAD SALUTFERA
Mirad que llegan das -orculo del
Seor- en que har con la casa de Israel
y la casa de Jud una alianza nueva.
Pondr mi ley en su pecho, la escribir
en sus corazones; yo ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo. Porque todos me
conocern, desde el pequeo al grande
-orculo del Seor-.
Pacto nuevo que estableci Cristo, es
decir, el nuevo Testamento en su sangre,
convocando un pueblo de entre los judos
y los gentiles, que se condensara en
unidad no segn la carne, sino en el
Espritu, y constituyera un nuevo pueblo
de Dios.
Pues los que creen en Cristo
-renacidos de germen no corruptible,
sino incorruptible, por la palabra de Dios
vivo, no de la carne, sino del agua y del
110
Espritu Santo- son hechos por fin linaje

escogido, sacerdocio regio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios; aquellos que
en otro tiempo no eran pueblo y son
ahora pueblo de Dios.
Ese pueblo mesinico tiene por cabeza a
Cristo, que fue entregado a la muerte
por nuestros pecados. y resucitado para
nuestra
justificacin
y,
habiendo
conseguido un nombre que est sobre
todo nombre, reina ahora gloriosamente
en los cielos.
Poseen los que forman este pueblo la
dignidad y libertad de los hijos de Dios, y
en sus corazones habita el Espritu Santo
como en un templo.
Tienen por ley el mandato de amar
como el mismo Cristo nos am.
Tiene, ltimamente, este pueblo como
fin la dilatacin del reino de Dios,
incoado por el mismo Dios en la tierra,
hasta que sea consumado por l mismo
al fin de los tiempos, cuando se
manifieste Cristo, nuestra vida, y la
creacin misma se vea liberada de la
esclavitud de la corrupcin, para entrar
en la libertad gloriosa de los hijos de
Dios.
Aquel pueblo mesinico, por tanto,
aunque de momento no contenga a
todos los hombres y muchas veces
aparezca como una pequea grey, es, sin
embargo, el germen firmsimo de unidad,
de esperanza y de salvacin para todo el
gnero humano.
Constituido por Cristo en orden a la
comunin de vida, de caridad y de
verdad, es empleado tambin por l
como instrumento de la redencin
universal y es enviado a todo el mundo
como luz del mundo y sal de la tierra.
As como el pueblo de Israel segn la
carne, cuando peregrinaba por el
desierto, fue llamado ya alguna vez
Iglesia de Dios, as el nuevo Israel, que
va avanzando en este mundo hacia la
ciudad futura y permanente, es llamado
tambin Iglesia de Cristo, porque l la
adquiri con su sangre, la llen de su
Espritu y la provey de medios aptos
para una unin visible y social.
La congregacin de todos los

creyentes, que miran a Jess como autor
de la salvacin y principio de la unidad y
de la paz, es la Iglesia convocada y
constituida por Dios para que sea
sacramento visible de esta unidad
salutfera para todos y cada uno.
Responsorio 1Pe 2, 9. 10; Sal 32, 12
R. Vosotros sois pueblo adquirido por
Dios; * vosotros que en otro tiempo no
erais pueblo sois ahora pueblo de Dios;
misericordia de Dios. .
V. Dichosa la nacin cuyo Dios es el
Seor, el pueblo que l se escogi como
heredad.
R. Vosotros que en otro tiempo no erais
pueblo sois ahora pueblo de Dios;
Oracin.
OREMOS,
Seor, atiende a nuestras splicas y
concdenos tu proteccin, ya que hemos
puesto toda nuestra esperanza en tu
misericordia; purifcanos de toda mancha
de pecado y haz que nos mantengamos
en una vida santa, para que lleguemos a
recibir la herencia que nos tienes
prometida. Por nuestro Seor Jesucristo,
R. Amn.
Conclusin
VIERNES V
PRIMERA LECTURA
Ao I:
12, 14-29
EL ACCESO AL MONTE DEL DIOS
VIVO
Hermanos: Fomentad la paz con todos
y la santificacin, sin la cual nadie ver
al Seor. Procurad que nadie se vea
privado de la gracia de Dios. Que
ninguna raz amarga vaya creciendo y
causando turbacin entre vosotros, no
sea que se inficionen todos. Y mirad que
no haya ningn fornicario ni profanador,
como Esa, que por un plato vendi su
primogenitura. Ya sabis cmo luego,
queriendo heredar la bendicin, fue
desechado, porque no logr cambiar el
parecer de su padre, aunque con
lgrimas lo intent.
No os habis acercado a una realidad
sensible: fuego que arde, oscuridad o
tinieblas; ni a huracn, sonido de
trompeta, o clamor de palabras tal, que
quienes lo oyeron pidieron que no se les
hablara ms, pues no podan soportar lo
mandado: Quien toque el monte,
aunque sea animal, sea lapidado. Y tan
terrible era el espectculo, que el mismo
Moiss
dijo:
Estoy
aterrado
y
temblando.
Vosotros os habis acercado al monte
de Sin, ciudad del Dios vivo, Jerusaln
del cielo, a la asamblea de los
innumerables ngeles, a la congregacin
de los primognitos inscritos en el cielo,
a Dios, juez de todos, a las almas de los
justos que han llegado a su destino, al
Mediador de la nueva alianza, Jess, y a
la aspersin purificadora de una sangre
que habla mejor que la de Abel.
Guardaos de rechazar al que os habla,
pues si no escaparon al castigo los que
rechazaron al que promulgaba la ley en
la tierra, mucho menos escaparemos
nosotros, si volvemos la espalda al que
nos habla desde el cielo. Su voz haca
entonces temblar la tierra; ahora, en
111
cambio, hace esta promesa: Todava

har estremecer una vez ms no slo la
tierra, sino tambin el cielo. Estas
palabras, todava una vez ms,
quieren significar que las cosas que van
a ser estremecidas sern cambiadas, ya
que son realidades creadas, para que
subsistan
aquellas
que
son
inconmovibles.
As pues, ya que recibimos un reino
inconmovible, retengamos firmemente
esta donacin gratuita y, por medio de
ella, sirvamos a Dios con amor filial y
reverencia para agradarle, pues nuestro
Dios,
en
efecto,
es
un
fuego
devorador.
Responsorio
Dt 5, 23. 24; cf. Hb 12,22
R. Vosotros, cuando osteis la voz que
sala de la tiniebla, mientras el monte
arda, os acercasteis a Moiss y le
dijisteis: * El Seor, nuestro Dios, nos
ha mostrado su gloria y su grandeza.
V. Ahora os habis acercado al monte de
Sin, ciudad del Dios vivo, Jerusaln del
cielo.
R. El Seor, nuestro Dios, nos
mostrado su gloria y su grandeza.
ha
Ao II:
Del libro de los Nmeros 22, 1-8b. 20-35
BALAAM SE PONE EN CAMINO PARA
MALDECIR A ISRAEL
En aquellos das, los israelitas
siguieron adelante y acamparon en la
estepa de Moab, al otro lado del Jordn,
frente a Jeric. Balac, hijo de Sipor, vio
cmo haba tratado Israel a los
amorreos, y Moab tuvo miedo de aquel
pueblo tan numeroso; Moab tembl ante
los israelitas. Y dijo a los ancianos de
Madin:
Esa horda va a apacentarse en
nuestra comarca como un buey que pace
la hierba de la pradera.
Balac, hijo de Sipor, era entonces rey
de Moab. Y despach correos a Balaam,
hijo de Beor, que habitaba en Petor, junto
112
al ufrates, en tierra de amonitas, para

que lo llamaran, dicindole:
Ha salido de Egipto un pueblo que
cubre la superficie de la tierra, y se ha
establecido frente a nosotros. Ven por
favor, a maldecirme a ese pueblo, que
me excede en nmero, a ver si logro
derrotarlo y expulsarlo de la regin. Pues
s que el que t bendices queda
bendecido y el que t maldices queda
maldecido.
Los ancianos de Moab y de Madin
fueron con el precio del conjuro a donde
estaba Balaam y le transmitieron el
mensaje de Balac. l les dijo:
Dormid esta noche aqu y os
comunicar lo que el Seor me diga.
Los jefes de Moab se quedaron con
Balaam. Dios vino de noche a donde
estaba Balaam y le dijo:
Ya que esos hombres han venido a
llamarte, levntate y vete con ellos; pero
hars lo que yo te diga.
Balaam se levant de maana,
aparej la borrica y se fue con los jefes
de Moab. Al verlo ir, se encendi la ira de
Dios, y el ngel del Seor se plant en el
camino hacindole frente. l iba montado
en la borrica, acompaado de dos
criados. La borrica, al ver al ngel del
Seor plantado en el camino, con la
espada desenvainada en la mano, se
desvi del camino y tir por el campo.
Pero Balaam le dio de palos para volverla
al camino.
El ngel del Seor se coloc en un
paso estrecho, entre vias, con dos
cercas a ambos lados. La borrica, al ver
al ngel del Seor, se arrim a la cerca,
pillndole la Pierna a Balaam contra la
tapia. l la volvi a golpear. El ngel del
Seor se adelant y se coloc en un paso
angosto, que no permita desviarse ni a
derecha ni a izquierda. Al ver la borrica
al ngel del Seor, se tumb debajo de
Balaam. l, enfurecido, se puso a
golpearla. El Seor abri la boca a la
borrica y sta dijo a Balaam:
Qu te he hecho para que me
apalees por tercera vez?
Contest Balaam:
Porque te burlas de m. Si tuviera a

mano un pual, yo mismo te matara.
Dijo la borrica:
No soy yo tu borrica, en la que
montas desde hace tiempo? Me sola
portar contigo as?.
Contest l:
No.
Entonces el Seor abri los ojos a
Balaam, y ste vio al ngel del Seor
plantado en el camino con la espada
desenvainada en la mano, e inclinndose
se postr en tierra. El ngel del Seor le
dijo:
Por qu golpeas a tu burra por
tercera vez? Yo he salido a hacerte
frente, porque sigues un mal camino. La
borrica me vio y se apart de m tres
veces. Si no se hubiera apartado, ya te
habra matado yo a ti, dejndola viva a
ella.
Balaam respondi al ngel del Seor:
He pecado, porque no saba que
estabas en el camino, frente a m. Pero
ahora; si te parece mal mi viaje, me
vuelvo a casa.
El ngel del Seor respondi a
Balaam:
Vete con esos hombres; pero dirs
nicamente lo que yo te diga.
Y Balaam prosigui con los ministros
de Balac.
Responsorio
Ez 13, 9. 3
R. Extender mi mano contra los
profetas y visionarios falsos y adivinos de
embustes; * no tomarn parte en la
asamblea de mi pueblo, ni sern inscritos
en el censo de la casa de Israel.
V. Ay de los profetas necios que se
inventan profecas, cosas que nunca
vieron, siguiendo su inspiracin!
R. No tomarn parte en la asamblea de
mi pueblo, ni sern inscritos en el censo
de la casa de Israel.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Fulgencio de Ruspe,

obispo, sobre la fe a Pedro
(Cap. 22, 62: CCL 91 A, 726. 750-751)
SE ENTREG POR NOSOTROS

Los sacrificios de vctimas carnales,
que la Santsima Trinidad, el mismo y
nico Dios del antiguo y del nuevo
Testamento, haba mandado a nuestros
padres
que
le
fueran
ofrecidos,
significaban la agradabilsima ofrenda de
aquel sacrificio en el cual el Hijo de Dios
haba de ofrecerse misericordiosamente
segn la carne, l solo, por nosotros. l,
en efecto, como nos ensea el Apstol,
se entreg por nosotros a Dios como
oblacin de suave fragancia. l es el
verdadero Dios y el verdadero sumo
sacerdote, que por nosotros penetr una
sola vez en el santuario, no con la sangre
de toros o de machos cabros, sino con
su propia sangre. Esto es lo que
significaba el sumo sacerdote del antiguo
Testamento cuando entraba con la
sangre de las vctimas, una vez al ao,
en el santuario.
l es, por tanto, el que manifest en
su sola persona todo lo que saba que
era necesario para nuestra redencin; l
mismo fue sacerdote y sacrificio, Dios y
templo; sacerdote por quien fuimos
absueltos, sacrificio con el que fuimos
perdonados, templo en el que fuimos
purificados, Dios con el que fuimos
reconciliados. Pero l fue sacerdote,
sacrificio y templo slo en su condicin
de Dios unido a la naturaleza de siervo:
no en su condicin divina sola, porque
bajo este aspecto todo es comn con el
Padre y el Espritu Santo.
Debemos, pues, retener firmemente y
sin asomo de duda que el mismo Hijo
nico de Dios, la Palabra hecha carne, se
ofreci por nosotros a Dios en oblacin y
sacrificio de agradable olor: el mismo al
que, junto con el Padre y el Espritu
Santo,
los
patriarcas,
profetas
y
sacerdotes
del antiguo Testamento
sacrificaban animales; el mismo al que
ahora, en el nuevo Testamento, junto
con el Padre y el Espritu Santo, con los
que es un solo Dios, la santa Iglesia
113
catlica no cesa de ofrecerle, en la fe y la

caridad, por todo el orbe de la tierra, el
sacrificio de pan y vino. Aquellas vctimas
carnales significaban la carne de Cristo,
que l, libre de pecado, haba de ofrecer
por nuestros pecados, y la sangre que
para el perdn de ellos haba de
derramar; pero en este sacrificio se halla
la accin de gracias y el memorial de la
carne de Cristo, que l ofreci por
nosotros, y de la sangre, que el mismo
Dios derram por nosotros. Acerca de lo
cual dice san Pablo en los Hechos de los
apstoles: Tened cuidado de vosotros y
del rebao que el Espritu Santo os ha
encargado guardar, como pastores de la
Iglesia de Dios, que l adquiri con la
sangre de su Hijo.
Por tanto, los antiguos sacrificios eran
figura y signo de lo que se nos dara en
el futuro; pero en este sacrificio se nos
muestra de modo evidente lo que ya nos
ha sido dado.
Los sacrificios antiguos anunciaban
por anticipado que el Hijo de Dios sera
muerto en favor de los impos; pero en
este sacrificio se anuncia ya realizada
esta muerte, como lo atestigua el
Apstol, al decir: Cuando estbamos
nosotros
todava
sumidos
en
la
impotencia del pecado, muri Cristo por
los pecadores, en el tiempo prefijado por
el Padre; y aade: Siendo enemigos,
hemos sido reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo.
Responsorio Cf. Col 1,21-22; Rm 3,25
R. A vosotros, que antes estabais
enajenados y enemigos en vuestra
mente por las obras malas, ahora Dios os
ha reconciliado en el cuerpo de carne de
Cristo
mediante
la
muerte,
*
presentndoos ante l como santos sin
mancha y sin falta.
V. Dios ha propuesto a Cristo como
propia sangre y mediante la fe.
R. Presentndoos ante l como santos
sin mancha y sin falta.
114
Oracin.
OREMOS,
Perdona, Seor, las culpas que hemos
cometido a causa de nuestra debilidad y,
por tu misericordia, lbranos de la
esclavitud en que nos tienen cautivos
nuestros pecados. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
SBADO V
PRIMERA LECTURA
Ao I:
De la carta a los Hebreos 13,1-25
VIDA COTIDIANA A IMITACIN DE
CRISTO
Hermanos: Permanezca bien arraigada
la caridad fraterna. No os olvidis de la
hospitalidad; gracias a ella, algunos, sin
saberlo, hospedaron a ngeles. Acordaos
de los presos como si estuvieseis en la
crcel con ellos, y de los que son
maltratados, pensando que tambin
vosotros vivs en un cuerpo. Tened todos
en gran honor el matrimonio, y que el
lecho conyugal sea sin mancilla; Dios
juzgar a los fornicarios y adlteros. No
haya avaricia en vuestras costumbres;
contentaos con lo que tenis, pues l ha
dicho:
Jams
te
dejar,
ni
te
abandonar. As que con toda confianza
podemos decir: El Seor est conmigo:
no temo; qu podr hacerme el
hombre?
Acordaos de aquellos superiores
vuestros que os expusieron la palabra de
Dios: reflexionando sobre el desenlace

de su vida, imitad su fe. Jesucristo es el
mismo hoy que ayer, y para siempre. No
os
dejis
extraviar
por
doctrinas
llamativas y extraas. Es mejor ir
fortaleciendo el corazn con la gracia que
con los alimentos, de los que ningn
provecho sacaron quienes a ellos se
atuvieron. Nosotros tenemos un altar del
que no tienen derecho a comer los que
sirven en el tabernculo. Los cuerpos de
los animales, cuya sangre es introducida
en el Santo de los Santos por el sumo
sacerdote como sacrificio por el pecado,
son quemados fuera del campamento.
As tambin Jess, para santificar con su
propia sangre al pueblo, padeci la
muerte fuera de la ciudad. Salgamos,
pues, hacia l fuera del campamento,
cargando con su oprobio. Porque no
tenemos aqu ciudad permanente, sino
que vamos buscando la futura. Por medio
de l ofrezcamos continuamente a Dios
un sacrificio de alabanza, es decir, el
tributo de los labios que van bendiciendo
su nombre.
No os olvidis de la beneficencia y de
la mutua asistencia; Dios se complace en
tales sacrificios. Obedeced a vuestros
superiores y vivid sometidos a ellos,
porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta de las
mismas. Haced de modo que cumplan
con alegra y sin lamentaciones. De otro
modo no sera provechoso para vosotros.
Orad por nosotros, pues creemos tener
conciencia
recta
cuando
queremos
conducirnos bien en todas las cosas.
Sobre todo, os ruego que lo hagis para
que cuanto antes me vea entre vosotros.
El Dios de la paz, que sac de entre
los muertos, por la sangre de la alianza
eterna, al gran Pastor de las ovejas,
nuestro Seor Jess, os haga perfectos
en todo bien, para hacer su voluntad,
cumpliendo en vosotros lo que es grato
en su presencia por Jesucristo, a quien
sea la gloria por los siglos de los siglos.
Amn.
Os ruego, hermanos, que acojis
benvolamente
este
discurso
de
exhortacin. Cierto que os lo mando con

breves palabras. Sabed que ha sido
puesto en libertad nuestro hermano
Timoteo. Con l, si viene pronto, ir a
veros.
Saludad
a
todos
vuestros
superiores y a todos los fieles. Os
saludan los de Italia. La gracia sea con
todos vosotros.
Responsorio Hb 13, 13-14; 1Cro 29, 15
R. Salgamos hacia Jess fuera del
campamento, cargando con su oprobio. *
Porque
no
tenemos
aqu
ciudad
permanente, sino que vamos buscando
la futura.
V. Ante ti, Seor, somos emigrantes y
extranjeros; nuestra vida terrena no es
ms que una sombra.
R. Porque no tenemos aqu ciudad
permanente, sino que vamos buscando
la futura.
Ao II:
24, 1-19
ORCULO DE BALAAM
En aquellos das, viendo Balaam que
el Seor tena a bien bendecir a Israel,
no anduvo como las otras veces en busca
de presagios, sino que se volvi hacia el
desierto y, tendiendo la vista, divis a
Israel acampado por tribus. El Espritu de
Dios vino sobre l y recit sus versos:
Orculo de Balaam, hijo de Beor;
orculo del hombre de ojos perfectos,
orculo del que escucha palabras de
Dios, que contempla visiones del
Todopoderoso, en xtasis, con los ojos
abiertos. Qu bellas las tiendas de Jacob
y las moradas de Israel! Como vegas
dilatadas, como jardines junto al ro,
como loes que plant el Seor o cedros
junto a la corriente; el agua rebosa de
sus cubos y con el agua se multiplica su
simiente. Su rey es ms alto que Agag y
su reino descuella. Dios lo sac de Egipto
embistiendo como un bfalo. Devorar a
las naciones enemigas y triturar sus
huesos, las traspasar con sus flechas.
115
Se agazapa y se tumba como un len, o

como una leona, quin lo desafiar?
Bendito quien te bendiga, maldito quien
te maldiga.
Balac entonces, irritado contra
Balaam, dio una palmada y dijo:
Te he llamado para maldecir a mi
enemigo y ya lo has bendecido tres
veces. Pues ahora escapa a tu patria. Te
haba prometido riquezas, pero el Seor
te deja sin ellas.
Balaam contest:
Ya se lo dije yo a los correos que
enviaste: "Aunque Balac me regale su
palacio lleno de oro y plata, no puedo
quebrantar el mandato del Seor
haciendo mal o bien por cuenta propia;
lo que el Seor me diga lo dir."
Ahora me vuelvo a mi pueblo, pero
antes te explicar lo que este pueblo
har al tuyo en el futuro.
Y recit sus versos:
Orculo de Balaam, hijo de Beor;
orculo del hombre de ojos perfectos,
orculo del que escucha palabras de Dios
y conoce los planes del Altsimo, que
contempla visiones del Todopoderoso, en
xtasis, con los ojos abiertos. Lo veo,
pero no es ahora; lo contemplo, pero no
ser pronto. Avanza la constelacin de
Jacob y sube el cetro de Israel. Triturar
la frente de Moab y el crneo de los hijos
de Set; se aduear de Edom, se
apoderar de Ser, Israel ejercer el
poder, Jacob dominar y acabar con los
que queden en la capital.
Responsorio Cf. Nm 24, 17. 18; Sal 71, 11
R. Avanza la constelacin de Jacob y
sube el cetro de Israel. * Ejercer el
poder sobre toda la tierra.
V. Que se postren ante l todos los
reyes, y que todos los pueblos le sirvan.
R. Ejercer el poder sobre toda la tierra.
SEGUNDA LECTURA
116
De las Disertaciones de san Gregorio de

Nacianzo, obispo
(Disertacin 45, 23-24: PG 36, 654-655)
PARTICIPEMOS PLENAMENTE EN LA
PASCUA
Es verdad que ahora celebraremos la
Pascua todava sacramentalmente; sin
embargo, lo haremos ya con un
conocimiento ms claro que en la
antigua ley (ya que la Pascua de la ley
antigua era -no tengo reparo en decirlouna figura ms oscura que lo que
representaba), y de aqu a poco la
celebraremos de un modo ms puro y
perfecto, a saber cuando aquel que es la
Palabra beba con nosotros el vino nuevo
en el reino de su Padre, dndonos la
plena y clara inteligencia de lo que aqu
nos ense de un modo ms restringido.
Decimos nuevo, pues siempre resulta
nuevo lo que se llega a comprender de
una manera diferente.
Y en qu consiste esa bebida y esa
manera nueva de percibir? Eso es lo que
toca a l ensear a sus discpulos, y a
nosotros aprenderlo. Y la doctrina de
aquel que alimenta es tambin alimento.
Celebremos, pues, ahora tambin
nosotros lo mismo que celebraba la ley
antigua, pero no en un sentido literal,
sino evanglico; de una manera perfecta,
no imperfecta; de un modo eterno, no
temporal. Sea nuestra capital no la
Jerusaln terrena, sino la metrpoli
celestial; quiero decir, no sta que es
ahora hollada por los ejrcitos, sino la
que es ensalzada por las -alabanzas y
encomios anglicos.
Inmolemos no ya terneros y machos
cabros, que es cosa ya caducada y sin
sentido, sino el sacrificio de alabanza,
ofrecido a Dios en el altar del cielo, junto
con los coros celestiales. Atravesemos el
primer velo, no nos detengamos ante el
segundo, contemplemos de lleno el
santuario
y
dir
ms
todava:
inmolmonos nosotros mismos a Dios,
inmolemos cada da nuestra persona y
toda nuestra actividad, imitemos la
pasin de Cristo con nuestros propios
padecimientos, honremos su sangre con
nuestra propia sangre, subamos con

denuedo a la cruz.
Si quieres imitar a Simn de Cirene,
toma la cruz y sigue al Seor.
Si quieres imitar al buen ladrn
crucificado
con
l,
reconoce
honradamente su divinidad; y as como
entonces Cristo fue contado entre los
malhechores, por ti y por tus pecados,
as t ahora, por l, sers contado entre
los justos. Adora al que por amor a ti
pende de la cruz y, crucificndote t
tambin, procura recibir algn provecho
de tu misma culpa; compra la salvacin
con la muerte; entra con Jess en el
paraso, para que comprendas de qu
bienes te habas privado. Contempla
todas aquellas bellezas; deja fuera,
muerto, lo que hay en ti de murmurador
y blasfemo.
Si quieres imitar a Jos de Arimatea,
pide el cuerpo a aquel que lo mand
crucificar; haz tuya la vctima expiatoria
del mundo.
Si quieres imitar a Nicodemo, el que
fue a Jess de noche, unge a Jess con
aromas, como lo ungi l para honrarlo
en su sepultura.
Si quieres imitar a Mara, a la otra
Mara, a Salom y a Juana, ve de
madrugada a llorar junto al sepulcro, y
haz de manera que, quitada la piedra del
monumento, puedas ver a los ngeles y
aun al mismo Jess.
Dios nuestro, aunque continuamente

realizas la salvacin de los hombres, sin
embargo, concedes a tu pueblo gracias
ms abundantes en este tiempo de
Cuaresma; dgnate, pues, mirar con
amor el esfuerzo cuaresmal de tus
elegidos y concede tu ayuda tanto a los
catecmenos que van a recibir el
bautismo como a tus hijos que ya lo
hemos recibido. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
Responsorio
Hb 13, 12-13; 12, 4
R. Jess, para santificar con su propia
sangre al pueblo, padeci la muerte
fuera de la ciudad; * salgamos, pues,
hacia i fuera del campamento, cargando
con su oprobio.
V. Pues vosotros no habis resistido an
hasta el derramamiento de sangre en
vuestra lucha contra el pecado.
R. Salgamos, pues, hacia l fuera del
campamento, cargando con su oprobio.
Oracin.
OREMOS,
117
DOMINGO DE RAMOS
Oficio de lectura Salterio II
INVOCACIN o SALUDO INICIAL*

HIMNO
Quin es este que viene,
recin atardecido,
cubierto por su sangre
como varn que pisa los racimos?
Quin es este que vuelve,
glorioso y malherido,
y, a precio de su muerte,
compra la paz y libra a los cautivos? .
Se durmi con los muertos,
y reina entre los vivos;
no le venci la fosa,
porque el Seor sostuvo a su elegido.
Anunciad a los pueblos
qu habis visto y odo;
aclamad al que viene
como la paz, bajo un clamor de olivos.
Amn.
SALMODIA*
V. Cuando sea yo levantado en alto sobre
la tierra.
R. Atraer a todos hacia m.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del profeta Isaas 50, 4-51, 3
EL SIERVO DEL SEOR SOPORTA LA
PRUEBA
Mi Seor me ha dado una lengua de
iniciado, para saber decir al abatido una
palabra de aliento. Cada maana
despierta mi odo, para que escuche
como los iniciados. El Seor me abri el
odo: yo no me resist ni me ech atrs:
ofrec la espalda a los que me golpeaban,
las mejillas a los que mesaban mi barba;
no me tap el rostro ante ultrajes ni
118
salivazos. El Seor me ayuda, por eso no

senta los ultrajes; por eso endurec el
rostro como pedernal, sabiendo que no
quedara defraudado.
Tengo cerca a mi defensor, quin
pleitear contra m? Comparezcamos
juntos. Quin tiene algo contra m? Que
se me acerque. Mirad, el Seor me
ayuda, quin me condenar? Mirad,
todos se consumen como ropa, los roe la
polilla.
Quin de vosotros teme al Seor y
escucha la voz de su siervo? Aunque
camine en tinieblas, sin un rayo de luz,
que confe en el nombre del Seor y se
apoye en su Dios. Atencin, vosotros, los
que atizis el fuego y encendis teas: id
a la hoguera de vuestro fuego, de las
teas que habis encendido. As os tratar
mi mano, yaceris en el tormento.
Escuchadme, los que vais tras la
justicia, los que buscis al Seor: Mirad
la roca de donde os tallaron, la cantera
de donde os extrajeron; mirad a
Abraham, vuestro Padre, y a Sara, que
os dio a luz; cuando lo llam, era uno,
pero lo bendije y lo multipliqu.
El Seor consuela a Sin, consuela a sus
ruinas: convertir su desierto en un
edn, su yermo en jardn del Seor; all
habr gozo y alegra, con accin de
gracias al son de instrumentos.
Responsorio
Is 50, 5.6a; Lc 12, 50
R. El Seor me abri el odo: yo no me
resist ni me ech atrs: * ofrec la
espalda a los que me golpeaban.
V. Tengo que recibir un bautismo, y qu
impaciente estoy por sumergirme en l!
R. Ofrec la espalda a los que me
golpeaban.
Ao II:
Del libro del profeta Jeremas 22, 1-9;
23, 1.8
INVECTIVA CONTRA LOS REYES
PERVERSOS.
PROMESA DE UN REY JUSTO, HIJO

DE DAVID
As dice el Seor:
Baja al palacio real de Jud y
proclama all lo siguiente: Escuchad la
palabra del Seor, rey de Jud, que
ocupas el trono de David, y tambin tus
ministros y el pueblo, que entra por
estas puertas: As dice el Seor:
"Haced justicia y derecho, librad al
oprimido de la mano del opresor; no
abusis del forastero, del hurfano y de
la viuda; no derramis sangre inocente
en este lugar.
Si cumpls estos mandatos, podris
entrar por estas puertas los reyes que
ocupis el trono de Dios, montados en
carros de caballos, acompaados de
vuestros ministros y del pueblo. Y, si no
cumpls estos mandatos, juro por m
mismo -orculo del Seor- que este
palacio se convertir en ruinas. Pues as
dice el Seor al palacio real de Jud:
Aunque fueras para m como Galaad o
la cumbre del Lbano, juro que har de ti
un desierto, una ciudad deshabitada;
consagrar a tus devastadores, cada uno
con sus armas, para que talen tus
mejores cedros y los echen al fuego.
Llegarn muchos pueblos a esta ciudad,
y se preguntarn unos a otros: 'Por qu
trat as el Seor a esta gran ciudad?' Y
respondern: 'Porque abandonaron la
alianza del Seor, su Dios, y sirvieron y
adoraron a dioses extranjeros.'"
"Ay de los pastores que dispersan y
extravan las ovejas de mi rebao!"
-orculo del Seor-. Pues as dice el
Seor, Dios de Israel, a los pastores que
pastorean a mi pueblo: "Vosotros
dispersasteis
mis
ovejas,
las
expulsasteis, no hicisteis cuenta de ellas;
pues yo os tomar cuentas de vuestras
malas acciones -orculo del Seor-. Yo
mismo reunir el resto de mis ovejas en
todos los pases adonde las expuls, las
volver a traer a sus dehesas, para que
crezcan y se multipliquen. Les dar
pastores que las pastoreen: no temern,
ni se espantarn, ni se perdern -orculo
del Seor-.

Seor- en que dar a David un vstago
legtimo: reinar como rey prudente,
har justicia y ejercer el derecho en la
tierra; en sus das se salvar Jud, Israel
habitar seguro. Y lo llamarn con este
nombre: 'El-Seor-nuestra-justicia'.
Seor- en que ya no se dir: 'Vive el
Seor, que sac a los israelitas de
Egipto', sino que se dir: 'Vive el Seor,
que sac a la estirpe de Israel del pas
del norte y de todos los pases adonde
los expuls, y los trajo a sus tierras."'
Responsorio
Za 9, 9; Jr 23, 5
R. Algrate, hija de Sin; canta, hija de
Jerusaln. Mira a tu Rey que viene a ti; *
modesto y cabalgando en un asno.
V. Reinar como rey prudente, har
justicia y ejercer el derecho en la tierra.
R. Modesto y cabalgando en un asno.
SEGUNDA LECTURA
De las Disertaciones de San Andrs de
Creta, obispo. (Disertacin 9, Sobre el
domingo de ramos PG 97, 990-994)
BENDITO EL QUE VIENE EN NOMBRE

DEL SEOR, EL REY DE ISRAEL.
Venid, subamos juntos al monte de los
Olivos y salgamos al encuentro de Cristo,
que vuelve hoy desde Betania, y que se
encamina por su propia voluntad hacia
aquella venerable y bienaventurada
pasin, para llevar a trmino el misterio
de nuestra salvacin.
Viene, en efecto, voluntariamente
hacia Jerusaln, el mismo que, por amor
a nosotros, baj del cielo para exaltarnos
con l, como dice la Escritura, por
encima de todo principado, potestad,
virtud y dominacin, y de todo ser que
exista,
a
nosotros
que
yacamos
postrados.
l viene, pero no como quien toma
posesin de su gloria, con fasto y
ostentacin.
No
gritar
-dice
la
Escritura-, no clamar, no vocear por
119
las calles, sino que ser manso y

humilde, con apariencia insignificante,
aunque le ha sido preparada una entrada
suntuosa.
Corramos, pues, con el que se dirige con
presteza a la pasin, e imitemos a los
que salan a su encuentro. No para
alfombrarle el camino con ramos de
olivo, tapices, mantos y ramas de
palmera, sino para poner bajo sus pies
nuestras propias personas, con un
espritu humillado al mximo, con una
mente y un propsito sinceros, para que
podamos as recibir a la Palabra que
viene a nosotros y dar cabida a Dios, a
quien nadie puede contener.
Alegrmonos, por tanto, de que se
nos
haya
mostrado
con
tanta
mansedumbre aquel que es manso y que
sube sobre el ocaso de nuestra
pequeez, a tal extremo, que vino y
convivi con nosotros, para elevarnos
hasta s mismo, hacindose de nuestra
familia.
Dice el salmo: Subi a lo ms alto de
los cielos, hacia oriente (hacia su propia
gloria y divinidad, interpreto yo), con las
primicias de nuestra naturaleza, hasta la
cual se haba abajado. Impregnndose
de ella; sin embargo, no por ello
abandona su inclinacin hacia el gnero
humano, sino que seguir cuidando de l
para irlo elevando de gloria en gloria,
desde lo nfimo de la tierra, hasta
hacerlo
partcipe
de
su
propia
sublimidad.
As, pues, en vez de unas tnicas o
linos ramos inanimados, en vez de unas
ramas de arbustos, que pronto pierden
su verdor y que por poco tiempo recrean
la mirada, pongmonos nosotros mismos
bajo los pies de Cristo, revestidos de su
gracia, mejor an, de toda su persona,
porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo os habis revestido
de Cristo; extendmonos tendidos a sus
pies, a manera de tnicas.
Nosotros, que antes ramos como
escarlata por la inmundicia de nuestros
pecados, pero que despus nos hemos
vuelto blancos como la nieve con el bao
120
saludable del bautismo, ofrezcamos al

vencedor de la muerte no ya ramas de
palmera, sino el botn de su victoria, que
somos nosotros mismos.
Aclammoslo tambin nosotros, como
hacan los nios, agitando los ramos
espirituales del alma y dicindole un da
y otro: Bendito el que viene en nombre
del Seor, el rey de Israel.
Responsorio Jn 12, 12. 13; Mt 21, 8. 9
R. Cuando la multitud se enter de que
Jess llegaba a Jerusaln, sali a su
encuentro. Un inmenso gento iba
tendiendo sus mantos por el camino;
otros cortaban ramas de los rboles y
alfombraban con ellas el camino y
gritaban: * Viva el Hijo de David!
Bendito el que viene en nombre del
Seor!
V. La muchedumbre que lo preceda y
tambin la que iba detrs gritaban:
R. Viva el Hijo de David! Bendito el
que viene en nombre del Seor!
Oracin.
OREMOS,
Dios todopoderoso y eterno, que quisiste
que nuestro Salvador se anonadase,
hacindose hombre y muriendo en la
cruz,
para
que
todos
nosotros
imitramos su ejemplo de humildad,
concdenos seguir las enseanzas de su
pasin, para que un da participemos en
su resurreccin gloriosa. Por nuestro
siglos.
R. Amn.
Conclusin
LUNES SANTO

HIMNO
Vinagre y hiel para sus labios pide,
y perdn para el pueblo que le hiere,
que, como slo porque viva muere,
con su inmensa piedad sus culpas mide.
Seor, que al que le deja no despide,
que al siervo vil que le aborrece quiere,
que, porque su traidor no desespere,
a llamarle su amigo se comide.
Ya no deja ignorancia al pueblo hebreo
de que es Hijo de Dios, si agonizando
hace de amor por su dureza empleo.
Quien por sus enemigos expirado
pide perdn, mejor, en tal deseo,
mostr ser Dios, que el sol y el mar
bramando. Amn.
SALMODIA*
la tierra.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro del profeta Isaas 52, 13-53, 12
EL SIERVO DEL SEOR,
MALTRATADO POR NUESTROS
PECADOS
Mirad: mi siervo tendr xito, ser
enaltecido y ensalzado sobremanera. Y,
as como muchos se horrorizaron de l,
pues tan desfigurado estaba que ya ni
pareca hombre, no tena ni aspecto
humano, as tambin muchos pueblos se
admirarn de l y, a su vista, los reyes
enmudecern de asombro porque vern
algo jams narrado y contemplarn algo
inaudito.
Quin crey nuestro anuncio? A

quin se revel el brazo del Seor?
Creci ante nosotros como un dbil
brote, como raz en tierra rida. Lo vimos
sin aspecto atrayente, sin gracia ni
belleza, despreciado y rechazado por los
hombres, como varn de dolores,
acostumbrado a los sufrimientos, ante el
cual se desva la mirada, discriminado y
desestimado.
l soport nuestros sufrimientos y
aguant nuestros dolores: nosotros lo
estimamos leproso, herido de Dios y
humillado; pero l fue herido por
nuestras rebeldas, triturado por nuestros
crmenes. l soport el castigo que nos
trae la paz, por sus llagas hemos sido
curados. Todos errbamos como ovejas,
cada uno siguiendo su camino; y el
Seor carg sobre l todos nuestros
crmenes.
Maltratado, voluntariamente se
humillaba y no abra la boca: como
cordero llevado al matadero, como oveja
ante el esquilador, enmudeca y no abra
la boca. Sin defensa, sin justicia se lo
llevaron, quin medit en su destino? Lo
arrancaron de la tierra de los vivos, por
los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le
dieron sepultura con los malvados, y una
tumba con los malhechores, aunque no
haba cometido crmenes, ni hubo
engao en su boca. El Seor quiso
triturarlo con el sufrimiento y entregar su
vida
como
expiacin:
ver
su
descendencia, prolongar sus aos, lo
que el Seor quiere prosperar por su
mano.
Por los trabajos de su alma ver la
luz, el justo se saciar de conocimiento.
Mi siervo justificar a muchos, porque
carg sobre s los crmenes de ellos. Le
dar una multitud como parte, y tendr
como
despojo
una
muchedumbre,
porque se entreg a s mismo a la
muerte y fue contado entre los
malhechores; l tom sobre s el pecado
de las multitudes e intercedi por los
pecadores.
Responsorio Cf. 1s 53, 7. 12
121
R. Fue conducido como oveja al

matadero, fue maltratado y se humill,
enmudeca y no abra la boca; fue
entregado a la muerte, * para dar la vida
a su pueblo.
V. Se entreg a s mismo a la muerte y
fue contado entre los malhechores.
R. Para dar la vida a su pueblo.
Ao II:
Del libro del profeta Jeremas
26, 1-15
JEREMAS EN PELIGRO DE MUERTE
POR PROFETIZAR LA RUINA DEL
TEMPLO
Al comienzo del reinado de Joaqun,
hijo de Josas, rey de Jud, vino a
Jeremas esta palabra del Seor:
As dice el Seor: Ponte en el atrio
del templo y di a todos los ciudadanos de
Jud, que entran en el templo para
adorar, las palabras que yo te mande
decirles; no dejes ni una sola. A ver si
escuchan y se convierte cada cual de su
mala conducta, y me arrepiento del mal
que medito hacerles a causa de sus
malas acciones.
Les dirs: "As dice el Seor: Si no me
obedecis -cumpliendo la ley que os di
en vuestra presencia y escuchando las
palabras de mis siervos los profetas, que
os enviaba sin cesar y vosotros no
escuchabais-, entonces tratar a este
templo como al de Silo, y a esta ciudad
la har frmula de maldicin para todos
los pueblos de la tierra."
Los profetas, los sacerdotes y el
pueblo oyeron a Jeremas decir estas
palabras en el templo del Seor. Y,
cuando termin Jeremas de decir cuanto
el Seor le haba mandado decir al
pueblo, lo prendieron los sacerdotes y los
profetas y el pueblo, diciendo:
Eres reo de muerte. Por qu
profetizas en nombre del Seor que este
templo ser como el de Silo, y esta
ciudad quedar en ruinas, deshabitada?
Y el pueblo se junt contra Jeremas
en el templo del Seor. Se enteraron de
122
lo sucedido los prncipes de Jud y,

subiendo del palacio real al templo del
Seor, se sentaron a juzgar junto a la
Puerta Nueva. Los sacerdotes y los
profetas dijeron a los prncipes y al
pueblo:
Este hombre es reo de muerte,
porque ha profetizado contra esta
ciudad, como lo habis odo con vuestros
odos.
Jeremas respondi a los prncipes y al
pueblo:
El Seor me envi a profetizar contra
este templo y esta ciudad las palabras
que habis odo. Ahora bien, enmendad
vuestra conducta y vuestras acciones,
escuchad la voz del Seor, vuestro Dios;
y el Seor se arrepentir de la amenaza
que pronunci contra vosotros. Yo por mi
parte estoy en vuestras manos: haced de
m lo que mejor os parezca. Pero,
sabedlo bien: si vosotros me matis,
echis sangre inocente sobre vosotros,
sobre esta ciudad y sus habitantes.
Porque ciertamente me ha enviado el
Seor a vosotros, a predicar a vuestros
odos estas palabras.
Responsorio
Jn 12, 27-28; Sal 41, 6
R. Ahora mi alma est agitada, y qu
voy a decir? Padre, lbrame de esta
hora? Pero si precisamente para esto he
llegado a esta hora! * Padre, glorifica tu
nombre.
V. Por qu te acongojas, alma ma, por
qu te me turbas?
R. Padre, glorifica tu nombre.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Agustn, obispo
(Sermn Gelferbitano 3: PLS 2, 545-546)
GLORIMONOS TAMBIN NOSOTROS

EN LA CRUZ DEL SEOR
La pasin de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo
es
origen
de
nuestra
esperanza en la gloria y nos ensea a
sufrir. En efecto, qu hay que no
puedan esperar de la bondad divina los
corazones de los fieles, si por ellos el

Hijo nico de Dios, eterno como el Padre,
tuvo en poco el hacerse hombre,
naciendo del linaje humano, y quiso
adems morir de manos de los hombres,
que l haba creado?
Mucho es lo que Dios nos promete;
pero es mucho ms lo que recordamos
que ha hecho ya por nosotros.
Dnde estbamos o qu ramos,
cuando Cristo muri por nosotros,
pecadores? Quin dudar que el Seor
ha de dar la vida a sus santos, siendo as
que les dio su misma muerte? Por qu
vacila la fragilidad humana en creer que
los hombres vivirn con Dios en el
futuro?
Mucho ms increble es lo que ha sido
ya realizado: que Dios ha muerto por los
hombres.
Quin es, en efecto, Cristo, sino
aquella Palabra que exista al comienzo
de las cosas, que estaba con Dios y que
era Dios? Esta Palabra de Dios se hizo
carne y puso su morada entre nosotros.
Es que, si no hubiese tomado de
nosotros carne mortal, no hubiera podido
morir por nosotros. De este modo el que
era inmortal pudo morir, de este modo
quiso darnos la vida a nosotros, los
mortales; y ello para hacemos partcipes
de su ser, despus de haberse hecho l
partcipe del nuestro. Pues, del mismo
modo que no haba en nosotros principio
de vida, 1 as no haba en l principio de
muerte. Admirable intercambio, pues, el
que
realiz
con
esta
recproca
participacin: de nosotros asumi la
mortalidad, de l recibimos la vida.
Por tanto, no slo no debemos
avergonzamos de la muerte del Seor,
nuestro Dios, sino, al contrario, debemos
poner en ella toda nuestra confianza y
toda nuestra gloria, ya que al tomar de
nosotros la mortalidad, cual la encontr
en nosotros, nos ofreci la mxima
garanta de que nos dara la vida, que no
podemos tener por nosotros mismos.
Pues quien tanto nos am, hasta el
grado de sufrir el castigo que merecan
nuestros pecados, siendo l mismo
inocente, cmo va ahora a negarnos, l,

que nos ha justificado, lo que con esa
justificacin nos ha merecido? Cmo no
va a dar el que es veraz en sus promesas
el premio a sus santos, l, que, sin culpa
alguna, soport el castigo de los
pecadores?
As pues, hermanos, reconozcamos
animosamente, mejor an, proclamemos
que Cristo fue crucificado por nosotros;
digmoslo no con temor sino con gozo,
no con vergenza sino con orgullo.
El apstol Pablo se dio cuenta de este
ttulo de gloria y lo hizo prevalecer. l,
que poda mencionar muchas cosas
grandes y divinas de Cristo, no dijo que
se gloriaba en estas grandezas de Cristo
-por ejemplo, en que es Dios junto con el
Padre, en que cre el mundo, en que,
incluso siendo hombre como nosotros,
manifest su dominio sobre el mundo-,
sino: En cuanto a m -dice-, lbreme Dios
de gloriarme si no es en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo.
Responsorio
R. Seor, adoramos tu cruz y veneramos
tu pasin gloriosa. * Ten misericordia de
nosotros, t que por nosotros padeciste.
V. Mustrate, pues, amigo y defensor de
los hombres que salvaste con tu sangre.
R. Ten misericordia de nosotros, t que
por nosotros padeciste.
Oracin.
OREMOS,
Dios todopoderoso, mira la fragilidad de
nuestra naturaleza y, con la fuerza de la
pasin de tu Hijo, levanta nuestra
esperanza. Por nuestro Seor Jesucristo,
R. Amn.
Conclusin
123
MARTES SANTO

HIMNO
Poner al Hijo en cruz, abierto el seno,
sacrificarlo porque yo no muera,
prueba es, mi Dios, de amor muy
verdadera,
mostraras para m de amor tan lleno.
Que -a ser yo Dios, y vos hombre
terrenoos diera el ser de Dios que yo tuviera
y el que tengo de hombre me pusiera
a trueque de gozar de un Dios tan
bueno.
y
an
no
era
vuestro
amor
recompensado,
pues a m en excelencia me habis hecho
Dios, y a Dios al ser de hombre habis
bajado.
Deudor quedar siempre por derecho
de la deuda que en cruz por m ha
pagado
el Hijo por dejaros satisfecho. Amn.
SALMODIA*
la tierra.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Comienza el libro de las Lamentaciones
1, 1-12. 18-20
DESOLACIN DE JERUSALN
Ay, cmo yace solitaria la Ciudad
populosa! Como una viuda se ha
quedado la grande entre las naciones. La
Princesa entre las provincias ha quedado
sometida al tributo. Llora que llora por la
124
noche, las lgrimas surcan sus mejillas.

Ni uno solo hay que la consuele entre
todos sus amantes. Todos sus amigos la
han traicionado, se le han trocado en
enemigos!
Jud est desterrada, en postracin y
en extrema servidumbre. Habita en
medio de las naciones, no encuentra
sosiego.
La
acosan
todos
sus
perseguidores entre las angosturas.
Las calzadas de Sin estn de luto,
pues nadie viene a las solemnidades.
Todas sus puertas estn desoladas, sus
sacerdotes
gimiendo,
afligidas
sus
vrgenes, y ella misma repleta de
amargura!
Sus adversarios estn a la cabeza, sus
enemigos viven tranquilos, porque el
Seor la ha afligido por sus muchas
rebeldas. Sus nios han partido al
cautiverio delante del adversario.
De la hija de Sin se ha ido todo su
esplendor. Sus prncipes son como
ciervos que no encuentran pasto,
caminando van sin fuerzas delante del
opresor.
Jerusaln recuerda sus das de miseria
y de afliccin, cuando a manos del
adversario sucumba su pueblo, sin que
nadie viniera en su ayuda. Los
adversarios la miraban, rindose de su
ruina.
Mucho ha pecado Jerusaln, se ha
vuelto cosa impura. Todos los que la
honraban la desprecian, porque han visto
su desnudez, y ella misma gime y se
vuelve de espaldas. Hasta en su ropa se
ven sus inmundicias.
No pens ella en este fin, y ha cado
estruendosamente! No hay quien la
consuele. Mira, Seor, mi miseria, que
el enemigo se agiganta!
El opresor ha echado mano a todos
sus tesoros, y ha visto ella a los gentiles
entrar en su santuario, aquellos de
quienes t ordenaste: No entrarn en
tu asamblea!
Su pueblo entero gime buscando pan;
dan sus joyas a cambio de alimento,
para sustentar la vida. Mira, Seor, y
contempla cmo estoy envilecida!
Oh vosotros, todos los que pasis

por el camino, mirad y ved si hay dolor
semejante a mi dolor, con el que el
Seor me ha herido en el da de su
ardiente clera!
Justo, muy justo es el Seor, porque
yo he sido indcil a sus rdenes.
Escuchad, pues, pueblos todos, y mirad
mi dolor. Mis doncellas y mis jvenes han
ido al cautiverio. He llamado a mis
amantes, pero ellos me han traicionado.
Mis sacerdotes y mis ancianos han
expirado
en
la
ciudad,
mientras
buscaban alimento para conservar la
vida.
Mira, Seor, en qu angustia me
encuentro! Me hierven las entraas, el
corazn se consume en mi interior, pues
he sido muy rebelde. Afuera la espada
priva de hijos, y en casa la muerte.
Responsorio Jb 16, 17; Lm 1, 16. 18. 12
R. Un velo de sombras ha oscurecido mis
ojos a causa del llanto, pues est lejos
de m el que me consolaba; mirad,
pueblos todos, * si hay dolor semejante
a mi dolor.
V. Oh vosotros, todos los que pasis por
el camino! Mirad y ved.
R. Si hay dolor semejante a mi dolor.
Ao II:
Del libro del profeta Jeremas 8, 13-9, 10
LAMENTACIN SOBRE LA VIA DEL
SEOR
Esto dice el Seor:
Si intento recoger algo de los hijos
de Jud -orculo del Seor-, no hay
racimos en la vid ni higos en la higuera,
la hoja est seca; los entregar a la
esclavitud.
Qu hacemos aqu sentados?
Reunmonos, entremos en las plazas
fuertes, para morir all; porque el Seor;
nuestro Dios, nos deja morir, nos da a
beber
agua
envenenada,
porque
pecamos contra el Seor. Se espera
mejora y no hay bienestar, a la hora de

curarse sobreviene el delirio.
Desde Dan se escucha el resoplar de
los caballos; cuando relinchan los
corceles, retiembla la tierra; llegan y
devoran el pas y a sus habitantes, la
ciudad con sus vecinos.
Yo envo contra vosotros serpientes
venenosas, contra las que no valen
encantamientos,
os
picarn
mortalmente -orculo del Seor-.
El pesar me abruma, mi corazn
desfallece, al or desde lejos el grito de
auxilio de la capital: No est el Seor
en Sin, no est all su Rey? No me
irritaron con sus dolos, ficciones
importadas?
Pas la cosecha, se acab el verano, y
no hemos recibido auxilio. Por la afliccin
de la hija de mi pueblo ando afligido,
sombro y atenazado de espanto: No
queda blsamo en Galaad, no quedan
mdicos? Por qu no se cierra la herida
de la hija de mi pueblo?
Quin diera agua a mi cabeza y a
mis ojos una fuente de lgrimas, para
llorar da y noche a los muertos de la hija
de mi pueblo. Quin me diera posada en
el desierto para abandonar a mi pueblo y
alejarme de l; pues todos son
adlteros, una caterva de bandidos.
Tensan las lenguas como arcos, dominan
el pas con la mentira y no con la verdad;
avanzan de maldad en maldad, y a m no
me reconocen -orculo del Seor-.
Gurdese cada uno del prjimo, no os
fiis del hermano, porque el hermano
pone zancadillas y el prjimo anda
calumniando; se estafan unos a otros y
nadie dice la verdad; entrenan sus
lenguas en la mentira, estn pervertidos,
incapaces de convertirse: fraude sobre
fraude, engao sobre engao, y rechazan
mi conocimiento -orculo del Seor-.
Por eso, as dice el Seor de los
ejrcitos:
Yo mismo los fundir y probar, si
no, qu hacer con la hija de mi pueblo?
Su lengua es una flecha afilada, dice
mentiras su boca; saludan deseando paz
al prjimo, y por dentro le traman
125
asechanzas. Y de esto no os pedir

cuentas? -orculo del Seor-; de un
pueblo semejante no he de vengarme
yo mismo? Sobre los montes alzar
llanto y gemido, en las dehesas una
elega: Estn requemadas las dehesas,
nadie transita, no se oye mugir el
rebao; pjaros y bestias huyeron,
marcharon.
Responsorio
Jr 26, 15; Mt 17, 24
R. Sabed bien que si me matis, *
echaris sangre inocente sobre vosotros
y sobre esta ciudad.
V. Pilato se lav las manos a la vista del
pueblo
y
exclam:
Yo
no
soy
responsable de la sangre de este justo.
R. Echaris sangre inocente
vosotros y sobre esta ciudad.
sobre
SEGUNDA LECTURA
Del Libro de san Basilio Magno, obispo,
Sobre el Espritu Santo (Cap. 15, nm. 35:
PG 32, 127-130)
ES UNA SOLA LA MUERTE EN FAVOR

DEL MUNDO Y UNA SOLA LA
RESURRECCIN DE ENTRE LOS
MUERTOS
Nuestro Dios y Salvador realiz su
plan de salvar al hombre levantndolo de
su cada y haciendo que pasara del
estado de alejamiento, en que haba
incurrido por su desobediencia, al estado
de familiaridad con Dios.
ste fue el motivo de la venida de Cristo
en la carne, de su convivencia con los
hombres, de sus sufrimientos, de su
cruz, de su sepultura y de su
resurreccin: que el hombre, una vez
salvado, recobrara, por la imitacin de
Cristo, su antigua condicin de hijo
adoptivo.
Y as, para llegar a una vida perfecta,
es necesario imitar a Cristo, no slo en
los ejemplos que nos dio durante su
vida, ejemplos de mansedumbre, de
humildad y de paciencia, sino tambin en
126
su muerte, como dice Pablo, el imitador

de Cristo: Muriendo su misma muerte,
para alcanzar tambin la resurreccin de
entre los muertos.
Mas, de qu manera podremos
reproducir en nosotros su muerte?
Sepultndonos con l por el bautismo.
En qu consiste este modo de
sepultura, y de qu nos sirve el imitarla?
En primer lugar, es necesario cortar con
la vida anterior. Y esto nadie puede
conseguirlo sin aquel nuevo nacimiento
de que nos habla el Seor, ya que la
regeneracin, como su mismo nombre
indica, es el comienzo de una vida
nueva. Por esto, antes de comenzar esta
vida nueva, es necesario poner fin a la
anterior. En esto sucede lo mismo que
con los que corren en el estadio: stos,
al llegar al fin de la primera parte de la
carrera, antes de girar en redondo,
necesitan hacer una pequea parada o
pausa, para reemprender luego el
camino de vuelta; as tambin, en este
cambio de vida, era necesario interponer
la muerte entre la primera vida y la
posterior, muerte que pone fin a los
actos precedentes y da comienzo a los
subsiguientes.
Cmo podremos, pues, imitar a
Cristo en su descenso a la regin de los
muertos?
Imitando
su
sepultura
mediante el bautismo. En efecto, los
cuerpos de los que son bautizados
quedan, en cierto modo, sepultados bajo
las aguas. Por esto el bautismo significa,
de un modo arcano, el despojo de las
obras de la carne, segn aquellas
palabras del Apstol: Habis sido
circuncidados,
no
con
operacin
quirrgica, sino con la circuncisin de
Cristo, que consiste en el despojo de
vuestra condicin mortal; con Cristo
fuisteis sepultados en el bautismo, ya
que el bautismo en cierto modo purifica
el alma de las manchas ocasionadas en
ella por el influjo de esta vida en carne
mortal, segn est escrito: Lvame:
quedar ms blanco que la nieve. Por
esto reconocemos un solo bautismo
salvador, ya que es una sola la muerte
en favor del mundo y una sola la

resurreccin de entre los muertos, y de
ambas es figura el bautismo.
saciar su gran sed siempre sentida,

brotarn en el alma redimida
de la vida de Dios copiosas fuentes.
Responsorio
Rm 6, 3. 5. 4
R. Cuantos en el bautismo fuimos
sumergidos en Cristo Jess fuimos
sumergidos en su muerte. * Y si hemos
sido injertados vitalmente en Cristo por
la imagen de su muerte, tambin lo
estaremos por la imagen de su
resurreccin.
Luz que brilla en lo alto, y reverbera

en la honda pupila dilatada
de la angustia del hombre, que, en su
espera,
sin saberlo tal vez, slo quisiera
ver su cruz en tu cruz, luz deseada,
para guardar muy dentro lo que viera.
Amn.
V.
Por
nuestro
bautismo
fuimos
sepultados con l, para participar de su
muerte.
SALMODIA*
R. Y si hemos sido injertados vitalmente

en Cristo por la imagen de su muerte,
tambin lo estaremos por la imagen de
su resurreccin.

la tierra.
Oracin.
OREMOS,
Dios todopoderoso y eterno, concdenos
participar
tan
vivamente
en
las
celebraciones de la pasin del Seor que
alcancemos tu perdn. Por nuestro Seor
R. Amn.
Conclusin
MIRCOLES SANTO

HIMNO
El pecado del hombre ha dado muerte
al Ungido de Dios y, en cruz clavado,
con su muerte venci todo el pecado,
con su amor del mortal cambi la suerte.
Nueva vida dar a todas las gentes,
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro de las Lamentaciones 2, 1-10
LA PENA INFLIGIDA POR EL SEOR
Cmo ha cubierto de oscuridad el
Seor en su clera a la hija de Sin! Ha
precipitado del cielo a la tierra el
esplendor de Israel. No se ha acordado
del estrado de sus pies en el da de su
ira.
El Seor destruy sin compasin todas
las moradas de Jacob, con su indignacin
demoli las plazas fuertes de Jud,
derrib por tierra, deshonrados, al rey y
a los prncipes. Encendido en ira tronch
el vigor de Israel; al llegar el enemigo,
se guard la diestra a la espalda, y
prendieron
las
llamas
en
Jacob,
consumiendo todo alrededor. Como un
enemigo, tendi el arco, aplic la diestra
y dio muerte, enemistado, a la flor de la
juventud, y en las tiendas de Sin
derram como fuego su furor.
El Seor se port como enemigo,
destruyendo a Israel: derrib todos sus
palacios, arras sus plazas fuertes, y en
la capital de Jud multiplic duelos y
lamentos. Como un salteador, destruy
127
la Tienda, arras el lugar de la asamblea,

el Seor dio al olvido en Sin sbados y
fiestas, indignado y furioso rechaz al
rey y al sacerdote.
El Seor repudi su altar, desech su
santuario, entreg en manos enemigas
los muros de sus palacios; y gritaban en
el templo del Seor, como en da de
fiesta. El Seor determin arrasar las
murallas de Sin: tendi la plomada y no
retir la mano que derribaba; muros y
baluartes
se
lamentaban
al
desmoronarse juntos. Derrib por tierra
las puertas, rompi los cerrojos.
El rey y los prncipes estaban entre los
gentiles. No haba ley; y los profetas ya
no reciban visiones del Seor.
Los ancianos de Sin se sientan en el
suelo silenciosos, se echan polvo en la
cabeza y se visten de sayal; las doncellas
de Jerusaln humillan hasta el suelo la
cabeza.
Responsorio
Jr 12, 10; 9, 2
R. Muchos pastores destruyeron mi via,
han pisoteado mi parcela, * hicieron de
mi parcela preciosa un desierto desolado.
V. Quin me diera una posada en el
desierto para abandonar a mi pueblo y
alejarme de l.
R. Hicieron de mi parcela preciosa un
desierto desolado.
Ao II:
Del libro del profeta Jeremas 11, 18-12, 13
DESAHOGO DEL ALMA DEL PROFETA
EN LA TRIBULACIN
En aquellos das, dijo Jeremas:
"El Seor me instruy y comprend,
me
explic
lo
que
hacan
mis
perseguidores: "Tambin tus hermanos,
la casa de tu padre, tambin ellos te son
desleales, tambin ellos te critican por la
espalda con descaro. No te fes de ellos,
aunque te digan buenas palabras."
Yo como cordero manso, llevado al
matadero, no saba los planes homicidas
que contra m planeaban: "Talemos el
128
rbol en su lozana, arranqumoslo de la

tierra de los vivos, que su nombre no se
pronuncie ms."
Pero t, Seor de los ejrcitos, juzgas
rectamente, escudrias las entraas y el
corazn; ver tu venganza contra ellos,
porque a ti he encomendado mi causa.
Por eso, as sentencia el Seor contra
los hombres de Anatot: "A los que
intentan
matarte
dicindote:
'No
profetices en nombre del Seor, si no,
morirs a nuestras manos', yo les
tomar cuentas: sus jvenes morirn a
espada, sus hijos e hijas morirn de
hambre; y no quedar ni un resto de
ellos, cuando yo les enve la desgracia a
los hombres de Anatot, el da de la
cuenta."
T llevas la razn, Seor, cuando
pleiteo contigo, pero quiero proponerte
un caso de justicia: Por qu prospera el
camino de los impos, por qu tienen paz
los hombres prfidos? Los plantas y
echan races, crecen y dan fruto; t
ests cerca de sus labios, pero lejos de
su corazn. Mas t, Seor, me conoces,
me examinas, y has probado mi actitud
frente a ti. Aprtalos como a ovejas para
el matadero, resrvalos para el da de la
matanza. Hasta cundo gemir la tierra
y se secar la hierba del campo?
Por la maldad de sus habitantes,
desaparecen el ganado y los pjaros,
porque dicen: "No ve Dios nuestros
caminos."
"Si corres con los de a pie y te
cansan, cmo competirs con los de a
caballo? Si en la paz de la tierra te
sientes inseguro, qu hars en la
espesura del Jordn? He abandonado mi
casa, he desechado mi heredad, he
entregado el amor de mi alma en manos
de sus enemigos. Mi herencia se ha
vuelto un len de la selva que ruge
contra m: por eso la detest. Mi
herencia se ha vuelto un pjaro pinto, los
buitres vuelan en torno a l: Venid,
reunos, fieras del campo, venid a comer.
Muchos pastores destruyeron mi via,
han pisoteado mi parcela, hicieron de mi
parcela preciosa un desierto desolado; la
hicieron un yermo siniestro y desolado

ante M: el pas est desolado y nadie se
preocupa por ello. Por todas las dunas de
la estepa, vinieron saqueadores: porque
la espada del Seor devora la tierra de
un extremo a otro, y nadie tiene paz.
Sembraron trigo y cosecharon espinas,
trabajaron en balde y se avergenzan de
su cosecha: por la ira ardiente del
Seor.
Responsorio
Jn 16, 20; cf. Mt 9, 15
R. Lloraris y gemiris vosotros mientras
el mundo se alegrar; vosotros estaris
tristes, * pero vuestra tristeza se
convertir en gozo.
V. Vendrn das en que se os quitar el
esposo y entonces s ayunaris.
R. Pero vuestra tristeza se convertir en
gozo.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 84, 1-2: CCL 36, 536-538)
La PLENITUD DEL AMOR

El Seor, hermanos muy amados,
quiso dejar bien claro en qu consiste
aquella plenitud del amor con que
debemos amarnos mutuamente, cuando
dijo: Nadie tiene ms amor que el que da
la vida por sus amigos. Consecuencia de
ello es lo que nos dice el mismo
evangelista Juan en su carta: Cristo dio
su vida por nosotros, tambin nosotros
debemos dar la vida por los hermanos,
amndonos mutuamente como l nos
am, que dio su vida por nosotros.
Es la misma idea que encontramos en
el libro de los Proverbios: Si te sientas a
comer en la mesa de un seor, mira con
atencin lo que te ponen delante, y pon
la mano en ello pensando que luego
tendrs que preparar t algo semejante.
Esta mesa de tal seor no es otra que
aquella de la cual tomamos el cuerpo y la
sangre de aquel que dio su vida por
nosotros. Sentarse a ella significa

acercarse a la misma con humildad.
Mirar con atencin lo que nos ponen
delante equivale a tomar conciencia de la
grandeza de este don. Y poner la mano
en ello, pensando que luego tendremos
que preparar algo semejante, significa lo
que ya he dicho antes: que as como
Cristo dio su vida por nosotros, tambin
nosotros debemos dar la vida por los
hermanos. Como dice el apstol Pedro:
Cristo padeci por nosotros, dejndonos
un ejemplo para que sigamos sus
huellas. Esto significa preparar algo
semejante. Esto es lo que hicieron los
mrtires, llevados por un amor ardiente;
si no queremos celebrar en vano su
recuerdo, y si nos acercamos a la mesa
del Seor para participar del banquete en
que ellos se saciaron, es necesario que,
tal como ellos hicieron, preparemos
luego nosotros algo semejante.
Por esto, al reunirnos junto a la mesa
del Seor, no los recordamos del mismo
modo que a los dems que descansan en
paz, para rogar por ellos, sino ms bien
para que ellos rueguen por nosotros, a
fin de que sigamos su ejemplo, ya que
ellos pusieron en prctica aquel amor del
que dice el Seor que no hay otro ms
grande. Ellos mostraron a sus hermanos
la manera como hay que preparar algo
semejante a lo que tambin ellos haban
tomado de la mesa del Seor.
Lo que hemos dicho no hay que
entenderlo como si nosotros pudiramos
igualarnos al Seor, aun en el caso de
que lleguemos por l hasta el testimonio
de nuestra sangre. l era libre para dar
su vida y libre para volverla a tomar,
nosotros no vivimos todo el tiempo que
queremos
y
morimos
aunque
no
queramos; l, en el momento de morir,
mat en s mismo a la muerte, nosotros
somos librados de la muerte por su
muerte; su carne no experiment la
corrupcin, la nuestra ha de pasar por la
corrupcin, hasta que al final de este
mundo seamos revestidos por l de la
incorruptibilidad; l no necesit de
nosotros para salvarnos, nosotros sin l
129
nada podemos hacer; l, a nosotros, sus

sarmientos, se nos dio como vid,
nosotros, separados de l, no podemos
tener vida.
Finalmente, aunque los hermanos
mueran por sus hermanos, ningn mrtir
derrama su sangre para el perdn de los
pecados de sus hermanos, como hizo l
por nosotros, ya que en esto no nos dio
un ejemplo que imitar, sino un motivo
para congratularnos. Los mrtires, al
derramar su sangre por sus hermanos,
no hicieron sino mostrar lo que haban
tomado
de
la
mesa
del
Seor.
Ammonos, pues, los unos a los otros,
como Cristo nos am y se entreg a s
mismo por nosotros.
Responsorio
Jn 4, 9. 11. 10b
R. En esto se manifest el amor que Dios
nos tiene: en que Dios envi al mundo a
su Hijo nico para que vivamos por
medio de l. * Si Dios nos am de esta
manera, tambin nosotros debemos
amarnos unos a otros.
V. Dios nos am y nos envi a su Hijo
como propiciacin por nuestros pecados.
R. Si Dios nos am de esta manera,
tambin nosotros debemos amarnos
unos a otros.
Oracin.
OREMOS,
Dios nuestro, que, para librarnos del
poder del enemigo, quisiste que tu Hijo
muriera en la cruz, concdenos alcanzar
la gracia de la resurreccin. Por nuestro
siglos.
R. Amn.
Conclusin
130
JUEVES SANTO

HIMNO
Triste de m que he cruzado
de la vida los senderos
por largo tiempo sin veros,
ojos del Crucificado!
Mas, de vuestra luz privado,
me fue contraria la suerte...
Ojos muertos del Dios fuerte,
olvidad viejos agravios
y haced que os besen mis labios
en la hora de mi muerte!
Ojos de Cristo, miradme!
Ojos muertos, conmovedme!
Ojos tiernos, atraedme!
Ojos llorosos, baadme!
Ojos sin luz, alumbradme!
Ojos piadosos, seguidme
por donde mi planta yerra,
y por el haz de la tierra
hacia el cielo conducidme! Amn.
SALMODIA*
la tierra.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
LAMENTOS Y SPLICAS
Mis ojos estn anegados en llanto, se
estremecen mis entraas, se derrama
por tierra mi hiel, por la ruina de la hija
de mi pueblo, mientras desfallecen los
nios lactantes en las plazas de la
ciudad.
Preguntaban a sus madres: Dnde
hay pan y vino?, mientras desfallecan,
como los heridos, por las calles de la
ciudad, mientras expiraban en brazos de

sus madres.
Quin se te iguala, quin se te
asemeja, ciudad de Jerusaln?, a quin
te comparar, para consolarte, virgen,
hija de Sin? Inmensa como el mar es tu
desgracia: ,quin podr curarte? Tus
profetas te ofrecan visiones falsas y
engaosas; y no te denunciaban tus
culpas para cambiar tu suerte, sino que
te
anunciaban
visiones
falsas
y
seductoras.
Los que van por el camino se frotan
las manos al verte, silban y menean la
cabeza contra la ciudad de Jerusaln:
Es sta la ciudad ms hermosa, la
alegra de toda la tierra? Se burlaron a
carcajadas de ti todos tus enemigos,
silbaron
y
rechinaron los
dientes
diciendo: La hemos arrasado; ste es el
da
que
esperbamos:
lo
hemos
conseguido y lo estamos viendo.
El Seor ha realizado su designio, ha
cumplido
la
palabra
que
haba
pronunciado hace tiempo: ha destruido
sin compasin; ha exaltado el poder del
adversario, ha dado al enemigo el gozo
de la victoria. Grita con toda el alma al
Seor;
lamntate,
Sin,
derrama
torrentes de lgrimas, de da y de noche,
no te concedas reposo, no descansen tus
ojos.
Levntate y grita de noche, al relevo
de la guardia, derrama como agua tu
corazn en presencia del Seor, levanta
hacia l las manos, por la vida de tus
nios, desfallecidos de hambre en las
encrucijadas:
Mira, Seor, fjate: a quin has
tratado as? Cundo las mujeres se han
comido a sus hijos, a sus hijos tiernos?
Cundo han asesinado en el templo del
Seor a sacerdotes y profetas? Se
tienden en el suelo de las calles
muchachos y ancianos, mis jvenes y
mis doncellas cayeron a filo de espada;
el da de tu ira diste muerte, mataste sin
compasin. Convocaste, como para una
fiesta, terrores que me cercan: el da de
tu ira nadie pudo salvarse ni escapar. A
los que yo cri y aliment los aniquil el

enemigo.
Responsorio
Cf. Lm 2, 18
R. Jerusaln, levntate y despjate de
tus vestidos de gloria; vstete de luto y
afliccin. * Porque en ti ha sido
ajusticiado el Salvador de Israel.
V. Derrama torrentes de lgrimas, de da
y de noche; que no descansen tus ojos.
R. Porque en ti ha sido ajusticiado el
Salvador de Israel.
Ao II:
Del libro del profeta Jeremas 15, 10-21
NUEVA VOCACIN DE JEREMAS
En aquellos das, exclam Jeremas:
Ay de m, madre ma, que me
engendraste hombre de pleitos y
contiendas con todo el mundo! Ni he
prestado ni me han prestado, y todos me
maldicen. De veras, Seor, te he servido
fielmente: en el peligro y en la desgracia
he intercedido en favor de mi enemigo;
t lo sabes. (Se rompe el hierro, el
hierro del norte, o el bronce?)
Tu riqueza y tus tesoros los entrego
al saqueo, de balde, por tus pecados en
tus fronteras. Te hago esclavo del
enemigo en tierra que desconoces,
porque mi ira se enciende y arde
eternamente.
Seor, acurdate y ocpate de m,
vngame de mis perseguidores, no me
dejes perecer por tu paciencia, mira que
soporto injurias por tu causa. Cuando
encontraba palabras tuyas las devoraba;
tus palabras eran mi gozo y la alegra de
mi corazn, porque tu nombre fue
pronunciado sobre m, Seor, Dios de
los ejrcitos!
No me sent a disfrutar con los que se
divertan; forzado por tu mano me sent
solitario, porque me llenaste de tu ira.
Por qu se ha vuelto crnica mi llaga y
mi herida enconada e incurable? Te me
has vuelto arroyo engaoso, de agua
inconstante.
131
Entonces me respondi el Seor:

Si vuelves, te har volver y estar a
mi servicio; si apartas el metal de la
escoria, sers mi boca. Que ellos vuelvan
a ti, no t a ellos. Frente a este pueblo te
pondr
como
muralla
de
bronce
inexpugnable: lucharn contra ti y no te
podrn, porque yo estoy contigo para
librarte y salvarte -orculo del Seor-. Te
librar de manos de los perversos, te
rescatar del puo de los opresores.
Responsorio
Mt 23, 37; d. Jr 19, 15
R. Jerusaln, que matas a los profetas y
apedreas a los que te son enviados. *
Cuntas veces he querido agrupar a tus
hijos, y t no has querido!
V. Endureciste tu cerviz y no escuchaste
mis palabras.
R. Cuntas veces he querido agrupar a
tus hijos, y t no has querido!
SEGUNDA LECTURA
De la Homila de Melitn de Sardes,
obispo, Sobre la Pascua (Nms. 65-71: se
123, 95-101)
EL CORDERO INMOLADO NOS HA

HECHO PASAR DE LA MUERTE A LA
VIDA
Los profetas predijeron muchas cosas
sobre el misterio pascual, que es el
mismo Cristo, al cual sea la gloria por los
siglos de los siglos. Amn. l vino del
cielo a la tierra para remediar los
sufrimientos del hombre; se hizo hombre
en el seno de la Virgen, y de ella naci
como hombre; carg con los sufrimientos
del hombre, mediante su cuerpo, sujeto
al dolor, y destruy los padecimientos de
la carne, y l, que era inmortal por el
Espritu, destruy el poder de la muerte
que nos tena bajo su dominio.
l fue llevado como una oveja y
muerto como un cordero; nos redimi de
la seduccin del mundo, como antao de
Egipto, y de la esclavitud del demonio,
como antao del poder del Faran; sell
nuestras almas con su Espritu y los
132
miembros de nuestro cuerpo con su

sangre.
l, aceptando la muerte, sumergi en
la derrota a Satans, como Moiss al
Faran. l castig la iniquidad y la
injusticia, del mismo modo que Moiss
castig a Egipto con la esterilidad.
l nos ha hecho pasar de la esclavitud
a la libertad, de las tinieblas a la luz, de
la muerte a la vida, de la tirana al reino
eterno, y ha hecho de nosotros un
sacerdocio nuevo, un pueblo elegido,
eterno. l es la Pascua de nuestra
salvacin.
l es quien sufra tantas penalidades
en la persona de muchos otros: l es
quien fue muerto en la persona de Abel y
atado en la persona de Isaac, l anduvo
peregrino en la persona de Jacob y fue
vendido en la persona de Jos, l fue
expsito en la persona de Moiss,
degollado
en
el
cordero
pascual,
perseguido en la persona de David y
vilipendiado en la persona de los
profetas.
l se encarn en el seno de la Virgen,
fue colgado en el madero, sepultado bajo
tierra y, resucitando de entre los
muertos, subi a lo ms alto de los
cielos.
ste es el cordero que permaneca
mudo y que fue inmolado; ste es el que
naci de Mara, la blanca oveja; ste es
el que fue tomado de entre la grey y
arrastrado al matadero, inmolado al
atardecer y sepultado por la noche; ste
es aquel cuyos huesos no fueron
quebrados sobre el madero y que en la
tumba no experiment la corrupcin;
ste es el que resucit de entre los
muertos y resucit al hombre desde las
profundidades del sepulcro.
Responsorio
Rm 3, 23-25; Jn 1, 29
R. Todos los hombres pecaron y se hallan
privados de la gloria de Dios; son
justificados gratuitamente, mediante la
gracia de Cristo, en virtud de la
redencin realizada en l; * a quien Dios
ha propuesto como instrumento de
propiciacin, por su propia sangre y

mediante la fe.
V. ste es el Cordero de Dios, que quita
el pecado del mundo.
R. A quien Dios ha propuesto como
propia sangre y mediante la fe.
Oracin.
OREMOS,
Dios nuestro, digno, con toda justicia, de
ser amado sobre todas las cosas,
derrama sobre nosotros los dones de tu
gracia, para que la herencia celestial,
que la muerte de tu Hijo nos hace
esperar
confiadamente,
logre
ser
alcanzada por nosotros en virtud de su
resurreccin.
Por
nuestro
Seor
R. Amn.
Conclusin
VIERNES SANTO
(propio)

Invitatorio
Antfona: Venid, adoremos a Cristo, Hijo
de Dios, que nos redimi con su sangre.
HIMNO
Quin es este que viene,
recin atardecido,
cubierto por su sangre
como varn que pisa los racimos?
Quin es este que vuelve,
glorioso y malherido,
y, a precio de su muerte,
compra la paz y libra a los cautivos?
y reina entre los vivos;

no le venci la fosa,
porque el Seor sostuvo a su elegido.
Anunciad a los pueblos
qu habis visto y odo;
aclamad al que viene
como la paz, bajo un clamor de olivos.
Amn.
SALMODIA
Ant. 1: Se alan los reyes de la tierra, los
prncipes conspiran contra el Seor y
contra su Mesas.
Salmo 2 - EL MESAS, REY
VENCEDOR.
Por qu se amotinan las naciones,
y los pueblos planean un fracaso?
Se alan los reyes de la tierra,
los prncipes conspiran
contra el Seor y contra su Mesas:
rompamos sus coyundas,
sacudamos su yugo.
El que habita en el cielo sonre,
el Seor se burla de ellos.
Luego les habla con ira,
los espanta con su clera:
yo mismo he establecido a mi Rey
en Sin, mi monte santo.
Voy a proclamar el decreto del Seor;
l me ha dicho: T eres mi hijo:
yo te he engendrado hoy.
Pdemelo: te dar en herencia las
naciones,
en posesin los confines de la tierra:
los gobernars con cetro de hierro,
los quebrars como jarro de loza.
Y ahora, reyes, sed sensatos;
escarmentad los que regs la tierra:
servid al Seor con temor,
rendidle homenaje temblando;
no sea que se irrite, y vayis a la ruina,
porque se inflama de pronto su ira.
Dichosos los que se refugian en l!
Se durmi con los muertos,

133
V. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu

Santo.
R. Como era en el principio, ahora y
siempre, por los siglos de los siglos. Amn.
Ant. 1: Se alan los reyes de la tierra, los

prncipes conspiran contra el Seor y
contra su Mesas.
Ant. 2: Se reparten mi ropa, echan a
suerte mi tnica.
Salmo 21
El siervo de Dios sufriente ora, y Dios le
responde
A media tarde, Jess grit: El,
El, lam sabaktani (Mt 27, 46)
Dios mo, Dios mo, por qu me has

abandonado?;
a pesar de mis gritos, mi oracin no te
alcanza.
Dios mo, de da te grito, y
respondes;
de noche, y no me haces caso;
aunque t habitas en el santuario,
esperanza de Israel.
no
En ti confiaban nuestros padres;

confiaban, y los ponas a salvo;
a ti gritaban, y quedaban libres;
en ti confiaban, y no los defraudaste.
Pero yo soy un gusano, no un hombre,
vergenza de la gente, desprecio del
pueblo;
al verme, se burlan de m,
hacen visajes, menean la cabeza:
Acudi al Seor, que lo ponga a salvo;
que lo libre, si tanto lo quiere.
T eres quien me sac del vientre,
me tenas confiado en los pechos de mi
madre;
desde el seno pas a tus manos,
desde el vientre materno t eres mi
Dios.
No te quedes lejos, que el peligro est
cerca
y nadie me socorre.
134
Me acorrala un tropel de novillos,

me cercan toros de Basn;
abren contra m las fauces
leones que descuartizan y rugen.
Estoy como agua derramada,
tengo los huesos descoyuntados;
mi corazn, como cera,
se derrite en mis entraas;
mi garganta est seca como una teja,
la lengua se me pega al paladar;
me aprietas contra el polvo de la muerte.
Me acorrala una jaura de mastines,
me cerca una banda de malhechores;
me taladran las manos y los pies,
puedo contar mis huesos.
Ellos me miran triunfantes,
se reparten mi ropa,
echan a suerte mi tnica.
Pero t, Seor, no te quedes lejos;
fuerza ma, ven corriendo a ayudarme.
Lbrame a m de la espada,
y a mi nica vida, de la garra del mastn;
slvame de las fauces del len;
a este pobre, de los cuernos del bfalo.
Contar tu fama a mis hermanos,
en medio de la asamblea te alabar.
Santo.
Ant. 2: Se reparten mi ropa, echan a

suerte mi tnica.
Ant. 3: Me tienden lazos los que atentan
contra m.
Salmo 37
Seor, no me corrijas con ira,
no me castigues con clera;
tus flechas se me han clavado,
tu mano pesa sobre m;
no hay parte ilesa en mi carne

a causa de tu furor,
no tienen descanso mis huesos
a causa de mis pecados;
mis culpas sobrepasan mi cabeza,
son un peso superior a mis fuerzas.
Mis llagas estn podridas y supuran
por causa de mi insensatez;
voy encorvado y encogido,
todo el da camino sombro;
tengo las espaldas ardiendo,
no hay parte ilesa en mi carne;
estoy agotado, deshecho del todo;
rujo con ms fuerza que un len.
Seor mo, todas mis ansias estn en tu
presencia,
no se te ocultan mis gemidos;
siento palpitar mi corazn,
me abandonan las fuerzas,
y me falta hasta la luz de los ojos.
Mis amigos y compaeros se alejan de
m,
mis parientes se quedan a distancia;
me tienden lazos los que atentan contra
m,
los que desean mi dao me amenazan de
muerte,
todo el da murmuran traiciones.
Pero yo, como un sordo, no oigo;
como un mudo, no abro la boca;
soy como uno que no oye
y no puede replicar.
En ti, Seor, espero,
y T me escuchars, Seor, Dios mo;
esto pido: que no se alegren por mi
causa,
que, cuando resbale mi pie, no canten
triunfo.
Porque yo estoy a punto de caer,
y mi pena no se aparta de m:
yo confieso mi culpa,
me aflige mi pecado.
Mis enemigos mortales son poderosos,

son muchos los que me aborrecen sin
razn,
los que me pagan males por bienes,
los que me atacan cuando procuro el
bien.
No me abandones, Seor,
Dios mo, no te quedes lejos;
ven aprisa a socorrerme,
Seor mo, mi salvacin.
Santo.
Ant. 3: Me tienden lazos los que atentan

contra m.
V. Se levantan contra m testigos falsos.
R. Que respiran violencia.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
Del libro de las Lamentaciones 3, 1.33
LAMENTO Y ESPERANZA EN LA
TRIBULACIN
Yo soy el hombre que ha sufrido la
miseria bajo el ltigo de su furor. l me
ha llevado y me ha hecho caminar en
tinieblas y sin luz. Contra m solo vuelve
l y revuelve su mano todo el da.
Mi carne y mi piel ha consumido, ha
quebrado mis huesos. Ha forjado un
yugo para m y ha cercado de angustia
mi cabeza. Me ha hecho morar en las
tinieblas, con los muertos de antao.
Me ha emparedado y no puedo salir;
ha hecho pesadas mis cadenas. Aun
cuando grito y pido auxilio, l sofoca mi
splica. Ha cercado mis caminos con
piedras sillares, ha obstruido mis
senderos.
Ha sido para m como un oso en
acecho, como len en escondite.
Sembrando de espinas mis caminos, me
ha desgarrado, me ha dejado hecho un
135
horror. Ha tensado su arco y me ha

fijado como blanco de sus flechas.
Ha clavado en mis lomos los hijos de
su aljaba. De lodo mi pueblo me ha
hecho la irrisin, su copla todo el da. l
me ha hartado de amargura, me ha
abrevado con ajenjo. Ha quebrado mis
dientes con guijarro, me ha revolcado en
la ceniza. Mi alma est alejada de la paz,
he olvidado lo que es dicha. Dije: Ha
fenecido mi vigor y la esperanza que del
Seor me vena!
Recordar mi miseria y mi angustia es
ajenjo y amargor. Mas mi alma lo
recuerda, s, lo recuerda y se derrite de
tristeza dentro de m. He aqu lo que
revolver en mi corazn para cobrar
confianza:
Que el amor del Seor no se ha
acabado ni se ha agotado su ternura;
cada maana se renuevan. Grande es tu
fidelidad! Mi porcin es el Seor -dice
mi alma-, por eso en l esperar.
Bueno es el Seor para el que en l
espera, para el alma que lo busca. Bueno
es esperar en silencio la salvacin del
Seor. Bueno es para el hombre soportar
el yugo desde su juventud.
Que se siente solitario y silencioso,
cuando el Seor se lo impone; que
ponga su boca en el polvo: quiz haya
esperanza; que presente la mejilla a
quien lo hiere, que se harte de oprobios.
Porque el Seor no desecha para
siempre a los humanos: si llega a
castigar, luego se apiada segn su
inmenso amor, pues no pone su
complacencia en castigar y afligir a los
hijos de hombre.
Responsorio
Is 57, 1.2a; 53, 7b-8a
R. Perece el justo, y nadie hace caso; se
llevan a los hombres fieles, y nadie
comprende que por la maldad se llevan
al inocente, * para que entre en la paz.
V. Como oveja ante el esquilador,
enmudeca y no abra la boca; sin
defensa, sin justicia se lo llevaron.
R. Para que entre en la paz.
136
Ao II:
SOLEDAD DEL PROFETA
En aquellos das, recib esta palabra
del Seor:
No te cases, no tengas hijos ni hijas
en este lugar. Porque as dice el Seor a
los hijos e hijas nacidos en este lugar, a
las madres que los dieron a luz, a los
padres que los engendraron en esta
tierra: "Morirn de muerte cruel, no
sern llorados ni sepultados, sern como
estircol sobre el campo, acabarn a
espada y de hambre, sus cadveres
sern pasto de las aves del cielo y de las
bestias de la tierra."
"As dice el Seor:
No entres en casa donde haya luto,
no vayas al duelo, no les des el psame,
porque retiro de este pueblo -orculo del
Seor- mi paz, misericordia y compasin.
Morirn en esta tierra grandes y
pequeos, no sern sepultados ni
llorados, ni por ellos se harn incisiones
o se raparn el pelo; no asistirn al
banquete fnebre para darle el psame
por el difunto, ni les darn la copa del
consuelo por su padre o su madre. No
entres en la casa donde se celebra un
banquete para comer y beber con los
comensales; porque as dice el Seor de
los ejrcitos, Dios de Israel: "Yo har
cesar en este lugar, en vuestros das,
ante vosotros, la voz alegre, la voz
gozosa, la voz del novio, la voz de la
novia."
Cuando anuncies a este pueblo todas
estas palabras, te preguntarn: "Por
qu ha pronunciado el Seor contra
nosotros tan terribles amenazas? Qu
delitos o pecados hemos cometido contra
el Seor, nuestro Dios?", y t les
responders: "Porque vuestros padres
me abandonaron -orculo del Seor-,
siguieron
a
dioses
extranjeros,
sirvindolos y adorndolos. A m me
abandonaron y no guardaron mi ley. Pero
vosotros sois peores que vuestros
padres, cada cual sigue la maldad de su
corazn obstinado, sin escucharme a m.

Os arrojar de esta tierra a un pas
desconocido de vosotros y de vuestros
padres:
all
serviris
a
dioses
extranjeros, da y noche, porque no os
har gracia."
Pero llegarn das -orculo del Seoren que ya no se dir: "Vive el Seor, que
sac a los israelitas de Egipto", sino ms
bien: "Vive el Seor, que nos sac del
pas del norte, de todos los pases por
donde nos dispers." Y los har volver a
su tierra, la que di a sus padres.
Responsorio
Cf. Is 53, 7. 12
R. Fue conducido como oveja al
matadero, fue maltratado y se humill,
enmudeca y no abra la boca; fue
entregado a la muerte, * para dar la vida
a su pueblo.
V. Se entreg a s mismo a la muerte y
fue contado entre los malhechores.
R. Para dar la vida a su pueblo.
SEGUNDA LECTURA
De las Catequesis de san Juan
Crisstomo, obispo (Catequesis 3, 13-19: se
50, 174-177)
EL VALOR DE LA SANGRE DE CRISTO

Deseas conocer el valor de la sangre
de Cristo? Remontmonos a las figuras
que la profetizaron y recordemos los
antiguos relatos de Egipto.
Inmolad -dice Moiss- un cordero de
un ao; tomad su sangre y rociad las dos
jambas y el dintel de la casa. Qu
dices, Moiss? La sangre de un cordero
irracional puede salvar a los hombres
dotados de razn? Sin duda -responde
Moiss-: no porque se trate de sangre,
sino porque en esta sangre se contiene
una profeca de la sangre del Seor.
Si hoy, pues, el enemigo, en lugar de
ver las puertas rociadas con sangre
simblica, ve brillar en los labios de los
fieles, puertas de los templos de Cristo,
la sangre del verdadero Cordero, huir
todava ms lejos.
Deseas descubrir an por otro medio

el valor de esta sangre? Mira de dnde
brot y cul sea su fuente. Empez a
brotar de la misma cruz y su fuente fue
el costado del Seor. Pues muerto ya el
Seor, dice el Evangelio, uno de los
soldados se acerc con la lanza, le
traspas el costado, y al punto sali agua
y sangre: agua, como smbolo del
bautismo; sangre, como figura de la
eucarista. El soldado le traspas el
costado, abri una brecha en el muro del
templo santo, y yo encuentro el tesoro
escondido y me alegro con la riqueza
hallada. Esto fue lo que ocurri con el
cordero: los judos sacrificaron el
cordero, y yo recibo el fruto del sacrificio.
Del costado sali sangre y agua. No
quiero, amado oyente, que pases con
indiferencia ante tan gran misterio, pues
me
falta
explicarte
an
otra
interpretacin mstica. He dicho que esta
agua y esta sangre eran smbolos del
bautismo y de la eucarista. Pues bien,
con estos dos sacramentos se edifica la
Iglesia: con el agua de la regeneracin y
con la renovacin del Espritu Santo, es
decir, con el bautismo y la eucarista, que
han brotado, ambos, del costado. Del
costado de Jess se form, pues, la
Iglesia, como del costado de Adn fue
formada Eva.
Por esta misma razn, afirma san
Pablo: Somos miembros de su cuerpo,
formados de sus huesos, aludiendo con
ello al costado de Cristo. Pues del mismo
modo que Dios form a la mujer del
costado de Adn, de igual manera
Jesucristo nos dio el agua y la sangre
salidas de su costado, para edificar la
Iglesia. Y de la misma manera que
entonces Dios tom la costilla de Adn,
mientras ste dorma, as tambin nos
dio el agua y la sangre despus que
Cristo hubo muerto.
Mirad de qu manera Cristo se ha
unido a su esposa, considerad con qu
alimento la nutre. Con un mismo
alimento
hemos
nacido
y
nos
alimentamos. De la misma manera que
la mujer se siente impulsada por su
137
misma naturaleza a alimentar con su

propia sangre y con su leche a aquel a
quien ha dado a luz, as tambin Cristo
alimenta siempre con su sangre a
aquellos a quienes l mismo ha hecho
renacer.
Responsorio 1Pe 1, 18-19; Ef 2, 18; Un 1, 7
R. Os rescataron, no con bienes
efmeros, con oro o plata, sino a precio
de la sangre de Cristo, el Cordero sin
defecto ni mancha. * Por medio de l
tenemos acceso al Padre en un solo
Espritu.
Por dar fe de su amor, nos dio su vida;

por dar fe de la vida, fue exaltada
sobre toda palabra pronunciada;
por el Padre a los hombres ofrecida.
La Palabra de Dios ya fue cumplida.
El silencio de Dios est a la espera
del amor de los hombres, y l quisiera
que esa Palabra fuera recibida,
y en comunin de amor por siempre
fuera
plenitud de su don que a todos diera.
Amn.
SALMODIA
V. La sangre de Jess, el Hijo de Dios,

nos purifica de todo pecado.
R. Por medio de l tenemos acceso al
Padre en un solo Espritu.
Oracin
Mira, Seor, con bondad a tu familia
santa, por la cual Jesucristo nuestro
Seor acept el tormento de la cruz,
entregndose a sus propios enemigos.
los siglos.
R. Amn.
Conclusin
SBADO SANTO
(propio)

Invitatorio
Ant.: Venid, adoremos a Cristo, el Seor,
que por nosotros muri y fue sepultado.
HIMNO
La Palabra de Dios crucificada
es testigo fiel de su elocuencia,
es palabra de amor y, en su existencia,
en la vida y la muerte fue probada.
138
Ant. 1: En paz me acuesto y duermo

tranquilo.
Salmo 4
Escchame cuando te invoco, Dios,
defensor mo;
t que en el aprieto me diste anchura,
ten piedad de m y escucha mi oracin.
y vosotros, hasta cundo ultrajaris
honor,
amaris la falsedad y buscaris
engao?
Sabedlo: el Seor hizo milagros en
favor,
y el Seor me escuchar cuando
invoque.
mi
el
mi
lo
Temblad y no pequis, reflexionad

en el silencio de vuestro lecho;
ofreced sacrificios legtimos
y confiad en el Seor.
Hay muchos que dicen: Quin nos
har ver la dicha,
si la luz de tu rostro ha huido de
nosotros?
Pero t, Seor, has puesto en mi corazn
ms alegra
que si abundara en trigo y en vino.
En paz me acuesto y en seguida me
duermo,
porque t solo, Seor, me haces vivir

tranquilo.
Santo.

Santo.
Ant. 2: Mi carne descansa serena.
Ant. 1: En paz me acuesto y duermo

tranquilo.
Ant. 3: Levantaos, puertas antiguas: va

a entrar el Rey de la gloria.
Ant. 2: Mi carne descansa. serena.
Salmo 23
ENTRADA SOLEMNE DE
DIOS EN SU TEMPLO
Salmo 15
El Seor es el lote de mi heredad
Dios resucit a Jess rompiendo
las ataduras de la muerte. (Hch 2,24)
Protgeme, Dios mo, que me refugio en

ti;
yo digo al Seor: T eres mi bien.
Los dioses y seores de la tierra
no me satisfacen.
Multiplican las estatuas
de dioses extraos;
no derramar sus libaciones con mis
manos,
ni tomar sus nombres en mis labios.
El Seor es el lote de mi heredad y mi
copa;
mi suerte est en tu mano:
me ha tocado un lote hermoso,
me encanta mi heredad.
Bendecir al Seor, que me aconseja,
hasta
de
noche
me
instruye
internamente.
Tengo siempre presente al Seor,
con l a mi derecha no vacilar.
Por eso se me alegra el corazn,
se gozan mis entraas,
y mi carne descansa serena.
Porque no me entregars a la muerte
ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
Me ensears el sendero de la vida,
me saciars de gozo en tu presencia,
de alegra perpetua a tu derecha.
El Dios soberano, el Dios csmico es el Dios cercano y

favorable al corazn limpio y bien dispuesto, cuanto
para la comunidad de su pueblo escogido, de su ciudad
amada, para quienes anuncia su advenimiento en gloria.
Las puertas del cielo se abren ante Cristo que, como
hombre, sube al cielo. (San Ireneo)
Del Seor es la tierra y cuanto la llena,

el orbe y todos sus habitantes:
l la fund sobre los mares,
l la afianz sobre los ros.
Quin puede subir al monte del Seor?
Quin puede estar en el recinto sacro?
El hombre de manos inocentes
y puro corazn,
que no confa en los dolos
ni jura contra el prjimo en falso.
Ese recibir la bendicin del Seor,
le har justicia el Dios de salvacin.
Este es el grupo que busca al Seor,
que viene a tu presencia, Dios de
Jacob.
Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
Quin es ese Rey de la gloria?
El Seor, hroe valeroso;
el Seor hroe de la guerra.
Portones! alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el rey de la gloria.
Quin es ese rey de la gloria?
El Seor, Dios de los ejrcitos.
139
l es el rey de la gloria.
Santo.
Ant. 3: Levantaos, puertas antiguas: va

a entrar el Rey de la gloria.
V. Defiende mi causa y resctame.
R. Con tu promesa dame vida.
PRIMERA LECTURA
Ao I:
PLEGARIA POR LA LIBERACIN DEL
PUEBLO
Acurdate, Seor, de lo que nos ha
sobrevenido, mira y ve nuestro oprobio!
Nuestra
heredad
ha
pasado
a
extranjeros, nuestras casas a extraos.
Hemos quedado como hurfanos sin
padre, y nuestras madres son como
viudas. A precio de plata bebemos
nuestra
agua,
nuestra
lea,
la
adquirimos
por
dinero.
Andamos
oprimidos con el yugo a nuestro cuello;
estamos agotados, no se nos da respiro.
Hacia Egipto tendemos nuestra mano,
hacia Asur en busca de pan.
Nuestros padres pecaron, ya no
existen; y nosotros cargamos con sus
culpas. Esclavos nos dominan, nadie nos
libra de su mano. A riesgo de la vida
logramos nuestro pan, afrontando la
espada del desierto. Nuestra piel abrasa
como un horno, a causa del ardor del
hambre. Han violado a las mujeres en
Sin, a las vrgenes en las ciudades de
Jud. Colgados fueron por sus manos los
prncipes; la faz de los ancianos no ha
sido respetada. Han arrastrado la muela
los muchachos, bajo la carga de lea se
han doblado los nios. Los ancianos han
dejado de acudir a la puerta, los jvenes
han dejado sus cantares.
Ha cesado la alegra de nuestro
corazn, en duelo se ha trocado nuestra
danza. Ha cado la corona de nuestra
140
cabeza. Ay de nosotros, que hemos

pecado! Por eso nuestro corazn
desfallece, por eso se nublan nuestros
ojos: Por el monte Sin, que est
desolado, las raposas merodean en l!
Mas t, Seor, por siempre
permaneces; tu trono de generacin en
generacin! Por qu has de olvidarnos
para siempre? Por qu toda la vida
abandonarnos? Haz que volvamos a ti,
Seor, y volveremos. Renueva nuestros
das como antao, si es que no nos has
desechado totalmente, irritado contra
nosotros sin medida.
Responsorio
Cf. Mt 27, 66. 60. 62
R. Despus de sepultar al Seor, hicieron
rodar una gran piedra a la entrada del
sepulcro y lo sellaron. * Y pusieron
guardias para custodiarlo.
V. Los jefes de los sacerdotes se
presentaron ante Pilato, y le pidieron que
diese orden de vigilar el sepulcro.
R. y pusieron guardias para custodiarlo.
Ao II:
ANGUSTIA DEL PROFETA
En aquellos das, exclam Jeremas:
"T me has seducido, Seor, y yo me
dej seducir. T eras el ms fuerte y yo
fui dominado. Ahora soy todo el da la
irrisin y la burla de todo el mundo.
Siempre que hablo tengo que proclamar:
"Violencia! Destruccin!" La palabra del
Seor se ha vuelto para m oprobio y
befa todo el da. Yo me dije: "No pensar
ms en l, no hablar ms en su
nombre"; pero su palabra era en mis
entraas como fuego ardiente, encerrado
en mis huesos; yo intentaba contenerlo,
pero no poda.
Oa las burlas de la gente: "Terror por
doquier. Delatadlo, vamos a delatarlo."
Mis amigos acechaban mi traspi: "A ver
si se descuida, y lo abatiremos y nos
vengaremos de l"
Pero el Seor est conmigo, como

fuerte
guerrero;
mis
enemigos
tropezarn y no podrn conmigo. Se
avergonzarn de su fracaso con sonrojo
perpetuo que no se olvidar. Seor de
los ejrcitos, que examinas al justo y
sondeas lo ntimo del corazn, que yo
vea la venganza que tomes de ellos,
porque a ti encomend mi causa.
Cantad al Seor, alabad al Seor,
porque libra la vida del pobre de las
manos de los impos.
Maldito el da en que fui engendrado,
el da en que mi madre me pari no sea
bendito. Maldito el hombre que anunci a
mi padre: "Te ha nacido un varn",
dndole una gran alegra. Ojal que
hubiera sido ese da como las ciudades
que el Seor destruy sin compasin;
que escuche gritos de alarma en la
maana y alaridos de guerra al
medioda. Por qu no me mat en el
vientre? Habra sido mi madre mi
sepulcro, y yo eterna preez de sus
entraas. Por qu sal del vientre para
pasar trabajos y fatigas y acabar mis
das derrotado?
Responsorio
Cf. Mt 27, 66. 60. 62
R. Despus de sepultar al Seor, hicieron
rodar una gran piedra a la entrada del
sepulcro y lo sellaron. * Y pusieron
guardias para custodiarlo.
V. Los jefes de los sacerdotes se
presentaron ante Pilato, y le pidieron que
diese orden de vigilar el sepulcro.
R. y pusieron guardias para custodiarlo.
SEGUNDA LECTURA
De una antigua Homila sobre el santo y
grandioso Sbado (PG 43, 439. 451. 462-463)
EL DESCENSO DEL SEOR A LA
REGIN DE LOS MUERTOS
Qu es lo que pasa? Un gran silencio
se cierne hoy sobre la tierra; un gran
silencio y una gran soledad. Un gran
silencio, porque el Rey est durmiendo;
la tierra est temerosa y no se atreve a
moverse, porque el Dios hecho hombre

se ha dormido y ha despertado a los que
dorman desde hace siglos. El Dios hecho
hombre ha muerto y ha puesto en
movimiento a la regin de los muertos.
En primer lugar, va a buscar a nuestro
primer padre, como a la oveja perdida.
Quiere
visitar
a
los
que
yacen
sumergidos en las tinieblas y en las
sombras de la muerte; Dios y su Hijo van
a liberar de los dolores de la muerte a
Adn, que est cautivo, y a Eva, que est
cautiva con l.
El Seor hace su entrada donde estn
ellos, llevando en sus manos el arma
victoriosa de la cruz. Al verlo, Adn,
nuestro primer padre, golpendose el
pecho de estupor, exclama, dirigindose
a todos: Mi Seor est con todos
vosotros. Y responde Cristo a Adn: y
con tu espritu. Y, tomndolo de la
mano, lo levanta, dicindole: Despierta,
t que duermes, y levntate de entre los
muertos y te iluminar Cristo.
Yo soy tu Dios, que por ti me hice hijo
tuyo, por ti y por todos estos que haban
de nacer de ti; digo, ahora, y ordeno a
todos los que estaban en cadenas:
"Salid", y a los que estaban en tinieblas:
"Sed iluminados", y a los que estaban
adormilados: "Levantaos."
Yo te lo mando: Despierta, t que
duermes; porque yo no te he creado
para que estuvieras preso en la regin de
los muertos. Levntate de entre los
muertos; yo soy la vida de los que han
muerto. Levntate, obra de mis manos;
levntate, mi efigie, t que has sido
creado a imagen ma. Levntate,
salgamos de aqu; porque t en m y yo
en ti somos una sola cosa.
Por ti, yo, tu Dios, me he hecho hijo
tuyo; por ti, siendo Seor, asum tu
misma apariencia de esclavo; por ti, yo,
que estoy por encima de los cielos, vine
a la tierra, y aun bajo tierra; por ti,
hombre, vine a ser como hombre sin
fuerzas, abandonado entre los muertos;
por ti, que fuiste expulsado del huerto
paradisaco, fui entregado a los judos en
un huerto y sepultado en un huerto.
141
Mira los salivazos de mi rostro, que

recib, por ti, para restituirte el primitivo
aliento de vida que inspir en tu rostro.
Mira las bofetadas de mis mejillas, que
soport para reformar a imagen ma tu
aspecto deteriorado. Mira los azotes de
mi espalda, que recib para quitarte de la
espalda el peso de tus pecados. Mira mis
manos, fuertemente sujetas con clavos
en el rbol de la cruz, por ti, que en otro
tiempo extendiste funestamente una de
tus manos hacia el rbol prohibido.
Me dorm en la cruz, y la lanza
penetr en mi costado, por ti, de cuyo
costado sali Eva, mientras dormas all
en el paraso. Mi costado ha curado el
dolor del tuyo. Mi sueo te sacar del
sueo de la muerte. Mi lanza ha
reprimido la espada de fuego que se
alzaba contra ti.
Levntate, vaymonos de aqu. El
enemigo te hizo salir del paraso; yo, en
cambio, te coloco no ya en el paraso,
sino en el trono celestial. Te prohib
comer del simblico rbol de la vida;
mas he aqu que yo, que soy la vida,
estoy unido a ti. Puse a los ngeles a tu
servicio, para que te guardaran; ahora
hago que te adoren en calidad de Dios.
Tienes preparado un trono de
querubines,
estn
dispuestos
los
mensajeros,
construido
el
tlamo,
preparado el banquete, adornados los
eternos tabernculos y mansiones, a tu
disposicin el tesoro de todos los bienes,
y preparado desde toda la eternidad el
reino de los cielos.
Responsorio
R. Se fue nuestro Pastor, la fuente de
agua viva! A su paso el sol se oscureci.
Hoy fue por l capturado el que tena
cautivo al primer hombre. * Hoy nuestro
Salvador rompi las puertas y cerrojos
de la muerte.
V. Demoli las prisiones del abismo y
destroz el poder del enemigo.
R. Hoy nuestro Salvador rompi las
puertas y cerrojos de la muerte.
142
Oracin
Dios todopoderoso, cuyo Unignito
descendi al lugar de los muertos y sali
victorioso del sepulcro, te pedimos que
concedas a todos tus fieles, sepultados
con Cristo por el bautismo, resucitar
tambin con l a la vida eterna. Por
los siglos.
R. Amn.
Conclusin

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Himnos de Cuaresma

Himno: DELANTE DE TUS OJOS

Delante de tus ojos

V. Lo aliment con pan de inteligencia.

V. Tus palabras, Seor, son espritu y

V. El que guarde mi palabra.

Himno: ESTE LARGO MARTIRIO DE LA

Este largo martirio de la vida,

Himno: DE LA SALUD LA FUENTE

as encender pretendes las tibiezas,

HIMNO: LEVNTAME SEOR, QUE ESTOY

Levntame Seor, que estoy cado,

Si me desechas t, Padre amoroso,

Cumple en m la palabra que me has

Himno: OH REDENTOR, OH CRISTO!

Qu tengo yo que mi amistad

Oh, cunto fueron mis entraas duras,

Aqu, en mi torpe mejilla,

Cuntas veces el ngel me deca:

Djame que te restae

y cuntas, hermosura soberana:

LLORANDO LOS PECADOS

DAME TU MANO, MARA

Qu lejos, Madre, la cuna

Propio. Salterio mircoles IV.

Cuando destierres de ti los yugos, el

los ninivitas, pero ellos, haciendo

benignos, experimentaris la benignidad;

V. El que medita la ley del Seor.

"Est bien lo que nos propones."

nosotros; vamos a vencerlo con astucia,

LA PURIFICACIN ESPIRITUAL POR

nuestro ayuno, el cual ha de consistir

tienda, como a su fin. Por nuestro Seor

mandatos, dirn: "Cierto, es un pueblo

como en un libro; * y te dar una tierra

uno de sus hermanos. Mir a un lado y a

V. Tuvo por mayor riqueza el oprobio de

LA ORACIN ES LUZ DEL ALMA

propios anhelos y recibe unos bienes que

Te pedimos, Seor, que nos ayudes a

en los hijos, nietos y bisnietos cuando

V. Quien ama al prjimo ya ha cumplido

para que saques de Egipto a mi pueblo, a

R. Dios dijo a Moiss: Yo soy el que

Del mismo modo, el servir a Dios nada le

contigo en la unidad del Espritu Santo y

V. No slo de pan vive el hombre.

Dios celoso en medio de ti. No sea que

golpeaban a los inspectores israelitas que

cuerpo, en el cual ha muerto ya y

del misterio de Cristo. l, que vive y

V. Convertos y creed la Buena Noticia.

padres: Te amar, te bendecir y te har

En aquellos das, dijo Dios a Moiss:

V. Yo soy el Seor: os sacar de debajo

R. Os adoptar como pueblo mo y ser

avergonzaremos, despus que de l

R. Que hace salir su sol sobre malos y

V. Ahora es el tiempo propicio.

cuarenta noches, sin comer pan ni beber

"Seor mo, no destruyas a tu pueblo, la

muchos signos y prodigios contra Egipto.

Egipto, ros, canales, estanques y