El tema principal del presente ensayo se centrar en los cambios paradigmticos sufridos

por los sistemas filosficos de la poca medieval y su paso a la modernidad, en cuanto a su

relacin con la educacin del gnero humano. Para ello, nos enfocaremos en las
caractersticas que posee la educacin de la edad media y los principios que rigen el sistema
de enseanza en esta poca, y luego analizaremos las dificultades que se generaron con el
mtodo planteado por Descartes al momento de instaurar un nuevo sistema filosfico, de
carcter ms concreto y sin posibles fisuras, que permitan un saber correcto y verdadero
acerca de principios generales. La escolstica resulta ser un factor determinante cuando se
estudia la edad media desde la perspectiva educacional, ya que este sistema de enseanza se
concentra principalmente en la hermenutica y las afirmaciones sustentadas en principios
de autoridad, ya que la interpretacin de la biblia y el criterio de verdad estn limitados
estrictamente por el Dogma imperante del cristianismo, as mismo, la base de su sistema se
concreta en el silogismo aristotlico, permitiendo el anlisis deductivo a partir de supuestos
universales utilizando un ejemplo singular para deducir una conclusin lgicamente
correcta, enfoque que entra en crisis cuando Descartes plantea un nuevo mtodo que
permita la obtencin de verdades a partir de un sistema no sujeto a errores. Ante esta
situacin, parece ser que los problemas que surgen, y critican ste sistema (el utilizado en la
escolstica), radican fundamentalmente en la negacin de aceptar verdades absolutas, y de
no admitir todo aquello que se sostiene en base a estas lecturas de textos sagrados, e
imposiciones dogmticas. Por lo tanto, la tesis a plantear ser que: El criterio de verdad que
se sostiene en base a un dogma, carece de respaldo cuando se critican las fuentes primeras
de sus premisas. Y la pregunta gua de este ensayo ser: Es posible concretar un saber
verdico sustentado solo en principios de autoridad?. Para el desarrollo de esta
problemtica, nos apoyaremos en el libro Del libre albedro de San Agustn, y en el
Discurso del mtodo de Ren Descartes.
Dentro del siguiente anlisis, en un primer momento se examinara la postura de la
escolstica, y la importancia que esta tena en la educacin. Luego se planteara el mtodo
cartesiano, y sus fundamentos para atacar el sistema filosfico que se construye en base al
silogismo aristotlico, con motivos de demostrar la importancia de una verdad simple, clara
y distinta, que no posea errores, y que por lo tanto, sea capaz de cimentar una filosofa

concreta. Finalmente se intentar dar respuesta a la pregunta conductora, para solucionar las
posibles dificultades generadas en el ensayo.
La importancia de la religin en la poca medieval resulta ser de carcter fundamental
para la organizacin tanto poltica como social, puesto que la influencia que posee la iglesia
dentro de la esfera poltica permite que la mxima figura eclesistica (el papa) interceda en
la coronacin de un rey, o en otros mbitos sociales, permitiendo que el carcter divino est
presente en todas las circunstancias posibles. Esto lo podemos apreciar claramente en la
filosofa, el arte, o la literatura de la poca, en la cual la importancia de lo divino diriga
las intenciones presentes en una pintura, en la escritura, o en la filosofa, entre otras cosas.
Un ejemplo claro de esto es la interpretacin filosfica que dan los intelectuales medievales
a las escrituras de los antiguos filsofos como Platn o Aristteles, en donde los proyectos
de estos autores son manipulados por los eruditos medievales para que respondan, en
cierta medida, a las exigencias contextuales de la poca. Estos sucesos resultan ser
importantes al momento de hablar sobre la educacin, puesto que las enseanzas que daban
los maestros a los alumnos se rigen exclusivamente por las verdades reveladas en el Dogma
cristiano, y la preponderancia de Dios en todas las circunstancias, interviniendo en todos
los medios posibles de enseanza, ejemplo concretos se pueden apreciar en la escritura del
cantar de Roldan o en El mio cid, donde las verdades absolutas son expuestas y rigen
los aspectos morales, polticos o sociales de los personajes, as mismo, el arte es utilizado
para la enseanza de la biblia a individuos analfabetos, que mediante la pintura se ensean
los pasajes del libro sagrado.
San Agustn fue un importante filsofo antiguo con influencias cristianas, y como en
muchas otras disciplinas, con la filosofa tambin se intenta educar a los individuos, por
este motivo en el libro del libre albedro este autor intenta explicar el origen del mal y
las libertades que poseen los hombres, y al ser as, la educacin juega un rol fundamental
dentro de este contexto, ya que Agustn sostiene un dialogo con Evodio, y el primero le
plantea la disciplina como eje educativo, pues por ella se nos comunica la ciencia o se
enciende en nosotros el deseo de adquirirla, y nadie adquiere conocimiento alguno sino
mediante la disciplina (Agustn, 201), por lo tanto, la educacin se ejerce mediante un
proceso normativo, en el cual deben existir ciertas reglas que contribuyan a un mejor

desarrollo intelectual, ya que mediante la disciplina no aprendemos, sino el bien

(Agustn, 201).
La perspectiva educativa de la edad media se configura principalmente en la escolstica,
ya que los criterios de verdad utilizados en la poca se sustentan en base a los silogismos
aristotlicos, y al uso racional de estos. Al momento de obtener verdades reveladas, y que
no es posible refutarlas, nos encontramos frente a un saber dogmtico que permite la
obtencin de conocimientos respecto a los principios que rigen el mundo, y en base a estos
saberes se deduce una premisa universal, ejemplificada con un singular, para obtener una
conclusin satisfactoria y lgicamente correcta. Todas estas verdades absolutas se sustentan
en los escritos religiosos, o simplemente por la palabra de una autoridad, situacin que
puede resultar muy compleja cuando se analiza en ms profundidad como lo hace
Descartes.
La educacin del medioevo est sujeta a este sistema principalmente entre los siglos XI
a XV, y debe orientar los conocimientos y las verdades absolutas sostenindose de la lgica
propuesta por premisas y una conclusin, apoyndose fuertemente en las escrituras y en
Dios como principales responsables de la veracidad de las afirmaciones. creemos que hay
un solo y nico Dios, y que de l procede todo cuanto existe (Agustn, 204), esta
afirmacin, aceptada y reconocida por el contexto histrico, permite corroborar la
importancia del mbito religioso dentro de las esferas sociales, e incluso, a partir de ste
conocimiento de un dios nico creador, podemos deducir fcilmente posibles conclusiones
ordenadas segn los silogismos, ya que la premisa mayor es una asercin verdadera que
descansa en la verdad revelada por la divinidad, y que no se cuestiona los posibles valores
de verdad de aquella aseveracin. Este modelo es por el cual se rige la escolstica, y
mediante el cual se intenta ensear a las personas, o aprendices, para conseguir un
razonamiento apropiado acerca de las diferentes materias estudiadas.
Ahora bien, con el paso a la modernidad surgen distintas formas de poder concebir un
conocimiento preciso acerca de los objetos, y una de las primeras crticas que se realiza al
sistema filosfico de la edad media es no aceptar el mtodo deductivo como tcnica
lgica productora de saberes. Francis Bacon encamina [] al pensamiento moderno por la
ruta de la experiencia (Descartes, 16) modificando el mtodo deductivo por un sistema

inductivo, en el cual el origen del proceso lgico comience en un singular X, estudiando

los casos percibidos, para finalizar en una conclusin universal. Este nuevo mtodo permite
analizar caso a caso los hechos para as presentar una verdad universal que le corresponda,
eliminando de raz la certeza de una verdad absoluta revelada dese la cual comenzar. Sin
embargo, Descartes no es participe de este sistema, y el mtodo que utilizara ser el
camino de la razn (Descartes, 14), puesto que consagrar la razn como fuente principal
de conocimiento y seguro criterio de verdad (Descartes, 14), y utilizara la duda como
principal elemento dentro de sus sistema.
Desde la perspectiva cartesiana, el sistema de enseanza basado en el silogismo
aristotlico y el mtodo inductivo que se sostiene en la observacin emprica, poseen
errores que no se pueden permitir en la construccin de un mtodo firme y slido, ya que
las verdades sostenidas por la experiencia no son una fuente clara de verdad absoluta, pues
nunca podremos estar seguros de que un nuevo hecho no venga a desmentirnos [] [y as]
a los miles de casos observados siempre podemos agregar uno nuevo (Descartes, 21 - 22),
y en cuanto al silogismo, la certeza del valor de verdad de aquella afirmacin revelada, no
es garanta segura de una verdad concreta, por lo tanto, la opcin por la cual opta el filsofo
francs es buscar aquello bsico o sencillo desde lo cual comenzar a estructurar sus sistema,
y que encuentra en el pensar.
Luego de este cambio paradigmtico, la educacin se concentr an ms en el desarrollo
de la razn, y Descartes fue el gran responsable de esta situacin, ya que derrib un
progreso intelectual de siglos pues consideraba que sus bases no eran slidas, por lo tanto,
como era posible educar con cimientos tan poco consistentes. Por estas razones, cuando se
critica el dogma imperante en el medioevo, en cuanto a la revelacin de verdades poco
firmes, los criterios de verdad de aquellos enunciados no se pueden confirmar
positivamente como correctos, ya que una concepcin del mundo se derrumba cuando es
incapaz de explicar hechos fundamentales de la naturaleza (Descartes, 14) y eso fue lo que
ocurri con el sistema de la escolstica, ya que al no poder explicar ciertos fenmenos
naturales, se colaron en la escolstica los nuevos vientos que pronto sacudiran el edificio
entero (Descartes, 15), y por lo tanto se necesitaba de un nuevo mtodo que respondiera a
tales inquietudes. Por consiguiente, no es posible concretar saberes en base a un principio

de autoridad, porque cuando se critican estas bases, se derrumba por completo el valor de
verdad de las afirmaciones, y un sistema que permita estos sucesos no es confiable para
concretar valores de verdad y saberes absolutos.
A manera de conclusin, establecemos que si bien la escolstica se confi en un sistema
que se sigue lgicamente, la consolidacin de sus principios en base a la autoridad o la fe,
fue un error importante para los criterios de verdad deseados, pues un simple cambio de
paradigma, o un alejamiento de la fe y las creencias, permiten demoler criterios tan
absolutos. Ahora bien, descartes en ningn momento niega la existencia de dios, de hecho
argumenta a favor de su existencia, las nicas intenciones de este filsofo son construir
sistemas slidos, y desde los cuales comenzar un anlisis del mundo.

Bibliografa:
Descartes, Ren. El discurso del Mtodo. Trad. Risieri Frondizi. Madrid: Alianza, 2011.
San Agustn. Del libre albedro. Madrid: Editorial Catlica, 1947.