5/22/2016

Tito Ortega

Manos A La Obra
Audio del Sermn
Nehemas 2.110 (RVR60)
1
Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de
l, tom el vino y lo serv al rey. Y como yo no haba estado antes triste en su presencia, 2me dijo
el rey: Por qu est triste tu rostro? pues no ests enfermo. No es esto sino quebranto de
corazn. Entonces tem en gran manera. 3Y dije al rey: Para siempre viva el rey. Cmo no estar
triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta, y sus
puertas consumidas por el fuego? 4Me dijo el rey: Qu cosa pides? Entonces or al Dios de los
cielos, 5y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a Jud, a
la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar. 6Entonces el rey me dijo (y la reina
estaba sentada junto a l): Cunto durar tu viaje, y cundo volvers? Y agrad al rey enviarme,
despus que yo le seal tiempo. 7Adems dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para
los gobernadores al otro lado del ro, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Jud; 8y
carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d madera para enmaderar las puertas
del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estar. Y me lo concedi el
rey, segn la benfica mano de mi Dios sobre m.
9
Vine luego a los gobernadores del otro lado del ro, y les di las cartas del rey. Y el rey envi
conmigo capitanes del ejrcito y gente de a caballo. 10Pero oyndolo Sanbalat horonita y Tobas
el siervo amonita, les disgust en extremo que viniese alguno para procurar el bien de los hijos
de Israel.
En dondequiera que Dios quiere que se haga alguna obra, l toma a personas
dispuestas. Las murallas de Jerusaln estaban en ruinas; un pequeo remanente haba
regresado; y haba mucho trabajo por hacer. En el 536 Zorobabel y Josu llevaron alrededor
de 50.000 judos de regreso y reconstruyeron (en el 516) el templo. En el 457 hubo un ligero
avivamiento bajo Esdras, pero ahora era el 445 y Dios buscaba a alguien que fuera a la
arruinada ciudad y restaurara la seguridad y el orden. Nehemas era esa persona. Ntense las
actividades de Nehemas en estos tres captulos.
I. Nehemas ora por la obra (1)
A. El informe (vv. 13).
Como copero del rey, Nehemas (un judo) ostentaba una posicin muy elevada en la
corte. Estaba muy cerca del rey y poda gozar de su confianza. Pero Nehemas no se haba
olvidado de su pueblo, porque anhelantemente le pidi a su hermano noticias de Jerusaln.
Lanse Salmos 122 y 137.56. Ojal los santos de hoy tuvieran tanto inters en su Jerusaln
celestial! Las noticias eran tristes: el remanente sufra vergenza, las murallas estaban
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destrozadas y las puertas quemadas. Vase Salmo 79.14. En lugar de ser una ciudad de
alabanza y gloria, era una de vergenza y reproche.
B. La respuesta (v. 4).
Nehemas de inmediato se preocup por su ciudad. El hecho de que estuviera a ms
de 1.120 km de distancia no haca diferencia; tampoco import que disfrutara de lujo y
prestigio en el palacio del rey. No dijo: La suerte de la ciudad no es culpa ma! De inmediato
su corazn fue tocado y quera hacer algo para salvar a su ciudad. Durante cuatro meses (de
diciembre a abril; vanse 1.1 y 2.1) llor y or. Vanse Daniel 9 y Esdras 9.
C. La peticin (vv. 511).
Este libro muestra que Nehemas era un hombre de oracin (1.411; 2.4; 4.4, 9; 5.19;
6.9, 14; 13.14, 22, 29, 31). El libro empieza y concluye con una oracin. El versculo 6 nos dice
que oraba da y noche, debido al peso que senta por la ciudad. Ntese que Nehemas
confes sus pecados y los de su pueblo. Tambin le record al Seor las promesas de su
gracia (vv. 89) y luego se ofreci a ser el siervo de Dios para hacer algo respecto a la afligida
Jerusaln. Aqu estoy, Seor, envame a m. En el versculo 11 vemos que tiene fe para
pedirle a Dios siervos, otros judos que le ayuden en la tarea.
II. Nehemas hace preparativos para la obra (2)
Cuatro meses pasaron durante los cuales Nehemas esper el tiempo de Dios para
hablarle al rey. El que creyere, no se apresure, dice Isaas 28.16. En verdad, la fe y la
paciencia van juntas (Heb 6.12). Pero Nehemas tena un plan en mente, que Dios le dio, y
saba exactamente qu hacer cuando llegara la hora precisa. Cun similar al Seor Jesucristo
(Jn 6.56).
A. Nehemas y el rey (vv. 18).
Nadie deba aparecer ante el rey triste ni con malas noticias (Est 4.12), pero el peso
en el corazn de Nehemas se revelaba en su semblante. Era hombre con tristeza y el rey lo
not. Si no hubiera sido por la providencia de Dios, esta tristeza hubiera sido causa de
muerte. Antes de presentarle a Artajerjes su carga, Nehemas rpidamente acude al trono de
la gracia en oracin; luego le dijo al rey lo que tena en el corazn. Saba que Dios abrira el
camino (Pr 21.1). Con tanta perfeccin elabor Nehemas su plan, que pudo darle al rey un
itinerario, horario (v. 6) y una lista de los materiales que necesitara para la tarea (vv. 78). La
poderosa mano de Dios (1.10) y la mano benfica (2.8) hicieron lo imposible!
B. Nehemas y las ruinas (vv. 916).
Nehemas demor tres meses para arribar a la ciudad y lo hizo como gobernador, no
como siervo. Hombre de paciencia, Nehemas esper tres das antes de dar cualquier paso.
Los enemigos vigilaban y Nehemas tena que ser sabio y cauto. Ms adelante descubri que
algunos de los nobles de Jud eran aliados de Tobas, el enemigo de los judos (6.1719). Por
la noche investig la situacin, guardando para s su opinin. Estaba despierto cuando los
dems dorman y preocupado cuando los dems estaban despreocupados. Vio ms de la
situacin por la noche de lo que otros podan ver a la luz.
C. Nehemas y los judos (vv. 1720).
Nehemas no crea en el ministerio de un solo hombre; desafi a los lderes del
remanente a que trabajaran junto con l (no para l) en la reparacin de las murallas. El
motivo? No estemos ms en oprobio. Le preocupaba la gloria de Dios y el bien de la nacin.
Nehemas les mostr la necesidad, deline la tarea y les asegur la bendicin de Dios. De
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inmediato surgi la oposicin (como siempre ocurre), pero Nehemas saba que la mano de
Dios estaba sobre l y su trabajo.
III. Nehemas prospera en la obra (3)
A. El modelo.
La obra se organiz y dirigi con los lderes espirituales a la cabeza (v. 1) y el pueblo
cooperando. Dios vio a cada trabajador y anot su nombre en el libro. Cada uno tena un rea
especfica de responsabilidad. Nadie poda hacerlo todo, pero cada uno poda hacer algo. Por
supuesto, nunca se puede tener ciento por ciento de cooperacin; en el versculo 5 hallamos
a algunos de los nobles rehusando participar. Hubo cuarenta y dos grupos de trabajadores.
B. El pueblo.
Qu variedad de trabajadores: sacerdotes (v. 1), gobernantes (vv. 1219), mujeres (v.
12), artesanos (vv. 8, 32) e incluso judos de otras ciudades (vv. 2, 5, 7). Ntese que algunos
estaban dispuestos a hacer trabajo extra (vv. 11, 19, 21, 24, 27, 30). Otros hicieron su trabajo
en casa (vv. 10, 23, 2830) y es all donde debe empezar el servicio cristiano. Hubo
trabajadores que fueron los nicos en su familia (v. 30) y algunos tuvieron ms celo que otros
(v. 20). Compare el versculo 11 con Esdras 10.31 y ver que incluso algunos de los
descarriados se unieron en la obra.
C. Los lugares.
Hay una leccin espiritual definida en cada una de las puertas. La puerta de las Ovejas
(v. 1) nos recuerda el sacrificio de Cristo en la cruz (Jn 10). Esta fue la primera puerta que se
repar, porque sin sacrificio no hay salvacin. Ntese que la puerta de las Ovejas no tena
cerraduras ni barras, porque la puerta de la salvacin siempre est abierta para el pecador.
Esta es la nica puerta santificada, separada como una puerta especial. La puerta del Pescado
(v. 3) nos recuerda ganar almas, de ser pescadores de hombres (Mc 1.17). La puerta Vieja (v.
6) nos habla de las sendas antiguas y de las antiguas verdades de la Palabra de Dios (Jer 6.16
y 18.15). La gente del mundo est siempre buscando algo nuevo (Hch 17.21) y rehsan
volver a las verdades bsicas que son las que en realidad dan resultados. La puerta del Valle
(v. 13) nos recuerda la humildad delante del Seor. En Filipenses 2 vemos a Cristo
descendiendo de la gloria del cielo al valle de la limitacin humana e incluso hasta la muerte.
No disfrutamos del valle, pero a menudo Dios tiene que llevarnos all para dar bendicin a
nuestras vidas.
El versculo 14 seala la puerta del Muladar. Es evidente que esta es la puerta por la
cual se sacaban los desperdicios y desechos de la ciudad. Imagnese qu difcil debe haber
sido reparar la puerta en tal lugar! Sin duda esto nos habla de la limpieza de nuestras vidas (2
Co 7.1; Is 1.1617). Ms tarde algunos judos se quejaron respecto a la basura; vase 4.10. La
puerta de la Fuente (v. 15) ilustra el ministerio del Espritu Santo; vase Juan 7.3739. Es
interesante notar el orden de estas puertas: primero hay humildad (puerta del Valle), luego
limpieza (puerta del Muladar) y luego plenitud del Espritu Santo (puerta de la Fuente). La
puerta de las Aguas (v. 26) habla de la Palabra de Dios, que limpia al creyente (Ef 5.26; Sal
119.9). Ntese que esta es la sptima puerta mencionada y siete en la Biblia es el nmero de
perfeccin: la perfecta Palabra de Dios. Ntese tambin que esta puerta no necesitaba
reparaciones! Para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos (Sal 119.89).
La puerta de los Caballos (v. 28) da la idea de guerra. Sin duda hay batallas en la vida
cristiana y debemos estar listos para luchar. Vase 2 Timoteo 2.14. La puerta Oriental (v. 29)
nos hace pensar en la Segunda Venida de Cristo (Mt 24.27). En Ezequiel 10.1622 el profeta
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vio que la gloria de Dios sala del templo por esta puerta; vase tambin 11.2225. Pero ms
tarde (43.15) vio que la gloria de Dios regresaba del oriente.
La puerta del Juicio (v. 31) habla del juicio de Dios. La palabra hebrea mifkad significa
designacin, cuentas, censo, revista. Da la idea de las tropas listas para inspeccin. Sin
duda Dios va a llamar a todas las almas a juicio un da.
Al examinar estas puertas y su orden se puede ver la sugerencia del cuadro completo
de la vida cristiana, desde la puerta de las Ovejas (salvacin) hasta el juicio final. Alabado sea
Dios porque el cristiano nunca enfrentar el juicio por sus pecados! Vanse Juan 5.24,
Romanos 8.12.
Nehemas 47
Cada vez que el pueblo de Dios empiece a hacer la obra de Dios habr oposicin. Un
obrero de fe y propsito dbil capitular, pero una persona resuelta y confiada vencer la
oposicin y terminar el trabajo. Nehemas era tal persona. Ntese en estos captulos la
oposicin que enfrent (dentro y fuera de la ciudad) y las victorias que gan.
I. Ridculo (4.16)
El pueblo de Dios siempre tiene enemigos. En este caso fueron Sambalat, un oficial
del gobierno en Samaria, Tobas amonita y Gesem el rabe, tambin llamado Gasmu (6.1, 6).
Estos tres perversos hombres no eran israelitas; es ms, los amonitas eran definitivamente
enemigos de los judos (Dt 23.34). La primer arma que usaron fue ridiculizarlos; se mofaron
de los dbiles judos ante los lderes de Samaria. Satans es el burlador (Lc 22.63; 23.3537).
El ridculo es una artimaa usada por gente ignorante llena de celos. Se burlaron del pueblo
(dbiles judos), del plan (Acabarn en un da?) y de los materiales (piedras que fueron
quemadas). Cmo les respondi Nehemas? Or a Dios! Su preocupacin slo era la gloria
de Dios y el testimonio de la nacin, de modo que no lea venganza personal en su oracin
(vase Sal 129.1924). Ntese que el pueblo segua trabajando mientras oraba, porque la
oracin no sustituye el trabajo. A Satans le hubiera encantado ver a Nehemas dejar la
muralla y enredarse en una disputa con Sambalat, pero Nehemas no cay en la trampa de
Satans. Nunca permita que el ridculo le haga dejar su ministerio; llveselo al Seor en
oracin y contine trabajando.
II. Fuerza (4.79)
Lo que Satans no puede conseguir mediante el engao lo hace por la fuerza. Qu
confederacin de pueblos tenemos en el versculo 7! Y todos conspiraron contra los judos. Es
asombroso cmo el diablo parece nunca carecer de mano de obra. En 2.10 tenemos dos
enemigos; tres en 2.19 y una multitud entera en 4.7. Pero si Dios es por nosotros, quin
contra nosotros? Cmo enfrent Nehemas este nuevo ataque? Or y estableci vigilantes.
Velad y orad! es una admonicin repetida en el NT; vanse Marcos 13.33 (el mundo),
Marcos 14.38 (la carne) y Efesios 6.18 (el diablo). Ntese que Nehemas no dependa slo de
la oracin; tambin puso una guardia.
III. Desaliento (4.10)
La batalla pasa ahora de fuera hacia dentro de la ciudad. Satans sigui la misma
tctica en Hechos 56 cuando us a Ananas y a Safira y a las viudas quejosas dentro de la
comunidad de la iglesia. Tambin us a Judas dentro de las filas de los apstoles. Cun
desanimados estaban los trabajadores, con todos los escombros en la ciudad y el peligro
acechando afuera. Por qu se quej la tribu de Jud? Tal vez porque secretamente estaban
aliados a Sambalat (6.17). Ntese en 13.15 la desobediencia de Jud a la ley de Dios. Cuando
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dijeron: No podemos! (v. 10), en realidad estaban de acuerdo con el enemigo (4.2). El
desaliento y la queja se esparcen rpidamente y estorban la obra de Dios. No leemos que
Nehemas le haya puesto mucha atencin a su queja; continu trabajando, vigilando y
orando.
IV. Temor (4.1123)
El temor y la fe nunca pueden permanecer en el mismo corazn. En el versculo 11
tenemos un rumor que el enemigo empez de que sus ejrcitos invadiran de sbito a
Jerusaln. Los judos que vivan fuera de la ciudad oyeron este informe y lo llevaron diez
veces a Nehemas. Cun persistente puede ser Satans y sus trabajadores. Al final, Nehemas
estableci la guardia en las murallas y anim al pueblo a que no temiera. Note que el trabajo
se detuvo desde el versculo 13 hasta el versculo 15; exactamente lo que quera el enemigo.
Nehemas vio la necedad de este plan, de modo que puso a los obreros de nuevo a trabajar,
con un arma en una mano y una herramienta en la otra. Tambin puso una guardia especial
con trompetas (vv. 1920), pero no permiti que se detuviera la obra. Estos judos son
maravillosos ejemplos de lo que el obrero cristiano debe hacer: tenan su mente en la obra
(4.6), un corazn para orar (4.9), un ojo para vigilar (4.9) y un odo para or (4.20).
V. Egosmo (5)
Este es un captulo triste, porque en l vemos a los judos egostamente
oprimindose los unos a los otros. En este captulo no aparece ninguna construccin. Haba
grandes cargas econmicas que pesaban sobre los judos, no slo por la hambruna (Hag 1.7
11), sino tambin por los impuestos y tributos. Los judos eran vctimas de sus conciudadanos
mediante hipotecas y servidumbre. Cmo actu Nehemas en esta crisis? Primero, se enoj
(v. 6) debido a que su pueblo era tan reincidente en lo espiritual al punto de robarse los unos
a los otros. Vio esto, no como un problema econmico, sino espiritual. Consult con su
corazn (v. 7) y sin duda or al Seor por sabidura. Luego reprendi al pueblo (vv. 711),
recordndoles la bondad de Dios para su nacin. Dios nos ha libertado, argument;
volveris a esclavizaros unos a otros de nuevo? Apel a la ley del AT al ordenarles que
devolvieran sus ganancias ilcitas (x 22.25). Cmo debe haberse gozado el enemigo al ver a
los judos robndose los unos a los otros (v. 9)! Note que Nehemas apel tambin a su buen
ejemplo como lder (v. 10). El pueblo prometi obedecer la Palabra y lo hicieron!
VI. Engao (6.14)
El pueblo volvi a la obra y tambin el enemigo. Esta vez Sambalat y sus hombres
dirigieron sus ataques contra Nehemas, el lder. Muchos en el pueblo de Dios nunca se
percatan aqu en la tierra de las tentaciones y pruebas especiales que enfrentan los siervos
de Dios da tras da. El liderazgo espiritual es costoso. Sambalat invit a Nehemas a una
reunin amistosa en el campo de Ono y Nehemas rehus. Los siervos que Dios ha separado
no se atreven a andar en el camino de pecadores (Sal 1.1). Tenga cuidado con las sonrisas
del enemigo, porque Satans es ms peligroso cuando aparece como su amigo que en
cualquier otro momento. Cuatro invitaciones vinieron (v. 4) y Nehemas las rehus todas. Yo
hago una gran obra, y no puedo ir. Siga en la obra cuando Satans le invita a dejarla y Dios lo
bendecir.
VII. Calumnia (6.59)
La quinta vez que vino el mensajero trajo una carta abierta llena de acusaciones
difamatorias contra Nehemas y su pueblo. Se dice es una de las principales armas del
diablo. Dicen o he odo son frases que por lo general preceden chismes y mentiras.
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Quines dicen? Nehemas detect la artimaa y de inmediato puso al descubierto las

mentiras de la llamada carta abierta. Su vida y carcter refutaban cada mentira de la carta.
En los versculos 14 el enemigo ofreci trabajar con los judos; aqu, en los versculos 59, el
enemigo quera difamar el nombre de Nehemas. Ntese cmo Nehemas de nuevo le pidi a
Dios que anulara el asunto (v. 9). Los siervos de Dios no pueden impedir que la gente hable
de ellos, pero s pueden cuidar la clase de carcter y testimonio que tienen. Si Nehemas
hubiera detenido la obra para defender su reputacin, las murallas nunca se hubieran
construido.
VIII. Amenazas (6.1014)
Semaas se encerr en su casa, al parecer temeroso del enemigo, pero en realidad
trabajaba para este. Por qu no ayudaba a los judos a construir la muralla? Vale la pena ser
cautelosos con los llamados cristianos que siempre aconsejan, pero que nunca hacen ningn
trabajo para Cristo. Pablo advirti respecto a los falsos hermanos (2 Co 11.26). Semaas le
minti a Nehemas y trat de asustarlo para que acudiera al enemigo en busca de seguridad.
Pero Nehemas vio la artimaa y abiertamente refut las mentiras de Semaas. Otra vez or
pidiendo la ayuda de Dios y enseguida volvi a la obra.
Las murallas quedaron terminadas en cincuenta y dos das. Y el pueblo trabaj
durante la temporada de ms calor del ao. Dios fue glorificado, el enemigo qued
avergonzado (v. 16), pero los judos comprometidos an trataban de lograr que Nehemas
aceptara a Tobas. Qu carga deben haber sido estos nobles de Jud para el consagrado y
valeroso Nehemas. La obra finaliz. La gloria sea para Dios!1

Wiersbe, Warren W. Bosquejos expositivos de la Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento. electronic ed.
Nashville: Editorial Caribe, 1995. Print.
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