El disefio Industrial El Objeto Ficha de Lectura Editorial Biblioteca Salvat - De grandes temasCapitulo | El Disefio Industrial (Biblioteca SALVAT De Grandes Temas - N° 59) Definicién La industrializacién ba transformedo de tal modo los conceptos culturales de principios de siglo que hasta los productos de aquella se consideran objetos de culrura, En Js actualidad, [a interpretacién de las estética propia del objeto industrial se analiza desde el concepto definitorio de disefio industria). En él quedan implicites no s6lo las calidades propias del objeto, sino también la ‘aloracion de los proceso de fabiccion la fate anterior de dfn a proyecto “La estétics industrial, nacida del meirimonio entr= le tdenica y la flosofia. ha sportado, ademas del regalo metesial, cierto progreso social y un bienestar o ziqueza espiritual, La esté lia definido como aque! lugar donde loa hombres se encventran, se superan, progresin, conviven y rouentran su felicidad. También se puede entender come el factor snspirador que en Tes obras creativas - como las de diseio industria) - se complementa cum e) célculo, con el anilisis © com los inétodos del pensamiento ciemtfico. EI proceso crestivo del disefto hay que entenderlo come la a de raciocin'o 2 imuicién. Por la propia descripcidn de sus términos, disefo industrial, remite a objeto producido por Ja industria, sobre el que se ha aplicado previamnente una actitud proyectiva. En ésta se expresan las aspiraciones y sentimientos de la persona reelizadora de aquel proyecte, lo cual contribuye a Getermminar los valores estéticos de que el objeto es portador Para introducimmos en el conccimiento de la fonmaciéa de la disciplina del disefo industrial utilizaremos la deseripcin de los elementos que mas influyen en la gestaci6n de los objetos: la evohucin de as necesidades y deseos, los avances cientificos y t¥enicos y el desarrollo estétice corrientes del pensemiento, Los objetos 10 de los fundamentos del progreso de la humanidad es la creacién de formas tilies mediante las cuales pueda satisfacer ciertas necesidades, a partir de los recursos que el hombre ha encontrado a sv alcanc Ese progreso demuestra como indefinida Ja capacidad del hombre para responder a los ueves y sucesivos problemas que los tiempos le van planteando, Ante las deficiencias y la hostilidad de un medio, el hombre suple con su imaginacién la parquedad de recursos y asegura su supervivencia mediante la creacién de objetos, los cuales, como extensi6n de sus facultadk constituyen la denominada “segunda naturaleza" En la prevision de necesidades, el hombre desarrolla ja faculted de imaginer y simular los problemas antes de que se presente. De ese moda "proyecta” scluciones y resuelve "mnodelos" de conducta que habrd de aplicar cuendo aquellos aparezcan. Asi como "proyecta” 0 "disefia” sus hherramientas y los tiles que le ayudarén a satisfaver sus necesidades, ‘Todos los cbjetos cresdos por el hombre se relacionan con el espacio como medio fisico, ues compensan las irregularidades que aquel ofrece. Una sila, por ejemplo, seré un cbjeto que oftece mids posibilidades de zeposo que el propio suelo del espacio en que se encuentra. La Inumanided utilize el espacio de acuerdo con unas necesidades individuales y colectives. El origen del espacio hay que buscario en lo¥ propios feadmencs orgénicos del cuerpo humano y en los, factores considerados como bésicos de la psicologia, en cuanto ésta atiende, entre otras cosas, als dependencia del grupo humano respecto # un entomo fisico determinado, aoeGe] metaboliemo de bastecimiento ales. Ash al fen a proporcionarnos un (especto a la slimentacién: ia caza y Jos cultivas; en cuanto a le bebida; Ja perforacién de pozos anesianos y la vendimia, ete), Responder 3 una necesidad significa, obviamente, solucionarla y desde las inés apremiantes a los deseos més inconscientes, su satisfaccién provocsri la creacién y la ayuda di Jnable herencia de los cbjetos, cuya evolucién quede aparcjada a los avances socisles, cientificos y técnicos de nuestro mundo. En la actualidad veinos el objete como la resultante de uns acumulacion de aquellos Factores evolutives, y lo vemos estableciendo una particular relaciga social y psicolégies con el hombre, su usuario , en la que 2! objeto adquiere la propiedad de proiongacién de sus convertiéo en signo de comunicacién exter entre ef hombre y Ta sociedad, Por tanto, el disefio industrial se ha de entender como un proceso tendiente a determinar le naturaleza funcional y morfol6gica de los objetos e, incluso, eomo una capacidad de comunicacién mediante signos. Los abjetos como signes 1 y tisica de muchos objetos ba excedido cas siempre a producteres. Gran parte de los conocimientos que poseemos de las civilizaciones del pastdo se Sasan en #1 estudio de ios elementos objetuales que de tales culturas han legado hasta nuestros dias, ‘bre las rlaciones Hombre-objero han suministrado datos suficientes para ir con exactitud las condiciones sociopsicolégicas de civilizaciones muy remotas. Por tanto, la dimension y la trascendencia del ciclo vital de los cbjetos se han de considerar imprevisibles. Aunque el calificativo industil, emparcjado habitualmente a !a palabra diseh precisa muy eoneretamente el desarollo de su disciplina a partir de la Revolucién industrial, el Endlisis de su gestacin debe prolongarse hasta una edad més precoz: tanta ia actitud de diseRar « como proceso previo de organizacién y raciocinio de un problema -, como la actividad industrial organizacién productiva de unas técnicas - aparecen en culturas muy remotes “La técnica del hierTo colado, por ejemplo, que implica la deteaminacién de un modelo previo para la ejecucicn del molde, y la posterior produccién "seriada", posible mediante la Tesonseuccion de} molde a parr de tal modelo, era conocida y dominada por los pueblos del Iejano Oriente en los ais de su explendor. {gualmente, el tomo de cerdmica, el vaciado, la plantlle y ovos medics mecinieas de produccién fueron utilizados por culnuras muy entiguss sin que por ello hayen sido calificadas de industriales, debido seguramente 2 Ia lentitud de sus procesos frente & le aceleracin que el dominio y contol de la energia produjo en tempos de la Revolucién Industrial Tn el sentido proyeenual, las desisiones de diseio recaian anterionnente en el enestr, el cual, de modo conseiente o inconsciente, siempre introdujo en sus obras cients varieciones, desvirtadoras Gel concepto de “serie” que le produccion industrial ha edoptado para sus objetos, Estos, en ef extenso repertorio de sus formas, no solo significan una hevencia antropomérfice determinante de la expresion de unas vivencias del subconsciente, sino también unos signos texters ée la riqueza o esplendor de una cultura o de wn pueblo. Buen ejemplo de la persist tal herencia morfoldgica To hallamos en un objetos que nos es habitual: el plato de cerdmica. A pesar de elle os plstos continian presentando ef mismo aspecto, aun euando las téenicas de prensado utlizadas actualmente podsian propiciar ot tipo de formas. Ese es una buena razin pave fntender que el llemade “proceso inconsciente” de produccién de formas, propio de la experiencia reflexiva y dzecta del artesenado, no debe ser ignorado en ia comprensicn de los ectores estticos de a produccién industrial inde£1 mundo preindustrial Se ha dicho que las actividades plésticas més primitives del hombre estcban eplicades a une csilizacién ¢ ideclizaciéa de la vida en el deseo de preservar y reproducir Ia vida natural. 21 hombre expreseba asi su slegria de vivir, su instinto para el juego y el placer por el cembellecimiento. Esta finalidad ldica y gratuita de la estética se veria modificada en e! periodo neolitico, al dejar cl hombre de vivir parasitariamente en tg Nanureleza, a asentarse en un luger determinado y dedicarse a producir su propio alimento, De este modo, empieza a setisfacer¢ manera organizada sus necesidades, tanto alimenticias como de reproduccin. Almacene alisnentes, ia a su mujer y descendencia en una cueva, y en esta restingida sociedad desarvolla los conceptos de posesién, reparto y defensa de bienes, los cuales motivan el "diseio" de las prin hherramientes, que fabrice con materiales dures y resistentes, e inventa técnicas y medios para cextraerles y tansformarlos, deserrollando, por iltimo, sus hebilidades para produeirlos y cembellecerio, Las herramientes (cuchillos y haces) se entremezclan con ots ities: cerémics, palilos, lanzas, ete. ‘Al margen de sus propias euslidades formals se advierte ya le preponderancie de los elementos emainentales aplicados sobre todos los objetos. La significativa prodacciéa cert conseida ecino cultura del vaso campaniforme esta totalmente recubicita de omamentaciones que semejan tefidos de mimbre, eonseywidas mediante la aplicecién sobre la acilla ain tiemna de ruedas dentadas 0 peines. El cardcter migico-estético de tales adornos en 10s objetos de uso expresa claramente el aspaco de las expresiones plasticas de finalidades hidicas de las pinturas rupestres las idomesticadas' de decoracién y omato en fas culturas posterioes y, a la vez, es testimonio del horror vacui {horror a! vacio}, propio dela natursleza humana, el cual, de manera imperative, ha jumpulsado @ todas las culturas y en todos los tiempos a llenar se signos y atributos Tas superficies y tos objetos que nos rodean, {La organizacién social y econémica ha depeiidido en todas las épocas de la evolucion de ies ciencias y de las técnicas, y del mismo modo les corrientes estéticas hen constituido la expresién plastica de tales wansformaciones. Como hemos visto al principio, el hombre, ale par que un Ingenio deductivo ha demostredo poseer ot intuitivo que le ha permitido desarrollar un proceso sclectvo extetico eemejante al selecivo tecnico seguido en las diseiplinas de Ta cieacias puras y aplicadas. De ahi que al progreso de ios descubrimientos cientifices corresponda siempre un vance, a manera de domisio o profundizacién, de los mensajes y contenidos estéticos. El explendor de ciertas cultura habla explicitamente de ello, tal es el caso de la Edad de Bronce en la que el establecimicoto de una organizacién para la extraccién y elaboracién regular del cobre y el extao, ‘para conseguir el bronce, facilita la creacién de imperios - gracias ala industria de armamento- y el desarrollo de las dos mayores culturas de la antigiedad: la griega y al romana Similar es el notable avance teenolégico realizado of el Medioevo gracias @ las téenicas de obtencién y manipulado del papel, de la poreelana y de la seda, legadas a Europa procedentes del antiguo imperio chino. En este periodo empieza a dominarse tambien la energia: los molinos de ‘agua se popularizan en su utlizacién para mover prensas, moler el grano, extraer el aceite e incluso para suministrar energia al martillo pilén y al soplete de forja, Estas téenicas, ale par que consiguen Lberar al hombre de algunas labores muy pesadas, favorecen [a primera forma de trabajo corgenizado ; los obradoces, donde los maestros ertesanos se dedicen ala produccin del ammamenta _necesario para las guerras feudales - mallas, corazas, espades y ballestas-,y los maestros constructores del roménico, quienes en su némeda organizacién incluien a toda clase de artesancs. Peso se esttica intuitivay vita, hubia de wansformarse radicalmente en el periodo posterior. ‘Al cesar las sengrias producidas por equellas guerre, las poblaciones se estabilizaron y perfeecionaron las estructuras ulznas - que hoy vernos integradas en algunas ciudades europeas - donde se desarrllara el periodo gtico, La ordenacién productiva, compuesta de cooperativas de artesanos,y las ionjas o gremios de contratacién fevorecieron el desarrollo de las técnicas artesenas, 004miento filoséfico y religioso del gético, Si bien las ciencies y la téenica no proponian lob siglo XIV una serie de Rechos aislados iba a precipitar su matrimonio en el que 0 de la industrislizacién, Porentonces se ofrece umamueva concepciéa del tiempo cronoldgico con el descvbrimiento de la rucda dentada y el reloj el cual permitié una medicién. En el siglo X\, Gutenberg consigue imprimir caracteres mbviles, y Georg B. Agricolay Paracelso, en el sigh siguiente, defienden que el hombre deberta aplicar ios conocimientos ciemtficos para transformar Ja Natureleze. Sv tesis es una profecia: las ciencias téenicas eplicades tendrin, en los acs sucesivos, a realizar y perfeccionar mecenismos ities para la sociedad. Con galileo, que en 1632 modifica la eoncepcién mentenida hasta entonces sobre los Fenémenos naturales, y con Descartes, que hace posible el desarrollo de las metemiéticas hasta acercarlas ale geometria analitica, se entra en la Edad Modema En ella lailustracién aport un sentimiento colectivo Ge progreso frente al antiguo concepto gremial. Los aumentos de produccién necesssios cexigen ya una explotacién ms intenss de ls mano de obra y una organizacién leboral diferente Con anterioridad al Renacimiento, las actividades artisticas estaban sometidas a un Funcionelismo evidente. Con el nuevo period, las omementaciones se separen del objeto para adquirir una entided propia: la obra de ame renacentista significa el concepto de une estética esprovista de toda finalidad funcional contraria a la labor ariesana. El ciclo ée arie puro se ‘ontrapene al de arie implicado y consigue la sacralizacién del artista, cuya obra satisface las necesidades de un grupo social dominante que quiere asegurarse el soporte y adhesion del pueblo, asombrdndole con sus riquezas, ‘Con el desesbrimiento, divulgacién y desarrollo de los conceptos de geometia, perspective y anatomia, realizados en el Quottracento, as artes cobran un carécter cienifco; asf es como la ‘equitectura y la ingenieria urbana se enriquecen con Ia teoria necesaria para conauistar la relevancia técnica que adquirian en el futuro, Leo Battista Albert, su principal protagonists, proclamé a las matematicas como base comin entre las artes y la ciencia, y desarvollé sus teorias sobre las proporciones y la pirdmide éptica y perspectiva, las cuales serian adoptadas ntusidsticamente por todos los artistas de la época. Gracias a les posbilidades de expres representacién que offecian, esas técnicas aportaron un gran progreso a la actividad "de proyecto", ‘ntendida como forma de visualizar una infuieién para poder llevar a cabo su ejecucién, El desarrollo que alo largo dei siglo XVIII tuvieron las matematicas, gracias al talante cientifico de Descartes, Pascal, Christian Huygens o Piesre Ferma, facilité las bases cienfficas que lnicioron posible la evolucién tecnolégica. Asi, Lavoisier descubre tos fundamentos de Ie quimica y revela una nueva teorfa del fendmeno de la oxidacion, aracias ala cual llega a concebirse el alto ‘homo. En realidad, con su aplicacién, Europa consigue abendonar le "Edad de la Madera" pare Iniciar la Revolucion industrial ‘También son fundamentales lo trabajos de James Watt, que logra transformer la energia de Jos combustibles en energia mecénice para impulsar méquinas, herremientes, ferrocarciles, bugues, et., asi como los de Henry Maudslay, quien en 1800, con su descubriméento del tomo automética, ro sélo faciita un mayor gjuste en el tornesdo de cilindros, sino gue consigue una mayor precisién y sprovechamiente energético. Este dominio de la energia es el que daria paso a la Era Industrial S on3 Capitulo 1 Sabre el objeto Ls historia de muestra eivitizscién puede serinterpretads como lnhistorie de fa sustiucién ccaéa vez més aeelerada de! medio natural por un medio arf Teetura del medio natural 's, Cuando firm: ne el medio ariic nos jsiendo a la contemplacidn del medio, no a su uso. La acfitud contemplative fa netwaleza es relativamente reciente en nuestra civilizacin, y presupore entre otras cosas es sustiucion del medio natural por e] arifcial a que aludiamos mas arriba, Bi dominio del medio naturel elimina su peligrasidad; la naturaleza puede ser observada sin propésitos inmediatos, crigizse incluso en tema de contemplation esterica, [El objeto anifiial ya no es ten disponible porn inespreieciones. Frente a un objato siempre tendenios a designarlo, a nombrar £3 posible utlidad, « "ubicsr!o™ no arquedlogos en nuestro propio Diriamos que nuestra obligacion es actus c pretendemos a la vez ser ereadores de objetos. "Advertimos que el produetr objetos es quiz una fonma de comanicaci6n, Ie producti de ‘unmensaje abierto a una multipticidad de lect aucifcial puede ser leido "correcta" “incorrectamente" puesto que su creador hs \gia modo, ua significado. ‘Si pudidsemos dividir los objetos en dos campos netemente separados de acuerdo # este criterio, tendriamios: tun campo de cosas clementeles éiles, por ej un alfiler, sobre las cuales toda interpretacién no tlisria seria excesivamente arsficiosa o demasiado técnica; + un eampo de objetos altamente significat'vos, sea por el prestigio que les confiere la historia {como es parcialmente el caso de la Victoria de Samotracia) o por el prestigio que adquiere por et resultado de una operacié prestigiosa (haber sido “pintado por Picasso"). La avides por equiparse crece. £1 hombre desea rodearse, cada vex, de mis objetos, Estos objetosIlenen su campo pereeptivo en todo momento, ferman una segunda naturaleze que sustituye fla primera. Los ebjetos ast producidos no son solamente “tiles”. Tampoco pretenden, six embargor constiturse en obras de art. eben existir,entonces una variedad de objetos que participan en distinto grado de las propiedades comunicativas que tradicionalmente se asignabaa ala obra de ar, y estos descienden ane escela hacia le posicion de insignificencia uilitaria que atribuimos al aliler. En otras palabras, reconoeemos que todos les artefactes partcipan de ls capacidad para revelar algo, para expresar e orefa que sélo Ia obra de arte podia hacer Alfonso Corona Martinez, ‘Notas sobre el problema de la expresion ex arguitectira" ke EUDEBA, 1971.Condiciones que deben coinci Giseto industrial + seriabilided * producciéa mecénica + presencia en él de un cociente estdtico,debida al proyecto inciel y no a le posterior tervencién de un er tfie, ten objeto para que pueda se inchvido en Ja categoria det Gillo Dorftes Sobre la Forma Liamaremos "forme" a la manera en que aparece, ante el sujeto percipient, e} objeto. Para nosotros a forma de un objeto sera su apariencia. A partir de una base que es visual, la ‘xpresign implica pare nesotros el empleo de todos Ios sensidos coordinados por la vist, que en general orienta y estructura los datos provistos por los dems sentidos, Lat relaciones que se plantean como explicacién 0 deseripeién orgenizada de ta forma on "s posterior, Constituyen en cierto modo un "objeto pacalelo” ala apariencia, ligados wabos apaviencia y "objetos paralelo") al “objero real". Este conjunto de relaciones/descripeiones seré aqui llamado "estructura formal" La "esructurs formal" no es un dato de la coptacion sensorial sino una absaccién, producto de la reflexin sobre aquello que se esti contermplando, A, Corona Marines, "Notas : Todo problems de diseio se inicia con un esfuerzo para lograr un ajuste ente dos la forma y su coatento. La forma es Ie solucién para el problema; el contexto define el problema. En otras cuando hablamos de disefo, el objeto real de la discusion no es slo Ia forzna, sino el conjunto que comprende la forma y su eoatexto. ‘La forages una parte del mundo que esta bajo nuestro control y que d riodelar en tanto que dejamos el resto del mundo tal cual es, El contexto es aquella parte de! mundo que hace exigencias a esta forma, En el caso de un problema de diseflo, queremos satisfacer las muchas exigencias que {iehos elementos (forma y contexta) se haven entre si. Queremos establecer entre contexto y forma : un contacto sin esfuerzo 6 una coexistencia si roce alguno, centidads ‘idimos CChirstopher Alexander, "Ensayo sobre la sintesis de a forms" Eeiciones Infinito La formna del objeto no sblo debe posibiliter la fancién sino que debe denotarla de modo suiclentemente claro como para hacerlo deseable adexsis de posible, y dirigir los movimicntos més aptos para desarollara, Pero tode le genialidad de un arquitecto o de un "designer" ne puede hacer funcional una forma nueva sino se apaya sobre procesos de codificacién existentes, Umberto Eco, "Propo: ‘architettura tre". Mildn, er una seclogia de Revista 016a Capitulo Ili “estudio del hombre'" » un patyén originado en el cercano ‘Se despoja de les ropes de cama heches de algod6n, dorsesticado ds a India 0 domestieado en el Cercano Oriente, oveja, Comesticads en el Cercant (China; todos estos materiales se hen transformade en (ejidos 2or medi Cerceno Onente. Al levantarse, se csl2a unas sendelias de tipo especial, lamadas mocasines, inventadas por los indios en los bosques orientales, y se dinze al baflo, cuyos muebles son a imezela de irventos eurapens y americans, 00s ellos de wie época muy teciente, Se despoja de su renda de vestir inventada en la India, y se asea con jabén, inventado por los galo; luego se ‘asura, ito masoquista que parece heber tenide origen en Sumerie o en el anriguo Exipto. "Al volver su sleoba, some su ropa, que esti en una silla, que procede del sur de Europa. Las prendas derivan de los vestidos de piel de los nomadas de les estepes esiicas, y cxlza ‘zapatos de cuero curtidos en un proceso inventado ea el antiguo Epipto, y cortados cegin un ‘modelo derivade de las civilizaciones clésicas del Mediterraneo. Alrededor de! cuelio se anuda una. tira de tela de colores brillantes, supervivencia de los chales 0 bufendas de los croatas del sigio SOVL Antes de desayunar, se ascma # la ventana, Rechs de vidrio inventado en Egipto y, si lueve, Se calza zapatos de eaucho; descubierto por los indios de Centroamériea y tome wx paraguas, inventado en el Asia sudoriental, Se cubce con un sombrero de fieltro, material inventado en las estepas asistioss. Ya en la calle, compra un periddico que paga con monedas inventadas en la antigua Lidia, Ya en el restaurante, su pleto esta hecho segin forms de cerdmica inventada en China. EL ccuchillo es de acevo, aleacién hecha por primera vez al sur de la India, el tenedor es invento de la Italia medieval, ra cuchars es copia de un original romano, Comienza el desayuno con una naranj dei Mediterraneo Oxiental, un melon de Persia o sandia de Arica, Toma café, planta de Abisinia, con leche y azar, La domesticacién de las vacas, como la {dea de ordefarlas, provede del Cereano Oriente, y ol azicar de la India. Los waflles son especie de toruiles hechas con una técrice escendinava con tigo aclimatedo en Asia Menor. Sobre estas torilias despasrama jarabe ds arce de los indios de los bosques orientales. Se sirve unos huevos de tina especie de pao domesticado de Indochina, oun trozo de came de un snimal domesticado de ‘Asia Oriental, salada y ahumada con proceso inventado en cl norte de Europa. ‘Después de comer, se pone a fumnar, costumbre del indio mericano, consumniendo una planta, domesticada en Brasil, ya en una pipa, de los indios de Virginia, o en un cigarilo, derivado Se México. Tal vez elegird un puro, veaido de las Antillas, » través de Espatia, Mientras furs lee Jas noticias con caracteres inventades por los antiguos semitas, sobre un material inventado en Ching, segin un proceso inventado en Alemania. A medida que lee las noticias, si es un consiente ‘cuudadano, ira dando pracias 2 una deidad hebrea en un lenguaje indoeuropeo por haber nacido en jorio indoamericano. Oriente, pero mo Ralph Linton,Concepto de Historia Ficha de Lectura Arq. Jaqueline Leplat Catedra Arg. Lepiat - Historia del Disefio Industrialoo arfeqeaa 3 qeeadso opr TF QLVE_ tn enor opeUAL EPH may sotuna> anb amma souqop a Yopeumnay p26 2 na pos cenmtion tn 9p -seurgypnnd souo}oeoypourt sop ‘oda um ottp anh poid 21 a4narbrol bay mapa Be PHAM WISIN 2d ald3IWODop sanyara pp sspuaidiuos vied sod oproyriiy 200m sod “oogpyon sy aod 9 S809 5 2p NOIDV: “QIAWOHT TH NET VXLLNANONA VRIOISHE FC AvaIOVavO VI AND + a1 ows axed ved aosod anquuoyy fo 20 NOIDOACOWENT OLNATISONCO © exdantie> o1uos 2erep 2p puouadso vem oLtt0> 014a sug oie, “wsondond eso opueze soto sng NT VORIL NQWOMALSNOOT ‘anb wap aab souopenonsy [2 owe, soanb oyanpoxd ye = ‘api v] 2p A vem “oaisy opunu pp JOUD}N oxprysS UM 2 apuiand ou yuoRsE ‘OUVSVa TH Na OSOTIVA SC VWINANONA ALNasMME TA IAD O1 sevom, aopenorsny um ‘oyduuala aod sy A annuroduy sciplge sonsays ab op pan aod sopwso}ea expat] ap Woe pe opuero somupeny soxpory Wp tigHDAOD a5 opese PP SOHpoH] SOT ‘pansy 1982p 1198 onal ‘sooysed 9p ron MN 9 HOLS FT “sop soxposido ap of ‘prpianatqo soceur wun A seantnadsa sedond ns ap Sosa sns ap wioxpuosard ropeHost IeEEL 1, sop ‘vasuauoyy sor gub uo “saropepsanty s0] 9p soptuostad pudop vaguejandiony yom vp 1 0% sopenorsty, © ors PP VALLVIEMEUSINI VPIOLL 1 94 ae anb sont sasus vougssy £ somuoitanop sue oynoey aqpp os & sonosoet ¥ wip na] onto a49s OM ‘VorIQMHus: ‘upponnsuco.at oa05, Sp" oo" so “opesed jp fos sod owt], sowp ap smd © rou yo a5 A uroyehay 8 sx sso wos wages o£ ¥a sgnbune “ooyugron p A soanauunsios sosm2oy sof 9p tlppeZtN Hf A sooysloyouD91El Hombre y el Medio Ambiente Fiche de Lectura Arg. Jaqueline Leplat Cétedre Arq, Lepiat - Historia del Disefo IndustrialEi Hombre es ei centro de interés de nuestro estudio, vcr ser ese Hombre el destinat de nuestro quehacer, de nuestra orofesion. Pare abor temética se propone refiexioner sobre una frase perteneciente @ Martin HEIDEGGER, filésofo alemén nacido en 1888, Heidegger dijo: HABITAR ES EL MODO DE SER EL HOMBRE EN EL MUNDO’ Si se analiza esta frase, 0 mejor dicho la idea que contiene en el primer luger, puede decirse que transmite la preocupacién y el interés de entender el Hombre y estudiar las relaciones que ese Hombre establece con su entorno. “El estudio sistemético de las relaciones entre el INDIVIDUO, la SOCIEDAD y la CULTURA, es el progreso mas reciente que ha logrado el hombre en su viejo esfuerzo por entenderse a sf mismo”. (Ralph LINTON). Cuando se habia dei Hombre debe tenerse considerarse a éste no solo como individuo, sino coma miembro de una sociedad. Ei Hombre sismpre ha conformado ASENTAMIENTOS HUMANOS. Por qué surgen estos asentamientos humanes? La respuesta, en una primera aproximecién, se refiere a ton instinto humano: el sentido gregario del Hombre. Sentido que no se basa Unicamente ‘en una cuestién préctica de dar respuesta a necesidades fisica, sino para satisfacer las necesidades de establecer relacién y comunicacién con otros seres de su propia especie QUE SE ENTIENDE POR SOCIEDAD Y POR CULTURA? El Hombre actiie dentro de un medio ambiente, Siempre entre el medio ambiente natural y @l individuo, se interpone un medio ambiente humane. Dicho medio lo constituye un grupo organizado de individuos. es decir, una sociedad y une manera de vivir que es una caracteristica de ese grupo, o sea, una cuitura. Por lo tanto, podria decirse, de acuerdo con R. Linton, que toda sociedad “es un grupo corganizedo de individuos que establecen entre ellos una cooperacién duradera a fin de garantizar la perdurabilidad del grupo en cuestién’. Pero se decia que cultura era una manera de vivir que era caracteristica dese grupo o sociedad. Por lo cual puede decirse que toda cultura se conforma a partir de las repetidas reacciones organizadas de los miembros de una sociedad Porque, si bien, una determinado individuo puede ser de una gran importancia pare la supervivencia y funcionemiento de una sociedad a la cual pertenece o de una cultura de la cual participa, es el conjunto de individuos con sus necesidedes y con sus potencialidades, e! que constituye los cimientos de todos los fenémenos sociales y culturales, Se hablaba de necesidades y de potencialidades: de reacciones organizedas de los miembros de una sociedad. zDe qué manera se traducen estas necesidades, potencialidades y reacciones? En estimulos que regulan le conducta tanto de individuo como de la sociedad. Sin el aguijén que suministran las necesi¢aces, tanto fisicas como psiquicas, el individuo permaneceria inactivo. El Hombre actia para resolver una tensién, y ésto se aplica no menos a las acciones extemas primatias (como comer, vestirse, etc. ) como a las intemas (pensar, aprender) Sin embargo, las formas que adopta la conducta jamas son explicables Unicamente en funcién del estimulo de les necesidades.Requiere que se orgenice en constente refecién con el medio en que el individuo tiene gue actuer, medio que comprende factores de ambiente y de experiencia. La conducts de! individuo la conforma inmediatamente su experiencia, pero ésta, a su vez, se derive del contacto que el Hombre tiene con el medio embiente en que vive. De aqui que para comorender ia personalidad individual y la personalidad en general, es indispensable conocer el medio ambiente. QUE MEDIO AMBIENTE? gEL NATURAL? gEL CULTURAL? Es necesario diferenciar lo que es MEDIO AMBIENTE NATURAL 0 MUNDO NATURA de lo que es MEDIO AMBIENTE CULTURAL 0 MUNDO CULTURAL. Las palabres NATURALEZA y CULTURA no son univocas, y particularmente el concepto de naturaleza se dilucida , en primer término definienda el concepto al cual se opone. {Cudies son los productos naturales? Son aquellos que brotan librementt de a tierra. {Cudles son los productos culturales cultivados? Son los que ¢a él campo cuando el Hombre to ha labrado y sembredo . De acuerdo con lo dicho, es NATURALEZA, el conjunto de lo nacido por si mismo, ofiundo de si y entregado a su propio crecimiento. Esto es lo que constituye el MEDIO AMBIENTE NATURAL o MUNDO NATURAL. Esta naturaleza constituye el HABITAT dentro del cual el Hombre va a actuar. Al actuar, ese hombre va a trasformar esa natureleza, En la transformacién ce la naturaleze el Hombre puede utlizar distintos recursos. Puede valerse ce RECURSOS NATURALES, esto es, de manifestaciones fisicas y tangibles Desde los tiempos més remotos, el hombre inventé cosas, objetos, que hoy llamamos tiles, instrumentes, ete. {PARA QUE LOS INVENTO? A fin de faciltar su trabajo, as fin de ser mas eficiente, el desarrollo de sus actividades; actividades que tienen origen en sus necesidades. Estas pueden ser necesidades fisicas, directamente relacionadas con la supervivencia dentro del medio ambiente natural en el cual le tocé vivir. Asi, luego de haber intentado realizar actividades utlizando su propio cuerpo, esto es, sus manos, por ejemplo, pasard a “inventar’ objetos que lo ayuden, que hagan su tarea més facil, mas eficiente, Asi, el esquimal “inventara’ el cuchillo para poder cortar el hielo y con esos blogues construir el igli, su vivienda. De este modo el esquimel ha transformado un elemento natural: el hielo, en un producto cultural. Pero el cuchilio también le permitiré camear una foca 0 una morsa, y convertiias en su alimento. Es decir que el cuchillo se convierte en un extra-cuerpo que le permite "mejorar" su accién sobre el medio ambiente natural. De la misma manera que una pela (dentro de otro medio ambiente natural) le gerantiza mayor eficacia en su propésito de excavar y remover la tierra. Con la pala podra “cultivar” la tierra y transformar asi los productos NATURALES en productos CULTIVADOS 0 CULTURALES. Pero el Hombre no s6lo modifica la naturaleza mediante hechos fisicos, tangibles, sino gue también puede operar en ella a partir de elementos intelectuales o simbélicos. Puede transformar la naturaleza sin tocarla fisicamente sino s6lo nominandola, La NOMINACION consiste en identificar partes de la naturaleza, de cistinguirlas del todo. A través de la nominacién el Hombre reeliza un acto de APROPIACION de la misma, Tal el caso, por ejemplo, de montafas como el Aconcagua o el Tronador. Estas nominaciones distinguen esos hechos naturales de todos los demés, los convierien en un elemento cultura, Por lo tanto, por medio de ia nominacién y de la epropiacién, el Hombre transforma la naturaleza en de un elemento natural hace un elemento cultural Este concepto es importante pues de él se deriva que el hombre no sélo esté rodeado de luna realidad que es le naturaleza, sino que esté inmerso en otte realidad que es lemisma natureleze fisice, pero trensformeda por él mismo @ través de su cepacidad intelectuel y La superficie de la Tierra, que en si mi el meramente naturalista cuando la consideramos co natu Al nominar, al epropiarse de un elemento natural, et Hombre lo destacé de entre los demas objetos existentes; esto es, le otorgé un VALOR. De los VALORES no puede decirse ni que sean ni que no sean reales; sino que séio VALEN 0 NO VALEN. Por lo tanto, un valor atribuido a un objeto o hecho cultural siempre esté referido a un hombre o conjunto de hombres que lo valora, De acuerdo can lo dicho en todo PROCESO CULTURAL siempre esta incorperado algun valor. Este valor es reconocide y otcraado por el Hombre a los objetos y hechos culturales. En virtud de ese valor, el Hombre produciré objetos 0, si ya existen, los cuitard 0 los cultivera. Témese como ejemplo un objeto natural como puede ser el giresol. El giresol es una enorme fior y probablemente a ninguna cultura se le hubiera ocurrido cultivar campos de giresoles de no haber descubierto que sus semillas podian convertirse en alimento. De alli que se le adjudicé un velor al girasol. Hesta ahora, @ nadie se le ha ocurrido cultivar ain ortigas, y ello hasta tanto alguien le otorgue un valor cultural @ ese elemento natural Volviendo a los girasoles, se dijo que de elementos naturales se habian convertido en un valor cultural y por ende en un bien cultural. Este hecho trae otras consecuencias, como, por ejemplo, que para “cultivar” esos giresoles, el hombre va_necesitar de un conjunto de objetos. En efecto, para roturar la tierra, fertiizaria, sembraria, necesitaré de arado, fertlizantes, sembradoras, etc., tities 0 herramientas que constituyen su “equipo” para llevar @ cabo su accién de “cultivar’ y “acondicionar” el medio ambiente natural a fin de obtener girasoles. Mas allé de las necesidades vitales inmediatas del hombre tomiado como individuo, debe recordarse que ese hombre vive en sociedad y que una de las caracteristicas de toda sociedad radica en que las actividades necesaries para la supervivencia del conjunto estén dividicas y repartidas entre sus miembros La divisién formal de las actividades es la que da la ESTRUCTURA, la ORGANIZACION y la COHESION a la sociedad. La religién, la iglesia, el derecho, el estado, las costumbres, la ciencia, el lenguaje, fa literatura, el ate, la economia y a si mismo los medios técnicos para su desenvolvimiento son, cuando liegan a cierto grado de desarrollo OBJETOS DE CULTURA o BIENES CULTURALES, exactamente en el sentido de que en ellos reside un VALOR que, o es reconecide por todos los miembros de una sociedad o su reconocimiento les es exigido @ todos, Olra caracteristice de las SOCIEDADES radica en que éstes, normaimente, tienen una duracién que la vida de un individuo Volviendo al concepto de ios valores y de los bienes culturales, puede afirmarse que éstos NO son realidades ni fisices ni psiquicas. Su ESENCIA reside en su VIGENCIA. Volviendo al comienzo y recordando la frase de Heidegger: “HABITAR ES EL MODO DE SER DEL HOMBRE EN EL MUNDO’, puede ahora apreciarse que ésta abre un campo de reflexién muy amplio @ interesante. Si se comienza a analizer la frase, 0 mejor dicho, la idea que contiene, puede decirse en primer término, que transmite la preocupacién y e! interés de entender al hombre y estudiar las relaciones que ése hombre establece con su entomo. Ello estara presente en la Uitima palabra: “mundo”, Remite inmediatamente a los conceptos de “mundo natural” y de "mundo cultural’, de ios cuales ye se ha hablado. Remite a la existencia de un espacio naturalmente estructurado, de un paisaje natural modificado por el hombre en su sucesiva y constante accién de ocupar terrtorios y apropiarse de fos mismos. Este apropiarse y ocupar tertitorios se traduce en distintos y cue objeto netural, adquiere otro int 10 8! escenario de toda la evolucionpuede disociarse el Hombre del espacio TDENERB EARNER IPE FOH NE AO cA ENTE IRLECRL AREAS AUR AR IAMINNE VSG NESE. aaderceRseBitien Ee SROCEAA eS Pre IOC AA EE YUSE ROAM SOLE leas Wee aBerElO RW Afeh ALES, BE REV CELE LAE HRMBAG Ae Sigeleds FSCO SELIBCAYES EFHEMIBrERSEAALcterminedo tiempo histérico pose. De cada tiempo histérico y de cada cultura surgiré una organizecin que el hombre ‘BARE RERa Palebions HOHEERHES ERIE LRINERENSB case? BEGERETCH eee Prede denhereInMcEhahrie ADHERE ALE POE, PU oh BS SAM ARs ‘nOMeHOs/Suaach Ral canMpAUSARIaS caracteristicas. Giaartesnenceral gs serela RPSVELDET RIES AAUP Sodelss plooralivon gH. SINGH GU RPRLERIER PORRBRRER AociieSUHES Bataaeendcse en "PAUTAS GoUT HR SioRED EA Bre paaidles GuLUTAlRS JASIOH PHEHPRRE REPO COR TIS. ‘SIRUNERGE RIAL OR SURES Sa StS ACES ER Bs NEE SES ILD ELAS \Roitiféfiente tienen une duracién mucho mayor que !a vida de un individu, tanto en el Cerecflo@ESECIEDHD SBMB'Eh eI UAseSCCGITORK, WEN ALLPS HU BAM cUFRo ‘erewierntudes impulsos y los sentidos, que se estructura en funcian de las Srhacnlens de ‘arceharue°sclaany WaRGSl SPACER Ace del FURESea REE SREERS, Bebe SRAMINeeGGL We CRIN BeBe Haase RACAAS AASTNCINES SPBIRB CEES NIERLIGRNO Ya Se ha dicho, la division Ge fas actividades eal zadas por el hombre. Rororteree Bn ssid eene pr seBuaruins ries AQPRNE HRD angst GON el habiter. “HABITAR’, otra palabra inciuida en la frase de Heidegger. La idea de ‘habitar’ esta directamente conectada con las ideas de “exist y de “penser” El Hombre existe en relacién con muchos objetos; los objetos fisicog, psinuicas apciales, y cultural. Todos estos objetos s2 encuantran a cistintos niveles: de las cosas, dela casa, de la ciuded y del paisaje rural o campestre Las “cosas” tienen generalmente un maximo nivel de precision en su forma y son conocidas por el hombre de la manera més directa posible. Podria asimilarse este concepto al de herramienta. Las cosas indican qué puede hacerse con ellas y como se puede haverlo; las cosas dan la seguridad fsica de asirias y sostenerlas y usarias, La “casa” es el lugar central de la existencia humana, el sitio donde el nifio aprende a comprender su existencia en el mundo y el lugar de donde parte y al que regresa el hombre. En la casa es donde el Hombre encuentra su ‘identidad’. De alli que Gaston BACHELARD describa la casa como “una de las grandes fuerzas integrantes de la vida del hombre". Muy a menudo la palabra “casa” refiere a otro significado, el de "nogar’. La palabra “hogar” tiene un significado intimo y concreto. Implica que e! mundo personal, individual de cada hombre tiene su centr. Esta idea de “centro” esta tan arraigada en el pensamiento del hombre que, desde los tiempos mas remotos, el Hombre siempre ha creido que no sélo su vida personal, sino la del mundo entero, estaba centrada. En muchas leyendas el “centro del mundo” se coneretaba como un arbol o piiar que simbolizaba un “axi mund’” vertical. Las montatias también eran considerades como puntos en que el cielo y la tierra se unian. Los griegos situaban e! “ombligo” del mundo en Delfos, en tanto que los romanos consideraban su Capitolio 0 monte Capitolino como el “caput mundi". Para el Islam, la Kaaba sigue constituyendo | centro del mundo. Todos los centros son “iugares de accidn’, sitios en les que se lleva a cabo actividades particulares o lugares de interaccién social. Las acciones sdlo tienen significacién en relacién con lugares especifices y se ven influidos por el carécter del lugar Los lugares son metas o focos donde el Hombre experimenta los acontecimientos mas significativos de su existencia, pero también constituyen puntos de partida desde los cuales el Hombre se orienta y se apodera de! ambiente circundante. Esto es que el Hombre establece relaciones con los lugares y a través de ellos con los espacios. Si se tiene en cuenta otro pensamiento de Heidegger: *. fa existencia es espacial..." no