LA DISPENSACIN DE BAH'U'LLH

SHOGHI EFFENDI
Ttulo original en ingls:
The Dispensation of Bah'u'llh
NDICE
La Dispensacin de Bah'u'llh
Bah'u'llh
El Bb
'Abdu'l-Bah
El orden Administrativo
Apndice
Cartas de la Casa Universal de Justicia

A los amados de Dios y a las siervas

del Misericordioso de todo el Occidente.
Compaeros de labor en la Via Divina:
El 23 de mayo de este auspicioso ao1, el mundo Bah' celebrara el nonagsimo aniversar
io de la fundacin de la Fe de Bah'u'llh. Nosotros, que en esta hora nos hallamos so
bre el umbral de la ltima dcada del primer siglo de la era Bah', bien podemos detene
rnos a reflexionar sobre las misteriosas dispensaciones de tan augusta, tan tras
cendental Revelacin. Cuan vasto, cuan fascinante es el panorama que el transcurso
de nueve dcadas despliega ante nuestros ojos! Su descollante grandeza casi nos an
onada. Tan solo el contemplar este espectculo nico, el visualizar, aunque sea oscu
ramente, las circunstancias que asistieron al nacimiento y al gradual desenvolvi
miento de est suprema Teofana, al recordar aun a grandes rasgos las dolorosas luc
has que proclamaron su origen y aceleraron su marcha, ha de bastar para convence
r a todo observador imparcial de esas eternas verdades que motivan su vida y que
deben continuar impulsndola hasta que alcance el ascendiente a que est destinada.
Dominando toda la extensin de este fascinante espectculo, sobresale la incomparabl
e figura de Bah'u'llh, trascendental en Su majestuosidad, serena, imponente, inacc
esiblemente gloriosa. Unida a ella, aunque subordinada en rango, e investido con
la autoridad de presidir con l sobre los destinos de esta suprema Dispensacin, re
splandece sobre este cuadro mental la gloria juvenil del Bb, infinito en Su ternu
ra, irresistible en Su encanto, sin igualen su herosmo, incomparable en las dramti
cas circunstancias de Su vida corta pero memorable. Y finalmente surge, aunque e
n un plano propio y en una categora completamente aparte de la ocupada por las do
s Figuras gemelas que Le precedieron, la vibrante, la magntica personalidad de 'A
bdu'l-Bah, reflejando, hasta un grado tal que ningn hombre, por ms exaltado que sea
su posicin puede esperar rivalizar, la gloria y poder de que solo estn dotados Aq
uellos que son las Manifestaciones de Dios.
Con la ascensin de 'Abdu'l-Bah y, ms particularmente, con la muerte de Su bien amad

a e ilustre hermana la ms exaltada Hoja -ltima sobreviviente de una heroica y glor

iosa edad-, se cierra el primer y ms conmovedor captulo de la historia Bah', marcand
o el final de la era Primitiva y Apostlica de la Fe de Bah'u'llh. Fue 'Abdu'l-Bah Qu
ien, por medio de las disposiciones de Su trascendental Voluntad y Testamento, h
a establecido el vinculo vital que debe unir para siempre la era que acaba de ex
pirar con aquella en la cual ahora vivimos -el periodo de Transicin y de Formacin
de la Fe-, etapa que en la plenitud del tiempo ha de llegar a florecer y dar su
fruto con las hazaas y triunfos que anunciaran la Edad de Oro de la Revelacin de B
ah'u'llh.
Muy queridos amigos: Las impetuosas fuerzas liberadas tan milagrosamente por med
io de dos independientes e inmediatamente sucesivas Manifestaciones van siendo a
hora, ante nuestros propios ojos, gradualmente agrupadas y disciplinadas, gracia
s al cuidado de los elegidos administradores de una Fe de tan vastos alcances. D
ichas fuerzas se van cristalizando lentamente en instituciones que llegaran a se
r consideradas como el distintivo y la gloria de la era que estamos nosotros lla
mados a establecer e inmortalizar con nuestras obras. Pues de nuestros esfuerzos
de hoy y sobre todo al grado en que nos esforcemos por reformar nuestras vidas
conforme al modelo de sublime herosmo asociado con aquellos que nos precedieron,
debe depender la eficacia de los instrumentos que ahora modelamos, instrumentos
que han de erigir la estructura de esa bienaventurada Mancomunidad que distingui
r a la Edad de Oro nuestra Fe.
No es mi propsito, al mirar atrs hacia esos aos pletricos de hechos heroicos, intent
ar tan siquiera un sumaria resumen de los poderosos acontecimientos que han ocur
rido desde 1844 hasta nuestro das. Ni tengo tampoco intencin alguna de acometer un
anlisis de las fuerzas que los han precipitado, o de evaluar su influencia sobre
pueblos e instituciones en casi todos los continentes del mundo. La biografa aut
entica de las vidas de los primeros creyentes en el periodo primitivo de nuestra
Fe y la investigacin asidua que emprendern los competentes historiadores Bah' del f
uturo transmitirn juntas, a las posteridad, una exposicin tan magistral de la hist
oria de dicha poca, que jams podran mis propios esfuerzos pretender realizar. Mi ma
yor inters en este periodo de desafo de la historia Bah' es, ms bien, llamar la atenc
in de aquellos que estn destinados a ser los principales constructores del Orden A
dministrativo de Bah'u'llh hacia ciertas verdades fundamentales cuya elucidacin ha
de serles de tremenda ayuda para proseguir eficazmente su importante obra.
La posicin internacional que ya ha alcanzado la Religin de Dios exige imperiosamen
te, adems, que sus principios bsicos sean ahora definitivamente esclarecidos. El mp
etu sin precedentes que la brillante obra de los creyentes norteamericanos ha da
do al progreso de la Fe; el intenso inters que el primer Mashriqu'l-Adhkr en occid
ente est despertando rpidamente entre diversas razas y naciones; el surgimiento e
incesante consolidacin de instituciones Bah' en no menos de cuarenta de los pases ms
adelantados del mundo; la diseminacin de literatura Bah' en no menos de veinticinco
de los ms difundidos idiomas;1el xito con que recientemente fueron coronados los
esfuerzos de los creyentes persas en todas la nacin, en los primeros pasos dados
para establecer el tercer Mashriqu'l-Adhkr del mundo Bah' en los alrededores de la
capital de su pas nativo; las medidas que se estn tomando para la inmediata formac
in de su primera Asamblea Espiritual Nacional, representando los interese de la e
norme mayora de adherentes Bah's; la ereccin ya proyectada de aun otra columna ms de
la Casa Universal Justicia, la primera en su genero en el hemisferio meridional;
los testimonios verbales y escritos de una Fe que se esfuerza ha recibido de re
yes, instituciones gubernamentales, tribunales internacionales y dignatarios ecl
esisticos; la publicidad que ha recibido con motivo de las acusaciones dirigidas
contra ella por enemigos implacables, antiguos y recientes; la formal emancipacin
de una parte de sus creyentes de las cadenas de la ortodoxia musulmana en un pas
que puede considerarse como el ms ilustrado entre las naciones islmicas; todo est
o prueba ampliamente el creciente impulso con que la invencible comunidad del ms
Grande nombre avanza hacia la victoria final.
Muy queridos amigos: En virtud de las obligaciones y responsabilidades que como
Guardin de la Fe de Bah'u'llh estoy llamado a desempear, considero de mi incumbencia
en tiempos en que la luz de la publicidad est siendo enfocada cada vez ms sobre n

osotros, poner especialmente de relieve ciertas verdades que forman la base de n

uestra Fe, la integridad de las cuales es nuestra obligacin primordial salvaguard
ar. Estoy convencido de que la valiente defensa y la debida asimilacin de estas v
erdades reforzaran poderosamente el vigor de nuestra vida espiritual y sern de gr
an ayuda para contra restar las maquinaciones de un implacable y vigilante enemi
go.
Estoy firmemente convencido de que debe mantenerse como primera obligacin y como
objeto del incesante esfuerzo de todo fiel adherente, el tratar de adquirir una
comprensin ms adecuada del significado de la estupenda Revelacin de Bah'u'llh. Una co
mprensin cabal y exacta de tan vasto sistema, de revelacin tan sublime, de custodi
o tan sagrada, est ms all, por obvias razones, del alcance y poder de nuestras ment
es finitas. Podemos, sin embargo, y es nuestro deber ineludible mientras trabaja
mos en la propagacin de la Fe, tratar de conseguir nueva inspiracin y mayor sostn,
mediante una concepcin ms clara de las verdades que ella contiene y de los princip
ios en que se basa.
En el curso de mi explicacin acerca de la posicin del Bb, en una comunicacin dirigid
a a los creyentes norteamericanos, hice una ligera referencia a la incomparable
grandeza de la Revelacin de la cual l se considera el humilde Precursor. l, a Quien
Bah'u'llh aclamo en el Kitb-i-qn como le prometido Q'im que ha manifestado nada menos
que veinticinco de las veintisiete letras que todos los Profetas estaban destin
ados a revelar, siendo Revelador tan grande, ha dado l mismo testimonio acerca de
la preeminencia de esa Revelacin superior que tan pronto haba de remplazar a la S
uya. "El germen", asevera el Bb en el Bayn Persa, "que contiene dentro de si las p
otencialidades de la Revelacin que vendr, est dotada de un poder superior que el de
la totalidad de las fuerzas de todos los que me siguen". "Entre todos los tribu
tos", l afirma nuevamente, "que yo he hecho a Aquel que vendr despus de Mi, el mayo
r es este, Mi confeccin escrita, de que ninguna de Mis palabras puede describirlo
a l adecuadamente, ni ninguna referencia acerca de l, en Mi Libro el Bayn, puede h
acer justicia a Su Causa". "El Bayn", declara l categricamente en el mismo Libro, "
y quienquiera que en el este, gira alrededor de las palabras de 'Aquel a Quien D
ios manifestara, lo mismo que el Alif (el Evangelio) y quienquiera estuvo en el,
giro alrededor de las palabras de Mahoma, el Apstol de Dios." "Mil lecturas cuid
adosas del Bayn", l hace notar adems, "no puede igualarse con la lectura cuidadosa
de un solo versculo que ha de revelar 'Aquel a Quien Dios manifestara'...El Bayn s
e en cuenta hoy en estado de simiente; su perfeccin definitiva se pondr en evidenc
ia al principio de la manifestacin de 'Aquel a Quien Dios manifestara',...El Bayn
y todos los que son sus creyentes tienen un anhelo por l, ms ardiente que al anhel
o de un amante por su amada...El Bayn deriva toda su gloria de 'Aquel a Quien Dio
s manifestar'. Todas las bendiciones sean con quien crea en l y el dolor advenga a
quien rechace Su verdad
Dirigindose el Bb a Siyyid Yayy-i-Drb de sobrenombre Vad, el ms instruido, ms eloc
nfluyente entre Sus seguidores pronuncia esta advertencia: "Por la rectitud de A
quel Cuyo poder hace germinar la semilla e infunde el espritu de vida en todas la
s cosas, si estuviera yo seguro de que en el da de Su manifestacin tu habras de neg
arle, no vacilara en desconocerte y repudiar tu fe...Si, por el contrario, se me
dijera que un cristiano, que no profesa lealtad a Mi Fe, creer en l, a tal conside
rara como la nia de Mis ojos".
En una de Sus oraciones, l as comulga con Bah'u'llh: "Exaltado seas, Oh Seor mo Omnipo
ente! Cuan insignificantes y despreciables aparecen mi palabra y todo lo que me p
ertenece, a menos que estn relacionados con Tu Gran Gloria! Concdeme que por medio
de la ayuda de Tu gracia, todo aquello que me pertenezca sea aceptable ante Tus
ojos".
En el Qayym-i-Asm', el comentario del Bb sobre la sura de Jos, caracterizado por el
Autor del qn como "el primero, el ms grande y el ms poderoso" de los libro revelados
por el Bb, leemos las siguientes referencias acerca de Bah'u'llh: "De la nada abso
luta, oh grande y omnipotente Maestro, Tu, por medio de la celestial potencia de
Tu fuerza, me has hecho surgir y levar para proclamar esta Revelacin. Solo en Ti
he puesto mi fe; no he dependido de ninguna voluntad ms que de Tu voluntad...!Oh
Tu Jirn de Dios! Me he sacrificado totalmente por Ti. He anhelado que el martiri
o en el sendero de Tu amor. Testigo suficiente es para mi, Dios, el Exaltado, el

Protector, el Antiguo de los Das". "Y cuando la hora designada haya sonado", se
dirige nuevamente a Bah'u'llh en ese mismo comentario, y "revela Tu con la majesta
d de Dios, el Omnipotente, un dbil e infinitesimal fulgor de Tu impenetrable Mist
erio, desde las alturas del ms Alto y Mstico Monte, para que aquellos que han reco
nocido el brillo del Esplendor Sinaico puedan desvanecerse y morir al ver un fug
az vislumbre de la Luz ardiente y carmes que envuelve Tu Revelacin".
Como testimonio de la grandeza de la Revelacin identificada con Bah'u'llh, puedan c
itarse los siguientes extractos de una tabla dirigida por 'Abdu'l-Bah a un eminen
te zoroastriano, seguidor de la Fe: "Has escrito que en los libros sagrados de l
os creyentes de Zoroastro, est escrito que, en los ltimos das, el sol tendr necesari
amente que detenerse en tres Dispensaciones separadas, En la primera Dispensacin
est predicho que el sol permanecer inmvil por diez das; en la segunda, por dos veces
ese tiempo; en la tercera, por lo menos todo un mes. La interpretacin de esta pr
ofeca es esta: La primera Dispensacin a que se hace referencia es la Dispensacin Ma
hometana, durante la cual el Sol de la Verdad permaneci inmvil diez das. Cada da se
calcula en un siglo. La Dispensacin Mahometana debi durar entonces no menos de mil
aos, que es exactamente el periodo que transcurri desde que se puso la Estrella d
el Imanato hasta el advenimiento de la Dispensacin proclamada por el Bb. La segund
a Dispensacin que se menciona en esta profeca, es la inaugurada por el mismo Bb, qu
e empez en el ao 1260 D.H. y finalizo en 1280 D.H. Respecto a la tercera Dispensac
in, la Revelacin proclamada por Bah'u'llh, como el Sol de la Verdad al llegar a esa
posicin brilla en la plenitud de Su meridiano esplendor, se ha fijado su duracin e
n un periodo de un mes entero, que es el tiempo mximo que el Sol emplea para pasa
r por un signo del Zodiaco. De ah puedes imaginarte la magnitud del ciclo Bah', cic
lo que ha de durar por lo menos un periodo de quinientos mil aos".
Por el texto de esta explcita y autorizada interpretacin de tan antigua profeca, re
sulta evidente cuan necesario que todo fiel seguidor de la Fe acepte el origen d
ivino y sostenga la posicin independiente de la Dispensacin Mahometana. Adems, en e
stos mismos pasajes queda implcitamente reconocida la validez del Imanato, esa in
stitucin divinamente establecida, de la cual el mismo Bb era descendiente directo
de su miembro ms distinguido, y la cual continuo siendo por un periodo de no meno
s de doscientos sesenta aos la receptora elegida de la gua del Todopoderoso y el d
epositario de uno de los dos legados ms preciosos del Islam.
Debemos tambin reconocer que esta misma profeca atestigua el carcter independiente
de la Dispensacin Bb y corrobora indirectamente la verdad de que, de acuerdo con el
principio de la revelacin progresiva, cada Manifestacin de Dios debe necesariamen
te otorgar a la humanidad de Su tiempo mayor gua divina que la que haya podido re
cibir o apreciar una edad anterior y menos receptiva. Es por esta razn y no por mr
ito superior alguno que puede considerarse inherente a la Fe Bah', por lo que esa
profeca da testimonio de la gloria y pode sin rival con que ha sido investida la
Dispensacin de Bah'u'llh, dispensacin cuyas potencialidades apenas estemos comenzand
o a percibir y cuyo alcance total jams podremos determinar.
Si deseamos ser fieles a las tremendas significaciones que Su mensaje implica, l
a Fe de Bah'u'llh debe ser considerada, en verdad, como la culminacin de un ciclo,
como la etapa final de una serie de revelaciones sucesivas, preliminares y progr
esivas. Comenzando stas con Adn y terminando con el Bb, han preparado el camino y a
nticipado con nfasis siempre creciente el advenimiento de ese Da de Das, en que hab
ra de manifestarse Aquel que es la Promesa de todas las Edades.
Las palabras de Bah'u'llh pronuncian abundante testimonio de esa verdad. Una simpl
e referencia a las manifestaciones que repetidas veces l mismo ha hecho en Veheme
nte lenguaje y con impotente fuerza, no puede menos que demostrar plenamente el
carcter de la Revelacin de la que l fue el portador elegido. Si deseamos tener una
comprensin ms clara de su significado e impotencia, debemos, pues, dirigir nuestra
atencin a las palabras que emanaron de Su Pluma, fuente maestra de tan impetuosa
Revelacin. Tanto en la asercin de Su posicin sin precedentes que l reclama, o en Su
s alusiones a las misteriosas fuerzas por l liberadas, o en esos pasajes donde se
exaltan las glorias de Su tan esperado Da o se magnifica la posicin que han de al
canzar los que han reconocido sus ocultas virtudes, Bah'u'llh y, en grado casi sim
ilar, el Bb y 'Abdu'l-Bah, han legado a la posteridad minas de tan inestimable riq
uezas, que ninguno de los que pertenecemos a la presente generacin podemos estima

r convenientemente. Tales testimonios relacionados con este tema se hallan impre

gnados de un poder tal y revelan tal belleza, que solamente aquellos que son ver
sados en los idiomas en que fueron originalmente revelados pueden pretender habe
rlos apreciado suficientemente. Son tan numerosos esos testimonios, que seria ne
cesario escribir todo un volumen para compilar los principales entre ellos. Todo
lo que puedo aventurarme a intentar, por el momento, es compartir con vosotros
solo aquellos pasajes que he podido escoger entre Sus voluminosos escritos.
"Doy testimonio ante Dios", proclama Bah'u'llh "de la grandeza, la inconcebible gr
andeza de esta Revelacin de Nuestras Tablas, esta verdad, para que la humanidad s
ea despertada de su negligencia." "En esta potentsima Revelacin", anuncia l, de mod
o inequvoco, "todas las dispensaciones del pasado han alcanzado su ms elevada y fi
nal consumacin". "Aquello que ha sido puesto de manifiesto en esta preeminente, e
n esta muy exaltada Revelacin, no tiene paralelo en los anales del pasado y nada
similar han de presenciar edades futuras". "l es Quien", proclama Bah'u'llh refirind
ose a Si mismo, "en el Antiguo Testamento fue llamado Jehov, Quien en los Evangel
ios ha sido designado como el Espritu de la Verdad, y en el Corn, aclamado como el
Gran Anuncio". "A no ser por l, ningn Mensajero Divino habra sido investido con el
manto de profeta, ni habra sido revelada ninguna de las sagradas escrituras. De
ello dan testimonio todas las cosas creadas". "La palabra que el Dios nico y verd
adero pronuncia en este da, aunque esa palabra sea el ms comn y familiar de los trmi
nos est investida de suprema y nica distincin". "La mayor parte de la humanidad no
est aun madura. Si hubiera adquirido capacidad suficiente, habramos Nosotros derra
mado sobre ella una medida tan grande de Nuestro conocimiento que todos los que
residen sobre la tierra y en el cielo se habra encontrado, por virtud de la graci
a que fluye de Nuestra pluma, completamente liberados de todo conocimiento que n
o fuera el conocimiento de Dios, y se habra establecido firmemente en le trono de
perenne tranquilidad." "Ante Dios, afirmo solemnemente, que la Pluma de Santida
d ha escrito sobre la nvea blancura de Mi frente, en letras de refulgente gloria,
estas resplandecientes y santas palabras de almizclada fragancia: 'Oh vosotros q
ue habitis en la tierra, mirad! Oh vosotros, los moradores del cielo, sed testigos
! l es, en verdad, vuestro Bienamado. l es Aquel Cuyo igual el mundo de la creacin
no ha visto, Aquel Cuya deslumbrante belleza ha deleitado los ojos de Dios, el O
rdenador, el Todopoderoso, el Incomparable!'"
"Seguidores del Evangelio", exclama Bah'u'llh dirigindose a toda la cristiandad, "h
e aqu, abiertas de par en par, las puertas del cielo. Aquel que ascendi a l ha veni
do ya. Escuchad como llama en alta voz sobre la tierra y los mares anunciando a
toda la humanidad el advenimiento de esta Revelacin, Revelacin por cuyo medio la L
engua de Grandeza est ahora proclamando: 'He aqu la sagrada Promesa que se ha cumpl
ido, porque l, el Prometido, ha llegado!'" "Desde el valle sagrado, exclama la vo
z del Hijo del Hombre: 'Heme aqu, Heme aqu, Oh Dios, mi Dios!'...mientras que desde
la Zarza Ardiente viene el grito de: 'He aqu el Anhelo del mundo, puesto de mani
fiesto en Su trascendental gloria!' El Padre ha llegado. Aquello que os fue prom
etido en el Reino de Dios, se ha cumplido. Esta es la Palabra que el Hijo dejo s
in revelar, cuando dijo a aquellos que le rodeaban que no podran ellos soportar..
.. Verdaderamente, el Espritu de la Verdad ha venido, para guiaros hacia toda ver
dad...l es Aquel que glorifico al Hijo y exalto Su causa..." "El confortador Cuyo
advenimiento prometieron todas las Escrituras ha llegado para revelarnos todo c
onocimiento y toda sabidura. Buscad a l por toda la superficie de la tierra: afort
unadamente habris de encontrarla".
"Llama a Sin, oh Carmelo", escribe Bah'u'llh, "y anuncia las felices nuevas: El que
estaba oculto a los ojos mortales ha venido! Su soberana que todo lo subyuga est m
anifiesta; Su esplendor que todo lo abarca se ha revelado... Apresrate y circunda
la Ciudad de Dios que ha descendido del cielo, la celestial Kaaba a cuyo derred
or han circundado en adoracin los favorecidos de Dios, los puros de corazn y la co
mpaa de los ms excelsos ngeles". "Yo Soy Aquel", afirma l en otra ocasin, "Quien fue e
nsalzado por boca de Isaas, Aquel con Cuyo nombre fueron adornados tanto el Tora
como el evangelio". "Apresurse la gloria del Sina a circundar el Amanecer de esta
Revelacin, mientras desde las alturas de Reino se oye la voz del Hijo de Dios que
proclama: 'Oh vosotros los soberbios de la tierra, levantaos y daos prisa en ir
hacia l'. El Carmel se ha dado prisa en este da para llegar a Su corte en anhelant

e adoracin, y desde el corazn de Sin llega el grito: 'La promesa de todas las edade
s ha sido ahora cumplida. Se ha puesto de manifiesto aquello que haba sido anunci
ado en las sagradas escrituras de Dios, el Bienamado, el Altsimo'. "Hyaz se halla
excitada por las brisas que anuncian las nuevas de una jubilosa reunin. La omos ex
clamar: 'Alabado sea, oh mi Seor, el Altsimo, a causa de mi separacin de Ti estaba
muerta; la brisa saturada con la fragancia de Tu presencia me ha vuelto a la vid
a. Feliz aquel que se ha vuelto hacia Ti y pobre de aquel que se extrava'." "Por
el Dios nico y verdadero, Elas apresurse en venir a Mi corte y ha circulado de da y
de noche por mi trono de gloria". "Salomn, en toda su majestad, circula en adorac
in a Mi alrededor en este da, pronunciando esta exaltadsima palabra: 'he vuelto mi
rostro hacia Tu rostro, Oh Todopoderoso Gobernante del mundo! Me he desprendido p
or entero de todas las cosas que me pertenecen y anhelo aquello que Tu posees!'.
" "Si Mahoma, el apstol de Dios, hubiera alcanzado este Da". escribe Bah'u'llh en un
a Tabla que revelo la vspera de Su destierro a la colonia penal de 'Akk, "habra exc
lamado: 'Oh Tu, Anhelo de los Divinos Mensajeros, en verdad, Te he reconocido!' S
i Abraham hubiera alcanzado este Da, l tambin, cayendo postrado en el suelo y con e
xtrema humildad ante el Seor, tu Dios, habra exclamado: 'Mi corazn est lleno de paz,
Oh Tu, Seor de todo lo que existe en el cielo y en la tierra! Yo declaro que Tu h
as descubierto ante mis ojos toda la gloria de Tu poder y la plena majestad de T
u ley!'...Si el mismo Moiss hubiera alcanzado este Da. l tambin habra alzado Su voz,
diciendo: 'Todas las loas sean para Ti, por haber levantado sobre mi la luz de T
u semblante y haberme incluido entre aquellos que tuvieron el privilegio de cont
emplar Tu rostro!'" "Norte u Sur, ambos vibran al llamado anunciando el advenimi
ento de nuestra Revelacin. Podemos or la voz de la Meca, aclamando: 'Toda alabanza
sea a Ti. Oh Seor, mi Dios, Todo Glorioso! por haber exhalado sobre mi el alient
o envuelto en al fragancia de Tu presencia'. Tambin Jerusaln est llamando en alta v
oz: ' Alabando y exaltado seas Tu, Oh Bienamado de la tierra y del cielo, por hab
er cambiado la agona de mi separacin de Ti por el gozo de una vivificante reunin!'"
"Por la justicia de Dios", afirma Bah'u'llh, deseando revelar toda la potencia de
Su invencible poder, "Si un hombre, completamente solo, se levanta en nombre de
Bah y se coloca la armadura de Su amor, a ese hombre el Omnipotente har victorioso
, aunque se juntaren contra l fuerzas de la tierra y del cielo". "Por Dios, fuera
de Quien no hay otro Dios! Si alguien se levanta para el triunfo de nuestra Cau
sa, a ese har Dios victorioso, aunque se aliaren contra l decenas de miles de enem
igos. Y si su amor por Mi crece, Dios establecer su ascendente sobre todos los po
deres terrestres y celestiales. As, hemos puesto el soplo del espritu de poder en
todas las regiones".
"Este es el Rey de los Das", as l ensalza la edad que ha presenciado el advenimient
o de Su Revelacin, "el Da que ha presenciado la llegada dl ms Amado, de Aquel que a
travs de toda de eternidad fuera aclamado como el Anhelo del Mundo". "el mundo d
e la existencia brilla en este Da con el resplandor de esta Divina Revelacin. Toda
s las cosas creadas cantan las alabanzas y ensalzan su salvadora gracia. El univ
erso se halla envuelto en un xtasis de jubilo y regocijo. Las Escrituras de las p
asadas Dispensaciones celebran el gran jubileo que necesariamente debe saludar a
este, el ms grande de los Das de Dios. Dichoso de aquel que ha vivido para presen
ciar este Da y ha reconocido su posicin". "Si la humanidad llegara a fijarse debid
amente en solo una palabra de semejante alabanza, se llenara de tanta delicia que
quedara extasiada de admiracin. Fascinada, brillara entonces resplandecientemente
sobre el horizonte de verdadera comprensin".
"Sed justas, Oh vosotras, gentes de mundo!" dice l dirigindose a la humanidad "es ac
aso propio y natural que pongis en duda la autoridad de Aquel Cuya presencia 'El
que converso con Dios' (Moiss) anso alcanzar, la belleza de Cuyo semblante el 'Bie
namado de Dios' (Mahoma) anhelo contemplar, por medio de la potencia de Cuyo amo
r el 'Espritu de Dios' (Jess) ascendi al cielo, por Quien el 'Punto primordial' (el
Bb) ofreci su Vida?" "Aprovechad vuestra oportunidad", advierte l a Sus discpulos,
"puesto que un fugaz momento en este Da sobrepasa a siglos de una era pasada... N
i el sol ni la luna presenciaron Da como este... Es evidente que toda edad en que
ha vivido una Manifestacin de Dios est divinamente dispuesta y puede en cierto mo
do ser caracterizada como el Da designado de Dios. Sin embargo, este Da es nico y d
ebe ser distinguido de los que lo han precedido. La designacin de 'Sello de los P

rofetas' revela y demuestra plenamente su alta posicin".

Explayndose respecto a las fuerzas latentes en Su Revelacin, Bah'u'llh revela lo sig
uiente: "Por el movimiento de Nuestra Pluma de Gloria, por deseo del Omnipotente
Ordenador, hemos inspirado una nueva vida en toda estructura humana y hemos inf
undido una nueva potencia a cada palabra. Todas las cosas creadas proclamando lo
a indicios de esta regeneracin mundial". "Estas son", agrega l. "las ms grandes, la
s ms regocijantes nuevas que la Pluma de este Agraviado ha impartido a la humanid
ad". "Cuan grande es ", exclama l, en otro pasaje, "esta Causa! Cuan abrumador es e
l paso de su mensaje! Este es le Da del cual se ha dicho: 'Oh hijo mo! en verdad, D
ios ha de revelar todo, aunque tan solo fuese el peso de un grano de mostaza y e
stuviera oculto en una roca, o en los cielos o en la tierra; porque Dios lo pene
tra todo, de todo est informado!" "Por la rectitud del Dios nico y verdadero! Si se
perdiera una partcula pequesima de una joya y quedara enterrada debajo de una mont
aa de piedras y escondida detrs de los siete mares, la Mono de Omnipotencia con se
guridad la revelara en este Da, pura y limpia de modo". "Aquel que participe de la
s aguas de mi Revelacin, ha de gustar de todas las incorruptibles delicias dispue
stas por Dios desde el principio que no tiene principio hasta el fin que no tien
e fin". "Cada letra procedente Nuestra boca est dotada de tal poder generador, qu
e la capacitara para traer a la existencia una nueva creacin, creacin cuya magnitu
d es inescrutable para todos, salvo Dios. l ciertamente tiene conocimiento de tod
o". "Si as Nosotros lo desearemos, estar en Nuestro poder capacitar a una partcula
flotante de polvo para que, en menos de un abrir y cerrar de ojos, genere soles
de infinito e inconcebible esplendor; hacer que una gota de roco se convierta en
vastos e innumerables ocanos; infundir en cada letra una fuerza tal, que le de p
oder para revelar todo el saber de edades pasadas y futuras". "Poseemos tal pode
r, que de ser este triado a luz, ha de transmutar el ms mortfero veneno en panacea
de eficacia infalible".
Juzgando el valor de la posicin del verdadero creyente, l hace notar: "!Por la tri
steza que aflige la belleza del Todo Glorioso! Tal es la posicin ordenada para el
verdadero creyente, que si en medida menor que el ojo de una aguja fuese revela
da a la humanidad la gloria de esta posicin, todo observador se consumira en su an
helo por alcanzarla. Por esta razn, se ha decretado que, en este vida terrenal, l
a medida completa de la gloria de su propia posicin permanezca oculta a los ojos
de tal creyente". "Si se levantara el vuelo". l afirma igualmente, "y se manifest
ara la gloria plena de la posicin de aquellos que se han vuelto completamente hac
ia Dios y han renunciado al mundo, por amor a l, toda la creacin quedara atnita".
Haciendo resaltar el carcter superlativo de Su Revelacin, comparada con la Dispens
acin precedente, Bah'u'llh afirma: "Si todos los pueblos del mundo fueran investido
s con los poderes y tributos destinados a las Letras del Viviente; los discpulos
escogidos del Bb, cuya posicin es diez mil veces ms gloriosa que cualesquiera de la
s alcanzadas por los apstoles de la antigedad, y si uno o todos esos pueblos titub
ean, tanto sea como en abrir y cerrar de ojos, en reconocer la luz de Mi Revelac
in, de nada les servira su fe y seran considerados infieles". Tan formidable es la
efusin de Divina gracia en esta Dispensacin que de haber manos mortales suficiente
mente giles para registrarlos, fluiran los versculos en torrentes de tal nmero duran
te el espacio de solo un da y una noche, que equivaldran a la totalidad del Bayn Pe
rsa".
"Escuchad mi advertencia, Oh pueblo de Persia!", as se dirige l a Sus compatriotas;
"Si fuere yo sacrificado por vuestra monos, Dios, con seguridad, har surgir otro
tomara el lugar dejado vacante por mi muerte; porque ese es el mtodo que ha usad
o Dios en el pasado y no encontrareis cambio en la manera de proceder de Dios".
"Si traten de ocultar Su luz en le continente, l, de seguro, levantara la cabeza
en el centro mismo del corazn del ocano, y alzando Su voz proclamara: 'Yo soy Quie
n da vida al mundo!'... Y si Lo arrojaren dentro de un foso obscuro Lo hallaran
a l sentado sobre las cumbres ms elevadas de la tierra, anunciando en alta voz a t
oda la humanidad: 'He aqu!; ha llegado al anhelo del mundo, en Su majestuosidad, s
oberana y trascendente dominio'. Y si Lo sepultaren en las Profundidades de la ti
erra, Su Espritu, remontndose a lo ms alto del cielo, har resonar este llamado: 'Ved!
he aqu, ha llegado la Gloria; sed testigos del Reino de Dios, el Santsimo, el Cle
mente, el Todopoderoso'." "En la garganta de este Joven", es, adems, otra sorpren

dente manifestacin, "hay acentos aprisionados que, de revelarse a la humanidad, a

unque menos que lo equivalente al ojo de una aguja, bastara para causar el derrum
be de todas las montaas; para descolorar las hojas de los arboles y hacer caer su
s frutos; para hacer inclinar todas las frente en veneracin y hacer volver todos
los rostros en adoracin hacia este omnipotente Gobernante, Quien, en diversas eda
des y de distintas maneras, apareci como una llama devoradora, como el rbol que, a
rraigado en el suelo de santidad, eleva sus ramas y expande sus miembros hasta ms
all del trono de inmortal gloria".
Anunciando el Sistema que el irresistible poder de Su Ley estaba destinado a des
arrollar en una poca posterior, l escribi: "El equilibrio del mundo ha sido trastor
nado por la vibrante influencia de este grandiosa, este nuevo Orden Mundial. La
vida ordenada de la humanidad ha sido revolucionada por la accin de este nico, mar
avilloso Sistema, nada semejante al cual ojos mortales han presenciado jams". "La
mano de la Omnipotencia ha establecido Su Revelacin sobre cimientos inatacables
y perdurables. las tormentas de disensiones humanas no tienen poder para mirar s
us bases, ni tampoco ser daada su estructuras por las teoras imaginarias de los hom
bres".
En el Sriy-i-Haykal, una de las obras de Bah'u'llh que ms respeto impone, se registr
an los siguientes versculos, cada uno de los cuales prueba el irresistible poder
infinito de la Revelacin proclamada por su Autor: "Nada se ve en Mi templo, ms que
el Templo de Dios, y en mi Belleza, solo Su Belleza, y en Mi ser, solo Su Sed,
y en Mi realidad, solo Su Realidad, y en Mi movimiento solo Su Movimiento, y en
Mi aquiescencia, solo Su aquiescencia y en Mi Pluma, solo su Pluma, Poderosa, de
todos Loada. En mi alma ha existido solamente la Verdad, y en Mi solo se pudo v
er a Dios". "El Mismo Espritu Santo ha sido generado por medio de la accin de una
sola letra revelada por este Espritu Supremo, fuerais vosotros de aquellos que co
mprenden..." "Dentro del tesoro de Nuestra Sabidura, yace oculto un conocimiento
que, si optramos por divulgar a la humanidad, bastara una sola letra del mismo par
a ser que todo ser humano reconociese a la Manifestacin de Dios y confesase Su om
nisciencia; capacitara a cada cual para descubrir los secretos de todas las cienc
ias y para alcanzar una posicin tan alta que cada uno se hallara completamente ind
ependiente de todo el saber del pasado y del futuro. Poseemos tambin otros conoci
mientos, ni una sola letra de los cuales podemos revelar, ni consideramos a la h
umanidad capacitada para escuchar ni siquiera las ms sencillas referencias a su s
ignificado. Con esto os hemos informado del conocimiento de Dios, el Omnisciente
, el Sapientsimo". "Se aproxima el Da en que Dios, por un acto de Su Voluntad, hab
r de crear una raza de hombres cuya naturaleza es inescrutable para todos excepto
para Dios, el Todopoderoso, el Que Subsiste por Si Mismo". "Pronto har l surgir d
el Seno de potestad, las Manos de Poder y Ascendencia, Manos que se levantaran p
ara hacer triunfar a este Joven y que purificaran a la humanidad de la corrupcin
de los viles y de los impos. Estas Manos se aprestaran a ganar victorias para la
Fe de Dios, y en Mi nombre, el que subsiste por si mismo, el poderoso, sometern a
los pueblos y razas de la tierra. Entraran en las ciudades e infundirn temor en
los corazones de sus habitantes. Tales son las evidencias del poder de Dios; cuan
temible y vehemente es Su poder!"
Tal es, muy queridos amigos, el testimonio escrito de Bah'u'llh sobre la naturalez
a de Su Revelacin. Ya me he referido a las afirmaciones del Bb, cada una de las cu
ales aumenta la fuerza y confirmar la verdad de estas notables declaraciones. Lo
que me queda por considerar a este respecto son pasajes de los escritos de 'Abd
u'l-Bah, el designado Interprete de esas mismas declaraciones, que arrojan mayor
luz y amplan diversos aspectos de este cautivante tema. El tono de Su lenguaje es
, realmente, tan enftica en Su tributo tan brillante como los de Bah'u'llh o del Bb.
"Siglos, y hasta edades han de pasar", l afirma en una de Sus primeras Tablas, "a
ntes de que el Sol de la Verdad brille nuevamente con fulgor estival o aparezca
una vez ms en el esplendor de su gloria primaveral... Cuan agradecidos debemos nos
otros estar por habrsenos hecho en este da receptores de tan grandioso favor! Ojal t
uvisemos diez mil vidas que pudisemos sacrificar en accin de gracias por tan raro p
rivilegio, por tan alta realizacin, por tan inestimable bondad!" "La sola contemp
lacin", agrega l, "de la Dispensacin inaugurada por la Bendita Belleza, hubiera bas
tado para anonadar a los santos de otras pocas, santos que ansiaban participar, p

or un momento, de Su grandiosa gloria". "Los santos de pasadas edades y siglos,

todos y cada uno de ellos, anhelaron, llenos sus ojos de lagrimas, vivir, aunque
fuera un momento, en el Da de Dios. Sin haber satisfecho sus ardientes aspiracio
nes ellos al ms Gran Ms All. Cuan grande es, pues, la munificencia de la Belleza de
Abh, Quien. no obstante nuestro extremado demrito, ha infundido en nosotros, por
medio de Su gracia, misericordia, el soplo de espritu de vida en este siglo de vi
da divinamente iluminado; nos ha reunido bajo el estandarte del Amado del mundo;
y ha optado por conferir en nosotros una munificencia por la que en vano implor
aron los poderosos de tiempos pasados". "Las almas de los elegidos del Concurso
de lo alto", l afirma igualmente, "los moradores sagrados del Paraso excelso, se h
allan en este da llenos de ardientes deseos por volver a este mundo, a fin de pod
er prestar todo el servicio de que son capaces el umbral de la Belleza de Abh".
"La refulgencia de la esplendorosa misericordia de Dio", declara l en un pasaje q
ue alude al crecimiento y futuro desarrollo de la Fe, "ha envuelto a los pueblos
y razas de la tierra, y todo el mundo est baado en su brillante gloria...pronto l
legara el da en que la luz de la Divina unin habr penetrado el Oriente y el Occiden
te, de tal manera, que ningn hombre se atrever a ignorarla por ms tiempos". "La Man
o de divino poder ya ha colocado firmemente en el mundo de la existencia los cim
ientos de esa omniexcelsa munificencia y de este maravillosa don. Todo lo latent
e en lo ms recndito de este sagrado ciclo ha de aparecer y ser puesto de manifiest
o gradualmente, por cuanto ahora es solo el principio de su crecimiento y el ama
necer de la revelacin de sus signos. Antes de finalizar este siglo y esta edad se
habr hecho claro y evidente lo maravilloso que fue este periodo primaveral y lo c
elestial de ese don!"
Confirmando la exaltacin del rango del verdadero creyente, de la cual hablo Bah'u'
llh. l revel lo siguiente: "La posicin que ha de alcanzar aquel que en verdad haya r
econocido esta Revelacin, es igual a la dispuesta para aquellos profetas de la ca
sa de Israel que no son considerados Manifestaciones 'dotadas de constancia'".
Con respecto a las Manifestaciones destinadas a seguir la Revelacin de the Bah'u'l
lh, 'Abdu'l-Bah hace esta definida e importante declaracin: "En lo que concierne a
las Manifestaciones que en el futuro han de descender 'en las sombras de las nub
es', sabed en verdad que, en lo que respecta a su relacin con la fuente de su ins
piracin, se hallan a la sombra de la Antigua Belleza. Pero en lo que respecta a s
u relacin con la edad en que aparecen, todas y cada una de ellas 'hacen todo lo q
ue es Su voluntad'".
"Oh mi amigo!", dice l dirigindose en una de Sus Tablas a un hombre de reconocida
autoridad y posicin: "El fuego imperecedero que el Seor del Reino ha encendido en
el centro del rbol sagrado, arde ferozmente en el centro mismo del corazn del mund
o. La conflagracin que el ha de provocar envolver a toda la Tierra. Sus resplandec
ientes llamas iluminaran sus pueblos y razas. Todos los signos han sido revelado
s; todas las alusiones profticas han sido puestas de manifiesto. Todo cuanto ence
rraban todas las Escrituras del pasado ha sido hacho evidente. Ya no es posible
dudar ni vacilar. ...El tiempo apremia. El Divino Corcel est impaciente y ay no p
uede aguardar mas. Nuestro deber es abalanzar y, antes de que sea demasiado tard
e, ganar la victoria". Y, por fin, se halla este ms conmovedor pasaje que en uno
de Sus momentos de vehemente alegral se sinti impulsado a dirigir en los primeros t
iempos de Su ministerio a uno de sus ms fieles y eminentes seguidores: "Que ms pued
o decir? Que ms puede referir mi pluma? Es tan fuerte el llamado que reverbera des
de el Reino de Abh, que los odos humanos estn casi ensordecidos por sus vibraciones
. Parceme que toda la creacin se rompe y salta en pedazos a causa de la devastador
a influencia del Divino llamado del trono de gloria. ms que esto, no puede escrib
ir".
Muy queridos amigos: Es bastante lo dicho y son suficientemente numerosos y vari
ados los extractos de los escritos de Bb, de Bah'u'llh y 'Abdu'l-Bah que han sido ci
tados, para convencer al lector consciente de la sublimidad de este ciclo nico en
la historia religiosa del mundo. Seria completamente imposible exagerar demasia
do su significacin o excederse en la valoracin de la influencia que ha ejercido y
que han de seguir ejerciendo cada vez mas, a medida que su gran sistema vaya des
envolvindose en medio del tumulto de una civilizacin que se derrumba.

Antes de seguir con el desarrollo de mi argumento, creo aconsejable, sin embargo

, hacer una advertencia a quienquiera que lea estas paginas. Que nadie, al medit
ar sobre la naturaleza de la Relacin de Bah'u'llh, a la luz de los pasajes previame
nte citados, se equivoque respecto al carcter de la misma o interprete mal la int
encin de su Autor. Bajo ninguna circunstancia han de comprenderse o interpretarse
errneamente ni la divinidad atribuida a Ser tan grande, ni la encarnacin plena de
los hombres y atributos de Dios en tan exaltada Persona. Si hemos de ser fieles
a los principios de nuestra Fe, debemos hacer para siempre una distincin cabal e
ntre el templo humano que fuera el vehculo de tan pasmosa Revelacin, y ese "intimo
Espritu de los Espritus", "eterna Esencia de las Esencias", ese Dios invisible, p
ero racional, Quien por ms que ensalcemos su divinidad de Sus Manifestaciones sob
re la tierra, de ninguna manera puede encarnar Su infinita, Su impenetrable, Su
incorruptible y Su omnmoda Realidad, en la concreta y limitada forma de un ser mo
rtal. En efecto, a la luz de las enseanzas de Bah'u'llh, Dios que pudiese as encarna
r Su propia realidad cesara de inmediato de ser Dios. Tan cruda y fantstica teora d
e encarnacin Divina se halla tan lejos de esta incompatible con los principios es
enciales de la creencia Bah', como los no menos inadmisibles conceptos pantesticos
y antropomrficos sobre Dios, casas ambas enfticamente repudiadas y su falacia pues
ta en evidencia por las palabras de Bah'u'llh.
Aquel, Quien en innumerables pasajes ha dicho que Su palabra es la "Voz de la Di
vinidad, el Llamado de Dios Mismo", solemnemente afirma en el Kitb-i-qn: "Es eviden
te parar todo corazn perspicaz e iluminado que Dios, la Esencia incognoscible, el
Ser divino, es inmensamente exaltado por encima de todo atributo humano, tal co
mo existencia corprea, ascenso y descenso, salida y retorno...l est y ha estado sie
mpre velado en la antigua eternidad de Su Esencia, y permanecer en Su realidad et
ernamente oculto a la vista de los hombres... Se mantiene exaltado ms all y por en
cima de toda separacin y unin, de toda proximidad y alejamiento.... 'Dios estaba s
olo; no haba nadie junto a l', es testimonio cierto de su verdad".
"Desde tiempo inmemorial", explica Bah'u'llh hablando de Dios, "l ha estado cubiert
o con el velo de la infalible santidad de Su exaltado Ser, y para siempre contin
uara envuelto en el impenetrable misterio de Su incognoscible Esencia...Diez mil
Profetas, cada uno de Moiss, estn amilanados en el Sina de su bsqueda ante Su prohi
bitoria Voz: Tu jams Me contemplaras', mientras que una mirada de Mensajeros, cada
uno con tan grande como Jess permanecen consternados en su trono celestial por l
a interdiccin: 'Tu jams comprenders mi Esencia'". "Cuan desconcertante es para mi, d
entro de mi insignificancia", afirma Bah'u'llh en Su comunin con Dios, "el intento
de sondear las sagradas profundidades de Tu conocimiento! Cuan vanos son mis esfu
erzos para visualizar la magnitud de la fuerza inherente a Tu obra, la revelacin
de Tu fuerza creadora!" "Cuando contemplo, Oh mi Dios!, la relacin que me une a Ti
", asevera Bah'u'llh aun en otra oracin revelada y escrita de Su puo y letra: "Me im
pulso a proclamar ante todas las cosa creadas: 'en verdad, Yo soy Dios!'; y cuand
o considero mi propio ser, he aqu que lo encuentro ms tosco que la arcilla!"
"Estando as cerrada la puerta del conocimiento del Antiguo de los Das a la faz de
todos los seres, la Fuente de gracia infinita ha hecho que...aparezcan del reino
del espritu aquellas luminosas Joyas de Santidad, en la noble forma del templo h
umano, y sean reveladas a todos los hombres, a fin de que comuniquen al mundo lo
s misterios del Ser inmutable y hablen de las sutilezas de Su Esencia imperecede
ra... Todos las Profetas de Dios, Sus favorecidos, santos y escogidos Mensajeros
san sin excepcin los portadores de sus Nombres y la personificacin de Sus atribut
os... Estos Tabernculos de santidad y Espejos primordiales que reflejan la luz de
gloria inmarcesible, no son sino expresiones de Aquel Quien es el Invisible de
los Invisibles".
Que Bah'u'llh, a pesar de la abrumadora intensidad de Su Revelacin, debe ser consid
erado esencialmente como una de las Manifestaciones de Dios y jams ser identifica
do con esa invisible Realidad que es en Si misma la Esencia de Divinidad, es una
de las creencias bsicas de nuestra Fe, creencia que jams deber ser oscurecida y cu
ya integridad ninguno de sus seguidores debe permitir que se comprometa.
Ni tampoco, sosteniendo, como lo hace la Revelacin Bah', que es la culminacin de un
ciclo proftico y el cumplimiento de la promesa de todas las edades, ella pretende
bajo circunstancia alguna invalidar esos eternos y primordiales principios que

animan y sirven de base a las religiones que la han precedido. Ella admite y est
ablece como su ms firme y definitiva base, la autoridad, otorgada por Dios, con l
a que cada un de ellas est investida. No las considera bajo otra luz sino como et
apas diferentes en la historia eterna y en la evolucin constante de una religin Di
vina e indivisible, de la cual ella misma solo es parte integrante. Ni tampoco t
rata de oscurecer el Divino origen de estas religiones, ni de menoscabar la reco
nocida magnitud de sus colosales obras. No aprueba intento alguno que tienda a d
eformar su rasgos o a denigrar las verdades que inculcan. Las enseanzas de la Rev
elacin Bah' no se apartan en lo ms mnimo de las verdades que ellas encierran, ni el p
eso de su mensaje resta un pice ni un tilde a la influencia que ejercen o a la fi
delidad que inspiran. Lejos de proponerse derribar el cimiento espiritual de los
sistemas religiosos del mundo, su fin declarado e inalterable es el de ensancha
r su bases y volver a proclamar sus principios fundamentales, reconciliar sus pr
opsitos, reanimar su vida, demostrar su unidad, restaurar la prstina pureza de sus
enseanzas, coordinar sus funciones y ayudar a la realizacin de sus ms altas aspira
ciones. Como lo expreso en forma grfica un profundo observador, esas religiones d
ivinamente reveladas, "estn condenadas, no a morir, sino a renacer... 'Acaso no su
cumbe el nio en la adolescente y el adolescente en el hombre, y sin embargo no pe
recen ni el nio ni el adolescente?'".
"Aquellos que son las Lumbreras de la verdad y los Espejos que reflejan la luz d
e la Unidad divina", explica Bah'u'llh en el Kitb-i-qn, "cualquiera que sea la poca o
siglo en que se les enve a este mundo desde sus invisibles moradas de antigua glo
ria, para educar las almas de los hombres y dotar de gracia a todo el credo, estn
sin excepcin provistos de un poder que todo lo somete, e investidos de invisible
soberana... Todos y cada uno de estos Espejos santificados, estas Auroras de ant
igua gloria, son Exponentes en la tierra de Aquel Quien es el Astro central del
universo, su Esencia y Propsito ltimo. De l proceden su conocimiento y poder; de l p
roviene su soberana. La belleza de su semblante es solamente un reflejo de su Ima
gen; su revelacin, un signo de Su gloria inmortal... A travs de ellos se transmite
una gracia que es infinita, y por ellos se revela la luz que jams palidece.... N
unca podr lengua humana cantar adecuadamente sus alabanzas, ni voz humana revelar
su misterio". "Ya que esas aves del Trono Celestial son todas enviadas del ciel
o de la Voluntad de Dios, y como todas surgen para proclamar su irresistible Fe,
son por tanto consideradas como un alma y una misma persona...todas habitan en
el mismo tabernculo, vuelan en el mismo cielo, estn sentadas en el mismo trono, pr
onuncian las mismas palabras, proclaman la misma Fe... Solo difieren en la inten
sidad de su relacin y la relativa potencia de su luz... Que determinado atributo
de Dios no haya sido exteriormente manifiesto por eses Esencias de Desprendimien
to, no implica de manera alguna que no lo haya posedo realmente aquellos que son
las Auroras de los atributos de Dios y los tesoros de Sus santos nombres".
Debe igualmente tenerse presente que, no obstante la grandeza del poder manifest
ado por esta Revelacin y lo vasto del alcance de la Dispensacin inaugurada por su
Autor, ella repudia enfticamente la pretensin de ser considerada como la revelacin
final de la Voluntad de Dios y de Su designio para la humanidad. El sostener una
concepcin semejante de su carcter y funciones equivaldra a traicionar su causa y a
negar su verdad. Esto se hallara necesariamente en pugna con el principio fundame
ntal que constituye la roca en que descansa la creencia Bah', a saber, el principi
o de verdad religiosa no es absoluta sino relativa; que la Revelacin Divina es or
denada, continua y progresiva, y no espasmdica o final. En efecto, es tan claro y
enftico el categrico rechazo que los seguidores de la Fe de Bah'u'llh hacen del der
echo al absolutismo que pueden pretender cualesquiera de los sistemas religiosos
inaugurados por los Profetas del pasado, como es el repudio que ellos hacen de
esa misma pretensin para la Religin con la que ellos estn identificados. "el creer
que toda revelacin ha terminado, que los portales de la Divina misericordia estn c
errados, que de los albores de eterna santidad ya no ha de aparecer el sol, que
el ocano de perenne munificencia ha sido por siempre reprimido y que cesaron de s
er puestos de manifiesto los Mensajeros de Dios, procedentes del Tabernculo de an
tigua gloria", ha de significar, ante los ojos de cada seguidor de la Fe, desvia
rse grave e inexcusablemente de uno de sus ms preciados y fundamentales principio
s.

Bastara, de seguro, referirse a algunas de las palabras de Bah'u'llh y de 'Abdu'lBah, ya citados, para establecer sin la menor duda, la verdad de este principio c
ardinal. No puede acaso tambin el siguiente pasaje de las Palabras Ocultas interpr
etarse como una alegrica alusin al carcter progresivo de la Revelacin Divina y como
una admisin, por parte de su Autor, de que el Mensaje con que l fuera confiado no
es la expresin final y definitiva de la voluntad y gua del Todopoderoso?: "Oh hijo
de Justicia! Durante la noche, la belleza del ser inmortal se dirigi desde la cim
a esmeralda de la fidelidad, hacia el Sadratu'l-Muntah, y lloro con tal llanto, q
ue el concurso de lo alto y los moradores de los reinos celestiales gimieron al
or Su lamento. Entonces se oy la pregunta: por que estos lamentos y llanto? l respon
di: Como se Me ordenara, espere atento en la montaa de la lealtad, ms no respir la f
ragancia de fidelidad de quienes habitan en la tierra. luego, llamado a regresar
mire, y he aqu! ciertas palomas de santidad eran atormentadas por las garras de l
os perros de la tierra. Entonces, la Doncella del cielo apareci rpidamente desde s
u Mstica mansin, desprovista de velos y resplandeciente, y pregunto por sus nombre
s, y todos fueron dados salvo uno. Y al insistir, fue pronunciada primera letra;
entonces los moradores de los a aposentos celestiales salieron precipitadamente
de sus moradas de gloria. Y mientras se pronunciaba la segunda letra, cayeron s
obre el polvo todos y cada uno de ellos. En ese momento se oy una voz proveniente
del ms intimo santuario: 'Hasta aqu; no ms all'. En verdad, damos testimonio de lo
que han hecho y de lo que lo hacen ahora".
En una de Sus Tablas, revelada en Adrianpolis, Bah'u'llh atestigua esta verdad en l
enguaje ms explcito: "Sabed, en verdad, que le velo que cubre Nuestro semblante no
ha sido completamente descorrido. Nos hemos revelado hasta un grado que corresp
onde a la capacidad de la gente de Nuestra edad. Si la Antigua Belleza se revela
se en la Plenitud de Su gloria. los ojos mortales se cegaran con la deslumbrante
intensidad de Su Revelacin".
En el Sriy-i-abr, cuya revelacin se remonta al ao 1863, el mismo da de su llegada al
jardn de Rivn, l afirmo: "Dios ha enviado al mundo Sus Mensajeros para suceder a Moi
ss y a Jess, y l continuara hacindolo hasta 'el fin que no tiene fin'. para que desd
e el cielo de Munificencia Divina pueda la humanidad continuamente recibir el do
n de Su Gracia".
"No temo Yo por Mi Mismo", declara Bah'u'llh aun ms explcitamente. "Mis aprensiones
son por Aquel que ser enviado entre vosotros despus de Mi; por Aquel que estar inve
stido con gran soberana y poderoso dominio". Y, nuevamente, en el Sriy-i-Haykal, e
scribe: "En las palabras que Yo he revelado, no me refiero a Mi Mismo, sino ha a
quel que vendr despus de Mi. Testigo de ello es Dios, el Omnisapiente". "No le tra
tis a l", agrega Bah'u'llh, "como me habis tratado a Mi".
El Bb, en un pasaje ms detallado de Sus escritos, sostiene la misma verdad: "Es cl
aro y evidente", escribe en el Bayn Persa, "que el objeto de todas las Dispensaci
ones precedentes han sido preparar el camino para el advenimiento de Mahoma, el
Apstol de Dios. Todas ellas, incluso la Dispensacin Mahometana ha tenido a su ves
como objeto la Revelacin proclamada por el Q'im. El fin de esta Revelacin como el d
e las que precedieron, es igualmente el de anunciar el advenimiento de la Fe de
'Aquel a Quien Dios manifestara'. Y esta Fe -la Fe de Aquel a Quien Dios manifes
tara- tiene a su vez, como objetivo, lo mismo que todas las revelaciones anterio
res. la Manifestacin que est destinada a sucederla. Y no menos que todas las Revel
aciones precedentes, prepara el camino para la Revelacin que todava ha de surgir.
As continuara, indefinidamente, el proceso de salida y puesta del sol de la Verda
d, proceso que no tiene principio y no tendr fin".
"Sabe con certeza que, en cada Dispensacin, la luz de la Divina Revelacin ha sido
otorgada a los hombres en proporcin directa a su capacidad espiritual. considera
el sol. Cuan dbiles son sus rayos en el momento an que aparece en el horizonte. C
omo, gradualmente, su calor y potencia aumentara a medida que se aproxima a su c
enit, permitiendo, mientras tanto, a todas las cosa creadas adaptarse a la inten
sidad creciente de su luz. Y como declina paulatinamente hasta alcanzar su ocaso
. Si manifestara sbitamente las energas latentes en el, sin duda daara todas las cos
as creadas... De igual manera, si el Sol de la Verdad revelara repentinamente, e
n el comienzo de Su manifestacin. todas la potencialidades que la providencia del
Todopoderoso le ha conferido, la tierra de la comprensin humana quedara desolada

y se marchitara; porque el corazn de los hombres no podra soportar la intensidad de

su revelacin, ni podra reflejar el brilla de su luz. Consternados y abrumados, de
jaran de existir".
Es nuestro deber, a la luz de estas claras y concluyentes exposiciones, evidenci
ar de manera indudable, ante todo aquel que busca la verdad, el hecho de que, de
sde "el principio que no tubo principio", los Profetas del Dios nico e incognosci
ble, incluyendo el mismo Bah'u'llh, fueron todos consumidos, como canales de graci
a de Dios, exponentes de Su unidad, espejos de Su luz y reveladores de Su design
io, para revelara a la humanidad una medida cada vez mayor de Su Verdad, de Su V
oluntad inescrutable y de Su Divina gua, y que han de continuar dispensando todava
, hasta "el fin que no tiene fin", mayores y ms potentes revelaciones de Su glori
a y Su poder sin limites.
Bien podemos meditar en nuestros corazones los pasajes siguientes de una oracin r
evelada por Bah'u'llh, los cuales afirman de manera conspicua y hacen aun ms eviden
te la realidad de esa grande y esencial verdad que yace en el centro mismo de Su
Mensaje a la humanidad: "Alabado seas, oh Seor Mi Dios, por las maravillosas Rev
elaciones de tu inescrutable mandato y las mltiples aflicciones y pruebas que Tu
has destinado para Mi. En una poca Tu me entregaste en manos de Nimrod; en otra T
u permitiste que la vara del Faran me persiguiera. Solo Tu, mediante Tu conocimie
nto que todo lo abarca y la accin de Tu Voluntad, puedes valorar las incalculable
s aflicciones que he sufrido en sus manos. Otra vez, Tu me arrojaste al calabozo
de los descredos, solo porque me sent impulsado a susurrar a los odos de los biena
mados de Tu Reino, un indicio de la visin, con que tu, mediante Tu conocimiento m
e habas inspirado y cuyo significado Me habas revelado mediante la potencia de Tu
poder. Posteriormente, Tu decretaste que la espada del infiel cortara mi cabeza.
En otra ocasin fui crucificado, por haber descubierto ante los ojos de los hombr
es las gemas ocultas de Tu gloriosa unidad, por haberles revelado los maravillos
os signos de Tu soberana y eterno poder. Cuan amargas las humillaciones que fueron
amontonadas sobre Mi, en una poca posterior, en la llanura de Karbil! Cuan solitar
io Me sent entre Tu pueblo! A que estado de impotencia fui reducido en aquella tie
rra! Insatisfechos con tales indignidades, Mis perseguidores Me decapitaron y ll
evando en alto Mi cabeza de pas en pas, la exhibieron a la vista de la multitud in
crdula y la depositaron en las moradas de los perversos y los infieles. En otra e
dad fui suspendido y Mi pecho se convirti en blanco de los dardos de la maliciosa
crueldad de Mis enemigos. Mis miembros fueron acribillados con proyectiles y Mi
cuerpo despedazado. Finalmente, mira como en este Da, Mis traidores enemigos se
han aliado contra Mi y estn continuamente conspirando para inculcar el veneno del
odio y malicia en las almas de Tus servidores. Estn tramando, con todo su poder
para llevar a cabo su objetivo... A pesar de lo penosa que es Mi tribulacin, oh D
ios, Mi Bienamado, Te doy gracias y Mi Espritu est agradecido por todo lo que Me h
a acontecido en el sendero de Tu placer. Estoy contento con todo lo que Tu has o
rdenado para Mi y doy la bienvenida a las penas y sufrimientos que tengo que sop
ortar, por calamitosas que estas sean".

EL BB
Muy queridos amigos: Que el Bb, Quien inaugur la Dispensacin Bb, tiene completo derec
ho el rango de una de las autosuficientes Manifestaciones de Dios; que l ha sido
investido con poder y autoridad soberanos y que ejerce todos los derechos y prer
rogativas de Profeta independiente, es adems otra verdad fundamental proclamada i
nsistentemente en el Mensaje de Bah'u'llh y que sus creyentes deben inflexiblement
e sostener. Que no ha de ser considerado meramente como un inspirador Precursor
de la Revelacin Bah', que en Su persona como lo atestigua l mismo en el Bayn Persa, s
e ha cumplido el objeto de todos los Profetas que Le precedieron, es una verdad
que considero mi deber demostrar y hacer resaltar. Faltaramos ciertamente a nuest
ro deber hacia la Fe que profesamos y violaramos uno de sus bsicos y sagrados prin
cipios si en nuestra palabras o con nuestra conducta vacilaramos en reconocer las

inferencias de este principio fundamental de la creencia Bah', o rehusaremos sost

ener incondicionalmente su integridad y mostrar su verdad. Realmente, el motivo
principal que me ha impulsado a emprender la tarea de editar y traducir la inmor
tal Narracin de Nabl, ha sido el de capacitar a todo el que sigue la Fe en Occiden
te para una mejor comprensin y una captacin ms inmediata de las tremendas inferenci
as de Su exaltada posicin, y para que sea ms ardientemente admirado y amado.
No puede haber duda que el derecho de la posicin dual dispuesta por el Todopodero
so para el Bb. derecho que l mismo presento tan intrpidamente, que Bah'u'llh afirmo r
epetidamente y la cual, por ltimo, La Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bah dio la
sancin de su testimonio, constituye el rasgo ms distintivo de la Dispensacin Bah'. Es
una mayor evidencia de su carcter nico, una tremenda accesin a la fuerza, al miste
rioso poder de la autoridad con que este sagrado ciclo ha sido investido. En ver
dad, la grandeza del Bb consiste, ante todo, no en el hecho de ser El precursor d
ivinamente designado parra tan trascendente Revelacin, sino, ms bien, en haber sid
o investido con los poderes propios de quien inicia una Dispensacin religiosa apa
rte, y en haber ejercido el centro de Profeta independiente hasta un grado no ri
valizado por los Mensajeros que Le precedieron.
El breve tiempo que duro Su Dispensacin, el radio limitado dentro del cual han si
do puestas en vigor Sus leyes y ordenanzas, no suministran criterio alguno por d
onde pudiera juzgarse su Divino origen y evaluarse la potencia de su mensaje. "Q
ue un lapso tan breve" explica Bah'u'llh mismo, "haya separado esta tan poderosa y
maravillosa Revelacin de Mi propio anterior Manifestacin, es secreto que ningn hom
bre puede desentraar, y un misterio tal, que ninguna mente puede penetrar. Su dur
acin estaba preordenada y jams hombre alguno descubrir su motivo, al menos hasta qu
e sea informado del contenido de Mi Libro Oculto". "Observad", sigue explicando
Bah'u'llh en el Kitb-i-Bad, una de Sus obras que refutan los argumentos de la gente
del Bayn, "observad como inmediatamente despus de haberse cumplido el noveno ao de
esa maravillosa, santsima y misericordiosa Dispensacin, el numero requerido de alm
as puras, enteramente consagradas y santificadas, se haba consumado dentro del ma
yor secreto".
Los maravillosos sucesos anunciados del advenimiento del Fundador de la Dispensa
cin Bb, las dramticas circunstancias de Su vida llena de acontecimiento que Su influ
encia ejerci sobre los ms eminentes y poderosos de Sus conciudadanos, de todo lo c
ual da testimonio cada uno de los captulos de la conmovedora narracin de Nabl, debe
n por si solos ser considerados como suficiente evidencia de la validez de Su de
recho a tan exaltada posicin entre los Profetas. Pese a lo vivido del testimonio
que el eminente cronista de Su vida ha trasmitido a la posteridad, tan luminosa
narracin palidece ante el brillante tributo que la pluma de Bah'u'llh ha hecho al Bb
. El mismo Bb ha apoyado ampliamente este tributo con la clara asercin de Su posic
in, mientras que el testimonio escrito de 'Abdu'l-Bah ha reforzado poderosamente s
u carcter y elucidado su significacin.
Donde sino en le Kitb-i-qn puede el estudiante de la Dispensacin Bb buscar para hallar
esas afirmaciones que inequvocamente atestiguan al poder y el espritu que ningn hom
bre puede manifestar a menos que sea una Manifestacin de Dios? "Podra manifestarse
como semejante", exclama Bah'u'llh, "si no fuera por el poder de una Revelacin divi
na y la potencia de la invencible Voluntad de Dios? Por la rectitud de Dios, si a
lguien guardara en su corazn Revelacin tan grande, el solo pensamiento de tal decl
aracin le confundira! Si se juntase en su corazn Los corazones de todos los hombres
, aun as vacilara ante tan temible empresa". En todo pasaje, l afirma: "Ningn ojo ha
visto tan grande efusin de generosidad, ni odo alguno ha escuchado sobre semejant
e revelacin de amorosa bondad...Los Profetas 'dotados de constancia', cuya majest
ad y gloria brillan como el sol, fueron honrados cada uno con un Libro que todos
han visto, y cuyos versculos han sido debidamente fijados. En tanto los versculos
que se han vertido de esta Nube de misericordia divina son tan abundantes que h
asta ahora nadie ha podido estimar su nmero...Como pueden despreciar esta Revelacin
? Ha presenciado poca alguna acontecimientos tan trascendentales?"
Comentando sobre el carcter y la influencia de aquellos hroes y mrtires a quienes e
l espritu del Bb haba tan magnficamente transformado, Bah'u'llh revelo lo siguiente: "
Si estos compaeros no fuesen los que verdaderamente se afanan por llegar a Dios, A
quienes podra considerarse como tales?...Si estos compaeros, con todos sus maravi

llosos testimonios y prodigiosas obras, fueses falsos, Quien entonces podra dignam
ente pretender que tiene la verdad? Ha presenciado al mundo, desde los das de Adn,
semejante tumulto, tan violenta conmocin?... Me parece que la paciencia fue revel
ada solo fue engendrada por sus obras".
Deseando hacer notar su sublimidad de la exaltada posicin del Bb, en comparacin con
la de los Profetas del pasado, Bah'u'llh, en la misma epstola, asevera: "ningn ente
ndimiento puede concebir la naturaleza de Su Revelacin, ni conocimiento alguno co
mprender la amplitud de Su Fe". Luego, confirmando Su argumento cita estas palab
ras profticas: "El conocimiento es veintisiete letras. Todos lo que los Profetas
han revelado son dos de esas letras. Ningn hombre hasta ahora ha conocido ms que e
sas dos letras. Pero cuando aparezca el Q'im, revelara las restantes veinticinco
letras". "Que magna y sublime es Su posicin ", agrega l, adems, "o bien los Profetas
de Dios, Sus santos y elegidos no han sido informados de ella, o bien, en cumpl
imiento del inescrutable Decreto de Dios, no la han dado a conocer".
De todos los atributos que la infalible pluma de Bah'u'llh eligi rendir a la memori
a del Bb, su "Bien Amado", el ms memorable y conmovedor es este breve pero elocuen
te pasaje que tan grandemente realza el valor de pasajes finales de esa misma eps
tola: "En medio de todo esto", escribe l, refirindose a las aflictivas pruebas y p
eligros que sufra en la ciudad de Bagdad, "dispuesto a entregar Nuestra vida, Nos
resignamos enteramente a Su voluntad, para que quizs, mediante la cariosa bondad
y gracia de Dios, esta Letra revelada y manifiesta pueda entregar Su vida como s
acrificio en el sendero del Punto Primordial, la exaltadsima Palabra. Por Aquel po
r Cuyo mandato ha hablado el Espritu! Si no fuera por este anhelo de Nuestra alma
, no Nos hubiramos quedado ni un solo momento ms en esta ciudad".
Muy amados amigos: Tan resonante loa, tan intrpida asercin, emanadas de la pluma d
e Bah'u'llh en obra de tanto peso, estn completamente reflejadas en el lenguaje que
el Manantial de la Revelacin Bb eligi para expresar los derechos que l mismo ha pres
entado. Soy el Templo Mstico", as, en el Qayy-i-Asm'' proclama el Bb Su posicin, "que
la Mano del Omnipotente ha levantado. Soy la Lampara que el Dedo de Dios ha menc
ionado dentro de Su Nicho y hecho que brille con inmortal esplendor. Soy la llam
a de esa celeste luz que alumbro en el Punto regocijante del Sina y que reposaba
oculta en medio de la Zarza Ardiente". "Oh Qurratu'l-Ayn!" exclama, dirigindose l a
Si mismo en el mismo comentario, "No reconozco en Ti a otro ms que al 'Gran Anun
cio', el Anuncio proclamado por el Concurso de lo alto. Doy fe que con este nomb
re siempre Te han conocido aquellos que circundan el Trono de Gloria". "Con todo
s y cada uno de los Profetas que hemos hecho descender en el pasado", continua,
"hemos establecido un convenio por separado tocante al 'Recuerdo de Dios' y Su Da
. Manifiestos estn, en el reino de la gloria y por el poder de la verdad, el 'Rec
uerdo de Dios' y Su Da ante los ojos de los ngeles que circundan Su trono de miser
icordia". "Si as lo deseramos", afirma l nuevamente, "estara en Nuestro poder el com
peler, por medio de accin de tan solo una letra de Nuestra Revelacin, a que el mun
do y todo lo que est en l reconociera, en monos de un abrir y cerrar de ojos, la v
erdad de Nuestra Causa".
"Yo soy el Punto Primordial", dice el Bb, dirigindose a Muammad Shh desde la prisin d
e la fortaleza de Mh-K, "desde el cual se generaron todas las cosas creadas.... Yo
soy la Faz de Dios, Cuyo esplendor jams puede desvanecerse....Todas las llaves d
el Cielo Dios escogi ponerlas a Mi derecha, y todas las llaves del infierno, a Mi
izquierda... Soy una de las columnas que sustenta el Verba Primor dial de Dios.
Quienquiera que Me haya reconocido ha sabido todo lo que es verdadero y justo y
ha alcanzado todo lo que es bueno y conveniente... La substancia de la cual Dio
s Me ha creado no es de arcilla con lo cual otros fueron formados. l ha conferido
en Mi aquello que los mundanamente sabios jams podrn comprender, ni los fieles de
scubrir". "Si una pequea hormiga", afirma de manera caracterstica el Bb en Su deseo
de hacer resaltar las ilimitadas potencialidades latentes de Su Dispensacin, "de
seara en este da hallarse poseda de un poder tal que le permitiese desenredar los
ms abstrusos e intrincados pasajes del Corn, su deseo verase indudablemente colmado
, puesto que el misterio del eterno vibra dentro de los ms recnditos de la existen
cia de todo lo creado". "Si tan indefensa criatura", comenta 'Abdu'l-Bah, sobre t
an sorprendente afirmacin, "puede estar dotado de tan sutil capacidad, cuanto ms ef
icaz ha de ser el poder que se desprende de las liberales efusiones de la gracia

de Bah'u'llh.
A estas autorizadas aserciones y solemnes declaraciones hechas por Bah'u'llh y el
Bb, debe aadirse el testimonio incontrovertible de 'Abdu'l-Bah. l, designado interpr
ete de las palabras, tanto de Bah'u'llh como del Bb, corrobora, no por inferencia s
ino en lenguaje claro y categrica, tanto en Sus Tablas como en Su Testimonio, la
verdad de las manifestaciones a las cuales ya me he referido.
En una tabla dirigida a un Bah' de Mzindarn, en la cual l revela el significado de un
a mal interpretada expresin que se Le atribua respecto a la salida del Sol de la V
erdad en este siglo, l expone breve pero concluyentemente lo que debe quedar para
siempre como nuestra verdadera concepcin de la relacin entre las dos Manifestacio
nes asociadas a la Dispensacin Bah'. "Al expresarme as", explica, "solo tenia en men
te al Bb y a Bah'u'llh, el carcter de Cuyas Revelaciones era mi propsito elucidar. La
Revelacin del Bb puede ser considerada como el sol, correspondiendo su posicin al
primer signo del Zodaco, el signo de Aries, en el cual entra el sol en el equinoc
cio de primavera. La posicin de la Revelacin de Bah'u'llh por otro parte, se halla r
epresentada por el signo de Leo, el sol en medio del verano en su ms alta posicin.
Ello significa que esta santa Dispensacin est iluminada por la luz del Sol de la
Verdad brillado desde su ms exaltada posicin y en la plenitud de su resplandor, su
calor y su gloria".
"El Bb, el Exaltado", afirma ms especficamente 'Abdu'l-Bah en otra Tabla, "es la Aur
ora de la Verdad, el esplendor de Cuya luz brilla en todas las regiones. l es tam
bin el Precursor de la ms Grande Luz, la Lumbrera de Abh. la Bendita Belleza es Aqu
el prometido por los libros sagrados del pasado, la revelacin de la Fuente de luz
que resplandeci sobre el Monte Sina, Cuyo fuego brillo en medio de la Zarza Ardie
nte. Nosotros somos, todos y cada uno, siervo de Su umbral y nos encontramos cad
a cual como humildes guardianes ante Su puerta". "Toda prueba y profeca", adviert
e aun ms enfticamente, "toda clase de evidencia, ya sea basada en la razn o en el t
exto de las escrituras y tradiciones, han de considerarse centradas en las perso
nas de Bah'u'llh y el Bb. En Ellos se encuentra su completa realizacin".
Y, finalmente, en Su Voluntad y Testamento, repositorio de Sus ltimos deseos y su
s instrucciones, en el siguiente pasaje, llamado especialmente a establecer los
principios que gobierna la creencia Bah', l pone el sello de Su testimonio sobre la
dual y exaltada posicin del Bb: "La base de la creencia de la gente de Bah (que mi
vida sea ofrecida por ellos) es esta: Su Santidad, el Exaltado (el Bb), es la Ma
nifestacin de la unidad y la unicidad de Dios y el Precursor de la Antigua Bellez
a (Bah'u'llh). Su Santidad, la Belleza de Abh (Bah'u'llh) (que mi vida sea sacrificad
a para Sus fieles amigos), es la suprema Manifestacin". "Todos los dems", agrega d
e manera significativa, "son sus siervos y obedecen Su mandato".

'ABDU'L-BAH
Muy queridos amigos: En las paginas que anteceden he intentado exponer aquellas
verdades que firmemente creo estn implcitas en la investidura de Aquel, que es el
Manantial de la Revelacin Bah' Me he esforzado, adems, en disipar aquellos malentend
idos que naturalmente pueden suscitarse en la mente de cualquiera que contemple
tan sobrehumana manifestacin de la gloria de Dios. Me he esforzado por explicar e
l significado de la divinidad con que necesariamente debe estar investido Aquel
que es el vehculo de energa tan misteriosa. He tratado tambin de demostrar al mximo
de mi capacidad que el Mensaje que ha sido comisionado por Dios a un Ser tan gra
nde para entregarlo a la humanidad en esta poca, reconoce el principio divino y s
ostiene los primeros principios de todas las Dispensaciones inauguradas por los
Profetas del pasado y se mantiene inextricablemente entrelazado con cada una de
ellas. De la misma manera, he credo necesario probar y hacer resaltar que el Auto
r de esa Fe, Quien repudia el derecho al absolutismo sostenido por los lderes de
varias creencias, lo ha negado para Si mismo, no obstante la amplitud de su Reve
lacin. Otro principio bsico, cuya elucidacin tambin me ha parecido extremadamente de
seable en el presente grado de evolucin de nuestra Causa, ha sido que el Bb, no ob

stan te la duracin de Su Dispensacin, debe ser considerada ante todo, no como el e

scogido Precursor de la Fe Bah', sino como Aquel que fue investido de la indivisa
autoridad asumida por cada uno de los Profetas independientes del pasado.
Estimo ahora muy necesario que hagamos un esfuerzo por esclarecer nuestra mente
respecto a la posicin que ocupa 'Abdu'l-Bah y a la significacin de Su posicin en est
a Santa Dispensacin. Seria verdaderamente difcil para nosotros, que estamos tan ce
rca de tan tremenda figura y atrados por el misterioso poder de tan magntica perso
nalidad, el obtener una comprensin clara y exacta del rol y carcter de Uno que, no
solo en la Dispensacin de Bah'u'llh, sino en todo el campo de historia religiosa,
llena de una funcin nica. Aunque movindose en una esfera propia y manteniendo un ra
ngo radicalmente diferente al del Autor y la del Precursor de la Revelacin Bah', l p
or virtud de la posicin dispuesta para l en le Convenio de Bah'u'llh, forma, junto c
on ellos, lo que puede designarse las Tres Figuras centrales de una Fe que se en
cuentra sin igual dentro de la historia espiritual de mundo. Junto con Ellos, l s
e yergue por encima de los destinos de esta joven Fe de Dios desde una altura qu
e jams podr esperar alcanzar ningn individuo o grupo que sirva a las necesidades de
ella despus de l y por un periodo completo no menor que aos. El degradar Su alto r
ango identificando Su posicin de aquellos en quienes ha recado el manto de Su auto
ridad, seria un acto de impiedad tan grave como la no menos hertica creencia que
se inclina a exaltarlo a un estado de absoluta igualdad, ya sea con la Figura ce
ntral o con el Precursor de nuestra Fe. Grande como es el abismo que separa a 'A
bdu'l-Bah de Aquel que es la Fuente de una Revelacin independiente jams podr conside
rarse conmensurable con la mayor distancia que existe entre Aquel que es el Cent
ro del convenio y Sus ministros, encargados de continuar Su tarea, cualesquiera
que sean sus nombres, rangos, funciones o sus realizaciones futuras. A la luz de
esta exposicin, aquellos que conocieron a 'Abdu'l-Bah y que por contacto con Su m
agntica personalidad llegaron a sustentar admiracin tan ferviente por l, deben refl
exionar sobre la grandeza de Aquel que est tan por encima de l en posicin.
Que 'Abdu'l-Bah no es una Manifestacin de Dios; que, aunque sucesor de Su Padre, n
o ocupa una posicin anloga; que nadie, a excepcin del Bb y de Bah'u'llh, podr jams re
mar para si esa posicin antes de la expiracin de un periodo completo de mil aos, so
n verdades que es hallan incrustadas en las especficas declaraciones tanto del Fu
ndador de nuestra Fe como del Interprete de Sus enseanzas.
"Quienquiera que eleve la pretensin de una Revelacin directa de Dios", es la adver
tencia expresa pronunciada en el Kitb-i-Aqdas, "antes de la expiracin de un plazo
de mil aos, tal hombre es de seguro un impostor. Oramos a Dios para que l benignam
ente le ayude a retractarse de tal pretensin y a repudiarla. Si se arrepintiera,
Dios, sin duda, le perdonara. Si, no obstante, persistiera en su error, Dios, de
seguro, enviara a uno que le tratara sin misericordia. !Terrible, de verdad, es
Dios en Su castigo!" "Quienquiera que', agrega l para dar ms nfasis, "interprete e
ste verso de otro modo que no sea su significado obvio, est privado del Espritu de
Dios y de Su misericordia que envuelve a todas las cosas creadas". Y aun otra d
eclaracin concluyente: "Si apareciera un hombre antes de un lapso completo de mil
aos -cada ao de doce meses, segn el Corn, y de diecinueve meses de diecinueve das, s
egn el Bayn-, y tal hombre revelara ante nuestros ojos todos los signos de Dios, !
rechazadlo sin titubear!"
Las propias declaraciones de 'Abdu'l-Bah, confirmando esta advertencia no son men
os enfticas ni de menor precepto: "Esta es", declara, "mi conviccin firme, invaria
ble, la esencia de mi abierta y explcita creencia, conviccin y creencia que los mo
radores del Reino de Abh comparten plenamente: La Bendita Belleza es del Sol de l
a Verdad y Su Luz, la Luz de la Verdad. Igualmente, el Bb es le Sol de la Verdad
y Su Luz es la Luz de la Verdad... Mi posicin es la posicin de servidumbre, servid
umbre completa, pura y real, firmemente establecida, permanente, obvia, explcitam
ente revelar y no sujeta a interpretacin alguna... Soy el Interprete de la palabr
a de Dios; tal es mi interpretacin".
'Abdu'l-Bah, en Su propio Testamento en tono y lenguaje que bien puede confundir
al ms inveterado de los violadores de Convenio de Su Padre, ?no les quita su arma
principal a los que tanto y tan persistentemente se esforzaron en imputarle el
cargo de haber tcticamente pretendido una posicin igual, si no superior, a la de B
ah'u'llh? "la base de la creencia de la gente de Bah es esta": as proclama uno de lo

s pasajes de mayor peso de ese documento pstumo dejado para declarar a perpetuida
d las directivas y los deseos de un Maestro Fallecido, "Su Santidad, el Exaltado
(el Bb), es la Manifestacin de la unidad y la unicidad de Dios y el Precursor de
la Antigua Belleza. Su Santidad la Belleza de Abh (Bah'u'llh) (que mi vida sea ofre
cida en sacrificio por Sus firmes amigos), es la Suprema Manifestacin de Dios y l
a Aurora de Su ms Divina Esencia. Todos los dems son Sus siervos y obedecen Su man
dato".
De estas claras y formalmente expuestas manifestaciones, incomparables como son
con cualquier asercin de pretender la posicin de Profeta, no debemos, de manera al
guna, inferior que 'Abdu'l-Bah es meramente uno de los casos, uno cuya funcin sea
solo la de un autorizado interprete de las enseanzas de Su Padre. Lejos de mi est
el mantener semejante idea o desear inculcar tales sentimientos. El considerar a
'Abdu'l-Bah bajo esa luz es una manifiesta traicin a la humanidad. La posicin conf
erida a l por la Pluma Suprema es exaltada en grado inconmensurable por encima de
las inferencias de estas, Sus propias afirmaciones escritas. Tanto en el Kitb-iAqdas, la de mayor peso y ms sagrada de todas las obras de Bah'u'llh, como en el Ki
tb-i-'Ahd, el Libro de Su Convenio, y en el Sriy-i-Ghun (la Tabla de la Rama), las
referencias que hace la pluma de Bah'u'llh -referencias poderosamente reforzadas e
n las Tablas dirigidas por l por Su padre-, invisten a 'Abdu'l-Bah con un poder y
lo rodean con un halo, que jams podr llegar la presente generacin a apreciar en su
justo valor.
l es y debe por siempre ser considerado, primeramente y ante todo, como el Centro
y Pivote del Convenio incomparable, que todo lo abarca, de Bah'u'llh, Su ms exalta
da obra, el Espejo inmaculado de Su luz, el perfecto Ejemplo de Sus enseanzas, el
infalible Interprete de Su Palabra, la personificacin de cada uno de los ideales
Bah's, la encarnacin de cada una de las virtudes Bah's, la ms Poderoso Rama salida de
la Antigua Raz, el Miembro de la Ley de Dios el Ser "a Cuyo alrededor giran todo
s los nombres", el Resorte Principal de la Unidad del Genero Humano, la Insignia
de la ms Grande Paz, la Luna del Astro Central de esa santsima Dispensacin, nombre
s y ttulos que estn implcitos y hallan sus ms real, su ms alta y hermosa expresin en e
l mgico nombre: 'Abdu'l-Bah. el es, por encima y ms all de estos nombres, el "Mister
io de Dios", expresin que el mismo Bah'u'llh, se han unido y armonizado completamen
te las incompatibles caractersticas de una naturaleza humana y de una sobrehumana
sabidura y perfeccin.
"Cuando el ocano de Mi presencia haya refluido y el Libro de Mi revelacin haya ter
minado", proclama el Kitb-i-Aqdas, "tornad vuestros semblantes hacia Aquel a Quie
n Dios ha designado, Quien ha salido de esta Antigua Raz". Y, nuevamente, "Cuando
la Mstica Paloma haya levantado su vuelo desde su Santuario de Alabanza e ido en
busca de su distante meta, su oculta morada, dirigos por cualquier cosa que no c
omprendis del Libro, hacia Aquel que sali de este poderoso Tronco".
En el Kitb-i-'Ahd, adems, Bah'u'llh declara solemne y explcitamente: "incumbe a los A
ghn, los Afnn y Mis parientes, a todos y cada uno de ellos, dirigir sus semblantes
hacia la ms Poderosa Rama. considerad lo que hemos revelado en Nuestro Libro ms Sa
grado: 'Cuando el ocano de Mi Presencia ha ya refluido y el Libro de Mi Revelacin
haya terminado tornad vuestros semblantes hacia Aquel a Quien Dios ha designado,
Quien ha salido de esta Antigua Raz. El objeto de este sagrado versculo no es otr
o que la ms Poderosa Rama ('Abdu'l-Bah). As os hemos revelado benignamente, Nuestra
potente Voluntad y, en verdad, soy el Misericordioso, el todopoderoso".
En el Sriy-i-Ghun (Tabla de la Rama), han sido registrados los versculos siguientes
: "Rama del Sadratu'l-Muntah es este sagrado y gloriosa Ser, esta Rama de Santida
d; bienaventurado es aquel que ha buscado refugia en l y ha morado bajo Su sombra
. En verdad, el Miembro de la Ley de Dios ha brotado de esta Raz que Dios implant
o firmemente en la Tierra de Su Voluntad y Cuya Rama ha sido tan elevada que ha
abarcado todo la creacin. Sea l, pues, magnificado por esta sublime, bendita, poder
osa y exaltada Obra!... Como signo de Nuestra gracia, una Palabra ha salido de l
a ms Grande Tabla, palabra que Dios ha adornado con el ornamente de Si mismo y he
cho soberana de la tierra y de todo lo que en ella existe, en signo de Su grande
za y poder entre su pueblo... Dad gracias a Dios, Oh pueblo! por haber l aparecido
, pues, en verdad, l es el ms grande Favor que os ha hecho, la ms perfecta munifice
ncia prodigada en vosotros, y por l huesos pulverizados vuelven a la vida. Todo a

quel que se vuelve hacia l, se ha vuelto hacia Dios, y todo aquel que se aleje de
l, se ha alejado de Mi Belleza, ha repudiado Mi Prueba y transgredido contra Mi.
l es el Fideicomiso de Dios entre vosotros, lo que Dios ha puesto a vuestra cust
odia, Su manifestacin a vosotros y Su aparicin entre Sus favorecidos siervos... Lo
hemos hecho descender en la forma de un cuerpo humano, Bienaventurado y Santifi
cado sea Dios, que ha creado toso lo que l quiere mediante Su inviolable, Su infa
lible decreto. Aquellos que se privan a si mismos de la sombra de la Rama se pie
rde en el desierto del error, se consume en el calor de los deseos humanos y son
los que de seguro perecern".
"Oh Tu que eres la nia de Mis ojos!", as Bah'u'llh se dirige a 'Abdu'l-Bah, escribiend
o de Su puo y letra. "Mi gloria, el ocano de Mi amorosa bondad, el sol de Mi munif
icencia y el cielo de Mi misericordia descansan en Ti. Rogamos a Dios que ilumin
e al mundo a travs de Tu conocimiento y sabidura, que disponga para Ti aquello que
regocije Tu corazn e imparta consuelo a Tus ojos". La gloria de Dios descanse en
Ti", escribe l en otra Tabla, "y en quienquiera que Te sirva en este Tu alrededo
r. Calamidad, gran calamidad acaezca a quien se oponga y Te injurie. Bienhadado
aquel que jure fidelidad hacia Ti; que el fuego del infierno atormente a quien s
ea Tu enemigo". "Te hemos hecho amparo del genero humano", afirma Bah'u'llh en otr
a Tabla, "refugio para todos los que estn en el cielo y en la tierra, fortaleza p
ara todos los que han credo en Dios, el Incomparable, el Omnisciente. Quiera Dios
que por Tu intermedio l los proteja, los enriquezca y los sostenga; que Te inspi
re con aquello que sea un manantial de riqueza para todo lo creado, un ocano de m
unificencia para todos los hombres y la aurora de misericordia para todos los pu
eblos".
"Tu sabes, Oh Dios mo!", suplica Bah'u'llh en una oracin revelada en honor de 'Abdu'l
-Bah, "que no deseo para l sino lo que Tu deseas y que no Lo he elegido para otro
fin que el que Tu tienes asignado para l. Hazlo, pues, victorioso mediante Tus hu
estes de la tierra y del cielo... Te imploro, por el ardor de mi amor por Ti y p
or Mi anhelo de manifestar Tu Causa, que dispongas para l y para aquellos que Le
aman lo que Tu tienes destinado para Tus Mensajeros y para los Depositarios de T
u Revelacin. En verdad, Tu eres el Todopoderoso, el Omnipotente!"
En una carta dictada por Bah'u'llh y dirigida por Mrz q Jn, Su amanuense, a 'Abdu'l-Ba
mientras este se hallaba de visita en Beirut, leemos lo siguiente: "Loado sea A
quel que ha horado la tierra de B (Beirut) con la presencia de Aquel a Cuyo alred
edor giran todos los hombres. Todos los tomos de la tierra han anunciado a la cre
acin entera que desde taras de las puertas de la ciudad-prisin y sobre su horizont
e, apareci y brillo el Astro de belleza de la grande, la ms Poderosa Rama de Dios,
Su antiguo e inmutable Misterio, encaminndose hacia otra tierra. El pesar envuel
ve por eso a esta ciudad-prisin, mientras que otro tierra se regocija... Bendito,
dos veces bendito es el suelo que recibi Sus pisadas, los ojos que gozaron de be
lleza de Sus semblante, los odos que fueron honrados escuchando Su llamado, el co
razn que gusto de dulzura de Su amor, el pecho que se ha henchido con Su recuerdo
, la pluma que proclamo Sus alabanzas, el papel que recibi el testimonio de Sus e
scritos".
Al escribir confirmando la autoridad en l conferida por Bah'u'llh, hace 'Abdu'l-Bah
la siguiente manifestacin: "De acuerdo con el texto explcito del Kitb-i-Aqdas, Bah'u
'llh ha hecho el Centro del Convenio el Interprete de Su Palabra, un Convenio tan
firme y poderoso, que ninguna Dispensacin religiosa desde el principio de los ti
empos hasta el presente da ha producido algo semejante".
Exaltado como es el rango de 'Abdu'l-Bah y profusas como son las alabanzas con qu
e Bah'u'llh ha glorificado a Su hijo en estos Libros y Tablas Sagradas, estas dist
inciones nicas no deben jams ser interpretadas como si confirieran a su recipiente
una posicin idntica o equivalente a la de Su Padre, que es la Manifestacin Misma.
Una interpretacin semejante de cualquiera de los pasajes mencionados estara inmedi
atamente, y por obvias razones, en conflicto con las no menos claras y autentica
s aserciones y advertencias a las cuales ya me he referido. En efecto, segn lo he
manifestado ya, aquellos que sobre estiman la posicin de 'Abdu'l-Bah, son tan rep
rensibles y hacen tanto dao cono los que la estiman menos. Y esto por lo sola razn
de que al insistir sobre una deduccin completamente injustificada de los escrito
s de Bah'u'llh, ellos inadvertidamente justifican y sin cesar suministran al enemi

go pruebas para sus acusaciones falsas y manifestaciones errneas.

Creo necesario, por lo tanto, manifestar sin ningn equivoco o vacilacin, que ni en
el Kitb-i-Aqdas, ni en el Libro del Convenio de Bah'u'llh, ni aun en la Tabla de l
a Rama, ni en ninguna otra Tabla, ya sea revelada por Bah'u'llh o por 'Abdu'l-Bah,
existe autoridad alguna para la opinin que se inclina a sostener la llamada "unin
mstica" de Bah'u'llh y 'Abdu'l-Bah, o establecer la identidad de este ltimo con Su Pa
dre o con cualquier Manifestacin anterior. Este errneo concepto podr ser debido, en
parte, a una interpretacin completamente extravagante de ciertos trminos y pasaje
s de la Tabla de la Rama, a la introduccin en su traduccin al ingles de ciertas pa
labras que, o no existen, o son errneas o ambiguas en su connotacin. No hay duda d
e que est basada principalmente en una deduccin del todo injustificada de los pasa
jes iniciales de una Tabla de Bah'u'llh, cuyos extractos, segn se reproducen en Bah'
Scriptures, preceden inmediatamente, pero no forman parte de dicha Tabla de la R
ama. Debe aclararse a todo el que lea esos extractos, que con la frase "La Lengu
a del Sempiterno", no se hace referencia a nadie ms que a Dios, y que le termino
"el ms Grande Nombre" es una referencia obvia a Bah'u'llh, y que "el Convenio" a qu
e se hace mencin, no es el Convenio mismo del cual Bah'u'llh es el Autor inmediato
y 'Abdu'l-Bah su Centro, sino el Convenio general que, segn lo inculca la enseanza
Bah', Dios mismo establece invariablemente con la humanidad cuando l inaugura una n
ueva Dispensacin. "La Lengua" que "proclama", segn expresan esos extractos. la "bu
ena nueva", no es otra cosa que la Voz de Dios, refirindose a Bah'u'llh, y no Bah'u'
llh refirindose a 'Abdu'l-Bah.
Adems, el sostener que la asercin "l es yo Mismo" establece la identidad de Bah'u'llh
con 'Abdu'l-Bah, en lugar de la mstica unin de Dios con Sus Manifestaciones, como
se explica en el Kitb-i-qn, constituira una violacin directa del muy repetido princip
io de la unidad de las Manifestaciones de Dios, principio que el Autor de estos
mismos extractos trata por induccin de hacer resaltar.
Significara tambin revertir a esas irracionales y supersticiosas creencias que dur
ante el primer siglo de la era cristiana se deslizaron insensiblemente en las en
seanzas de Jesucristo y que, al cristianismo en dogmas aceptados, daaron la eficie
ncia y oscurecieron el propsito de la Fe cristiana.
"Afirmo", dice 'Abdu'l-Bah en el comentario escrito por l mismo sobre la Tabla de
la Rama, "que el verdadero sentido, el significado real, el secreto intimo de es
tos versculos, de estas precisas palabras, es mi propia servidumbre al sagrado Um
bral de la Belleza de Abh, mi propia completa insignificancia, ni anulacin extrema
ante l. Esta en mi corona resplandeciente, mi preciossimo adorno. De esto me enor
gullezco en el reino de la tierra y del cielo. De ello me glorifico en medio de l
a compaa de los bien favorecidos!" "A nadie le est permitido", nos advierte l en el
pasaje que sigue de inmediato, "dar a estos versculos ninguna otra interpretacin".
"Soy", afirma l, a este mismo respecto, "segn loe textos explcitos del Kitb-i-Aqdas
y del Kitb-i-'Ahd, el claro Interprete de la Palabra de Dios... Quienquiera que
se desve de mi interpretacin, es vctima de su propia imaginacin".
Adems, la inevitable deduccin resultante de la creencia en la identidad del Autor
de nuestra Fe con Aquel que es el Centro de Su Convenio, seria colocar a 'Abdu'l
-Bah en una posicin superior a la del Bb, cuando lo contrario es el principio funda
mental de esta Revelacin, aunque todava no universalmente reconocido. Tambin justif
icara la acusacin con que durante todo el ministerio de 'Abdu'l-Bah los violadores
del Convenio trataron de envenenar las mentes y pervertir el conocimiento de los
fieles seguidores de Bah'u'llh.
Seria ms correcto y en consonancia con los principios establecidos de Bah'u'llh y d
el Bb, si en lugar de sostener esta ficticia identidad con relacin a 'Abdu'l-Bah, m
irramos al Precursor y Fundador de nuestra Fe como idnticos en realidad, verdad es
ta que es el texto del Sriy-i-Haykal afirma de manera inequvoca: "Si el Punto Prim
ordial (el Bb) hubiera sido otro que Yo, segn pretendis", manifestar explcitamente B
ah'u'llh, "y hubiese llegado a Mi presencia, en verdad que l jams habra permitido sep
arase de Mi y, por el contrario habramos tenido mutuo gozo durante Mis Das". "Aque
l que ahora proclama la Palabra de Dios", Bah'u'llh afirma nuevamente, "no es otro
sino que el Punto Primordial, Quien ha sido nuevamente puesto de manifiesto". "l
es", dice refirindose a Si mismo en una Tabla dirigida a una de las Letras del V
iviente, "el mismo Aquel que apareci el ao sesenta (1260 D.H.). Este es en verdad

uno de Sus potentes signos". "Quien se levantara", pregunta Bah'u'llh en el Sriy-Dam

m, "para obtener el triunfo de la Belleza Primordial (el Bb) revelada en el sembl
ante de Su subsiguiente Manifestacin?" Refirindose a la Revelacin proclamada por el
Bb, l recprocamente la caracteriza coco "Mi Propia anterior Manifestacin".
Que 'Abdu'l-Bah no es una Manifestacin de Dios, que l recibe Su luz, su inspiracin y
su sostn directamente de la Fuente Principal de la Revelacin Bah'; que l refleja com
o un Espejo claro y perfecto los rayos de la gloria de Bah'u'llh, y que no posee d
e manera inherente esa realidad indefinible pero omnipresente, cuya exclusiva po
sesin es la caracterstica de la condicin de Profeta; que Sus palabras no son iguale
s en rango, aunque poseen igual validez que las de Bah'u'llh; que l no debe ser acl
amado como el retorno de Jesucristo, el Hijo que vendr "en la gloria del Padre",
son verdades estas que encuentran mayor justificacin y se reafirman ms en las sigu
ientes exposicin de 'Abdu'l-Bah, dirigida a algunos creyentes de America, y con el
la bien puedo concluir con esta seccin: "Habis escrito que existe una divergencia
entre los creyentes, respecto a la 'Segunda Venida de Cristo'. !Alabado sea Dios
! Muchas veces se ha suscitado esta pregunta y su respuesta ha emanado de una de
claracin clara e irrefutable de la pluma de 'Abdu'l-Bah, en le sentido de que 'el
Seor de las Huestes' y el 'Cristo Prometido' en las profecas, se refieren a la Bie
naventurada Perfeccin (Bah'u'llh) y a Su Santidad, el Exaltado (el Bb). Mi nombre es
'Abdu'l-Bah. Mi calificacin es 'Abdu'l-Bah. Mi realidad es 'Abdu'l-Bah. Mi alabanza
es 'Abdu'l-Bah Esclavitud a la Bienaventurada perfeccin es mi gloriosa y refulgen
te diadema, y servidumbre a toda la raza humana mi religin perpetua... No tengo n
i jams tendr otro nombre, titulo, mencin o elogio ms que el de 'Abdu'l-Bah. esta es m
i vida eterna. Esta es mi eterna gloria".

EL ORDEN ADMINISTRATIVO

Muy queridos hermanos en 'Abdu'l-Bah: Con la ascensin de Bah'u'llh, el Sol de Gua Div
ina, el cual -segn lo predijeran Shaykh Amad y Siyyid K1/2im- se levanto en Shrz, y,
en su marcha hacia el oeste, lleg al cenit en Adrianpolis, fue a ponerse finalment
e detrs del horizonte de 'Akk, para no volver ms antes del transcurso de un periodo
completo de mil aos. La puesta de Astro tan refulgente dio termino definitivo al
periodo de Divina Revelacin, la etapa inicial y ms vivificante de la era Bah'. Este
periodo, el cual fue inaugurado por el Bb y que culmino en Bah'u'llh, al cual espe
raba y loaba todo el conjunto de Profetas de este gran ciclo proftico, fue caract
erizado, excepcin hecha del corto intervalo entre el martirio del Bb y las terribl
es experiencias de Bah'u'llh en el Syh-Chl de Tehern, por una Revelacin progresiva y c
ntinua de casi cincuenta aos, periodo que por su duracin y fecundidad debe ser con
siderado sin paralelo en todo el campo de la historia espritu del mundo.
La muerte de 'Abdu'l-Bah, por otro lado, marca el termino de la Edad Heroica y Ap
ostlica de esta misma Dispensacin, eses periodo primitivo de nuestra Fe cuyos espl
endores jams habrn de ser rivalizados ni mucho menos eclipsados por la magnificenc
ia que necesariamente ha de distinguir a las futuras victorias de la Revelacin de
Bah'u'llh. Porque ni los hechos realizados por los grandes organizadores de las a
ctuales instituciones de la Fe de Bah'u'llh, ni los ruidosos triunfos que los hroes
de su Edad de Oro conseguirn ganar en los das venideros, podrn equipararse o ser p
uestos en la misma categora que las maravillosas obras asociadas a los nombres de
aquellos que generaron la vida misma de esa Fe y echaron sus prstinos cimientos.
Esa primera y creadora poca de la era Bah' ha de destacarse por su propia naturale
za por encima y aparte del periodo de formacin en que hemos entrado y de la edad
de oro que est destinada a sucederle.
'Abdu'l-Bah, Quien encarna una institucin de la cual no podemos hallar paralelo al
guno en ninguno de los reconocidos sistemas religiosos del mundo, puede decirse
que ha cerrado la Edad a la cual l mismo perteneca y ha abierto aquella en la cual
nosotros ahora bregamos. As, pues, Su Voluntad y Testamento ha de considerarse c
omo el perpetuo e indisoluble vinculo concebido por la mente de Aquel que es el
Misterio de Dios, para asegurar la continuidad de las tres pocas que constituyen

las partes componentes de la Dispensacin Bah'. El periodo en el cual la simiente de

la Fe estaba lentamente germinando, se halla as entrelazado tanto con el periodo
que ha de presenciar su florescencia como con el subsiguiente, en que la semill
a habr finalmente dado su precioso fruto.
Las energas creadoras liberadas por la Ley de Bah'u'llh. al penetrar y desarrollars
e en la mente de 'Abdu'l-Bah, dieron lugar por su propio impacto y estrecha accin
mutua, al nacimiento de un Instrumento que puede considerarse como la Carta Magn
a del Nuevo orden Mundial, el cual es a la vez la gloria y la promesa de esta su
blime Dispensacin. Puede as ser aclamado el Testamento como el inevitable resultad
o de esa mstica unin entre Aquel que comunico la influencia generatriz de Su divin
o Designio y Aquel fue el vehculo receptor elegido. Siendo el Testamento de 'Abdu
'l-Bah el Vstago del Convenio -el Heredero tanto de Quien origino la Ley de Dios c
omo de Aquel que la interpret- no puede separrsele ni de Quien fuer el impulso ori
ginal que lo motivo, ni de Aquel que finalmente lo concibi Debemos siempre tener
presente que el inescrutable designio de Bah'u'llh ha sido tan cabalmente infundid
o en la conducta de 'Abdu'l-Bah, y los motivos de ambos han sido tan estrechament
e unidos, que la menor tentativa de disociar las enseanzas del primero de cualqui
er sistema establecido por el que fue Ejemplo ideal de esas mismas enseanzas, sig
nificara repudiar una de las bsicas y ms sagradas verdades de la Fe.
El Orden Administrativo que desde la ascensin de 'Abdu'l-Bah se ha desenvuelto y t
omar forma a nuestra propia vista en no menos de cuarenta pases1 del mundo puede
considerarse como la armazn del testamento mismo, como la fortaleza inviolable de
ntro de la cual ese recin nacido vstago se cra y desarrolla. A medida que este Orde
n Administrativo se expanda y consolide, pondr de manifiesto, sin duda, sus poten
cialidades y revelara todo el significado de este importantsimo Documento de esta
admirable expresin de la Voluntad de Una de las figuras ms notables de la Dispens
acin de Bah'u'llh. A medida que sus partes componentes, sus instituciones orgnicas c
omiencen a funcionar con vigor y eficacia, ha de aseverar su derecho y demostrar
su capacidad para que se le considere no solo como el ncleo, sino como el modelo
mismo del Nuevo Orden Mundial que con el tiempo est destinado a abarcar a toda l
a humanidad.
Debe notarse al respecto, que este Orden Administrativo es fundamentalmente dife
rente a todo lo que Profeta alguno haya establecido hasta ahora, puesto que Bah'u
'llh mismo es Quien ha revelado sus principios, establecidos sus instituciones, d
esignando la persona para interpretar Su Palabra y conferido la autoridad necesa
ria en el cuerpo destinado a suplementar y aplicar Sus ordenanzas legislativas.
He ah el secreto de la fuerza, su deferencia fundamental y la garanta contra el ci
sma y la desintegracin. En ninguna parte de las sagradas escrituras de cualquiera
de los sistemas religiosos del mundo, ni aun en los escritos del Inaugurador de
la Dispensacin Bb, hallamos disposiciones que establezcan un convenio o que provea
n un orden administrativo comparables en alcance y autoridad, con las que yacen
en las bases mismas de la Dispensacin Bah'. tiene acaso la Cristiandad o el Islam, t
omando por ejemplo dos de las ms difundidas y destacadas entre las reconocidas re
ligiones del mundo, algo que ofrecer que sea comparable o pueda considerarse equ
ivalente, ya sea al Libro del Convenio de Bah'u'llh o a la Voluntad y Testamento d
e 'Abdu'l-Bah? Acaso el texto, ya sea de los Evangelios o del Corn, confiere autori
dad suficiente a los lderes y concilios que han reclamado el derecho y asumido la
funcin de interpretes de las disposiciones de las sagradas escrituras y de admin
istradores de los asuntos de sus respectivas comunidades? Podra Pedro, el reconoci
do jefe de los Apstoles, o el imn 'Al, primo y legitimo sucesor de Profeta, present
ar afirmaciones explcitas escritas por Cristo y Mahoma para apoyar la primaca con
que ambos fueron investidos y acallar a los que, entre sus contemporneos o en poca
s posteriores, repudiaron los cismas que persisten hoy da? Podemos confiadamente
preguntar: donde, en los documentados dichos de Jesucristo, ya sea en materia de
sucesin o de provisin de una serie de leyes especificas y disposiciones administra
tivas claramente definidas, que se distinguen de principios puramente espiritual
es, podemos hallar algo que se aproxime a los detallados mandatos, leyes y adver
tencias que abundan en las autenticas palabras tanto de Bah'u'llh como de 'Abdu'lBah? Puede pasaje alguno del Corn, el que con respecto a su cdigo legal, preceptos a
dministrativos y disposiciones para el culto marca ya un notable adelanto sobre

anteriores y ms viciadas Revelaciones, ser interpretado como colocando sobre una

base inatacable la indudable autoridad de Mahoma, verbalmente y en varias ocasio
nes, confiera a Su sucesor? Puede acaso decirse que el Autor de la Dispensacin Bb 'p
or ms que gracias a las provisiones del Bayn Persa haya logrado evitar un cisma ta
n permanentemente y catastrfico como los que afligieron a la Cristiandad y al Isl
amismo- haya producido instrumentos para la salvaguardia de Su Fe que sean tan d
efinidos y eficaces como los que han de preservar para siempre la unin de los org
anizados adherentes de la Fe de Bah'u'llh?
Solo esta Fe, entre todas las Revelaciones anteriores, gracias a las explcitas in
strucciones, repetidas advertencias, autenticas salvaguardias, incorporadas y ex
plicadas en sus enseanzas, ha logrado levantar una estructura a la que los perple
jos adherentes de credos quebrantados y en bancarrota bien haran en acercarse y e
xaminar crticamente y buscar, antes de que sea demasiado tarde, el invulnerable a
brigo de su universal refugio.
No es de extraar que Aquel que por obra de Su Testamento ha inaugurado Orden tan
vasto y nico, y Quien es el Centro de tan poderoso Convenio, haya escrito estas p
alabras: "Tan firme y poderoso es este Convenio, que desde el principio de los t
iempos hasta el presente ninguna Dispensacin religiosa ha producido algo similar"
. "Todo lo que est latente en lo intimo de este sagrado ciclo", escribi l durante l
os ms negros y peligrosos das de Su ministerio, "ha de aparecer y manifestarse gra
dualmente, pues ahora solo es el principio de su crecimiento y el amanecer de la
revelacin de sus signos". "No temis", son Sus palabras tranquilizadoras al preven
ir el surgimiento del Orden Administrativo establecido en Su Testamento: "no temi
s si esta Rama es cortada de este mundo material y sus hojas echadas a un lado;
en verdad, sus hojas han de florecer, porque esta Rama cercare despus que haya si
do separada de este mundo terrenal, alcanzaran los ms altos pinculos de la gloria
y dar frutos tales que han de perfumar el mundo con su fragancia".
?A que otra cosa puede hacer alusin las siguientes palabras de Bah'u'llh, sino al p
oder y majestad que est destinado a manifestar este Orden Administrativo, rudimen
tario de la futura Mancomunidad Bah' que todo lo abarca?: "El equilibrio del mundo
ha sido trastornado mediante la vibrante influencia de este grandioso, este nue
vo Orden Mundial. La vida ordenada de la humanidad ha sido revolucionada por la
accin de este nico, maravilloso Sistema, nada semejante al cual ojos mortales han
presenciado jams".
El mismo Bb, en el curso de sus referencias a "Aquel a Quien Dios manifestara", a
nticipa es Sistema y glorifica el Orden Mundial que la Revelacin de Bah'u'llh est de
stinada a desarrollar. "Bienaventurado aquel", dice l en su notable expresin del c
aptulo tercero del Bayn Persa, "que haya fijado su atencin en el Orden de Bah'u'llh y
haya dado gracias a su Seor. Pues, de seguro, ser l puesto de manifiesto. En verda
d, as la ha dispuesto Dios irrevocablemente en el Bayn".
En las Tablas de Bah'u'llh, donde se designa especficamente y se establece formalme
nte la la institucin de la Casa de Justicia, tanto Internacional como Local; en l
a institucin de las Manos de la Causa de Dios, puestas en existencia primero por
Bah'u'llh y luego por 'Abdu'l-Bah; en la institucin de las Asambleas tanto locales c
omo nacionales que en forma embrionaria ya funcionaban en los das que precedieron
a la ascensin de 'Abdu'l-Bah; en la autoridad que en Sus Tablas han dispuesto con
ferir a estas el Autor de nuestra Fe y el Centro de Su Convenio; en la institucin
del Fondo Local que operaba segn los mandatos especficos dados por 'Abdu'l-Bah a c
iertas Asambleas de Persia; en los versculos del Kitb-i-Aqdas, cuyas inferencias a
nticipan claramente la institucin del Guardin; en la explicacin que en una de Sus T
ablas ha dado 'Abdu'l-Bah y en el nfasis que l ha puesto en el principio hereditari
o y a la ley de primogenitura que fueron sostenidos por los Profetas del pasado;
en todo esto podemos discernir una dbil vislumbre y descubrir los primeros indic
ios de la naturalezas y del funcionamiento del Orden Administrativo que estaba d
estinado a ser ms tarde proclamado y formalmente establecido por el Testamento de
'Abdu'l-Bah.
Por la presente coyuntura que atravesamos, creo que debe hacerse un esfuerzo ara
explicar el carcter y las funciones de las instituciones de la Guardiana y de la
Casa Universal de Justicia, los dos pilares que soportan esta poderosa Estructur
a Administrativa. Est ms all del alcance y propsito de esta exposicin general de las

verdades fundamentales de la Fe, el describir en su totalidad los diversos eleme

ntos que funcionan conjuntamente con estas instituciones. No hay duda de que las
generaciones futuras has de realizar adecuadamente la tarea de definir con deta
lle y precisin las caractersticas y analizar en forma cabal la naturaleza de las r
elaciones que, por un lado, ligan entre si a estos dos rganos fundamentales del t
estamento de 'Abdu'l-Bah y, por otro lado, conectan cada uno de ellos con el Auto
r de la Fe y el Centro de Su Convenio. Mi atencin, por el momento, es explayar ci
ertos rasgos salientes de este plan, los que, a pesar de lo cerca que nos hallam
os de su colosal estructura, estn ya tan claramente definidos que hallamos inexcu
sable ignorarlos o interpretarlos incorrectamente.
Debe decirse ante todo, clara e inequvocamente, que estas instituciones gemelas d
el Orden Administrativo de Bah'u'llh han de ser consideradas divinas en su origen,
esenciales en sus funciones y complementarias en su objeto y sus fines. Su obje
to comn y fundamental es asegurar la continuidad de esa divinamente instituida au
toridad que fluye de la Fuente de nuestra Fe, resguardar la unidad de sus seguid
ores y mantener la integridad y flexibilidad de sus enseanzas. Actuando conjuntam
ente, estas dos inseparables instituciones, administran sus asuntos, coordinan s
us actividades, promueven sus intereses, ejecutan sus leyes y defienden sus inst
ituciones subsidiarias. Separadamente, cada una opera dentro de una esfera de ju
risdiccin claramente definida; cada una tiene sus propias instituciones auxiliare
s, instrumentos designados para el eficaz desempeo de sus determinados deberes y
responsabilidades. Cada una ejerce, dentro de las limitaciones que le han sido i
mpuestas, sus poderes, su autoridad, sus derechos y prerrogativas. Estas no son
ni contradictorias ni reducen en los ms mnimo la posicin que cada una de estas inst
ituciones ocupa. Lejos de ser incompatibles o mutuamente destructivas, complemen
tan entre si su autoridad y sus funciones.
Divorciado de la institucin de la Guardiana, el Orden Mundial de Bah'u'llh quedara mu
tilado y privado permanentemente de ese principio hereditario que, como ha escri
to 'Abdu'l-Bah, ha sido invariablemente sostenido por la Ley de Dios. "En todas l
as Dispensaciones Divinas", afirma en una tabla dirigida a un creyente de Persia
, "al hijo mayor le fueron dadas distinciones extraordinarias. Incluso la posicin
de profeta ha sido su derecho de nacimiento". Sin esta institucin peligrara la in
tegridad de la Fe y la estabilidad de toda la estructura correra grave peligro. S
u prestigio sufrira; carecera por completo del medio requerido para una larga e in
interrumpida perspectiva a travs de una serie de generaciones y se vera totalmente
privada de la gua necesaria para definir la esfera de la accin legislativa de sus
representantes elegidos.
Sin la no menos esencial institucin de la Casa Universal de Justicia, este mismo
Sistema del Testamento de 'Abdu'l-Bah quedara paralizado en su accin y resultara imp
otente para llenar esos claros que el Autor del Kitb-i-Aqdas dejo deliberadamente
en el cuerpo de Sus mandatos administrativos e legislativos. "l es el Intrprete d
e la palabra de Dios", asevera 'Abdu'l-Bah, refirindose a las funciones del Guardin
de la Fe y asuntos en Su testamento la expresin idntica que l Mismo eligi cuando re
futo los argumentos de los violadores del Convenio, quienes desafiaron Su derech
o a interpretar las palabras de Bah'u'llh. "Despus de el", agrega 'Abdu'l-Bah, "le s
uceder el primognito de sus descendientes directos". "La poderosa fortaleza", sigu
e l explicando, "permanecer inexpugnable y segura mediante la obediencia hacia el
quien es el Guardin de la Causa de Dios". "Incumbe a los miembros de la Casa de J
usticia, a todos los Aghn, los Afnn, las Manos de la Causa de Dios, mostrar obedien
cia, sumisin y subordinacin al Guardin de la Causa de Dios".
"Incumbe a los miembros de la Casa de Justicia". declarar por otro lado Bah'u'llh,
en la Octava Hoja del Excelso Paraso, "tomar consejo mutuo sobre aquellas cosa q
ue no han sido reveladas exteriormente en el Libro y hacer cumplir aquello en qu
e estn conformes. En verdad, l es El Que Provee, el Omnisciente". "Todos deben vol
verse hacia el Libro ms Sagrado" (el Kitb-i-Aqdas) dice 'Abdu'l-Bah en Su Testament
o, "y todo lo que no este anotado expresamente all debe ser referido a la Casa Un
iversal de Justicia. Aquello que dicho cuerpo apruebe, ya sea por unanimidad o p
or mayora, es por cierto la verdad y el propsito de Dios Mismo. Quienquiera que se
desviase de ello pertenece, en verdad, a aquellos que aman la discordia, muestr
an maldad y se apartan del Seor del Convenio".

No solo confirman 'Abdu'l-Bah en Su Testamento las palabras de Bah'u'llh arriba men

cionadas, sino que confiere a este cuerpo el derecho y el poder adicionales de a
brogar, de acuerdo con las exigencias de la poca, tanto sus propios decretos como
los de una Casa de Justicia precedente. "Ya que la Casa de Justicia", manifiest
a explcitamente en Su Testamento, "tiene poder para promulgar leyes no anotadas e
xpresamente en el Libro y que se refieren a transacciones diarias, as tambin tiene
poder para derogarlas... Puede hacer esto, porque esas leyes no forman parte de
l explcito texto divino".
Refirindose tanto al Guardin como a la Casa Universal de Justicia, leemos estas en
fticas palabras: "La sagrada y joven Rama, el Guardin de la Causa de Dios, as como
la Casa Universal de Justicia que ser universalmente elegida y establecida, se en
cuentran bajo el cuidado y proteccin de la Belleza de Abh, bajo el amparo de la gua
infalible del Exaltado (el Bb) (sea mi vida ofrecida por ambos). Cualquier cosa
que ellos deciden es de Dios".
De lo afirmado se desprenden con todas claridad y en forma evidente que el Guard
in de la Fe ha sido designado como Interprete de la Palabra y que la Casa Univers
al de Justicia ha sido investida con la funcin de legislar sobre asuntos no menci
onados expresamente en las enseanzas, La interpretacin del Guardin, funcionando en
su propia esfera, tiene tanta autoridad y obligatoriedad como los decretos de la
Casa Internacional de Justicia, cuyo exclusivo derecho y prerrogativa es pronun
ciar y dar el fallo final sobre aquellas leyes y ordenanzas que Bah'u'llh no ha re
velado expresamente. Ninguno de ellos puede, ni podr jams, infringir el sagrado y
prescrito dominio del otro. Ninguno tratara de restringir la autoridad especific
a e indudable con que ambas han sido divinamente investidas.
Aun cuando el Guardin de la Fe ha sido designado cabeza permanente de tan augusto
cuerpo, el no puede, ni siquiera transitoriamente, asumir el derecho de exclusi
va legislacin. l no puede anular la decisin de la mayora de los miembros, pero est ob
ligado a insistir en que reconsideren cualquier decreto del cual el firmemente c
rea que entra en conflicto con el significado de las palabras reveladas de Bah'u'
llh y que se aparta del espritu de ellas.
l interpreta lo que ha sido explcitamente revelado y no puede legislar excepto en
sus atribuciones como miembro de la Casa Universal de Justicia, Le est vedado el
dictar independientemente la constitucin que ha de gobernar las actividades organ
izadas de sus miembros y de ejercer su influencia de manera que pueda coartar la
libertad de aquellos cuyo sagrado derecho es el de elegir los que han de formar
el cuerpo de sus colaboradores.
Debe tenerse en cuenta que la institucin del Guardin fue anticipada por 'Abdu'l-Ba
h, en una alusin que l hizo antes de Su ascensin, en una tabla dirigida a tres amigo
s Suyos en Persia. A la pregunta de ellos, que si habra alguna persona a quien to
dos los Bah' estaran llamados a recurrir despus de Su ascensin, l les contest: "Respec
o a la pregunta que me habis hecho saber que en verdad es este un bien guardado s
ecreto. Es igual que una joya oculta en concha. Est predestinado que ha de ser re
velado. Llegara el tiempo en que aparecer su luz, cuando sus evidencias sern puest
as de manifiesto y sus secretos desentraados".
Muy queridos amigos: Por ms que la institucin del Guardin dentro del Orden Administ
rativo de Bah'u'llh sea exaltada en su posicin y vital en sus funciones, y por abru
mador que sea el peso de la responsabilidad que ella reviste, su importancia no
debe bajo punto de vista alguno ser acentuada sobremanera, pese al lenguaje del
Testamento. Bajo ninguna circunstancia y cualesquiera sean sus mritos y obras, de
be el Guardin de la Fe ser exaltado al rango que lo haga copartcipe con 'Abdu'l-Ba
h de la posicin nica ocupada por el Centro del Convenio, y mucho menos la posicin di
spuesta tan solo para la Manifestacin de Dios, Tan grave alejamiento de los estab
lecidos principios de nuestra Fe es nada menos que abierta blasfemia. Como he di
cho ya en el curso de mis referencias a la posicin de 'Abdu'l-Bah, grande como es
la distancia que separa a Aquel que es el Centro del Convenio de Bah'u'llh. de los
Guardianes, que son sus elegidos ministros. Hay una distancia grande, mucho ms g
rande, entre el Guardin y el Centro del Convenio que entre el Centro del Convenio
y su Autor.
Creo que es mi deber solemne dejar constancia que jams Guardin alguno de la Fe pod
r pretender ser el perfecto Ejemplo de las enseanzas de Bah'u'llh o el inmaculado es

pejo que refleja Su luz. Aunque se halla bajo la infaltable e infalible proteccin
de Bah'u'llh y del Bb, y por ms que compartan con 'Abdu'l-Bah el derecho y la obliga
cin de interpretar las enseanzas Bah's, el no deja de ser esencialmente humano, y si
quiere permanecer leal a su fideicomiso no puede, bajo pretexto alguno, arrogar
se los derechos, privilegios y prerrogativas que Bah'u'llh ha elegido conferir a S
u hijo. A la luz de esta verdad, el orar el Guardin de la Fe, dirigirse a el como
amo y seor, designarlo como su santidad, pedirle su bendicin, celebrar su cumpleao
s o conmemorar cualquier hecho relacionado con su vida, equivaldra a separarse de
esas establecidas verdades que se hallan guardadas dentro de nuestra Fe, l hecho
de que el Guardin haya sido especficamente dotado con los poderes de que ha menes
ter para revelar el significado y las inferencias de las palabras de Bah'u'llh y d
e 'Abdu'l-Bah, no le confiere necesariamente una posicin equivalente a la de Aquel
los a quienes el est llamado a servir de interprete. Puede ejercer ese derecho y
desempear esta obligacin y, sin embargo, ser infinitamente inferior en rango y dif
erente a ambos en naturaleza.
Las palabras y las obras del Guardin actual y de los futuros Guardianes debern ate
stiguar abundantemente la integridad de este principio cardinal de nuestra Fe. P
or su conducta y ejemplo deben necesariamente establecer su verdad sobre una bas
e inatacable y transmitir a las generaciones futuras evidencias incontestables d
e su realidad
Por lo que a mi concierne, vacilar en reconocer verdad tan vital o titubear en p
roclamar conviccin tan firme, constituira una vergonzosa traicin a la confianza en
mi depositada por 'Abdu'l-Bah y una imperdonable usurpacin de la autoridad con que
l fue investido.
Ahora, es necesario decir una palabra con respecto a la teora sobre el cual est ba
sado el Orden Administrativo y al principio que debe gobernar el funcionamiento
de sus instituciones principales. Seria extremadamente errneo intentar una compar
acin entre este Orden, nico, divinamente concebido, y cualquiera de los diversos s
istemas inventados por la mente de los hombres para el gobierno de las instituci
ones humanas en los varios periodos de su historia. Semejante intento evidenciara
una completa falta de apreciacin de la excelencia de la obra de su gran Autor. Y
como no habra de ser as se recordamos que este Orden constituyen el modelo mismo d
e esa divina civilizacin que la omnipotente Ley de Bah'u'llh est destinada a estable
cerse sobre la tierra? Los diversos y siempre variante sistemas de gobierno huma
no, ya sea del pasado o del presente, originarios del Este o del Oeste, no ofrec
en criterio adecuado para estimar la potencia de sus virtudes ocultas o apreciar
la solidez de sus bases.
La Mancomunidad Bah' del futuro, de la cual este Orden Administrativo constituye s
u sola armazn, es terica y prcticamente no solo nica en la historia entera de las in
stituciones polticas, sino que no tiene paralelo en los anales de ninguno de los
reconocidos sistemas religiosos del mundo. Ninguna forma de gobierno democrtico;
ningn sistema de autocracia o dictadura, ya sea monrquico o republicano; ningn plan
intermediario de orden puramente aristocrtico; ni aun ninguno de los reconocidos
tipos de teocracias, ya sea el Estado Hebreo las varias organizaciones eclesisti
cas cristianas, o el Imanato o el Califato en Islam; ninguno de estos puede iden
tificarse o decirse que conforma con el Orden Administrativo creado por la mano
maestra de su perfecto Arquitecto.
Este recin nacido Orden Administrativo incorpora dentro de su estructura ciertos
elementos que se hallan dentro de cada una de las letras reconocidas formas de g
obierno secular, sin constituir de manera alguna una mera replica de alguna de e
llas, ni introducir dentro de su mecanismo ninguna de las caractersticas objetabl
es que los inherentemente posean. Como ningn gobierno establecido por mortales ha
podido aun realizar, funde y armoniza las sanas verdades que cada uno de esos s
istemas indudablemente contiene, sin viciar la integridad de aquellas verdades d
ivinas en que est por ltimo fundado.
El Orden Administrativo de la Fe de Bah'u'llh no puede ser considerado desde ningn
punto de vista como de carcter puramente democrtico, puesto que esta Dispensacin ca
rece de postulado bsico segn el cual todas las democracias, para la obtencin de su
mandato, dependen fundamentalmente del pueblo. Ha de tenerse en cuenta que en la
direccin de los asuntos administrativos de la Fe, en la sancin de la legislacin ne

cesaria para suplementar las leyes del Kitb-i-Aqdas. los miembros de la Casa Univ
ersal de Justicia, como lo significan las palabras claras de Bah'u'llh, no son res
ponsables ante aquellos a quienes representan, ni les est permitido atenerse a lo
s sentimientos, a la opinin general, ni aun a las convicciones de las masas de fi
eles o de aquellos que los eligen directamente, En actitud de oracin, deben segui
r los dictados y los impulsos de su conciencia. Ellos pueden, ms bien deben, ente
rarse de las condiciones prevalecientes dentro de la comunidad, pesar desapasion
adamente en sus mentes los mritos de cualquier asunto presentado a su consideracin
, pero han de reservarse el derecho de dar un fallo libre de toda influencia. "D
ios, en verdad, los inspirara con lo que fuere Su Voluntad", asegura de manera i
ncontrovertible Bah'u'llh. Ellos, pues, y no el conjunto de los que directa o indi
rectamente los eligen, han sido hechos recipientes de la gua divina, que es a la
vez la sangre de vida y la salvaguardia final de esta Revelacin. Adems, aquel que
simboliza el principio hereditario en esta Dispensacin ha sido hecho interprete d
e las palabras de su Autor y, por consiguiente, en virtud de la autoridad efecti
va conferida en el, cesa de ser cabeza figurativa como en los sistemas prevaleci
entes de monarquas constitucionales.
Tampoco puede descartarse el Orden Administrativo Bah' como duro y rgido sistema de
severa autocracia, o vana imitacin de cualquier forma absolutista de gobierno ec
lesistico, como el Papado, el Imanato o cualquiera otra institucin similar, por la
razn obvia de que el derecho de legislar en materias no reveladas expresamente e
n los escritos Bah's, ha sido conferida exclusivamente a los elegidos representant
es internacionales de los seguidores de Bah'u'llh. Ni el Guardin de la Fe, ni ningu
na institucin que no sea la Casa Internacional de Justicia, puede jams usurpar est
e vital y esencial poder, o coartar ese sagrado derecho. La abolicin del sacerdoc
io profesional y los sacramentos que lo acompaan, bautismo, comunin y confesin de p
ecados; las leyes que establecen la eleccin por sufragio universal de todas las C
asas de Justicia locales, nacionales e internacionales; la ausencia completa de
autoridad episcopal con sus consiguientes privilegios, corrupciones y tendencias
burocrticas, son evidentes adicionales del carcter no-autocrtico del Orden Adminis
trativo Bah' y de su inclinacin hacia mtodos democrticos en la administracin de sus as
untos.
Tampoco debe este Orden, identificado con el nombre de Bah'u'llh, ser confundido c
on ningn sistema de gobierno puramente aristocrtico, por el hacho de que, al soste
ner por un lado el principio hereditario y confiar al Guardin de la Fe la obligac
in de interpretar sus enseanzas, provee por el otro la libre y directa eleccin, de
entre la masa de los fieles, del cuerpo que constituye se ms alto rgano legislativ
o.
Si bien no puede decirse que este Orden Administrativo ha sido modelado segn algu
no de estos reconocidos sistemas de gobierno, sin embargo incorpora, reconcilia
y asimila dentro de su estructura aquellos sanos elementos que pueden encontrars
e en cada uno de ellos. La autoridad hereditaria que el Guardin est llamado a ejer
cer; las funciones vitales y esenciales que desempea la Casa Universal de Justici
a; las provisiones especificas que establecen su eleccin democrtica por los repres
entantes de los fieles, todo demuestra la verdad de que este Orden, divinamente
revelado que jams podr identificarse con ninguna de las formas tpicas de gobierno a
que se refiere Aristteles en sus obras, incorpora y funde los benficos principios
que se encuentran dentro de cada una de ellas, con las verdades espirituales en
que est basado. Estando los consabidos males inherentes a cada uno de estos sist
emas de gobierno rgido y permanentemente excluidos de este Orden nico, jams, por ms
que dure y se extiendan sus ramificaciones, podr el degenerar el forma alguna de
despotismo, oligarqua o demagogia, con que tarde o temprano se corrompen los meca
nismos de todas las instituciones polticas, esencialmente defectuosas, hechas por
el hombre
Muy queridos amigos: Significativos como son los orgenes de esta poderosa estruct
ura administrativa, y no obstante el carcter nico de sus rasgos, los acontecimient
os que puede decirse sirvieron de heraldo a su nacimiento y sealaron la etapa ini
cial de su evolucin, parecen ser no menos notables. Cuan sorprendente y edificante
es el contraste entre el proceso de lenta y continua consolidacin que caracteriz
a el crecimiento de sus nacientes fuerzas y el torrente devastador de las fuerza

s de desintegracin que atacan a las consumadas instituciones tanto religiosas com

o seculares de la sociedad actual!
La vitalidad que las instituciones orgnicas de este grande y siempre creciente Or
den tan poderosamente evidencia; los obstculos que el gran valor y la intrpida res
olucin de sus administradores ya han salvado; el fuego del inagotable entusiasmo
que arde con fervor constante en el corazones de sus maestros viajeros; las altu
ras de sacrificio personal a que estn ahora llegando sus constructores principale
s: la amplitud de visin, la confiada esperanza, el gozo creativo, la paz interior
, la inexorable integridad, la disciplina ejemplar, la inflexible unin y solidari
dad que manifiestan sus valientes defensores; el grado hasta el cual el Espritu q
ue anima a este Orden se ha mostrado capaz de asimilar los diversos elementos de
ntro de su esfera y de limpiarlos de toda clase de prejuicios y amalgamarlos den
tro de su estructura, son evidentes de un poder que mal puede permitirse ignorar
una sociedad desilusionada y tristemente atormentada.
Comparad estas esplndidas manifestaciones del espritu que anima este vibrante cuer
po de la Fe de Bah'u'llh con los llantos de agona, las locuras y vanidades, las ama
rguras y prejuicios, la maldad y las divisiones de un mundo enfermo y catica. Obs
ervad el temor que atormenta a sus lderes y paralizan la accin de sus ciegos y des
ordenados estadistas. Cuan feroces los odios, cuan falsas las ambiciones, cuan es
trechas las finalidades, cuan arraigadas las sospechas de sus pueblos! !Cuan inq
uietamente el desacato a las leyes, la corrupcin. la incredulidad, que estn carcom
iendo los rganos vitales de una tambaleante civilizacin!
No puede acaso este proceso de continua deterioracin que est invadiendo insidiosame
nte tantas ramas de la actividad y del pensamiento humanos ser considerados como
elemento necesario para que se levante el omnipotente Brazo de Bah'u'llh? No podram
os acaso, en los tremendos acontecimientos que han agitado tan profundamente a t
odos los continentes de la Tierra en el curso de los ltimos veinte aos2 ver los pr
esagios signos que proclaman simultneamente las agonas de una civilizacin desintegrn
dose y los dolores del nacimiento de ese Orden Mundial, esa Arca de salvacin que
debe necesariamente levantarse sobre sus ruinas?
La cada catastrfica de poderosos imperios y monarquas en le continente europeo, alu
siones a algunos de los cuales pueden hallarse en las profecas de Bah'u'llh; el dec
linar que ha comenzado y continua, de la suerte de la jerarqua Shi'i en su propia
tierra natal; la cadas de la dinasta Qjr, enemiga tradicional de la Fe de Bah'u'llh;
el derrocamiento del Sultanato y de Califato, columnas de apoyo del Islam Sunn, l
o cual presenta un sorprendente paralelo con la destruccin de Jerusaln en la segun
da parte del primer siglo de la era cristiana; la ola de secularizacin que est inv
adiendo a las instituciones eclesisticas mahometanas en Egipto y minando la lealt
ad de sus ms firmes defensores; los golpes humillantes que han sufrido algunas de
las ms poderosas iglesias de la cristiandad en Rusia, Europa Occidental y Centro
Amrica; la diseminacin de esas doctrinas subversivas que estn carcomiendo las base
s y derrumbando las estructuras de las, al parecer, impregnables fortalezas de a
l actividad humana dentro de las esferas polticas y sociales: los signos de una i
nminente catstrofe que amenaza envolver toda la estructura de la actual civilizac
in, extraordinariamente reminiscentes de la Cada del Imperio Romano en Occidente todo ello es pruebe de la conmocin que el nacimiento de este poderoso rgano de la
Religin de Bah'u'llh ha puesto en el mundo- conmocin que ha de aumentar en alcance e
intensidad a medida que la significacin de este Plan que est en constante desenvo
lvimiento se vaya comprendiendo ms y que sus ramificaciones se extienden ms amplia
mente sobre la superficie del globo.
Una palabra ms para terminar. El nacimiento y fundacin del Orden Administrativo -c
oncha que abriga y guarda joya tan preciosa- constituye el rasgo distintivo de e
sta, la segunda y formativa edad de la era Bah'. A medida que se aleje ms y ms de nu
estra vista llegara a ser considerado como el principal medio capacitado para in
iciar la fase final, la consumacin de esta gloriosa Dispensacin.
Mientras este Sistema se halle todava en su infancia, que nadie se haga una conce
pcin errnea de su caracter, juzgue a la ligera su significacin o exponga incorrecta
mente su finalidad. La roca firme sobre la cual este Orden Administrativo ha sid
o fundado es el inmutable Designio de Dios para la humanidad de este da. La Fuent
e de donde deriva su inspiracin es nada menos que el mismo Bah'u'llh. Su escudo y d

efensa son las huestes de batalla del Reino de Abh. Su simiente la constituye la
sangre de no menos de veinte mil mrtires que ofrecieron sus vidas para que pueda
nacer y florecer. El eje alrededor del cual giran sus instituciones son las aute
nticas disposiciones de la Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bah. Los principios q
ue lo guan son las verdaderas expuestas tan claramente en sus conferencias public
as a travs de Occidente por Aquel que es el infalible Interprete de las enseanzas
de nuestra Fe. Las leyes que gobiernan su funcionamiento y limitan sus atribucio
nes son las que han sido expresamente dispuestas en el Kitb-i-Aqdas. La sede alre
dedor de la cual estarn reunidas sus actividades espirituales, humanitarias y adm
inistrativas son el Mashriqu'l-Adhkr y sus Dependencias. Las columnas que sostien
en su autoridad y refuerzan su estructura son las instituciones gemelas del Guar
din y de la Casa Universal de Justicia. El propsito central y fundamental que lo a
nima es el de establecer el Nuevo Orden Mundial esbozado por Bah'u'llh. Los mtodos
que emplea, las normas que inculca, no lo inclinan ni al Este ni al Oeste, ni ha
cia los judos ni hacia los gentiles, ni hacia los ricos ni hacia los pobres, ni h
acia los blancos, ni hacia los negros. Su palabra de orden es la unificacin de la
raza humana; su estandarte, la "Mas Grande Paz" su consumacin, el advenimiento d
el milenio de oro. el Da en que los reino de este mundo se habrn convertido en le
Reino de Dios Mismo, el Reino de Bah'u'llh.
SHOGHI EFFENDI
Haifa, Palestina
Febrero 8. 1934.

APNDICE
CARTAS DE LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA
9 de Marzo de 1965
A la Asamblea Espiritual Nacional de Holanda
Queridos amigos Bah':
Nos alegra que ustedes hayan atrado nuestra atencin hacia las preguntas que causan
perplejidad a algunos de los creyentes. Es mucho mejor que estas preguntas se f
ormulen libre y abiertamente en lugar de que, sin haber sido expresadas, acongoj
en el corazn de los creyentes devotos. Una vez que se han comprendido ciertos pri
ncipios fundamentales de la Revelacin de Bah'u'llh, esas dudas se disipan fcilmente.
Con esto no se quiere decir que la Casa de Dios no contiene misterios. No hay d
uda de que hay misterios, pero no son de naturaleza tal como para hacer vacilar
nuestra fe, una vez que se comprenden con claridad los principios esenciales de
a Causa y los hecho indiscutibles de una situacin dada.
Las preguntas hachas por varios creyentes se dividen en tres grupos. El primer g
rupo tiene por punto principal las siguientes dudas: Por que se tomaron pasos par
a elegir la Casa Universal de Justicia sabiendo de antemano que no habra Guardin? E
ra propicio el momento para semejante accin? No poda haber seguido el Consejo Inter
nacional Bah' con la tarea?
En el momento de fallecer nuestro amado Shoghi Effendi era evidente que, dadas l
as circunstancias y en vista de los requisitos explcitos de los textos Sagrados,
que le haba sido imposible designar a un sucesor de acuerdo con las provisiones d
e la Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bah. Esta situacin, en la que el Guardin fall
eci sin haber podido designar a un sucesor, creaba una situacin oscura que no esta
ba contenida en el Texto Sagrado explcito y que era necesario referir a la Casa U

niversal de Justicia. Los amigos deben comprender claramente que, antes de la el

eccin de la Casa Universal de Justicia, no haba conocimiento de que no habra Guardin
. No poda existir ningn conocimiento anticipado, no importa cuales pudieran haber
sido las opiniones de los creyentes individualmente. Ni las Manos de la Causa de
Dios, ni el Consejo Internacional Bah' ni ningn otro cuerpo existente poda tomar un
a decisin sobre materia de tanta autoridad para pronunciarse sobre el particular.
Esta era una de las razones urgentes para convocar la eleccin de la Casa Univers
al de Justicia cuanto antes.
Despus del fallecimiento del Guardin la administracin internacional de la Fe fue ll
evada a cabo por las Manos de la Causa de Dios con el acuerdo total y completa l
ealtad de las Asambleas Espirituales Nacionales y el conjunto de los creyentes.
esto estaba de acuerdo con la designacin de las Manos por el Guardin como los "Fid
eicomisarios Principales de la embrionaria Mancomunidad Mundial de Bah'u'llh.
Desde el primer momento de su fideicomiso de la Causa de Dios, las Manos compren
dieron que, ya que no tenia seguridad alguna de gua divina como la que fue conced
ida incontrovertiblemente al Guardin y a la Casa Universal de Justicia, la nica ru
ta segura que podan seguir era cumplir indefinidamente las instrucciones y poltica
de Shoghi Effendi. En toda la historia de las religiones no se encuentra regist
ro un caso comparable de autodisciplina tan estricta, de lealtad tan completa y
de devocin tan absoluta de los dirigentes de una religin que de pronto se encontra
ron privados de su divinamente inspirada gua. La deuda de gratitud que debe la hu
manidad por generaciones, aun mas, por edades futuras, a este puado de almas acon
gojadas, firmes y heroicas, es incalculable.
El Guardin haba dado al mundo Bah' planes detallados y explcitos que cubran el periodo
hasta Rivn 1963, el fin de la Cruzada de Diez Aos. A partir de ese momento era ese
ncial una nueva gua divina para no poner en peligro a la Fe. esta era la segunda
razn urgente para convocar a la eleccin de la Casa Universal de Justicia. Que el m
omento era el correcto se ve confirmado adems en las cartas de Shoghi Effendi, en
las cuales menciona que la Cruzada de Diez Aos seria seguida por otros planes ba
jo la direccin de la Casa Universal de Justicia. Una de estas referencias es el s
iguiente pasaje de una carta escrita a la Asamblea Espiritual Nacional de la Isl
as Britnicas el 25 de esa Asamblea, el que precedi en forma inmediata a la Cruzada
de Diez Aos:
"Del xito de esta empresa, sin precedentes en su envergadura, sin par en su carac
ter y de potencialidades espirituales inmensas, debe depender la iniciacin, en un
periodo ulterior de la Edad Formativa de la Fe, de empresas que incluyen en sus
alcances a todas las Asambleas Nacionales que funcionan a travs del mundo Bah', em
presas que constituyen ellas mismas un preludio al lanzamiento de proyectos mund
iales que debern ser emprendidos, en pocas futuras de esa misma Edad, por la Casa
Universal de Justicia la que ser el smbolo de la unidad de esas Asambleas Nacional
es y coordinara y unificara sus actividades",
Despus de haber estado a cargo de la Casa de Dios por seis aos, con la fe absoluta
en las Escrituras Sagradas, las Manos hicieron un llamado a los amigos para que
eligieran la Casa Universal de Justicia, e incluso fueron al extremo de pedir q
ue no se votara por ellos. El nico y triste caso de alguien que sucumbi a la tenta
cin del poder fue el lamentable intento de Charles Mason Remey al tratar de usurp
ar la Guardiana.
Las siguientes citas de una Tabla de 'Abdu'l-Bah afirma en forma clara y enftica l
os primeros que los amigos ya conocen de la Voluntad y Testamento del Maestro y
de las numerosas cartas de Shoghi Effendi, y explica las bases para la eleccin de
la Casa Universal de Justicia. Esta Tabla la envi a Persia el mismo amado Guardi
an, en los primeros aos de su ministerio, para que se la hiciera circular entre l
os amigos:
"...por cuanto 'Abdu'l-Bah se encuentra en medio de una tormenta de peligros y si
ente aborrecimiento sin fin por las diferencias de opinin .... Alabado sea Dios,
no hay bases para diferencias.
"El Bb, el Exaltado, es la Aurora de la Verdad, el esplendor de Cuya luz brilla e

n todas las regiones. l es tambin el Precursor de la ms Grande Luz, la Lumbrera de

Abh. La bendita Belleza es Aquel prometido por los libros sagrados del pasado la
revelacin de la Fuente de Luz que resplandeci sobre el Monte Sina, Cuyo fuego brill
o en medio de la Zarza Ardiente. Nosotros somos, todos y cada uno, siervos de Su
umbral y nos encontramos cada cual como humildes guardianes ante Su puerta.
"Mi propsito es este, que antes del transcurso de mil aos nadie tiene derecho a pr
onunciar una sola palabra, ni siquiera pretender el rango de Guardian. El Libro
ms Sagrado es el Libro a que deben referirse todos los pueblos y en el han siso r
eveladas todas las Leyes de Dios. Leyes no mencionadas en el Libro debern se refe
ridas a la decisin de la Casa Universal de Justicia. No habr bases para diferencia
s... Guardaos, guardaos, no vaya a ser que alguien provoque una divisin o promuev
a la sedicin. Si hubiera diferencias de opinin, la Casa Suprema de Justicia resolv
er los problemas de inmediato. Cualquiera que sea su decisin, por voto de mayora, s
er la verdad misma, ya que dicha Casa se encuentra bajo la proteccin y gua infalibl
es del Seor nico y Verdadero. l la protegera del error y la cobijar el ala de Su sant
idad e infalibilidad. Quienquiera se oponga a el ser expulsado y eventualmente se
r de los derrotados.
"La Suprema Casa de Justicia deber ser elegido de acuerdo con el sistema que sigu
e en el eleccin de los parlamentos de Europa. Y cuando los pases obtengan gua, Las
Casas de Justicia de los diversos pases elegirn a la Suprema Casa de Justicia.
"En cualquier momento en que los amados de Dios en cada pas designen a sus delega
dos y estos a su vez elijan a sus representantes y estos representantes elijan u
n cuerpo, ese cuerpo ser considerado como la Suprema Casa de Justicia. El estable
cimiento de la Casa de Justicia no depende de la conversin de todas las naciones
del mundo. Por ejemplo, si la situacin fuera favorable y no se produjeran trastor
nos, los amigos de Persia elegiran sus representantes y lo mismo haran los amigos
de America, en la India y en otras regiones, y estos representantes elegiran una
Casa de Justicia. Aquella Casa de Justicia seria la Suprema Casa de Justicia. Es
o es todo".3

Los amigos deben comprender que no hay nada en los Textos que indique que la ele
ccin de la Casa Universal de Justicia poda ser convocada nicamente por el Guardian.
Por el contrario, 'Abdu'l-Bah considero la posibilidad de convocar para su elecc
in cuando l estaba vivo. En una poca en que el Guardin describi como "los momentos ms
oscuros de Su vida (la del Maestro)", bajo el rgimen de 'Abdu'l-amd, cuando estaba
a punto de ser deportado a las regiones ms inhspitas del norte de frica, cuando est
aba amenazado de muerte, 'Abdu'l-Bah escribi a j Mrz Taq Afnn, el primo del Bb y ar
o principal del Templo de Ishqbd, ordenndole que hiciera los arreglo para la eleccin
de la Casa Universal si llegaran a materializarse las amenazas contra el Maestr
o. La segunda parte del Testamento del Maestro tambin guarda relacin con dicha sit
uacin y los amigos deberan estudiarlo.
La segunda serie de problemas que preocupa a algunos de los amigos se refiere al
asunto de la infalibilidad de funcionar sin la presencia del Guardian. Ha habid
o dificultades especiales para comprender las implicaciones de la siguiente afir
macin del amado Guardian:
"Divorciado de la institucin de la Guardiana, el Orden Mundial de Bah'u'llh quedara m
utilado y privado permanentemente de ese principio hereditario que, como ha escr
ito 'Abdu'l-Bah, ha sido invariablemente sostenido por la Ley de Dios. "En todas
las Dispensaciones Divinas', afirma en una Tabla dirigida a un creyente de Persi
a, 'al hijo mayor le fueron dadas distinciones peligrara la integridad de la Fe y
la estabilidad de toda la estructura correra grave peligro. Su prestigio sufrira;
carecera por completo del medio requerido para una larga e ininterrumpida perspe
ctiva a travs de una serie de generaciones y se vera totalmente privada de la gua n
ecesaria para definir la esfera de la accin legislativa de sus representantes ele
gidos".4
Que los amigos que desean una comprensin ms clara de este texto en el momento actu
al, lo consideren a la luz de los otros numerosos textos que tratan el mismo tem
a, por ejemplo los siguientes prrafos seleccionados de las cartas de Shoghi Effen

di:
"Ellos tambin han designado, en lenguaje inequvoco y enftico, a esas instituciones
gemelas de la Casa Universal de Justicia y de la Guardiana como sus Sucesores ele
gidos, las que estn destinadas a aplicar los principios, promulgar sus leyes, pro
teger las instituciones, adaptar leal e inteligentemente la Fe a los requisitos
de una sociedad que progresa y consumar el legado incorruptible que los Fundador
es de la Fe han dejado para el mundo".5
Tambin cada creyente debe comprender claramente que la institucin de la Guardiana n
o abroga, bajo ninguna circunstancia, ni tampoco reduce en lo ms mnimo los poderes
concedidos por Bah'u'llh a la Casa Universal de Justicia en el Kitb-i-Aqdas, los q
ue fueron repetida y solemnemente confirmados por 'Abdu'l-Bah en Su Testamento. N
o constituye bajo ninguna circunstancia una contradiccin al Testamento y Escritos
de Bah'u'llh y tampoco anula ninguna de Sus instrucciones reveladas. Aumenta el p
restigio de aquella exaltada asamblea, estabiliza su posicin suprema, protege su
unidad, asegura la continuidad de sus esfuerzos, sin presumir, en lo ms mnimo, inf
ringir la inviolabilidad de su esfera de jurisdiccin claramente definida. En verd
ad, nos encontramos demasiado cerca de un documento tan monumental como para ase
gurar que hemos comprendido plenamente todas sus implicaciones o para presumir q
ue sin duda contiene".6
"De lo afirmado se desprende con toda claridad y en forma evidente que el Guardin
de la Fe ha sido designado como Interprete de la Palabra y que la Casa Universa
l de Justicia ha sido investida con la funcin de legislar sobre asuntos no mencio
nados expresamente en las enseanzas. La interpretacin del Guardian, funcionando en
su propia esfera, tiene tanta autoridad y obligatoriedad como los decretos de l
a Casa Internacional de Justicia, cuyo exclusivo derecho y prerrogativas es pron
unciar y dar el fallo final sobre aquellas leyes y ordenanzas que Bah'u'llh no ha
revelado expresamente. Ninguno de ellos puede, ni podr jams, infringir el sagrado
y prescrito dominio del otro. Ninguno tratara de restringir la autoridad especif
ica e indudable con que ambas han sido divinamente investidas".7
"Cada una ejerce, dentro de las limitaciones que le han sido impuestas, sus pode
res, su autoridad, sus derechos y prerrogativas. Estas no son ni contradictorias
ni reducen en lo ms mnimo la posicin que cada una de estas instituciones ocupa".8
"Aun cuando el Guardin de la Fe ha sido designado cabeza permanente de tan august
o cuerpo, el nunca puede, ni siquiera transitoriamente, asumir el derecho de exc
lusiva legislacin. l no puede anular la decisin de la mayora de los miembros...."9
Por encima de todo, que estas palabras de Bah'u'llh infundan confianza en los cora
zones de los amigos:
"La Mano de la Omnipotencia ha establecido Su Revelacin sobre cimientos inatacabl
es y perdurables. Las tormentas de disensiones humanas no tienen poder para mira
r sus bases, ni tampoco ser daada su estructura por las teoras imaginarias de los h
ombres".10
y estas palabras de 'Abdu'l-Bah:
"En verdad, Dios hace lo que l desea; nada puede anular Su Convenio; nada puede de
tener Su gracia ni oponerse a Su Causa! Por Su Voluntad l hace lo que Le place y l
se poderoso por sobre todas las cosas!"11
Los amigos deben comprender que, antes de legislas sobre algn asunto, La Casa Uni
versal de Justicia estudia cuidadosamente y en forma exhaustiva tanto los Textos
Sagrados como los escritos de Shoghi Effendi relacionados con el tema. Las inte
rpretaciones escritas por el amado Guardin se refieren q gran numero de materiale
s y tienen obligatoriedad como el Texto mismo.
Hay una diferencia profunda entre las interpretaciones del Guardin y las elucidac
iones de la Casa de Justicia en ejercicio de sus funciones de "deliberar sobre t

odos los problemas que han sido causa de divergencias, cuestiones que no estn cla
ras y asuntos que no han sido expresamente escritas en el Libro". El Guardin reve
la lo que la Escritura significa; su interpretacin es una exposicin de verdad que
no puede ser modificado. En palabras del Guardian, a la Casa Universal de Justic
ia le "ha sido conferido el derecho exclusivo de legislar sobre materias no reve
ladas expresamente en los escritos Bah'. Sus pronunciamientos, que son susceptible
s de ser enmendados o abrogados por la propia Casa de Justicia, sirven para supl
ementar y aplicar la Ley de Dios. Aun cuando no ha sido investida con la funcin d
e interpretar, la Casa Universal de Justicia se encuentra en situacin para hacer
todo lo que sea necesario para establecer el Orden Mundial de Bah'u'llh sobre la T
ierra. La unidad doctrinaria se mantiene gracias a la existencia de los textos a
utnticos de las Escrituras y las voluminosas interpretaciones de 'Abdu'l-Bah y Sho
ghi Effendi, junto con la prohibicin absoluta de que alguien exponga interpretaci
ones "autorizadas" o "inspiradas" o que usurpe la funcin de Guardian. La unidad d
e la administracin est asegurada por la autoridad de la Casa Universal de Justicia
.
"Tal es", en palabras de Shoghi Effendi, "la inmutabilidad de Su Palabra revelad
a. Tal es la elasticidad que caracteriza las funciones de Sus ministros designad
os. La primera conserva la identidad de Su Fe y preserva la integridad de Su Ley
. La segunda le permite, as como un organismo viviente, expandirse y adaptarse a
las necesidades y requisitos de una sociedad que cambia continuamente".12
Todo creyente verdadero debe, si ha de profundizar su comprensin de la Causa de B
ah'u'llh, necesariamente combinar una fe profunda en la infalible eficacia de Su M
ensaje y de Su Convenio, con la humildad de reconocer que nadie puede, en esta g
eneracin, pretender haber abarcado la vastedad de Su Causa ni de haber comprendid
o los mltiples misterios y potencialidades que contiene. Las palabras de Shoghi E
ffendi son amplio testimonio de este hecho:
"Cuan vasta es la Revelacin de Bah'u'llh! Cuan grande es la magnitud de Sus bendicion
es derramadas sobre la humanidad en este da! Y sin embargo cuan pobre e inadecuado
es nuestro concepto de su significado y gloria! Esta generacin se encuentra dema
siado cerca de tan colosal Revelacin como para comprender, en toda su magnitud, l
as potencialidades infinitas de Su Fe, el carcter sin precedentes de Su Causa y l
as misteriosas dispensaciones de Su Providencia".13
"En Su Voluntad y testamento, nuestro amado Maestro nos exhorto no solo a que lo
aceptramos ( el nuevo Order Mundial de Bah'u'llh) sin reservas, sino tambin que dira
mos a conocer sus mritos a todo el mundo. Tratar de medir la totalidad de su valo
r y de captar su significado exacto, despus de un periodo tan corto desde su inau
guracin seria una accin prematura y presuntuosa de nuestra parte. Debemos confiar
en le tiempo y en la gua de la Casa Universal de Justicia de Dios, para lograr un
a comprensin ms clara y completa de sus provisiones e implicaciones".14
"En cuanto a la disposicin y manejo de los asuntos espirituales de los amigos, lo
que es muy importante en el mundo actual en la consolidacin de las asambleas esp
irituales en cada centro, ya que sobre estas bases fuertes e inmovibles ser erigi
da y firmemente establecida la Suprema Casa de Justicia de Dios en los das venide
ros. Una vez que este grandioso Edificio haya sido erigido sobre cimientos tan i
nmviles, el propsito de Dios, Su sabidura, las verdades universales, los misterios
y realidades del Reino, que la revelacin mstica de Bah'u'llh ha depositado en la Vol
untad y Testamento de 'Abdu'l-Bah, sern gradualmente revelados y manifestados".15
Afirmaciones como las que anteceden indican que el pleno significado de la Volun
tad y Testamento de 'Abdu'l-Bah as como una comprensin de las implicaciones del Ord
en Mundial introducido por ese Documento extraordinario solo pueden ser revelado
s gradualmente a los ojos de los hombres y despus de que se haya constituido la C
asa Universal de Justicia. Se solicita a los amigos que depositan su confianza e
n el tiempo y que esperen la gua de la Casa Universal de Justicia, la que, a medi

da que lo exijan las circunstancias, har declaraciones que resolvern y aclararan p

untos oscuros.
El tercer grupo de preguntas hechas por los amigos se refiere a detalles sobre e
l funcionamiento de la Casa Universal de Justicia en ausencia del Guardian, espe
cialmente el asunto de la expulsin de miembros de la Casa de Justicia. Cuestiones
como estas sern aclaradas en la Constitucin de la Casa de Justicia, cuya formulac
in es una de las metas del Plan de Nueve Aos. Entre tanto se informa a los amigos
que cualquier miembro que cometa un "pecado daino para el bienestar general" pued
e ser expulsado como miembro de la Casa Universal de Justicia por un voto de la
mayora de la Casa misma. Si algn miembro -Dios lo prohba- fuera culpable de violar
el Convenio, las Manos de la Causa de Dios investigaran el asunto y el violador d
el Convenio seria expulsado por decisin de las Manos de la Causa de Dios resident
es en Tierra Santa, sujeto a la aprobacin de la Casa Universal de Justicia, como
en el caso de cualquier otro creyente. En tal situacin la decisin de las Manos ser
ia anunciada al mundo Bah' por la Casa Universal de Justicia.
Tenemos la seguridad de que, cuando ustedes compartan esta carta con los amigos
y cuando se les haya atrado la atencin a estas citas de las Escrituras y de los te
xtos del Guardian, se disiparan sus dudas y aprehensiones y podrn dedicar todas s
us energas a difundir el Mensaje de Bah'u'llh con serena confianza en el poder de S
u Convenio para vencer cualesquiera pruebas que una Providencia inescrutable pue
de hacer llover sobre el, demostrar as su capacidad para redimir un mundo dolorid
o y de enarbolar el Estandarte del Reino de Dios sobre la Tierra.
Con cariosos saludos,
La Casa Universal de Justicia.

Pasajes de una carta escrita por la Casa Universal de Justicia el 27 de mayo de

1966 como respuesta a preguntas hechas por un creyente sobre la relacin entre la
Guardiana y la Casa Universal de Justicia.
_______________
Estimado amigo Bah':
...Usted pregunta acerca del tiempo en que se hizo la eleccin de la Casa Universa
l de Justicia en vista de la afirmacin del Guardian: "...dadas circunstancias fav
orables en que los Bah' de Persia y de los pases vecinos que estn bajo mando sovitico
sean habilitados para elegir a sus representantes nacionales... habr sido elimin
ado el ltimo obstculo que queda para la formacin definitiva de la Casa Internaciona
l de Justicia". El 19 de abril de 1947, el Guardian, en una carta escrita en su
nombre por su secretario, respondi a la pregunta de un creyente acerca de este pa
saje: "Cuando el se refiri a Rusia, aun haban Bah's all; ahora la comunidad prcticamen
te ha dejado de existir; por eso, la formacin de la Casa Internacional de Justici
a no puede depender de una A.E.N. de Rusia, pero ser necesario que se formen otra
s A.E.N. fuertes antes de que ella pueda ser establecida".
Usted sugiere la posibilidad de que, en bien de la Causa, no se haya dado cierta
informacin a los creyentes concerniente a la sucesin de Shoghi Effendi. Le asegur
amos que nada, en lo absoluto, ha sido ocultado a los amigos por ninguna razn. No
hay duda de que, en la Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bah, Shoghi Effendi era
la autoridad designada para nombrar un sucesor, pero el no tuvo hijos y todos lo
s Aghn sobrevivientes haban violado el Convenio. Por lo tanto, como las Manos de la
Causa lo declararon en 1957, es claro que no haba nadie a quien el pudiera nombr
ar de acuerdo con las disposiciones de la Voluntad. Hacer un nombramiento fuera
de las disposiciones claras y precisas de la Voluntad y Testamento del Maestro h
ubiera sido obviamente una accin imposible e inimaginable para el Guardian, el di
vinamente nombrado sostenedor del Convenio. Adems, ese mismo Testamento haba provi
sto un medio claro para la confirmacin del nombramiento de Guardin de su sucesor,

como usted sabe. Las nueve Manos a ser elegidas por el cuerpo de las Manos deban
aprobar por voto secreto la eleccin hecha por el Guardian. En 1957, todo el cuerp
o de las Manos, despus de haber investigado plenamente el asunto, anuncio que Sho
ghi Effendi no haba nombrado ningn sucesor ni dejado testamento alguno. Esto est do
cumentado y establecido.
El hecho de que Shoghi Effendi no dejara un testamento no puede ser aducido como
prueba de que no haya obedecido a Bah'u'llh; ms bien, debemos reconocer que en est
e silencio hay una sabidura y un signo de su gua infalible. Deberamos reflexionar p
rofundamente sobre los escritos que tenemos y tratar de entender la multitud de
significados que con tienen No olvide que Shoghi Effendi dijo que dos cosas eran
necesarias para un entendimiento creciente del Orden Mundial de Bah'u'llh: el tra
nscurso del tiempo y la gua de la Casa Universal de Justicia.
La infalibilidad de la Casa Universal de Justicia, cuando opera en la esfera que
le ha sido ordenada, no se ha hecho para que dependan de la presencia del Guard
in de la Causa entre sus miembros. Aun cuando lo que pronuncia el Guardin en la es
fera de la interpretacin de Guardian, funcionando en su propia esfera, tiene tant
a autoridad y obligatoriedad como los decretos de la Casa Internacional de Justi
cia, cuyo exclusivo derecho y prerrogativas es pronunciar y dar el fallo final s
obre aquellas leyes y ordenanzas que Bah'u'llh no ha revelado expresamente. Ningun
o puede, ni podr jams, infringir el sagrado y prescrito dominio del otro. Ninguno
tratara de restringir la autoridad especifica e indudable con que ambos han sido
investidos divinamente.
"Aun cuando el Guardin de la Fe ha sido designado cabeza permanente de tan august
o cuerpo, el no puede, ni siquiera transitoriamente, asumir el derecho de exclus
iva legislacin. l no puede anular la decisin de la mayora de los miembros, pero est o
bligado a insistir en que reconsideren cualquier decreto del cual el firmemente
crea que entra en conflicto con el significado de las palabras reveladas de Bah'u
'llh y que se aparta del espritu de ellas".
Sin embargo, aparte de su funcin como miembro y cabeza sagrada y vitalicia de la
Casa Universal de Justicia, el Guardian, cuando se desempeaba dentro de su propia
esfera, tenia el derecho y deber de "definir la esfera de accin legislativa" de
la Casa Universal de Justicia. En otras palabras, tenia la autoridad de determin
ar si algn asunto ya haba sido tratado por los Textos Sagrados, y, por tanto, si l
a Casa Universal de Justicia tenia autoridad para legislar sobre el. Ninguna otr
a persona sino el Guardin tiene el derecho o autoridad de hacer tales definicione
s. Por tanto, surge la pregunta: En ausencia del Guardian, est la Casa Universal d
e Justicia en peligro de salir de su propia esfera y caer as en el error? respect
o a esto, debemos recordar tres cosas: Primero; Shoghi Effendi, durante sus 36 ao
s de Guardiana, ya hizo innumerables definiciones, suplementando aquellas dadas p
or 'Abdu'l-Bah y por Bah'u'llh Mismo. Como se ha anunciado ya a los amigos, un estu
dio cuidadoso de las Escrituras e interpretaciones de cualquier materia sobre la
cual la Casa Universal de Justicia se proponga legislar siempre antecede a su p
roceso de legislacin. Segundo, la Casa Universal de Justicia, teniendo ella misma
la seguridad de gua divina, est consciente de la ausencia del Guardin y enfocara t
odas las materias de legislacin solo cuando se halle segura de su esfera de juris
diccin, esfera que el Guardin ha descrito con certeza como "claramente definida".
Tercero, no debemos olvidar la decisin escrita del Guardin acerca de estas dos Ins
tituciones: "Ninguno puede, ni podr jams, infringir el sagrado y prescrito dominio
del otro".
Respecto de la necesidad de tener deducciones hechas de las Escrituras para ayud
ar en la formulacin de los decretos de la Casa de Justicia, existe el siguiente t
exto escrito por la pluma de 'Abdu'l-Bah:
"Aquellas materias de importancia mayor que constituyen el fundamento de la Ley
de Dios estn registradas explcitamente en el Texto, pero las leyes subsidiarias se
dejan a la Casa de Justicia. La sabidura de esto consiste en que las condiciones
nunca permanecen iguales, pues el cambio es cualidad necesaria y atributo esenc
ias de este mundo, y de tiempo y lugar. Por tanto, la Casa de Justicia actuara d
e acuerdo con esto.
"No vaya a pensar que la Casa de Justicia tomara cualquier decisin de acuerdo con

sus propios conceptos y opiniones. Dios lo prohiba! La Suprema Casa de Justicia

tomara decisiones y establecer leyes por la inspiracin y confirmacin del Espritu San
to, porque es resguardada por la Antigua Belleza y est bajo Su amparo y proteccin;
y obediencia a sus decisiones es un deber imprescindible y esencial, y una obli
gacin absoluta, y no hay escapatoria para nadie.
"Di, oh Pueblo: En verdad, la Suprema Casa de Justicia est bajo las alas de vuest
ro Seor, el Compasivo, el Todo Misericordioso, esto es, bajo Su proteccin a los cr
eyentes firmes a obedecer a aquel bendito y santificado cuerpo que todo lo sojuz
ga, cuya soberana es divinamente ordenada y es del Reino del Cielo, y cuyas leyes
son inspiradas y espirituales.
"Brevemente, esta es la sabidura de referir las leyes de la sociedad a la Casa de
Justicia. Similarmente, en la religin del Islam, no todas las ordenanzas fueron
reveladas explcitamente; menos aun: ni siquiera una dcima parte de una dcima de ell
as fue incluida en el Texto; aun cuando se refiri a todas las materias de importa
ncia mayor, indudablemente hubo miles de leyes que no fueron especificadas. Fuer
on ideas por los sacerdotes de una poca posterior, de acuerdo con las leyes de ju
risprudencia del islam, y sacerdotes individuales hicieron deducciones incompati
bles a partir de las ordenanzas reveladas originalmente. Todas ellas se pusieron
en vigor. Hoy da, este proceso de deduccin es le derecho del cuerpo de la Casa de
Justicia, y las deducciones y conclusiones de individuos doctos do tiene autori
dad, a menos que estn sancionados por las Casa de Justicia. La deferencia est prec
isamente en que las conclusiones y sanciones del cuerpo de la Casa de Justicia,
cuyos miembros son elegidos por la comunidad Bah' del mundo entero y conocido de e
lla, no aparecern diferencias; en tanto que las conclusiones de telogos y eruditos
individuales llevara a diferencias, y tendran como resultado el cisma, divisin y d
ispersin. La unicidad de la Palabra seria destruida, la unidad de la Fe desaparec
era, y el edificio de la Fe de Dios seria remecido".
En el Orden de Bah'u'llh hay ciertas funciones que estn reservadas a determinadas i
nstituciones, y otras que se comparten en comn, aun cuando puedan estar ms en la j
urisdiccin de uno o de otro. Por ejemplo, aunque las Manos de Causa de Dios tiene
n las funciones especificas de proteccin y propagacin, y estn especializadas para e
jercer estas funciones, es tambin deber de la Casa Universal de Justicia y las As
ambleas Espirituales proteger y ensear la Causa -de hecho, ensear es la obligacin i
mpuesta por Bah'u'llh sobre todo creyente-. Similarmente, aunque despus del Maestro
la interpretacin autoritativa fue conferida exclusivamente al Guardian, y aunque
la legislacin es funcin exclusiva de la Casa universal de Justicia, ambas Institu
ciones son, segn las palabras de Shoghi Effendi, "complementarias en su objeto y
propsito". "Su objetivo comn y fundamental es asegurar la continuidad de esa divin
amente instituida autoridad que fluye de la Fuente de nuestra Fe, resguardar de
unidad de sus seguidores y mantener la integridad y flexibilidad de sus enseanzas
". En tanto ninguna funcin que perteneci exclusivamente al Guardian, debe continua
r con el propsito que comparte junto con la Guardiana.
Como usted lo indica con muchas citas, Shoghi Effendi hizo hincapi repetidamente
en la inseparabilidad de estas dos instituciones. Aun cuando el obviamente conte
mplaba su funcionamiento en conjunto, no puede deducirse en ausencia del otro. D
urante el total de los treinta y seis a aos de Guardiana, Shoghi Effendi funciono
sin la Casa Universal de Justicia. Ahora, la Casa Universal de Justicia debe fun
cionar sin el Guardin, pero el principio de inseparabilidad permanece. La Guardia
na no pierde su significado ni su posicin en le Orden de Bah'u'llh meramente porque
no hay Guardin viviente. Debemos cuidarnos de dos extremos: uno es argir que porqu
e no hay Guardian, todo lo que ha sido escrito sobre la Guardiana, y su posicin en
el Orden Mundial Bah' es letra muerta y no tuvo importancia; el otro es sentirse
tan abismado por el significado de la Guardiana como para subestimar la fuerza de
l Convenio, o para ser tentado a transigir con los claros textos con el fin de e
ncontrar, de alguna forma, a un "Guardian".
El servicio a la Causa de Dios requiere absoluta fidelidad e integridad y fe inc
onmovible en l. Ningn bien sino solo mal puede provenir de tomar la responsabilida
d del futuro de la Casa de Dios en nuestras manos y tratar de forzarla a tomar c
aminos que nosotros deseamos, sin considerar los claros textos y nuestras propia

s limitaciones. Es Su Causa. l ha prometido que su luz no fallara. Lo que nos toc

a es aferrarnos tenazmente a la Palabra revelada y a las Instituciones que l ha c
reado para preservar Su Convenio.
Precisamente, en conexin con esto, deben los creyentes reconocer la importancia d
e la honestidad y humildad intelectuales. En dispensaciones pasadas surgieron mu
chos errores porque los creyentes en la Revelacin de Dios estaban en extremos ans
iosos lo encerrar el Mensaje Divino dentro del marco de su limitado entendimient
o, de definir doctrinas donde las definiciones estaban ms all de su poder, de expl
icar misterios que solo la sabidura y la experiencia de una poca posterior podra ha
cer comprensibles, de argir que algo era verdadero porque pareca ser deseable y ne
cesario. Tales transigencias de la verdad esencial, semejantes orgullo intelectu
al, debemos evitarlos escrupulosamente.
Si algunas de las declaraciones de la Casa Universal de Justicia no son detallad
as, los amigos deben darse cuenta de que la causa de esto no es secreto, sino ms
bien, la determinacin de este cuerpo de abstenerse de interpretar las enseanzas y
preservar la verdad de la declaracin del Guardian: "Jefes religiosos, representan
tes de teoras polticas, gobernantes de instituciones humanas... no deben tener dud
a ni ansiedad respecto de la naturaleza, el origen o validez de las institucione
s que los adherentes de la Fe estn construyendo en todo el mundo. Pues ellas estn
fijas en las enseanzas mismas, no adulteradas ni oscurecidas por inferencias inju
stificadas o interpretaciones no autorizadas de Su Palabra".
En nuestra Fe se hace clara distincin entre la interpretacin autoritativa y la int
erpretacin o comprensin a que llega cada individuo por su propio estudio de las en
seanzas de ella. Mientras que lo primero est restringido al Guardin mismo, no debe
en modo alguno ser suprimido. De hecho, tal interpretacin individual se considera
como el fruto del poder racional del hombre y que conduce a mejor comprensin de
las escrituras, con tal que ni surjan disputas ni contiendas entre los amigos y
que el individuo mismo comprenda y aclare que sus puntos de vista son meramente
los propios. La interpretacin individual cambia continuamente en tanto que uno co
mprende cada vez ms las enseanzas. Como escribi Shoghi Effendi: "Profundizas en la
Causa significa leer las escrituras de Bah'u'llh y del Maestro tan cuidadosamente
como para poder transmitir a otros en su forma ms pura. Hay muchos que tienen alg
una idea superficial sobre lo que representa la Causa; por tanto, ellos la prese
ntan junto con todo tipo de ideas propias suyas. Como la Causa aun est en sus das
tempranos, debemos se muy cuidadosos: no sea que caigamos en este error y perjud
iquemos del Movimiento que tanto adoramos. El estudio de la Casa no tiene limite
. Cuanto ms leemos las Escrituras, tanto ms verdades podemos encontrar en Ellas, t
anto mejor veremos que nuestras nociones previas eran errneas". As, aunque las per
cepciones personales puedan ser iluminadoras y provechosas, pueden tambin desviar
. Los amigos deben, por tanto, aprender a escuchar las opiniones de otros sin de
jar que estas les intimiden ni permitir que su fe sea remecida, y a expresar sus
propios pareceres sin imponrselos s sus amigos Bah'.
La Casa de Dios es orgnica: crece y se desarrolla como en ser viviente. Continuam
ente ha enfrentado crisis que han dejado perplejos a los creyentes, pero, cada v
ez, la Causa, impelida por el propsito inmutable de Dios, supero la crisis y sigu
i avanzando hacia alturas mayores.
Por muy grande que sea nuestra incapacidad de comprender el misterio y lo que im
plica el fallecimiento de Shoghi Effendi, la fuente cuerda a que todos deben afe
rrarse con seguridad es el Convenio. El lenguaje enftico y vigoroso de la Volunta
d y Testamento de 'Abdu'l-Bah es, en este tiempo, ase como tambin en el tiempo de
Su propio fallecimiento, la salvaguardia de la Casa:
"Todos deben volverse hacia el Libro ms Sagrado, y todo lo que no este anotado ex
presamente all debe ser referido a la Casa Universal de Justicia. Aquellos que di
cho cuerpo apruebe, ya sea por unanimidad o por mayora, es por cierto la Verdad y
Propsito de Dios Mismo. Quienquiera se desvie de ello pertenece, en verdad, a aq
uellos que aman la discordia, muestran maldad y se apartan del Seor del Convenio"
. Y nuevamente: "Todos deben buscar gua y volverse hacia el Centra de la Causa y
la Casa de Justicia. Quienquiera se vuelva a cualquier otro lado, en verdad, se
encuentra en grave error".

La Casa Universal de Justicia, de la cual dijo el Guardin que seria considerado p

or la posteridad como "el ltimo refugio de una civilizacin tambaleante" es ahora,
en ausencia del Guardian, la nica institucin en el mundo guiada infaliblemente, a
la cual todos deben volverse, y sobre ella descansa la responsabilidad de asegur
ar la unidad y el progreso de la Causa de Dios de acuerdo con la Palabra revelad
a. Hay declaraciones del Maestro y del Guardin que indican que la Casa Universal
de Justicia, adems de ser el ms Alto Cuerpo Legislativo de la Fe, es tambin el cuer
po al que todos deben volverse, y es el "pice" del Orden Administrativo Bah', al ig
ual que tambin, "el rgano supremo de la Mancomunidad Bah'. En sus escritos, el Guard
in ha especificado para la Casa de Justicia funciones fundamentales como el formu
lamiento de planes futuros de enseanza para todo el mundo, la conduccin de los asu
ntos administrativos de la Fe y la gua, organizada y unificacin de los asuntos de
la Causa en todo el mundo. Adems, en Dios Pasa, el Guardin hace la siguiente decla
racin: "El Kitb-i-Aqdas.. no solo preserva para le posteridad las leyes y ordenanz
as bsicas sobre las cuales debe descansar la estructura de Su futuro Orden Mundia
l. sino que ordena, adems de la funcin de interpretacin que confiere a Su sucesor.
las instituciones necesarias que son las nicas por las cuales la integridad y uni
dad de Su Fe pueden ser resguardadas". l tambin ha escrito en La Dispensacin de Bah'
u'llh que los miembros de la Casa Universal de Justicia, "y no el cuerpo de aquel
los que directa o indirectamente los elige, han sido hechos los receptores de la
gua divina que es a la vez la sangre vital y salvaguardia ltima de esta Revelacin"
.
Como ya lo ha comunicado la Casa Universal de Justicia, ella no puede legislar p
ara hacer posible la designacin de un sucesor de Shoghi Effendi, ni tampoco puede
legislar para hacer posible la designacin de ms Manos de la Causa, pero debe hace
r todo lo que este en su poder para asegurar el cumplimiento de todas las funcio
nes que comparte con estas dos poderosas Instituciones. Debe tomar medidas para
que en le futuro se cumplan en forma apropiada las funciones de proteccin y propa
gacin, que los cuerpos administrativos comparten con la Guardiana y las Manos la C
ausa; debe en ausencia del Guardian, recibir y desembolsar el uqqu'llh, de acuerdo
con la siguiente declaracin de 'Abdu'l-Bah: "Disponer del uqq, total a parcialmente,
es permisible, pero esto deber hacerse con permiso de la autoridad de la Causa,
a la que todos deben volverse"; debe hacer prescripciones en su Constitucin para
remocin de cualquier de sus miembros que cometa un pecado "que dae el bien comn". S
obre todo, debe, con perfecta fe en Bah'u'llh, proclamar Su Causa y hacer cumplir
su Ley de modo que la ms Grande Paz sea establecida firmemente es este mundo y se
efecte la fundacin del Reino de Dios sobre la Tierra.
Con cariosos saludos Bah's
La Casa Universal de Justicia.

7 de diciembre de 1969
Querido amigo Bah':
Su reciente carta, en la que usted nos expone preguntas que se les han ocurrido
a algunos de los jvenes al estudiar La Dispensacin de Bah'u'llh, ha sido estudiada c
uidadosamente y creemos que es conveniente comentar el pasaje que usted menciona
especficamente y otro pasaje relacionado, de la misma obra, porque ambos tratan
de la relacin entre la Guardiana y la Casa Universal de Justicia.
El primer pasaje trata del deber del Guardin de insistir en una reconsideracin por
parte de los otros miembros de la Casa Universal de Justicia de cualquier derec

ho del cual el cree que est en conflicto con el significado y que se desva del espr
itu de las Sagradas Escrituras. El segundo pasaje trata de la infalibilidad de l
a Casa Universal de Justicia sin el Guardian, a saber, la afirmacin de Shoghi Eff
endi de que "sin esta institucin (la Guardiana)... se vera totalmente privada de la
gua necesaria para definir la esfera de la accin legislativa de sus representante
s elegidos".
Usted seala que algunos de los jvenes se sentan perplejos porque no saban como acomo
dar el primero de estos dos pasajes con tales afirmaciones, como la del Testamen
to de 'Abdu'l-Bah que afirma que la Casa Universal de Justicia est "libre de todo
error".
Lo mismo que la Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bah no contradice de manera algu
na del Kitb-i-Aqdas", sino que, en las palabras del Guardian, "confirma, completa
mente y pone en correlacin las provisiones del Aqdas", tampoco los escritos del G
uardin contradicen ni la palabra revelada ni las interpretaciones del Maestro. Al
tratar de comprender las Escrituras, por lo tanto, hay que darse cuenta ante to
do de que no hay ni puede haber en ellas ninguna verdadera contradiccin, y bajo e
sta luz podemos buscar con confianza la unidad de significado que contienen.
El Guardin y la Casa Universal de Justicia tienen en comn ciertos deberes y funcio
nes; cada uno, adems, opera en una esfera diferente y distinta. Como lo explica S
hoghi Effendi, "...se desprende con toda claridad y en forma evidente que el Gua
rdin de la Fe ha sido designado como Interprete de la Palabra y que la Casa Unive
rsal de Justicia ha sido investida con la funcin de legislar sobre asuntos no men
cionados expresamente en las enseanzas. La interpretacin del Guardian, funcionando
en su propia esfera, tiene tanta autoridad y obligatoriedad como los decretos d
e la Casa Universal de Justicia, cuyo exclusivo derecho y prerrogativa es pronun
ciar y dar el fallo final sobre aquellas leyes y ordenanzas que Bah'u'llh no ha re
velado expresamente". A continuacin afirma: "Ninguno de ellos puede, ni podr jams,
infringir el sagrado y prescrito dominio del otro. Ninguno tratara de restringir
la autoridad especifica e indudable con que ambos han sido divinamente investid
os". Es imposible concebir que dos centros de autoridad, que el Maestro ha decla
rado "estn ambos bajo el cuidado y proteccin de la Belleza de Abh, bajo el amparo y
gua infalible de Su Santidad el Exaltado", pudieran estar en conflicto uno con e
l otro, por cuanto ambos son vehculos de la misma Gua Divina.
La Casa Universal de Justicia, aparte de su funcin de establecer legislacin, ha si
do investida con las funciones ms generales de proteger y administrar la Causa, d
e resolver cuestiones oscuras y de decidir sobre materias que hayan causado dife
rencias. En ninguna parte se afirma que la infalibilidad de la Casa Universal de
Justicia se debe al hecho de que el Guardin sea un miembro o este presente en es
e cuerpo. En realidad, tanto 'Abdu'l-Bah en Su Testamento como Shoghi Effendi en
su Dispensacin de Bah'u'llh han afirmado explcitamente que los miembros elegidos de
la Casa Universal de Justicia, al deliberar, son los receptores de la Gua Divina
infalible. Adems, el Guardin mismo en The World Order of Bah'u'llh declaro: "Tambin s
e debe comprender claramente por parte de cada creyente que la institucin de la G
uardiana no abroga, bajo ninguna circunstancia, ni tampoco reduce en lo ms mnimo lo
s poderes concedidos por Bah'u'llh, los que fueron repetida y solemnemente confirm
ados por 'Abdu'l-Bah en Su Testamento. No constituye bajo ninguna circunstancia u
na contradiccin al Testamento y Escritos de Bah'u'llh y tampoco anula ninguna de Su
s instrucciones reveladas".
Aun cuando la responsabilidad especifica del Guardin es la interpretacin de la Pal
abra, est investido tambin con todos los poderes y prerrogativas necesarias para d
esempear su funcin como Guardin de la Causa, la Cabeza y protector supremo de ella.
l es, adems, designado la cabeza inamovible y miembro permanente del supremo cuer
po legislativo de la Fe. Es en su calidad de cabeza de la Casa Universal de Just
icia, y de miembro de ese cuerpo, que el Guardin participan en el proceso legisla
tivo. Si el siguiente pasaje, el cual dio origen a sus preguntas, es considerado
a la luz de esta ltima relacin, usted vera que no hay contradiccin entre el y los
otros textos: "Aun cuando el Guardin de la Fe ha sido designado cabeza permanente
de tan augusto cuerpo, el derecho de exclusiva legislacin. l no puede anular la d
ecisin de la mayora de los miembros, pero est obligado a insistir en que reconsider
en cualquier decreto del cual el firmemente crea que est en conflicto don el sign

ificado de las palabras reveladas de Bah'u'llh y que se aparte del espritu de ellas
".
Aunque el Guardian, con relacin a los miembros de la Casa Universal de Justicia,
no puede anular la decisin de la mayora, es inconcebible que los otros miembros pa
saran por alto cualquier objecin que el pondra durante la consulta, o que aprueben
legislacin en contra de lo que el declara estar en armona con el espritu de la Cas
a. Despus de todo, es el fallo final pronunciado por la Casa Universal de Justici
a al que la infalibilidad ha sido otorgada y no a algn punto de vista que haya si
do expresado en el curso del proceso de legislacin.
Puede verse, por lo tanto, que no hay desacuerdo entre las afirmaciones del Maes
tro respecto a la gua divina infalible conferida a la Casa Universal de Justicia
y el citado pasaje de La Dispensacin de Bah'u'llh.
Quizs los amigos comprendern mejor esta revelacin si estn informados de los procedim
ientos que sigue la Casa Universal de Justicia al legislar. En primer lugar, por
supuesto, estudia con mximo cuidado los textos Sagrados y las interpretaciones d
el Guardian, as como tambin considera los puntos de vista de todos los miembros. D
espus de prolongada consulta, se inicia el proceso de redactar un pronunciamiento
. Durante este proceso es posible que se vuelva a considerar el asunto en todos
sus aspectos. El resultado de esta nueva consideracin podra ser que el fallo final
sea substancialmente diferente de la conclusin apoyada al principio, o posibleme
nte se decida no legislar en ese momento sobre la materia. Puede apreciarse cuan
ta atencin se prestara a las ideas del Guardin durante tal proceso si el estuviera
vivo.
Al considerar el segundo pasaje debemos adherirnos nuevamente al principio de qu
e las enseanzas no se contradicen.
En las Escritas es evidente que se contemplaba y se refera a futuros Guardianes,
pero en ninguna parte hay promesa o garanta alguna de que la lnea de Guardianes du
rara para siempre; al contrario, hay claras indicaciones de que la lnea podra ser c
ortada. Si embargo, a pesar de ello, hay una reiterada insistencia en las escrit
uras sobre la indestructibilidad del Convenio y la inmutabilidad del Propsito de
Dios para este Da.
Uno de los ms notables pasajes que contempla la posibilidad de tal rompimiento en
la lnea de Guardianes se halla en el propio Kitb-i-Aqdas:
"Las dotaciones destinadas a la caridad recurren a Dios, al Revelador de los Sig
nos. Nadie tiene derecho de tomarlos sin la venia del Punto del Amanecer de la R
evelacin. Despus de l, la decisin corresponde a los Aghn (Ramas), y despus de ellos a
a Casa de Justicia -si entonces estuviera establecida en el mundo- para que ello
s empleen estas dotaciones en beneficio de los Sitios exaltados en esta Causa, y
en aquello que Dios, el Omnisciente, el Todopoderoso, les ha ordenado. De otra
manera, las dotaciones deben ser referidas al pueblo de Bah, el cual no hable sin
Su venia y el cual no forme juicio a no ser que este conforme con aquello que D
ios ha ordenado en esta Tabla, el cual es le campen de la victoria entre el cielo
y la tierra, para que pueda emplearlas en aquello que ha sido decretado en le L
ibro Sagrado por Dios, el Poderoso, el Generoso".
El fallecimiento de Shoghi Effendi en 1957 precipito la misma situacin prevista e
n este pasaje, porque la lnea de las Aghn termino antes de que se eligiera la Casa
de Justicia. Aunque, como se ha observado, se dio providencias para la terminacin
, en alguna poca, de la lnea de los Aghn,, nunca debemos desestimar la enorme perdid
a que ha sufrido la Fe. El propsito de Dios para la humanidad, sin embargo, queda
inalterado, y le poderoso Convenio de Bah'u'llh queda inexpugnable. Acaso Bah'u'llh
no ha declarado categricamente: "La Mano de la Omnipotencia ha establecido Su Rev
elacin sobe cimientos inatacables y perdurables"? 'Abdu'l-Bah por Su parte afirma:
"En verdad, Dios hace lo que l desea; nada puede anular Su Convenio; nada puede d
etener Su gracia ni oponerse a Su Causa!"; "Todo est sujeto a la corrupcin; ms el C
onvenio de vuestro Seor continuar compenetrndose en todas las regiones"; "Las prueb
as de cada dispensacin son en proporcin directa a la grandeza de la Causa; y como
hasta ahora no se ha establecido tan manifiesto Convenio, escrito por la Pluma S
uprema, las pruebas son correspondientemente ms severas... Estas agitaciones de l

os violadores no son ms que la espuma del mar.. esta espuma del mar no durara y p
ronto desaparecer y desvanecer; en cambio, el ocano del Convenio se agitara y brama
ra eternamente". Y Shoghi Effendi ha afirmado claramente: "El lecho de roca en q
ue est cimentado este Orden Administrativo es le propsito inmutable de Dios para l
a humanidad en este da". "...Esta gema inapreciable de Revelacin Divina aun en su
estado embrionario, evolucionara dentro de la concha de Su Ley, y avanzar, integr
a e inalterada, hasta que abrace a la humanidad entera".
En la Fe Bah' han sido nombrados dos centros autorizados hacia los cuales creyente
s deben dirigirse, pues en realidad el Interprete de la Palabra es una extensin d
e aquel centro que es la Palabra misma. El Libro es al registro de la expresin de
Bah'u'llh, en tanto que el Interprete divinamente inspirado es el Portavoz vivien
te de aquel Libro; es el y solo el que pude exponer autoritativamente el signifi
cado del Libro. As, un centro es el Libro con su Interprete, y el otro ese la Cas
a Universal de Justicia guiada por Dios para resolver todo lo que no este explcit
amente revelado en el Libro. Este modelo de centros y sus relaciones es evidente
en cada etapa en el desarrollo de la Causa. En el Kitb-i-Aqdas Bah'u'llh informa a
los creyentes que, despus de Su fallecimiento, deben recurrir al Libro, y a "Aqu
el a Quien Dios ha sealado, Quien ha salido de esta Antigua Raz". En el Kitb-i-'Ahd
(el Libro del Convenio de Bah'u'llh), l aclara que esto se refiere a 'Abdu'l-Bah. E
n el Aqdas, Bah'u'llh tambin establece la institucin de la Casa Universal de Justici
a, y le confiere la autoridad necesaria para el desempeo de sus funciones prescri
tas. El Maestro, en Su Voluntad y Testamento establece en forma explcita la Guard
iana, la cual, Shoghi Effendi afirma, estuvo claramente prevista en los versculos
del Kitb-i-Aqdas, reafirma y elucide la autoridad de la Casa Universal de Justici
a, y otra vez refiere a los creyentes al Libro: "todos deben volverse hacia el L
ibro ms Sagrado, y todo lo que no este anotado expresamente all debe ser referido
a la Casa Universal de Justicia", y al final mismo del Testamento l dice: "Todos
deben buscar la gua y volverse hacia el Centro de la Causa y la Casa de Justicia.
Quienquiera se vuelva a cualquier otro lado, en verdad, se encuentra en grave e
rror".
Ya que la esfera de jurisdiccin de la Casa Universal de Justicia en cuestiones de
legislacin abarca todo lo que no este explcitamente revelado en el Texto Sagrado,
es evidente que el Libro mismo es la autoridad mxima y que deslinda la esfera de
accin de la Casa de Justicia. Asimismo, el Intrprete del Libro debe necesariament
e tener le autoridad para definir la esfera de la accin legislativa de los repres
entantes elegidos de la Casa. Los escritos del Guardin y los consejos dados por e
l durante los treinta y seis aos de su Guardiana, demuestran la manera en que el e
jerci esta funcin en relacin a la Casa Universal de Justicia y a las Asambleas Espi
rituales Nacionales y Locales.
Del hecho de que el Guardin tiene la autoridad de definir la esfera de accin legis
lativa de la Casa Universal de Justicia no se deduce el corolario de que sin tal
gua la Casa Universal de Justicia podra ir ms all de los limites de su sealada autor
idad; semejante deduccin estara en conflicto con todos los dems textos referentes a
se infalibilidad, y especficamente con la clara afirmacin del Guardin de que la Ca
sa Universal de Justicia no puede, ni jams podr, infringir el dominio sagrado y pr
escrito de la Guardiana. debe tenerse en cuenta, sin embargo, que aunque las Asam
bleas Espirituales Nacionales y Locales pueden recibir gua divina si consultan de
la manera y en el espritu sealado por 'Abdu'l-Bah, no participan de las garantas ex
plcitas de infalibilidad conferidas a la Casa Universal de Justicia. El atento es
tudiante de la Causa puede apreciar con que cuidado el Guardin gui, despus del fall
ecimiento de 'Abdu'l-Bah, a estos representantes elegidos de los creyentes en la
laboriosa edificacin de las Constituciones Bah' Locales y Nacionales.
Confiamos en que estas elucidaciones ayudaran a los amigos para logra una ms clar
a comprensin de estas relaciones, pero todos debemos tener presente que nos encon
tramos demasiado cerca de los comienzos del Sistema establecido por Bah'u'llh como
para poder comprender cabalmente sus potencialidades o las mutuas relaciones de
sus partes componentes. Como lo escribiera el secretario de Shoghi Effendi, en
nombre de el, e un creyente el 25 de marzo de 1930: "El contenido del Testamento
del Maestro est mucho ms all de lo que la presente generacin pueda comprender Requi
ere por lo menos un siglo de efectiva operacin antes de que los tesoros de sabidu

ra contenidos en el puedan ser revelados..."

Con cariosos saludos Bah's
La Casa Universal de Justicia.
1 Escrito en 1934.
1 En 1973 la Fe ha sido establecido en ms de 330 pases, islas y dependencias y su
literatura ha sido editada an mas de 570 idiomas.
1 Escrito en 1934.
2 Escrito en 1934.
3 Tablas de 'Abdu'l-Bah en persa y rabe, vol. III, pgs. 499-501.
4 La Dispensacin de Bah'u'llh, pgs. 75-76.
5 Carta fechada 21 de Marzo de 1930, The World Order of Bah'u'llh, pg. 20.
6 Carta del 27 de febrero de 1929, The World Order of Bah'u'llh, pg. 8.
7 La Dispensacin de Bah'u'llh, pg, 77-78.
8 La Dispensacin de Bah'u'llh, pg, 75.
9 La Dispensacin de Bah'u'llh, pg, 78.
10 Citado pg. 109 en The World Order of Bah'u'llh.
11 Tablets of 'Abdu'l-Bah, Vol. III, pg. 598.
12 Carta fechada el 21 de marzo de 1930, The World Order of Bah'u'llh, pg. 23.
13 Carta fechada el 21 de marzo de 1930, The World Order of Bah'u'llh, pg. 24.
14 Carta del 23 de febrero de 1924, Bah' Administration, pg. 62.
15 Carta escrita en persa el 19 de diciembre de 1922.