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LIBROS Y LECTURAS

Nro 26
Coordinador: scar Jairo Gonzlez Hernndez
Profesor Facultad de Comunicacin.
Comunicacin y Lenguajes Audiovisuales.
Universidad de Medelln
Medelln. Septiembre 2016

YO SOY MI PROPIA MUJER / UNA VIDA (Fragmento)


Por: Charlotte von Mahlsdorff (1928-2002)

En 1961, de la noche a la maana, se acab todo.


Para poner coto a las actividades hostiles de las
fuerzas revanchistas y militaristas de la Alemania
Federal y el Berln occidental, deca el acuerdo
del Consejo de Ministros de la RDA de 12 de agosto
de 1961, se establecern en las fronteras de la

Repblica Democrtica Alemana, incluidas las del


sector occidental del Gran Berln, los controles
habituales en las fronteras de cualquier Estado
soberano.
Mosc haba decidido evitar el desangramiento de
aquel importantsimo estado situado en primera lnea
sencillamente aprisionado a su poblacin. Si en 1949
habamos
tolerado
encogindonos
simplemente
de
hombros la fundacin de la RDA como Estado total,
aquello nos tena sin cuidado-, las consecuencias de
ese acto resultaban ahora fatales. Por decirlo en
trminos un tanto exagerados, ramos los ltimos
prisioneros de guerra de la segunda guerra mundial,
las ltimas vctimas del fascismo de Hitler, sin el
cual hecho que se olvida demasiado a menudo- no
haba existido nunca un muro con torretas de
vigilancia y alambradas.
Al da siguiente, en la plataforma delantera del
tranva,
la
gente
hablaba
sin
parar,
interrumpindose unos a otros:
- Caramba, pues
fronteras!

se

han

puesto

reforzar

las

Todo el da con los tanques de arriba y abajo! Y


estn construyendo no dura ni quince das!
- Ni eso! opinaba un tercero.
- No se haga usted ilusiones terci yo-, que esto
lo hacen los rusos, no Ulbricht.
Y en la angustia de sus rostros pude leer que lo que
yo haca no era sino expresar en voz alta algo de lo
que todos eran conscientes en su fuero interno, pero
que se negaban a creer.
- Desde luego admiti un anciano-, el muro puede
durar lo mismo un ao que diez.
- Qu va, hombre! exclamaron los dems-. Eso no
puede ser! Con todos los actores y artistas, y

todos los mdicos que trabajan aqu en la


Charit, cmo va a durar?...
- Pues mirad lo que os digo profetiz el
conductor-: ya os podis preparar, pero como los
aliados occidentales no tomen cartas en el
asunto, esto puede ir para largo. Y yo, desde
luego, no creo que lo hagan.
Al final tendra razn.

Traduccin de TOFILO DE LOZOYA


Ensayo fotogrfico de BURKHARD PETER

Yo

soy

mi

propia

mujer.

Una

vida.

Tusquets Editores. 1994. Pgs. 139-140.

Barcelona.

DESPUS DE LA LLUVIA, LOS RBOLES LLORAN

-Apuntes de realidadPor: Melibea (1975-)

Una sola voz,


muchas miradas,
infinitos reflejos.

Dentro de m
viven las estrellas
que cubren el universo

*
Hoy
me siento
en esta piedra

y comienzo el viaje.
Ante m se extiende un mapa
con el que intento comprender el laberinto
que llevo dentro.

*
Nac entre los ptalos de una flor sagrada.
Soy pistilo, largo y amarillo:
una lengua que busca la miel del sol.
Camino hacia la tierra
y me siembro en un lago profundo.
Cuando oigo el rugido del volcn, asciendo.
Palpito bajo la luna y escucho mi nombre sin que me
hayan bautizado.
La
noche
reclama
lucirnaga, cocuyo.

mi

presencia.

Soy

*
Soy una caverna y me atraviesa un ro.
Las sombras me acechan cuando llega el da.
El agua se desliza sobre las piedras
llenando mis venas de ruido.

He sido siempre una caverna?


Siempre me atraves un ro?

lechuza,

Cuando la memoria cierra los ojos


Ocurre el olvido.

*
El silencio de los pjaros corta el cielo.
La tierra guarda los pedazos
en ros que bajan de las montaas.
El ocano traza las nubes y las ranas
con su croar invitan a la lluvia.
La intensidad del aguacero
depende
del filo de las plumas.

*
Siento que el viento viene.

Que retumben los vidrios hasta caerse.


Que el huracn remueva mis entraas,
que su silbido, entre en mis huecos,
reactive mi voz encajonada.
Que no queden rincones ni corredores,
hay que desalojar las ratoneras.

Un valle abierto al horizonte,


un sinfn lejano y amarillo.

*
La crisis vuelve mi piel permeable:
pueden atravesarla los que se atrevan a hacerlo.
Mi cuerpo es un museo y las ventanas estn abiertas.
El agua y el viento lavan los corredores.
Ros de memoria salen por mis ojos.
Cuando llega el verano mi corazn brilla
y todo vuelve a cerrarse.
Si alguien entr y no sali a tiempo
se quedar ah hasta el invierno.

*
Rotos los sellos de la noche
Empiezan a galopar lo sueos

*
Una mujer decapitada.
Cuando su cabeza cae,
abre la boca.
De su lengua sale el carro
fnebre
que la llevar
al cementerio.

*
Navegar sobre los pensamientos
sin pescar nada.
Sobrevolar los remolinos.
Observar cmo la noche se enmaraa con la oscuridad
de la mente y avanzar hacia el amanecer.
Sembrar el cuerpo en la tierra.
Regresar la semilla.

*
Soy madre y ante ti, desnuda siempre,
chispa que se prende, espontnea.
Es el vrtigo del ser.
Encarno mis errores, los observo,
bajo mi cabeza ante tu inmensidad:
eres supremo, mi pequeo.
Conocers mis rincones,
soy tuya, aunque mi laberinto no lo acepte.
Jams podr mentir, estoy abierta.
Sers mi espejo.
Cuando en ti me observe, sabr verme,
y aunque quiera huir, no podr irme.

Despus de la lluvia, los rboles lloran. Bogot.


Editorial Letra a Letra. 2016. Pgs. 12, 13, 15, 17,
18, 21, 22, 25, 28, 43.

ARTE POTICA
Por: Eugne Guillevic (1907-1997)

A Jean de La Fontaine

Si esta maana no escribiera


No sabra nada ms,

No sabra nada

De lo que puedo ser.

*
Cuando escribo,
Es como si las cosas,

Todas, no solamente
Aquellas de las que escribo,

Vinieran hacia m
Y se dira

y yo creo

Que es
Para conocerse.

*
Cuando escribo nube,
La palabra nube,

Es que algo pasa


Se teje un lazo,

Que para reunirnos


Hay una historia,

Y cuando la historia se acaba


La novela se escribe en el poema.

*
Aparentemente,
No haces ningn gesto.

Ests ah sentado sin moverte,


Mirando no importa qu,

Pero en ti
Hay movimientos que tienden

Es una especie de esfera


A captar, a penetrar,

A dar cuerpo
A no s qu fluctuaciones

Que se convierten poco a poco en palabras,


Trozos de frases,

Un ritmo se instala en ellos


Y entonces adquieres un bien.

*
En la llanura
Un rbol
Se recorta contra el cielo.

Afortunadamente,
Porque me aferro a l.

Lo constato y me pregunto
Si ms que al rbol
No es a la palabra a la que me aferro,

Por ejemplo, ahora,


A la palabra nogal que lo designa.

*
Tengo la costumbre
De considerarme

Como viviendo con las races,


Principalmente las de los robles.

Como ellas
Excavo en la negrura

Y extraigo de all algo


Con lo que ofrecer trabajo

A la luz.

*
No me gusta el misterio,
Lo odio.

No lo rehyo
Sino que lo busco
Para cercarlo,

Para liberar los lugares


Que no son suyos.

Lo odio quiz
De tanto sentirlo
Sin poder penetrarlo.

Ese misterio que cerco,


Se pega a mi misterio.

Los dos juntos hacen


Un conjunto vaco

Y yo necesito el vaco
Donde el misterio que digo mo
Pueda flotar a su antojo.

*
Tu querras
Avanzar en tu poema
Como un arroyo

Sinuoso, no veloz-

Pero temes convertirte


En un estanque

Dnde podras, estancndote


No reconocerte ms.

Traduccin de PILAR GONZLEZ ESPAA

Arte

potica.

Madrid. Ediciones y Talleres de


Escritura Creativa Funteteja. 2011. Pgs. 23, 25,
26, 28, 29, 30, 34, 36, 38, 39, 44, 51, 56.

LA SONRISA DE LA GIOCONDA
Por: Aldous Huxley (1894-1963)

PRIMER ACTO
ESCENA I

Cuarto de estar en casa de Enrique Hutton, en el


valle del Tmesis, cerca de Windsor.
poca: verano.
Las
caractersticas
de
la
habitacin
son
esencialmente modernistas. Una de las paredes
consiste enteramente de unas puertas vidrieras que
da a una terraza pavimentada que se abre al jardn.
Vista desde la sala esta pared de cristal corre
diagonalmente de izquierda a derecha, formando
ngulo hacia el centro del escenario con uno de los
muros interiores del cuarto. Como una gran parte del

escenario queda fuera de los cristales, puede verse


perfectamente desde la sala lo que ocurre en la
terraza. Hay una puerta al foro y otra de cristal,
que da a la terraza. Cuando hace calor, es posible
descorrer las puertas vidrieras; as queda la
habitacin abierta por completo mirando al jardn.
En la pared del fondo cuelgan cuadros de conocidos
pintores franceses, tales como Matisse, Braque,
Lger, Modigliani. El estilo de la decoracin es el
predominante en la Exposicin de Artes Decorativas
de Pars de 1926. Est puesta una mesita para el
almuerzo. HUTTON est sentado frene al pblico, con
JUANITA SPENCE a su derecha. Frente a JUANITA, el
sitio, al empezar la escena desocupado, de la
enfermera seorita Braddock. HUTTON es hombre de
cuarenta y cinco aos, guapo, encantador, buen
conversador. JUANITA, tiene unos diez aos menos,
esmeradsima educacin y mucha finura pero es
demasiado apasionada para resultar una compaera
agradable. Al levantarse el teln, Clara, la primera
doncella, est retirando el primer plato y colocando
los de postre.
HUTTTON coge
JUANITA.

la

botella

Traduccin: MARA LUISA BUENDA

de

vino

se

vuelve

La

sonrisa

de

la

Gioconda.

Caralt Editor. 1976. Pg. 7.

Barcelona.

Louis

de

NOVELAS EN TRES LNEAS


Por: Flix Fnon (1861-1944)

Para investigar sobre las sardinas y las corrientes,


una expedicin oceanogrfica ha zarpado en Burdeos a
bordo del Andre.

*
El consejo municipal de Brest ha expresado el deseo
de que se suprima el desfile del 14 de julio: cansa
demasiado a los soldados.
*
Una muchacha ha quemado con vitriolo a su amante, un
ciudadano de Toln de buena posicin, que pretenda
darse a la fuga despus de haberla convertido en
madre.
*

La Asociacin de los Lioneses ofreca ayer un


banquete a algunos pintores de los salones y al
prefecto de polica.
*
Primero estrangularon a la seora Barbero, vecina de
Saint-Andr-Pradel, cerca de Marsella, y despus
prendieron fuego a sus ropas, para crear confusin.
*
En Caen, en el paseo que discurre junto al ro Orne,
la kerms de los estudiantes (bailes, luchas, etc.)
fue muy alegre a pesar de un tiempo desapacible.
*
Juzgando a su hija de diecinueve aos demasiado poco
austera, el relojero Jallar, vecino de Sainttienne, la ha matado. La verdad es que le quedan
otros once hijos.
*
En una calle de Roubaix, el tejedor Legrand asest
diez pualadas, si bien bastante ligeras, a su
exmujer Angle Duquesnoy.
*
Un lavaplatos de Nancy, Vital Frrotte, que regres
de Lourdes curado para siempre de la tuberculosis,
muri el domingo por error.
*
El amor, decididamente, no sabe estarse quieto.
mile Comtet, calle Davy 25, hinc un cuchillo en el
pecho de su mujer.
*

Con vistas a su viaje a los Estados Unidos, donde


ser enterrado, el seor Stillmann (accidente de
automvil del 18 de julio) hasido embalsamado en
Lisieux.
*
El seor Jules Kerzerho presida una sociedad de
gimnasia y sin embargo ha resultado atropellado al
saltar a un tranva, en Rueil.
*
Tomndose al pie de la letra su apellido, la
seorita Bourreau (verdugo) quiso ejecutar a Henri
Bomborger. El individuo sobrevivir a los tres
navajazos de su amiga.
*
Seis campesinos de Argenteuil y de Sannonis que
tenan por costumbre conquistar a las doncellas a
punta de pistola han sido detenidos.
*
El examen mdico de un muchachito hallado en una
fosa de las afueras de Niort demuestra que no fue la
muerte lo nico que tuvo que sufrir.
*
En el Trianon, un visitante se ha desnudado y se ha
acostado en el lecho imperial. Se duda de que sea,
tal como l lo dice, Napolen IV.
*
El profesor de natacin Renard, cuyos alumnos
chapoteaban en el ro Marne, en Charenton, se lanz
al agua: result ahogado.
*

Un hombre de unos treinta aos se ha suicidado en su


habitacin en el hotel Macon. No busquis mi
nombre, dejo escrito.
*
Dieciocho meses de prisin le caen a Colombier, el
chfer de la empresa Robatel de Lyon por haber
pasado en automvil por encima del seor Pdenne.
*
A los borrachos ya ni siquiera les queda Dios:
Kersilie, vecino de Saint-Germain, que crey que la
ventana era la puerta, ha resultado muerto.
.

Novelas

en

tres

lneas.

Madrid.
Editorial
Impedimenta. 2011. Pgs. 24-26, 66, 67, 69, 74, 75,
84, 112, 113, 119, 120, 121, 123.

HUMANISMO
Por: Henri Lefevbre

(1901-1991)

La palabra humanismo no designa solamente una nocin


en extremo compleja y rica; designa una nocin cuyo
sentido y contenido ha cambiado profundamente desde
hace algunas decenas de aos y estn en camino de
cambiar profundamente. El humanismo ha sido durante
mucho tiempo una cierta forma de cultura, cultura
reservada a una lite; una manera inteligente,

cultivada, de consultar textos, de nutrirse con


ellos y de hacerlos, con mayor o menor xito, pasar
a la vida; el humanismo ha sido durante mucho tiempo
algo abstracto. Y el humanismo est en camino de
cambiar de sentido. Ahora significa que el hombre,
gracias al nuevo humanismo, se halla en el centro de
todas las preocupaciones, l y slo l; el nuevo
humanismo significa que el hombre, gracias al nuevo
humanismo, se halla en el centro de todas las
preocupaciones, l y slo l; el nuevo humanismo
significa que el ser humano es capaz de soportar
todos los valores, y es el nico que se aduea del
mundo, de la vida y los moldea a su servicio. Tal es
el nico sentido posible del nuevo humanismo. Ya no
se trata de textos sino de la vida y de la vida
humana.
Al penetrar en la vida, el humanismo afirma que el
hombre, el ser humano, es a la vez real, es el
centro de nuestras preocupaciones, y es de l, en
cuanto ser profundamente real, de quien brotan las
aspiraciones ms profundas; de l sale el nuevo
ideal que no puede ser otra cosa que el desarrollo
completo
de
todas
las
posibilidades
y
las
virtualidades del ser humano.

Presentacin: JOS LUIS ARANGUREN


Traduccin de: F. CABALLERO CALDERN

Hacia

un

nuevo

humanismo.

Guadarrama. 1957. Pg. 70.

Madrid.

Ediciones

El Colombiano. Medelln.

CUADERNOS DE NOTAS (1879-1911)


Por: Henry James (1843-1916)

CUADERNO VI

(26 de octubre de 1896 10 de febrero de 1909

21 de diciembre, 34 De Vere Gardens, W.


Me doy cuenta no demasiado pronto- de que el mtodo
escnico es mi absoluto, mi imperativo, mi nica

salvacin. Cada vez ms, el avance de una accin es


el procedimiento al que debo atenerme; al menos en
mi caso, es lo nico capaz de dar como resultado
LOEUVRE, y Dios sabe que es LOEUVRE lo que yo
busco. Pues bien, teniendo en cuenta mis tendencias,
no puedo confiar sino en el esquema escnico para
sostener el progreso de una accin. Cmo lo
comprend hace un par de das, DE UNA VEZ Y PARA
SIEMPRE, leyendo (en pruebas) el esplndido John
Gabriel de Ibsen! Cuento ahora, perfectamente lo
reconozco, con un magnfico recurso para salir de la
espesura de esta inacabable Maisie; 10.000 palabras
de la cual me restan an por escribir. Si resulta,
triunfalmente tomo esta senda, pero slo si la tomo,
pueden adquirir un movimiento deslumbrante (1).

1. Estas dos ltimas entradas fueron escritas, al parecer,


cuando James tena redactados ocho captulos de la
novela. En general, el desarrollo de la parte restante
se apartara marcadamente de lo planeado. El encuentro
de Maisie con Ida y su amante no se produce hasta el
captulo XX, y tiene lugar en Folkestone, adnde la nia
es llevada por Sir Claude. En los siguientes captulos
vemos a Mrs. Wix viajar a Francia, donde se rene con
Sir Claude y la nia antes del arribo de Mrs Beale. Este
tramo se centra en las revelaciones que la gobernante
hace a Maisie, el despuntar del sentido moral de la
nia y el enfrentamiento entre Mrs Wix y Mrs. Beale,
cuyo resultado es que la primera se alza con su
protegida. Mrs Wix acude al encuentro de los padrastros
una sola vez, pero mantiene con ellos sucesivas
entrevistas. El mtodo escnico (teatral), tan ponderado
por
James,
le
permite
as
llegar
al
desenlace
presentndolo exclusivamente a travs de los encuentros
de Mrs. Wix con los otros personajes, tal como se
reflejan en la conciencia de la nia. De que James
estaba cautivado por la novela y el mtodo aplicado no
caben dudas: basta considerar el espacio dedicado a
prepararla y discutirla. What Maisie Knew se public por
entregas en The Chap Book entre el 15 de enero y el 1 de
agosto de 1897.

Lamb House, 22 de enero de 1899


Georg Alexander me escribe para pedirme que haga con
Covering End algo para l y Miss David, y acabo de
responderle exponiendo los obstculos y objeciones
que encuentro. Pero tambin he dicho que le
escribir una pieza nueva en un acto; y resulta
extrao que este pequeo restablecimiento del
contacto con el teatro vulgar me agite y, en cierto
modo, conmocione. Aunque tal vez no sea el contacto
con el teatro todava, y como siempre, extraamente
odioso- sino el contacto con el DRAMA; con la
pequea FORMA divina, difcil, artstica, ingeniosa,
arquitectnica, lo que hace temblar mi pulso y me
lleva a derramar lgrimas una y otra vez. Una mezcla
de angustia y diversin vuelve a tocarme con su
aliento. Es ste un Rye un domingo gris, ventoso,
solitario la resaca de una vasta y de hecho casi
perpetua borrasca de invierno. El viento embiste las
viejas chimeneas, silba y alla por entre los
antiguos muros. Yo, sin embargo, estoy sentado en el
pequeo y clido estudio blanco, y muchas cosas me
vuelven a la memoria. He estado 3 semanas en Londres
regres el 20; y siento el viejo aguijn reanimante
del deseo de ponerme a trabajar. S, eso es lo que
echo de menos: vuelve a invadirme la divina
inquietud. Es probable que esta nota de Alexander
traiga el germen de algo. La pequea conquista de
algo ingenioso, quiero decir. Ah, la obra en un
acto! Ah, el cuento! En buena medida son la
misma cosa! A propos del ltimo, la otra noche, en
la ciudad, Edmund G. me dijo algo que amablemente
consideraba un posible punto de partida con esa
intencin se lo haban referido a l y no haca
mucho. Cierta dama haba presenciado un incidente y
se lo haba contado. Estaba en un vagn de tren.
(Completar ms tarde el comentario al incidente de
la plore viuda plaidera relatado a Gosse por una
compaera de viaje que la observaba desde un extremo
del
vagn-,
que
sube
al
tren
para
ser

comprensivamente despedid por los parientes del


marido muerto, y en la estacin siguiente, cambiada
de aspecto, se encuentra con un apuesto caballero,
que sube, y con el cual se traslada a otro vagn
con consecuencia, etc.)

Edicin de F. O. MATTHIESSEN y KENNETH B. MURDOCK


Traduccin de MARCELO COHEN

Cuadernos de notas (1878-1911). Barcelona. Ediciones


Pennsula. 1989. Pg. 231-232, 235,

LA DESINTEGRACIN DE LAS FORMAS EN LAS ARTES


Por: Erich Kahler (1885-1970)

III
EL TRIUNFO DE LA INCOHERENCIA (Fragmento)
Para concluir permtaseme tratar brevemente la
condicin actual y las perspectivas de la poesa,
que es la forma ms intensa de la comunicacin
humana. Las vanguardias ya casi no emplean la
palabra poesa, y hacen bien. Sus productos
reciben los nombres ms diversos; el ms comn es el
de textos. En todo caso, la poesa, la verdadera
poesa, todava existe, aun pese a las recientes

tendencias a disolver el lenguaje no funcional; pero


tambin
la
poesa
se
ve
afectada
por
la
desintegracin generalizada de la forma y por la
devaluacin del sentimiento y no poda suceder de
otro modo.
La poesa se basa en el sentimiento. Incluso la
plasmacin de una experiencia muy concreta, o de una
contemplacin muy abstracta, tiene que sustentarse
en el sentimiento para llevar a la audiencia al
efecto potico especfico, a la iluminacin focal de
la existencia, a ese sentido sublimado y exaltado
de la existencia para usar palabras de Richard
Blackmur- que haba dado origen a esa plasmacin. La
extraversin redical, la complejidad fenomnica y
psquica de nuestra vida, y en consecuencia la
degeneracin mltiple del lenguaje en monsergas y
trivialidades todo ello ha producido una dispersin
de
los
sentimientos
en
las
ms
diversas
sensibilidades perifricas, una especie de sutil
sensibilidad analtica. Las mentes sensibles al
lenguaje, para quienes la magia de la palabra
hablada es muy real, se sienten repelidas por las
frases que han llegado a ser lugares comunes y que
son
demasiado
triviales
para
expresar
una
experiencia personal nica en una situacin humana
nica. La devaluacin de las palabras se refleja en
el sentimiento que les subyace, y de este modo el
sentimiento
acaba
por
identificarse
con
el
sentimentalismo, que en realidad es un sentimiento
inflado,
corrompido,
convencionalizado.
La
incertidumbre del lenguaje a menudo produce una
incertidumbre en el sentimiento. La gente se
pregunta: De veras estoy sintiendo? Vale la pena
sentir?
Este proceso obliga al sentimiento autntico que
puede haber a escapar hacia el anonimato de lo
fctico,
a
dispersarse
en
las
diminutas
sensibilidades
emparentadas
por
experiencias
incidentales, o a subsistir ocultas en la stira o

en metforas crpticamente remotas y concentradas.


Por supuesto, todo poema genuino es crptico puesto
que se aventura por las fronteras de lo expresable.
Pero el nuevo tipo de contraccin metafrica es
crptico por la lejana del sentimiento, que se debe
al inevitable fastidio lingstico y a la reserva
emocional.
A menudo observamos cmo la poesa degenera en una
mera afirmacin fctica, en la narracin tan
violentamente rechazada por Mallarm o en una prosa
cortada una prosa psima, por cierto, ya que toda
prosa
encadenada
de
ese
modo
carece
de
la
oportunidad de seguir sus propios ritmos peculiares.
Y no son slo los escritores ineptos quienes
recurren a tales abusos, sino a veces aun algunos
poetas importantes, autnticos, como Robert Lowell
en sus Lifes Studies. El poema My Last Afternoon
with Uncle Devereux (Mi ltima tarde con el to
Devereux), por ejemplo, reproduce magistralmente el
ambiente y sabor de la casa de Lowell. Pero por qu
tuvo que versificarlo?
No olvidemos lo que es un poema, lo que distingue a
la poesa de la prosa: no son las lneas medidas o
separadas
de
cierto
modo,
sino
un
lenguaje
diferente. El poema es y ha sido siempre una
comunicacin con afn genuino; el anhelo inmediato
de experiencia, sea un destello de lucidez, de gozo
o de sufrimiento, busca por razones naturales un
lenguaje ms intenso, concentrado y vibrante que la
prosa,
y
jams
traiciona
su
origen
musical,
lrico;
busca
un
lenguaje
que
se
deslice
espontneamente hacia sus ritmos, siendo las medidas
slo las divisiones adecuadas para stos. Esta
sublimacin del lenguaje nada tiene que ver con
encumbramiento, edificacin o enrarecimiento verbal.
El tono elevado puede incluir un lenguaje cotidiano
y hasta popular, pero aun en sus ms osadas
innovaciones
debe
seguir
siendo
la
expresin
autntica del poeta, una esencializacin de su habla

normal; o para decirlo a la inversa: en su vida


diaria, el poeta debe tener la capacidad innata de
esa elevacin. La autenticidad o falsedad del tono
lo revelar sin dejar lugar a dudas.
La forma potica no es arbitrariamente aplicable a
cualquier contenido. Lo que pueda decirse en prosa
no debera esforzarse en verso. Slo lo que no pueda
decirse de otro modo que el potico es digno de ser
versificado, y de hecho produce un verso autntico,
que no es sino la forma que expresa una experiencia
elevada. Incluso cuando poetas como Brecht o Peter
Weiss en su Investigacin utilizan el verso para
presentar meros hechos escuetos, lo hacen con un
sentido inverso, sardnico, con el fin de subrayar
un contraste aberrante con lo que se dice. Mas
tambin aqu lo que determina la forma es el afn
potico.
Lo anterior no significa que slo se requiere un
afn ineludible para crear un verdadero poema. La
realizacin plena de un poema exige una labor en
ocasiones muy ardua. El maestro y seor dice
Valry- te ha dado la chispa; tu misin consiste en
hacer algo con ella. Los problemas de este hacer
los mtodos y el estilo- tiene que sopesarse y
discutirse, pero para que la poesa lo sea
genuinamente, el hacer nunca debera hacerse
profesional, aunque en nuestros das lamentablemente
tiende muchas veces a serlo.
An tenemos entre nosotros, en todos los pases,
poetas verdaderos y hasta grandes, voces pletricas
de
humanidad
en
medio
de
la
creciente
deshumanizacin.
Pero
en
vista
de
la
ubicua
emulacin ciega de la ciencia y la tecnologa, que
tiende a monopolizar los objetivos humanos sin ser
capaz de establecer esos objetivos, de otorgarnos
alguna gua para conducir nuestras vidas, creemos
podemos dudar seriamente de la supervivencia de la
poesa con el advenimiento de las mquinas ultra-

inteligentes. Cundo tiempo y espacio y terreno


frtil le quedar para crecer en las generaciones
jvenes? Observamos cmo el afn potico surge a
partir de una actitud de rebelda en los pases
oprimidos, todava lo sentimos atravesar la maleza
poltica e intelectual en la angustia y rebelin de
los poetas occidentales. Pero ya no es posible
posponer el momento de advertir a nuestra juventud
ese grave y vital peligro que es el dominio general
del cientificismo, es decir, de la mentalidad
cientfica (que se debe distinguir de la verdadera
ciencia, con su valor inestimable, aunque no con
validez ilimitada), y de animar y apoyar a los
jvenes que ya han sentido nacer en ellos la
rebelda; es hora de advertirlos contra la tendencia
actual de considerar nuestra vida entera, y hasta la
realidad entera, como un complejo de mecanismos
reconocible y, a fin de cuentas, predecible y
reproducible.
()

Traduccin de JAS REUTER

La

desintegracin

de

las

formas

en

las

artes.

Mxico. Siglo XXI Editores. 1968. Pgs. 126-130.

EL POETA ASESINADO (1916)


Por: Guillermo Apollinaire (1880-1918)

IX
PEDAGOGA

El holands, que se llamaba Janssen, llevse a


Croniamantal a las inmediaciones de Aix, a una casa
que la gente de por all llamaba el Castillo. No
tena el tal castillo nada de seorial, salvo el

nombre, y no era sino una destartalada casona con


lechera y cuadra.
Gozaba el seor Janssen de cierta holgura y viva
solo en aquella casa, que haba comprado para hacer
all vida recolecta, pues la brusca ruptura de un
noviazgo habale vuelto un poco hipocondraco. Ahora
proponase intentar la educacin del hijo de Macarea
y de Vierslin Tigobith, Croniamantal, heredero del
rancio apellido de Ygres.
El holands Janssen haba viajado mucho. Hablaba las
lenguas todas de Europa, ms el rabe y el turco sin
contar el hebreo y dems lenguas muertas. Su modo de
expresarse era tan claro como sus ojos azules. No
tard en relacionarse con algunos humanistas de Aix
que solan visitarle, y se carteaba con muchos
sabios extranjeros.
Cuando Croniamantal hubo cumplido los seis aos, el
seor Janssen tom la costumbre de sacarlo de paseo
al campo por las maanas. Gustaba Croniamantal de
aquellas lecciones por los senderos de arboladas
colinas. El seor Janssen detenase de vez en
cuando,
e
indicando
a
Croniamantal
ya
unos
pajarillos
que
revoloteaban
juntos,
ya
unas
mariposuelas que se perseguan retozando por entre
las flores, decale que el amor inspira a toda la
Naturaleza. Tambin salan a pasear de noche al
claro de luna y el maestro explcabable a su
discpulo los arcanos destinos de los astros, su
curso regular y sus influjos sobre los mortales.
No olvid nunca Croniamantal que una noche de luna
del mes de mayo condjole su maestro a un campo
situado en el lindero de un bosque. Reluca la
hierba con lechosa claridad: palpitaban a su
alrededor las lucirnagas, y sus fosforescentes
fulgores errabundos prestaban al paraje un raro
aspecto. El maestro llamle la atencin al discpulo
sobre la dulzura de aquella noche de mayo.

- Aprenda usted- djole, pues desde que ya era


grandecito no lo tuteaba-, aprenda usted todo de
la Naturaleza, y quirala. Que ella sea su
verdadera nodriza, cuyos pechos insignes son la
luna y la colina.
Tena a la sazn Croniamantal trece aos, y era muy
despabilado de ingenio. Escuchaba muy atento las
palabras del seor Janssen.
- Siempre viv en su seno, pero viv mal, porque
no se debe vivir sin amor humano, sin compaa.
No olvide usted que todo en la Naturaleza es una
prueba de amor. Yo, ay de m! estoy maldito por
no haberme sujetado a esa ley, para la que no
existe sino su necesidad, que es el destino.
- Cmo- preguntle Croniamantal- Usted maestro
mo, que sabe tantas ciencias, no descubri esa
ley que conocen los rsticos y hasta los
animales, los vegetales y la materia inerte?
- Nio feliz, que a los trece aos hace tales
preguntas! dijo el seor Janssen-. Siempre
conoc esa ley, a la que nadie podra mostrarse
rebelde. Pero hay hombres desgraciados a los
cuales est prohibido gustar el amor. Tal suele
ocurrirles sobre todo a los poetas y a los
sabios. Las almas son vagabundas, y yo tengo la
conciencia de las vidas anteriores de mi alma.
Jams dio vida sino a cuerpos estriles y
sabios. Nada hay en esta afirmacin que daba
asombrarte. Pueblos enteros respetan a los
animales y proclaman la metempsicosis, creencia
honesta y evidente, aunque exagerada, pues no
hace cuenta alguna de las formas perdidas ni de
los inevitables desperdicios. Su respeto debera
comprender tambin a los vegetales y hasta a los
minerales. Porque, qu otra cosa es el polvo de
los caminos sino la ceniza de los muertos?

Cierto que los antiguos no reconocan vida en


las cosas inertes. Los rabinos fueron de opinin
que la misma alma habit en los cuerpos de Adn,
Moiss y de David. Efectivamente, el nombre de
Adn se compone en hebreo de Alef, Daleth y Mim,
letras iniciales de los tres nombres. La de
usted, como la ma, habit con anterioridad en
otros cuerpos humanos, en otros animales, si no
es que fue desperdigada y as continuar despus
de su muerte, puesto que todo ha de volver a
servir. Que es muy posible que no haya nada
nuevo y que la creacin haya cesado Aadir a
lo dicho que yo rechac al amor; pero juro que
por nada del mundo volvera a empezar vida
semejante.
He
mortificado
mis
carnes
y
practicado mis penitencias. Querra que su vida
de usted fuera dichosa.
El maestro de Croniamantal obligle a consagrar la
mayor del tiempo a las ciencias, y cuidaba de
tenerle
al
corriente
de
los
nuevos
descubrimientos.
Ensendole
tambin
latn
y
griego. A menudo lean las glogas de Virgilio o
traducan las de Teocrito en algn lugar plantado
de olivos como los parajes de la antigedad.
Croniamantal haba aprendido un francs muy puro,
pero su maestro dbale leccin en latn. Haba
aprendido tambin el italiano, y su maestro psole
en las manos, siendo todava chiquito, las rimas
del Petrarca, que haba de ser uno de sus poetas
predilectos. Ense tambin el seor Janssen a
Croniamantal el ingls, y familiarizle con
franceses antiguos. De los poetas franceses
estimaba sobre todo a Villon, Ronsard y su
plyade. Racine y la Fontaine. Dile a leer
tambin traducciones de Cervantes y Goethe.
Siguiendo sus consejos, ley cuales hubieran
podido figurar en la biblioteca de Don Quijote.
Desarrollaron en Croniamanta invencible aficin a
las aventuras y amores peligrosos; ejercitbase

adems en esgrima y equitacin, y a la edad de


quince aos ya anunciaba a quienes iban a
visitarles que estaba resuelto a ser un caballero
famoso.
Era por entonces Croniamantal un gallardo mancebo,
amable y garboso. Cuando en las fiestas aledaas
codebase con las mocetonas lugareas, contenan
stas la risa y bajaban ruborizadas los ojos ante
su mirada. Su espritu, avezado a las formas
poticas, conceba el amor como una conquista.
Reminiscencias de Boccaccio, no menos que su
natural atrevido y educacin, predisponale a ser
osado.
Cierto da de mayo haba salido a dar un largo
paseo a caballo por los campos. Era de maana, y
la Naturaleza an conservaba su frescura. Colgaba
el roco de las flores y a entrambos lados del
camino extendanse olivares cuya parda hoja
temblaba suavemente al soplo de la brisa marina,
desoposndose agradablemente con el azul del
cielo. Lleg Croniamantal en su paseo a un sitio
donde unos trabajadores estaban arreglando la
carretera. Los picapedreros, arrogantes mocetones
tocados de vistoso gorro, trabajaban con mucha
pereza, cantando e interrumpindose a veces para
echar un trago. Pens Croniamantal que aquellos
buenos mozos tendran calignaires. Llaman as en
aquella regin a los amantes. Los mozos dicen mi
calignaire, y las mozas, mi calignaire, y,
efectivamente, son zalameros y zalameras en
aquella hermosa comarca. Escongisele el corazn a
Croniamantal, y su ser todo, exaltado por la
primavera y el paseo a caballo, llamaba a gritos
al amor.
En un recodo del camino hubo de agravar su mal una
aparicin inesperada. Haba llegado el joven a un
puentecillo sobre un riachuelo que cortaba el
camino. Estaba solitario el paraje, y por entre la

maleza
y
los
troncos
de
los
lamos
vi
Croniamantal a dos hermosas zagalonas que se
estaban baando. Hallbase la una en el agua y se
agarraba a la rama de un rbol de la orilla.
Admir Croniamantal sus brazos morenos y unos
satinados encantos que apenas si velaban las
ondas. De pie la otra en la orilla, secbase
despus del bao y mostraba arrebatadores hechizos
y seductoras gracias, que inflamaron el corazn de
Croniamantal, el cual resolvi al punto acercarse
a las mozas y tomar parte en sus retozos. Por
desgracia, hubo de reparar en que las ramas de un
rbol vecino servan de escondite a dos mozalbetes
que acechaban aquella presa. Conteniendo el
aliento y siguiendo con la vista los menores
movimientos de las zagalas, no vieron al jinete
que, rindose con todas sus ganas, puso a su
corcel
al
galope
y
cruz
el
puentecillo
profiriendo gritos.
Habase elevado el sol y, ya casi en su cenit,
asestaba intolerables rayos. A las inquietudes
amorosas de Croniamantal hubo de aadirse entonces
la angustia de una ardiente sed. La vista de una
hacienda al filo del camino causle indecible
jbilo. Al punto dirigise a ella, que tena a sus
espaldas
un
huertecillo
deleitoso
por
la
abundancia de floridos rboles, que formaban un
bosquecillo
rosa
y
blanco
de
cerezos
y
melocotoneros. En el vallado haba ropa tendida, y
Croniamantal tuvo el gusto de ver a una hermosa
zagalona de unos diez y seis aos, la cual
hallbase lavando ropa en el un lebrillo a la
sombra de una higuera poco frondosa que, aunque
nacida en una tierra colindante, inclinaba sus
ramas sobre el huerto. Sin reparar en su llegada,
contino la moza en sus tareas domsticas, que a
Croniamantal parecironle muy nobles, pues imbuido
de recuerdos antiguos compar a la lavandera con
Nausicaa. Apese del caballo, aproximse a la

cerca, y embelesado contempl a la moza. Veala de


espaldas. Sus sayas remangadas dejaban ver una
pantorrilla muy bien formada, calzada con medias
blanqusimas. Balaceaba el cuerpo de un modo
incitante a causa de los movimientos que requera
el lavado. Tena remangados los brazos, unos
brazos morenos y carnosos que entusiasmaron al
poeta.
Siempre he sentido especial predileccin por los
brazos. Hay quien concede importancia suma a la
perfeccin del pie. Yo confieso que tambin el pie
me encalabrina; pero en mi opinin, es el brazo lo
que la mujer ha de tener ms perfecto. El brazo
est siempre en accin, constantemente lo tenemos
a la vista. Podra decirse que es el rgano de las
gracias y que, merced a sus diestros ademanes, es
el arma verdadera del amor cuando combado ese
brazo delicado simula un arco cuya flecha finge
extendido.
De esa misma opinin era Croniamantal. Y en ello
pensaba cuando, de pronto, su caballo, al que
tena sujeto de las riendas, barruntando la
acostumbrada hora del pienso, psose a relinchar
en demanda de la pitanza. Al punto volvi la cara
la moza y pareci chocarle la presencia de aquel
extrao que contemplaba por encima de la cerca.
Psose muy encarada, y pareci todava ms
hermosa. Su tez morena atestiguaba la sangre mora
que por sus venas corra. Croniamantal pidile de
beber y de comer. La moza, con mucho garbo,
introdjole en el cortijo y le sirvi un agreste
yantar. Un poco de leche, huevos y pan negro
satisfacieron su hambre y su sed. Mientras coma
dirigale el joven preguntas a su husped, con la
esperanza de hallar coyuntura de halagarla con
algn cumplido. Supo de esta suerte que se llamaba
Mariquilla y que sus padres haban ido al pueblo
cercano a vender hortaliza. Su hermano trabajaba
en el arreglo de la carretera. Aquella familia

viva dichosa
establo.

de

los

frutos

del

huerto

el

En aquella sazn llegaron sus padres, unos


gallardos parludos, y Croniamantal, que ya se
haba enamorado de Mariquilla, sufri una gran
contrariedad. Aprovechse de la coyuntura para
preguntarle a la madre cunto le deba, y
despidise de ellos, no sin lanzar a Mariquilla
una mirada, que la moza no le devolvi, aunque s
tuvo el gusto de ver que se pona muy colorada al
apartar los ojos.
Volvi a montar a caballo y tom de nuevo el
camino de su casa. Como era aqulla la primera vez
que senta pesares de amor, parecironle muy
melanclicos los parajes que a la ida recorriera.
Habase puesto el sol. Las pardas hojas de los
olivos
antojronsele
tan
tristes
como
l.
Extendanse las sombras por los campos como ondas.
La ribera en que contemplara a las mozas bandose
estaba a la sazn abandonada. El ruidillo del agua
hizosele insoportable como una burla. Lanz su
caballo al galope. Era ya el crepsculo y a lo
lejos se encendan las luces. Despus vino la
noche.
Refren
Croniamantal
el
paso
de
su
cabalgadura y abandonse a un desatinado desvaro.
El camino, que formaba un recuesto, tena una orla
de cipreses, y por aquel sendero, bajo las sombras
de la noche y el amor, sigui Croniamantal
melanclico, con rumbo a su morada.
Los siguientes das observ, no sin pesar, su
maestro que Croniamantal no prestaba la menor
atencin a los estudios a que antes se aplicaba. Y
adivin que el amor tena la culpa.
La suma de desprecio que se mezclaba a su amor era
el no ser Mariquilla ms que una lugarea.
Era ya a ltimos de septiembre, y, llevndolo
consigo al da siguiente a los olivares henchidos

de fruto, censur el seor Janssen la pasin de su


discpulo, que, con las mejillas coloradas,
escuchaba sus regaos. Los primeros vientos de
otoo salmodiaban ya sus lamentos, y Croniamantal,
muy triste y abochornado, perdi para siempre las
ganas de volver a ver a su hermosa Mariquilla, no
conservando sino el recuerdo.
Y as fue cmo Croniamantal se hizo mayor de edad.
Cierta afeccin al corazn que le descubrieron
librle del servicio militar. A poco de eso muri
de repente su maestro, nombrndole heredero de
todos sus bienes, que no eran gran cosa.
Croniamantal vendi la casa llamada el Castillo, y
se fue a Pars para entregarse apaciblemente a su
aficin a la literatura, pues haca ya mucho
tiempo que a hurtadillas compona poemas, que
guardaba en una caja de habanos.

Versin castellana de R. CANSINOS-ASSENS


Prlogo de RAMN GMEZ DE LA SERNA

El

poeta

asesinado.

1924. Pgs. 73-82.

Madrid.

Biblioteca

Nueva.

LETANAS EN ROJO Y NEGRO


Por. Guillermo Bustamante (19- 2010)

BAJO UN CIELO DE ESPADAS


Hay senderos donde brillan huellas de sangre. Piel
tostada se retuerce. Abismos entre un hombre y otro
hombre. Hay cscaras de vida que se hunden. Un grito
espeluznante. Que crispa las hojas. Y un mar de
asfalto en cada slaba. Hay un silencio donde
debiera hablarse. Un silencio espurio. Un no decir
hurao, humillante. Que corroe.

UNA SIMPLE MIRADA HACIA LA CALLE


Un olor, como de mbar mecnico. La misteriosa nube.
Una presencia de montaa ciega. He aqu el color de
la maana, en la que un hombre cojo arrastra algo
ms que sus entraas. Algo ms que su tristeza. Lo
nico en l que tiene alas.

MENSAJE PARA CATALINA


Vctima de insoportable
esperando la vida.

inmortalidad,

heme

aqu,

CANCIN DE SOLEDAD
Un pie podra ser suficiente si ese pie es de ella,
la de las nalgas vibrantes, rumorosas; la de las
nalga que tiemblan y hablan por s solas; y si son
de ella esos dedos y esas uas curiosamente tristes,
la madeja de ojitos que rodea su tobillo e incluso
aquel zapato que persiste en mi memoria, slo porque
todo es de ella, incluso yo, como que tambin puede
ser de ella el pantano que pisa, y se vuelve nveo
bajo sus plantas.

CUALQUIER DA
Esgrim mi vida bajo la ignominia del diente que no
canta, de los collares prfidos, del desierto que
oculta el pasado.
Frgil como la hoja que ignora el color de su afn,
tendida bajo el sol, verde y grisceo, he sido el
umbral que mira la redondez del sendero, abierto a
los sueos.

ODA
Soledad merece que uno diga algo de ella; no
exactamente un poema pero s algo que diga algo de
ella; una cosa que puede ser mejor y ms eficaz que
un poema, decir en todo caso que es bella y que a su
edad es ms bella todava, ms bella que sus manos,
que son bellas, en la realidad y en la fantasa.

ESE NGEL NEGRO


Aquellos bares que el sol arrinconaba en las tardes
portuarias, dejando a la deriva el color de tantos
sueos perdidos, fueron escudos plidos de una
guerra casi eterna.
Dentro de ellos, algunos rostros agostados, y la
bohemia
como
compleja
uva
en
los
cristales,
reanimaban sus muertos con sangre de tango.

Entre tanto, una gaviota solitaria, mirando con


desdn el viejo ro, bata sus alas, trayendo de la
memoria el recuerdo de que apenas somos afinidades
desarticuladas.

TOCANDO FONDO
Se siente, de pronto, esa fatiga al subir. La calle
es empinada pero tus ojos alegres giran y vuelven,
de cuando en vez tolerantes, al mirarla.
Sus glteos se mueven como fantsticos relojes. Como
pndulos
nunca
desperdiciados.
Mientras
vas
penosamente coronando el ascenso, ella se burla de
vos con su trasero inconsciente.
Dos pequeas gndolas, balancendose en el ocano
gris, parece llevar bajo la cintura esa mujer de la
que no alcanzaste a ver su rostro, y mucho menos
saber su nombre o su direccin, para confesarle que
te hizo inmensamente feliz.
COMO OTRA HEMOGLOBINA
El asunto es que no somos tan puros. Todos llevamos
una pesada carga bibliogrfica en la sangre. Una
resonancia que nos acosa. Como huella implacable.

Somos un ro sin orillas. Una opaca intencin de


mar, quiz.
Un modelo de desercin irrepetible.

VITRINA
Los domingos.
Un largo paseo pisando las sombras de los grandes
edificios.
Pasa alguien y reniega.
Hoy he visto a Sartre en la cartula de un libro.
Qu alivio
tumulto.

encontrar

un

maestro,

en

medio

del

Bajo la grasosa superficie del sol, un hombre sonre


y saca la mano de donde nunca estuvo escondida.

IN MEMORIAN ANTONIN ARTAUD


El ms
razn.

alto

refinamiento

consiste

en

perder

la

El loco es algo ms que un rey.


Es el dueo de todo lo que no tiene explicacin.

Letanas

en

rojo

negro.

La Plata. Ana Unhold


Editora. 2013. Pgs. 13, 16, 28, 33, 38, 56, 57, 62,
70, 77.

BIOGRAFA DE LA CORBATA
Por: Luis Tejada (1898-1924)

Cundo podr escribir un largo libro minucioso


sobre la psicologa de las ropas? Me obsesiona la
idea de hacer, en un estilo expresivo y sincero, la
biografa de esa humanidad silenciosa, hueca y
clida, que pasa la existencia colgada a los
roperos, expuesta en las vitrinas, sumida en los
escaparates de los montepos, o adherida a los
hombres como una segunda personalidad envolvente;
las ropas son un molde de humanidad o una humanidad
vaca, que plagia y se asimila la vida y la forma de
la otra humanidad: cada nombre tiene un segundo
cuerpo en ese vestido completo que yace colgado en
la esquina de la alcoba.

Algn da, provista ya de una verdadera vida


propia, se pondr en marcha por s sola esa doliente
muchedumbre de gentes en potencia, que son los
trajes de los hombres?
Yo, quiz, he empezado a observar algunos indicios
de la presencia de ese fenmeno inusitado, pero
verosmil. Hace cierto tiempo estoy estudiando con
cuidado la psicologa de mi corbata, sus costumbres,
su manera de ser, su genio, en fin, y de pronto me
asalta la idea de que esa corbata pueda llegar a
adquirir un alma independiente, puede llegar a
constituir un organismo intrnseco, con vida animal,
propia, autnoma.
Mi corbata es una vieja tira de seda, que ha ido
alargndose y pulindose, hacindose sutil y dctil
con el tiempo y con el uso; y el contacto continuo,
la existencia perenne junto a un hombre, la ha
espiritualizado un poco, le ha dado cierto calor de
alma; podra decir que mi corbata casi vive.
Casi vive o vive realmente? Yo no s. Pero
entonces, por qu a veces se desliza por s sola
desde la barandilla de la cama? O por qu, a
menudo, huye de la silla y aparece en el rincn
opuesto apaciblemente enrollada como una serpiente
que duerme? O por qu, en una ocasin la buscamos
en vano durante tres das, hasta que se hizo visible
por s sola cerca de un agujero del entablado? Era
que estaba en excursiones subterrneas?
Yo siento la inminencia de esa maana prodigiosa en
que
mi
corbata
va
a
salir
arrastrndose
onduladamente detrs de m, como un pequeo animal
amaestrado.
Y no puedo sustraerme al temor ahora cuando, frente
al espejo, hago el ademn caracterstico de anudar
la corbata, ese ademn sinttico que es como un
simulacro de estrangulacin, que le recuerda a uno
todas las maanas la proximidad de la muerte. Me

veo, me sorprendo con un aire de domador de


serpientes, con el aspecto mstico del que lleva
enroscado al cuello un crtalo traidor.

Obra a cargo de HERNANDO MEJA ARIAS

Gotas

de

tinta.

Bogot. Instituto Colombiano


Cultura (COLCULTURA). 1977. Pgs. 340-341.

de

CLEMENCIA TARIFFA (1959-2009)


Por: Rubn Daro Otlvaro

Rafael Orozco, Manuel Zapata Olivella y Clemencia Tariffa


Por: Milcades Arvalo

Para algunos poetas el poema es el registro de una


cancin interior Qu es la poesa para usted?
Es un rumor que me acompaa siempre, rumor es voz
interior y que me lleva por las calles samarias al
parecer sin rumbo fijo, pero siempre termina frente
al mar. Pero ese rumor solo se logra evidenciar
cuando aparece el poema, cuando lo escribo en
cualquier pretil, en cualquier banca mientras miro a
los ancianos del parque adormeciendo la tarde. Sin
embargo, s que ese rumor interior, que parte de la

msica que lo persigue a uno por doquier, debe ser


alimentado permanentemente con lecturas poticas
para que esas fuerzas hagan brotar tambin todo lo
que uno quiere cantar.

Qu es ms importante en el poema: el ritmo, las


ideas o las imgenes?
En mi caso creo que predominan las ideas pero hay
lectores que me hacen ver imgenes de las cuales no
era muy consciente antes de que me hicieran detener
en ellas. Pero creo, como creen las mariposas, que
cada idea lleva su ritmo para pintar las imgenes,
de manera que las tres combinadas pueden hacer que
el poema brote como una cayena.

Se afirma que la poesa es tarea de muchos pero


oficio de pocos
Sucede igual que la lectura, es oficio de pocos,
pero en el fondo sabemos que as debe ser. La tarea
de los muchos que t mencionas equivaldra aqu a
todas aquellas personas que de alguna forma nos
alimentan para que el poema se materialice. Lo bello
para el poeta es saberse ledo por algunos pocos, y
saberse querido por esas lneas que uno ha logrado
arrancarle a la poesa.

Por qu usted lee poesa?


No sera yo la mujer que soy sin leer poesa. Un
libro entre mis manos me es tan urgente como un
hombre entre mi cuerpo. Pero adems quisiera dejar
claro que no solo leo la poesa de los libros. Soy
mejor lectora de la poesa que est en las calles,
de la poesa que camina con la gente, de la poesa
que se desliza con las sombras de los alares, de la
poesa que mueve los rboles y lanza sus pjaros al
vrtigo, de la poesa sin palabras cuando observo a
mi madre cosindome un vestido o preparndome su
mejor plato, o incluso, algo que casi no dicen las
poetas, de la poesa bronceada en los msculos de un

hombre y exacerbada con el roce de su barba antes


del poema final de los cuerpos entrelazados bajo
este cielo Caribe.

Qu significado tiene para usted escribir poesa?


Yo no s hacer nada desde hace mucho tiempo. Mi
madre me hace los vestidos en su mquina negrita, me
cocina, me suministra las medicinas todos los das,
me cuida. Desde hace muchos aos nadie me da un
trabajo porque no s hacer trabajo alguno. Lo nico
que s hacer es escribir poesa, y si no pudiera
hacerlo, mi vida no tendra sentido, pues no s
hacer otra cosa, ni siquiera me he atrevido a tener
un hijo, porque no sabra cmo criarlo. Como puedes
ver, en mi caso, escribir poesa es salvarme, es
vivir.

Cmo, cundo, dnde usted escribe?


Siempre cargo conmigo varios cuadernitos que yo
misma hago y coso. Los voy llenando mientras espero
en las oficinas gubernamentales a que me compren
unos libros; tambin escribo en las bancas de los
parques, frene al mar o e mi mecedora, antes del
amanecer, cuando mi madre aun duerme. Borroneo y
borroneo esos poemas en esos cuadernitos, que un
amigo ahora me est comprando poco a poco porque
dizque quiere publicarme un libro. As que no hay un
lugar ni una hora fija para escribir. Cuando el
poema sale, no pregunta ni la hora ni el lugar,
aparece y te arrasa con su belleza.

Wordsworth deca que la poesa proviene de la


emocin que recordamos en la serenidad. De dnde
proviene la poesa?
Creo que la poesa proviene de las criaturas, de las
criaturas reales, pues siempre he tenido enredos con
el concepto de Dios.

Cules
son
sus
lecturas
poticas?
influencias es usted consciente?

De

qu

Primero me ilumin el camino Neruda, Garca Lorca,


Machado y Sor Juana Ins. Luego del deslumbramiento
me es imposible mencionar nombres, pues me alimento
de cuanta poesa cae a mis manos, especialmente
latinoamericanos.

La literatura escribi Borges- es el recuerdo y el


olvido de lo que hemos ledo y vivido. Cules son
las fuentes o la materia de su escritura potica?
Me le apunto a lo vivido ms que a lo ledo. Lo
vivido me ha dado el dolor necesario para moldear
mis poemas, poemas escritos al borde del mar o al
calor de un hombre simple o letrado que ha visitado
mi cuerpo en cualquier cabaa del sur. Lo ledo tal
vez me ha dado la msica de la poesa.

Podramos hablar de una poesa de la mujer?


No lo creo, mira que incluso la palabra poeta se usa
afortunadamente- tanto para el hombre como para la
mujer. Cuando me dicen poetisa me siento algo
discriminada, en cambio cuando me llaman poeta es
como si me llamaran por mi nombre: Clemencia! La
poesa, escrita por hombres o mujeres, es poesa.

Todo poeta tiene una esttica y una tica a la que


instintiva o conscientemente obedece
Eso es cierto, pero tambin lo es el hecho de que
uno puede elegir esa esttica, que vendra a ser
como el estilo propio manejado instintivamente. En
mi caso, como mujer Caribe y con sangre rabe en las
venas, me reconozco en la herencia de la poesa
espaola que a su vez proviene de la poesa rabe,
de ese canto por naturaleza totalmente potico, al
que habra que sumarle el rumor del mar Caribe. Y en
cuanto a la tica, ahora que lo reflexiono, creo que
en mi caso es una tica profundamente femenina ms
no feminista- femenina y humanista, porque creo
firmemente que la poesa ante todo nos hace ms
humanos.

Considera usted que la poesa debe slo aspirar a


dar testimonio de la ntima verdad anecdtica del
poeta o tambin de la realidad histrico-cultural
que la origina
La poesa, al nacer de las intimidades del alma,
traduce tambin la colectividad, su entorno, su
poca, la manera como uno se relaciona con la
sociedad. As que difcilmente podra pensar en
separar la vida del poeta con la vida que le
corresponde compartir. Nadie es solo, y esa certeza
del saberse acompaado es uno de los principales
motivos que nos lleva a escribir. As que cuando
producimos arte, lo que estamos haciendo es reflejar
por medio de ese arte toda la realidad histrica y
cultural en la que estamos inmersos.

Nota del editor: esta entrevista fue realizada a la poeta

Clemencia Tariffa, post mortem, a travs de los hilos de la


poesa, que todo lo hace posible, y aparece en el libro Ellas
escriben en el Caribe, compilado por Rubn Daro Otlvaro
Seplveda, y editado por el Fondo Editorial de la Universidad
de Crdoba, en la ciudad de Montera, Colombia, en el ao
2012
h. v.

Difcil

hablar

con

las

sombras.

Poesa

reunida.

Bogot. Ediciones Exilio. 2014. Pgs. 127-133.

AL RAYAR DEL ALBA


Por: Tarsicio Valencia (1955-)

Tarsicio Valencia. Por: Patricia Cuervo Osorio.

Los tigres de la ira


Son ms sabios que los caballos de la instruccin.
William Blake

AGUAS
Es bueno vivir a orillas de los ros.
Mirando pasar el agua se limpia la memoria
Oyendo pasar el agua se adormece la pena
Iremos a vivir a la orilla de un ro
Junto al ro la pena y el olvido

Agua memoriosa
Orqudea blanca de la infancia
Nos iremos al corazn del monte
A Baln Cann
Donde viven los nueve guardianes
A la ceiba, nuestra casa.

AL RAYA EL ALBA
Me refugio del mal de la noche
Y de los que soplan los nudos
De los envidiosos
En el Misericordioso me refugio
Viene la aurora de rosados dedos
Va en su carruaje por oriente
La mirla la saluda
En la palmera
El jardn se llena de cantos
Y picos amarillos

DIONISO
Thyon en el sacrificio
Smele consumida por el rayo de Zeus
Dionisios el dios Osiris
Bacante gave
Baila en la cadena de los das

Y los rayos del sol.

LA CPULA DE HADES Y PERSFONE


Ah, la tierra
Demter ha perdido a Persfone
Ella ha comido las flores del azafrn
Demter llora, se lamenta
El mirto ha quedado a la puerta del hades
Las vrgenes se adornan con sus flores
Quin dijera que el destino no es de hierro?
En las noches
Los ojos lloran a las estrellas.

NIX SURREAL
Un caballo en la noche
Un perro, un ladrn de bicicletas
Utis ciega seis caballos, bebe la sangre
El perro alla y el ladrn de bicicletas contempla
Sesenta
formaciones
delanteros y traseros

de

crneos

Los seis caballos galopan


El perro sigue aullando a la noche.

en

los

rines

OLGA OROZCO
El ngel en el territorio de la noche
En el terror del silencio
Solos en la soledad multiplicada
En los espejos milenarios
Annimos entre sollozos y los vientos
La bestia obstinada de la mar y la

memoria

Gurdala Misericordioso como a


Un guijarro ms
Todas las puertas son para salir
Nos dijiste
En el fondo de todo
Est el jardn
En el reservado para los temerosos.

SUEOS
La vida es sueo. La muerte un despertar

De Caldern a Strindberg.

Los sueos son dolorosos. Una voz oculta dolorosa.

En una calle desierta te encuentras un da los


hermanos entre escombros en la ciudad derrumbada

Los relojes se han detenido, las campanas de la


catedral est arrebatas. El loco se cuelga de los
rejos. Gritos. Tu voz se quiebra. Es la infancia. La
casa entre las rosas. La vaca llega a la puerta de
madera. Espera en el cerco de piedra. Viene
amaneciendo entre la bruma. Sale el sol y lo
observas de frente en la aurora de rosados dedos. No
sabes a qu horas despertaste.

Al rayar el alba.

Bogot. Cuadernos del Violinista.


2016. Pgs. 9, 11, 13, 15, 18, 23, 25.

CORRESPONDENCIA / ENERO 1880- DICIEMBRE 1884


Por: Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Paul Re, Lou Andreas y Nietzsche

A Lou von Salom en Tautenburg

<Tautenburg, 8-24 de agosto de 1882>

Para la teora de estilo (1)

1
Ante todo es necesaria la vida: el estilo debe

vivir.
2
El estilo debe adecuarse a ti en relacin a una
persona muy determinada, a la que quieres comunicar
algo. (Ley de la doble relacin.)
3
Antes de escribir hay que saber con exactitud: de
este modo y de este otro yo dira y expondra esto.
El escribir debe ser una imitacin.
4
Puesto que le faltan muchos de los medios que est a
disposicin del que habla, quien escribe debe tener
como modelo una manera muy expresiva de decir las
cosas: la imitacin de este modelo, la pgina
escrita, saldr de todos modos mucho ms desvada.
5
La riqueza de vida se revela en la riqueza de
gestos. Hay que aprender a sentir todo como un
gesto: la largura o la brevedad de las frases, la
puntuacin, la eleccin de las palabras, las pausas,
la sucesin de los argumentos.
6

Cuidado con el perodo! Solo las personas que


tambin al hablar tienen un largo aliento tienen
derecho al perodo. Para la mayora el perodo es
afectacin.
7
El estilo debe demostrar que uno cree en los propios
pensamientos, y que uno no slo los piensa, sino que
adems los siente.
8
Cuanto ms abstracta es la verdad que se quiere
ensear, ms falta hace ante todo que los sentidos
sean seducidos por ella.
9
El tacto del buen prosista en la eleccin de los
medios consiste en acercarse al lmite de la poesa
sin traspasarlo nunca.
10
No es corts ni inteligente anticipar las ms
simples objeciones del propio lector. Es muy corts
y muy inteligente dejar que nuestro lector exprese
por s mismo la quintaesencia de nuestra sabidura.

F. N.

Buenos das mi querida Lou!

1. Todos estos aforismos son casi idnticos a los


contenidos en FP III, 1882, 1 [45].

Edicin dirigida por LUIS ENRIQUE DE SANTIAGO GUERVS


Traduccin, introduccin, notas y apndices de MARCO
PARMEGGIANI

Correspondencia Friedrich Nietzsche. Volumen IV.


Enero 1880-Diciembre 1884. Madrid. Editorial Trotta.
2010. Pgs. 251-252.