Instituto Tecnolgico de Piedras

Negras

Taller de tica

Resumen del libro tica para Amador de

Fernando Savater
Profesora: Aida Hernndez vila

Claudia Andrea Trevio Snchez

A 05 de Septiembre de 2016
CAPITULO UNO
DE QUE VA LA ETICA

Hay diferentes tipos de ciencias y algunas de ellas las aprendemos por el

inters que causa en nosotros y otras simplemente por falta del mismo
renunciamos a aprenderlas. A lo que se refiere es que algunas las
aprendemos por voluntad y otras no, y como nadie es capaz de aprenderlo
todo debemos de ser capaces de ser humilde ante las cosas que no
conocemos.
Existen cosas que podemos vivir si no las aprendemos por ejemplo leer y
escribir, pero existen otras que no por ejemplo el saber que si nos tiramos de
un sexto piso que no es bueno para nuestra salud.
Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible: el de
que ciertas cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos conviene es
decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos
intentamos adquirir.
Cada uno opta lo que es bueno o malo para s mismos, el tipo de vida que
quieren llevar depende los conocimientos que uno adquiere, si uno quiere
vivir su vida al mximo, puede correr carros de carrera pero si quieres vivir
una tranquila optas por jugarlo en las maquinitas de la esquina.
Conviene sealar dos aclaraciones respecto a la libertad.
Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal da, de tales
padres y en tal pas, padecer un cncer o ser atropellados por un coche, ser guapos
o feos, que los aqueos se empeen en conquistar nuestra ciudad, etc.), sino libres
para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser
prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos
de oso de las cavernas, defender Troya o huir, etc.).
Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo
indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo
posible) que la omnipotencia (que sera conseguir siempre lo que uno quiere,
aunque pareciese imposible).
A diferencia de otros seres vivos nosotros tenemos la libertad de escoger lo que
queremos vivir, El arte de vivir es a lo que llamamos ETICA.

El aprendizaje que me deja este captulo es que nosotros tenemos la libertad

de elegir lo que nos conviene y lo que no, y que podemos estar adquiriendo
conocimiento da tras da ya sea de algo que nos llame la atencin o no y de
este mismo podemos desecharlo sin ningn remordimiento por lo mismo
porque no nos causa impresin alguna y que hay conocimientos con los que
podemos vivir y otros que no podemos vivir sin adquirirlos.

CAPITULO DOS
ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS

En este captulo nos ensea que la mayora de las veces al momento de

elegir, nosotros nos inclinamos a nuestras preferencias pero, en ocasiones
decidimos por algo que nos impuls a elegir lo que ms nos conviene,
Nosotros tenemos la libertad de elegir la opcin, pero no la situacin que se
nos presenta.
Lo que hacemos cada da se vuelve automtico, porque no pensamos en lo
que no nos conviene y en lo que s, muchas de las acciones que realizamos
se convierten instintivos y resulta ms eficaz que un problema.
Y para cada accin que realizamos tenemos nuestros motivos, o sea la razn
de porque hago lo que hago.
Existen los motivos por rdenes u obligacin, cuando nos mandan a hacer
algo estamos, por miedo a lo que nos puedan decir si no lo hacemos
obedecemos, y los motivos por costumbre, cuando hago lo que me mandan
por habito y sin pensarlo, estos ltimos se notan en la comodidad de la
rutina y existen otros los motivos por caprichos, cuando lo hacemos porque
se nos da la gana o porque tendremos algo a cambio, y estos solo dependen
de mi decisin, por lo que te hacen sentir ms libre estos motivos. Siempre
est en nuestro poder el hacer y lo est tambin el no hacer.
En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto de su
arte, es el escultor y el mrmol, el mdico y el paciente. Solo disponemos de
cuatro principios de la moral:
1. El filosfico: haz el bien por el bien mismo, Por respeto a la ley.
2. El religioso: hazlo porque es a voluntad de Dios, por amor a Dios.
3. El humano: hazlo porque tu bienestar lo re. Quiere, por amor propio.
4. El poltico: hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la
que formas parte, por amor a la sociedad y por consideracin a ti
(Lichtenberg, Aforismos).
Lo que aprend de este captulo es que nosotros tenemos el poder de decidir
lo que queramos y que nos impulsan ciertos motivos y siempre lo hacemos
por nuestra conveniencia y que nosotros somos los autores de nuestro futuro
nuestras acciones, tendrn sus consecuencias en un futuro. Tomamos las
decisiones de lo que queremos hacer y lo que debemos hacer pero la
decisin siempre est en uno mismo.

CAPITULO TRES
HAZ LO QUE QUIERAS
En este captulo nos dice que todo lo que hacemos es movido por que nos
mandan, por costumbre o por beneficio propio, y al momento de tomar las

decisiones enserio, por las razones ya mencionadas se pierde la importancia

que tenan.
Y esto tiene que ver con la libertad, que es la capacidad de decir s o no a las
situaciones que se nos presentan. LA LIBERTAD ES DECIDIR Y DARTE
CUENTA DE LO QUE ESTAS DICIDIENDO, ES LO MAS OPUESTO A DEJARSE
LLEVAR.
Ya que cuando pensamos en la decisin tomada es cuando cuestionamos sus
motivos.
La palabra moral, en su origen tiene que ver con las costumbres, la
mayora de los conceptos morales se relacionan con lo que debes y con lo
que no debes. Moral es lo que consideramos permitido, y tica es por lo que
consideramos as.
En s, bueno se entiende por lo que conviene y malo no indica ms que
docilidad, o no causar reglamento para ser buen humano ni el hombre es
instrumento para conseguir nada, Uno es bueno a su modo y depende la
perspectiva de cada quien, y que es lo que te mueve a realizar tal accin.
Lo que aprend en este captulo es lo que tenemos libertad, y que debemos
de llevar un anlisis de las decisiones que tomamos no restndole
importancia a ninguna, con lo bueno y lo malo que ve cada quien, Las leyes
morales dependen estrechamente del desarrollo que tenemos como seres
humanos durante el tiempo y las experiencias que tenemos y su resolucin.
No podemos juzgar lo que es bueno o malo o a nosotros mismos ya que cada
quien tiene una perspectiva diferente de dichos conceptos.

CAPITULO CUARTO
DATE LA BUENA VIDA.

Este ttulo tiene implcito el concepto de la libertad humana, si deseamos

darnos la buena vida es por eleccin propia por nuestras propias creencias
no las de nadie ms, de nuestro punto de vista de lo que uno cree que le
conviene ms, de lo que deseamos ya que somos libres estamos condenados
a la libertad.
No hay que confundir el haz lo que quieras con que hagas lo primero que se
te venga a la mente, la idea es que hagas lo que ms te conviene lo que ms
te llame la atencin lo que ms se acerque a lo que quieres en la vida.
Tenemos que ser capaces de ver ms all del hoy, de lo que queremos
ahorita con lo que necesitaremos despus, y que es lo que queremos lograr.
Puede que queramos tener todo y todas las facilidades del mundo, y tener
personas que hagan cosas por nosotros, pero esto podra significar sacrificar
nuestra vida social. Para finalmente tener lo que queremos nos daramos
cuenta que vali la pena toso esfuerzo.
Por lo que la vida humana esta estrecha con la sociedad humana, en su
lenguaje por lo tanto estamos en el proceso de tener una buena vida y nos
apoyamos unos a otros sin darnos cuenta para alcanzar dicha meta.
Lo que aprend de este captulo es que a lo largo de nuestra vida siempre
nos preguntamos hacia dnde vamos y que queremos lograr, La tica nos
ensea que lo queremos es lo que debe de guiar todas nuestras acciones y
as nosotros mismos tener nuestra buena vida, consientes en lo que
queremos y lo que se sacrific para tenerla.

CAPITULO CINCO
DESPIERTA BABY!
En este captulo habla de unos personajes, Esa como Kanes tenan claro
que queran darse una buena vida, pero no saban en qu consista, no es
querer cosas simples, que se fijan en un solo aspecto de la realidad, que es

la forma en que acto Esa, simplificando su vida actuando bajo el mandato

de la muerte. En cambio que la vida es complejidad y complicaciones.
Kanes estaba obsesionado por conseguir cosas y dinero, tratando a las
personas como cosas, poseyndolas y dominndolas a su gusto, y cuando no
les servan, las desechaba, as trataban a Kanes como una cosa, solo les
importaba el dinero de Kanes, no dando cosas verdaderas que solo el ser
humano puede otorgar, el amor o la compaa, pero l se dio cuenta que le
faltaba el verdadero afecto.
Es importante la atencin, reflexionar de lo que se hace comprendiendo lo
que es vivir. Uno de los temas que trata la tica, es la moral, que no es solo
cumplir las reglas, es comprender que comportamientos con hacen bien y
cuales pueden hacernos tener una buena vida.
Son nuestras necesidades las que nos hacen apegarnos a otros seres
humanos, por lo que un ser feliz, es un ser solitario, pero si pudiera bastarse
a s mismo y que no tuviera alguna necesidad no podra amar, y que quien
no ama, no puede ser feliz.
Lo que aprend de este captulo fue que darnos una buena vida es estar bien
con nosotros mismos, realizando las cosas que queremos para llegar a
nuestra meta, no dejando atrs la moral y la tica, dejando lo que verdad es
importante y lo que no dejar atrs aprender a solucionar problemas y a vivir
con ellos, algo est claro la felicidad la alcanzas estando bien contigo mismo
si haces todo lo que quieres hacer y te sientes cmodo con ello adelante, si
ahorita sacrificas tu felicidades por la que tendrs un futuro adelante haz lo
que t quieras!

CAPITULO SEIS
APARECE PEPITO GRILLO
En este captulo, el autor elabora una radiografa de lo imbcil,
contemplando distintas descripciones que transitan desde la etimologa de la
palabra baculus(bastn en latn), orientando su traduccin a hacia quienes

son representados como cojos del nimo (Bastn para imbciles), o bien,
dbiles de espritu.
Establece varios modelos de imbciles:
A) Imbecilidad relacionada con el hasto y la apata (no sabe lo que quiere)
B) Imbecilidad relacionada con la ansiedad de vivirlo todo (permanente
contradiccin de sus deseos)
C) Imbecilidad relacionada con la pereza mental (conformismo y rebelda sin
causa)
D) Imbecilidad relacionada con la ley del mnimo esfuerzo (poca fuerza o
voluntad en hacer realizar sus planes)
E) Imbecilidad relacionada con la falta de sentido de realidad (deseos de
cosas imposibles).
Vindose stas, condicionadas por la internalizacin de cosas superficiales,
que no cubren mayor reflexin. La mayora de estos casos duran con una
constante fisura abrigada por el fastidio personal y la inseguridad, factores
importantes en la construccin de una proyecto de vida armnico.

Lo que aprend de este captulo es que sobre esto se desprende, que la

receta que nos servir como cura de la imbecilidad, o ms bien, la
conciencia que nos ayudar a superarla sera: Saber que no todo da igual
porque queremos realmente vivir bien, humanamente bien; Estar dispuestos
a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de veras queremos o
no; A base de prctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que
haya ciertas cosas que nos repugnen espontneamente hacer; Renunciar a
buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto
razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.

CAPITULO SIETE
PONTE EN SU LUGAR
Este comienza citando como ejemplo la travesa de Robinson Crusoe, que se
enfrenta con los desafos de la naturaleza y la soledad en una isla que l
pensaba desierta, hasta que descubre una huella humana en la arena, en
ese momento ya no se enfrenta a problemas relacionados con sus
necesidades ni con la naturaleza, sino ms bien a un problema tico.

Debe resolver como relacionarse con esta persona desconocida, mezclando

mltiples opciones. Aparece el miedo y las interrogantes: Tratarlo como
amigo o enemigo? Se entendern? Hombre o mujer?, lo que Savater
explica, es que la tica no se ocupa de cmo resolver los problemas con las
cosas; lo que le interesa es cmo vivir bien la vida entre humanos
Se cita posteriormente a Marco Aurelio, gobernador y filsofo, quien
reflexiona sobre las personas malas y buenas, teniendo bien claro que
quien hace cosas malas no deja de ser humano por ello; y que todas
nuestras acciones son imitacin de otras, de ah la relevancia de dar el
ejemplo.
Habla tambin de la importancia de ponerse en lugar del otro para tratar de
tomar en cuenta sus derechos humanos, no solo segn la institucin pblica,
sino tambin la virtud de la justicia, o sea la habilidad de cada uno para
entender a nuestros semejantes. Es esto lo que nos hace vivir bien.
Aprend que Robinson crusoe al verse solo en la isla, no tena la oportunidad
de relacionarse con otros humanos, y al ver la posibilidad de que esto
cambiara, nacen en l interrogantes frecuentes, que todos nos hacemos al
enfrentar a personas desconocidas, ya que por muy semejantes que seamos
los humanos no tenemos clara cul es la mejor manera de comportarnos
frente a los dems. Y para este nufrago ya no se trata de sobrevivir, sino
que debe vivir humanamente. Es decir debe enfrentarse a personas y
relacionarse de buena manera con ellas para lograr vivir bien, ya que solo
entre humanos se da la relacin ms perfecta a pesar de no tener la misma
cultura, ideas o cdigo de valores.

CAPITULO OCHO
TANTO GUSTO
El autor de este captulo explica que la sexualidad del ser humano se cree
que est enfocada a la relacin sexual, por lo que es un tema que muchas
veces se ve como algo amoral o inmoral, porque se asocia a algo que no
debe ser mostrado a la luz de todos, por lo que depende de su uso.
El cuerpo est hecho para disfrutar, por lo que los miedos no son ms que el
miedo al placer. Aquel que se empea en no gozar porque piensa que
alguien lo est pasando mal, lo nico que logra es amargarse la vida.

Estos son los puritanos, los cuales piensan que algo es bueno cuando no les
gusta hacerlo. El placer es algo que no se deja de lado, pero el mismo llega a
ser culposo porque no se saben cules son los lmites de hasta dnde puede
llegar, por lo que hay que darle el uso necesario, pero sin abusar del mismo;
sabemos que su lmite es cuando perjudica, que es cuando ya no da la
alegra cotidiana.
Para vivir bien la vida es necesaria la alegra, por lo que hay que disfrutar los
placeres de la vida, sean cuales sean, porque existen para aceptarlos y
disfrutarlos. Hay que ayudar a los dems cuando lo necesitan, pero no hay
que lamentarse por no estar pasndolo mal con ellos.
Lo que aprend de este captulo fue que muchas veces lo moral y amoral se
ve relacionado con el tema sexual, por lo que desde ese punto de vista, el
placer y el gozo de la vida de cualquier ser humano puede ser catalogado de
bueno o malo dependiendo de las caractersticas o creencias de la persona
que est mirando acerca del sexo.
Segn l, el sexo es algo comn a los seres humanos que la gente oculta
tras la idea de lo inmoral. El placer puede ser algo positivo ya que mejora la
vida, y a su vez puede convertir el hombre en animal, pero los animales lo
usan slo para procrear, en cambio el hombre lo usa para diferentes fines
positivos lo que resulta ms humano.

CAPITULO NUEVE
ELECCIONES GENERALES
Cmo se relaciona y diferencia la poltica con la tica?, en ambos casos se
busca el vivir mejor (tanto individual o social), a travs de lo que ms le
conviene a cada cual. Pero tambin podemos encontrar diferencias como es
el hecho de que la tica se ocupa de lo que uno hace con su libertad
mientras que la poltica trata de coordinar lo que el resto hace con su
libertad, para la tica lo importante es el querer el bien y la poltica se
interesa ms por los resultados de las acciones ms que de las razones por
las que se hagan.

Ahora ningn orden poltico es tan malo que evite el vivir bien, sino que es
responsabilidad de cada uno el cmo se decida vivir y hacer las cosas bien a
pesar de lo malo.
La organizacin poltica preferible, debiese respetar la libertad de las
personas abstenindose de las dictaduras, y a su vez promoviendo la
responsabilidad social de las acciones. Adems debe fomentar la justicia, es
decir, tratar a las personas como tales, ser empticos, respetar la dignidad
de las personas (la que acredita que todos tenemos los mismos derechos al
reconocimiento social). Y por ltimo tiene que garantizar la asistencia
comunitaria, pero no a costa de la libertad y dignidad.
Lo que aprend de este captulo fue que hay un gran rechazo hacia la
poltica, ya que por lo general se hacen promesas difciles de cumplir o que
respondan a las expectativas de la gente debido a que hay una gran
exigencia por parte de las personas hacia los polticos. El problema de las
personas es que se piensa que ellos son seres sobrehumanos que pueden
resolver todos nuestros problemas, confiando demasiado en ellos sin ver las
dificultades que hay para lograr un propsito, o los beneficios y/o perjuicios
que pueden significar a uno u otro el lograr estos objetivos que se prometen.
Sin embargo, al hacer una comparacin entre la poltica y la tica, ambos
buscan el vivir bien, mientras la tica lo define como elegir lo que ms nos
conviene y vivir lo mejor posible, la poltica busca organizar lo mejor
posible la convivencia social, para que cada cual pueda elegir lo que le
conviene.