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editorial

Estimadas y estimados lectores de Equidad Revista LGBTI Ecuador:


Es un placer poder volver a compartir con ustedes algunas reflexiones en torno a los altibajos que durante el 2012 y parte del
2013, se han producido.
Nos gustara y quisiramos dejar de hablar de los atropellos tan frecuentes que las poblaciones LGBTI somos objeto. Sera fcil virar la
pgina y sin embargo, no podemos ni queremos hacerlo. Mientras
existan actitudes, acciones u omisiones homofbicas, las organizaciones y las personas comprometidas en la construccin de una cultura
de paz, estaremos vigilantes para que estos acontecimientos terminen.
Acabamos de vivir un nuevo proceso electoral y aunque parezca inverosmil, hemos vuelto a ver la misma retrica maquiavlica de hace
cinco aos cuando estbamos envueltos en la efervescencia de la
Constituyente. En enero y febrero de este ao fuimos testigos, como
en un caleidoscopio, del retorno de las inauditas y estpidas la indignacin me hace hablar as declaraciones retrgradas de algunos
candidatos; particularmente las de un autodenominado representante
de dios, quien no dud en verter todo su odio y desprecio hacia la comunidad LGBTI, rayando en la ignominia y la persecucin, producto del desconocimiento de los derechos que nos asisten y burlando
adems, las disposiciones que el Consejo Nacional Electoral hiciera,
con el objeto de impedir que los fundamentalismos se conviertan en
bitcora de oferta poltica. Su inesperado desenlace, no gratuito ni
conformista, lleg a establecer un precedente legal, para que nunca
ms el odio sea la bandera de una lid electoral.
An queda pendiente una respuesta de los medios de comunicacin. Ellos fomentaron y siguen perpetuando contenidos impuestos
por, y abordados desde, la coyuntura. Mezclan y utilizan los afectos
y valores de la gente en temas tan controversiales como el matrimonio igualitario y el aborto. Algunos ecuatorianos esperamos con ansias la aprobacin de una Ley de Comunicacin que prevenga la generacin de contenidos discriminatorios, sexistas y LGBTIfbicos.

Saber tu estado de salud con relacin al VIH


tiene
2 muchas ventajas hoy en da
Revista Equidad

Quito:
Baquerizo Moreno E7-86
y Diego de Almagro (tercer piso)
Telefax: 2544337
equidad@uio.satnet.net
Guayaquil:
Quisquis923 y Garca Moreno
Telefax: 2399264
equidadgye@equidadecuador.org
www.equidadglbt.com
www.equidadecuador.org

En relacin al gobierno: una de cal y otra de arena, dicta el refrn.


Hemos visto con absoluto asombro cmo el discurso del presidente
Correa se inverta, desde la reiteracin de su disculpa pblica a la
comunidad LGBTI el pasado 17 de abril, hasta las ltimas decla-

raciones del 22 de mayo, en un medio de comunicacin, en donde


lanz la idea de llamar a una consulta popular para determinar si
tenemos, o no, derecho al matrimonio. Veo all una confusin: las
reformas a la Ley del Registro Civil buscan que los derechos consagrados en la actual Constitucin se reflejen en las leyes secundarias;
ninguna relacin directa existe entre esta ley y el matrimonio igualitario. La sola idea de llamar a un referndum para que el pueblo
decida sobre la pertinencia o no del matrimonio igualitario, refleja
un mal asesoramiento del Ejecutivo en estas materias.
Debemos ser enfticos en decir que LOS DERECHOS NO SE CONSULTAN, SE GARANTIZAN. Acaso se habra logrado la abolicin de
la esclavitud mediante consulta? Las mujeres habran tenido derecho
a estudio y el voto? Es muy simple, los derechos no se consultan. Debemos percatarnos que, tarde o temprano, en el Ecuador el matrimonio
igualitario, con todas las reticencias que podra acumular, ser aprobado, garantizando verdadera inclusin y reconocimiento de derechos.
Dejando de lado estos temas de la vida nacional, para finalizar quisiera hablar del profundo dolor que caus la prematura partida de
un entraable amigo. Si bien para la Fundacin Ecuatoriana Equidad haber compartido con l sus enseanzas nos permiti enriquecer
nuestros argumentos en la defensa de nuestros derechos, lo que ms
extraamos es, sin lugar a dudas, su amistad, su presencia y su afecto.
Leal, transparente, sencillo, elocuente, solidario, afable y verdaderamente comprometido con la causa de los derechos, nuestro querido e
irremplazable amigo, aquel que llev la bandera de la reivindicacin
de nuestros derechos, aquel que jams tuvo ningn reparo en apoyar, dirigir, acompaar, sustentar, argumentar y brindar su tiempo y
esfuerzo para garantizar el tratamiento y la inclusin adecuada del
tema LGBTI en diferentes instancias y sectores, a la memoria de aquel
amigo, dedicamos este undcimo nmero de Equidad Revista LGBTI
Ecuador. A ti amigo querido, a ti dedicamos nuestro trabajo, nuestro
esfuerzo, nuestras alegras. Es doloroso ya no poder verte, pero nos
queda tu valioso recuerdo, porque tuvimos la suerte y la bendicin de
tenerte en nuestra mesa, de sentir tu compaa, de estar orgullosos de
ser tus amigos. Te lo dedicamos a ti, querido Andrs.

Efran Soria

Presidente de Fundacin Ecuatoriana Equidad


Revista Equidad

Equidad Revista LGBTI Ecuador es una publicacin anual de la Fundacin


Ecuatoriana Equidad, sin fines de lucro, cuyo objetivo es visibilizar en el Ecuador las formas
de vida y expresiones de las poblaciones de lesbianas, gays, bisexuales, personas trans e
intersex.
Editor en jefe: Efran Soria
Editor general: Nicanor Bentez (NB)
Coordinacin editorial: Francisca Kika Frisone (FF)
Edicin grfica: Julio Guevara
Comit editorial: Efran Soria, Nicanor Bentez (NB), Francisca Kika Frisone (FF), ngel Escobar (AE)
Diseo y diagramacin: Julio Guevara
Portada: Julio Guevara
En este nmero, agradecemos la colaboracin desinteresada de:

Portada: Ilustracin inspirada en la campaa de la


Fundacin Ecuatoriana Equidad por un Ecuador en
igualdad de derechos para toda la poblacin, sin
discriminaciones con base en la orientacin sexual e
identidad de gnero.

Textos: lvaro Ruiz Moreno(AR), Antonella Frisone, Catalina Aguirre, Fabo Ceferino(FC),
Francisco Neves, Jorge Betancourt, Jorge Andrs Espinosa, Jos Miguel Glvez, Juan Carlos
Masabanda, Julin Cajas, Luis Fernando Galarza, Manuel Osorio (MO), Mara Amelia Viteri,
Melani Penna Tosso, Pamela Bez, Taylor Lipo Zovic, y Xavier Sarabia.
Opinin: Pedro Artieda, Sebastin Vallejo, Silvia Buenda
Ilustracin: Julio Guevara, Melisa Machuret
Fotografa: Alberto Gonzlez, Sara Flores
El contenido de los artculos de esta publicacin, no necesariamente reflejan el
pensamiento o la filosofa organizacional de Equidad Revista LGBTI Ecuador ni de la
Fundacin Ecuatoriana Equidad, por lo que las expresiones vertidas en los artculos, son de
exclusiva responsabilidad de sus autores.

Contenido
NOTA DIEZ............................................................................................................................
Primera investigacin sobre condiciones de vida e inclusin social LGBTI
15
Ordenanza LGBTI en Cuenca
15
Despatologizacin trans: poltica de Estado ante organismos internacionales
16
Marcha de las putas 17
NOTA CERO...........................................................................................................................
Agrupaciones Provida 18
La historia de siempre!
19
Arcoris en zigzag: camino a la cosulta?
20
OPININ ..............................................................................................................................
Alianzas sin hostias ni altares
23
El lugar de la homofobia
24
Kyrie Eleison 25
ENTREVISTA ........................................................................................................................
Primera candidata trans 26
Perspectivas sobre matrimonio igualitario en el Ecuador
28
EN RELIEVE ..........................................................................................................................
Lesbianas Portovejenses. Qu hay de nuevo?
31
La vivencia LGBTI en Cuenca
32
Dos resoluciones, dos sentencias habr una tercera?
33
Trastocando Paradigmas: lo queer en Ecuador
35

MES DEL ORGULLO LGBTIYO SOY ECUADOR

FUNDACIN ECUATORIANA EQUIDAD

Francisca Kika Frisone (TellesGarzn)


Coordinacin de materiales y canales
comunicativos

SIN TAPUJOS .......................................................................................................................


Sex Shops: la sexualidad y la exploracin
42

Mario Xavier Sarabia (TellesGarzn)


Coordinacin de prensa

CULTURA LGBTI ...................................................................................................................


Mi encuentro con Fernando
44
Hairotica de Annie Sprinkle
46
El Otro Desfile 48

Efran Soria Alba


Presidente
Orlando Montoya
Director Ejecutivo
Alex Esparza
Director Administrativo
Juan Carlos Masabanda
Coordinador de Programas Comunitarios
Xavier Paspuel
Coordinador Comunitario sede Quito
Javier Benalczar
Asistente Administrativo

Esperanza Maldonado
Asistente de Produccin
Andrea Yandn, Ricardo Brito, Diego Escobar,
Israel Jimnez, Andr Nosdriov.
Equipo de produccin
Fernando Pineda, Luis Fernando Galarza, Tito
Esparza, Gido Romera, Franklin Sotomayor,
Diverso Ecuador, Silueta X, MyM
Coordinacin Guayaquil

Israel Jimnez
Asistente

Cristian Mrquez
Fundacin Ecuatoriana Equidad
Coordinacin Portoviejo

dgar Ziga
Luca Minga
Servicio Mdico

Jorge Luis Betancourt Torres


Verde Equilibrante
Coordinacin Cuenca

46

44

ALREDEDOR DEL MUNDO ..................................................................................................


Venezuela: y la Revolucin Bolivariana LGBTI?
36
Uruguay: Latinoamrica rumbo a la igualdad de derechos
37
Nueva Zelanda: Pokarekare Ana por el matrimonio igualitario
38
Francia: Un derecho legtimo
39
Uganda: Pogromo homosexual 40

El Mes del Orgullo LGBTI Yo soy Ecuador 2013 es


organizado por Fundacin Ecuatoriana Equidad
y TellesGarzn, agencia de comunicacin y
relaciones pblicas

ngel Escobar Garzn (TellesGarzn)


Produccin general y Relaciones pblicas

14

CASA ABIERTA.....................................................................................................................
Equidad, cinco aos en Guayaquil
7
En el divn de la Fundacin Ecuatoriana Equidad
10
Estados Unidos y Ecuador. Comparacin de la situacin LGBTI
11
Flash mob en contra de la LGBTIfobia
14

VITRINA ...............................................................................................................................
Diva 51
Estacin distinta 52
Diecisiete 52
RECOMENDAMOS ...............................................................................................................
Lesbofobia, testimonios 53
Mantcora 54
Tantos nombres olvidados 55
Pararmar 55
El sida y sus metforas
57
Tal y como somos, Pieldolor, Les invisibles
58

20

51
Revista Equidad

CASA ABIERTA

Equidad, cinco
aos en Guayaquil
Por: Luis Fernando Galarza, Guayaquil
Coordinador de Estudio
Fundacin Ecuatoriana Equidad

Quito:
Baquerizo Moreno E7-86
y Diego de Almagro (tercer piso)
Telefax: 2544337
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Fotografa: rtwin30days.com

CASA ABIERTA

En 2006 participamos en el Programa Internacional Integral de


Investigacin en SIDA (CIPRA, por sus siglas en ingls), a travs
del auspicio y coordinacin de la Asociacin Civil Impacta Salud y
Educacin de Per; este estudio tuvo como objetivo estimar la incidencia de infeccin por el VIH en HSH (hombres que tienen sexo
con hombres) en la regin andina.

En 2010, con el auspicio de Aids Healthcare Foundation, Equidad


inaugura la Clnica del Hombre, un espacio especializado en la
atencin sin discriminacin de la comunidad LGBTI de Guayaquil
y de otras ciudades cercanas a esta urbe. En la Clnica del Hombre,
ofrecemos gratuitamente pruebas rpidas y confirmatorias de VIH
y Sfilis, diagnstico sindrmico y tratamiento para las ITS (Infecciones de Transmisin Sexual).
Desde 2011, dando continuidad al estudio iPrEx, la Fundacin
est vinculada en el primer proyecto de demostracin que se realiza a nivel internacional, el cual ofrece Truvada a voluntarios no
infectados por el VIH que hayan participado en el estudio; este
estudio recopilar importante informacin sobre la eficacia y la
seguridad a largo plazo, sobre el comportamiento y la adherencia
(capacidad de una persona para cumplir con el tratamiento prescrito e indicado por el mdico).
El ao anterior, el Instituto Mdico de la Fundacin Ecuatoriana Equidad, pas a formar parte de las Unidades de Atencin Integral Primaria del Ministerio de Salud Pblica del Ecuador. La
Fotografa: Fundacin Ecuatoriana Equidad

En el 2007, la Fundacin fue seleccionada como una de las once


sedes internacionales para la implementacin del estudio Quimioprofilaxis para la Prevencin del VIH en Hombres - iPrEx, el primer
ensayo clnico de prevencin del VIH, conducido por el Dr. Robert
Grant, MPH de los Institutos Gladstone y la Universidad de California, San Francisco, Estados Unidos. Patrocinado por los Institutos
Nacionales de Salud (NIH, por sus siglas en Ingls), este estudio de
fase 3 a doble ciego (mtodo cientfico de investigacin en el cual,
ni los voluntarios, ni los investigadores, tienen conocimiento acerca
de quien est tomando el medicamento en prueba o el medicamento

placebo), tuvo como objetivo conocer si el medicamento Truvada


(Emtricitabina 200mg + Tenofovir Dixoprosil Fumarate 300mg)
puede prevenir la infeccin del VIH en adultos no infectados con
alto riesgo de contraer el VIH por va sexual.

Revista Equidad

Fotografa: Fundacin Ecuatoriana Equidad

a llegada de la Fundacin Ecuatoriana Equidad a la ciudad de


Guayaquil en el ao 2005 represent para nuestra Institucin
un gran paso, ya que desde ese momento y con la creacin
del Instituto Mdico de la Fundacin, nos convertiramos no solo
en un referente comunitario y poltico en el Ecuador, sino tambin
en un referente y colaborador para la investigacin cientfica del
VIH/SIDA a nivel mundial.

CASA ABIERTA

Unidad ofrece a la comunidad en general, pero particularmente


a las poblaciones LGBTI y a las personas viviendo con VIH/SIDA
(PVVS), atencin primaria de salud.
En marzo de 2012, nuestra Organizacin fue auditada por la Administracin de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos (FDA,
por sus siglas en Ingls). Esta inspeccin tuvo como objetivo
revisar toda la documentacin referente a la conduccin del estudio iPrEx. Una vez concluida la auditora, la FDA felicit a la
Fundacin e indic que no tena ninguna observacin verbal o
escrita sobre la ejecucin de la investigacin, lo que significa que
la sede del estudio en Ecuador cumpli a cabalidad con todas las
regulaciones y la rigurosidad exigidas para la conduccin de iPrEx
en trminos de buenas prcticas de investigacin clnica, buenas

prcticas de laboratorio, control y aseguramiento de la calidad de


los datos y proteccin a personas participantes de la investigacin.
En julio, la Administracin de Drogas y Alimentos de los Estados
Unidos (FDA, por sus siglas en Ingls) aprob Truvada para la
prevencin del VIH en adultos no infectados.
Durante todos estos aos Equidad ha contado con el apoyo, aval y
supervisin del Ministerio de Salud Pblica del Ecuador. Aprovecho esta oportunidad para reconocer el excelente y arduo trabajo
de cada una de las personas que han sido parte de nuestro equipo
de trabajo; tambin para agradecer a tod@s l@s voluntari@s que
han colaborado en cada uno de los proyectos, gracias a su trabajo y
participacin voluntaria hoy el mundo cuenta con una nueva herramienta para prevenir el VIH.
Revista Equidad

CASA ABIERTA

CASA ABIERTA

Ilustracin: Julio Guevara

ESTADOS
UNIDOS Y
ECUADOR

Comparacin de la
situacin LGBTI
Por Taylor Lipo Zovic, Quito

omo pasante en la Fundacin Ecuatoriana


Equidad, me interes mucho en cmo se puede
comparar la situacin LGBTI de Ecuador con
la de los Estados Unidos. Me haba percatado de varias tendencias interesantes y quera explorarlas ms
profundamente. Despus de analizar reportes, hacer
entrevistas y bsquedas documentales, escrib una investigacin final que compara a los dos pases y permite as construir una idea de cmo estn conectados
los movimientos LGBTI de ambos pases. Todo esto,
con la finalidad de que en cada caso, se aprensa de los
xitos del otro caso. Este artculo muestra una parte de
los resultados de mi estudio.

Por Jos Miguel Glvez, Quito

engo 32 aos, comunicador de profesin y soy orgullosamente homosexual. Hace 10 aos que sal del clset y actualmente
vivo con mi pareja. Estoy aqu para contarles mi experiencia
en el Servicio Psicolgico de la Fundacin Ecuatoriana Equidad.
No toda mi familia saba que soy gay y eso me motiv a buscar ayuda. Mi padre, en especial, por sus prejuicios y creencias religiosas,
considera que el ser homosexual es un pecado. Como mis padres
se divorciaron cuando yo era pequeo, no crec junto a l y fue una
persona lejana en mi vida. Pese a esto, en mi hogar siempre recib
mucho amor, y mis tos y abuelos llenaron ese vaco de figura paterna. Cuando asum mi identidad sexual, toda mi familia me trat
con respeto y amor, y luego, con mi pareja, fue igual.
Mi padre reapareci en mi vida hace poco ms de un ao y la experiencia fue negativa. Pensaba que l haba cambiado con el tiempo o
que su amor de padre sera mayor a sus prejuicios, pero no fue as.
Eso me hizo sentir triste y decepcionado, porque de alguna manera
me condicionaba a que si quera su cario, tendra que cambiar o
negar lo que yo era en realidad. Y fue ah donde algo en mi interior
me deca que necesitaba ayuda.
Empec por buscar en la Internet profesionales y lugares. Al no
haber ido nunca a una terapia psicolgica, no quera terminar
en sitios donde me ofrecieran curas milagrosas para dejar de
ser gay. Conoca a la Fundacin porque es ah donde me realizo
peridicamente mis pruebas de VIH, as que llam para saber a

10

Revista Equidad

quin me recomendaban. Me indicaron que la Fundacin cuenta


con un servicio psicolgico y me gust la coincidencia, as que
fije hora y fecha para la cita.
Confieso que me sent un poco nervioso antes de empezar la primera sesin, pero ahora puedo decir que fue una de las mejores
decisiones que he tomado, no solo porque reafirm que el ser homosexual no tiene nada de malo ni de pecaminoso, sino porque
ahora mis relaciones son ms armoniosas, asertivas y hay poco sitio
para la manipulacin. Soy ms consciente de que las personas que
te quieren, te aceptan. En general, mi perspectiva de las cosas se
enriqueci positivamente.

Hay pocos aspectos que comparten los dos pases.


Ambos tienen leyes nacionales y derechos garantizados. La actividad sexual entre personas del mismo
sexo no est penalizada. En ambos hay leyes contra la
discriminacin de personas LGBTI, as como cdigos
o leyes que tipifican crmenes de odio por orientacin
sexual o identidad de gnero, ofreciendo proteccin a
las vctimas y castigo para los transgresores. En cuanto
a factores demogrficos, si bien en trminos cualitativos las caractersticas de la poblacin que apoya el
matrimonio gay en los dos pases es muy similar -la
importancia de la religin y la intensidad del compromiso religioso disminuyen el apoyo, la edad y el apoyo
tienen una relacin inversa, y ser mujer aumenta mucho el apoyo-, en trminos numricos se ve una amplia diferencia: la tasa de apoyo para el matrimonio del
mismo sexo es superior al 50% en los Estados Unidos,
mientras que en Ecuador es inferior al 20%.

Creo que hay ocasiones que por desconocimiento o por temor de


ver nuestros problemas, no buscamos ayuda y no nos damos un
espacio para nosotros mismo. Este espacio es fundamental para
sanar muchas cosas que estn guardadas y que tienen un gran
peso en nuestro interior.
Espero que toda persona, y sobre todo si es parte de la comunidad
LGBTI, que sienta que no est contenta o que est pasando por
momentos complicados, considere como una opcin la terapia
psicolgica; que acuda a lugares serios como la Fundacin Ecuatoriana Equidad, para que reciba una asesora profesional. De esta
forma podremos seguir caminando como hombres y mujeres felices de nuestra diversidad.
Fotografa: al.com

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fotografa: theatlanticwire.com

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CASA ABIERTA
En relacin a los movimientos LGBTI, se han identificado algunas
diferencias entre los colectivos ecuatorianos y los estadounidenses. En primer lugar, la incidencia para crear poltica pblica se da
en niveles diferentes: en Ecuador se da dentro de todo el territorio
y en los Estados Unidos solamente dentro de cada Estado; para
las parejas del mismo sexo, en Ecuador hay uniones de hecho en
todo el pas, pero no existe matrimonio igualitario; en los Estados
Unidos hay matrimonio legal en doce Estados pero no hay uniones
de hecho en todo el pas.
Tambin hay una diferencia en el lenguaje de derechos que usan los
activistas de cada pas: en Ecuador se percibe un discurso que trata
de conectarse al movimiento mundial, mediante las emociones de la
gente, y las prcticas institucionales se enfocan en los derechos humanos; en los Estados Unidos se hace referencia a los otros movimientos
de grupos de minoras del ltimo siglo para compararlos en funcin
de los derechos civiles alcanzados. El movimiento LGBTI en los Estados Unidos busca cambios en la ley, mientras que en Ecuador el
movimiento est ms enfocado a la promocin de la aceptacin social
y la equidad, la denuncia de la homofobia, as como en la integracin
de esta poblacin y su cultura con toda la poblacin.
La historia y la cronologa del movimiento LGBTI muestran que muchas cosas pasaron en los Estados Unidos antes que en Ecuador. Por
este motivo, se podra decir que la mayora de las diferencias entre
ambos pases son temporales. El avance de las temticas LGBTI vara
porque Ecuador entr ms tarde que los Estados Unidos en la discusin
de derechos y bienestar LGBTI, en respuesta a una tendencia mundial.
En el plano personal, las personas LGBTI, como minora, tienen que
superar varios conflictos por s mismo y tambin en sus relaciones. La

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Fotografa: terapiagestaltsi.com

homofobia que existe en cada pas genera una serie de conflictos internos y se puede ver que hay tasas altas de automutilacin relacionadas con episodios de poca autoestima. En Ecuador, sin embargo, hay
menos informacin sobre estos problemas, y la falta de datos muestra
una falta de inters por parte de la sociedad en cuanto al cuidado de la
salud de las personas LGBTI. Todava la atencin mdica juzga, en vez
de dar consejo y ayuda. Es ms difcil encontrar un trabajo, un lugar
para vivir y una religin en la que los LGBTI se sientan seguros e incluidos. La polica ecuatoriana no investiga con la misma intensidad
los casos en los que la variable LGBTI es un agravante.
Aparte de todos estos elementos, tambin se ha identificado que
en ambos pases se comparte un sentido de orgullo y de confianza
creciente. Aunque en los Estados Unidos este fenmeno se observa
desde la dcada de 1970, en Ecuador es ahora cuando se intenta
crear una cultura LGBTI y celebrarla pblicamente. Esta determinacin une a la comunidad LGBTI y ofrece una motivacin para
seguir luchando por los derechos.
Es difcil hacer predicciones concretas o generalizaciones por que
las poblaciones LGBTI en ambos pases son muy variadas y diversas.
En el mbito de las organizaciones, el enfoque del movimiento de
ambos pases y el nfasis de la atencin y esfuerzos estn puestos
en lugares diferentes; esto puede influir en la bsqueda de logros y
metas dismiles, y precisamente por ello es ms probable que en los
Estados Unidos se logre el matrimonio entre personas del mismo
sexo, en toda la nacin, antes que en Ecuador.
Taylor Lipo Zovic es estudiante de Ciencias Polticas en el St. Olaf College, Minnesota, EE.UU. Especializada en asuntos de Espaa y Latinoamrica, ha profundizado en el estudio de los fenmenos de cambio social, cultura, lengua y literatura.
Pasante de la Fundacin Ecuatoriana Equidad en 2013.

tellesgarzon.com

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NOTA DIEZ

Quito (NB)

Quito (NB)
Quito (NB)

Con la finalidad de desarrollar un primer diagnstico sobre las


condiciones de vida, inclusin social y cumplimiento de derechos humanos de las poblaciones LGBTI, el Instituto Nacional de
Estadsticas y Censos (INEC), en cooperacin con la Comisin
de Transicin hacia el Consejo de las Mujeres y la Igualdad de
Gnero, as como con la colaboracin de varias organizaciones
LGBTI del pas, realiz entre noviembre de 2012 y enero de 2013,
la Primera Investigacin sobre Condiciones de Vida e Inclusin
Social de la poblacin LGBTI en Ecuador.

ara las poblaciones LGBTI el 17 de mayo es una fecha muy


importante. Como muchos ya lo saben, se trata del Da Internacional de Lucha contra la Homofobia y la Transfobia,
y dentro de ese marco, la Fundacin Ecuatoriana Equidad, como lo
ha venido haciendo en los ltimos aos, organiz algunas actividades de impacto social en el espacio pblico, todas ellas con la finalidad de visibilizar a las poblaciones LGBTI y remarcar su presencia
en nuestra sociedad. De todas las actividades, la ms llamativa fue
la serie de Flash mob que, a ritmo de tango electrnico, se llevaron a
cabo en varias intersecciones viales del centro norte de Quito.

La recoleccin de informacin se llev a cabo entre personas


mayores de 18 aos, en las provincias de Manab, Los Ros, Guayas, Santa Helena, El Oro y Pichincha. Dado que el grupo poblacional objetivo tiene la particularidad de ser oculto, se asegur
que todos quienes respondieran al cuestionario fueran parte de
la comunidad LGBTI mediante un mtodo de muestreo que sigue las redes de contacto y afinidad de los propios entrevistados.

Segn Xavier Paspuel, uno de los integrantes del grupo Ritzuka


Danza, que bajo el asesoramiento del coregrafo Ronald Carrera
montaron todas las presentaciones, los preparativos empezaron en
el mes de marzo. En primer lugar se realiz una convocatoria en redes sociales y finalmente, el grupo se constituy con ocho personas,
el coregrafo Carrera y Andr Nosdriov, Daniel Beltrn, Diego Puerres, Jhon Orozco, Ricardo Rivera, Samael Loroa y Xavier Paspuel.

Aunque muchos, ya sean individuos o colectivos LGBTI, e incluso aquellos que se oponen a nuestras demandas, quisieran
saber el nmero de personas que viven en el Ecuador con orientacin sexual e identidad de gnero diversas, la encuesta del
INEC no dar esa respuesta. La carga social de revelar la orientacin sexual, as sea a un nico encuestador, imposibilita tener
una muestra representativa del universo poblacional. Lo que s
permitir los datos del INEC es caracterizar a las poblaciones
LGBTI del pas para contribuir a futuras investigaciones centradas en nuestras poblaciones. Nota diez para este primer paso.

En la maana del 17 de mayo, conductores y peatones vieron la


presentacin de estos chicos en los cruces de la avenida Amazonas
con Av. Coln, Av. Orellana, Av. Repblica y Av. Naciones Unidas.
El da siguiente, durante la Vigilia por las vctimas del VIH/Sida,
el grupo abri la serie de eventos programados en el parque de La
Carolina. En varias plazas del centro histrico, su ltima presentacin tuvo lugar el 19 de mayo, como parte de la convocatoria
realizada por varias organizaciones y colectivos para hacer frente
a la concentracin del grupo 14 Millones.

14

Revista Equidad

Al menos tres Concejalas del Municipio de Cuenca apoyan las


iniciativas LGBTI de manera frontal. Se trata de Mara Jos Machado, Mara Cecilia Alvarado y Monserrath Tello. Desde el ao
anterior y con mayor fuerza desde enero de este ao, estas tres
concejalas, conjuntamente con algunas de las organizaciones
que conforman la Red LGBTI del Azuay, impulsaron el proyecto de Ordenanza para la Inclusin y Promocin del Reconocimiento y Respeto de las Diversidades Sexo-Genricas que busca
la proteccin de los derechos de la comunidad LGBTI dentro de
la jurisdiccin del cantn Cuenca.
Durante la sesin de socializacin del proyecto, desarrollada en la
Sala de Concejales de la municipalidad, no faltaron las voces disonantes ligadas al conservadurismo y sectores religiosos. Segn el
matutino El Mercurio, Wilson Muoz, tambin Concejal del cantn, dijo que si bien () la Constitucin da opcin para todos los
seres humanos, (yo) no acepto esa visin tan descompuesta.
Para que la Ordenanza sea aprobada, se deben conseguir al menos
ocho votos de los quince Concejales que tiene la ciudad. Frente a los
discursos de talante homofbico, la perspectiva es difcil, mas no
imposible. Entre los puntos ms destacados del proyecto, estn la
creacin de una mesa LGBTI que promueva el dilogo y la cooperacin interinstitucional, y la creacin de la insignia Karina Torres
para el reconocimiento a la labor que sobre temtica LGBTI realicen personas o instituciones.
De aprobarse la Ordenanza, Cuenca se convertira en la segunda
ciudad del pas con una normativa local especfica enfocada en la
garanta de los derechos civiles de las poblaciones LGBTI. Buen suceso y Nota Diez para esta iniciativa.
Revista Equidad

Fotografas: TellesGarzn

15

NOTA DIEZ

trans

Poltica de Estado
ante organismos
internacionales

Quito (NB)

La carta de la Ministra Vance, segn Roberto Montoya de OPS


Ecuador, tuvo una inmediata respuesta: () en dicho momento
dimos atencin presentando el problema y la solicitud de Ecuador
mediante un memo y comunicaciones con el rea tcnica correspondiente en la oficina de Washington, argumenta.
Con esta accin, Ecuador se ubic en la vanguardia de la poltica
internacional, al menos en el mbito de la salud y dentro del marco
institucional de los pases miembros de la OPS/OMS, demandando
una postura internacional, en lo tocante a temtica trans, que guarde concordancia con los diferentes instrumentos multilaterales de
salud y derechos humanos en los que se habla de la no discriminacin por orientacin sexual y/o identidad de gnero.
En la extensa carta se puede leer que () el acto de despatologizacin de la transexualidad (es) un importante avance para la
inclusin en igualdad de derechos de estas poblaciones y que el
Ministerio de Salud Pblica del Ecuador reitera su peticin de que
se retire las categoras y subcategoras relacionadas con la transexualidad de la CIE-10 y, reafirma que la atencin a las personas
transexuales debe tener un carcter integral, que garantice el reconocimiento y respeto a sus derechos. Nota Diez para esta iniciativa.

l finalizar 2012, la Ministra de Salud Carina Vance dirigi


una carta oficial a Celia Riera, en aquel entonces Representante ante el Ecuador de la Organizacin Panamericana de
la Salud / Organizacin Mundial de la Salud (OPS/OMS), para solicitar su intermediacin con las sedes centrales de ambas organizaciones en Washington y Ginebra, respectivamente, para que sean
revisadas las categoras y subcategoras que todava patologizan la
identidad de gnero y algunas prcticas sexuales dentro de la Clasificacin Internacional de Enfermedades, dcima versin (CIE10). Esto, debido a que en el ltimo trimestre de 2012 mucho se
haba especulado, a nivel mundial, en relacin a una posible eliminacin de las identidades trans del listado del Manual Diagnstico
y Estadstico de Enfermedades Mentales (DSM IV R) de la Asociacin Estadounidense de Psiquiatra (APA, por sus siglas en ingls).

Por Antonella Frisone, Quito

espus del asesinato de Karina del Pozo y tras ver un vdeo


de la campaa estatal de prevencin de la violencia contra la
mujer que culpabilizaba a la vctima (presentaba a una joven
consumiendo alcohol y luego embarcndose en un auto con al
menos dos chicos, al parecer desconocidos), como mujer sent
miedo, tristeza y una enorme soledad. Me sent invadida y con
la ansiedad de querer hacer algo. Fue entonces cuando encontr
una invitacin abierta a la primera reunin de organizacin de
la Marcha de las Putas. El grupo, convocado por la organizacin
trans feminista Proyecto Trans, era pequeo y cuando escuch
mis necesidades en la voz de otras mujeres, sin darme cuenta, mi
miedo se fue apaciguando.

Desde 1893, la comunidad mdica internacional peridicamente clasifica (en una primera instancia en la denominada Lista de
causas de muerte y posteriormente en las diferentes versiones
de la CIE) las enfermedades que afectan a los seres humanos,
con fines estadsticos y epidemiolgicos de morbilidad y mortalidad. No obstante, la inclusin de ciertas enfermedades en
la CIE ha permitido, especialmente en las categoras de ndole psiquitrico, que los discursos no cientficos o dogmticos
permeen el discurso mdico; concomitantemente, en el sentido
inverso, la CIE tambin ha dado paso, tal cual ocurri en 1973
con la eliminacin de la homosexualidad como trastorno psiquitrico, a procesos sociales de aceptacin.

16

Fotografas: TellesGarzn

Despatologizacin

NOTA DIEZ

La Marcha de las Putas naci en Canad. En una charla sobre crimen


en la Universidad de York, un polica de Toronto, expres que: () las
mujeres deberan dejar de vestirse como putas para evitar ser violentadas. En respuesta, mujeres canadienses se organizaron, se apropiaron de la palabra puta y salieron a marchar en contra del machismo, la
sexualizacin de lo femenino y la violencia contra las mujeres.
La Marcha de las Putas se difundi de forma masiva alrededor del
mundo, llegando a pases distantes como la India. Este 2013, por
segundo ao consecutivo, las putas tambin salieron a marchar

Revista Equidad
Fotografa: flickr.com/presidenciaecuador

en Ecuador. Organizaciones y activistas feministas y LGBTI, se


reunieron en un nutrido grupo de hombres y mujeres, de todas
las edades, para caminar por las calles de Quito en defensa de los
derechos de las mujeres.
Previamente, el grupo nuclear de coordinacin destin los das sbados para la manufactura de los carteles y dems elementos que
saldran en la Marcha. Los das mircoles se realizaron charlas sobre
violencia de gnero, con la participacin de algunos expertos, para
concienciar a la gente. As, despus de algunas semanas, se haba
conformado ya un equipo de comunicacin y sera un grupo de hip
hop el que compondra la cancin de la Marcha. Me sorprendi la
cantidad de gente y la cantidad de servicios. Vi una vieja utopa en
su proceso de hacerse realidad.
En la Marcha estuvimos tantas personas que dej de sentirme sola.
Record la primera reunin; era como la semilla de un rbol que
estaba dando frutos. Sin miedos, sin tristeza, sin soledad, llen mis
pulmones y empec a gritar. Mis sensaciones eran distintas, pero
algo no haba cambiado: segua sintindome loca, una loca con orgullo. Si nos gritan locas por buscar una vida libre de violencia,
entonces disfrutemos la locura. Recordemos a Coprnico, el gran
loco que descubri la verdad que nadie quera aceptar: el hombre
no es el centro del universo. Nota Diez para la Marcha de las Putas.
Revista Equidad

17

Participantes de la contramarcha que el 19 de mayo


se opuso a la concentracin del colectivo
14 Millones en
Quito

Agrupaciones Provida

Quito (NB)

humana. Por otro lado, asegura Jarrn, () la dinmica social hace


que las sociedades cambien en el tiempo y se adapten a los tiempos.
No hay sociedades puras, y tampoco hay identidades, personales o
nacionales, inmutables.

La pgina web de este colectivo catlico indica que se trata de una


() iniciativa ciudadana que unifica fuerzas de personas y organizaciones que comparten el deseo de promover valores y principios, permanentes y no negociables, propios de la naturaleza humana de manera especial los referentes a la familia, pilares del
autntico desarrollo, que estn siendo amenazados por ideologas
ajenas a nuestra identidad ecuatoriana.

Segn informacin publicada en diario El Universo de Guayaquil,


la convocatoria en el puerto principal tuvo un buen nmero de asistentes. Esta versin es contradictoria con la publicada en diario El
Telgrafo, que intitul una nota al respecto de la siguiente forma:
Marcha de 14 Millones no sum ni mil personas. Para corroborar
esta versin, Equidad Revista LGBTI Ecuador habl con algunas de
las personas que estuvieron en la Plaza de San Francisco, en Quito,
en la contramarcha que algunos colectivos feministas y LGBTI impulsaron. Muchos coinciden en sealar que la concentracin de los
14 Millones en Quito fue un fracaso. Algunos medios televisivos,
como CNPlus, tambin hicieron eco de esta versin.

18

Revista Equidad

NOTA CERO

Quito (NB)

on este cautivador y sugerente nombre, algunos colectivos de


laicos comprometidos, ligados a los sectores ms conservadores de la Iglesia Catlica, han florecido a lo largo y ancho de
Amrica Latina, Estados Unidos y otros pases del hemisferio occidental. En Ecuador, en el ltimo ao ha cobrado cierta relevancia,
cuando menos meditica, el grupo autodenominado 14 Millones, en
parte porque los medios de comunicacin los reciben cuando invocan
el derecho a la rplica, pero tambin como contrastacin de fuente,
especialmente cuando se abordan temas como la anticoncepcin, el
aborto o las garantas civiles LGBTI, a pesar de que en principio no se
podra contrastar criterios dogmticos con criterios cientficos.

Segn Carlos Jarrn, antroplogo y activista LGBTI, () todos los


valores y principios de la convivencia se negocian en el seno de la
sociedad, y es muy difcil determinar qu es propio de la naturaleza

Fotografas: TellesGarzn

NOTA CERO

La ltima concentracin del grupo 14 Millones, convocada el 19 de mayo


concomitantemente en Quito, Guayaquil, Machala y Santo Domingo, recibi de parte del presidente Correa duras crticas, en primer lugar por
haber utilizado sin autorizacin los logos de la Conferencia Episcopal
Ecuatoriana y de la Arquidicesis de Quito, y en segundo lugar porque,
segn el mandatario, son () fundamentalistas y politiqueros.

de los obstculos ms grandes es que la Polica Nacional y el propio


sistema judicial, desestima este tipo de denuncias y en ocasiones las
minimiza tratndolas como escndalos en la va pblica.

La misma noche en que se dieron los hechos, a pesar de la ineficiencia de la Polica Judicial y de la Fiscala, Francisco y los dems agredidos, lograron plantear una denuncia y el caso est ya en el sistema
judicial. Llevarlo a la justicia pblica es un acto de valenta si se consideran todos los prejuicios que carga la vivencia de una identidad
LGBTI. No se trata de un caso aislado pues en varias oportunidades
y en varios lugares se han repetido estas situaciones.

Segn nos cuenta Francisco, uno de sus amigos termin en el suelo


y con varias marcas de la agresin en el cuerpo. Las personas que se
encargan de la seguridad y de la administracin del lugar argumentaron la expulsin con frases que revelan una homofobia internalizada: () les advert que esos comportamientos no son aceptables
() no se pueden besar entre hombres en este lugar ().

o es una revelacin el hecho de que las personas LGBTI


no podemos expresar, con toda la libertad que quisiramos, nuestra afectividad en pblico. Con una exclamacin
que muestra toda la indignacin que esto genera quiz simple e
intrascendente para algunos -, una de las vctimas de la expulsin
de un bar heterosexual de Quito, el Bungalow (muy frecuentado
por chicos y chicas LGBTI, particularmente los das mircoles), nos
hizo llegar a la redaccin de Equidad Revista LGBTI Ecuador, tras
nuestra solicitud, un relato que lo titul La historia de siempre! Para
mantener su anonimato, lo llamaremos simplemente Francisco.

Resulta ms preocupante cuando es el propio Estado quien se encarga


de depurar el espacio pblico de la presencia LGBTI como sucedi
tambin con Francisco, en el parque de La Carolina, cuando ()
dos oficiales de la Polica Nacional fueron advertidos por transentes
incomodados por nuestros besos y nos pidieron bajar el tono de nuestros actos. Revista Equidad LGBTI Ecuador tuvo la oportunidad de
conversar con la abogada que acompaa el proceso, para quien, uno

Dentro del Cdigo Penal ecuatoriano se estipula una pena de prisin de uno a tres aos, como delito de odio, para la persona que
() en ejercicio de sus actividades profesionales, mercantiles o
empresariales, niegue a una persona un servicio o una prestacin
a la que tenga derecho, o excluya a una persona o niegue o vulnere
o restrinja los derechos consagrados en la Constitucin (), entre
otros motivos, en razn de la orientacin e identidad sexual.

Francisco finaliza su relato con unas palabras que quisiramos compartir: Nosotros tenemos un papel importantsimo en cambiar estas
actitudes. Es tiempo de decir NO y hacer valer nuestros derechos en
la justicia; denunciar pblicamente actos homofbicos y sus perpetradores. Si continuamos a callar, dejando que nos humillen, las cosas
nunca cambiarn. Resptate para que aprendan a respetarnos. Nota
Cero a las expulsiones de lugares pblicos y privados por homofobia.
Revista Equidad

19

NOTA CERO

NOTA CERO
expectativas LGBTI crecieron y se favorecieron algunas especulaciones.
Al mismo tiempo, diversos colectivos ejercan presin en la Asamblea
para que leyes como la del Registro Civil sean reformadas, para colocar
en la cdula de ciudadana el gnero de cada ciudadano -y no el sexo
como sucede hoy en da-, adems de normar asuntos tocantes a las familias diversas. Todo esto motiv a que en los ltimos cuatro meses de
2012 el debate pblico se incrementara notablemente. La participacin
meditica de los diferentes voceros coloc en la palestra pblica los temas LGBTI como un nico paquete de peticiones.
A este escenario se sum, en el plano nacional, la amplia cobertura
que recibi el caso Nelson Zavala, y en el plano internacional, la
seguidilla de debates para la aprobacin legislativa y/o judicial del
matrimonio igualitario en algunos pases, tres de ellos latinoamericanos (Colombia, Uruguay y Brasil), y en algunas unidades federales de los Estados Unidos.
Ya en 2013, a inicios de febrero, en los ltimos das de campaa
electoral, es el propio candidato Correa quien se encarga de enfriar
todas las expectativas que en su gobierno se haban generado frente
a las peticiones de los colectivos LGBTI, al mencionar categricamente, en una entrevista mltiple del programa Tengo una pregunta
para Usted de GamaTV, que () la Constitucin es muy clara, el
matrimonio es entre hombre y mujer, y yo no estoy de acuerdo con
el matrimonio entre personas del mismo sexo (). En esa misma
entrevista, el mandatario se manifest en contra de las adopciones
por parte de parejas homosexuales.

ace ya casi un
ao, durante la
ltima sabatina
del mes de julio de 2012, el presidente Rafael Correa inauguraba,
sin quererlo, el actual debate poltico
alrededor de las temticas LGBTI. Sin quererlo, porque el mandatario habl de maricas y badeas, no para
resemantizar las acepciones de ambas palabras como haran los activistas, sino ms bien para replicar a un chat publicado en la pgina
web de diario El Comercio que desvirtuaba su virilidad.
Las reacciones fueron inmediatas y el tema ocup las redes sociales,
as como algunas pginas y minutos de los medios convencionales. Organizaciones, colectivos y personas LGBTI escribieron desde
largas cartas al Presidente, hasta expresiones de desilusin en Facebook y Twitter. En la historia poltica ecuatoriana no era la primera
vez que uno de sus personajes reafirmaba su hombra con alguna
frase de sesgo LGBTIfbico, pero s era la primera vez que un exas-

20

Revista Equidad

pero del actual mandatario equiparaba discurso con el sexismo del


lenguaje coloquial, utilizando uno de los sinnimos de homosexual
-marica-, como una palabra con carga peyorativa.
Hasta la tarde del 4 de agosto (la del Enlace Ciudadano No. 283), la
postura presidencial ante las demandas y propuestas de colectivos y
organizaciones de las poblaciones LGBTI eran ms errticas que claras. Ese sbado, tras las pblicas disculpas ofrecidas a las poblaciones
LGBTI por utilizar un trmino ofensivo en el Enlace 282, el presidente reiter () el compromiso de este presidente, de este gobierno,
de luchar contra la discriminacin en todas sus formas, y ms an
si son discriminaciones por preferencia sexual. Con estas palabras
pareca ser que el Presidente defina una lnea de pensamiento abierta
a lo LGBTI, perspectiva que pareca fortalecerse a fin de mes, cuando
Rafael Correa ratifica a Carina Vance, activista LGBTI, al frente de la
Cartera de Salud, tras siete meses de gestin encargada.
Conforme se acercaba el ambiente electoral, de frente a unas pretendidas reformas constitucionales oferta de campaa del oficialismo, las

Las redes sociales nuevamente se encendieron. Ciudadanos LGBTI


y grupos organizados protestaron porque, segn varios mensajes de
Twitter, el presidente tendra una concepcin que nos coloca como
ciudadanos de segunda, sin los mismos derechos que el resto de la
poblacin. Al da siguiente, las cartas abiertas al Presidente tambin
fueron publicadas en la Internet, todas ellas escritas con indignacin.

Los mensajes:

Fotografa: flickr.com/presidenciaecuador

28/julio/2012
() pero de frente, para ver quin es el marica ,
Rafael Correa.
01/agosto/2012
() nos ha dolido (que) haya hecho gala de su
semi-oculta homofobia(), Silueta X.
04/agosto/2012
() reitero nuestro compromiso de luchar por
una patria donde nadie sea excluido por su preferencia sexual. Mil disculpas seores de la comunidad GLBT (), Rafael Correa

Entre altibajos mediticos, el tema sigui vigente durante tres meses, hasta que en la tarde del 18 de mayo, en el Enlace Ciudadano
322, el Presidente volviera a generar expectativas favorables para los
LGBTI por dedicar, ms de veinte minutos, a hablar en contra del
movimiento 14 Millones, percibido por los colectivos LGBTI como
uno de sus principales detractores. Esa tarde, no obstante, el Presidente tambin asegur que l, as como el movimiento 14 Millones,
no comparte los criterios de lo que l llama ideologa de gnero.
Sin embargo, el mircoles de esa semana, en un programa televisado, Rafael Correa vuelve a dejar en claro su postura frente al matrimonio igualitario y las familias diversas. Esas declaraciones generan
nuevamente un intercambio de mensajes por Twitter entre l y varios activistas. En uno de ellos, la Coordinadora del Movimiento
Igualdad de Derechos Ya!, Pamela Troya, le dijo que: Usted nos
denigra e irrespeta cuando antepone sus dogmas y prejuicios para
gobernar. Segn el portal Ecuadorinmediato.com, fue esta publicacin la que motiv al Presidente a hablar de consulta popular para
encontrar una definicin al tema. No hay problema: con las prximas elecciones seccionales hacemos una consulta popular, ok? Veremos si son mis dogmas y prejuicios replic el Presidente.
En el Enlace Ciudadano 323 del 25 de mayo, segn informacin de
prensa, el Presidente insisti en su desacuerdo con el matrimonio
igualitario y asegur que Ecuador tiene temas ms urgentes que resolver, a pesar de que considera la consulta un camino viable. Con
un plan de gobierno que menciona campaas para erradicar la discriminacin (ver recuadro pag 22), que expresamente manifiesta
la voluntad de seguir trabajando () para que las diferencias de
edad, gnero y opcin sexual no se conviertan en desigualdades,
y frente a las posturas conservadoras del mandatario alrededor de
estos temas, el futuro inmediato de las demandas sociales de los
grupos LGBTI tienen un horizonte incierto.
14/febrero/2013
() yo no estoy de acuerdo con el matrimonio
entre personas del mismo sexo. Lo dice la Constitucin () el matrimonio debe ser entre personas
de diferente sexo, Rafael Correa.
22/mayo/2013
Usted nos denigra e irrespeta cuando antepone sus
dogmas y prejuicios () Pamela Troya.
22/mayo/2013
() con las prximas elecciones seccionales hacemos una consulta popular, ok? Veremos si son
mis dogmas y prejuicios.

Revista Equidad

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NOTA CERO

El Programa de Gobierno
2013-2017 de Alianza Pas
El plan de gobierno de Alianza Pas consta de 10 ejes
o Revoluciones que contienen 35 Propuestas para el
Socialismo del Buen Vivir. La Propuesta que vincula
directamente a las poblaciones LGBTI es la nmero 16,
contenida en el apartado de la Revolucin Social.

Propuesta 16

Por Pedro Artieda Santacruz

Somos diversos y diversas pero tenemos los


mismos derechos!

uchos demonios se han pintando en torno al matrimonio


entre personas del mismo sexo. Fantasmas devenidos, sobre todo, de posiciones religiosas. Aunque el pedido de los
colectivos LGBTI no plantea la unin de dos hombres o dos mujeres frente a un altar, rodeado de flores blancas, y un sacerdote repitiendo la frase de cajn los declaro marido y mujer hasta que
la muerte los separe, ste se confunde y se mezcla. Al menos eso
parece cuando congresistas, asamblestas e instituciones conservadores se niegan rotundamente a aceptar este tipo de unin. Los argumentos son siempre los mismos: Que el fin del matrimonio es la
procreacin. Que el ncleo de la sociedad es la familia tradicional.
Que sta va a desaparecer. Qu y los nios? Cuando se plante el
divorcio surgieron fantasmas similares. Sin embargo nada pas. La
gente sigui casndose, teniendo hijos y, claro, ya pudo separarse.
Parece que en las naciones donde se debate el tema, las alusiones bblicas que satanizan el acto homosexual, estn entre las principales
razones por las cuales se rechaza el amor sexualmente diverso. El
Levtico, por ejemplo, habla de abominacin, impulsando una moral religiosa peligrossima que promueve el odio. Ante el peso, entonces, que todava tienen tales pasajes es necesario insistir en que
la diversidad sexual es tan antigua como la humanidad. En Oriente,
para dejar de lado el amor griego convertido en referente del amor
homosexual en la antigedad, Abu Nuwas (760 815), clsico poeta
rabe, constituye otro ejemplo de la exaltacin al amor homosexual:
Hay hombres que gustan de las mujeres/y que las hacen felices/mas
para m todo placer nace/del cuerpo de un joven( Gregory Woods, Historia de la Literatura Gay, Ed. Akal, 2001, Madrid).

Seguir trabajando para que las diferencias de edad, gnero y opcin sexual no se conviertan en desigualdades
() La Revolucin Ciudadana involucra la accin
estatal para conseguir igualdad de derechos, deberes y
oportunidades, proponiendo medidas de accin afirmativa para los titulares de derechos que se encuentren
en situacin desigualdad.
Con ello buscamos reemplazar la Patria racista, blancomestiza, masculina y adulta, por una Patria de todos y
de todas, donde las diferencias y las diversidades sean el
fundamento de lo intercultural y lo plurinacional

El deseo est ms all de la reproduccin. Como ms all de sta


y sobre cualquier argumento subjetivo se encuentra el derecho al
matrimonio civil para cualquier ser humano. As, la sociedad y sus
actores deben estar en capacidad de reflexionar que la poblacin
LGBTI tiene los mismos derechos que la comunidad heterosexual.
Deben poner un punto de inflexin en sus discursos. Un congresista puede no estar de acuerdo con el matrimonio igualitario porque
ste no reviste valor en su historia personal o en su crculo ntimo,
pero su obligacin como legislador es mirar a los otros. Que luego
vendra la adopcin y que sera malo para las nias y nios tener
dos padres o dos madres? Una pareja homosexual puede ser tan
sana o tan daina para un infante como una pareja heterosexual.
Depende de los padres y madres. Depende de cmo hijas e hijos son
hablados. Depende del amor que se entrega.

Lneas de accin:

Fotografa: 1.bp.blogspot.com

Considerar la pluralidad de tipos de familia y formas


de vida. La familia nuclear tradicional, formada por
un matrimonio heterosexual con hijos e hijas, ya no es
la nica forma existente de convivencia. A su lado se
asientan hogares monoparentales dirigidos por mujeres, aquellos compuestos por jefaturas adultas mayores
y sus nietos y nietas, aquellos compuestos por personas
no relacionadas con vnculos de parentesco, las uniones
no matrimoniales, las uniones de personas con diversas
orientaciones sexuales, los hogares unipersonales de jvenes y personas adultas mayores, los hogares con ms
de un ncleo familiar de jefatura femenina.
Avanzar en las polticas antidiscriminatorias hacia el
colectivo LGTB. Llevar adelante campaas de sensibilizacin, facilitar los trmites de consolidacin formal de
parejas de hecho y establecer protocolos de prevencin y
atencin frente a violencias contra este colectivo.

22

OPININ

Pedro Artieda es psiclogo y escritor. Realiz sus estudios en la Pontificia Universidad Catlica de Quito, en la Universidad de Buenos Aires
y en la Unversidad Andina Simn Bolvar. Ha trabajado y colaborado
con varios medios de comunicacin. Es autor de la novela Nadie lo
sabe con certeza y actualmente trabaja en su segunda obra de ficcin.

Revista Equidad

Al primar un entorno heteronormativo se debe llenar con palabras


los interrogantes y vacos. Y ello ms all del matrimonio igualitario.
Hay homosexuales, lesbianas y personas transgnero que tienen hijos
desde mucho antes de la discusin de derechos o aprobacin de leyes.
Pero es necesario acceder al matrimonio civil porque ste permite
alcanzar otros derechos. Como tantas instituciones, el matrimonio
debe evolucionar. Adems, por qu unos s y otros no? Los cambios
en las legislaciones son necesarios en funcin de lcitas demandas.
Las nuevas generaciones crecern con un mensaje de igualdad.
Revista Equidad

Fotografa: flickr.com/presidenciaecuador

23

OPININ

OPININ

Por Sebastin Vallejo

Por Silvia Buenda

unca antes en nuestro pas los temas de la comunidad LGBTI haban tenido el protagonismo del que han gozado en
estos das. Este gran debate nacional ha servido para que se
visibilice quienes son y qu reivindican los ecuatorianos y ecuatorianas que pertenecen a la diversidad sexo genrica. Con este dilogo
seguro ser posible que poco a poco tomemos conciencia de que lo
que est en discusin es un asunto de igualdad en el acceso de los
derechos, y no un tema referente de ndole moral.

Nuestra Constitucin seala expresamente que todas la personas


somos iguales y gozamos de los mismos derechos, deberes y oportunidades; y que nadie podr ser discriminado, entre otras cosas,
por su orientacin sexual o su identidad de gnero. Sin embargo,
entender esto an se le hace cuesta arriba a gran parte de la sociedad
debido a la homofobia.
La homofobia es un problema humano grave y complejo que nace
de consideraciones que pueden ser religiosas, morales, tradicionales, histricas, familiares, y que tiene mltiples resonancias.
El origen primordial y profundo de la homofobia est en el hecho de
pensar que la nica sexualidad posible, legtima y obligatoria es la
sexualidad heterosexual. Que cualquier otra sera impensable. Esto explica el que alguna gente haya vivido toda su vida sin siquiera imaginar
la existencia de la homosexualidad, y cuando se topan con esta realidad
sienten que todo su mundo se cae a pedazos. Algo as como lo que debi sucederle a la curuchupa sociedad europea del siglo XVI cuando
Coprnico os decir que la Tierra no era el centro del universo.
Por otro lado, las teoras teolgicas, morales, jurdicas, mdicas, biolgicas que durante muchos aos han utilizado la homofobia como
sustento, no son otra cosa que razones inventadas para justificar los
prejuicios predominantes de ese momento histrico. Con los aos,
la ciencia se ha ido abriendo paso hacia el entendimiento de una
sexualidad humana diversa y compleja. Sin embargo, es una tarea
que implica esfuerzos titnicos hacerle entender a aquella persona
que ve en la homosexualidad una especie de tara o de patologa, que
su creencia obsoleta ya ha sido invalidada desde hace tiempo por
aquella misma ciencia que un da la seal como enfermedad.

24

Revista Equidad

La homofobia es ejercida con mayor fuerza y efectos devastadores


en el mbito social: la familia, el barrio, la escuela, el trabajo. Es en
la familia donde los nios y las nias toman conocimiento por primera vez de que no son como los dems. All crecen con el miedo a
que se les note su homosexualidad. Eso que no se dice, el tema del
cual no se habla o que es motivo de burla, el tab, ese marco establecido de violencia cotidiana que tal vez no es fsica, pero que s es
moral. Una violencia simblica que a veces no necesita expresarse
para ser ejercida, desgraciadamente, por la parentela ms cercana. Si
fuera de su casa sufren violencia por ser diferentes, para no recibir
represalias o llamar la atencin sobre esa diferencia, los adolescentes
homosexuales se resignarn al silencio. Ese silencio los convierte en
vctimas ms vulnerables.
El silencio, la vergenza, la desesperacin, el pnico, encerrarn a
estos individuos en una prisin interior inexpugnable.
Cualquier adolescente homosexual o transexual comprende bien, a
medida que crece, que su circunstancia est fuera de la norma, de la
ley, del lenguaje. Solo figura en los insultos ms bajos, en la ridiculizacin, en la burla, en el eufemismo. Estas circunstancias de la vida de
una persona que aprende desde su niez a negar lo que es, a temer lo
que es, la lleva a auto propinarse una herida mortal: la homofobia interiorizada. Como si no fuera suficiente la homofobia social y estatal.
Por eso es imprescindible ubicar el lugar desde donde nos vulnera
la homofobia. Solo se pueden desmontar los mecanismos sociales,
sicolgicos y polticos de rechazo y de intolerancia cuando los combatimos con la evidencia de que la diversidad es fuente inagotable de
enriquecimiento colectivo. Cuando educamos y nos educamos para
mirar al otro con respeto, generosidad y compaerismo.

Silvia Buenda es abogada, feminista, defensora de los derchos humanos de las minoras sexuales, ha escrito desde hace algunos aos
columas de opinin en diferentes medios de comunicacin como El
Telgrafo, La Repblica, Gkillcity, Diario Expreso. Milita en el movimiento poltico Ruptura 25.

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era


Dios (Jn. 1:1) El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es
amor (1Jn. 4:8). El Verbo, en definitiva, es amor.

o crec bajo una herencia seudo socialista y un catolicismo


reaccionario. Yo era el ateo de la clase. La aceptacin a Cristo
en mi vida lleg tarde (o lleg cuando tena que llegar), y vino
acompaada de profundas dudas teolgicas enmarcadas por mi bagaje personal que chocaba constantemente con un conservadurismo
religioso al cual no estaba acostumbrado. Me convert en una nueva
minora, no reconocida pero tampoco ampliamente marginada: cristiano evanglico GLBTIista.
Entonces, los choques que me genera la lnea ms tradicional del
dogmatismo religioso me han llevado a una bsqueda espiritual
hacia un lugar desde donde pueda vivir plenamente mi relacin
con Dios. Ese lugar fue, necesariamente, la Sola Scriptura luterana.
Regresar a la esencia misma del protestantismo, desde donde cada
interpretacin de la Biblia se la hace para edificar en la naturaleza
misma de Dios. Las complejidades de la Palabra son la manifestacin viva de un mensaje escrito para la eternidad, desde la inmisericorde temporalidad de sus autores.
La ortodoxia clerical y pastoral hace una lectura muchas veces descontextualizada de la Biblia. Hay una inconsistencia dentro de las
lecturas literales que se hacen del Nuevo y Antiguo Testamento,
donde se pierden, muchas veces en legalismos, la esencia del cristianismo. Y en este proceso condenamos y juzgamos a hermanos, en
el sentido ms bblico de la palabra, por una caracterstica que disfrazamos, en nuestra miopa y despotismo religioso, de aberracin.
Entonces nos llenamos la boca de versculos para condenar la homosexualidad. Una repeticin excesiva de los mismos ocho versculos
(Levtico 18:22 y 20:13; Romanos 1:26-27 y 1 Corintios 6:9, entre los
ms citados), de casi treinta mil, para buscar convencernos de un tema
que, evidentemente, no era de los ms recurrentes. Levtico 20:13 dice
que si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin
hicieron. Nuestros lderes religiosos suelen olvidarse la segunda parte, la de ambos han de ser muertos. Si como cristianos buscamos utilizar este versculo, como muchos lo hacen, como un lineamiento de
comportamiento tico, entonces por extensin estamos condenando

a muerte a quienes lo realizan. Por qu no vamos ms lejos? Por qu


no condenar a los que tiene tatuajes (Levtico 19:28), o ejecutar a los
hijos que desobedecen (Deuteronomio 21:18-21), u obligamos a las
mujeres a casarse con su violador (Deuteronomio 22:28-29)?
El Evangelista Pablo escribi que la homosexualidad va en contra del orden natural. Pero como un producto de su poca, Pablo
tambin consideraba el patriarcado y la esclavitud como parte del
orden natural. Aquellos, muchos ltimamente, que usan la Biblia
como referente moral para determinar lo natural de lo anormal,
lo institucionalmente reconocido de lo que no, podran argumentar
en contra de cualquier norma Constitucional que le d a la mujer
autoridad sobre un hombre en su lugar de trabajo (1 Timoteo 2:12),
digamos la Asamblea Nacional.
En 1968, el Doctor L. L. Heston y James Shield publicaron un estudio sobre la homosexualidad en gemelos. De los 3 gemelos monozigticos en el estudio, dos pares de hermanos fueron homosexuales. El otro par eran, ambos, heterosexuales. El estudio concluye
un definitivo factor gentico que determina la homosexualidad. Es
una variacin de los normal. Como tener ojos verdes o ser bajo
o pelirrojo. Lo cual nos debera hacer reflexionar sobre las prerrogativas que hemos tomado sobre su derecho, legtimo derecho, al
matrimonio y sus beneficios. El legtimo derecho a una familia,
cuyo ncleo, bblico, es el amor.
Hay un hilo esencial, muchos ms conmovedor y trascendental que
cualquier otro tema, desde el que Dios nos exhorta constantemente.
Una bsqueda por la intimidad, desde la familia y su heterogeneidad, que nace del contacto primario con quien vino a rodearse de
excluidos, no de fariseos; de quien vino a servir, no a ser servido. La
intimidad de Dios sin el bagaje que supone vivir en sociedad. Peor
an, en nuestra sociedad.
Como proclama 1 Cor. 13:13: Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el
amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. Para el resto, Kyrie Eleison.
Sebastin Vallejo. Guayaquileo y barcelonista hasta la herencia. Ha
vivido en Maryland, Haifa y Tel Aviv. En 2006 gan el I Concurso Medardo ngel Silva de Novela Corta. Editorialista para diaro El Telgrafo
y colaborador para otras publicaciones.
Revista Equidad

25

ENTREVISTA

Primera
candidata
trans
Dilogo con

Diane Rodrguez
Por Xavier Sarabia, Quito

a firme conviccin de luchar por los derechos, de ser lo que


quiere ser y romper con los dogmas que nos han sido impuestos como verdad absoluta, hacen de Diane Rodrguez
Zambrano un ejemplo a seguir. De 30 aos, trans femenina, estudiante de psicologa, activista y presidenta de la Fundacin Silueta
X de Guayaquil, fue la primera mujer trans en postular para un
cargo de eleccin popular, no solo el Ecuador, sino en Latinoamrica, como ella mismo lo cuenta. En las elecciones del 17 de febrero, Diane no logr reunir los votos necesarios para el escao legislativo. Equidad Revista LGBTI Ecuador convers con ella para
que nos cuente acerca de su candidatura a la Asamblea, y la lucha
por la reivindicacin de los derechos de las poblaciones trans.

Por qu la candidatura con Ruptura 25? Cuntanos


ese proceso que te hace incursionar en la poltica.
En la Universidad de Guayaquil, un da me encontr con Mara
Paula Romo y Francisco Jimnez recolectando firmas para la legalizacin del movimiento Ruptura 25. Me acuerdo que era enero de
2012; ella se acerc y me pidi una firma. Convers poco con Mara
Paula y ella me invit a las reuniones. Yo acept de boca, no de corazn; no estaba tan interesada, honestamente. Ya en la reunin me
qued enamorada del movimiento y empec a militar con ellos. En
octubre de 2012 mis compaeros decidieron postularme, y a pesar
de que no gan, soy la primera candidata transexual a nivel latinoamericano en postular a un cargo de la Legislatura.

PARTICIPA EN
PORTOVIEJO: 08.06.13
CUENCA: 22.06.13
GUAYAQUIL: 29.06.13
QUITO: 06.07.13

26

Revista Equidad

A parte del apoyo oficial de Ruptura Qu otros


apoyos recibiste?
Recib mucho apoyo. Hay muchos spots publicitarios que son
parte de la diversidad sexual que me apoyaron, especficamente
en Guayaquil. Los colegas de Guayaquil fueron quienes me apoyaron, Oscar Ugarte me ayud a conseguir recursos para volantes, impresiones, videos, y dems.

ENTREVISTA
Despus de sta experiencia que has tenido con la
poltica, cmo analizas la nueva conformacin de
la Asamblea Nacional?
Con la nueva Asamblea, que tiene como mayora a Alianza Pas, un
movimiento de izquierda, quiz podramos tener la hiptesis de que
se progresar; pero podemos analizar tambin los perfiles de muchos y
lamentablemente, de los que han ganado la contienda poltica, muchos
son Provida o se han manifestado a favor de los movimientos Provida.
Obviamente estamos ante un problema interno del mismo movimiento; posiblemente esto podra afectar la estructura legislativa.

Cmo miras la discriminacin que sufre la comunidad LGBTI?


Las personas trans femeninas y trans masculinos somos, incluso, los
ms discriminados dentro de la misma diversidad sexual. Un hombre gay, por ejemplo, si va a buscar empleo, l sabr si exterioriza su
orientacin sexual o no, pero obviamente va a tener mayor oportunidad de ganarse ese puesto laboral frente a las personas trans
femeninas, en mi caso, y trans masculinos. Nosotras no tenemos esa
oportunidad y somos rechazadas de inmediato.

En el proceso de reivindicacin de sus derechos hubo


apoyo por parte de alguna organizacin poltica?
Nosotros no le debemos nada a nadie, ni a ningn poltico. Si hay
inclusin a travs de algunos articulados, es porque estuvimos, los
grupos activistas, ah en Montecristi. No fue por la condescendencia o la voluntad de un buen corazn de algn poltico.

Cmo te ves en un futuro?


Como una persona que ha contribuido con el desarrollo de la sociedad LGBTI. Aspiro transcender en el tiempo, necesito que la gente
de las prximas generaciones conozca lo que hemos sufrido, conozcan cmo hemos luchado por conseguir nuestros derechos. Mi aspiracin ha sido siempre posicionar el tema trans. Y lo logr; gracias
a todo esto se ha levantado una cuestin meditica.

En dnde termina tu trabajo?


Mi trabajo contina; no hay una orden de descansar. Mi trabajo no
termina con la poltica. Como he dicho en reiteradas ocasiones: as
yo sea Asamblesta, si tengo que irme a parar en la Plaza de San
Francisco o en la Plaza Foch, a gritar con carteles, lo voy a hacer,
porque yo soy una activista. No voy a renegar jams de donde he venido, de donde soy, ni a mis colegas, ni a mis compaeros de lucha,
soy una activista, siempre ser y morir siendo activista.
Revista Equidad

27

ENTREVISTA
Fotografas: Francisca Kika Frisone

n lo referente a defensa de los derechos LGBTI, Ramiro Garca ser para algunos un nombre nuevo.
En el mundo amplio de la jurisprudencia, particularmente en el de la defensa de las garantas civiles, no. Ramiro es Especialista en Derecho Constitucional y Master
en Derecho Penal por la Universidad de Sevilla. Dicta la
ctedra de Ciencias Penales en la Universidad Central del
Ecuador, y ha sido Profesor Invitado en universidades de
Espaa, Colombia, Argentina y Bolivia. En esta entrevista para Equidad Revista LGBTI Ecuador, Garca nos dice
por qu, desde su perspectiva, tarde o temprano nuestro
pas aprobar el matrimonio igualitario.

Desde ese fallo se han dado mejoras en derechos


LGBTI en el pas?

Cmo ves el frente de derechos LGBTI a


nivel mundial?

Va a aprobarse. Las preguntas son cundo y por qu va; y si se aprobar con el apoyo del gobierno o pese a su oposicin. No es necesario
reformar la Constitucin. Menos hacer un ejercicio de democracia
directa; sera ilegtimo. Los derechos fundamentales no se deciden
por regla de mayora. Eso lo dej claro la Corte Interamericana de
Derechos Humanos en el caso Gelman vs. Uruguay en el 2011. Este
reto deber asumir la Corte Constitucional va interpretacin de la
norma. La aprobacin depender del tiempo que tome la difusin
de derechos en nuestra sociedad. Es decir, del nivel de debate jurdico que se mantenga sobre el tema.

Hay un fuerte desarrollo respecto a un grupo tradicionalmente excluido y discriminado.

Por qu algunos pases han dado paso al


matrimonio igualitario?
Sucede en pases con mayor desarrollo jurdico, la discusin jurdica es fundamental a la hora de establecer
derechos. Los derechos ya no se ganan a bala. Y, al menos en occidente, despus de los horrores del nazismo,
es claro que el camino para la convivencia civilizada va
de acuerdo al reconocimiento de los derechos de todos.

Juega la cultura un papel importante?

Perspectivas
sobre matrimonio
igualitario en el
Ecuador
Dilogo con
Ramiro Garca
Por Francisca Kika Frisone, Quito

28

Revista Equidad

ENTREVISTA

Depende a qu se llama cultura. La aprobacin del matrimonio igualitario en algunos pases muestra una conciencia social que va hacia mayor aceptacin.
Como Juez de la Corte Provincial, fui autor de la sentencia en el caso de Estrella Estvez, una sentencia en
relacin a derechos LGBTI. Me parece que era el primer
caso en el tema, ya que recuerdo demorarme investigando precedentes judiciales nacionales, en los cuales apoyarme, y no encontr ninguno.

En el Caso que mencionas qu signific que


un transexual femenino sea reconocido como
mujer en su cdula de ciudadana?
Fue la oportunidad para que los derechos LGBTI den
un paso impostergable en el pas. Por supuesto, conllev
una ruptura en las lneas jurisprudenciales a nivel nacional. Adems, la discusin interna no fue pacfica ni
estuvo exenta de altibajos.

Creo que los derechos de sexualidad diversa se han estancado en


los ltimos aos. La redaccin del artculo 67 de la Constitucin
conllev un retroceso. Por primera vez una constitucin ecuatoriana defina el matrimonio desde la heterosexualidad. Anteriormente las constituciones hablaban del matrimonio desde la base
de la libertad de los contrayentes.

Cul es el panorama para el matrimonio igualitario en el Ecuador?

Qu le recomendaras a la comunidad LGBTI para


apoyar este proyecto?
Existe un gran nmero de actividades que se deben realizar: activismo, manifestaciones, difusin del tema derechos LGBTI, entre
otros. La gente debe empoderarse de la discusin.
A la comunidad LGBTI le dira que no sea un espectador pasivo, ya
que permite que tabes y prejuicios encuentren ms cabida.

Siendo una persona heterosexual qu inters


tienes en la lucha LGBTI?
Mi lucha por derechos es de larga data y no se limita al tema LGBTI.
La comunidad LGBTI debe entender que discutir sobre sus derechos
es importantsimo, pero no se puede limitar a esa discusin. Es necesario eliminar los estndares discriminativos de todos los segmentos
de discusin. O se retrocede en todos los segmentos, o se avanza en
todos los segmentos: en el pas, por ejemplo, hay grupos como los
privados de libertad, que no pueden manifestarse. En ao y medio se
ha duplicado la poblacin carcelaria y nadie dice nada.

Entonces cul debe ser la responsabilidad


de la comunidad?
Las comunidades se activan cuando se tocan sus derechos, pero
no cuando son derechos de otros grupos. Por ejemplo, las orga-

nizaciones de defensa de la libertad de expresin saltan cuando


un medio es tocado, pero no dicen prcticamente nada de la extraccin selectivista o de los derechos de la comunidad LGBTI.
Podremos avanzar cuando las organizaciones empiecen a defender
los derechos, y no mis derechos. Eso es para toda la comunidad,
no solamente la comunidad LGBTI. Es hora de ver los derechos de
todas y todos. Est claro, sin embargo, que toda organizacin se
constituye alrededor de un segmento de derechos que priorizan.
Pero es necesario ampliar la visin. Por otro lado, los esquemas de
intolerancia no deben ser solucionados va mayor intolerancia o
miedo. Por ejemplo, llevar los derechos LGBTI a mbitos penales,
va delitos de odio, no es la mejor va.

Cul sera el mejor proceso para que la comunidad LGBTI gane mayor aceptacin en el pas?
El rechazo va ligado a una pobre educacin. Es necesario exigir reconocimiento y la visibilizacin de los LGBTI, pero adicionalmente
se lo debe traducir en polticas de educacin.

Entonces, el matrimonio sera slo un paso?


Sera totalmente reduccionista que la lucha LGBTI se circunscriba
al matrimonio y termine ah. Tiene que ir ms all. Se debe trabajar
en salud pblica, en el mbito laboral, entre otras reas.

En cunto tiempo se podra dar paso al matrimonio igualitario en el Ecuador?


Si las organizaciones LGBTI plantean inteligentemente la lucha
del matrimonio igualitario: para el primer semestre del 2014 debera estar aprobado.

Puede el matrimonio igualitario abrir puertas


para la comunidad trans?
Los derechos de la comunidad trans pasan por una dinmica diferente, es un problema de identidad y reconocimiento. En esa va, lo
dicho por el Presidente Correa respecto a Mi gnero en mi cdula
me parece otro retroceso. La discusin no debera ir por all, por
el lado de si una persona se cambia el gnero en la cdula, podra
casarse con una persona de su mismo sexo.
Todo es un proceso; hemos superado la discusin de si la homosexualidad es una desviacin o un delito, a pesar de que todava existen grupos que quieren volver a esa discusin.

Qu les diras a esos grupos?


Que recen por m.
Revista Equidad

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EN RELIEVE

Fotografa: TellesGarzn

LESBIANAS
PORTOVEJENSES
QU HAY DE
NUEVO?
Por Melani Penna Tosso, Portoviejo

ste ao, por primera vez, se celebr una marcha para conmemorar el Orgullo LGBTI en la capital de Manab, Portoviejo.
Por primera vez los portovejenses tuvimos la oportunidad de
salir a la calle a reclamar que las personas LGBTI tambin somos
parte de Ecuador y merecemos tener los mismos derechos que el
resto de ciudadanos ecuatorianos.
Este intento por descentralizar el Orgullo de Quito y Guayaquil, y
llevarlo a otras ciudades del pas es, sin lugar a dudas, un gesto valiente y comprometido de las asociaciones LGBTI ecuatorianas.
Esto, porque el cmo cada una vive su sexualidad est condicionado por nuestro entorno social, prximo y lejano. Quiero decir, que
para las lesbianas, maricones, bis, trans y dems variedades sexuales
que habitamos el planeta, la homofobia no se vive igual si vivimos
en Madrid o en Salamanca, en Buenos Aires o en Mar del Plata, en
Bogota o en Santa Marta, en Quito o en Portoviejo.

Campaa de la Fundacin Ecuatoriana Equidad por un Ecuador en


igualdad de derechos para toda la poblacin, sin discriminaciones
con base en la orientacin sexual e identidad de gnero

Quito:
Baquerizo Moreno E7-86
y Diego de Almagro (tercer piso)
Telefax: 2544337
equidad@uio.satnet.net

Guayaquil:
Quisquis 923 y Garca Moreno
Telefax: 2399264
equidadgye@equidadecuador.org

www.equidadecuador.org
Facebook: fundacionecuatoriana.
equidad
Twitter: @equidadglbti

Bsicamente, lo que nos vienen a decir las investigaciones a este respecto,


es que no es que haya ms homofobia en las ciudades o poblaciones ms
pequeas, si no que lo que hay son menos apoyos, menos ayudas para las

personas LGBTI, lo que lleva a que las personas que vivimos en ciudades
pequeas nos sintamos ms desprotegidos, ms solos, ms solas.
Adems, dentro del mundo transmaricatortillero, no es lo mismo ser
lesbiana que ser gay o transexual o bisexual. Cada colectivo, si es que
se nos puede llamar as, tiene sus propias problemticas, sus propios
reclamos y sus propias historias.
Las lesbianas somos invisibles, ese es nuestro principal problema,
no existimos a los ojos de la sociedad. Y esa invisibilidad se acrecienta en las poblaciones pequeas como Portoviejo donde por estimacin, en base al total de mujeres censadas, debe de haber entre
14206 y 7103 lesbianas invisibles.
Invisibles, de momento, porque con la aparicizn de las nuevas generaciones de mujeres las cosas parece que estn empezando a cambiar,
las tortilleras de Portoviejo nos estamos empezando a reunir, estamos
intentando crear asociaciones, quedamos para jugar al ftbol, tenemos
nuestros bares, y nos estamos empoderando poco a poco de los espacios pblicos, como sucedi este 8 de junio, con la Marcha del Orgullo
por las calles de nuestra ciudad, reclamando nuestros derechos.
Revista Equidad

31

EN RELIEVE

EN RELIEVE
ca, ha sido en varias ocasiones responsable de situaciones graves
de violencia que incluso forman parte de la historia de la reivindicacin LGBTI del Ecuador.

Fotografa: Verde Equilibrante

La
vivencia
LGBTI en
Cuenca
Por: Jorge Betancourt, Cuenca

pesar de que el pas avanza en el reconocimiento y respeto


de la diversidad sexo-genrica, an se requieren polticas
pblicas que promuevan su real inclusin, que garanticen
el ejercicio de los derechos de la comunidad LGBTI como sujetos
sociales y polticos en el marco del buen vivir. Al mismo tiempo,
una correcta y efectiva comunicacin inclusiva de parte de los medios de comunicacin es elemental. Esta necesidad se evidencia de
manera clara en ciudades como Cuenca, en donde an es evidente
que se requiere una estrategia de comunicacin que supere prejuicios, derrumbe mitos, estigmas y fanatismos que muchas veces
tienen como base creencias religiosas y conservadoras. El Estado y
los gobiernos locales deben generar iniciativas, como campaas de
comunicacin y sensibilizacin, que permitan erradicar el rechazo
al que personas LGBTI se enfrentan.
Si bien Cuenca es considerada ejemplo de buen vivir, es lamentable que la sociedad no haya trascendido an en lo que concierne
al respeto y el reconocimiento efectivo de los derechos LGBTI.
La intolerancia frente a las diversidades sexo-genricas en Cuen-

32

Revista Equidad

No obstante, a pesar de los antecedentes citados, en la ciudad de


Cuenca tambin se han dado grandes pasos en lograr el empoderamiento de los derechos LGBTI. En primer lugar podemos citar
los logros alcanzados por la Fundacin Sendas, ONG con enfoques
social, econmico y ambiental que se ha convertido en referente local en la lucha por los derechos de las diversidades sexo-genricas.
Con el apoyo de Sendas, nace en 2012 Verde Equilibrante, organizacin que impulsa y trabaja por las personas LGBTI, desarrollando
actividades que involucren a toda la sociedad, en la bsqueda de
una efectiva inclusin social. De otro lado, la vinculacin estratgica con instituciones como la Polica Nacional del Azuay y la Universidad de Cuenca (a travs del Centro de Investigacin y Formacin
en Educacin Sexual, CIFSEX), fortalece y promueve escenarios de
educacin, para llegar a la sociedad y a la comunidad LGBTI con
talleres de fortalecimiento organizacional y consejera, logrando
consensuar un trabajo en equipo armnico y naturalizando la temtica de las diversidades sexo-genricas. La ciudad tiene otras dos
organizaciones que trabajan el tema: Cuenca Inclusiva y Silueta X.
Adems, el colectivo Igualdad de Derechos YA! tambin est por
dar inicio en Cuenca. Junto a estas agrupaciones se trabaja en la
formacin de la primera Red LGBTI del Azuay.
El proceso continuo y sostenido es vital, pues con el pasar de los
das los resultados sern ms evidentes. As, en la dignificacin
de la comunidad LGBTI, se espera que el Municipio de Cuenca
apruebe el Proyecto de Ordenanza por la inclusin y promocin
del reconocimiento y respeto a las diversidades sexo-genricas en
Cuenca. El proyecto no aspira cambiar todo el escenario de las personas LGBTI, pero s es un paso elemental para abordar y hablar del
tema, y sobre todo para influir desde instancias municipales a que
se naturalice la diversidad sexo-genrica.

Dos resoluciones,
dos sentencias
habr una
tercera?

Fotografa: TellesGarzn

El 17 de julio de 1997, durante la celebracin del Miss Gay, miembros de la comunidad LGBTI que participaban del evento fueron
maltratados por la Polica Nacional, acusados de infringir el Cdigo
Penal vigente a esa fecha. Algunas personas fueron arrestadas, insultadas y violentadas dentro de la crcel de varones. La ganadora
de esa noche, Brigytte Coellar, activista trans cuencana, fue vctima
de una violacin sexual. Tras el hecho, decide luchar por los derechos de la diversidad sexo-genrica, y en Quito inicia la lucha por
la eliminacin del Art. 516 del Cdigo Penal que criminalizaba la
homosexualidad. Otro de los casos que recordamos con dolor, es
la muerte de la activista y compaera lesbiana Karina Torres, quien
perdi su vida al recibir algunas pualadas sin motivo aparente,
aunque se presume que el mvil del crimen fue la lesbofobia.

Caso Zavala
Investigacin: Francisca Kika Frisone
Texto: Nicanor Bentez, Quito

ablar del caso que puso en el banquillo de los acusados, no


de la justicia ordinaria (al menos hasta el cierre de esta edicin de Equidad Revista LGBTI Ecuador) pero s del Tribunal Contencioso Electoral al pastor evanglico Nelson Zavala, es
hablar de incidencia poltica LGBTI. La serie de hechos que llevaron
al ex candidato presidencial por el Partido Roldosista Ecuatoriano (PRE) a pagar una multa de diez salarios mnimos vitales y a la
suspensin de sus derechos polticos por un ao, tiene que ver con
la accin desplegada en diversos frentes por parte de individuos,
organizaciones y colectivos LGBTI, quienes impulsaron y demandaron una accin punitiva por parte del Estado, ante las reiteradas
declaraciones de ndole LGBTIfbicas del ciudadano Zavala. Es esta
accin colectiva, en el seno mismo de las instituciones que velan por
el ejercicio democrtico en nuestra sociedad -el Consejo Nacional
Electoral y el Tribunal Contencioso Electoral-, lo que coloca a este
caso en el terreno de lo poltico.

El ambiente electoral
A finales de noviembre de 2012, el escenario electoral, de frente a las
presidenciales de febrero de 2013, estaba prcticamente definido. Aunque el periodo de campaa no iniciaba todava, la agenda de los medios
de comunicacin daba ya prioridad a los asuntos electorales: inscripciones de candidaturas, impugnaciones, alianzas y proselitismo.
En este marco, cuando el PRE anunci el nombre de su candidato
presidencial, las organizaciones y colectivos LGBTI iniciaron una
vigilia permanente ante posibles declaraciones discriminatorias,
dado que era de conocimiento pblico el discurso LGBTIfbico, no

solo del ciudadano Zavala, sino de una faccin de las iglesias evanglicas (no todas apoyan este discurso, por el contrario, hay pastores
e iglesias que reprochan estas actitudes y ms bien buscan la inclusin social de las personas LGBTI).
En efecto, un da despus de inscribir su candidatura a la presidencia, el pastor Zavala, en entrevista para Radio Pblica del Ecuador
el 22 de noviembre, inauguraba la cronologa de hechos que lo llevaron al Tribunal Contencioso Electoral (TCE), al hablar de la homosexualidad, segn la Agencia Andes, como una inmoralidad y
que de llegar a la presidencia, dictara una normativa para que los
homosexuales respeten a las verdaderas familias.
Segn Pamela Troya, coordinadora del colectivo Igualdad de Derechos Ya!, fueron estas declaraciones las que motivaron el envo de
un comunicado al Consejo Nacional Electoral (CNE), con fecha 26
de noviembre, en el que se pona en conocimiento de este organismo
las declaraciones de Zavala. El mismo da en el que se entregaba esta
carta, el pleno del CNE deba calificar o rechazar la candidatura roldosista. El presidente del Consejo, Domingo Paredes, recibi el comunicado de manos del activista Oscar Ugarte, y fue el nico miembro
del Consejo que, para emitir su voto en relacin a la admisibilidad de
la candidatura, conmin a Zavala a abstenerse de hacer declaraciones
de talante homofbico, pues irrespetaba la Constitucin. A la salida
de la sesin, en declaraciones para la prensa, el flamante candidato
haca caso omiso de la, en ese momento, sugerencia de Paredes.
Esto motiv una reaccin de la Defensora del Pueblo. Consultado
por la Agencia Andes, Ramiro Rivadeneira, titular del organismo,
Revista Equidad

33

EN RELIEVE

EN RELIEVE

mencion que se pedira al CNE () el control de la campaa en


este sentido () y la atencin de la Fiscala para que inicie las acciones que sean pertinentes.

hizo sino aportar a los argumentos que la parte acusatoria tena,


al punto que Zavala vuelve a ratificar, bajo juramento de confesin
judicial, sus declaraciones LGBTIfbicas.

Dos Resoluciones del CNE

La primera sentencia fue emitida una semana despus, el lunes 11


de marzo, y en ella, a ms de la suspensin de los derechos polticos
de Zavala por el lapso de un ao y el pago de 3180 dlares como
multa, se dictamina que () para los fines pertinentes de ley se
notifique y se remita el caso al Fiscal General del Estado.

El despacho de la consejera Roxana Silva dio seguimiento al caso y


fue desde all, despus de dos meses de enviado el comunicado de
Igualdad de Derechos Ya!, de donde parti un proyecto de Resolucin, dirigido a todos los candidatos, para que se abstuvieran de
emitir comentarios discriminatorios, en atencin a la Constitucin
y al Cdigo de la Democracia.

Dos sentencias del TCE


Mientras el CNE apuraba gestiones internas para la emisin y notificacin de la resolucin 012, el colectivo Igualdad de Derechos Ya!
enviaba un segundo comunicado en el que entregaba al CNE las grabaciones de audio que verificaban el incumplimiento de Zavala a la
Resolucin 009, al tiempo que enviaba una denuncia formal al TCE.
En respuesta a la Resolucin 012 y a la denuncia del Colectivo, el
TCE fij la fecha de realizacin de la audiencia oral de juzgamiento para el lunes 4 de marzo. Ese da, aproximadamente durante
tres horas, el juez electoral que recibi la causa, Patricio Baca, recibi las pruebas acusatorias contra Nelson Zavala y escuch los
testimonios de ambas partes. Con biblia en mano, la defensa no

34

Revista Equidad

Por: Mara Amelia Viteri, Quito

Repercusin internacional
El caso Zavala traspas nuestras fronteras y fue postulado al premio
Gnero y Justicia al Descubierto, una iniciativa de la organizacin
Womens Link Worldwide para destacar los pronunciamientos hechos por jueces y juezas que hayan tenido un efecto positivo o negativo sobre la equidad de gnero, incluyendo aquellos relacionados
con derechos sexuales y reproductivos, violencia y discriminacin
por gnero. Al cierre de esta edicin de Equidad Revista LGBTI
Ecuador, an no se saba el resultado.
Fotografa: TellesGarzn

El 4 de febrero, Zavala desacata esta Resolucin, al emitir declaraciones discriminatorias y sexistas en tres entrevistas realizadas el
mismo da en diferentes medios de comunicacin. Cinco das despus, el CNE emite el Acta Resolutiva 012 en la acoge un informe
de la Coordinadora General de Asesora Jurdica y de la Direccin
Nacional de Fiscalizacin y Control del Gasto Electoral, por la que
el expediente del candidato Zavala es enviado al TCE por una presunta violacin a la resolucin 009.

El jueves 14 de marzo Zavala interpone un recurso de apelacin, el


mismo que, luego de un anlisis sobre la forma y fondo de la sentencia del Juez Baca, es rechazado el 18 de marzo con una segunda sentencia, de ltima y definitiva instancia, en la que el Pleno del TCE
ratifica la sancin impuesta por el Juez a quo as como su decisin
de remitir el expediente a la Fiscala General del Estado, por haberse
establecido presunciones de responsabilidad penal.

ctualmente, existe una amplia discusin sobre el trmino queer.


Es importante mantenerla, pues alude a los desbordes de identidades categricas de la diversidad sexual como gay, lesbiana,
bi o trans, penalizando a quien no calza en los conceptos que culturalmente definen lo femenino/femenina y masculino/masculina. El
trmino queer analiza crticamente lo que dictamina qu es normal,
posibilitando una reflexin ms amplia sobre el cuerpo, el gnero, las
sexualidades, las identidades, la pertenencia y la ciudadana. Lpez Penedo seala que el surgimiento del trmino queer cuya traduccin
puede ser raro, maricn, torcido durante la dcada de 1990, redefine
las identidades sexuales y de gnero. El trmino queer no es sinnimo
de homosexual. Las discusiones queer dependen de temticas de gnero y sexualidad para criticar sistemas heteronormativos.

lsbicos, teoras feministas, de masculinidades, trans y queer, para


articular propuestas desde Ecuador y Latinoamrica. El coloquio
tuvo especial nfasis en la construccin de ciudadana en el espacio
pblico y la percepcin de la ciudad desde una perspectiva de la(s)
diversidad(es) sexual(es). Un abordaje desde lo queer abre espacios
de dilogo con las y los actores polticos para disear e implementar
polticas pblicas en la ciudad. El campo del arte es muy importante
por su potencial de producir y transmitir nuevas formas de conocimiento y de llegar a ms audiencias abriendo nuevos dilogos.
Con este antecedente, FLACSO Ecuador ha sido seleccionada como
sede del V Congreso Mundial Queering Paradigms (Trastocando
Paradigmas), que acenta intersecciones entre arte-academia y
academia-arte. Hay cinco temticas que organizarn estos debates:
legislacin y derechos, familia(s), etnicidades, lenguaje y representacin, y post-colonialidades/modernidad.
Por primera vez, el Queering Paradigms tendr lugar en un pas de
habla hispana y es una oportunidad para impulsar debates a nivel
local y regional. Queerizar es trastocar, dar la vuelta, es una invitacin para mirar las limitaciones de los paradigmas que conocemos
como occidentales y que han primado hasta ahora, pensndonos
desde nuestras localidades.
Fotografa: Queering Paradigms 4

Tras un primer intento fallido por abordar la aprobacin de esa Resolucin, el mircoles 30 de enero de 2013, gracias a la presin social
ejercida por un grupo de ciudadanos apostados en las afueras del
CNE, y a un constante trabajo de incidencia en redes sociales y medios por parte del colectivo Igualdad de Derechos Ya!, el Pleno del
Consejo aprueba el Acta Resolutiva 009 en la que compele () al
seor Nelson Zavala () que, en caso de reincidencia en la emisin
de opiniones que induzcan a la violencia, la discriminacin, el sexismo, la intolerancia religiosa o poltica y toda aquella que atente contra los derechos, el Consejo Nacional Electoral remitir el expediente respectivo para el juzgamiento y, de ser el caso, proceda la sancin
que corresponda por parte del Tribunal Contencioso Electoral.

Trastocando
paradigmas:
lo queer en
Ecuador

En el Ecuador, el ms reciente y relevante debate internacional del


tema queer fue el I Coloquio Internacional Queer Interdisciplinario
Pensando lo queer desde y en Amrica Latina: captulo Ecuador,
realizado en octubre de 2012 a cargo de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), el Grupo de Investigacin
Cuerpo y Textualidad de la Universidad Autnoma de Barcelona
(UAB) y el Colegio de Comunicacin y Artes Contemporneas
de la Universidad San Francisco de Quito (COCOA-USFQ). Este
Coloquio cont tambin con el apoyo del Municipio de Quito, la
Fundacin Estudios, Accin y Participacin Social (FEDAEPS), la
USAID/Ecuador y el Departamento de Estado de los Estados Unidos de Amrica. Participaron cerca de mil acadmicos/as, artistas
y activistas de ms de 18 pases y cont con 23 mesas, tres foros
temticos, una muestra de cine internacional y la toma del espacio
pblico con un flashmob desarrollado en la Plaza Foch.
El objetivo, fue crear un espacio de reflexin e intercambio terico
sobre las sexualidades y el gnero, enfatizando en estudios gays y
Revista Equidad

35

ALREDEDOR DEL MUNDO

ALREDEDOR DEL MUNDO

URUGUAY

Y la Revolucin Bolivariana LGBTI?

Latinoamrica rumbo a la igualdad de derechos

Por Pamela Bez, Quito

Por Nicanor Bentez, Quito

Esta polarizacin poltica se evidenci en las ltimas elecciones:


de seis candidaturas, dos recibieron el grueso de la votacin, la de
Nicols Maduro (del oficialismo) y la de Henrique Capriles (en la
oposicin, por la coalicin Mesa de la Unidad Democrtica). Esta
misma polarizacin, como se ha hecho patente en casi todos los espacios de la vida de los venezolanos, tambin se ha puesto de manifiesto dentro de los colectivos LGBTI.
Para 2012, segn datos del Comit Nacional Preparatorio Orgullo
LGBTI, existan al menos 17 organizaciones o colectivos organizados, a pesar de las reiteradas declaraciones poco promisorias -y ms
bien con una fuerte carga peyorativa-para los intereses de estas poblaciones del actual presidente Maduro.

Cuando Chvez asumi su primera presidencia en 1999, la situacin


de los individuos y colectivos LGBTI no era la mejor, pero los cambios
ofrecidos en el discurso del incipiente chavismo generaron un ambiente
de optimismo. Diez aos despus, Heisler Vaamonde, destacado activista LGBTI y para ese entonces militante del partido de gobierno, declar en una entrevista para Terra Magazine que desafortunadamente
(el) proceso revolucionario ha quedado encerrado en sus contradiccio-

36

Revista Equidad

l Presidente de Uruguay Jos Mujica, el Ministro de Educacin y Cultura y la Cmara de Diputados aprobaron el pasado
10 de abril, la ley de matrimonio igualitario, con 71 votos a
favor y 21 en contra, poniendo fin a un debate que ya llevaba varios
meses en anlisis. Segn las leyes uruguayas, la nueva normativa
entrar en vigor en el mes de agosto, transcurridos noventa das.

Despus de tres lustros de Revolucin Bolivariana, todava hay fuertes reticencias en apoyar abiertamente las demandas LGBTI. El pasado mes de mayo, con motivo de una manifestacin convocada por
Diversa Venezuela y otros colectivos por el da mundial de lucha
contra la homofobia, Agence France Presse (AFP) public una nota
en la que uno de los activistas convocantes, Csar Sequera, explicaba
que las diversas iniciativas presentadas por los grupos organizados
para regular las uniones homosexuales, permanecen engavetadas
como resultado del fundamentalismo religioso que domina en la
Asamblea Nacional de Venezuela.

A pesar de que todos esperaban una respuesta desfavorable, la ley tuvo respaldo hasta de legisladores de la oposicin. La coalicin de izquierda Frente
Amplio fue la fuerza poltica que estuvo detrs del impulso al proyecto.
La nueva ley prescribe que la institucin del matrimonio ()
implicar la unin de dos contrayentes, cualquiera sea la identidad de gnero u orientacin sexual de estos, en los mismos trminos, con iguales efectos y formas de disolucin que establece
hasta el presente, el Cdigo Civil.

Al da de hoy, en Venezuela no existe una ley o trmite legal que permita


el reconocimiento jurdico de las uniones de parejas del mismo sexo y
tampoco un cdigo penal que puntualice penas para crmenes de odio
por identidad de gnero u orientacin sexual. Junto a la renuencia de
la Asamblea en tratar estos temas, est la propia visin del presidente
Maduro, quien tampoco ha dado muestras de una gran apertura. Activistas y colectivos LGBTI venezolanos, tanto afines como opositores
al rgimen, comparten un criterio: la Revolucin Bolivariana mantiene
una deuda pendiente con las poblaciones LGBTI del pas.

Fernando Amado, uno de los diputados que apoy la iniciativa, dijo


que no se puede mezclar poltica con filosofa. El smbolo de la
palabra matrimonio es lo que cuesta
entregar () La base de la sociedad
Uruguay es el segundo
es la familia, pero no la familia prepas de America Latina
fabricada, sino la que se basa en el
en aprobar el matrimoamor; y el amor no es homosexual ni
nio igualitario
heterosexual, afirm. De su parte, la
diputada oficialista Daisy Tourn estuvo de acuerdo con Amado y seal que ella no admitira ()que
el Estado me diga que el matrimonio es una unin entre personas
de distinto sexo para procrear.

Fotografa: azuldiverso.blogspot.com

En abril del ao pasado, segn informacin publicada por la agencia


EFE, en un mitin poltico frente a la Embajada de Cuba en Caracas, Maduro, en ese entonces Canciller, se refiri a la oposicin y
a Capriles como sifrinitos (nios bien), mariconzones y fascistas.
Meses despus, y a pesar de unas disculpas pblicas por sus palabras
durante el mitin, Maduro, al inscribir su candidatura a la presidencia, declar Yo s tengo mujer. Me gustan las mujeres, en una alusin implcita, segn varios portales de noticias venezolanos, a los
motivos de la soltera de su principal contendor Capriles.

nes. Chvez tiene la voluntad poltica de abrir brechas a favor todos los
sectores sociales, pero otra cosa es el legislador, el magistrado, el andamiaje poltico social.

Fotografa: api.ning.com

l 5 de marzo de 2013, Hugo Rafael Chvez Fras, hasta ese


da presidente de Venezuela, mora en el Hospital Militar de
Caracas. Las horas que sucedieron al anuncio de la muerte
de Chvez fueron tensas, emotivas y cruciales para el futuro de
un pas cuyo fundamento revolucionario, el corazn mismo de su
revolucin, dejaba de existir. Para hablar sobre cualquier tema en
Venezuela, en este caso sobre la situacin de los individuos y colectivos LGBTI, necesariamente se debe abordar el chavismo como
el fenmeno poltico y social que ha marcado el devenir de ese
pas al menos durante los ltimos quince aos, dividindolo grosso modo, y en gran medida debido al propio discurso del difunto
presidente, en dos sectores contrapuestos: chavistas y oposicin.

El senador Rafael Michelini expres que () ste es un tema de


libertad, de eleccin de la gente y de justicia. De libertad, por que el
Estado no debe meterse con quin debe casarse uno; y de justicia,
porque si uno se casa en el exterior con una persona de su mismo
sexo, al volver al Uruguay, se le reconoce su casamiento, agreg.
Ms all de la aprobacin, tambin gener controversia el derecho de
los hijos a reconocer a su padre biolgico en el caso de que la madre,
casada con otra mujer, haya mantenido relaciones sexuales con un
hombre para procrear. No as en el caso de la fecundacin in vitro.
Uruguay se convirti as en el segundo pas latinoamericano en
aprobar una ley que permite el casamiento entre personas del mismo sexo, y el duodcimo a nivel mundial.
Revista Equidad

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ALREDEDOR DEL MUNDO

ALREDEDOR DEL MUNDO

NUEVA ZELANDA

FRANCIA

Un derecho legtimo

Pokarekare Ana por


el matrimonio igualitario

Por Pamela Bez, Quito

ars, 23 de abril, una votacin legislativa puso punto final al debate


entre quienes defendan y quienes estaban en contra del matrimonio igualitario. Detractores debern reconocer el resultado de la votacin ya que la ley que permite que todos los ciudadanos tengan derecho
a casarse se aprob con 331 votos a favor y 225 en contra.

Por Pamela Bez, Quito

n uno de los discursos, la promotora del proyecto de


ley, Louisa Wall, dijo a sus pares que () en nuestra
sociedad, el significado del matrimonio es universal.
Es una declaracin de amor y un compromiso con una persona especial () Nada puede hacerme sentir ms orgullosa de ser neozelandesa que aprobar este proyecto.

Sabemos que no hemos retirado nada a nadie, al contrario, hemos


reconocido los derechos a nuestros conciudadanos, cuya ciudadana estaba falsamente cuestionada y hemos abierto derechos a todas
las dems parejas, indic ante los diputados, segn informacin de
prensa, la Ministra de Justicia Christiane Taubira, tras darse a conocer el resultado de la votacin. Es por lo tanto sin duda alguna un
texto generoso el que habis votado hoy, concluy.

Fotografa: api.ning.com

El mircoles 17 de abril de 2013, con 77 votos a favor y 44


en contra, el Parlamento de Nueva Zelanda aprob el matrimonio igualitario. Al culminar la sesin, los activistas
presentes, junto a algunos miembros del Legislativo, empezaron a entonar la cancin tradicional de amor Pokarekara Ana, en la lengua aborigen maor.
Nueva Zelanda ya se haba adelantado en el reconocimiento de los derechos LGBTI cuando en 2005 se aprob una ley de uniones civiles en la
que se le conferan algunos derechos Nueva Zelanda, primer
civiles a las parejas del mismo sexo. pas de la regin de Asia
Con la aprobacin del mircoles 17, Pacfico en aprobar el
las parejas podrn adoptar hijos en matrimonio entre perconjunto y sus matrimonios sern sonas del mismo sexo.
reconocidos en otros pases.

El Parlamento de Francia convirti a su pas en el 14 del mundo que


reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo adems del
derecho a la adopcin.

Diaro El Pas, de Espaa, en la edicin del da de la aprobacin


publicaba que sta fue () posible gracias a la firmeza del presidente de la Repblica, Franois Hollande, y de la mayora absoluta de la izquierda, que han mantenido su promesa electoral
frente a una intensa campaa de protesta desarrollada por medio
de marchas y concentraciones. En las ltimas semanas no han
faltado las agresiones contra homosexuales, de las que se han
desmarcado los convocantes de la protesta.
Desde junio las parejas podrn celebrar las bodas. Adems, se autoriz
que parejas casadas en otros pases donde se aprobaron las bodas gay
anteriormente, como en Holanda, Blgica, Espaa, Canad, Sudfrica,
Noruega, Suecia, Portugal, Islandia, Argentina, Dinamarca, Uruguay,
Nueva Zelanda y Brasil, podrn pedir en Francia la equivalencia.

Los lderes de los principales partidos


recomendaron a sus legisladores que votaran de acuerdo
con lo que les dictara su conciencia, en vez de establecer
pautas polticas. Aunque Wall es legisladora del opositor
Partido Laborista, el proyecto tambin fue respaldado por
el primer ministro John Key, del gobernante y conservador Partido Nacional de Nueva Zelanda. En mi opinin,
el matrimonio es una cosa muy personal entre dos individuos, afirm Key. Y, al final de cuentas, esto es parte de la
igualdad en la Nueva Zelanda moderna.

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Louisa Wall, impulsadora del proyecto de ley


Fotografa: Gettyimages

Revista Equidad

Revista Equidad

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Fotografa: api.ning.com

A pesar de que parte de la poblacin del pas estuvo en


desacuerdo y que se reuni alrededor de cincuenta mil firmas, encuestas afirman que dos tercios de los 4,3 millones
de neozelandeses est a favor del matrimonio entre parejas
del mismo sexo. Con esto, Nueva Zelanda se convirti en
el decimotercer pas en aprobar el matrimonio igualitario.

ALREDEDOR DEL MUNDO

UGANDA

Pogromo homosexual

Por Manuel Osorio, Bogot


Ilustracin: Uganda, por Melisa Machuret

olling Stone de Uganda public en


octubre de 2010, la lista de los cien
homosexuales ms influyentes del
pas. Al leer esto se pensara que este pequeo pas africano est a la par de las naciones ms progresistas y abiertas socialmente. Pero la realidad es otra, Rolling Stone
de Uganda (que nada tiene que ver con la
conocida revista musical, de hecho esta publicacin ha demando por usurpacin y uso
indebido del nombre a su homnimo ugands) es un peridico sensacionalista, evanglico y radical, que semanalmente publica
en primera plana nombres y fotos de gays,
lesbianas y transexuales con el fin de apoyar a los predicadores y polticos que estn
detrs de la ley que dara paso a la pena de
muerte por homosexualidad.
Uno de los nombres publicados fue el de
David Kato, activista de Sexual Minorities
Uganda (SMUG), quien fue asesinado,
segn fuentes oficiales, por un hombre
que entr a robar a su casa de Kampala.
La muerte de Kato dispar las alarmas de
la comunidad internacional ante un posible programa de exterminio contra homosexuales en Uganda dada su marcada
presencia como activista.
En 2009 se pretendi aprobar una ley que permita la pena de muerte
por homosexualidad. Este proyecto, nuevamente se tramita en el parlamento ugands, est vez, con ms partidarios y con penas para los
vecinos, compaeros, amigos y familiares de homosexuales que no
los denuncien ante la polica antivicio. El autor de dicha ley es David
Bahati, un joven diputado del Movimiento de Resistencia Nacional.
En entrevista para el Canal + de Espaa, asegur que la ley pretende
frenar la expansin de la homosexualidad, () el contagio de nuestros nios. Sus fuentes de financiacin. Este polmico parlamentario
sigue defendiendo la pena de muerte para homosexuales, aunque la
fuerte presin internacional, sobre todo de los pases que ms ayuda
entregan a Uganda, est haciendo al Parlamento sustituir la pena capital por cadena perpetua. El debate apenas se inicia.
Pero no es solo Bahati y la mayora parlamentaria quienes promueven la pena de muerte, tambin estn los pastores evanglicos, como
Solomon Male, lder de la Coalicin Nacional contra la Homose-

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Revista Equidad

xualidad, y Martin Ssempa, el pastor estrella de la


radio, la televisin e Internet. Eat da Poo Poo es
un vdeo colgado en YouTube, con ms de siete
millones de visitas, donde Ssempa da una charla del por qu en Uganda luchan en contra de la
homosexualidad. Ssempa tiene su iglesia dentro
de la Universidad de Makerere, la ms grande de
Kampala. All tiene un pblico joven, que junto con sus seguidores de radio y televisin, son
el caldo de cultivo para su cruzada en contra de
los homosexuales (que parece tener todo el aval
del Gobierno): una vez a la semana, en algn
auditorio de la Universidad, presenta vdeos de
porno sadomasoquista lsbico, gay y transexual,
al tiempo que repasa la lista y las fotos de los homosexuales que publica Rolling Stone.
Simon Lokodo, sacerdote catlico y ministro de
tica e Integridad de Uganda, apoya los mtodos
que utiliza Ssempa. Asegura que () los homosexuales son muy peligrosos, porque pueden acabar destruyendo la humanidad. Ya que en primer
lugar son unos pervertidos que han perdido la
orientacin natural de la sexualidad, es decir, la
reproduccin. Por qu no cre Dios solo hombres? () Lokodo es un furibundo partidario
de la cadena perpetua. () Es por su bien, all
aislados pueden repensar lo que han hecho (),
ha dicho. Son famosas sus redadas antivicio en
las que termina encarando a unos cuantos homosexuales. Hay
que distinguir una condicin de una accin. Si eres lesbiana o
eres homosexual, y haces gala de ello, entonces ests en proceso
de cometer un acto de lesbianismo u homosexualidad. Es decir,
un crimen () respondi a una reportera britnica que le pregunt por sus redadas.
Pese a todo esto, los activistas LGBTI de Uganda siguen al pie del
can, como demostraron en junio de 2012, cuando miembros de
Ice Breakers Uganda inauguraron en Kampala la primera clnica
del pas dedicada al VIH/SIDA y otras infecciones de transmisin
sexual; otros se han convertido en activistas informticos, boicoteando las redes de gobierno y los peridicos que persiguen a los
homosexuales; y algunos han decidido dar la cara y hablar abiertamente ante los medios de comunicacin internacional; a pesar de
las represalias, ellos y ellas las asumen. Se tragan el miedo, como
dice el activista John Wambere, amigo ntimo de Kato: () si nos
seguimos escondiendo, dirn que no existimos.

SIN TAPUJOS

SIN TAPUJOS

Sex
shops:

en un pueblo dividido por un muro entre el capitalismo y el comunismo: cmo no iba a pensar la seora Beate Uhse en crear algo as?
Despus de la Segunda Guerra Mundial, fueron las mujeres quienes
reconstruyeron Europa, a pesar de que en algunos pases las dictaduras fascistas de tinte catlico ultra conservador, como en Espaa,
limitaron sus derechos y pese tambin a que durante y despus de
la Guerra, las violaciones y embarazos no deseados se multiplicaron
por miles. La mayor parte de la historia occidental ha condenado
a la sexualidad, vindola como algo sucio, asunto de viciosos, de
maricas, de lesbianas, de pervertidos, y la redujo al simple acto, casi
frvolo, de la procreacin.

la sexualidad y la exploracin

Por Xavier Sarabia, Quito

La procreacin es una maravilla de la evolucin, de la naturaleza


y el sexo forma parte de ello. Pero hay algo ms profundo: dnde
queda el deseo, el placer, el juego y la seduccin? Eso tambin nos
hace humanos; no solamente el saber ser conscientes con el uso de
nuestra razn o capacidad de pensar. No se trata de promiscuidad
ni de hedonismo. Se trata de ver al cuerpo como tal, de atreverse a
ver al cuerpo como lo que es, con su belleza, su simetra, podero,
seduccin, encanto, imperfeccin, su lenguaje, su saber ser.

a sexualidad posee sus artilugios y estratagemas. El juego, el intercambio de smbolos y rituales de bsqueda y
desencuentro, deviene y converge en la seduccin o viceversa. No obstante, segn algunas corrientes y en determinadas
culturas, la sexualidad humana no tiene ms fin o finalidad que
el perpetuar la especie.

En la nuestra, la sexualidad implica un cierto grado de rechazo. El


cuerpo, ms que bello, es tratado como pecaminoso. Lectura marcada por nuestra herencia cultural judeo-cristiano-catlico-occidental; lectura heredada tambin de la tergiversacin de Toms de
Aquino y su convenientemente adaptada interpretacin de Platn.
Todo ello, como ya sabemos a estas alturas, con el despropsito de
mantener una hegemona bajo la imposicin del miedo y los catecismos del discurso del poder.

Cul es nuestra realidad? En nuestro pas todava tenemos recelo


y sentimos aquella vergenza de catecismo de barrio al entrar en
alguno de estos lugares. La pregunta es por qu. Los sex shops son

locales con gran luminosidad, hablan de sexo de forma respetuosa,


imaginativa y sin vergenza. Entrar en ellos implica un gran paso:
de la clandestinidad de los objetos erticos, a la libertad para imaginar las posibilidades de la sexualidad.
Los sex shops son tiendas de revistas y pelculas, de lencera ertica,
de juguetes sexuales, de aceites para masajes, consoladores, vibradores (para todos los gustos), preservativos de sabores, muecas inflables, vaginas artificiales y otros artculos relacionados con la prctica del sexo. La pareja puede emplear estos juguetes como parte de
sus fantasas sexuales Lo que hay que enfocar es exactamente como
se debe utilizar, la manera adecuada y la manera no morbosa, sino
la manera lgica y natural al utilizar todo este tipo de instrumentos,
afirma Ximena Endara, sexloga.
El cuerpo no es la crcel; el alma no es la prisionera. El cuerpo es
el puente del alma, una musa que nos lleva a los parajes que nos
ofrece el cuerpo y la sexualidad, a travs del juego, la complicidad
y el amor. En este sentido, podra decirse que los sex shop cumplen
un papel liberalizador que desmitifica concepciones y gracias a ello,
probablemente, tambin estn estimulando la aceptacin del Otro.
Un sex shop es, en definitiva, una invitacin a redescubrir aquella
propensin a la bsqueda del placer sensorial, tan frecuente en la
gran mayora de personas, sin importar la orientacin sexual.

No es hace mucho que en nuestro pas existen dichos lugares de


tributo al escarnio de la moral. Recordemos que la cultura china
hace 500 aos ya posea manuales de sexualidad. Al igual que la
cosmovisin hind, en la cual, el sexo no es algo sucio o pecaminoso; es una experiencia de orden mstico. De ah el Kamasutra,
que no es un manual de posiciones sexuales, como generalmente es
visto desde nuestra mentalidad latina.

Fotografa: darlingjesse.files.wordpress.com

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Revista Equidad

La primera tienda del sexo o sex shop fue fundada en Alemania, en


Flensburg, en el ao de 1962 y fue fundada por una ex piloto de la
Luftwaffe. En un lugar donde la barbarie Nazi conmovi al mundo,

Fotografa: farm2.staticflickr.com

Empecemos por la simple pregunta de qu pasara si en nuestra


ciudad existiera una tienda que no se defina bajo el anglicismo sex
shop. Las consecuencias podran ser impredecibles. Imaginmonos
un local en una concurrida calle de Quito que, con la ayuda de un
letrero luminoso, anuncie una tienda del sexo. Quiz nuestra reaccin, en ese caso, no se aleje mucho de las doctrinas arraigadas en
nuestro inconsciente (y consciente) colectivo. Aquella doctrina impuesta, sobre todo impuesta, es como un pie de pgina permanente
en nuestra ecuatoriana manera de vivir y de ver las cosas, lo real.

Revista Equidad

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CULTURA LGBTI

CULTURA LGBTI
Poco me importan los detalles de su enfermedad y su muerte, esas
cosas se las dejo a los entrometidos prejuiciosos. Fernando me interesa por sus palabras, palabras que estn siempre dedicadas a Diego
su amante y compaero quien lo precedi en la muerte y a quien
dedica Un beso de Dick, su primera novela, ganadora en 1992 del
premio de la Cmara de Comercio de Medelln (Colombia). En ella
sus personajes son dos adolescentes ingenuos que descubren el amor
y el sexo; carentes de conciencia de culpa por su homosexualidad.

Toma todas mis cosas:


mi viejo placer de nio y mis pasiones bobas.
Este algo que ahora soy y ste mi nombre
-toma sobre todo mi corazny gurdalas bien en tus bolsillos
porque an soy vulnerable y tratarn de aniquilarlas:
no dejes que te las quiten
Fernando Molano

Luego de un ao y por aparicin divina lo encontr de nuevo en la


biblioteca Luis ngel Arango. Ahora era poeta, segn el registro que
apareca en la pantalla del computador. Le saqu de all, lo quera
slo para m y le llev a pasear por las calles del centro, terminamos en un banco del Parque Nacional. l y yo, solos, tratando de
ser uno, ajenos a la catica Bogot en esa tarde de octubre. Todas
mis cosas en tus bolsillos (1997), contiene poemas que parecen ser
conversaciones en voz baja con Diego. Su poesa intensa y sencilla
me llev a recordar y revivir, ms desnudos que vestidos, a Cavafis, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Whitman, Rilke, Amado Nervo,
Jos Manuel Arango y Nestor Perlongher. Sus versos rinden tributo
al amor como nico atributo del cuerpo deseado.

Fotografa: Alberto Gonzlez

Me obsesion por buscarle, quera ms de l, sus cuentos, una segunda novela, cuyo manuscrito haba desaparecido de la biblioteca

Por Manuel Osorio, Bogot

onoc a Fernando comenzando el nuevo milenio; para ser


exactos el seis de mayo del 2001. Nuestro encuentro se dio de
forma casual en la Feria Internacional del Libro de Bogot, el
tpico cruising de nosotros los gay. No fue amor a primera vista pero
all estaba, dispuesto a que yo me saciara de l y me excitara con
cada una de sus palabras. Palabras cotidianas pero contundentes,
cargadas de un erotismo inteligente y amor ingenuo.

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Revista Equidad

En Julio de 2012, Fernando de nuevo aparece, contundente y ensimismado. Slo que ahora los grandes de la literatura nacional le
proclaman, las libreras le exhiben, su familia le ama, mientras yo
me deshago nuevamente al leerle. En Vista desde una acera, la homosexualidad, la pobreza y la enfermedad marcan duramente a los
personajes, dos jvenes universitarios que ya no pueden darse el lujo
de la ingenuidad. El idilio ha terminado y la vida, con toda su crueldad, se les viene encima y los aplasta.
Molano cre una voz en sus libros Una voz que lleva a identificarnos y recorrer diferentes caminos: el de la bsqueda y la inquietud
desde la infancia; el de la subversin social y familiar; y tambin
por el de la agona sufrida por la enfermedad y ms an, por la indolencia y la ignorancia. Sus obras son un ejercicio espiritual para
sobrellevar el mundo intransigente, mediocre, ordinario y vulgar.
Pero tambin, Fernando, me ha enseado un erotismo y un amor
que es la afirmacin ms alta de la vida sobre la muerte.

Yo, un veinteaero, inconforme con mi vida, ajeno al mundo e inseguro con mi sexualidad, descubr a Fernando. En l encontr una
voz que daba sosiego a mi alma, era una voz que entenda mis miedos ante una sociedad que me rechazaba y marginalizaba por ser
diferente, en l encontr a ese otro joven que comparta mis sueos
y mis gustos por la poesa de Eliseo Diego y las novelas de Dickens.
Fue as como supe que l sera el hombre al cual yo amara toda la
vida, de eso estoy seguro an hoy.
Am, amo y amar a Fernando, a pesar de que nunca o su voz, ni vi
su pelo rizado y negro en las maanas, ni toqu sus manos, ni supe
cul era el color de sus ojos cuando rea. l haba muerto aos atrs
una maana de marzo. Muri por culpa del bicho, por ese virus
que an hoy en da sigue siendo un tab, un estigma que hay que
ocultar para no ser sealado.

Fotografa: Alberto Gonzlez

Mi encuentro con
Fernando Molano

Luis ngel Arango y segn las malas lenguas, circulaba en el ya pequeo crculo de sus adeptos. Pero ms all del rumor morboso que
se fue tejiendo entorno a l, no pasaba un ao en el cual yo no le
leyera, le buscara y le nombrara

Revista Equidad

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CULTURA LGBTI

CULTURA LGBTI
Utiliza su cuerpo porque este no re-presenta la sexualidad sino que es la sexualidad misma. Aunque su obra es
sealada como pornogrfica, para Annie el sexo es espiritualidad y expresin, como cualquier otro arte. El ser
estrella porno no la encasill, ms bien dio pie a que se
transformara en artista y sexloga.
Ahora lleva ms de treinta aos enseando las cosas
que ha aprendido en el camino, compartiendo sus
experiencias e inculcando que lo importante es sentirse en confianza con el propio cuerpo; reconocerlo,
aceptarlo y entenderlo.

Por Catalina Aguirre Garca, Bogot

Hairotica, una serie de fotografas en blanco y negro


en las que ella junto a su compaera sentimental, la
artista Elizabeth Stephens, sostienen contacto fsico,
es un claro ejemplo de cmo Annie Sprinkle comparte, a travs del arte, lo que es su sexualidad y su amor.
Todo surge a partir del cncer de seno que padeci
Sprinkle hace ya unos cuantos aos. Una de sus caractersticas era su gran cabellera roja que empez a
perder luego de diecinueve sesiones de quimioterapia. Las dos, aparte de estar demostrndose mucho
cario, se cortan el pelo tanto capilar como pbico.
El fotgrafo David Steinberg realiz las fotografas
mientras ellas dos practicaban el sissorly love. Con
humor nombraron el acto que se ve en las fotografas
como Cancer Erotica, el cual ha sido expuesto varias
veces como instalacin, en la que a parte de las imgenes est tambin un tazn con el pelo que se cortaron.

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Revista Equidad

A principios de los aos ochenta hizo parte del movimiento Sex-Positive Feminism, que pretenda como uno de sus objetivos mostrar a
travs de la pornografa a una mujer capaz de sentir placer y no un
objeto hecho para satisfacer al hombre. Sprinkle cuando actuaba no
estaba representando una herramienta de masturbacin masculina,
de hecho ve el sexo como parte fundamental de la vida y a ella misma como una mujer que disfruta de su sexualidad, algo que est en
nosotros de manera natural.

Hairotica est incluida dentro del Love art laboratory, un proyecto de creacin en el que tanto Sprinkle
como Stephens trabajan al tiempo. Su principal objetivo es manifestar su amor como una respuesta a la
violencia, a la oposicin al matrimonio gay y a la cultura cnica que hay hoy en da.
Revista Equidad

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Fotografas: loveartlab.org

ratar de definir a Annie Sprinkle (1954) no es una tarea fcil. La mayora la relaciona con la palabra porno, pero eso
es slo la superficie de una mujer de la que se desprenden
muchos matices. Si bien su vida y obra estn relacionadas con el
sexo, su verdadera misin no se queda en la banal idea de crear
imgenes virales de placer, en las que el receptor repite el acto sexual que tiene frente a s mismo.

Algo particular en este proyecto es que es de las pocas


veces en las que Annie Sprinkle no muestra su pecho.
Si bien el tener cncer es algo difcil de asumir, para
una mujer tener cncer de seno es an ms fuerte.
Pero de nuevo Annie Sprinkle se sale con la suya y en
vez de martirizarse con la enfermedad, prcticamente
hace el amor con ella para as poder interiorizar esta
experiencia y de nuevo llegar a un lugar confortable
con su cuerpo. No es necesario convertir el cncer en
un tema amarillista. Su obra da un indicio del tema y
el espectador es el que lo completa.

CULTURA LGBTI

CULTURA LGBTI
le, slo para descubrir que los odios de siempre permanecen
intactos. Sin el apoyo de una polica corrupta e indiferente,
Mirko y su grupo de colaboradores piensan seguir adelante
aunque son concientes del peligro que corren. Radmilo, un
apasionado veterinario, amante de los westerns y pareja de
Mirko, decide hacer a un lado su falta de inters por el activismo e impelido por el amor, busca en Limun, un curtido
veterano de las guerras de la ex-Yugoslavia que llega un da
con su perro abaleado requiriendo su auxilio, la proteccin
perfecta que un desfile de tal envergadura exige.
En el camino al orgullo Mirko encuentra en Radmilo
todo el apoyo que necesita, ste a su vez descubre en s
mismo a un fiero defensor de los derechos homosexuales, mientras que Limun, estereotipo del macho incuestionable y homofbico, no solo demuestra que las viejas
enemistades entre serbios, croatas, bosnios y albanokosovares son absurdos del pasado, sino que tambin se
puede conseguir una sana convivencia, enmarcada por
el respeto y la aceptacin, entre unos y otros sin importar
el gnero, la raza o la ideologa.

Fotograma de Parada (El desfile)

El otro desfile L
Por Julin Cajas, Bogot

Chetnik: Trmino peyorativo para los serbios. Usado por croatas, bosnios y albanokosovares.
Ustasha: Trmino peyorativo para los croatas. Usado por serbios, bosnios y albanokosovares.
Balija: Trmino peyorativo para los bosnios. Usado por serbios, croatas y albanokosovares.
Shiptar: Trmino peyorativo para los albanokosovares. Usado
por serbios croatas y bosnios.
Peder: Trmino peyorativo para los homosexuales. Usado por todos.
(Preludio escrito al film Parada)

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as diferencias tnicas y religiosas, sociales, raciales, de carcter


ideolgico o intelectual, fsicas o subjetivas, blancas o negras,
todas terminan desvanecidas bajo el vaho del prejuicio homosexual que, como una enfermedad contagiosa digna de la Edad Media
y del gnero zombie, no reconoce distincin alguna entre mortales e
inmorales, todo es exactamente lo mismo equiparado al asumido y
desafortunadamente generalizado problema homosexual.
Es un concepto en principio intimidante que por encima de ser denunciado, debe ser expuesto y entendido en un contexto moderno y
globalizado que ciertamente nos involucra a todos, tarea que Parada
(El Desfile, 2011), film del cineasta serbio Sradan Dragojevic, cumple sin censuras, de manera cmica pero que no se cimienta en falsas
expectativas respecto a una problemtica an vigente y muy arraigada en algunas comunidades con pretensiones primermundistas.
La historia gira en torno al sueo del activista gay y director de teatro,
Mirko, por realizar el desfile del orgullo gay en Belgrado despus de
casi una dcada del primer intento, cuyo resultado entonces fue una
brutal demostracin de violencia y discriminacin. Esperanzado en
que hayan cambiado las cosas comienza con la planificacin del desfi-

No obstante el desenlace est lejos de ser el final feliz de


un melodrama rosa. Si bien la trama le apuesta a una futura reivindicacin de la comunidad gay en Serbia, deja
claro que la lucha es an larga y difcil. Hoy en da la discriminacin se mantiene vigente en muchos crculos de
nuestro hemisferio, en algunos ms fuerte que en otros,
y es importante no bajar la guardia sobre todo cuando se
han logrado ciertas libertades civiles en el muy moderno
siglo XXI. Todos los das hay agresiones de todo tipo en
contra de minoras sociales y en cuanto a ello el mensaje
de Parada es sencillo: no basta con salir del closet, se debe
tambin salir de la casa y llevar la identidad a la calle, el
verdadero campo de batalla.
A la manera de Los Siete Magnficos, el western favorito
de Radmilo, los personajes de esta epopeya, quienes en
s mismos encarnan la diversidad incluyente y proactiva,
salen a enfrentar unidos y gallardamente la barrera del
prejuicio y la homofobia en una forma de activismo gay
de la que sera imposible no sentir orgullo, aunque no se
trate exactamente de un desfile. Cada causa es diferente
pero la contienda es la misma, el principio siempre impone grandes obstculos y demanda valor, pero en la medida
que se superen las dificultades el resultado preserva una
constante alentadora, la consecucin de un espacio propicio para que las futuras generaciones puedan desarrollarse
y expresarse libremente con total garanta en el marco de
la igualdad. Parada empieza por la diferencia slo para demostrar que al final todo es exactamente lo mismo, equiparado inclusivamente a la identidad homosexual.

Fotograma de Parada (El desfile)

Revista Equidad

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VITRINA

Diva

Sara Flores
2012
Color, digital

laikaenorbita.blogspot.com
facebook.com/laikaestudio
laikaestudio@gmail.com

Revista Equidad

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VITRINA

Estacin Distinta
Juan Carlos Masabanda

Hombre blando, fino, sensible


de huesos tiernos y de joven piel
sonrisa estrenada, labios de dulce sabor
aroma de brisa, sentido absoluto
caricias sin ritmo, besos alborotados
qu es lo que me quieres ensear?
Qu te atrajo de mi?
De este brusco, celoso e impaciente
de estructura madura y coraza vieja
de olor a cansancio y actuar meditabundo
juegos erticos, pensamientos paganos
qu es aquello que puedo aprender?
La noche nos rene y descubrimos que:
t amanecer, yo anochecer
t oruga, yo mariposa
t flor, yo semilla
t llanto, yo calma
De tanta locura se debilita la creencia
los cuerpos se unen por atracciones desconocidas
das la vuelta a la pgina y empiezas aquel nuevo destino
en el que no cuenta edad, tiempo, ni futuro
se despierta el sentido de la vida
yo tranquilidad, t diversin
yo amor, t amor
esto nos hace unirnos
esto nos hace decir que t y yo
nacimos con estaciones diferentes
pero que el tiempo nos ha reunido
que es momento de que descanses en mi hombro
de que me tomes de la mano
y de que te susurre al odo
que tu edad no ser lo que me impida amarte.
tierno
joven
fino
sensible
mi amado

RECOMENDAMOS

Diecisiete
Jorge Andrs Espinosa

Leo tu recuerdo,
grabado con sensaciones,
olores y memorias,
en esquinas,
horas
y personas.

o
Libr

Y me duele
porque no ests.
Quiero escapar
y escapo.
Sin embargo,
concebimos juntos otros recuerdos.
En la ciudad,
en una marca de vino,
en mi cuerpo.
Y me duele
cuando las veo y t no ests.
Quiero escapar
y escapo.
Cierro, entonces, mis ojos, desesperado,
busco una idea que no hayas tocado.
Ah ests t,
pues al cerrar mis ojos, imagino tus besos sobre
ellos
y tus manos sobre mis brazos
y las mas sobre tu pecho
y recuerdo el peso de tu cuerpo.
Quiero escapar
y escapo.
Y llego a mi casa,
tomo un lpiz,
pero escribo estos versos sobre mi cama.
Entonces
recuerdo
que ya no es slo ma.
Quiero escapar.

Lesbofobia
Testimonios
Quito (FF)

ientras estamos en la lucha por nuestros derechos, nos ahogamos en la discriminacin que
an vivimos, los muros hechos de mentes cerradas que no podemos atravesar. A pesar de que esta
parece una lucha que nunca se va a terminar, que no
avanza, en la vida de las poblaciones LGBTI s han habido cambios, comenzando por la despenalizacin de la
homosexualidad en 1997, hasta miembros de la comunidad ocupando cargos polticos. Es un progreso lento,
agotador y lleno de obstculos. Nadie dijo que sera fcil,
pero nosotros tenemos la capacidad de cambiar y mejorar el futuro para las generaciones venideras.
La publicacin Lesbofobia, producto de una investigacin
llevada a cabo por la Organizacin Ecuatoriana de Mujeres
Lesbianas (OEML), muestra varios testimonios vivenciales
de mujeres lesbianas en el Ecuador. Mujeres que primero
deben aceptarse, despus salir del closet con sus familiares
e instituciones, afrontar la discriminacin y violencia en todos los mbitos sociales, consecuencia de la lesbofobia, para
finalmente proponer cambios a nuestra sociedad. Esta publicacin da voz a las historias que tan frecuentemente son
silenciadas, da voz a cientos de mujeres lesbianas que no pueden hablar porque al hacerlo son violentadas. Pero Lesbofobia tambin nos invita a buscar alternativas de accin social
y de polticas para reducir la discriminacin en nuestro pas.
Reproducimos aqu extractos de dos testimonios:

Lo peor ha sido con el gineclogo, cuando te preguntan si eres sexualmente activa, te quedas pensando
porque no sabes qu est pensando el gineclogo. Y
cuando le dices que s, te pregunta con cuntos hombres has estado; si le dices con ninguno, te dice que
eso no cuenta... No soy yo quien tiene que ensear al
doctor que tambin tengo riesgos de infeccin, es algo
que ellos deben saber. A raz de esto, naci una iniciativa con el grupo de chicas con el que me reno, nos
sentimos vulnerables en el tema de la salud, porque
no hay nadie que est pendiente de lo que nos puede
pasar. (23 aos)
Fui vctima de un ataque muy fuerte y muy agresivo
fue una vez que iba en el taxi, con mi pareja, vivamos
juntas y estbamos subiendo a la casa () Nos cogimos
de la mano y yo me le recost en el hombro y le dije Ay
mi amor, ya quiero llegar a la casa. El taxista fren inmediatamente, sali del carro, nos abri la puerta de
atrs y nos sac a jaladas (). A ella la bot al suelo y
cuando yo sal, como dispuesta a golpearle, me lanz gas
lacrimgeno directamente a los ojos (). El tipo se subi al taxi, nos insult y nos dej botadas (), con esa
impotencia de que no viste las placas, de que no pudiste
defenderte, de que no pudiste hacer absolutamente nada
() De ah, tpico de los hombres que te ven por la calle
y te agreden porque te dicen que te hace falta un hombre,
son estupideces pero lastiman. (27 aos)

Pero,
no puedo.

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RECOMENDAMOS

RECOMENDAMOS

Quito (Angel Escobar,)

Libro

o
Libr

Bogot (MO)

eer la poesa de Jorge Espinosa es recorrer el pasado cercano de


un enamorado por partida triple. Escritor audaz, de una potica
que atrapa y cuestiona, pone en perspectiva situaciones propias,
hacindolas ajenas y propias al mismo tiempo. No identificarse es casi
imposible: acaso hasta el menos romntico no se ha enamorado?

ocas son las novelas que se revelan frente al clich social que
hay sobre el VIH/SIDA. Tantos nombres olvidados del escritor espaol Carlos Blanco (Premio Caja Espaa, Finalista
del Premio Born) es un ejemplo de ellas. En esta novela podemos
ver como Arturo, su protagonista, ms all del trauma y el rechazo
que causa ser seropositivo, se enfrenta al dilema de mantener su
soledad o regresar al mundo; un mundo que si bien le es hostil,
tambin es un espacio que le permite reflexionar con irona acerca
de la vida, el sexo, la pasin, el amor y el oficio del escritor.

Mantcora -bajo el sello editorial El ngel, la primera publicacin


de Espinosa- es la puesta en escena de tres personajes, l -el amado, el ideal amado-, la Mantcora y el narrador, un yo poemtico,
reflexivo e ntimo, que expone los sentimientos, las pasiones, los
odios, los anhelos, y los sueos persistentes, como espejismos, de
los tres personajes.

Tantos nombres olvidados, es un libro cargado de provocacin,


humor y tristeza. Escrito de manera sencilla, sincera y contundenteEs una pequea bomba literaria que acta contra el rechazo y la soledad, que conmueve y seduce.

Ella -la Mantcora- y l son uno a la vez. Espinosa materializa as a


una bestia interna, como ese ser mitolgico que da nombre al libro,
a la vez que decanta una suerte de historia pica en el conjunto de
poemas que termina por descubrir a un ser que coexiste en la sombra de un amor que ya no est.
Luego de varios encuentros con el autor, antes, durante y despus
del lanzamiento del libro -realizado en el Centro Cultural Benjamn
Carrin de Quito, el pasado 8 de mayo-, Jorge me habla de la estructura de su obra y del proceso de concebir los textos. Confiesa que a
medida que escriba, todo afloraba de lo ms profundo, y que en esa
medida, l fue ntegro y sincero consigo mismo.
Para Jorge, y no es el nico poeta que as piensa, el proceso de escritura es una terapia. Enfatiza este hecho pues busca que el lector
llegue a identificarse con su obra, convirtindose en testigo de mltiples experiencias, sensaciones y sentimientos, que van de lo bello,
sublime y placentero, a lo desgarrado y atemorizante.
A pesar de que el narrador habla de encuentros sentimentales y
sexuales con hombres, y que el lector sabe que el autor es tambin un hombre, no se descubre nada explcitamente gay en los
versos. Es el lector quien debe establecer, y si as lo quiere, nexos
entre cada poema para develar los elementos que hacen de ste,
un poemario del amor entre hombres.

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Tantos nombres
olvidados

Divido en tres partes, los veintisiete poemas que componen el libro


transitan desde los monlogos esquizoides entre l, Ella y Yo (as
se llama la primera parte), pasando por la inseguridad vital de la
bsqueda del amor en otros cuerpos, l y Yo (no solo es el nombre
de la segunda parte, sino que, de alguna manera, ambos personajes
estructuran el poemario), hasta la reafirmacin de un Yo (tercera
parte) resignado al desamor, al mal amor y/o al amor propio.
Pocos, aunque dilatados en el tiempo, son los ejemplos de representacin homosexual en la narrativa y la potica ecuatoriana. Seguramente este poemario enriquecer el acervo nacional, no solo de
esta temtica particular, sino de la literatura ecuatoriana en general.
Mantcora, de Jorge Espinosa, te lo recomendamos. Disponible en
Librimundi y Librera Rayuela.

ica
s

Pararmar

Quito (NB)

a msica en el pas pasa por buen momento. Nuevos nombres, nuevas propuestas y experimentaciones individuales o colectivas han tomado fuerza en los
ltimos aos, a pesar de una escasa articulacin desde el mbito de las polticas pblicas.
Segn la pgina web mtviggy.com, cinco
bandas y msicos independientes de diferentes gneros musicales, pero con una
fuerte ligazn al indie, han conseguido tracender el escenario undergraund de Quito o Guayaquil para posicionarse incluso
fuera de nuestras fronteras. Alkaloides, Fabrikante, Munn, L.O.B.A. y Marley Muerto
son los nombres que cita la pgina.
Marley Muerto es un proyecto en solista
de Daniel Pasquel, lder de la banda quite-

a Can Can. Su primer lbum, disponible


en formato digital en Bandcamp.com, es
un disco de colaboraciones: Los Chigualeros, Hugo Idrovo, Ives Flies, Too Cepeda (de Biorn Borg), Andrs Benavides
(de Pulpo 3 y Can Can), Frances Possieri,
Swing Original Monks, La Mala Maa,
Da Pawn, Mariela Condo, entre otros.
Precisamente del largo proceso para producir, grabar y mezclar las canciones que
componen el disco, viene su nombre: Pararmar. Vale la pena ingresar a Youtube
para ver el sencillo Tren, un video dirigido por Andrs Arizmendy, con guin de
Pancho Viachi, Arizmendy y el propio
Pasquel. Te lo recomendamos.

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RECOMENDAMOS

o
r
b
i
L

RECOMENDAMOS

Un Lugar
seguro contigo

o
Libr

Quito (NB)

l director de la clnica Vivir y crecer normal ofrece una cura


para la homosexualidad. Los internos, un grupo de jvenes
entre los 14 y los 21 aos, apenas sobreviven en medio de la
violencia a la que son sometidos como parte del tratamiento. La
historia de todos ellos no solo la de los personajes de ficcin, sino
las historias reales de aquellos chicos y chicas que han tenido que
vivir experiencias como sta en la vida real se narra en la primera
novela de Csar Baquerizo (@cesarluisb) Un lugar seguro contigo.
Bajo el sello editorial El Conejo, la novela fue presentada en Quito, Guayaquil y Cuenca, con una amplia cobertura meditica. Y es que todava la
ciudadana tiene el recuerdo cercano de la serie de clausuras que impuls
el Ministerio de Salud a varios lugares que con el membrete de clnica
para adicciones, ofrecan tambin curas para la homosexualidad.
Con esta publicacin Csar Baquerizo cumple una meta trazada desde su infancia: escribir su propia novela. Logr juntar historias reales
desgarradoras, tristes, que suceden alrededor del mundo y que muchos ignoran, callan o tapan (). No fue difcil escribir o describir
cmo los internados se sentan, o qu se les vena a la mente al estar
encerrados, porque a pesar que yo no he estado internado en una de
esas clnicas, s sent el rechazo, la discriminacin y el prejuicio, no
solo por mi orientacin sexual, sino por mi discapacidad tambin.
Catalogada por la editorial como una novela educativa, Un lugar
seguro contigo tiene un sesgo pedaggico indiscutible: ensea a la
sociedad que la homosexualidad no es una enfermedad a la vez que
denuncia la inhumanidad rampante en estos centros, que lejos de
ofrecer tratamiento, denigran y destruyen la personalidad de los
gays y lesbianas que han tenido el infortunio de vivir estas experiencias. Una lectura recomendada e indispensable para las familias
que creen que la homosexualidad es una enfermedad.
Ms detalles en Facebook: /UnLugarSeguroContigo
Disponible en Librimundi, Mr. Books, La Espaola, Lybcym y Libro Express.

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Bogot(AR)

n ao despus de la publicacin de La enfermedad y sus


metforas, un libro que trata las miradas sobre la tuberculosis (la enfermedad de mayor impacto en el siglo XIX) y
el cncer, Susan Sontag present en 1988 el ensayo El Sida y sus
metforas, texto que se ha convertido en un clsico y bibliografa
obligada sobre el tema. Junto con las metforas computacionales de
alto impacto en la era tecnolgica, Sontag aborda nuevamente la
metfora militar: la enfermedad o el virus nos invade; el cuerpo se
convierte en un campo de batalla entre microorganismos; los enfermos terminan siendo menos que humanos, solo son portadores,
como recipientes, incluso se tiende a restarles de la poblacin sana,
se convierten en bajas o en enemigos de los ciudadanos sanos.

Mediante la presentacin de las metforas utilizadas para referir la


enfermedad, Sontag reflexiona sobre el uso de conceptos que terminan por dividir la poblacin condenando al Otro. Una especie
de lxico del terror que discrimina y estigmatiza una poblacin, y
resulta oportuna a los intereses promisorios y controladores de gobiernos capitalistas. El caso concreto para Sontag son los Estados
Unidos a fines de la dcada de 1980.
Acciones como la discriminacin y la estigmatizacin impulsadas
por el miedo pueden cesar cuando se observa que ste est basado
en juicios falsos o en mitos y el uso de metforas como la militar. As
un texto como El Sida y sus metforas sigue siendo de gran impor-

tancia cuando el terrorismo se convierte en una campaa meditica


y poltica para infundir miedo y hacer promesas de seguridad democrtica que esconden otros intereses.
Es muy deseable que determinada enfermedad, por la que se siente tanto pavor, llegue a parecer ordinaria. An la enfermedad ms
preada de significado puede convertirse en nada ms que una enfermedad. Sucedi con la lepra () y suceder con el sida, cuando la
enfermedad est mucho mejor comprendida y sea, sobre todo, tratable Tampoco la crisis creada por el sida es total. No nos est invadiendo. El cuerpo no es un campo de batalla. Los enfermos no son las
inevitables bajas ni el enemigo, y en cuanto a esta metfora, la militar
yo dira, parafraseando a Lucrecio: Devolvmosla a los que hacen la
guerra. (El Sida y sus metforas. 1988).
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RECOMENDAMOS

Tal y como somos,


Pieldolor y Les invisibles

Quito (FC)

ecibo una llamada que me pide que escriba sobre el EDOC (Festival
Internacional de Cine Documental Encuentros del Otro Cine) para
Equidad Revista LGBTI Ecuador. Me encanta la idea. Pasan unos
das, me acomodo en la sala de mi casa me acompaa mi novio y mi hijo/
perro Nicols, siempre estoy con los dos y escribo lo que he sentido al ver
los documentales de temtica LGBTI durante el Festival.
Tal y como somos de Jos Zambrano y Mara Isabel Silva, produccin
ecuatoriana, muestra los pormenores del concurso Miss Ecuador Trans.
Me asombra ver el recibimiento que el pblico les da a las participantes.
Asombrado? No debera, pero en un pueblo de la costa ecuatoriana este
recibimiento es inusual. Siento que ellas son ms valientes que las otras
personas que pertenecemos a la comunidad LGBTI, ya que su proceso va
ms all de la apariencia: es una decisin trascendental que es el nico camino a la felicidad y ste es el nico compromiso que tenemos como seres
humanos: ser felices siendo nosotros mismos.

Fotograma de Tal y como somos

Pieldolor, de Pocho lvarez (tambin una produccin ecuatoriana), no


es una pelcula exclusiva sobre temas LGBTI. Ahonda ms en la violencia
hacia las mujeres, y solo al final se habla de las otras mujeres, de las que
no nacieron, pero que ahora lo son. Se aborda la muerte de dos de ellas en
el sector de la Y (en Quito) su trabajo la prostitucin, los crmenes de
odio, el maltrato de los policas. Una chica comienza a cercar el parque con
las cintas amarillas que advierten peligro: si no es seguro, es mejor cerrarlo, dice. El Pocho le pregunta a una de ellas: Qu es lo que ms quieres?
ella responde: salirme de este trabajo.
Por ltimo, Les invisibles de Sbastien Lifshitz, es una pelcula que retrata
la vida de varios homosexuales de edad madura, al tiempo que nos recuerda cmo era ser gay en tiempos donde esto an era un tab. Es interesante
ver a estas personas mayores contarnos sus ancdotas de juventud y amor,
sus primeras experiencias sexuales La fotografa aporta y nos da ese sentido de nostalgia que nos lleva de viaje hacia un pasado lleno de amor y
ancdotas.. Siempre pienso en cmo seremos mi novio y yo de viejos; al
ver esta pelcula imagino un poco ese futuro, que aunque desconocido,
uno siempre trata de crearlo. Veo que la vida de estos personajes no dista
de nuestra realidad; veo el mismo espritu de libertad que veo en nosotros
y pienso que es hora de luchar por nuestros derechos, t y yo.

EN ESTE NMERO 18 DE LA
REVISTA NACIONAL DE CULTURA,
ENTRE OTROS ARTCULOS:

Fotograma Pieldolor

Fernando Iturburu
Heterosexualidad y diferencias
generacionales en la literatura
ecuatoriana
Pedro Artieda Santacruz
Entre la oscuridad, los laberintos
urbanos y los aires nuevos. La narrativa
gay y trans del Ecuador
Fredy Lobato
Una historia no contada
Oliver Andr Hlcke
Andi. Portafolio fotogrfico
UNA PUBLICACIN DEL CONSEJO
NACIONAL DE CULTURA
Disponible en las principales libreras
del pas y en la librera del Museo
Nacional, Avenida Patria y Seis de
diciembre, edificio de la Casa de la
Cultura Ecuatoriana, Quito

Corporacin Cinememoria tiene una amplia coleccin de ttulos que a


lo largo de doce ediciones del Festival EDOC se han ido reuniendo para
ponerlos a disposicin de todo pblico. Cinememoria se encuentra en la
Fundacin Mundo Juvenil, en la Av. De los Shyris y Pasaje Rumipamba. Te
lo recomendamos, los ttulos sobre temtica LGBTI son bastante variados.

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Cine

Revista Equidad
Fotograma de Les invisibles

Organizadores

Patrocinadores

Auspiciantes

Colaboradores

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