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Existen distintas fuentes que describen el pensamiento de Scrates, ya que l no dej

nada escrito, pero resulta difcil precisarlo con verdadera exactitud porque difieren
entre si.
Para Jenofonte a Scrates le interesaba principalmente la moral de los hombres y la
formacin de buenos ciudadanos, y no se preocupaba demasiado de la lgica ni de la
metafsica.

Segn Burnet y Taylor, en Inglaterra, el Scrates histrico es el que describe Platn,


que sin duda super a su maestro gracias a sus enseanzas.
Es evidente que en sus ltimos escritos Platn prescinde totalmente de Scrates, lo
que hace suponer que cuando aparece en los dilogos como interlocutor principal
Platn se est refirindose efectivamente a las ideas de Scrates.
Ninguno puede afirmar que los Dilogos de Platn no contienen ningn aporte del
Scrates histrico, debiendo reconocer que la doctrina platnica representa una
continuacin de las enseanzas de su maestro.
Scrates consideraba de importancia a las definiciones universales porque se
interesaba principalmente en la conducta tica, porque stas representaban la base
slida para que los hombres pudieran salir del relativismo de las doctrinas sofistas.
Para los sofistas, la justicia, por ejemplo, es diferente de una ciudad a otra, en cambio
si se logra una definicin universal de lo que significa la justicia para que sea vlida
para todos lo hombres, se podr tener algo seguro sobre lo cual construir y se podrn
juzgar las acciones individuales con cdigos comunes a todos los estados.
Segn Aristteles, Scrates utilizaba el razonamiento inductivo, pero no desde el
punto de vista de un lgico sino en el plano de la dialctica o conversacin, guiando a
su interlocutor a arriesgar definiciones hasta llegar a la ms precisa, o sea a una
definicin universal y vlida, procediendo de lo particular o menos perfecto a lo
universal o ms perfecto.

Scrates llam a este mtodo mayutica (obstetricia) haciendo referencia a su madre


que era partera, como un smbolo de su intencin de que los dems diesen a luz
ideas verdaderas.
As Scrates se ocup principalmente por la tica y por las virtudes del carcter; y en
virtud de este inters fue el primero que se ocup del problema de las definiciones
universales

A pesar de que aunque se crea lo contrario, Scrates no dej escrito alguno, pues
an en los momentos histricos exactos en los que ste desarroll y llev a cabo su
trabajo, predominaba la enseanza oral, es un hombre que, sin duda alguna, ha
resonado

sin

cesar

en

la

propia

cultura

europea.

La Muerte

Y es que aunque a su vez pueda, nuevamente, pensarse lo contrario, parece que en


su mayor medida lo que verdadera y realmente interesa de este filsofo es su muerte,
y no sus obras ni su vida.

Interesa porque, su muerte, segn al menos la interpretacin que de ella hace Platn,
presenta una muerte puramente trgica, pero a su vez ejemplar. Trgica por la
situacin, por cmo sucedi, por cmo fue llevada a cabo; ejemplar por su fuerza
por su valenta.
Una muerte que plantea, por tanto, un problema entre la relacin del individuo mismo
con la sociedad, con su propia existencia, con la justicia, con las leyes.
Este carcter ejemplar que posee Scrates hace que nuestra propia manera de
acercarnos a l sea a su vez singular: slo alcanzamos a ver su imagen reflejada en

los Dilogos de Platn, en alguna comedia de Aristfanes o diversos escritos de


Jenofonte.
Aproximadamente en el ao 399, tres ciudadanos le acusan de tres delitos: corromper
a la juventud, no respetar a los determinados dioses antiguos de la ciudad, introducir
nuevas divinidades.
Cabe decir que estos procesos considerados de impiedad, los cuales implicaban de
forma extrema y directa una culpa ante la propia patria, los padres, los fallecidos y
algo ms importante, los dioses, haban sido relativamente frecuentes haca ya
algunos aos en Atenas.
Es preciso resear que la religin griega era, propiamente, una religin que no tena ni
posea una determinada clase sacerdotal que la administrara. No obstante, esa
acusacin de impiedad no parece ser un argumento que mayormente justificase la
condena.
A pesar de este hecho, la votacin contra Scrates no fue en un primer momento
numerosa, aunque fue, sin embargo, condenado tristemente a muerte. El juicio tuvo
lugar en el gora ante 500 ciudadanos mayores de 30 aos, seleccionados al azar
entre todos aquellos que voluntariamente se presentaron a oficiar de jueces.
En el caso de Scrates no disponemos de la presentacin de la acusacin pero,
gracias, como ya se ha dicho, a Platn y a Jenofonte, conocemos los argumentos
presentados por Scrates en su defensa. Se limit, segn stos, a demoler la
acusacin mostrando todas sus inconsistencias y lleg incluso a denigrar a todo el
teatro, burlndose de aquellos que queran que desapareciera.
Si bien el asesinato fue triste, lo es an mucho ms los datos de la tan citada votacin:
280 de los 500 jurados votaron por su culpabilidad, quedndose a 31 votos de la
inocencia (necesitaba 251, es decir, ms de la mitad de votos a favor de su inocencia).
Scrates, en vez de intentar obtener una condena ms leve, tom la decisin de
seguir sus principios frreamente e insisti en que los hombres de Atenas admitan su
equivocacin.
Entre los muchos rasgos que Platn destaca de este filsofo en la Apologa.

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