FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y DERECHO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

Mayutica Socrtica e Idealismo Platnico

CURSO:

FILOSOFA DEL DERECHO

DOCENTE:

PRESENTADO POR:

JHON FORTUNATO TTITO MOJONERO

CUSCO- PER
2016

PRESENTACIN

Este trabajo hablaremos sobre el mtodo de la Mayutica, que consiste en ayudar

a descubrir la verdad por s misma .La Mayutica era el arte donde la partera
auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Scrates , Phaenarete , fue partera .
De ah la figura que significaba como Scrates iluminaba

a los espritus. La

Mayutica ensea a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino
Mayutica (del griego maieutik: arte obsttrica) fue adoptado por Platn para
expresar un aspecto particular de la enseanza Socrtica.
Adems tambin se refiere al Idealismo Platnico que es el sistema filosfico que
sostiene que slo las ideas son verdaderas, el ser individual es slo una sombra
de la idea perfecta.
Las ideas existen fuera de la mente humana. La verdadera realidad solo se
conoce por medio del intelecto.
El conocimiento verdadero es el que se obtiene por la razn.
El conocimiento sensorial es imperfecto.

NDICE
CAPITULO I.......................................................................................................... 1
SCRATES Y LA MAYUTICA................................................................................ 1
1.1.

LA MAYUTICA........................................................................................ 1

1.2.

ETIMOLOGA........................................................................................... 2

1.3.

POSIBLE ORIGEN.................................................................................... 2

1.4.

TCNICAS: MAYUTICA E IRONA SOCRTICA..........................................3

1.5.

PRESENTADA POR SCRATES.................................................................3

1.6.

FASES DE LA ESCUELA SOCRTICA.........................................................4

CAPITULO II......................................................................................................... 6
IDEALISMO PLATNICO........................................................................................ 6
2.1.

EL DUALISMO EN PLATN........................................................................6

2.2.

EL IDEALISMO PLATNICO.......................................................................7

2.3.

PLATN Y LA TEORA DE LAS IDEAS.........................................................8

CONCLUSIONES.................................................................................................. 9
REFERENCIAS................................................................................................... 10

CAPITULO I
SCRATES Y LA MAYUTICA
1.1. LA MAYUTICA
Mayutica (del griego , por analoga a Maya, una de las plyades de la
mitologa griega), es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para
hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. La mayutica se basa en la
dialctica, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en la mente de cada
ser humano.
La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por
ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del
establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un
concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayutica suele
confundirse con la irona o mtodo socrtico y se atribuye a Scrates.
La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se
atribuye por lo general al Scrates histrico en referencia a la obra Teeteto de
Platn. Pero el Scrates histrico emple la llamada irona socrtica para hacer
comprender al interlocutor que lo que se cree saber no est en lo que se pensaba
como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. La mayutica,
contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de la reminiscencia. Es decir,
si la irona parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en
prejuicios, la mayutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera
natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. Este proceso de
descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialctica y es de
carcter inductivo.

1.2. ETIMOLOGA
Mayutica es una simple palabra griega () dicha "maieutike" y que
traduce obstetricia, es decir, la que se ocupa del parto o embarazo.2 La madre de
Scrates, Fainarate, era comadrona.
Scrates modific el significado mdico que tena mayutica y lo reorient al
mbito filosfico. Mientras el significado real de mayeutica es El arte de hacer
nacer (bebs) Scrates lo focaliz en El arte de hacer nacer (al humano
pensador). El estilo socrtico es que a base de preguntas, el receptor de ellas
medite y encuentre la respuesta el mismo.

1.3. POSIBLE ORIGEN

Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son
los dilogos de Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente
demostrado que Scrates haya sido su inventor.
Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento? Teeteto, un joven
estudiante de matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son
rechazadas por Scrates. El saber no puede ser definido ni como percepcin, ni
como opinin verdadera, ni tampoco como una explicacin acompaada de
opinin verdadera. Scrates rebate estos argumentos desde un punto de vista
crtico, es decir slo cuestiona lo que propone Teeteto a travs de preguntas y no
formula un concepto de lo que es conocimiento.
De este dilogo proviene una definicin tradicional del conocimiento, la que lo
considera como creencia verdadera justificada.

1.4. TCNICAS: MAYUTICA E IRONA SOCRTICA

Esta tcnica, es una evolucin de los conocimientos tcnicos del orfismo los
cuales se basan en la creencia de la Teora de la reminiscencia y la prctica de la
catarsis, especialmente desarrollada en Pitgoras.
La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se
acumula en la conciencia por la tradicin y la experiencia de generaciones
pasadas. Por lo tanto, en la mayutica el individuo es invitado a descubrir la
verdad que se encuentra en l latente sin haberla hecho consciente, mientras que
la irona, histricamente creada por Scrates, combate en el individuo lo errneo
de lo que cree saber y tiene como verdad, siendo falso.
La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad
son ignorantes, mientras que la mayutica se dirige al que se cree un ignorante sin
serlo.

1.5. PRESENTADA POR SCRATES

En filosofa el concepto de mayutica es errneamente ligado al personaje
histrico de Scrates.
El primer texto de Platn (en orden cronolgico) que relaciona la mayutica al
personaje Scrates es El banquete. Scrates, que repite las palabras de la
sacerdotisa Diotima, dice que el alma de cada hombre est embarazada y que
quiere dar a luz. Sin embargo, este parto no puede llevarse a cabo, dice la
hermosa Diotima. Es precisamente el papel del filsofo el de ayudar dar a luz al
alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el . De este
parto viene la palabra "mayutica, que traduce "la partera".

El segundo dilogo platnico para comprender la mayutica puesta en el

personaje de Scrates es el Teeteto en donde Scrates es presentado como un
"partero de espritus".3
Mtodo mayutico: La mayutica se integra necesariamente a la irona socrtica,
la cual es la primera fase de depuracin del pensamiento de prejuicios.
Los elementos bsicos del dilogo socrtico son la pregunta, la respuesta, el
debate y la conclusin. Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser
errtica o ignorada y la idea final que es a la cual se llega por medio del
discernimiento intelectual.

1.6. FASES DE LA ESCUELA SOCRTICA

En este sentido se pueden determinar tres fases dentro de la escuela socrtica:

La irona socrtica: En esta, el estudiante responde sin pensar mucho en lo

que dice. Por lo general, el estudiante o discpulo piensa que lo que cree es
cierto, pero en realidad no ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento
objetivo acerca de lo que cree. Esto corresponde a lo que se conoce en
filosofa como el prejuicio. El filsofo debate la idea que tiene el discpulo
por medio de preguntas, hasta que el discpulo descubra que lo que
pensaba era errado o incompleto.

La mayutica: Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrtico. Libre

del prejuicio, el discpulo es invitado a continuar el dilogo para descubrir de
manera profunda la coherencia de la verdad. Se parte de la idea que el
conocimiento se encuentra latente en la conciencia humana y que es
necesario hacerlo nacer, parirlo (partera = mayutica).

Altheia: Del griego que traduce " Verdadero", es la fase de

conclusin en la cual el estudiante se hace dueo de la verdad que ha
4

descubierto.5 Altheia traduce literalmente "el no estar oculto", "lo que es

evidente".

CAPITULO II
IDEALISMO PLATNICO

2.1. EL DUALISMO EN PLATN

En rigor, no hay una nica teora platnica ya que pueden diferenciarse distintas
etapas a travs de la evolucin de su pensamiento filosfico, especialmente en lo
que a su teora de las ideas respecta. Sin embargo, intentaremos explicar
brevemente la teora gnoseolgica de Platn de acuerdo a como es desarrollada
en la Repblica.

Platn afirma que existen dos vas de conocimiento:

El conocimiento sensible

El conocimiento racional

Por medio de los sentidos tomamos contacto con los entes sensibles que
pertenecen a nuestro espacio-tiempo. Pero es a travs de la razn que podemos
acceder a otro tipo de entes que no pertenecen al espacio y al tiempo, estos son
los entes ideales o ideas.

Los entes sensibles son mltiples, es decir, existen muchas variantes de cada uno
y se aproximan de un modo ms o menos imperfecto a su correspondiente ideal,
que por el contrario, es nico.

Segn Platn cada una de estas ideas universales conforma un 'arquetipo', esto
es, un modelo universal de las formas existentes en el plano de la realidad
sensible. Estos entes ideales poseen una existencia en un mundo que el llama
"mundo inteligible" o "mundo de las "ideas". Este concepto es, en efecto, el nucleo
central del sistema platnico: existen dos mundos simultneos, uno conformado
por los objetos que podemos percibir sensorialmente y un segundo mundo
conformado de objetos ideales al que solo podemos acceder a travs de la razn.
Mientras los entes sensibles son mltiples, temporales y mutables; las ideas son
nicas, eternas e inmutables. Podra decirse que el mundo sensible es el que
describi Herclito, mientras que el mundo de las ideas, es el que imagin
Parmnides.

2.2. EL IDEALISMO PLATNICO

El trmino 'idealismo' es bastante comn para referirse a las ideas platnicas y

neoplatnicas. Sin embargo, desde la perspectiva de la teora de los universales ,
los filsofos de inspiracin platnica son en rigor, 'realistas' por tanto las ideas
poseen una existencia 'real'.

Platn uso el trmino 'idea' para designar la forma de una realidad 'eterna' e
'inmutable'. Y en este sentido, la idea es el 'espectculo' ideal de una cosa. As,
concebir con frecuencia que las ideas son modelos de las cosas o tambin las
cosas mismas en su estado de perfeccin. Por ello la idea no puede aprehenderse
sensiblemente sino que su visibilidad depende de la mirada interior. En
consecuencia, Platn inra reduciendo las ideas a objetos matemticos y a ciertas
cualidades como la bondad y la belleza. Ms tarde, Aristteles negar que las
ideas puedieran tener una existencia independiente de la realidad sensible.
7

2.3. PLATN Y LA TEORA DE LAS IDEAS

Es complejo interpretar el sentido exacto de esta teora ya que no aparece
expuesta sistemticamente en ningn dilogo platnico. Por otra parte, la doctrina
aparece revisada en una visible evolucin a lo largo de s u obra.
Platn, en general, est de acuerdo con las teoras de los pitagricos, aunque
tambin tiene cosas propias. En efecto, desde su juventud se haba familiarizado
con Cratilo y con la opinin de Herclito de que todas las cosas sensibles estn en
flujo permanente, por lo que no hay ciencia (episteme) posible de stos objetos y
el mismo sostuvo esta doctrina ms tarde. Por otra parte, fue discpulo de
Scrates, quien desentendindose de la Naturaleza en su conjunto- se consagr
exclusivamente a los problemas morales, proponindose lo universal como objeto
de sus indagaciones y siendo el primero que aplic el pensamiento a dar
definiciones. Por ello, Platn, heredero de esta doctrina y habituado a la
indagacin de lo universal, pens que las definiciones no podan referirse a los
seres sensibles ya que no es posible dar una definicin comn de objetos que
cambian continuamente-, sino a otro tipo de seres.
A estos seres los llam "ideas" Y aadi que las cosas sensibles existen
separadas de las Ideas, pero que de ellas reciben su nombre ya que todas las
cosas en virtud de su participacin en las Ideas, reciben el mismo nombre que las
Ideas. En cuanto a la participacin. Platn no hizo sino cambiar el nombre, ya que
los pitagricos afirmaban que los entes son por imitacin de los nmeros y Platn
por participacin, pero ni aquellos ni ste se preocuparon por indagar qu era la
participacin o la imitacin de las ideas." Aristteles, Metafsica.

CONCLUSIONES

I.

La mayutica sigue utilizndose como mtodo educativo, ms an, es el

mtodo educativo por excelencia si se entiende la etimologa (latina) de la
palabra educacin, mtodo educativo que funciona haciendo preguntas al
alumno para que este llegue por s mismo a las conclusiones, en este
sentido, la mayutica como genuina educacin es prcticamente lo opuesto
a la instruccin. Los profesores saben que lo razonado se aprende mejor
que lo memorizado y este mtodo de aprendizaje no ha perdido vigencia
con el paso de los siglos.

II.

El idealismo platnico se ha repetido a lo largo de la historia. La actitud

idealista de Platn expresa una actitud humana ante la vida. Muchos
hombres se han identificado con esa actitud.

III.

Las ciencias tuvieron que oponerse a las ideas aristotlicas para poder
ampliar sus logros. Es inestimable la deuda de los empiristas ya que valor
la experiencia en el proceso de aprendizaje.

REFERENCIAS

1. Mayeutica. Historia de la Filosofa. Consultado el 15 febrero de

2009. La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza
propuesto por Scrates..
2. Etimologa de mayutica. Etimologas de Chile. Consultado el 14 de
febrero de 2009.
3. Teeteto 149a.
4. Nancy Rosado Camacho. Destreaza de pensamiento crtico..
Universidad Interamericana de Puerto Rico. Consultado el 14 de febrero de
2009.
5. http://www.taringa.net/post/ciencia-educacion/15485329/IdealismoPlatonico.html

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