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Socializao como ser um membro da sociedade*
Peter L. Berger e Brigitte Berger
Peter L. Berger e Brigitte Berger, Sociology A biographical Approach, 2 ed. Basic Books,
Nova Iorque, 1975, pp. 49-69. Traduo de Richard Paul Neto. Reproduzido com autorizao
de Basic Books, Inc.
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teceu porque algum a deixou do lado de fora, sem proteo. Dessa forma,
a experincia social, embora possa ser destacada de outros elementos da
experincia da criana, no constitui uma categoria isolada. Quase todas as
facetas do mundo da criana esto ligadas a outros seres humanos. Sua
experincia relativa aos outros indivduos constitui o ponto crucial de toda
experincia. So os outros que criam os padres por meio dos quais se
realizam as experincias. s atravs desses padres que o organismo
consegue estabelecer relaes estveis com o mundo exterior e no
apenas com o mundo social, mas tambm com o da ambincia fsica. E esses
mesmos padres penetram no organismo; em outras palavras, interferem
em seu funcionamento. So os outros que estabelecem os padres pelos
quais se satisfaz o anseio da criana pelo alimento. E, ao procederem assim,
esses outros interferem no prprio organismo da criana. O exemplo mais
ilustrativo o horrio das refeies. Se a criana alimentada somente em
horas determinadas, seu organismo forado a adaptar-se a esse padro. E,
ao realizar o processo de adaptao, suas funes sofrem uma modificao.
O que acaba acontecendo que a criana no apenas alimentada em horas
determinadas, mas tambm sente fome nessas horas. Numa espcie de
representao grfica, poderamos dizer que a sociedade no apenas impe
seus padres ao comportamento da criana, mas estende a mo para dentro
de seu organismo, a fim de regular as funes de seu estmago. O mesmo
aplica-se secreo, ao sono e a outros processos fisiolgicos ligados ao
estmago.
Alimentar ou no alimentar: uma questo de fixao social
Alguns dos padres socialmente impostos criana podem resultar das
caractersticas peculiares dos adultos que lidam com ela. A me, por
exemplo, talvez alimente a criana sempre que a mesma chore,
independentemente de qualquer horrio, porque seus tmpanos so muito
sensveis, ou porque lhe dedica tamanho amor que no pode conformar-se
com a ideia de que ela possa experimentar uma sensao de desconforto,
por qualquer tempo que seja. Na maior parte das vezes, porm, a opo
entre a alternativa de alimentar a criana sempre que a mesma chore ou
submet-la a um horrio rgido de refeies no resulta de uma deciso
individual da me, mas representa um padro bem mais amplo prevalecente
na sociedade em que esta vive e foi ensinada que esse padro constitui a
maneira adequada de solucionar o problema.
Da resulta uma consequncia muito importante. Em suas relaes
com outros indivduos, criana defronta-se com um microcosmo bastante
circunscrito. S bem mais tarde fica sabendo que esse microcosmo se
entrosa com um macrocosmo de dimenses infinitamente maiores. Numa
viso retrospectiva talvez cheguemos a invejar a criana por ignorar esse
fato. De qualquer maneira, esse macrocosmo invisvel, desconhecido da
criana, moldou e definiu antecipadamente todas as experincias com que
ela se defronta em seu microcosmo. Se a me abandona o horrio rgido de
refeies para adotar um novo regime, segundo o qual a criana
alimentada toda vez que chora, evidentemente no ocorrer a esta a
possibilidade de atribuir a qualquer outra pessoa que no a me o mrito
dessa modificao agradvel em sua situao. No sabe que a me seguiu o
conselho de algum perito que reflete as ideias em voga em certo crculo
como, por exemplo, o grupo da classe mdia superior dos Estados Unidos
que possui instruo universitria. Em ltima anlise, no caso no foi me,
mas antes uma entidade coletiva invisvel que interferiu de forma
agradvel no sistema fisiolgico da criana. No entanto,
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John e Elisabeth Newson, Patterns of lnfant Care, Penguin Books, Baltimore, 1965, pp. 176 e
segs]
Beatrice Whiting (compiladora), Six Cultures Studies in Child Raaring. Wiley. Nova Iorque, 1963; pp. 139 e segs.
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Estes conceitos e os que sero apresentados a seguir foram definidos por George Herbert
Mead
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V-se que a socializao se realiza numa contnua interao com outros. Mas
nem todos os outros com que a criana se defronta assumem a mesma
importncia nesse processo. Alguns deles evidentemente ocupam uma
posio de relevo. Para a maior parte das crianas, sero os pais e os irmos
e irms que possam rode-las. Em alguns casos pertencem ao mesmo grupo
os avs, os amigos ntimos dos pais e os empregados domsticos. Outras
pessoas se situam num segundo plano, e sua funo o processo de
socializao poderia ser concebida como a de quem providencia o fundo
musical. Entram nesta categoria os contactos ocasionais de todos os tipos,
desde e carteiro at o vizinho que s aparece de vez em quando. Se
quisssemos ver na socializao uma espcie de drama, o mesmo poderia
ser comparado a uma pea da Grcia antiga, na qual alguns dos
participantes podem ser equiparados aos grandes protagonistas, enquanto
outros desempenhariam suas funes no coro.
Mead designou os grandes protagonistas do drama da socializao
como os outros significativos. So as pessoas que com maior frequncia se
tornam objeto da interao da criana, com as quais mantm relaes
emocionais mais intensas e cujas atitudes assumem importncia crucial na
situao em que se encontra. Obviamente, o que acontecer criana
depender em larga escala de quem ou o que sejam esses outros
significativos. No nos referimos apenas s suas caractersticas ou
excentricidades individuais, mas posio que ocupam no mundo mais
amplo da sociedade. Nas fases iniciais da socializao toda ou qualquer
atitude adotada pela criana ter sido copiada dos outros significativos. Num
sentido bastante real, eles so o mundo social da criana. Mas, medida que
prossegue a socializao, a criana comea a compreender que essas
atitudes e papis se ligam a uma realidade muito mais ampla. A criana
comea a compreender, por exemplo, que no somente sua me que fica
com raiva quando ela se suja, mas que essa raiva compartilhada por
qualquer adulto significativo que conhece e, mais do que isso, pelo mundo
dos adultos em geral. Nessa altura a criana passa a relacionar-se no
apenas com determinados outros significativos, mas com um outro
generalizado (temos aqui mais uma expresso meadiana), que representa a
sociedade em geral. Este passo facilmente identificvel na linguagem. Na
fase inicial, tudo se passa como se a criana dissesse a si mesma (muitas
vezes realmente diz) "Mame no quer que eu me suje." Depois da
descoberta do outro generalizado, essa frase transforma-se numa afirmao
como esta: "A gente no se deve sujar". As atitudes especficas assumiram
carter universal. Os comandos e as proibies especficas de outros
determinados transformaram-se em normas gerais. Este passo representa
um dos marcos cruciais do processo de socializao.
Interiorizao conscincia e autodescoberta
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Ver, por exemplo, H. I. Marrou, A History of Educaion in Antiquity, Mentor Books, Nova
Iorque, 156.]
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No h certeza absoluta sobre quem usou pela primeira vez o conceito de identidade no
sentido em que aqui o empregamos. A popularidade que o mesmo alcanou nos ltimos
anos devida em grande parte ao trabalho de Erik Erikson, que pode ser considerado um
psicanalista com inclinaes sociolgicas. Ver a obra deste estudioso intitulada Childhood
and Society, Norton, Nova Iorque, 1950.
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Existe um estudo sobre a vida duma comunidade de subrbio residencial canadense, com
nfase especial sobre a famlia e os padres aplicados s crianas. Trata-se da obra de J. R.
Seeley, R. A. Sime e E. W. Loosley, intitulada Crestwood Heights, Basic Books, Nova Iorque,
1956, pp. 118 e segs.
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David e Vera Mace, The Soviet Family, Dolphim Books, Garden City, Nova Iorque, 1964,
pp. 264 e segs.
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