Amber Ferrel - Surpreendida Pela Graça PDF

S urpreendida pela G raa
Amber Terrell
Traduo de Carla Sherman
SilentHeart Press
Ojai, California
HORA DE DIZER A VERDADE
Este livro protegido pelas leis de direitos autorais. Por
favor no faa cpias. Se voc achar que ele pode ser til a seus
amigos, encorage-os a comprar um tambm. Todos os recursos
arrecadados atravs da venda deste livro vo para o satsang.
SURPREENDIDA PELA GRAA
Amber Terrell
TRADUO EM PORTUGUS
CARLA SHERMAN
SILENTHEART PRESS
Ojai, California

2006 The River Ganga Foundation. Todos os direitos reservados.
Traduzido a partir da 1a edio americana, publicada em 1997 pela True Light Pub
lishing. Esta traduo publicada e vendida com permisso da True Light Publishing,
detentora de todos os direitos de publicao e venda da obra original. Nenhuma parte
deste livro pode ser reproduzida ou usada sob qualquer forma ou meio, sem consentimen
to por escrito por parte do Editor.
Ttulo original: SURPRISED BY GRACE, A Journey Beyond Personal Enlightenment

Traduo em portugus: Carla Sherman
Projeto e Diagramao: Carla Sherman
Capa: Michelle Lundquist
Editora Responsvel: Carla Sherman
SilentHeart Press
PO Box 1566
Ojai, California 93024
Estados Unidos da Amrica
Tel. +1 (805) 646-0994
http://www.riverganga.org http://www.silentheart.net
info@riverganga.org
Impresso nos Estados Unidos da Amrica

ISBN 978-0-9718246-3-8
Para
Gangaji,
Rio
de
Graa
Minha mais profunda gratido a todos que leram o manus

crito, zeram comentrios e me deram sugestes, apoio e estmu
lo, especialmente John Small, Shivaya Ma Ruane, Silvine e Stewart
Farnell, Shanti Einolander, Ramananda e Moksha Bartek e Achala
Gebhardt. Um agradecimento especial a todos que contriburam
para a publicao deste livro: Toby Terrell, Michele Lundquist, Fred
Kries, Maitri Robbins e todo o pessoal da Satsang Foundation &
Press. E, acima de tudo, Gangaji.
SUMRIO
Prlogo: A busca
1 Encontre o buscador
2 O cajado do iogue
3 A pea que faltava
4 Romance da alma
5 Nua, exposta e disposta a morrer
6 Afogando-me no rio Ganga
7 Quem sou eu?
8 O que voc quer realmente?
9 O mito da iluminao
10 As rosas
11 A espada
12 Sem buscar nem fugir
13 Apego ao mestre
14 Aprofundamento
15 O lhote de guia
16 No se acomodar em lugar algum da mente
17 Anseio divino
18 Para alm dos pares de opostos
Eplogo: O m de uma buscadora
Notas e referncias
Sobre a autora
Sobre a tradutora
18
29
48
74
90
102
110
123
137
161
181
202
232
247
256
268
284
319
324
335
336
PRLOGO: A BUSCA
Quando iniciei seriamente a busca espiritual, no m dos anos
60, eu era estudante universitria e tinha certas imagens em minha

mente acerca de como seria a iluminao. Como um ser ilumina
do, imaginava que continuaria sendo eu, porm todos os aspectos
indesejveis da minha personalidade seriam corrigidos. Ao ter acesso ilimitada inteligncia do universo, eu seria brilhante, claro.
O melhor de tudo que minha vida seria transformada em uma
existncia de bem-aventurana, um paraso na terra, com sade e
circunstncias perfeitas, totalmente isolada e protegida do mundo
desgostoso, violento e egosta que percebia ao meu redor.
Depois de ter passado mais de um quarto de sculo na intensa
prtica de meditao, ioga, jejuns, estudos, longos retiros em terras
estranhas e anos de servio a um mestre indiano, comeara a me
perguntar por que a iluminao ainda no tinha acontecido. Por
que minha personalidade no tinha sido corrigida? Por que, a essa
altura, minha vida no era o que imaginara que seria?
No nal de 1994, um grande desnimo tinha tomado conta
de mim. Embora muitas experincias tivessem ocorrido de vez em
quando, experincias belas at mesmo espetaculares; embora tivesse
aprendido como aquietar a mente e a respirao e at experimen
tado alguns shiddhis*, a iluminao permanecera um sonho, um
conceito, existindo apenas na mente. Tornou-se bvio que, apesar
de anos de esforo sincero, nenhum progresso real fora feito. Estava
claro que faltava uma pea no meu acervo espiritual. Mas qual? Eu
praticara com tanta dedicao, por tanto tempo!
1
Na hora mais frustrada e obscura da minha busca espiritual, re

cebi uma transmisso de Graa to poderosa que a mente foi para
lisada, o sonho foi despedaado pela Realidade, todos os conceitos
de iluminao foram rapidamente transformados em cinzas e, uma
aps outra, camadas de falsa identicao com a mente foram im
placavelmente eliminadas. Esta transmisso tomou a forma de uma
mestra chamada Gangaji, e emanou pura e diretamente da linha
gem de um dos sbios mais respeitados deste sculo, Sri Ramana
Maharshi.
Gangaji apareceu em minha vida na primavera de 1995, trazen
do uma guirlanda de rosas em uma mo e uma espada na outra.
Com as rosas ela me deu as boas-vindas, colocando-as em torno do
meu pescoo em um abrao amoroso; com a espada, cortou minha
cabea. Este corte s foi extremamente doloroso enquanto tentei
me apegar minha cabea, mente, como se fosse uma coisa real,
como se fosse quem eu era. Conforme esta iluso foi se enfraque
cendo, atravs da Graa mais inimaginvel, vi que tanto a espada
quanto as rosas eram a mesma coisa: simplesmente aspectos de seu
innito Amor.
Gradualmente, ela revelou que este Amor o meu prprio Amor,
meu prprio Ser*. No o ser individual, tal como percebido pela
mente, mas o verdadeiro Ser, para alm da mente, que algumas
pessoas chamam de Ser de Cristo ou Ser Universal: o Bem-Amado
sempre presente.
Todo ser humano, seja consciente ou inconscientemente, busca
este Ser Bem-Amado em mil direes, mentais, emocionais e sen
soriais. Esta caada prossegue incessantemente nas esferas material
e espiritual do mundo at que, nalmente, muitas vezes atravs do
encontro com um poderoso reexo do Ser em algum ou alguma
2
PRLOGO: A BUSCA
coisa, a pessoa parada (derrubada, achatada, subjugada) e, na quie

tude do Ser, v o que no fora percebido; v o que esteve sempre
presente; v, nalmente, que tudo que sempre desejara , na realida
de, quem ela sempre foi. E, ao ver isto, ela desperta de um sonho.
Muitas pessoas especulam sobre se um mestre humano neces
srio para este despertar e, nos ltimos anos, esta questo tornou-se
tpico de um debate acirrado. Algumas pessoas argumentam que
a relao ntima entre mestre e aluno, to estimada e honrada nas
tradies msticas do passado, desnecessria ou inapropriada nesta
nova era de vida consciente. Anal de contas, a verdade no est
dentro de ns?
Em teoria, claro que um mestre externo no precisa existir. O
que cada um de ns est buscando est mais prximo que a respira
o, mais prximo que uma batida do corao. Mas a determinao
e a implacabilidade necessrias para romper o hbito da identi
cao com a mente so raras. As maneiras com que o ego evita o
aniquilamento, cuidadosamente servindo a si mesmo, at sob o disfarce de prtica espiritual, so muito sutis.
Na famosa histria de Arthur C. Clark, 2001, Uma Odissia no
Espao, o computador HAL 9000 pode ser visto como uma metfo
ra perfeita do ego humano. Na histria, HAL projetado para exe
cutar todos os procedimentos da nave espacial, inclusive os sistemas
de manuteno da vida. Quando a tripulao percebe que HAL
comeou a cometer erros, erros que no est disposto a admitir,
ela se d conta de que o computador ter de ser desconectado, e a
nave ter que ser pilotada atravs de sinais de rdio enviados pelo
computador gmeo de HAL, que est na Terra. Mas HAL no
to facilmente desconectvel. Sua prpria preservao torna-se mais
importante do que o servio humanidade para o qual fora criado.
3
Ele comea a manipular e destruir qualquer coisa ou pessoa que

ameace a sua existncia; qualquer coisa que possa expor a mentira
de sua traio.
O ego humano opera de maneira muito semelhante. Ele tam
bm no facilmente desconectado. Ego pura iluso, criada pela
identicao equivocada com a mente e suas projees (mental,
emocional, fsica e circunstancial) como quem se . Como HAL,
ele criar uma poderosa defesa para proteger esta iluso. A maioria
das pessoas no consegue ver atravs desta iluso, ou desta defesa,
tempo suciente para romper o hbito da identicao mental.
como conar em HAL para interromper seus prprios circuitos de
sorientados.
Tradicionalmente, esta ruptura o papel do guru, que signica
literalmente aquele que dissipa a escurido. O guru no apenas
algum que atravessou a iluso; ele algum que reete to pu
ramente esta realidade ilimitada que todos ns somos, que nosso
prprio Ser innito pode ser visto reetido nele. Quando algum
encontra seu verdadeiro mestre, pode ver o Ser no mestre, como em
um espelho sem mcula.
Esta viso misteriosa. No pode ser merecida. No pode
ser comprada. No pode ser explicada nem compreendida pela
mente. A nica palavra que chega perto de descrev-la Graa.
um mistrio como a Graa pode surgir na vida de uma pes
soa e penetrar o sonho da separao. A partir do momento em que
olhei nos olhos de Gangaji pela primeira vez, a Graa inundou todos os aspectos da minha vida, como um rio caudaloso inunda o
campo, afogando tudo por onde passa, sem deixar qualquer estru
tura feita pelo homem intacta, sem deixar nada como era antes. No
incio, este afogamento provocou o surgimento de muito medo e
4
PRLOGO: A BUSCA
luta. Quando tudo com que uma pessoa se identicava como si

mesma est sendo dissolvido, uma espcie de morte vivenciada.
Esta morte no tem nada a ver com a morte fsica. a morte do
pessoal, a morte da separao. a morte espiritual de que falam
todas as tradies msticas do mundo, de So Joo da Cruz aos hinos vdicos da ndia e poesia exttica dos sus. uma verdadeira
morte, uma morte denitiva: a morte da identicao com tudo
que nasce e tudo que morre. um despertar para a eternidade.
Que choque foi para mim descobrir que a iluminao no tem
nada a ver com auto-aperfeioamento, nada a ver com a realizao
de uma lista de desejos pessoais. A iluminao no absolutamente
pessoal. Ironicamente, a preocupao com o pessoal, o apego
mente e personalidade como sendo quem somos, que obscurecem a
Verdade inacreditvel: a iluminao j est aqui; ela j quem somos!
A todos aqueles que esto exaustos desta busca, que sentem
um anseio que queima no fundo de seus coraes; um anseio
que jamais poder ser satisfeito atravs dos habituais caminhos
da carreira, do relacionamento ou da aquisio; aos que conti
nuam insatisfeitos, aps anos de estudos e prticas espirituais,
ofereo esta histria sobre um encontro com a Graa, a dissolu
o da identicao com a mente, o m da busca e da buscadora.
ENCONTRE O BUSCADOR
omo uma lamparina que no tremula, em um lugar sem ven

to.* Assim o Bhagavad Gita descreve a mente de um ser iluminado.
Liberada das angstias da raiva, do medo e da inveja, esta alma
permanece em paz em meio ao mundo, indiferente s interminveis
polaridades dos pares de opostos*, tais como prazer/dor, ganho/
perda, arrogncia/falta de valor, aceitao/rejeio, felicidade/triste
za e assim por diante.
Toda esta losoa, eu entendia muito bem. Mas, nalmente,
havia compreendido que a losa e o entendimento no podiam
me dar a liberdade.
Sentei-me no salo da Igreja Unitria de Boulder, no Colorado,
em meio a centenas de pessoas, esperando que o satsang come
asse, perguntando-me por que tinha vindo. Com certeza, quando
uma amiga me telefonara para me convidar, naquela manh, eu ti
nha hesitado. Satsang signica associao com a Verdade, minha
amiga explicara.
Senti resistncia. Parecia indiano. Tinha desistido da sabedoria
da ndia. Por mais bela que parecesse em teoria, eu tinha deixado
de acreditar que suas mensagens e prticas pudessem trazer um real
benefcio para a vida de uma buscadora no Ocidente, no nal do
sculo XX.
Minha amiga prosseguiu, dizendo que satsang estava sendo ofe
recido por uma mulher chamada Gangaji. Aquele nome tambm
parecia indiano. Mais resistncia. Ela depois explicou que Gangaji
6
ENCONTRE O BUSCADOR
discpula de um mestre indiano chamado H.W.L. Poonja, a quem

ela chama de Papaji. Ela tinha me falado sobre Papaji antes e me
oferecera algumas tas e livros, mas eu nunca tinha me interessado.
Acontece que aquela noite era 26 de abril de 1995, vspera do
vigsimo sexto aniversrio do incio consciente da minha busca es
piritual e da minha iniciao nas prticas sagradas do Oriente. Eu
estava profundamente desanimada. A data me lembrava de como
havia desperdiado minha juventude, minha vida, na busca ilus
ria da iluminao. Estava desanimada o bastante para abrir mo de
idias preconcebidas e julgamentos, e me deixar levar, pelo menos
por uma noite. Concordei em ir ao satsang e convenci meu marido,
Toby, a ir comigo.
Quando chegamos igreja, o salo de reunies estava quase re
pleto. A maioria das pessoas estava sentada no cho, ao estilo in
diano, com almofadas ou bancos de meditao. Algumas cadeiras
haviam sido colocadas no fundo da sala, mas j estavam ocupadas.
Ao encontrar um espao vazio no cho, mais para o fundo da sala,
sentei-me, com os braos em torno dos joelhos, espremida entre um
homem grande e um banco encostado na parede, cheio de gente.
Estou cando velha demais para esta coisa indiana, resmunguei.
Na parte frontal do salo havia um pequeno sof sobre uma pla
taforma levemente elevada, ladeada por um modesto arranjo de o
res e duas grandes fotograas de homens indianos. Deduzi que estes
deveriam ser os mestres de Gangaji, pois tinha visto as mesmas fotos
penduradas na parede da casa da minha amiga. Um destes rostos
sempre havia atrado a minha ateno. Os olhos eram impressio
nantemente belos, banhados em compaixo e amor, e de uma pro
fundidade assombrosa. Mais tarde, descobri que era uma foto de Sri
Ramana Maharshi, o mestre de Papaji.
7
A cmera de vdeo e equipamento de udio estavam montados

no centro do salo. Lmpadas brilhantes para a gravao em vdeo
estavam focalizadas no sof sobre a plataforma, onde Gangaji apa
rentemente se sentaria. O resto do salo estava levemente iluminado.
Olhei ao redor, para os rostos dos buscadores presentes, que eram
muitos. Alguns pareciam cansados e esgotados, talvez pelo esforo e
a frustrao de anos de busca e prtica. Outros pareciam radiantes e
abertos, com a alegria inocente da esperana e da expectativa, como
eu, vinte e seis anos antes.
Naquela noite, no havia expectativa em meu corao, pelo menos no conscientemente. Novamente, um pensamento atravessou
minha mente: por que eu tinha vindo? Para agradar minha amiga,
talvez? Embora os aspectos mundanos, exteriores, de minha vida
tivessem sido relativamente confortveis nos ltimos anos, com um
marido amoroso, um lindo cavalo rabe, trabalho que me agradava
e muitos amigos maravilhosos, uma profunda inquietao ainda me
incomodava. Era um anseio por me libertar dos pares de opostos,
por ser como a lamparina em um lugar sem vento, por viver cada
momento em conexo com o Innito. Era um anseio que podia
me acordar s quatro horas da madrugada e me fazer gritar para o
universo: EU NO ENTENDO! Fiz tudo que podia fazer e, ainda
assim, NO ENTENDO!
Algumas semanas antes, um grito desesperado havia eclodido do
meu corao, clamando por algum tipo de ajuda. Pedi a todos os
guias e mestres que j tinham ouvido minhas preces algum dia por
um mestre de carne e osso, um exemplo vivo desta liberdade pela
qual ansiava. A esta altura, tinha feito pesquisas, leituras e prticas
sucientes para ser bastante especca sobre o que queria: no uma
pessoa em um livro, um monge, um indiano, ou um mestre desen
8
ENCONTRE O BUSCADOR
carnado e ascensionado; no algum mestre remoto em um conti

nente distante. Por mais grata que estivesse a todos os ensinamentos
e mestres que tinham me guiado at aquele ponto, sabia que o que
precisava agora era um ocidental de carne e osso, algum que esti
vesse vivendo o innito e que estivesse por perto; algum que fosse
simplesmente como eu.
Quando Gangaji entrou no salo aquela noite, alguma coisa pa
rou dentro de mim, com uma espcie de choque suave. Pri-meiro,
ela era ocidental, com cabelos louros, e mais ou menos da minha
idade. Minha amiga no tinha me dito que esta mestra com um
nome indiano era, na verdade, americana.
Enquanto Gangaji atravessava a estreita passagem que havia sido
cuidadosamente demarcada no cho com ta adesiva, por entre as
almofadas e bancos de meditao, eu a observava com intensidade e
interesse incomuns. Quando se sentou de pernas cruzadas no sof,
o tempo pareceu se distorcer por um momento, e o salo entrou em
um movimento lento. Alguma coisa nela parecia familiar, como se
a tivesse conhecido h muito, muito tempo. No, era mais do que
isto: curiosamente, ela me lembrava de mim mesma.
Gangaji fechou os olhos, assim como os demais, portanto supus
que a noite comearia com uma meditao. Fechei meus olhos tam
bm, mas no consegui sossegar. Minha mente estava por todo lado,
e meu corao batia disparado. Estranhamente, sentia a presena
dela no fundo da minha alma, como se ela estivesse observando
meus fracassados esforos para meditar. Isto me irritou, me emba
raou ou, talvez mais exatamente, me humilhou, porque meditao
era uma das coisas que acreditava que podia fazer realmente bem.
Anal de contas, vinha fazendo isto h vinte e seis anos, completa
dos naquele dia!
9
Aps quinze ou vinte minutos, Gangaji abriu os olhos. Juntando

as palmas das mos, disse suavemente: Bem-vindos ao satsang.
Ento, pediu que aqueles que nunca a tinham visto antes erguessem
a mo, para poder cumpriment-los. Ergui minha mo levemente.
Havia um monte de pessoas novas e os olhos dela pareceram varrer
o salo rapidamente. Pensando que ela no tinha me visto, percebi
que estava erguendo a mo um pouco mais alto. No sei por que
era importante que ela me visse. No pensei realmente nisto. Foi
apenas um impulso.
Para minha surpresa, ela olhou em minha direo novamente e
riu suavemente: Sim, eu vejo voc. Fez isto com o mesmo tom e
sentimento que uma me atarefada usaria com uma criana ansiosa
que exigisse ruidosamente a sua ateno. Embaraada, deixei cair
minha mo rapidamente e percebi uma estranha sensao de quei
mao, que atravessou repentinamente o meu corpo.
Gangaji comeou a falar ao grupo de aproximadamente quatro
centas pessoas, incluindo a multido excedente que estava em uma
sala adjacente, diante de um monitor de vdeo. Ela falava muito
claramente, e com um leve sotaque sulista.
Voc mais do que bem-vindo ao satsang. No satsang,
muito simplesmente, voc pelo menos ouve que j com
pletamente, totalmente perfeito. No estou falando de seu
corpo, sua mente, suas emoes ou as circunstncias de
sua vida. Estes so inerentemente imperfeitos e permane
cero imperfeitos, perfeitamente imperfeitos.
Minha mente se rebelou por um momento. Espere um minuto!
No assim que a iluminao deve ser! Todos os problemas devem
10
ENCONTRE O BUSCADOR
desaparecer. Voc ca com uma sade perfeita, no? Todo o mau

karma dissolvido. O que ela quer dizer com j somos perfeitos?
Como podemos ser perfeitos quando tantos aspectos de nossas vi
das permanecem imperfeitos? Mas estas vozes interiores logo que
daram silenciosas. Naqueles ltimos anos do meu desnimo, tinha
comeado a me questionar se realmente entendia o que a ilumina
o signicava. Sendo assim, escutei.
Voc vestiu um manto chamado corpo, circunstncias,
pensamentos, emoes. Nenhum problema nisso. Qual pode
ser o problema com um manto? Um conjunto de roupas?
Inerentemente, nenhum problema. S se voc se iden
tica como sendo estas coisas que voc comea a sofrer.
Porque, como v, estes mantos, estas roupas, comeam a se
desintegrar muito rapidamente. E, se voc identicar a si
mesmo como alguma coisa que obviamente se desintegra,
existe um grande medo, um sofrimento desnecessrio e
uma busca por aquilo que permanente.
Minha mente era inerentemente muito analtica. Na faculdade,
tinha me diplomado em losoa e estudos religiosos e, depois da
graduao, viajara pelo mundo, estudando as tradies msticas do
Oriente e do Ocidente, tanto intelectual quanto experimentalmen
te. Sentia que sabia muito a respeito da verdade e a maioria dos
meus amigos respeitava meus pontos de vista loscos. No cava
facilmente impressionada com aqueles que professavam saber alguma
coisa sobre espiritualidade e, geralmente, cava entediada e me tor
nava crtica aps alguns minutos. Por esta razo, nos ltimos anos,
raramente havia comparecido a palestras e reunies deste tipo.
11
Mas, conforme escutava as palavras de Gangaji, elas me trans

mitiam uma autoridade tranqila e um tom de verdade que pren
diam minha ateno, como ningum mais havia conseguido em
muitos anos. O componente analtico do meu crebro parecia estar
diminudo. Na verdade, logo percebi que o que estava acontecendo
dentro no era estritamente por causa das palavras dela. Alguma
coisa mais profunda estava sendo transmitida, penetrando bem
alm da minha mente.
Isto muito bom. Estou feliz por voc ter buscado isto.
E agora, PARE! [risadas] Encontre o buscador. Voc ver
que esta apenas uma imagem, apenas uma idia, base
ada em outra idia equivocada, a de que voc no Isso
que j inteiro, completo, perfeito e ilimitado.
O que signica isto? Encontre o buscador. Nunca tinha pensado
nisso. Novamente, percebi que ela me lembrava de mim mesma.
O que seria? O modo como espremia os lbios um contra o outro,
alguns de seus gestos? Eu no conseguia denir.
Este o ltimo satsang pblico aqui em Boulder, du
rante algum tempo. Depois, estarei de volta durante quase todo o vero. Mas h bastante tempo. Temos uma hora,
uma hora e quinze minutos. Tempo bastante. Voc levou
milhes de anos para chegar at este momento, para ouvir
e receber a Verdade. Esperemos que este seja um tempo
bem utilizado.* [mais risadas]
Ela parecia estar falando diretamente comigo. Naquele momen
12
ENCONTRE O BUSCADOR
to, misteriosamente, senti a carga daqueles milhes de anos pesando

sobre os meus ombros. Senti uma excitao, tambm, alguma coisa
eltrica no ar, como se algo importante estivesse acontecendo, mas
no tinha idia do qu.
Gangaji pegou uma carta e pediu que o autor erguesse a mo,
para que pudesse ver onde estava sentado. Na carta, a pessoa contava
um monte de problemas pessoais. Gangaji rapidamente foi direto
ao cerne do problema, indicando que este ser que estava consciente
dos problemas no havia sido tocado por eles e, de fato, permane
cia inalterado, quer as circunstncias apresentassem problemas ou
alegria. Fiquei admirada com esta resposta e reconheci sua verdade.
Nunca tinha ouvido ningum falar de maneira to direta e verda
deira.
Aps ler mais algumas cartas, Gangaji comeou a responder per
guntas da platia. Conforme observava suas conversas com as pes
soas, tornou-se bvio que, como eu, elas estavam recebendo algo
mais do que simplesmente suas palavras. Isto se tornou ainda mais
aparente quando um homem perguntou sobre sua prpria mente
agitada. Gangaji nem respondeu, apenas olhou em seus olhos in
tensamente, durante algum tempo. Finalmente, o homem sorriu e
pude ver todo o seu rosto mudar, todo o seu ser relaxar. Gangaji re
conheceu a mudana silenciosa, dizendo simplesmente: Sim, assim
melhor.
Estava claro que alguma espcie de transmisso no-falada ema
nava dela, e podia ser recebida por coraes e mentes abertos. Sua
mensagem central parecia ser: Pare. Fique quieto. Mas no foi
como se eu tivesse ouvido e ento feito isto. A partir do momento
em que ela entrou no salo, parece que uma profunda quietude to
mou conta de mim, de surpresa.
13
s vezes, a resposta de Gangaji a uma pergunta parecia gentil e

amorosa; outras vezes, ela respondia mais rispidamente. Cada res
posta parecia perfeita para a pessoa que perguntava, interrompendo
suas queixas ou sua intelectualizao, desviando-a da pergunta e di
recionando-a para quem fazia a pergunta.
A absoluta retido de seu estilo revelou uma disposio implac
vel e nada sentimental, que eu achava levemente inquietante. Mas,
enquanto observava a sua interao com as pessoas, tive a estranha
sensao de que estava vendo a Liberdade pela qual tanto ansiara.
Alguma coisa na quietude e na conana com as quais ela falava
transmitia isto. Ela sabia o que estava dizendo. Podia-se sentir isto
nas suas palavras. Ela sabia, a partir da experincia direta, e no por
alguma coisa que tivesse memorizado, lido ou ouvido.
Mais ou menos pela metade da reunio, percebi que estava per
guntando a mim mesma se esta poderia ser a mestra pela qual havia implorado. O universo realmente atende s preces, assim to
rapidamente? Ficava espantada s de considerar esta possibilidade.
Conforme o satsang avanava, dei-me conta de que estava sentindo
um intenso e assombroso amor por ela e, ainda assim, denitiva
mente, tambm um grande medo. Pois em seus olhos percebia uma
vastido que poderia destruir tudo que pensava compreender, tudo
que pensava ser.
Em pouco tempo, a reunio terminou. Gangaji juntou as palmas das mos novamente e disse Om Shanti, que eu entendi como
Paz para todos.
Enquanto ela deixava o salo, meus olhos e meu corao a segui
ram. Um profundo senso de gratido tomou conta de mim, e um
anseio que minha mente no compreendia. Pediram ao grupo que
casse sentado em silncio durante cinco minutos, at que Gangaji
14
ENCONTRE O BUSCADOR
e as pessoas que estavam ajudando nas mesas de informao do lado

de fora tivessem oportunidade de sair do salo.
Depois de alguns minutos, as pessoas comearam a sair lenta
mente do salo, enleiradas. Quando meu marido me ajudou a me
levantar, eu estava em uma espcie de torpor. Alguma coisa no
estava funcionando direito no meu crebro. Embora houvesse uma
grande comoo ocorrendo ao meu redor naquele salo lotado, tudo
parecia estranhamente quieto e imvel.
Quando cheguei porta, pedi a Toby que colocasse uma doa
o substancial na cesta. Nossa amiga viu a nota que Toby estava
segurando e comentou: S uns dois dlares est bom. Ningum
deixa tanto assim. Mas uma gratido profunda e inexplicvel tinha
tomado conta de mim e percebi que estava arrancando a nota da
mo do meu marido, garantindo a mim mesma que ela alcanaria
seu destino na cesta.
Depois do satsang, nossa amiga nos convidou para tomar ch
em sua casa. Achala era alem e, j que Toby estava estudando ale
mo, eles conversavam facilmente um com o outro. Sentamos
mesa de jantar, bebericando ch. Enquanto ela e Toby tagarelavam
sobre todo tipo de coisas, quei sentada em silncio, incapaz de
falar. No que estivesse pensando sobre alguma coisa que Gangaji
tivesse dito. Eu no estava pensando em nada. Havia apenas essa
quietude imvel e gigantesca me engolindo. Sabia que alguma coisa
dentro de mim fora alterada radicalmente, mas no tinha idia do
qu nem como.
Naquela noite, deitada na cama, meu corpo ainda queimava em
um fogo estranho. Sentia um intenso anseio por estar na presena
daquela mulher sobre quem nada sabia. Ela dissera que aquela seria
15
sua ltima apario em Boulder durante algum tempo. Para onde

iria? Eu precisava saber.
Peguei o material impresso que Achala me dera, com a progra
mao de Gangaji, e descobri que ela comearia um retiro de uma
semana daqui a alguns dias, em Estes Park, uma estncia na monta
nha, a noroeste de Boulder. Imediatamente, eu quis ir.
Na manh seguinte, logo cedo, um telefonema para a Satsang
Foundation & Press*, a organizao que apia as atividades de
Gangaji, revelou que o retiro estava lotado h semanas e que a lis
ta de espera tinha mais de cem pessoas! Decepcionada, desliguei o
telefone. Examinando os folhetos novamente, descobri que haveria
outro retiro no sul do Colorado, no m de agosto. Um pensamen
to atravessou a minha mente: Assim ainda melhor; isto me dar
mais tempo para investigar esta mestra e seus ensinamentos, antes
de assumir o compromisso de um retiro de uma semana com ela.
Mas uma voz forte, que parecia vir do fundo da minha alma, retor
quiu: Ento ser tarde demais.
A fora daquela voz me tomou de surpresa, e passei a manh
lutando, discutindo, argumentando com ela. Mas, quando che
gou a tarde, vi-me pegando o telefone novamente e ligando para a
Fundao; desta vez pedi que meu nome fosse adicionado longa
lista de espera para Estes Park.
Em algum lugar dentro de mim, sabia que iria. Havia uma sen
sao de destino em relao quilo, como se estivesse sendo chama
da; uma sensao de que toda a minha vida at aquele ponto havia
sido uma espera, uma preparao, um anseio por este encontro.
Nos dois dias que se seguiram, peguei alguns vdeos de satsang
emprestados com Achala e vi um aps o outro. Comecei a anali
16
ENCONTRE O BUSCADOR
sar as palavras de Gangaji, a compar-las com outros ensinamentos

que havia estudado, e a compar-la com outros mestres com quem
estivera, a maioria deles indianos. Uma atitude crtica apareceu.
Comecei a identicar algumas coisas que ela estava dizendo como
vindas de uma perspectiva budista, e percebi que estava oscilando,
um minuto no querendo ir ao retiro, feliz por no ter conseguido
entrar e, no momento seguinte, estando consciente de uma atrao
inexplicvel, um desejo de estar perto de Gangaji novamente. Isto
no fazia sentido algum. Nos dias que se seguiram, comecei a fazer
um esforo consciente para esquecer o retiro, Gangaji, a coisa toda,
e me ocupar de outras atividades.
No sbado, tinha empurrado o retiro para o pano de fundo da
minha ateno. Ento, naquela noite, a noite anterior ao incio do
retiro, me telefonaram da Fundao com notcias: devido a um can
celamento de ltima hora, to de ltima hora que ningum acima
de mim na lista de espera poderia modicar seus planos, eu fora
aceita no retiro.
17
O CAJADO DO IOGUE
No domingo de manh, Toby colocou minha mala e meu edre
dom em nossa caminhonete, e partimos para Estes Park, pela rodo

via 36, em direo ao norte. J que s tnhamos um carro naquela
poca, e Toby precisaria dele enquanto eu estivesse fora, o plano
era que ele me deixaria no retiro e voltaria para me pegar oito dias
depois.
Serpenteando por um cnion arborizado, a estrada nos conduzia
atravs de algumas das mais belas paisagens do Colorado. Mas eu
mal as percebia. Uma estranha mistura de alegria e pressentimen
to predominava em minhas emoes. A coisa toda comeou a me
parecer um pouco maluca. Estava sendo levada para uma semana
inteira com um monte de pessoas sobre as quais nada sabia, com
uma mestra que acabara de conhecer. Isto no fazia sentido algum.
Mesmo assim, havia tambm uma inexplicvel excitao no fundo
da minha alma e um misterioso conhecimento de que aquilo que
aconteceria nos prximos dias alteraria minha vida para sempre.
Toby tambm percebeu alguma coisa estranha. Sinto que voc
no vai voltar de l, ele disse. No a mesma, em todo caso.
Chegamos ao nosso destino no incio da tarde. Situado em um
vale na alta montanha, a uns 65 quilmetros de Boulder, Estes Park
uma bela estncia de montanha, famosa por seus picos imponen
tes e por ser a porta de entrada do Parque Nacional das Montanhas
Rochosas. Aps a inscrio e a conrmao de presena, Toby en
controu o meu quarto, seguindo as instrues recebidas na recepo.
18
O CAJADO DO IOGUE
Ficava no alojamento principal, bem ao lado do salo do satsang.

No havia outra bagagem no quarto, portanto deduzi que minha
companheira de quarto ainda no tinha chegado. Era um quarto
grande, com banheiro, e uma bela vista das montanhas. Havia ape
nas uma cama beliche perto da porta, e uma cama de casal perto da
janela. Os beliches no pareciam muito confortveis, e eu preferia
car perto da janela, onde poderia respirar ar fresco, portanto pedi
a Toby que colocasse minha mala e o edredom na cama de casal.
Depois de ver que estava confortavelmente instalada, ele me disse
que tinha que estudar em casa e precisava voltar imediatamente.
Ns nos despedimos, e ele foi embora.
Senti-me muito estranha por ter sido deixada ali assim. Nos nove
anos em que estivramos casados, nunca tnhamos nos separado
por tanto tempo. Entretanto, eu tinha uma imagem de mim mes
ma como muito independente, e ignorei os sentimentos de solido.
Examinando o cronograma do retiro, descobri que faltavam mais
de duas horas para o jantar; tempo suciente para completar minha
rotina noturna habitual de ioga e meditao. Tomei um banho de
chuveiro e, quando me preparava para fazer algumas posturas de
ioga no cho, minha colega de quarto chegou.
Deu para ver que ela cou perturbada ao perceber a situao das
camas. Finalmente, ela disse que no poderia dormir no beliche de
baixo, porque tinha claustrofobia, e que estava preocupada porque
o beliche de cima no agentaria o seu peso, j que era bem avantaja
da. Parecia que eu no tinha escolha, a no ser dar-lhe a cama de casal.
Naquela noite, Gangaji nos recebeu com um satsang curto. Havia
aproximadamente cento e cinqenta pessoas, a maioria sentada no
19
cho. Escolhi um lugar perto da porta lateral, encostada na parede,

entre uma cadeira e uma mesa sobre a qual estava uma planta enor
me. Sentia-me insegura. Nas ltimas horas, depois que Toby tinha
me deixado ali, minha apreenso em relao a estar naquele lugar,
com todos aqueles estranhos, havia aumentado.
No me lembro muito do que Gangaji disse naquela noite, exceto isto:
Para perceber a Verdade do seu Ser, voc precisa estar
nu, exposto e disposto a morrer.
Aquilo me pareceu uma coisa extravagante e ofensiva. Eu odiava
car nua, evitava cuidadosamente todo tipo de exposio, e no
tinha idia do que ela queria dizer com disposto a morrer. Esta
pessoa, to tmida e reservada, no tinha inteno de fazer qualquer
mudana neste sentido.
Enquanto a escutava dar as boas-vindas ao grupo, senti resistn
cia surgindo no mesmo instante: resistncia a ela, a estar ali, a esse
grupo de estranhos. O que eu estava fazendo ali, experimentando
mais uma coisa espiritual?
Julgamentos comearam a surgir: estas pessoas provavelmente
no vm praticando h tanto tempo quanto eu; provavelmente so
iniciantes, para os quais um retiro silencioso como este pode trazer
algum sentimento de paz. Eu tinha passado anos em retiros silen
ciosos na sia e na Europa, muitos deles de quatro a cinco meses de
durao. No apenas sabia como silenciar a mente com minha pr
tica de meditao, como tinha sido treinada para ensin-la e zera
isto durante anos. At tivera a experincia de alguns poderes sobre
20
O CAJADO DO IOGUE
naturais. O que eu estava fazendo em um retiro para iniciantes? O

que realmente precisava era de alguma coisa mais avanada. O que
realmente precisava era encontrar a pea que estava faltando.
Enquanto isso, Gangaji estava sugerindo que este tempo no re
tiro era um tempo para ver o que no foi visto, para reconhecer o
que voc est tentando obter e do que est tentando se esquivar. E,
ento, PARAR: parar todo movimento em direo a algo ou para se
afastar de algo. Retiro um tempo para parar.
Eu no entendi aquilo. Havia muitas coisas das quais me es
quivava; eu tinha que me esquivar delas. Era uma pessoa reserva
da, muito comigo mesma. Pois sentia que havia uma pureza bem
dentro de mim, e o mundo exterior constantemente apresentava
inmeras possibilidades de poluio.
Pouco mais de vinte minutos tinham se passado, aps Gangaji
nos ter dado as boas-vindas naquela noite, quando ela se despediu
de todos, para que pudssemos descansar, j que muitos tinham
feito uma longa viagem para participar deste retiro.
Voltei para o meu quarto, sentindo tudo menos disposio para
descansar. Um redemoinho se agitava dentro de mim. Enquanto
subia a escadinha do beliche, senti-me com oito anos novamente.
Minha irm e eu tnhamos dividido um beliche muito tempo atrs,
e eu sempre cava com a cama de cima, porque ela era sonmbula.
Deitei na cama, tentando car confortvel, e percebi que aquela
estranha queimao tinha surgido no meu corpo novamente. Pensei:
Talvez esteja cando doente. Certamente estou com febre. Minha
colega de quarto estava dormindo e roncando. Sentia-me descon
fortvel por dividir o quarto com uma pessoa que no conhecia. Em
21
casa, estava acostumada a ter o meu prprio quarto, e meu marido

tinha o dele. Uma natureza profundamente solitria estava cravada
bem fundo nesta personalidade, e precisava de uma enorme quan
tidade de espao.
Depois de passada uma hora sem sono vista, comecei a chorar.
Inicialmente, estava preocupada porque poderia perturbar minha
colega de quarto, e tentei chorar baixinho, sufocando as lgrimas.
Mas seu ronco pesado permanecia inalterado, apesar dos meus so
luos. Aliviada de minha preocupao, deixei as lgrimas correrem
livremente, soluando at o incio da manh. No tinha idia de
por que estava chorando. S me sentia terrvel, encurralada, solit
ria, como jamais tinha me sentido antes.
Mais ou menos no meio da noite, um plano de escapada for
mou-se em minha mente. Telefonaria para o meu marido de ma
nh, pedindo para ele vir me buscar. Provavelmente, no haveria
reembolso da taxa do retiro e ele caria furioso, mas valeria a pena.
Eu me sentia profundamente desconfortvel e infeliz; talvez estives
se doente, e tinha que dar o fora dali.
Mas quando a luz da manh comeou a brilhar mais, senti-me
mais leve, o que no fazia absolutamente sentido. Depois de soluar
uma noite inteira, deveria estar exausta, um zumbi, um desastre
emocional. Em vez disso, sentia-me limpa, profundamente lavada e
muito mais leve. Decidi adiar o telefonema para meu marido.
No salo do satsang, naquela manh, encontrei o mesmo lugar
da noite anterior disponvel e, mais uma vez, agachei-me debaixo da
planta encostada na parede lateral, entre a mesinha e a cadeira. O
22
O CAJADO DO IOGUE
homem sentado na cadeira sorriu para mim amistosamente, mas a

sensao de ser uma forasteira ainda estava ntida. Estava acostuma
da a participar de retiros com pessoas com quem convivia h anos,
com as quais tinha crescido, que eram como a minha famlia. Tinha
a sensao de estar perdida, de solido, de no saber o que estava
acontecendo.
Algum anunciou, antes do satsang, que o salo estaria dispon
vel vinte e quatro horas por dia, para sentar, mas no se poderia
fazer ioga, nem ler ou cochilar nele. Eu me perguntava o que era
este sentar. Sempre tinha usado um mantra nas minhas medi
taes. Mas, a esta altura, j descobrira que Gangaji no ensinava
qualquer tcnica, no dava mantras, e no encorajava prticas de
espcie alguma. Eu me perguntava: Ento o que todas estas pes
soas esto fazendo sentadas to silenciosamente? No esto fazen
do nada? No havia oportunidade de perguntar a ningum sobre
isto, porque o retiro estava sendo feito em silncio de conversao.
Ningum deveria falar desnecessariamente, fora do satsang. E eu
no faria perguntas no satsang; pelo menos ainda no.
Quando Gangaji chegou, a neve tinha comeado a cair do lado
de fora das grandes janelas panormicas. As montanhas pareciam
etreas, envolvidas em uma nvoa branca. Muitas pessoas falaram
sobre como estavam emocionadas por sentarem em satsang com
Gangaji, em um lugar to belo. Eu, porm, estava sentada ali, me
sentindo como se tivesse sido atirada dentro da famlia de outra
pessoa, na poca do Natal, vendo todos os outros abrirem os seus
presentes.
23
Gangaji comeou a manh assim:

Ento, como vamos passar este tempo? Existe um gran
de benefcio em ser removido da rotina normal do dia
a-dia. Mas no estou falando disto. Estou falando sobre
internamente. Como voc passa o seu tempo? Em que
voc est pensando? Est pensando em conseguir alguma
coisa, perder, conservar ou evitar alguma coisa? Se est,
isto um desperdcio de energia.
Era exatamente o que eu estava pensando: me manter distante;
distante de todas estas pessoas que no conhecia; distante de todo
este jargo espiritual que parecia to estranho, se comparado lin
guagem com a qual estava acostumada; distante desta mestra que falava to severamente sobre estar nu, exposto e disposto a morrer.
Gangaji continuou:
Isto o habitual, claro. Qualquer que seja o foco, seja
obter a prxima refeio, ou a prxima experincia, isto
o habitual.
Portanto, a oportunidade do retiro, de um retiro silen
cioso, , antes de tudo, ver como voc est passando o seu
tempo, e ento parar. Assim mesmo, sem mais discusso.
Ela comeou a ler uma carta.
Amada mestra: Ontem noite eu estava estourando de rai
va, medo, desespero. Vi vcio por toda parte. Vi toda a minha vida
como nada mais do que vrios padres de vcio.
24
O CAJADO DO IOGUE
Ela parou de ler, olhou diante de si, xou os olhos no autor da

carta, e olhou para ele com um olhar duro. Pegou uma bolinha de
espuma que estava no sof e atirou-a nele. Todo mundo riu.
Este o vcio, bem aqui. Fazer esta armao: Vi
toda a minha vida como nada mais do que vrios padres
de vcio. Desista deste vcio. Realmente, isto merece ser
apagado, terminado.
Para meu espanto, Gangaji rasgou um pedao da carta, amassou
o em uma das mos e jogou-o atrs de si, enquanto todo mundo ria.
A pobre pessoa devia estar morrendo. Era isto que ela queria dizer
com disposto a morrer? Eu sabia que no poderia suportar isto e,
imediatamente, decidi que no escreveria nenhuma carta para ela.
Ento Gangaji contou uma histria de seu mestre.
Vocs conhecem esta histria que Papaji conta? Ele
estava caminhando em Rishikesh e encontrou um iogue
muito velho, que tinha um magnco cajado no qual se
apoiava. Ento eles se sentaram, conversaram, e zeram
uma tima refeio juntos.
Finalmente, o iogue disse: Sabe, meu mestre me passou muitssimos poderes, muitos siddhis. O mais poderoso
de todos o poder da imortalidade. Este cajado me d o
poder da imortalidade. Mas havia um poder que ele no
podia me passar, porque ele mesmo no o tinha alcana
do: o poder da liberdade, a verdade da liberdade.
E o iogue disse a Papaji: Vejo em seus olhos que voc
25
o conhece. Voc tem este poder. Pode pass-lo para mim?

Eu espero h tanto tempo.
De repente, fui atrada por esta histria. Eu tambm estava es
perando e praticando h tanto tempo. Eu tambm tinha alcanado
poderes extra-sensoriais, mas no a liberdade.
Papaji disse: Sim, com muito prazer. Ento pegou
o cajado do homem, quebrou-o e atirou-o no Ganga. E
disse: Agora voc vai morrer como todos os homens e,
assim, vai perceber quem morre.
Isto realmente me chocou e parou alguma coisa bem fundo den
tro de mim. Eu tinha entendido a iluminao como sinnimo de
perfeio relativa, como a posse de poderes. Um mestre anterior
com quem havia estudado enfatizava a necessidade de se alcanar
a perfeio da siologia como veculo da conscincia, da possibili
dade de controlar o karma e as foras da natureza, e de desenvolver
poderes sobrenaturais. Estes poderes eram, de fato, a prova do nvel
de conscincia de uma pessoa. Se eu o tinha entendido correta
mente ou no, agora irrelevante. Mas esta idia de desenvolver
alguma coisa, de me aperfeioar de alguma maneira, estava profun
damente enraizada em mim. Eu tinha trabalhado para isto durante
anos. Agora, esta histria de Papaji e do iogue sugeria que poderes
e perfeio relativa no signicavam nada. Uma pessoa podia ter os
maiores poderes, at o da imortalidade do corpo, e ainda no ter a
liberdade. Alguma coisa nesta histria calou fundo em minha alma.
Escutei com mais ateno, enquanto Gangaji prosseguia.
26
O CAJADO DO IOGUE
muito til saber como acalmar a mente. Mas, se isto

se transforma em algum tipo de poder para manter algo
afastado, ou evitar algo, ento intil. E voc o quebra.
Voc o atira fora.
Voc entende? Se voc ento transformar ter uma men
te silenciosa no seu objetivo, quebre-o. Atire-o fora. s
mais um objetivo. Voc ir alcanar a mente silenciosa, e
ainda estar buscando a verdadeira liberdade.
Engoli em seco. A arrogncia da noite anterior escorria de mim.
Ela estava falando sobre mim. Eu era o velho iogue. Havia aprendi
do como silenciar a mente, a respirao, o corpo. Estudara poderes
sobrenaturais. E ainda estava procurando a verdadeira liberdade.
Desde o incio disse a vocs, no estou lhes ensinando
poderes sobrenaturais. Existem lugares aonde vocs podem
ir, para adquirir poderes sobrenaturais. E no h nada de
errado nisso.
Eu no estou lhes ensinando nada. Vim para convid
los a penetrar na profundeza do seu ser. Isto no pode ser
ensinado, e no um poder sobrenatural. a disposio
para desistir de todos os poderes. O poder de sofrer e o
poder de ser feliz. a disposio para deixar isto ser que
brado e jogado de lado.
Apesar da dor desta revelao, apesar de uma espcie de desespe
rana que isto trazia; apesar de toda a resistncia na mente, havia um
profundo e inegvel conhecimento de que o que ela estava falando
era a Verdade. A disposio de que ela falava era a disposio para
27
despertar do sonho, em vez de continuamente tentar aperfeioar o

sonho. Era um rude despertar. Era a disposio para deixar de lado
todas as tentativas de realizao pessoal.
Senti uma fresta se abrir em algum lugar bem dentro de mim,
quando tomei conscincia desta disposio. Alguma coisa se afrou
xou, algo que antes havia sido mantido bem apertado. Era como se,
naquele momento, Gangaji quebrasse o meu cajado de iogue. Suas
palavras seguintes atingiram o alvo como a echa de um exmio
atirador. Lenta e deliberadamente, como se diretamente para mim,
ela disse:
Voc pensou que estava no topo; agora voc simplesmente igual a todos os outros. Agora, ns comeamos.
Agora, voc pode conhecer a liberdade.*
28
A PEA QUE FALTAVA
Naquela tarde, sentei no tapete de meditao em meu quarto,
lendo um livro que encontrara no armrio da minha colega de quar

to. O livro fora escrito pelo mestre de Gangaji, H. W. L. Poonja,
afetuosamente conhecido como Papaji. Escrito no formato de per
guntas e respostas, ele continha as respostas de Papaji s perguntas
de buscadores durante os satsangs. Abri na primeira parte, intitula
da O que iluminao?
Tradicionalmente, h dois caminhos que so indicados. Um
deles a investigao, que adequada para muito poucas pes
soas, aquelas que tm aptido para ela; o outro ioga. Ioga
concentrao, meditao e prtica.
Para a investigao, voc precisa ser capaz de discernir o que
real do que irreal.
Estudos, peregrinaes e banhos em guas sagradas no vo
ajud-lo. Repetir todos os sutras e o conhecimento sagrado
como um papagaio no adianta nada. Presentes, austeridade ou
caridade tambm no ajudaro.
O requisito mais importante o ardente desejo de liberda
de. Este desejo sozinho o bastante. Se voc tiver um ardente
desejo de liberdade, o satsang aparecer.*
Por alguma razo indiscernvel, estas palavras zeram com que

eu rompesse em lgrimas. Minha colega de quarto chegou naquele
instante e me encontrou chorando. Ela quebrou o silncio e per
guntou se podia ajudar. Agradeci e respondi no com minha ca
29
bea. Simplesmente no havia maneira de explicar o desemaranhar

de vinte e seis anos, talvez de vinte e seis milhes de anos.
Desde o satsang da manh, o nvel da minha frustrao vinha
aumentando. Frustrao comigo mesma, com o meu caminho, com
tudo que pensei que sabia, tudo que pensei que havia alcanado.
Minha colega de quarto perguntou se eu tinha comido alguma
coisa. Mais uma vez, sacudi a cabea em um no. Eu via que ela
estava genuinamente preocupada comigo e isto tocou meu corao.
Olhando nos olhos dela, vi uma pessoa meiga, dedicada e, de repen
te, senti-me com muita sorte por ter esta linda alma como minha
colega de quarto. Mais tarde, descobri que era ela quem arranjava as
ores no salo do satsang, e tambm as ores no chal de Gangaji.
Depois que ela deixou o quarto, deitei-me no beliche e tentei
dormir. Embora me sentisse fsica e mentalmente exausta por no
ter dormido na noite anterior, o sono no veio. Nosso quarto cava
bem ao lado do salo do satsang e, enquanto estava deitada, comecei
a perceber um poderoso silncio vindo do outro lado da parede.
Depois de um tempo, decidi fazer algumas posturas de ioga,
pensando que isto me relaxaria. Quando desenrolei meu tapete no
cho e comecei os exerccios, o silncio vindo do salo do satsang
tornou-se insuportavelmente intenso, como se estivesse me puxando.
J tinha sentido a fora do silncio coletivo antes. Vivera muitos
anos em uma comunidade na qual mais de mil pessoas meditavam
juntas todos os dias, em um grande salo. Quando as pessoas come
avam a se reunir de manh para meditar, podia-se realmente sentir
esta atrao . Mas jamais tinha sentido uma fora como esta, um tal
30
A PEA QUE FALTAVA
silncio. Era ensurdecedor.

Olhei para o relgio: ainda faltava mais de uma hora para come
ar o satsang da tarde. No queria entrar no salo to cedo. Queria
terminar meus exerccios de ioga e meditao na privacidade do
quarto. Mas logo o silncio tornou-se irresistvel e no tive escolha.
As posturas de ioga foram esquecidas. Fui atrada porta a fora, como
se estivesse sendo puxada pela fora de uma gigantesca suco, para
dentro do salo do satsang.
No salo, encontrei apenas cinqenta ou sessenta pessoas senta
das. Todas absolutamente imveis, como as pessoas fazem, s vezes,
quando meditam. Talvez houvesse algo mais neste sentar do que
eu pensava.
Encontrei meu esconderijo habitual, debaixo da planta, e me
sentei, espera do meu quarto satsang.
Quando Gangaji entrou, primeiro leu vrias cartas lindas, que
tinham sido colocadas no sof. Eram como poesia, ou escrituras.
Fiquei impressionada com a profundidade da compreenso, a matu
ridade espiritual e a honestidade que expressavam. Comecei a sentir
como se todo mundo fosse iluminado, exceto eu. Da arrogncia da
noite anterior, o pndulo havia oscilado para o outro extremo, a com
pleta falta de valor. Eu ainda estava presa entre pares de opostos.
Revirei-me na cama a maior parte da segunda noite, mais uma
vez sem sono, enquanto minha colega de quarto roncava em to
tal bem-aventurana. O pequeno beliche que me servia de cama
no era muito confortvel. Fiquei deitada, considerando h quanto
tempo estava neste retiro. Meu lar e meu marido pareciam estar
31
a anos-luz, a eras de distncia. Era surpreendente lembrar que s

havia se passado um dia e meio! Isto parecia impossvel. No podia
ser. Alguma coisa devia acontecer perto de Gangaji. O tempo era
alterado, esticado, ou, quem sabe, desaparecia por completo.
Finalmente, decidi ir ao salo do satsang para meditar um pou
co. Quando entrei, pisando em ovos, vi que a iluminao no salo
estava mais fraca, preparada para a noite. Duas pessoas estavam sen
tadas silenciosamente meia-luz, uma no cho diante da fotograa
de Papaji, a outra em um sof no fundo do salo. Sentei-me em
um dos sofs na lateral, e tentei meditar. Sentia meu corpo ligado,
zumbindo, como se tivesse tomado caf, o que raramente fao. O
que havia de errado comigo? Novamente, considerei a possibilidade
de estar doente.
A certa altura, senti a presena de Gangaji, to forte que abri
meus olhos, meio que esperando v-la ali de p, na minha frente.
Mas o salo estava vazio, exceo das duas outras pessoas sentadas
em silncio, imveis na penumbra.
De manh bem cedo, ainda sem dormir, voltei para o meu quar
to para tomar um banho demorado, esperando que isso me relaxas
se. Minha colega de quarto j tinha sado para o caf. Novamente,
no tinha vontade de comer.
Finalmente, cheguei ao salo do satsang, mais tarde do que o
habitual, e encontrei meu lugar protegido debaixo da planta j ocu
pado. Uma irritao surpreendentemente intensa surgiu em mim.
Senti-me pessoalmente invadida. Gostava daquele lugar debaixo da
planta. Como que algum tinha ousado ocup-lo?! Os espaos
que restavam no cho lotado eram apertados e a perspectiva de me
32
A PEA QUE FALTAVA
espremer com todas aquelas pessoas que no conhecia me deixava

tensa. Decidi me sentar em uma das cadeiras no fundo, que de
viam estar reservadas para as pessoas que as haviam requisitado an
tes do retiro. J haviam pedido duas vezes para no usarmos essas
cadeiras, a menos que tivssemos reservado uma com antecedncia.
Mas, em minha irritao, eu no estava ligando para regras. Queria
uma cadeira. De qualquer maneira, forar pessoas da minha idade
a se amontoar no cho, como crianas de jardim de infncia, era
uma indignidade. Quando sentei no fundo da sala, esperando que
Gangaji chegasse, meus olhos se encheram de lgrimas novamen
te. No podia acreditar na manteiga derretida em que havia me
transformado. Chorar no era uma coisa que zesse com facilidade
ou freqncia. Mas havia uma sensao de desespero, de no saber
mais o que fazer, de estar irremediavelmente perdida. Sem querer
chorar em pblico, tentei reprimir as lgrimas, o que me deixou
ainda mais tensa.
Quando Gangaji chegou, estava me sentindo quase hostil. No
em relao a ela, ou a ningum em especial, mas em relao a mim
mesma; ao modo como tinha arruinado a minha busca espiritual.
Fiquei sentada ali, apenas tentando manter tudo no lugar, at que
pudesse voltar para o meu quarto; sentia-me separada de tudo, nem
mesmo escutava o satsang, at que algum fez uma pergunta sobre
ser visto.
Fiquei curiosa, porque me lembrei de como quisera ser vista por
Gangaji naquela primeira noite de satsang em Boulder. Era um de
sejo forte e inexplicvel. A pessoa perguntou: O que ser visto?
Isto parece ser to importante para todo mundo.
33
Tem razo. Por que to importante? a mesma coisa

que ser encontrado, no ? E ser encontrado deve eva
porar o ato de se esconder ou ento no realmente ser
encontrado. Portanto, chega um momento na evoluo
de um protoplasma em particular, atravs dos estgios de
uma clula nica at a identicao multicelular, em que
surge este forte desejo de ser encontrado, que o desejo de
ser visto. Ento, comea a busca por aquilo que possa me
encontrar, por aquilo que possa verdadeiramente me ver.
claro que, nesta busca, existem muitos quase-ver e
quase-encontrar. Mas, se algum destes ver ou encon
trar estiver amarrado a algum outro motivo que no seja
apenas ver, segue-se um grande sofrimento.
Por exemplo, muitas pessoas diro: Eu vejo voc, voc
linda. Amo voc, quero voc. Voc quer ser minha?
Inicialmente, muito bom sentir-se vista: Ah, eu estou
sendo vista. Mas, depois de um certo tempo, reconhece-se
que o que foi visto foi um certo trao exterior especco ou
um padro energtico que se desejava capturar, para que
a pessoa que via pudesse continuar a sua busca por ser
vista. Est acompanhando este ciclo de samsara? *
Eu acompanhava muito bem. Conhecera pessoas que tinham
desenvolvido grandes poderes de viso, grandes poderes mgicos,
poderes que lhes permitiam penetrar fundo na mente de outras pes
soas. Mas, muitas vezes, tinha visto estes poderes serem utilizados
com propsitos egostas, manipulativos e egotistas. Para mim, era
profundamente assustador quando via o poder espiritual ser utiliza
do desta maneira. Esta era uma das coisas das quais tinha o cuidado
34
A PEA QUE FALTAVA
de me manter distante. Gangaji continuou:

Mas chega um momento em que voc visto apenas
por ser visto, e nada desejado. Neste instante, voc v.
Voc v isso pelo qual ansiava, voc v quem voc , voc
v o que . Voc encontrado.
Simplesmente ver tem uma energia que to forte,
que ela evapora, dissolve, queima, remove qualquer pos
sibilidade de se esconder.
Ela olhou ao redor da sala lentamente.
Portanto, estou muito feliz em ver voc. E eu vejo voc,
realmente. Se voc est feliz por ser visto, isto da sua
conta.
Em meu esconderijo no fundo da sala, eu me contorcia de cons
trangimento. Tinha evitado os olhos dela o tempo todo. Ainda as
sim, queria ser vista, queria ser encontrada. Por que estava lutando
contra ela, me escondendo como uma criana amedrontada no pri
meiro dia do jardim de infncia?
Um homem relatou um sonho que tivera na noite anterior, no
qual fora atacado por um tigre, e como dera um murro na cara do
tigre e o repelira. Gangaji disse que esse tigre era uma reminiscncia
do tigre espiritual que devora tudo que irreal. Esse tigre o pr
prio Ser. Ela sugeriu que o homem sonhasse o sonho novamente:
35
... e quando ele vier com as presas mostra, abra o seu

peito para ele. E diga V fundo. Pode me devorar. Estou
disposto a morrer.
Porque todo mundo pode se identicar com este soco de
que voc est falando. Ele o instinto animal de manter
o perigo extremo distncia.
Estamos falando, claro, de todo o condicionamento,
do protoplasma para cima. Desta defesa. Mas, neste reco
nhecimento, nesta descoberta real, existe um desamparo.
E, assim, voc devorado por si mesmo, como guru, como
tigre, como montanha, como Vida. Devorado. Termina
do. Uma vtima indefesa.
Sim, somos treinados para ser poderosos, para nos de
fender. E claro que isto tem seu lugar na evoluo das
formas de vida. Mas isso de que ns estamos falando aqui
o poder da ausncia de defesa. O poder de render-se a
esta fora maior, que viu voc e est vindo para peg-lo,
e pode parecer desaparecer por um momento na fora de
sua defesa. Mas eu posso garantir, ela s est dando voltas.
Da prxima vez, quem sabe, ela vir por trs! [risadas]
Foi durante esta discusso sobre o tigre que alguma coisa veio
superfcie. Eu vi o que no tinha visto antes. Em todos os meus anos
de prtica espiritual, nunca tinha estado realmente disposta a me
entregar, a abrir mo da pessoa que estava praticando. Tinha gasto
a minha vida, at mesmo a minha busca espiritual, defendendo,
protegendo, aperfeioando cuidadosamente esta entidade chamada
eu. Tinha medo de ser devorada, medo de abrir mo do pessoal.
Medo de ser vista pelo tigre que me devoraria. Isto me atingiu como
36
A PEA QUE FALTAVA
um raio: isto que ela quer dizer com disposto a morrer. Esta a
pea que faltava!
Experincias de meditaes sublimes inundaram a minha me
mria, nas quais uma expanso vasta, ilimitada, havia se aberto
diante de mim e, mesmo assim, eu havia recuado, todas as vezes,
do mesmo modo como estava evitando olhar nos olhos de Gangaji
agora. O caminho que havia percorrido durante tantos anos tinha
muitas vezes me levado s portas de Brahma*, mas eu no fora capaz
de atravess-las. Nesse momento, um profundo medo aorou, um
medo que tinha me mantido empoleirada na soleira do Innito du
rante mais de um quarto de sculo. Era o medo do aniquilamento
pessoal. Era uma falta de disposio para morrer. A emoo tomou
conta de mim e senti-me beira das lgrimas novamente.
Uma mulher chamada Barbara fez uma pergunta sobre devo
o e Gangaji passou muito tempo conversando com ela. Barbara
chorou quase o tempo todo, e ela estava sentada bem l na frente.
Fiquei impressionada e senti-me encorajada pelo modo como aque
la mulher conseguia se abrir na frente de cento e sessenta pessoas,
na frente de Gangaji.
O tempo todo em que Gangaji estava falando com ela, pensei
em fazer uma pergunta sobre este medo de ser devorado. Porm,
at mesmo pensar em erguer a minha mo fazia o meu corao
disparar incontrolavelmente. Talvez escrever uma carta fosse mais
fcil; quem sabe depois do retiro, assim ela no seria lida durante o
satsang.
Quando ela terminou de responder a Barbara, houve uma cal
maria no salo, um momento de intenso silncio. Ningum levan
37
tou a mo. O salo entrou em uma espcie de cmera lenta, como

naquela primeira noite de satsang em Boulder. Foi como se um
momento atemporal tivesse se aberto, penetrando no tempo. Havia
uma estranha sensao de que ele tinha se aberto para mim.
Do meu lugar no fundo da sala, percebi que estava erguendo
minha mo. Gangaji viu imediatamente e fez um sinal positivo com
a cabea. Enquanto o microfone sem o estava sendo passado para
mim, amaldioei a mim mesma por considerar a hiptese de fazer
uma pergunta em tal estado. Certamente romperia em lgrimas no
meio da pergunta.
O microfone foi empurrado na minha mo. Respirei fundo e me
levantei. No sei porque me levantei. Ningum se levantava quan
do fazia uma pergunta. Mas foi assim que aconteceu. Enunciando
cuidadosamente as palavras, tentando esconder a emoo na minha
voz, perguntei a Gangaji: Como voc se livra do medo de ser de
vorado e de ser visto? As palavras mal haviam sado da minha boca
quando Gangaji acenou para mim e disse:
Venha c. Vou lhe mostrar.
Isto no era absolutamente o que eu esperava, e me chocou com
pletamente. Devia estar com uma cara assustada, porque todo mun
do riu do meu espanto, inclusive Gangaji. Mas, de algum modo,
no me importei com as risadas. Um profundo e inexplicvel alvio
havia tomado conta de mim. Muito do meu tumulto emocional
esvaziara-se miraculosamente, instantaneamente.
38
A PEA QUE FALTAVA
Fiquei ali de p, hesitante, sem ter certeza de que Gangaji realmente queria que eu fosse at a frente (talvez ela estivesse s brin
cando), at que ela novamente acenou para eu ir. Ainda agarrando
o microfone sem o, comecei a abrir caminho por entre as pessoas
sentadas bem perto umas das outras no cho acarpetado, e que me
separavam do sof onde Gangaji estava sentada. Algumas pessoas
ainda estavam rindo, enquanto eu passava aos tropeos por entre
elas. Quando estava na metade do caminho, Gangaji disse:
Pode largar o microfone.
Parei e olhei para ela, tentando entender o que signicava aqui
lo. Ser que ela no me pediria para falar quando chegasse na frente?
Entreguei obedientemente o microfone a algum perto de mim,
e continuei abrindo caminho em direo a ela. Novamente senti
uma estranha sensao de alvio e leveza, como se tivesse deixado
para trs mais do que s o microfone. Na verdade, a cada passo que
dava em direo a ela, era como se largasse uma carga que estivesse
carregando.
Quando cheguei frente, quei de p, nervosa, ao lado da plata
forma, com meu corao batendo forte. Ela sorriu para mim, e deu
umas palmadas no sof ao lado dela, com bastante fora. Acho que
meu queixo caiu. Nunca tinha visto ela fazer isto antes. No tinha
idia de que iria me pedir para chegar to perto. Um momento de
resistncia me fez resmungar: Ah, no.
Ela riu:
Ah, sim! Ah, sim!
39
Vendo que provavelmente no havia como sair dessa, respirei

fundo novamente, para me acalmar, e subi na plataforma. Quando
comecei a me sentar em uma ponta do sof, o mais longe possvel
dela, ela segurou meu brao em pleno movimento.
No, v at o m.
Ela me puxou para perto de si. Senti-me como uma idiota, como
uma criana amedrontada. Cento e sessenta pessoas estavam olhan
do para mim, rindo, gargalhando. Meu corpo estava tremendo.
Minha boca estava seca. Ela deslizou seu brao suavemente sob o
meu e segurou minha mo mida de suor.
Est vendo, erguer a sua mo e perguntar: Como voc
se livra do medo? Isto j uma prece, no ?
Um silncio profundo comeou a tomar conta de mim. No
conseguia falar.
E a resposta pode ser algo inesperado. [risadas] Mas se
voc realmente no tivesse querido se livrar do medo, ou
no tivesse realmente desejado enfrentar o medo, jamais
teria erguido a sua mo. Voc teria continuado a permitir
que o medo controle esta experincia de vida.
Ela tinha razo. Medo, permanecer segura, manter coisas e pes
soas indesejveis distncia, haviam sido a estratgia dominante em
minha vida, mais do que gostaria de admitir naquele momento.
40
A PEA QUE FALTAVA
Ou voc teria deixado este retiro e escrito uma carta

para mim, perguntando: Como voc se livra do medo?
Fiquei impressionada com o modo como ela me desvendava, e
admiti calmamente: Eu pensei nisto. Todo mundo riu de novo.
Sim, estou certa de que voc pensou nisto. E voc pro
vavelmente fez isto muitas vezes, de uma maneira ou de
outra. Mas aqui, voc ergueu a sua mo. Voc disse: Eu
tenho medo de ser vista. Porm, mais do que o medo de
ser vista, eu estou disposta a ser vista. Ento, deixe-se ser
vista.
No estava certa de que queria ser vista, conhecida to profun
damente. Sentia-me nua. Mas era tarde demais. Ela j estava me
vendo, j estava me conhecendo. Estava fora do meu controle. E,
estranhamente, havia um certo alvio nisto.
Estava com os olhos baixos, olhando para os meus joelhos. Ela se
inclinou na minha direo e me observou atentamente.
De olhos abertos? Olhando para a frente?
Ela levantou o meu queixo, me obrigando a olhar para as pes
soas. Meus cabelos cobriam levemente o meu rosto. Com trs ou
quatro movimentos suaves da mo, ela puxou meus cabelos para
trs de minhas orelhas, para eu no me esconder atrs deles, do
mesmo modo que minha me fazia, quando eu era adolescente.
Novamente, senti-me nua, como se estivesse sendo desmascarada.
41
Sim, simplesmente que aqui e voc ver. Isto cuida

de si mesmo. Voc no precisa fazer nada para se livrar do
medo. O medo perpetuado ao se fazer alguma coisa.
Vrias vezes, Gangaji se inclinou para olhar para mim, tentando
ver dentro dos meus olhos, mas continuei virando o rosto. Era in
tenso demais, e eu me sentia demasiadamente tmida. Isto tambm
fez todo mundo rir, o que era ainda mais embaraoso. Finalmente,
parecia que eu no tinha escolha. Tinha que olhar nos olhos dela.
Era para isso que eu tinha vindo.
Quando nalmente me virei e olhei em seus olhos diretamente,
a apenas alguns centmetros de distncia, um reconhecimento antigo, incompreensvel se revelou. Surgiu o pensamento: Eu conheo
esta pessoa. Profundamente.
Sim, ela disse, diante da minha pergunta inaudvel. E, com
seus olhos, ela me acolheu em um abrao profundo e invisvel.
Depois do que pareceram muitos minutos, ela desviou os olhos
em direo ao grupo e disse:
Ento, o corao pode bater, a boca pode car seca, o
corpo pode tremer... E da? E da?
A sensao de que estava totalmente nua na frente dela me atra
vessou novamente. Era como se ela pudesse ver tudo que eu era.
Ainda assim, sentia novamente um estranho alvio, talvez o alvio
de no ter mais que me esconder. Sacudi os ombros e pensei: Sim.
E da? s o corpo, este estpido corpo. Ento, percebi que estava
completamente quieta por dentro. O tremor tinha parado. Senti a
42
A PEA QUE FALTAVA
paz invadindo o meu ser, uma paz que raramente havia sentido em
minha vida.
Quando me virei para agradecer, ela capturou meus olhos novamente, e no pude desviar o olhar durante o que me pareceu uma
eternidade. Desta vez, quando olhei em seus olhos, alguma coisa
deu uma virada. Eu vi por trs dos olhos dela, e uma imensa vasti
do se descortinou. Era espantoso, e indescritvel com palavras. No
mesmo instante em que isto aconteceu, Gangaji disse:
Sim. Est vendo? Acontece esta virada. Voc vista
e, ento, acontece esta virada, e voc est vendo. Voc se
deixa ser vista. E o ato de ver est por toda parte. Quem
pode dizer como esta viso vai se irradiar? Veremos. Ns
veremos.
No tinha idia do que ela queria dizer com isso; nenhuma idia
do que tinha visto. Estava apenas consciente desta vastido, e de
que estava completamente calma e quieta na frente de todas aquelas
pessoas. Isto, por si s, era suciente para me espantar e me deixar
admirada.
Ela permaneceu quieta por um tempo, olhando para o grupo.
Quando estava comeando a me perguntar se j tinha terminado,
ela falou novamente:
Sim, ns sentimos que ansiamos por nos esconder. Mas
chega um ponto em que este anseio por ser visto e por ver
mais forte do que o medo. Este um ponto muito bom.
43
Ela deu trs palmadinhas no meu joelho enquanto dizia: pon

to muito bom, acentuando cada palavra com uma palmada.
Esta a escapada da priso.
Uma intensa onda de gratido surgiu dentro de mim. Senti uma
liberdade e uma paz profundas. Sim, era como se tivesse sido expul
sa da priso. Como poderia agradecer a ela?
Ento ela me pediu para olhar para as pessoas novamente. Desta
vez, no tive tanto medo de olhar nos olhos delas. No rosto de cada
um, eu via algo divino e cheio de luz. So todos lindos, eu disse.
Sim. Isto que voc est vendo a Beleza. A Beleza
est vendo a Beleza. irresistvel. Voc est vendo o seu
prprio corao. No abstenha o seu Ser do seu Ser por
mais tempo. Isto desnecessrio.
Tornou-se claro, repentinamente, que isto era o que eu havia fei
to a minha vida inteira, abstendo-me do meu Ser. Agradeci, retirei
minha mo da mo dela e inclinei a cabea em um namast*. Ela
tambm juntou as palmas das mos, e inclinou a cabea para mim.
Ento deixei o sof. Mas no voltei para o meu lugar no fundo da
sala. Sentei no cho perto dela, o nico espao disponvel, no corre
dor por onde ela passaria ao sair.
Imediatamente, ela pegou uma carta, examinou-a rapidamente,
olhou para a frente e disse:
44
A PEA QUE FALTAVA
Onde est Hal?

Um homem de meia-idade sentado perto da frente ergueu a mo.
Hal!
Ela atirou a carta no ar, e esta caiu atrs dela, no encosto do sof.
Todo mundo riu.
Ela irrelevante, no ? Depois desta manh? Irrele
vante, sim. Uma espcie de prece, tambm. Mas, agora,
uma prece irrelevante. Voc est aqui. Apenas deixe-se
car aqui. Esquea todos os conceitos de iluminao e de
no-iluminao. O conceito de iluminao trouxe voc
at aqui. Agora deixe-o de lado, e reconhea o que livre
de conceitos.
Fique quieto. Deixe o tigre vir at voc. Voc no pode
sair caando o tigre. Ele um tigre muito grande e muito
sbio. Ele espera por VOC. Ele gosta de capturar, de
surpresa.*
Enquanto ela falava do tigre, eu sabia, em um nvel profundo e
intuitivo, que estava falando da vastido que vira em seus olhos, da
imensido da qual tinha fugido a vida inteira. Este homem a tinha
caado; eu tinha resistido a ela. Nenhuma destas duas tticas fun
cionava. Apenas car quieto.
Durante o resto do satsang, esta metfora do tigre me assom
brou de uma maneira estranha e profunda. Tinha a sensao de que
45
fora capturada por este tigre, de que fora capturada de surpresa. E,

ainda assim, em um nvel consciente, nem mesmo estava certa do
que isto signicava.
Naquela tarde, depois do almoo, senti o impulso de sair para
caminhar, o que ainda no tinha feito. Quando sa do alojamento
e segui por uma trilha de pedras, senti um amor suave e envolvente
em torno de mim. Era como se fosse uma criana pequena nos bra
os de minha me. Era o amor de Gangaji? No poderia dizer, pois
era algo abstrato, no exatamente pessoal.
Depois de algum tempo, parei em um prado coberto de neve.
As montanhas assomavam imensas e imveis acima de mim. Ento,
uma coisa se revelou. Percebi que minha conscincia abarcava aque
las montanhas. As montanhas estavam EM mim! E as rvores, as
pedras e toda a terra. Era um sentimento surpreendente, espantoso,
embora familiar, como se tivesse sentido isto antes; como se tivesse
conhecido isto antes. Mas no havia uma memria mental, apenas
esta familiaridade.
Um esquilo esticou a cabea para fora de um buraco no cho, e
olhou para mim durante um bom tempo. Brilhando nos olhos dele,
vi, novamente, esta familiaridade, como se estivesse olhando para
mim mesma. Eu era imensa!
O que havia acontecido? O que era esta imensido? Esta uni
dade? Nunca havia visto o mundo desta maneira. Mas como podia
no ter visto? Naquele momento, isto era obviamente a Verdade.
Uma antiga expresso dos Upanishads* surgiu espontaneamente em
minha conscincia: Eu sou Aquilo, tu s Aquilo, e tudo isto nada
46
A PEA QUE FALTAVA
mais do que Aquilo.

Siderada, percebi que era isto que estava vivenciando. Sou as
montanhas, as rvores, o mundo. No existe separao em lugar
algum. Eu estava maravilhada, perplexa. E, soube ento, para alm
de qualquer dvida, que a mestra pela qual havia rezado, pela qual
havia implorado ao universo, era Gangaji.
47
ROMANCE DA ALMA
Naquela tarde, enquanto meditava sentada no cho do meu
quarto, uma viso revelou-se em minha conscincia interior. Eu

estava sentada, de pernas cruzadas, em um amplo sof, absorta em
profunda meditao. O sof era lindo, revestido de veludo, mar
chetado de ouro e ricamente bordado com um desenho simtrico,
como uma mandala. Eu estava sentada ao lado de Gangaji, tambm
absorta em si mesma. Sentadas juntas, uma estranha proximidade
revelou-se, como se ela fosse minha me, minha irm ou uma amiga
muito antiga.
Ento, algo se revelou. No posso dizer como isto aconteceu,
eu apenas soube, de repente, que o resto de minha vida seria dedi
cado a esta Verdade que Gangaji transmite e vive. No que tenha
decidido que eu serviria a este ensinamento, que agora tinha
concludo que era uma boa coisa, etc. No foi nada disso. Eu nem
sabia o que ela estava ensinando. Na verdade, ela dissera no dia an
terior: Eu no estou lhes ensinando nada. Mas havia apenas este
conhecimento revelado, de que minha vida se destinava, de algum
modo, a isto. Havia uma profunda alegria, embora mentalmente
no estivesse ainda certa do que pensava sobre isto, nem do que
signicava realmente.
No satsang daquela tarde, sentei-me mais frente. No sentia
mais necessidade de me esconder no fundo da sala. Eu fora vista.
48
Fora encontrada. No me sentia mais como uma forasteira, sentia

me acolhida dentro desta famlia de satsang. Curiosamente, todos
pareciam familiares agora, como o esquilo.
Aps o silncio inicial, Gangaji juntou as palmas das mos e disse: Bem-vindos ao satsang. Ento olhou em minha direo. Quando
meus olhos encontraram os dela, minhas mos espontaneamente se
juntaram em um namast e, sem qualquer volio aparente, minha
cabea inclinou-se em uma saudao a ela. Mas foi mais do que um
espontneo gesto de respeito. Alguma coisa profunda aconteceu na
quela saudao. Senti algo se abrir no topo da minha cabea e um
peso, uma resistncia, desapareceram. Foi como se ela os retirasse de
mim com aquela saudao. Foi como se, naquele momento, a sepa
rao entre ns tivesse sido momentaneamente eliminada. A sensa
o depois disso foi de estar mais livre, mais leve, e abenoada.
Durante o satsang, senti uma tremenda alegria s por estar ali,
na presena de Gangaji, vendo-a desmontar as concepes errneas
de todos os que falavam com ela. Em dado momento, ela olhou
para algum que estava algumas leiras minha frente, escrevendo
em um bloco de papel.
Vejo que est tomando notas. Vi voc tomando notas
antes. O que voc vai fazer com estas notas?
A pessoa permaneceu em silncio. Na verdade, todo o salo
cou muito quieto. Gangaji continuou:
Poupe seu tempo. Eu era excelente em tomar notas.
49
Freqentei muitos cursos, e tornei-me perita em tomar

notas. Mas veja, quando voc faz anotaes, a ateno
ca dividida. E voc tambm trapaceada pela noo
de captar tudo mais tarde. Voc pode ler suas anotaes
mais tarde, e ser inspirada por elas, mas voc tem a opor
tunidade de captar tudo agora. E, quando voc captar a
coisa agora, ver que ela no est em qualquer palavra
ou frase. No est em qualquer recomendao de fazer
isto ou no fazer aquilo.
Portanto, tente no fazer anotaes durante um dia
e, se voc no car satisfeita com isto, comece a faz-las
novamente.
Esta uma espcie de nudez; nenhuma possibilidade
de se lembrar onde esto os seus disfarces. As pessoas pen
sam: Tenho de me lembrar disto. Desista desta iluso.
Para lembrar de si mesma, primeiro voc precisa memo
rizar uma idia de si mesma. Voc j tentou fazer isto.
Satsang abrir caminho atravs da memria, atraves
sar a memria.
Sim, nua. Nenhuma possibilidade de se lembrar.
Nenhuma possibilidade de conceitualizao.
Papaji diz com freqncia: O verdadeiro ensinamen
to no deixa rastros. Nada que possa ser seguido. isto
que estes rabiscos so, rastros que iro estimular alguma
conceitualizao que, voc espera, revelar a Verdade.
Mas a Verdade est aqui, agora, como voc.
Isto foi lindamente implacvel, perfeitamente claro. Cada pala
vra soou verdadeira, e calou fundo em minha alma. Cada palavra
50
ROMANCE DA ALMA
era to familiar como se eu mesma a tivesse dito, como se j a co

nhecesse. Era uma fala implacvel, mas de uma implacabilidade da
maior bondade, dissipando as iluses da mente e guiando, apontan
do constantemente de volta para Aquilo que a pessoa .
A pessoa com quem ela falava calmamente ps de lado suas ano
taes, e no a vi traz-las para o salo durante o resto do retiro.
Naquela noite, deitei-me no beliche, com a esperana de nal
mente conseguir dormir, aps duas noites sem sono. Mas estava
mais acordada do que nunca. Meu corpo estava eletrizado, pegan
do fogo. A imensa fotograa de Papaji no salo do satsang estava
pendurada exatamente no outro lado da parede, em frente minha
cama. Estranhamente, eu estava consciente dele e sentia-o me pu
xando, me chamando. Seria ele a causa da ausncia de sono?
Depois de car deitada durante mais ou menos uma hora, desisti
de dormir, e resolvi ir at o salo do satsang para meditar. Mais uma
vez, encontrei o salo na penumbra. Entrei delicadamente, toman
do cuidado para no perturbar as trs pessoas que estavam sentadas,
imveis, tambm incapazes de dormir. Pelo menos foi o que pensei.
Uma suave excitao me atravessou. Estava comeando a gostar
destas viglias no salo do satsang. Sentei-me no cho, em frente
imensa fotograa de Ramana pendurada na parede, esquerda do
sof de Gangaji. At aquele ponto do retiro, vinha meditando com
um mantra, que fora a minha prtica diria durante muitos anos.
Mas, naquela noite, algo diferente aconteceu. Quando meus olhos
se fecharam, surgiu a pergunta: E se eu apenas me sentar, sem
usar qualquer mantra desta vez? Imediatamente, surgiram alguns
51
julgamentos com relao meditao. Por que havia praticado durante

tanto tempo? Fora uma perda de tempo? Eu no deveria mais meditar?
Dentro da minha cabea, ouvi a voz de Gangaji: Abra mo disso.
Perguntei-me como podia ouvir a voz dela dentro da minha ca
bea daquele jeito. Novamente ela falou: Abra mo DISSO. Senti
medo e, ao mesmo tempo, estava lutando para abrir mo da resis
tncia. Abra mo DISSO.
Enquanto este dilogo interior continuava, minha mente come
ou a relaxar cada vez mais. A ateno consciente se expandiu, apro
fundando-se cada vez mais. Toda vez que surgia um pensamento, a
voz de Gangaji aparecia: Abra mo disso. At que, nalmente, nada
havia. Coisa alguma. Apenas a conscincia da conscincia.
Era um silncio delicioso, suave. Totalmente desprovido de
qualquer programao. Misteriosamente, mais uma vez, senti-me
envolvida por um abrao sutil e amoroso.
Fiquei l a noite toda, abrindo mo, abrindo mo, abrindo mo.
De vez em quando, uma ou outra pessoa entrava e, depois de algum
tempo, ia embora. Mas a maior parte do tempo eu estava sozinha
com Ramana, com Gangaji. Era a prpria Paz. Sentia a presena
de Ramana em minha conscincia interior. Ela se confundia com a
presena de Gangaji. Eu no via qualquer diferena. Era imensa, es
pantosa, intocvel com palavras. Eu no conseguia captur-la. No
havia rastros nem imagens. Nenhuma mente. Nebulosa, no-locali
zvel, indenvel, so as nicas palavras que surgem, mas nenhuma
delas chega perto.
Em um momento a presena parecia masculina, depois era fe
minina. Algumas vezes parecia que era todo o universo. s vezes era
52
ROMANCE DA ALMA
o prprio Shiva*. Reconheci a presena de Shiva porque zera um

jejum especial dedicado a ele, na ndia, alguns anos antes, e durante
o jejum fora abenoada com uma viso dele. Algo nisto que eu es
tava vivenciando agora me lembrava daquela assombrosa presena
que associara a Shiva.
Estava maravilhada. Quem era essa mestra?
De manh bem cedo, voltei ao meu quarto para tomar um ba
nho. Quando terminei, minha colega de quarto j tinha ido tomar
caf. Sentei-me sozinha no tapete que usava para meditao e ioga,
sem meditar, sem fazer ioga, apenas sentada, olhando para as mon
tanhas pela janela, explodindo de gratido e amor por esta mestra
que havia tocado minha alma to profundamente, sem deixar rastro
ou pegada. Quando tentava me lembrar qual era a aparncia de
Gangaji, no conseguia evocar qualquer imagem!
Mais tarde, esperei no salo do satsang pela chegada de Gangaji.
Quando ela entrou, meu corao deu pulos, de amor e tambm de
surpresa. Meu Deus, uma mulher!, algo ecoou dentro de mim.
A noite toda ela estivera comigo internamente. A unidade de sua
conscincia tinha preenchido minha caminhada nas montanhas no
dia anterior. Porm, aquela presena que eu estava vivenciando em
um nvel interno era to imensa, to intensa, e geralmente de apa
rncia masculina, que alguma coisa em mim no conseguia acredi
tar que tudo aquilo pudesse estar contido ou ser explicado por esta
esguia e bela forma de mulher.
Percebia que estava vivendo em mais de uma dimenso ao mes
mo tempo. O que parecia estar acontecendo (esta situao de todos
53
ns estarmos em um retiro nas montanhas) era uma iluso, e o que

estava realmente acontecendo ocorria em um nvel mais profundo
da Realidade, desconhecido dos sentidos. Estava vendo Gangaji em
formas to vastas e sutis, to celestiais e divinas, que at meus sentidos no acreditaram quando ela apareceu na minha frente, na forma
de um ser humano feminino, com cabelos louros e aquele leve e
encantador sotaque sulista.
No satsang daquela manh, algum perguntou sobre um gran
de medo que estava tendo em relao entrega. Gangaji respondeu:
muito bom que este medo seja exposto. Voc pensa
que o medo da aniquilao; voc pensa que o medo do
sofrimento, da danao. Este o medo da liberdade.
O homem ponderou: Eu diria que o medo da aniquilao.
Sim, porque, em sua mente, voc tem uma idia do
que signica aniquilao, voc tem um conceito de ani
quilao. E este, ento, acompanhado de um conceito
de liberdade. Porque estes so plos opostos na mente, no
so?
Mas estou lhe dizendo: sente-se em satsang e este medo
profundo, talvez desconhecido antes, aparecer. Este o
medo da liberdade, o divino medo da liberdade. Deixe-o
morder voc!
O homem disse: isso que estou pedindo, simplesmente para
ser visto e ouvido.
54
ROMANCE DA ALMA
Deixe-o vir. Isto que voc descreve o ato de ver este

grande medo quando ele aparece. Isto tremendo. No se
trata apenas de sentir-se melhor um dia, ou ter um bom
dia. Isto muito mais profundo do que querer corrigir algum aspecto fsico, mental, emocional ou circunstancial.
Isto vem da raiz do Ser.
Eu me identiquei muito com esta pergunta. Parecia que ele
estava falando do mesmo medo sobre o qual eu tinha falado com
Gangaji no dia anterior. Mas ela estava lidando com ele de uma
maneira diferente.
Voc conhece aqueles lindos tankas tibetanos, que mos
tram todos os aspectos do Ser? Tem um que eu gosto mui
to, e que se chama Mahakala. Voc conhece Mahakala?
Com um colar de crnios, feroz e obscura, a grande Kali*
vem para absorv-lo. Boa parte do tempo usada evocan
do Mahakala, a Grande Me, a Me aterrorizante, a
Me destruidora.
Que bom que Mahakala bateu sua porta. Sim! Seria
absurdo abrir a porta displicentemente. [risos]
Eu conhecia esta porta to bem. Ela no nada fortuita! a por
ta que eu temi a minha vida inteira. Aos oito anos, tivera uma expe
rincia que, agora compreendo, me atirara de volta para o meu ver
dadeiro Ser. Acontecera a partir de uma pequena meditao que eu
tinha inventado. Eu me sentava em meu quarto e olhava xamente
para duas maanetas pretas, que se destacavam contra um fundo
55
branco, e elas comeavam a pulsar. Ento, de repente, a conscincia

dava um salto e eu via a realidade do meu Ser, reconhecendo: Ah,
sim. Isso quem eu sou. Isso sou eu. Eu estou aqui, agora. E o
mundo se dissolvia e, por alguns momentos, parecia um sonho.
Mas, por volta dos meus dez anos, esta experincia de meditao
tinha produzido a conscincia de uma imensido que comea
ra a me amedrontar. Imaginava que ela ia me matar, me engolir.
Comecei a car acordada noite o quanto pudesse, com medo de
dormir, com medo de que um imenso e informe nada viria me
devorar. Ento me retra e parei de praticar a meditao.
O mesmo medo veio tona novamente aos vinte e dois anos,
quando comecei conscientemente minha busca espiritual, e aprendi
uma tcnica de meditao profunda, que reintroduziu esta imensi
do em minha conscincia. Aqui tambm, eu recuava toda vez que
a experincia aparecia com demasiada intensidade.
Agora, a pergunta daquele homem me lembrara disso e pensei
na minha pergunta a Gangaji no dia anterior. Como voc se livra
do medo de ser devorado e de ser visto? Parece que ela tinha res
pondido parte sobre ser visto, me fazendo ir at frente, me
vendo, e ento me ajudando a ver a beleza nos rostos de todas as
pessoas. Agora eu me perguntava sobre a outra parte da pergunta, a
parte sobre ser devorado. Ser que ela tinha esquecido?
s vezes parecia que ela era a devoradora. Isto ainda me aterrori
zava, em um nvel quase inconsciente. No me surpreendeu que ela
apreciasse a terrvel imagem de Kali. De fato, havia alguma coisa nela
que evocava esta imagem: a Me implacvel, devoradora, inexoravel
mente comprometida com a Verdade, com a exposio da mentira.
56
ROMANCE DA ALMA
O homem que, no dia anterior, tinha contado o sonho sobre o

tigre, e me instigara a fazer uma pergunta, agora estava erguendo a
mo novamente.
Tenho um relato bem curto, ele disse. Ontem tarde, tirei
uma soneca e o sonho do tigre foi retomado. Voc uma mulher
muito poderosa. Voc provocou este sonho.
Gangaji encolheu os ombros, brincalhona:
Tenho bons contatos.
Todo o salo explodiu em gargalhadas. Quando elas silenciaram,
o homem continuou: De qualquer modo, eu apenas sorri para o
tigre e dei o bote. Foi uma refeio deliciosa!
Sim, uma refeio deliciosa. Isso mesmo! Bom, bom.
Deixe-se ser comido e voc percebe que est comendo. Ex
celente.
No sonho, o homem havia se identicado com o tigre e devorara
a si mesmo. Percebi que isso ainda me amedrontava; no conseguia
me entregar tanto assim. Pensei em perguntar a Gangaji novamente
sobre o meu medo de ser devorada, mas pareceu inapropriado e
desrespeitoso fazer a mesma pergunta duas vezes.
As vises continuaram o dia inteiro e pela noite adentro. J tivera vises antes, mas elas ocorriam com intervalos de anos. Nunca
tantas vises tinham vindo ao mesmo tempo, em um perodo to
curto. Novamente, revelou-se que minha vida estava destinada a
servir a esta Verdade, que Ramana tinha me chamado para isso e
57
que minha vida seria muito prxima de Gangaji.

Minha mente tentou inventar todo tipo de quadros e cenrios
fabulosos sobre como tudo isto aconteceria. Ento, tentou duvidar
da prpria verdade do que fora revelado. Isto a sua imaginao,
isto no pode ser real; como pode, tonta como voc , imaginar uma
vida perto dela? Mais uma vez, estava presa entre pares de opostos,
arrogncia e ausncia de valor: os dois lados da mesma moeda.
Esse tempo todo, meu amor por Gangaji continuava aumentan
do descontroladamente. Inicialmente, sua intensidade e fora me
alarmaram. No era igual a nenhum amor que j tivesse sentido.
Era uma exploso no fundo da minha alma, que tinha um efeito
profundo em todos os nveis do meu ser (emocional, fsico, mental
e para alm deles). Nunca tinha me apaixonado assim, nem por
meu marido, nem por nenhum namorado ou mestre. Este amor
aniquilava qualquer idia de amor que j tivera. Mesmo assim, de
alguma maneira, eu reconhecia este amor. Tinha ansiado por ele,
tinha composto canes para ele e, de uma maneira estranha, tinha
esperado por ele, permanecendo, ao longo de toda a minha vida,
fria em relao a todos os tipos de amor oferecidos pelo mundo, de
uma maneira nada natural.
Outra coisa que percebi durante este tempo foi uma voz dentro
de minha cabea. Durante boa parte da minha vida, tivera uma
voz interior de sabedoria que me guiava, que eu chamava de meu
ser superior. Este ser tinha me dito o seu nome: Gayatri. Mas
Gayatri geralmente era uma voz muito fraca, que eu podia ouvir
quando quisesse e ignorar quando fosse conveniente. Agora, esta
voz interior tornara-se bastante alta, autoritria, era impossvel ig
58
ROMANCE DA ALMA
nor-la; misteriosamente, ela tinha desenvolvido um leve sotaque

sulista! De fato, parecia que Gayatri tinha se fundido com Gangaji.
Ento, lembrei-me que uma parte da prece ao universo que tinha
feito pouco antes de conhecer Gangaji era para que esta voz interior,
Gayatri, se tornasse mais clara em sua orientao. At pedira para
ela se manifestar sicamente diante de mim, para que pudesse v-la
e falar com ela. Agora estava me ocorrendo que isto era exatamente
o que tinha acontecido, mas de uma maneira totalmente diferente
do que eu havia imaginado.
Gangaji comeou o satsang da tarde lendo duas cartas de amor
que tinha recebido. Uma delas era assim:
Amada, Bem-Amada, a mais Amada, muitssimo Amada,
O Rio ui impetuoso, mas ainda assim se mantm em siln
cio em sua essncia. Ele explode, em perptuo aprofundamento,
no oceano sem fundo, no oceano da paz. Ele se expande inter
minavelmente, tornando-se Nada, tornando-se Tudo. Como
irnico este paradoxo chamado Realidade! Como primoroso!
O que parece perda a porta de abertura para receber Tudo. O
que Tudo Nada. Aceitao, permisso e no-resistncia con
duzem liberdade, ao eterno reconhecimento do Ser. A mente
deve car quieta, pois ela jamais poderia inventar ou entender
este mistrio incognoscvel. O mais doce nctar escoa da or
da quietude e da entrega. Este Ser prostra-se diante da Verdade
inimaginvel.*
Meu corao cou comovido e admirado com esta bela expres

so de Verdade e Amor. Eu tinha me mantido em silncio sobre o
59
amor que estava me envolvendo cada vez mais profundamente, e

sobre as vises. O amor me fazia sentir tmida e ainda eu no conava
o bastante nas vises para express-las abertamente. Mas esta carta ti
nha expressado tudo isso por mim. Eu estava profundamente grata.
Novamente, naquela noite, no tive sono e o salo do satsang
virou o meu santurio noturno. A presena de Gangaji estava comi
go, orientando a minha experincia interior, da maneira mais sutil
e profunda. Meu corpo ainda estava queimando com um fogo que
se intensicava cada vez mais. Comecei a suspeitar que era este fogo
que me impedia de dormir. Mas o que era? De onde vinha? Por que
estava acontecendo?
Ao amanhecer, senti um impulso poderoso para dizer alguma
coisa, qualquer coisa, para esta mestra dos meus sonhos. Antes de ir
ao satsang naquela manh, sentei mesa em meu quarto, olhando
para as montanhas cobertas de neve, e escrevi uma carta que, pelo
que consigo me lembrar, dizia mais ou menos isso:
4 de maio de 1995
Querida Gangaji:
Conheo-a h uma semana, e parece que so muitas vidas.
Gostaria de contar-lhe a minha histria. No se preocupe, ela
curta. Segui o caminho da meditao e ioga durante 26 anos. E
no sou livre. No culpo este caminho, pois ele me trouxe at
porta de Brahma* muitas vezes. Mas no pude atravessar a
porta, de tanto medo que tinha da aniquilao.
Durante algum tempo, pensei que podia ganhar a ilumi
nao sem atravessar esta porta. E minha mente muito inte
ligente para racionalizar e justicar porque eu no deveria, ou
60
ROMANCE DA ALMA
no preciso atravess-la.
Recentemente, rezei por um mestre que pudesse me condu
zir atravs desta porta. Semana passada, uma amiga me levou
ao satsang em Boulder. Quando a ouvi falar, tudo cou quieto.
Suas palavras foram como um refrescante blsamo de verdade
e um fogo devastador. Instantaneamente, eu a amei e morri de
medo de voc, pois em seus olhos, vi a grande devoradora.
Inicialmente, no tinha certeza se podia ousar ter esperana
de que minha prece tivesse sido atendida to rpida e perfeita
mente (eu pedira, especicamente, um mestre ocidental).
Embora houvesse uma longa lista de espera para este retiro,
de algum modo, fui admitida. Passei, no incio, por perodos
de muito medo e dvida, mas espero que muito disso j tenha
cado para trs.
Ao ver a maneira como me fez ver a mim mesma, o modo
como faz todo mundo olhar para si mesmo, percebi que voc
a mestra das minhas preces, aquela que poderia me conduzir a
encarar a grande devoradora sem medo.
Sinto uma tremenda gratido por esta graa que nalmente
me trouxe at seus ps, e estou realmente cansada de ser uma
buscadora.
Com gratido,
Amber Terrell
Entrei no salo do satsang mais cedo que o habitual, para poder

colocar minha carta no sof de Gangaji, sem ter de fazer isso na fren
te de todo o grupo. Quando subi para enar minha carta debaixo
da pilha que j tinha se acumulado, um homem que estava sentado
bem em frente ao sof levantou-se e me ofereceu o seu lugar.
Eu recusei. Queria me sentar mais perto naquele dia, mas ainda
no estava pronta para chegar to perto. Embora estivesse cons
61
ciente de que estava perdendo uma oportunidade, no tinha como

aproveit-la naquele momento. Um dos subprodutos deste intenso
amor que sentia por Gangaji era que ele fazia toda a dolorosa timi
dez da minha infncia sair rastejando do seu esconderijo. Pensava
que tinha superado tudo aquilo ao crescer. Mas percebia agora
que no tinha me livrado dela. Simplesmente, tinha aprendido
a evitar situaes que provocassem o surgimento da timidez. Nas
garras deste intenso amor, todas as minhas estratgias de evitao
estavam sendo expostas, todos os meus disfarces estavam sendo ar
rancados de mim. Era uma espcie de nudez, nada confortvel para
esta pessoa to hbil em se esconder.
Peguei um lugar no cho, mais ou menos na sexta la. Era o
mais prximo que podia suportar. Quando o satsang comeou, per
cebi que estava esperando, desesperadamente, que houvesse muitas
perguntas, o que no deixaria Gangaji ler sua correspondncia,
pois comeava a me sentir cada vez mais tmida por causa da car
ta. Pedira para ela ser minha mestra. Ser que isso era apropriado?
Ouvira-a dizer que no era uma mestra, e que no possua qualquer
ensinamento. Talvez casse ofendida com a carta. E se ela lesse a
minha carta e a rasgasse? J a tinha visto fazer isso com duas outras
cartas. Pensamentos como estes me deixaram ansiosa durante todo
o satsang.
Miraculosamente, houve um monte de perguntas e a pilha de
cartas no chegou a ser lida. Fiquei agradecida.
Naquele dia, depois do almoo, fui at uma mesa no refeit
rio, na qual se podia escrever bilhetes para a equipe organizadora.
Minha inteno era perguntar a algum sobre a minha estranha
62
ROMANCE DA ALMA
falta de sono, porque j tinha passado quatro noites sem dormir.

Estava espantada de ainda conseguir andar.
A lista no quadro de avisos indicava que Maitri era a pessoa
que recebia perguntas desta natureza. Sabia quem ela era, porque
ela tinha se apresentado no incio do retiro, e zera anncios vrias
vezes antes dos satsangs. Gostava muito dela. Ela era radiante e na
tural, sempre dando um jeito de fazer seus anncios ou outras coisas
de uma maneira graciosa e amorosa, que no perturbava o silncio.
Sobre a mesa, descobri que todo o papel para os bilhetes tinha
sido usado. Olhei em torno no refeitrio. Estava quase vazio. A hora
do almoo j tinha acabado e a maioria das pessoas tinha ido embora; exceto Maitri, que estava almoando mais tarde e tendo uma
espcie de reunio com um homem, que depois descobri ser seu
marido. Hesitei em interromp-la e quebrar o silncio, mas queria
realmente perguntar-lhe sobre o problema do sono. Ele estava co
meando a me preocupar.
Toquei o ombro dela. Ela se virou e sorriu para mim.
Sussurrei: No h mais papel para bilhetes e preciso muito per
guntar uma coisa a voc.
Ela pensou um minuto, ento pegou um guardanapo branco.
Tome, escreva aqui.
Ento escrevi no guardanapo algo assim:
Cara Maitri,
Nunca estive em um destes retiros antes. Conheo Gangaji
h apenas alguns dias. No consigo dormir h quatro noites, e
estou cando preocupada. Alguma sugesto?
Amber Terrell, quarto n __
63
Coloquei o guardanapo-bilhete na caixa de Maitri, na mesa da

equipe, ento sa para mais uma caminhada. Era incomum para
mim andar tanto assim. Geralmente no gostava muito de cami
nhar. Preferia cavalgar e deixar minha gua caminhar por mim. Meu
corpo no era algo em que prestasse muita ateno. Mas sentia um
apelo denitivo para caminhar, talvez originado em minha nova
voz interior. De qualquer maneira, rendi-me a ela, sentindo que
o ar frio poderia ser bom para a queimao que estava sentindo e,
quem sabe, a caminhada poderia me cansar e isto me tornaria mais
propensa a dormir noite.
Novamente, quando comecei a caminhar, senti o mesmo abrao
amoroso em torno de mim, e uma felicidade profunda. Tanto a
felicidade quanto o amor, eu agora reconhecia, possuam uma qua
lidade que, denitivamente, tinha o sabor da presena de Gangaji.
Minha colega de quarto tambm estava saindo para uma cami
nhada, portanto andamos juntas pela estrada, passando pelos chals
onde muitos dos participantes do retiro estavam hospedados. Ela
apontou para um deles. O chal de Gangaji, sussurrou. Quando
olhei para o chal, vi Gangaji sentada em uma cadeira no terrao,
lendo, com os ps apoiados na grade. Novamente, senti a estranha
dicotomia da vasta presena interior que estava vivenciando, em
contraste com o que os sentidos percebiam: esta pessoa muito nor
mal, natural, relaxando descontrada em seu terrao. Sacudi minha
cabea, como para me desembaraar de algo irreal. Isto no fazia
qualquer sentido para a minha mente.
Imaginava se ela teria lido a minha carta. Quando pensava nisto,
a dolorosa timidez tomava conta de mim novamente. Tinha colo
64
ROMANCE DA ALMA
cado meu corao e minha alma naquela carta, tinha-os deitado aos
ps dela. De repente, senti-me como uma criana pequena, desajei
tada, insegura e mortalmente vulnervel. Pensei: Talvez no deves
se ter escrito aquela carta; talvez tenha sido estpido pedir-lhe para
ser minha mestra daquele jeito, e contar-lhe sobre minhas preces
secretas.
Voltando para o meu quarto naquela tarde, sentei para meditar
antes do jantar. Conforme a conscincia se aprofundou e a respi
rao tornou-se mais suave, senti a bem-aventurana do samadhi*
comeando a aparecer. Conforme o meu hbito, percebi que estava
tentando alcan-lo. Eu o desejava. Queria conserv-lo de algum
modo, pois sabia como podia ser fugaz. Sempre fora fugaz.
Ento ouvi a voz de Gangaji, como um ntido sino na minha
cabea. No tente alcan-lo. Deixe ele tomar conta de voc.
Nunca tinha pensado nisso. Deixar ELE tomar conta de MIM.
Alguma coisa pareceu se abrir no meu crebro e tornei-me cons
ciente de um repentino relaxamento e uma profunda entrega. E,
para meu espanto, a bem-aventurana tomou conta de mim. Assim
mesmo. Senti-me to estpida; todos aqueles anos tentando alcan
ar a bem-aventurana. Agora, de repente cava claro que, com
este impulso para alcan-la, eu a estava repelindo.
Um intenso tremor de energia de kundalini* na coluna me ti
rou daquele estado profundo. Como sempre, minha conscincia foi
atrada para aquela forte sensao. Eu tivera estas sensaes durante
muitos anos. Elas sempre atraam a minha ateno, e me afastavam
da conscincia, trazendo-me de volta ao corpo. Sempre tivera a im
presso de que primeiro tinha que lidar com a sensao, para poder
65
voltar s profundezas do silncio.

Novamente, ouvi a voz de Gangaji: O corpo no tem nada a ver
com quem voc . Voc no precisa prestar ateno nele. Ele cuida de si
mesmo.
Estas palavras me pareceram verdadeiras. Sabia que isto era cor
reto. Ento, tornei-me consciente de que tinha me apegado s sen
saes porque elas eram interessantes, fascinantes de certo modo, e
tambm porque eu usava estas sensaes de kundalini* para con
rmar o meu progresso espiritual. Devo estar evoluindo, porque
tenho estas sensaes, pensava.
Agora eu estava escutando Gangaji e esquecendo as sensaes.
Naquele momento, desliguei-me do corpo e percebi, mais uma vez,
que um profundo estado de conscincia se revelava. E as sensaes
cuidavam de si mesmas. Durante quantos anos tinha desperdiado
minhas meditaes prestando demasiada ateno nelas!
Gangaji tinha alcanado as profundezas da minha meditao e
corrigido dois erros persistentes em minha prtica. A gratido e o
amor por esta inegvel, onipresente mestra de minhas preces cresce
ram ainda mais em meu corao.
Naquela tarde, enquanto esperava sentada pelo satsang, algum
deu um leve tapinha em meu ombro. Abri meus olhos, e a pessoa
apontou para Maitri, que estava de p junto porta, acenando para
eu me aproximar. Levantei-me e segui-a at o saguo.
Sozinha no saguo, Maitri perguntou: Voc a Amber?
Respondi que sim com a cabea.
Gangaji recebeu o seu bilhete sobre o sono, ela disse calmamente.
Isto me perturbou por um momento, pois no esperava que o
66
ROMANCE DA ALMA
bilhete chegasse a Gangaji. Eu o tinha rabiscado em um guardanapo!

Vou lhe contar o que Gangaji disse sobre o sono em um minu
to, disse Maitri, mas primeiro quero lhe dizer outra coisa.
Eu estava me sentindo muito excitada e ligada, pela falta de sono
e tambm por estar comendo pouco. No tinha mencionado a co
mida em meu bilhete. Ainda no chegara a um ponto que me pre
ocupasse; tinha jejuado o bastante em minha vida para saber que o
corpo no precisa de toda a comida que a maioria das pessoas supe.
Maitri deve ter percebido a minha hiperexcitao, porque afa
gou meu brao suavemente, para me acalmar, enquanto falava:
Quando entrei no quarto de Gangaji esta tarde, para entregar-lhe
o seu bilhete sobre o sono, ela olhou para mim e perguntou: Quem
Amber? Eu disse: Trouxe um bilhete de Amber para voc. Ento
contei a ela que era voc que tinha sentado no sof naquele dia.
Por um momento, perguntei-me como Maitri sabia o meu nome.
Este era um retiro de silncio. Eu no tinha falado nem me apresen
tado a ningum, exceto pessoa que zera a minha inscrio. Ento
me lembrei do guardanapo-bilhete. Porque no havia mais papel
para bilhetes naquela manh, Maitri tinha sido capaz de ligar o meu
rosto nota nada convencional assinada por Amber. Tomei cons
cincia de uma sutil orquestrao de eventos que era maior do que
qualquer habilidade humana de compreender e controlar. Ela tinha
a mesma assinatura misteriosa que a sutil orquestrao de eventos
que me zera ser aceita neste retiro, embora fosse o nmero 102 na
lista de espera.
Maitri continuou: Gangaji estava com a sua carta diante dela,
na mesa. Vrias vezes, enquanto conversvamos, comentou sobre
67
como ela era linda, e como estava contente por voc t-la escrito.
Um alvio indescritvel me inundou. Gangaji tinha gostado da
carta! Achei que isso signicava que ela me aceitava como aluna. E
isso conrmou outra coisa que eu sentira duas horas antes, e que
fora to incomum, to monumental, que no ousara interpretar
nem pensar sobre ela.
Pouco antes do jantar, estava fazendo algumas posturas de ioga
no cho do quarto. De repente, senti uma intensa onda de amor
vindo de Gangaji, ou pode ter sido por ela, ou ambos; era difcil
perceber a diferena. Ento senti toda a minha alma entrar no que
eu s posso descrever como entrega. Minha vida estava aos ps
dela. Assim mesmo, sem tomar uma deciso sobre isto nem mesmo
saber que isto tinha acontecido. Meu Deus! lembro que pensei,
Ela o meu guru! Senti uma conexo muito profunda com ela,
uma conexo como jamais sentira com outro ser humano. Eu sabia
o que era isto, porque o mestre indiano que seguira durante muitos
anos tinha falado algumas vezes de sua relao com seu mestre. No
existe outra relao na terra que se compare a esta em intensidade,
intimidade, profundidade, implacabilidade e amor. Sempre que ele
falava sobre este relacionamento, eu ansiava por ele mais do que
qualquer outra coisa na terra, mas sabia que isto de que falava no
era exatamente o que eu vivia com ele. Agora eu reconhecia que
tudo sobre o que ele falara era exatamente o que eu estava vivendo
com Gangaji e, mais ainda, de que no dava para falar. O espantoso
que esta entrega tinha me tomado completamente de surpresa.
Eu no tinha decidido me entregar, nem decidido que ela era o
meu guru. Tinha simplesmente acontecido. Em um piscar de olhos.
68
ROMANCE DA ALMA
Como um ladro no meio da noite.

Por um instante, lembrei-me de meu mestre anterior, com certa
nostalgia. Imediatamente, ouvi a voz de Gangaji: Ningum est mais
feliz do que ele com esta unio. E, instantaneamente, percebi: sim,
claro. Ningum poderia apreciar mais profundamente a preciosida
de e o carter auspicioso desta divina parceria, do que algum cuja
vida tambm fora abenoada por uma tal aliana.
Em relao ao sono, Gangaji pediu-me para lhe dizer que est
acordada com voc noitedisse Maitri.
Meu corao explodiu ainda mais com esta conrmao, que
destruiu toda a dvida. A presena e a voz dela, que eu sentia e
ouvia com tanta fora a noite toda, o tempo todo, na verdade, no
eram apenas imaginao minha.
Maitri continuou: Ela tambm disse para voc no car preo
cupada com a falta de sono. Isso um trabalho que precisa ser feito. Ele
precisa continuar por algum tempo, mas no vai durar para sempre.
Achei isso sinistro. Perguntei-me o que signicava exatamente
no vai durar para sempre. Mais alguns dias? Uma semana? Um
ano? Senti, intuitivamente, com um tremor de pavor, que poderia
ser mais longo do que curto. Por um momento, quei pensando se
o meu corpo sobreviveria. J no estava conseguindo manter minha
mo rme diante de mim.
Maitri acrescentou: Gangaji tambm pediu para lhe dizer que se o
corpo precisar de sono, ele vai dormir. Portanto, simplesmente relaxe.
Eu estava ali, de p, em uma espcie de atordoamento e espanto.
Eu j estive com mestres iluminados, mas isso nunca aconteceu
comigo antes.
69
Ela sorriu. Talvez esta seja a conexo profunda ela disse, jun
tando as palmas das mos para simbolizar conexo. E me contou
que, nos primeiros tempos com Gangaji, ela no conseguia dormir
sempre que Gangaji estava para vir cidade. Ento sugeriu que eu
bebesse um ch de ervas antes de ir para a cama. E perguntou se eu
estava bebendo caf ou algo assim.
Eu disse: No. Cafena e eu no nos misturamos.
Ela riu: , voc no parece ser o tipo cafena.
Agradeci e voltei para o salo do satsang. Naquela tarde, no a
mos ter satsang. Um lme documentrio sobre Gangaji fora concludo
recentemente e assistiramos a uma prvia, em vez do satsang habitual.
Enquanto estava sentada, esperando que Gangaji chegasse, con
templando a importncia do que estava acontecendo, percebi que
estava aliviada por no haver satsang formal naquela tarde. No sa
bia se poderia agentar a intensidade do satsang naquele momento.
Estava tremendo por dentro; um estremecimento exttico, que me
lembrava dos poemas de Rumi ou de So Joo da Cruz, sobre o
intimidante poder do Amor Divino que a alma vivencia quando
reunida a seu Bem-Amado; poemas sobre o Ser como a noiva espi
ritual na noite de npcias.
Como poderia ter imaginado uma mestra to perfeita? Algum
que ca acordada comigo noite. Algum que to amorosamente
vigia as minhas meditaes, corrigindo quaisquer erros, orientando
me a todo momento. De alguma maneira misteriosa, Gangaji tinha
me encontrado, a partir da prece que eu lanara ao universo. Ela era
a pessoa que eu tinha pedido, por quem ansiara, por quem espera
ra, durante sculos. Eu estava aterrorizada, derrubada, paralisada, e
70
ROMANCE DA ALMA
desesperadamente apaixonada.
Quando Gangaji entrou no salo, meu corao deu pulos. Ela esta
va radiante, linda, gigantesca. Era como se as vises sutis e a experincia
que tinha dela atravs dos sentidos estivessem nalmente se fundindo.
Fechamos os olhos durante vinte minutos de silncio. Era um
puro xtase divino apenas sentar com ela em silncio daquela ma
neira. Depois do silncio, Gangaji apresentou Harp, o homem que
tinha produzido o lme que iramos ver. Harp contou algumas his
trias sobre a viagem com Gangaji pela ndia, onde a maior parte
das seqncias foram lmadas, e sobre como ele tinha tido dvidas
durante a produo sobre se poderia mesmo realizar o lme, se era
mesmo a pessoa certa para produzi-lo. Ele tinha enviado um fax
para Gangaji em um dado momento, dizendo-lhe tudo isso, e ela
mandara um fax de volta: Ora, talvez voc no seja a pessoa certa.
Ele admitiu que esta no era exatamente a resposta que esperava ou
desejava, e contou como ela o tinha sacudido de sua dvida para
que pudesse completar o lme.
Surpreendentemente, senti uma ponta de cimes porque ele es
tava sentado no sof, perto de Gangaji, e parte do tempo ela mante
ve seu brao em torno dele. Imediatamente, senti-me estpida por
sentir uma emoo to infantil. Mesmo assim, a emoo estava ali,
aparecendo em mim.
71
Gangaji
72
Cortesia de Shivaya Ma Ruane
ROMANCE DA ALMA
As luzes diminuram e assistimos a River of Freedom (Rio de

Liberdade). O lme fora lindamente realizado, e a msica se fundia
perfeitamente com as primorosas paisagens. Havia alguns trechos
dos primeiros encontros de Gangaji com Papaji, e imagens dos pri
meiros satsangs que ela dera na ndia, em muitos lugares sagrados.
Papaji pedira-lhe para dar satsang em Bodhgaya, onde Buda sen
tara-se sob a rvore da sabedoria*, e em outros lugares sagrados s
margens do rio Ganga*. Os primeiros satsangs nos Estados Unidos
tambm eram mostrados, assim como fotos de Gangaji quando
criana e adolescente, e como a jovem me de uma menina de seis
anos. E descobri que ela tinha recebido o nome Gangaji de seu
mestre, com a instruo: tempo do Ganga uir no Ocidente.
Logo depois do lme, Gangaji deixou o salo. Enquanto a ob
servava saindo pela porta lateral, uma profunda onda de amor en
cheu meu corao, com um anseio por estar perto dela para sempre.
Ela era tudo que eu sempre amara, que sempre tinha esperado amar,
e sempre temera amar. Ela era o prprio Amor.
Voltei para o meu quarto e vesti roupas mais confortveis. Eu
no ia tentar dormir naquela noite, nem ia me deitar. Sabia que seria impossvel, pois o fogo dentro de mim era devastador. Mas no
sentia mais qualquer resistncia a ele, no tinha mais medo de estar
doente. Acolhi-o como o Amor de minha mestra.
Retornei o salo do satsang logo que cou vazio, sentei-me no
cho diante de Ramana, e deixei a quietude fazer seu trabalho.
73
NUA, EXPOSTA E DISPOSTA A MORRER
Na manh seguinte, sentei-me em silncio no salo do satsang
durante mais de duas horas, esperando a chegada de Gangaji. O

amor em meu corao aumentara em uma proporo insuportvel,
de tal modo que estava preocupada que ele pudesse realmente ex
plodir quando ela entrasse no salo.
Sentada de olhos fechados, ouvi a porta do salo se abrindo, os
ps descalos de Gangaji pisando com rmeza no carpete, indo em
direo ao sof. Inacreditavelmente, estes passos silenciosos reverbe
raram em minha alma como as pegadas da morte!
Meu corao comeou a bater forte, mas no de amor. De medo.
Havia uma sensao aterrorizante de que algo estava atrs de mim,
de que alguma coisa ia me pegar. O que havia de errado comigo?
O que era este terror? No tinha como control-lo.
Gangaji sentou-se no sof e fechou os olhos, como sempre.
Fechei meus olhos tambm, mas no consegui car quieta. Todo
o meu corpo, todo o meu ser, pulsavam com o terror mais intenso
que j tinha sentido. No havia dvida em minha mente: esta mestra
vai me matar!
Quando Gangaji abriu os olhos, pegou uma carta para ler. Um
tremor de medo extremo me atravessou, podia ser a minha carta.
Meu Deus! No agentaria isso, alm de todo aquele medo. Mas
no era a minha carta. Era de algum sentado bem atrs de mim,
o que acabou sendo to desastroso quanto. Quando os olhos de
74
Gangaji pousaram sobre a pessoa atrs de mim, e seu olhar deslizou

sobre o topo da minha cabea, fechei meus olhos em pnico. Sentime totalmente nua, exposta at o miolo, absolutamente vulnervel.
E sabia que ela estava vendo isto. Portanto, alm do medo, tambm
surgiu um embarao agonizante.
Fiquei de olhos fechados, com a testa encostada nos joelhos, en
quanto ela falava com a garota atrs de mim. Por que tinha de ser
uma carta de algum sentado bem atrs de mim? Sentia-me estpida,
pattica, mas no conseguia bloquear estes sentimentos. Minha mente e
minhas emoes estavam completamente fora do meu controle.
Logo me dei conta de que Gangaji tinha parado de falar com
a garota, e agora estava em silncio. Meus olhos ainda estavam fe
chados, mas podia sentir sua ateno em mim. Ela queimava como
mil sis; como se toda a queimao que tinha sentido tivesse sido
aumentada um milho de vezes. A transpirao comeou a molhar
minha testa e minha blusa. Ser que ela no podia virar os olhos
para outro lugar? Ser que no podia responder a outra pergunta?
Ela no fez nada disso. No se moveu nem falou, durante o
que pareceram sculos. Por trs de meus olhos fechados, ela apare
cia como a devoradora Kali, com os crnios e tudo mais, o sangue
escorrendo da boca, cobras serpenteando em seus cabelos. Era ab
solutamente aterrorizante. Tudo aquilo que identicava como sen
do eu mesma sentiu-se mortalmente ameaado por ela. Senti-me
estraalhada, dilacerada, cortada em pedaos. Durante este tempo,
a exposio e o medo tornaram-se to intensos que quase perdi a
conscincia. Na verdade, cheguei muito perto de desmaiar bem no
meio do satsang. Estava aterrorizada.
75
Finalmente, Gangaji disse:

assim mesmo. Isso derruba voc, voc volta, verica
novamente; ainda aqui. Ainda aqui.
Voc fecha os olhos e verica. Abre os olhos e verica.
Nem cogitei se estava dizendo aquilo para mim ou para a garota
atrs de mim. Sabia que tinha de abrir meus olhos. Sabia que tinha
de olhar em seus olhos naquele momento. Esta foi a coisa mais di
fcil que j z. Praticamente tive de forar meus olhos a se abrirem.
Mas a ordem para fazer isto vinha de um nvel profundo e miste
rioso de minha alma. Finalmente, consegui abrir os olhos um pou
quinho e olhar para Gangaji. Ela estava sentada ali, absolutamente
imvel, com os olhos meio fechados e uma expresso severa. Ainda
assim, atravs de tudo aquilo, senti o seu amor. No um amor su
ave, sentimental, maternal. Um amor imenso, intenso, implacvel,
como nenhum amor que j tivesse sentido. Um amor que podia
engolir todo o universo conhecido.
Finalmente, misericordiosamente, ela olhou em outra direo e
pegou outra carta, perguntando onde estava o autor. Ainda bem que
esta pessoa estava sentada do outro lado do salo. Gradualmente,
minha ansiedade relaxou um pouco, mas ainda me sentia confusa
e abalada pelo que tinha acabado de vivenciar. De onde viera todo
aquele medo? O que acontecera com o amor e a entrega que tinham
me dominado no dia anterior?
Uma jovem chamada Tanya levantou a mo, e disse a Gangaji
que queria casar-se com a verdade, sem qualquer possibilidade de
divrcio; queria dedicar sua vida entrega, prostrar-se aos ps de
76
Gangaji. Fiquei com inveja. Como ansiava poder dizer-lhe algo as

sim naquele momento. Mas no conseguia.
Gangaji respondeu:
Isso de que voc est falando , na verdade, aceitao.
A Verdade ofereceu-se a voc em casamento, e voc est
dizendo: Eu aceito. Deixo o mundo conhecido para trs.
Deixo o pai que conhecia para trs, a me que conhecia
para trs, a vida que conhecia para trs. Isto um casa
mento. Eu me entrego ao casamento com a Verdade.
Ento a morte no pode separ-la dela. A doena no
pode separ-la dela. A sade no pode separ-la dela.
A glria no pode separ-la dela. A desgraa no pode
separ-la da Verdade.
Havia um sentimento de afundamento em meu corao, de que
falhara em aceitar o casamento e desapontara Gangaji, porque es
tava me fechando, recuando de medo, em vez de me abrir para este
presente que me fora oferecido.
Sabe, quando voc aceita um casamento como este,
pode contar que todos os seus velhos amantes vo sair ras
tejando do seu esconderijo... [risadas] Com grandes pro
messas, eles vo danar ao seu redor. Amantes demonacos
e amantes divinos.
Quando voc disser: Estou casada com o nada, que
no coisa nenhuma, todas as coisas entram em pni
77
co e vm reclam-la como sua propriedade. Mas, se voc

estiver verdadeiramente casada com este nada, voc este
nada. E as coisas no conseguiro encontr-la.
Parecia que meus velhos amantes, (o medo, a resistncia, man
ter-me escondida, proteger-me da exposio e da vulnerabilidade),
tinham me encontrado. No me ocorreu, a no ser muito mais tar
de, que no era eu que estava entrando em pnico, mas as coisas,
os velhos amantes, a personalidade com quem havia me identica
do durante tanto tempo. Em Gangaji, eles tinham reconhecido sua
assassina. E estavam aterrorizadas. Naquele ponto, entretanto, ain
da pensava que era aquela personalidade, aquela mente e, portanto,
no conseguia ver isto claramente.
Fiz um esforo consciente para relaxar, enquanto Gangaji falava
sobre o esforo espiritual.
Sabe, as pessoas adoram dar grandes crditos ao seu
esforo. E isso est bem. Foi o meu esforo que me trouxe
at aqui. Foi pelo meu esforo, trabalhando em mim
mesma, que pude ouvir voc. Mas, melhor do que isto,
d o crdito a todos aqueles que vieram antes de voc. D
o crdito a eles. D o crdito a Cristo, a Buda, a Ramana,
a todos os santos conhecidos e desconhecidos. D o crdito
ao esforo deles. Eles zeram isto por voc. Este o grande
privilgio destes tempos. Muitas pessoas j passaram antes
de voc, para que voc possa simplesmente ser carregado
pelo que revelado.
78
Suas palavras eram lindas, radiantes com a sabedoria mais vital.

No a sabedoria morta, intelectual, nascida da interpretao de an
tigas escrituras ou sutras, mas a sabedoria fresca, imediata e viva,
de seu prprio despertar. Tive a sensao de ser carregada, de que
nada disso era por causa de qualquer coisa que tivesse feito. Mesmo
assim, quei sentada ali, extremamente desconfortvel, desejando
que ela no olhasse em minha direo. Querendo fugir, sair corren
do, dar o fora. E querendo no querer isso. Desejando que isto no
estivesse acontecendo assim. Desejando ser capaz de dizer, como
Tanya dissera: Eu me entrego a voc com amor.
Ento, com perfeio, Gangaji falou do desconforto, relacionan
do-o com a ausncia de esforo.
No estou falando de ausncia de desconforto. Have
r experincias de desconforto. Mas possvel vivenci-lo
sem esforo. Para neg-lo, para reprimi-lo, preciso um
certo esforo, com um objetivo na mente: Eu no devia
me sentir desconfortvel. Vou me esforar para encontrar
conforto novamente.
Enquanto houver este aparato sensorial, haver a ex
perincia da polaridade da mente. Ela no um pro
blema, enquanto voc reconhecer e perceber de onde ela
surge: do Ser, que permanente, eterno e sem esforo. Da
Vida. Nem pessoal nem impessoal. Tanto pessoal quanto
impessoal.
No entendi o que ela queria dizer com aquilo: nem pessoal nem
79
impessoal. Denitivamente, no estava vivenciando o medo sem

esforo. Eu o odiava, queria que fosse embora. S quando olho para
trs que entendo porque era to terrivelmente doloroso. Ela estava
me dizendo: O surgimento do medo no um problema. Ele surge
DENTRO do que voc , ele surge em satsang para ser liberado.
Mas eu estava lutando com ele. Queria que o amor estivesse pre
sente, no este medo. Ento quei sentada ali, frigindo na minha
prpria resistncia quilo que estava acontecendo, desejando deses
peradamente que o satsang terminasse.
Est bem, o bastante para esta manh.
Nunca a ouvi terminar um satsang daquela maneira, nem an
tes nem depois. Mas para mim, naquele momento, era exatamente
apropriado. No teria agentado mais trs minutos. Todo o meu
corpo exalou um grande suspiro de alvio quando Gangaji deixou
o salo.
Voltei rapidamente para o meu quarto, em agonia extrema, e
chorei muito. Tinha-lhe dito que ela era a mestra de minhas preces,
que queria ser sua aluna, que a amava; e ento, esta manh, no satsang, havia recuado com um medo incontrolvel. Sentia-me desgra
ada, confusa, apavorada, e imaginava a raiva dela e seu desagrado
com o meu comportamento.
Aps o almoo, sentei no refeitrio, encostada na grande lareira
de pedra, bebericando uma xcara de ch, que era o mximo que po
dia ingerir, enquanto tentava analisar aquele medo. Pensei que, com
certeza, Gangaji devia ter acreditado que a minha carta no era sincera. Mas logo que este pensamento apareceu, imediatamente ouvi
80

MORRER
a sua voz, to clara como se ela estivesse sentada ao meu lado: Teria
pensado que voc no estava sendo sincera se no tivesse sentido medo.
Isso no fazia qualquer sentido para mim, mentalmente, mas
tinha o tom de verdade que suas palavras sempre evocavam. Tentei
pensar nisto, analisar, mas minha mente no estava muito clara e,
em pouco tempo, desisti.
Naquela tarde, no houve satsang. Os funcionrios da Satsang
Foundation & Press iam fazer uma reunio conosco, na qual se
apresentariam e descreveriam como a fundao havia comeado,
no poro da casa de Maitri, e conversariam sobre as oportunidades
para voluntrios. Durante toda a reunio, quei sentada, em estado
de terrvel depresso, totalmente desinteressada de tudo que estava
sendo dito.
Aps a reunio, fui para o quarto e preparei-me para dormir.
Sabia que no poderia me sentar no salo do satsang naquela noi
te. Sentia-me perturbada, vulnervel demais, nua, louca demais.
Precisava car sozinha no quarto. Por sorte, minha colega cou fora
at tarde e demorou para voltar. Quando me preparava para subir
para minha cama, atrs da foto de Papaji, ouvi a voz de Gangaji:
Voc precisa estar nua, exposta e disposta a morrer.
Nua. Exposta. Estas palavras me zeram estremecer. De repente,
percebi as incontveis mscaras que construra para mim mesma,
atrs das quais tinha me habituado a me esconder. Mscaras que
at pareciam esforo espiritual e sinceridade mas que, na realida
de, eram apenas maneiras engenhosas de me ocultar. Era terrivel
mente doloroso v-las arrancadas de mim desta maneira. Diante de
81
Gangaji, naquela manh, todas elas tinham sido expostas. Sim, eu

fora totalmente desnudada. E entrara em pnico.
Ao escrever-lhe aquela carta de entrega, havia declarado (a ela,
ao universo, ao meu Ser) que estava pronta para morrer para todas
estas mscaras, para tudo que era falso. E a declarao estava sendo
testada. Todos os antigos amantes, o medo, a resistncia e a oculta
o, estavam surgindo para defender seu territrio ameaado. Podia
senti-los, quase tangveis, dentro do quarto.
Enquanto estava de p, diante da escadinha do beliche, uma bre
ve luta se desenrolou entre esta entrega que me chamava e as coi
sas que estavam batalhando por sua existncia. Finalmente, foi este
intenso amor por Gangaji, por esta Verdade que me estava sendo
revelada, que venceu. Senti que preferiria morrer a perder Gangaji
como mestra. Havia um sentimento de desesperana naquele mo
mento, como se j tivesse falhado em um primeiro e importante
teste. Novamente sua voz veio at mim: nua, exposta e disposta a
morrer.
Ainda de p, diante da escada, dei um profundo e trmulo sus
piro. Est bem, sussurrei, ento a morte.
Naquela noite, subi at a minha cama desejando morrer, que
rendo deixar cair todas as mscaras, e abrir mo de todas as estrat
gias. Fiquei deitada no escuro por algum tempo, ardendo no fogo
mais quente at ento, consciente de uma disposio para desistir
de tudo, mas ainda sem saber como abrir mo de todos os meus
hbitos de proteo.
Ento, o que s posso descrever como um milagre, a Graa mais
inimaginvel, ocorreu. Vi a forma fsica de Gangaji pairando sobre
mim. Antes que tivesse tempo para car surpresa ou ter medo, ela
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estendeu a mo e raspou meu corpo, como se fosse um ancinho.

Enquanto fazia isso, sua mo foi cando maior, quase como a gar
ra de um urso, cavando profundamente em minha alma, como se
estivesse retirando algo com uma concha. Era terrivelmente do
loroso, mas no fisicamente. Era semelhante dor de arrancar
um curativo que ficou colado tempo demais, muito depois do
ferimento ter cicatrizado.
Depois, senti-me estranhamente aliviada, mais leve, mais von
tade, como se um enorme depsito de resistncia tivesse sido re
movido com aquela raspagem. Ela apareceu assim vrias vezes na
quela noite. Cada vez, mais resistncia era raspada de mim. Sentia
de modo tangvel a raspagem, a escavao; s vezes, era como se
estivesse dilacerando a minha carne. Mas a dor era sentida como se
estivesse distncia.
A presena e a forma de Gangaji caram por perto a noite toda.
No satsang da manh, sentia-me mais calma. O medo diminura.
Ainda no conseguia olhar nos olhos dela, e sentei-me no fundo da
sala. Mas o medo insano dela tinha desaparecido.
A primeira pessoa que falou, disse: Estou sendo dilacerada e
quero ser livre.
Gangaji disse:
O que est sendo dilacerado?
Atravs das lgrimas, a pessoa respondeu: Pensamentos...
Descubra o que est sendo dilacerado.
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Sei que so pensamentos.

Ah, bom! Ento estas so lgrimas de alegria.
Sim.
Descubra o que pode ser dilacerado. Descubra tudo
que pode ser dilacerado, e deixe que seja dilacerado. Deixe
tudo isto ser dilacerado. At a experincia de este corpo
est sendo dilacerado. Sim, deixe-o relaxar, solte-se. Esta
sensao de estar segurando o corpo, segurando os pensa
mentos, mantendo o Eu imaginrio inteiro; deixe-o ser
dilacerado.*
Estas palavras pareciam dirigidas a mim e atingiram o meu
desconforto profundamente. Esta era a luta, o desconforto: tentar
manter a iluso desta pessoa. Abra mo disso.
Era estranho como cada pergunta parecia ser minha, cada res
posta parecia ser para mim. De novo, estava sutilmente consciente
de uma imensa presena orquestrando tudo, para seu prprio des
pertar para Si mesma.
Anunciaram que, naquela tarde, o satsang seria musical. Gangaji
estaria presente, mas no falaria. Seria o ltimo satsang do retiro,
pois no haveria encontro na manh seguinte, apenas o caf da ma
nh, antes de irmos para casa. Fiquei desapontada com este aviso,
embora geralmente adorasse msica. Nestas ltimas e preciosas ho
ras do retiro, era Gangaji que eu queria ouvir, no outras pessoas
cantando suas msicas. Portanto, aquela possibilidade era comple
84
tamente desinteressante.
Naquela tarde, enquanto escutava os msicos oferecendo suas
lindas canes e cnticos, senti um efeito reconfortante em meu
corpo, mente e emoes sitiados. A msica sempre tivera este m
gico efeito transformador sobre mim. Tinha sido uma compositora
amadora desde os dez anos, quando comeara a pegar os hinos da
igreja e reescrev-los com outras palavras, mais signicativas para
mim. Naquela tarde, entretanto, embora estivesse consciente de seu
efeito reconfortante, quei sentada sentindo-me estranhamente en
torpecida diante daquelas lindas melodias. No estava pronta para
o m do retiro. Eu no tinha terminado. Ainda estava me esqui
vando dos olhos de Gangaji quando ela olhava em minha direo.
Ainda estava vacilando em relao a se todas as coisas maravilhosas
e terrveis que vivenciara no retiro eram reais ou imaginrias; estava
questionando o que tudo aquilo signicaria em minha vida.
Perto do m do satsang, um grupo, incluindo Gangaji, cantou
Amazing Grace (Graa Extraordinria). Esta uma das minhas m
sicas favoritas. Quando comecei a cantar, e me abrir para a beleza
desta cano, percebi como a Graa inundara a minha vida, surpre
endente e poderosamente, neste encontro com Gangaji. Percebi,
enquanto cantava, que tudo que acontecera durante o retiro, por
mais terrivelmente doloroso que tivesse sido, por mais inacreditvel,
era apenas isso: Graa.
Na manh seguinte, acordei com o sol penetrando pela minha
janela e senti alvio, porque nalmente tinha conseguido dormir
algumas horas. Mas, logo depois que acordei, uma onda de depres
85
so e medo tomou conta de mim. O retiro terminara. Estava sendo

atirada de volta minha vida, um completo desastre fsico e emo
cional. Como Gangaji podia fazer isto comigo? Como podia me
deixar assim? No poderia encarar meu marido, meus amigos e meu
trabalho neste estado deplorvel.
Deitada na cama, sem querer saudar a manh, sem me animar
a fazer a mala e ir para casa, um medo insidioso tomou conta da
minha mente. Medo de que nunca voltaria ao normal, de que
todas as lindas experincias e vises que tivera eram iluses, de que
estava perdendo o senso da realidade. Era como se todos os medos
que j tivera alimentado em minha vida de repente estivessem me
caando, todos ao mesmo tempo.
Em meio a tudo aquilo, enquanto me sentia sugada cada vez mais
fundo em um vrtice de medo incontrolvel, pensei: A insanidade
deve ser assim. Ento ouvi a voz de Gangaji, forte e clara, com uma
autoridade que no podia ser ignorada: Voc livre. Voc Luz. Este
medo no tem nada a ver com voc. Ele apenas pensamento.
Sentei-me na cama. Instantaneamente, minha mente clareou.
Senti-me banhada mais uma vez no amor e na paz que passara a as
sociar presena de Gangaji. Estava surpreendida e espantada mais
uma vez. Para onde tinha ido todo o medo? Agora parecia no ser
nada. Um fantasma. Senti a presena de Gangaji tangivelmente pr
xima. No era como se sua presena tivesse afastado os pensamentos
loucos. Agora eu via que os pensamentos no eram nada, que nunca
tinham sido nada.
Ocorreu-me que talvez Gangaji no estivesse me deixando.
Talvez ela estivesse bem aqui. Talvez o retiro no fosse terminar.
86
Fui tomar caf sentindo-me muito estranha. Meu corpo ain

da estava ardendo, tremendo, eletrizado. Os pensamentos loucos,
o medo e a depresso continuavam aparecendo e desaparecendo;
parecia que estavam lutando com aquela presena amorosa que aca
bara de me salvar da insanidade.
No tinha comido direito durante muitos dias e agora, nal
mente, senti fome. Mas, quando me sentei mesa e tentei levar uma
colher de mingau de aveia boca, minha mo tremia tanto que mal
pude faz-lo sem que o mingau casse da colher. Algumas pessoas
sentadas do outro lado da mesa caram me olhando, observando
meus inteis esforos para comer. Sentindo-me embaraada e auto
consciente, e acabei desistindo do mingau. Fui at o buf, peguei
uma ma na cesta de frutas, e sentei-me em outro lugar, sozinha,
para descobrir um jeito de comer sem parecer estpida.
Uma jovem veio at mim, e me disse que gostara muito de mi
nha presena no retiro, que tinha adorado quando sentei no sof; o
que, agora, parecia ter acontecido h muito tempo. J que o silncio
no era mais obrigatrio, conversamos e nos apresentamos. Caroline
era da Sua, e estava com Gangaji h mais de um ano, depois de
conhec-la na ndia, e t-la seguido pelo mundo (da ndia ao Novo
Mxico, da Califrnia ao Hava e, agora, no Colorado). Ela me con
tou algumas de suas experincias com Gangaji, o intenso amor que
sentia, e como tinha a sensao de que Gangaji estava dentro dela,
falando com ela internamente, o tempo todo.
Fiquei aliviada, muito mais do que posso descrever. Mais algum
estava passando por isso. Quer dizer que no estou louca? perguntei.
Ah, sim, somos todos loucos, ela riu, com espontaneidade.
87
Comecei a descascar minha ma, enquanto Caroline falava.

s vezes, Gangaji me ignora, ela disse, mas isso bom, sabe,
porque tenho um ego do qual no consigo me livrar, e ela est tra
balhando nisto.
Perguntei a Caroline como era car longe de Gangaji e disse-lhe
que estava apavorada por causa do m do retiro.
Ela disse: s vezes bom car longe dela, porque ento voc v
que ela est sempre aqui. Ela colocou a mo sobre seu corao. O
mestre est dentro de voc. Gangaji seu prprio Ser.
Enquanto conversvamos, senti-me cada vez mais vontade.
At o tremor tinha diminudo. Conversamos durante algum tem
po, e Caroline me contou mais algumas de suas experincias com
Gangaji. Eu estava bebendo tudo aquilo. Era um nctar curativo
para a minha alma. Quanto mais ela falava, mais o amor assumia a
dianteira em minha conscincia, e mais o medo desaparecia.
Perguntei a Caroline quantos anos tinha. Vinte e seis, ela res
pondeu. Eu repliquei: Que lindo, uma pessoa to jovem ter encon
trado uma mestra como Gangaji, aos vinte e seis anos! Disse-lhe
que este era o mesmo tempo em que estivera buscando.
Caroline me deu um satsang muito importante naquela manh.
E tive novamente a sensao de que meu encontro com ela havia sido
arranjado de forma misteriosa, por esta incrvel Presena que esti
vera orquestrando tudo desde aquele primeiro satsang em Boulder,
h menos de duas semanas. Comecei a ver tambm que satsang no
era apenas o satsang formal, com a presena fsica de Gangaji, mas
podia acontecer em qualquer lugar, a qualquer momento. Pois, na
quela manh, senti nitidamente, para alm de qualquer dvida, que
88
Gangaji estava falando comigo, como o Ser, atravs de Caroline.

Conseguira uma carona de volta a Boulder com uma mulher
chamada Kara, portanto liguei para meu marido e disse-lhe que
no precisaria subir a montanha s para me pegar. Ele parecia a mil
quilmetros de distncia. Falar com ele no parecia uma coisa real;
era como se estivssemos em uma pea, desempenhando os papis
de marido e mulher. No conseguia imaginar como seria voltar para
Boulder. Senti como se tivesse estado em outro planeta, e que pelo
menos um ano tinha se passado desde que sara de casa.
Enquanto era conduzida montanha abaixo por Kara, conver
samos sobre o retiro, sobre Gangaji, sobre a verdade. Falei quase
o tempo todo, enquanto Kara ria. Finalmente, perguntei-lhe por
que estava rindo tanto, de tudo que eu dizia. Rindo mais ainda, ela
replicou: Porque tudo que voc est dizendo to bonito. O que
voc est dizendo satsang.
89
AFOGANDO-ME NO RIO GANGA
Meu marido recebeu-me calorosamente porta de casa.
Ainda me sentia um pouco estranha. O contato com ele e o fato

de estar em nossa casa novamente, tudo parecia um sonho; como
se nunca tivesse visto nada daquilo. Ainda estava passando por es
tados de humor alternados, de um intenso amor por Gangaji a uma
profunda depresso, temendo jamais voltar ao normal, achando que
nunca deveria ter ido ao retiro. Isso no fazia absolutamente sentido. E o fato de no fazer sentido alertou-me para a possibilidade das
utuaes no serem reais. Porm, elas estavam sendo vividamente
vivenciadas.
No queria que Toby suspeitasse o que, s vezes, eu suspeita
va: que eu no estava equilibrada, mental ou emocionalmente.
Portanto, enquanto passava por uma das alternncias nas quais era
invadida pelo amor e pela gratido, rapidamente mandei-o sentar
no sof e contei-lhe o mximo que pude sobre o que acontecera em
Estes Park.
Ele cou surpreso, espantado e feliz por mim. Uma parte dele
conhecia o signicado profundo do que acontecera, pois ns dois
estvamos no caminho espiritual h muito tempo, e tnhamos ser
vido ao mesmo mestre indiano durante muitos anos. Mas outra
parte dele ainda no havia captado a profundidade e a extenso das
mudanas que eu estava vivendo.
Depois de terminar minha histria, Toby comeou a me contar
sobre seus planos para o vero. Queria reservar passagens de avio
90
para Cape Cod, em meados de junho, para irmos visitar sua famlia.
Fiquei olhando para ele com uma expresso de surpresa. Cape Cod e
a viagem que ele propunha pareciam ainda mais irreais do que tudo
mais. No tinha qualquer desejo de ir. No conseguia me imaginar
tendo que me relacionar com a famlia dele na minha condio atu
al. Alm disso, acabara de conhecer a mestra de minhas preces. Ela
iria a Santa F dentro de alguns dias, e depois voltaria a Boulder em
meados de junho, para oferecer satsangs pblicos quatro vezes por
semana, durante quase todo o vero. Eu no tinha qualquer inten
o de estar em outro lugar, a no ser a seus ps.
Toby cou chocado, desapontado e zangado. Sempre fora com
ele nestas visitas de vero sua famlia, e eles estariam me esperan
do. Mas sabia, dentro do meu corao, que nada poderia me arrastar para longe de Boulder naquele vero. Esperara por esta mestra
durante um tempo incontvel e no perderia esta oportunidade.
Embora sentisse seu desapontamento e tristeza, no havia nada que
pudesse fazer. Eu no poderia ir.
Esta recusa em viajar com ele para Cape Cod foi o comeo de
um teste para nosso relacionamento, o qual se intensicou durante
o vero. Ele via que eu tinha desaparecido, que no estava dispo
nvel para ele. Algumas vezes dizia: Quero minha mulher de vol
ta. Mas eu no podia traz-la de volta. Nem mesmo me lembrava
como ela era! Havia tantos cataclismos ocorrrendo dentro de mim
que, durante algum tempo, no podia lidar com as expectativas e
necessidades de mais ningum.
Naquela noite, subi para meu quarto, acima da sala de estar, e
deitei no futon. Uma foto de Ramana Maharshi aos dezesseis ou de
91
zessete anos de idade estava em minha mesinha de cabeceira. Achala

me dera a foto pouco antes do retiro. Quando olhei nos olhos da
quele jovem iluminado, um intenso medo de ser devorada surgiu
novamente. De repente, tudo que a vida daquele rapaz representava
era aterrorizante: Advaita Vedanta, no-dualismo inqualicado, a
absoro de tudo que conhecido no desconhecido. O que eu esta
va fazendo, retornando a essa coisa indiana?
Fiquei deitada, sentindo a queimao dentro de mim, como
um vulco. Ento, meia hora depois, senti um intenso amor por
Gangaji e gratido pela tremenda Graa que havia inundado a mi
nha vida. Em minha mesinha de cabeceira havia tambm uma foto
de Gangaji, que comprara durante o retiro. Quando olhei em seus
olhos, o amor explodiu em meu corao. Era to intenso que me
alarmou. Senti mesmo como se meu corao estivesse explodindo
sicamente, vazando de meu peito. Agora percebo que provavel
mente era o corao espiritual, mas as sensaes eram to tangveis,
to concretas, que pareciam muito fsicas. O amor era de uma tal
magnitude, como o que sentiria ao reconhecer um amante antigo
e profundamente adorado, que voltasse nalmente para me buscar, aps muitos sculos de separao. Devo admitir que esta mente
muito direta e conservadora no tinha como se relacionar com esta
experincia de uma maneira lgica e confortvel. Mas no havia
nada que pudesse fazer em relao a isto. Estava simplesmente acon
tecendo, tudo por conta prpria, fora do meu controle.
Quando desviava os olhos das fotograas de Ramana e Gangaji,
o medo surgia novamente. E depois o amor. Para frente e para trs.
No conseguia impedir as utuaes. Fiquei deitada a noite toda,
92
queimando, sentindo medo, sentindo amor. Era exaustivo e confuso.

Isto prosseguiu por mais dois dias. Sem dormir, sem comer.
Medo, amor, terror, depresso; meu marido sentindo-se cada vez
mais alienado. Olhando para aquela poca, acredito que o maior
medo era de que eu nunca mais poderia recuperar a profunda eu
foria que sentira no retiro, na primeira exploso de Auto-reconhe
cimento e, especialmente, a alegria exttica e o amor que sentira
quando a entrega acontecera pela primeira vez.
Finalmente, desesperada, liguei para a Satsang Foundation &
Press e pedi para falar com Maitri. Essa foi a nica coisa em que
pensei. Ela no estava disponvel e a secretria eletrnica atendeu.
Deixei um recado choroso, dizendo que ainda no estava conse
guindo dormir nem comer, e que no sabia quanto tempo mais
conseguiria viver assim.
Depois que desliguei, meus olhos pousaram, misteriosa e mira
culosamente, em algumas palavras de Gangaji. Um jornal publicado
pela Fundao, chamado Satsang com Gangaji, estava aberto no
cho do meu quarto. Fazia parte do material impresso que Achala
me dera, na noite daquele primeiro satsang em Boulder. O texto era
uma entrevista com Gangaji.
O entrevistador perguntava: Voc no sente medo de ter perdido seu Ser quando a bem-aventurana se dissipa durante algum
tempo, e voc entra em um espao mais comum?
Sim, pensei. Era isto. O medo de voltar ao comum, depois do
lugar sagrado do retiro, aps as revelaes de bem-aventurana que
tinham ocorrido.
Gangaji respondeu:
93
No. Quando conheci Papaji e deixei-o pela primeira

vez, este medo denitivamente apareceu. Ah, no! Per
di tudo! Mas a grande beleza deste ensinamento, desta
auto-investigao, perguntar: Quem perdeu? Assim, a
mente atirada imediatamente de volta sua fonte; no
existe ningum que possa ter ganho ou perdido qualquer
coisa. Existe somente a conscincia presente.
Ao ler estas palavras, uma coisa deu um clique e minha consci
ncia sofreu uma virada profunda. Senti a presena de Gangaji em
meu quarto. Continuei lendo.
A sensao de que Eu perdi ento serve de veculo
para a revelao de que voc no pode perder quem voc
. Voc pode perder estados que aparecem, pode perder
formas e idias que aparecem; e tudo isto ser perdido.
Eu lhe digo para perder tudo isto agora, e ver o que no
pode ser perdido! *
A simples leitura destas palavras atirou minha conscincia de
volta para o Auto-reconhecimento, de maneira profunda. De re
pente, senti outra vez a paz, a clareza e a vastido que sentira, senta
da ao lado de Gangaji no sof. Ento o telefone tocou. Era Achala.
Perguntou como me sentia e eu disse a verdade: maravilhosa e hor
rvel. Conversamos durante algum tempo, e ela me contou sobre
quando esteve com Papaji e o profundo despertar que tinha vivido
l; falou sobre como esta presena seu prprio Ser e no uma outra
pessoa. Depois que desligamos, senti-me muito melhor.
94
Lembrando-me da mensagem que deixara na secretria eletrni

ca de Maitri, senti-me embaraada por t-la incomodado com meus
problemas, e decidi ligar novamente, dizendo: Estou bem, descul
pe por t-la incomodado. Por favor, desconsidere minha mensagem
anterior. Estou bem.
Naquela tarde, deitei no futon e tentei cochilar. O sono no
veio mas, nalmente, minha conscincia acomodou-se em um es
tado profundo, meio acordado, meio dormindo. Ento uma viso
revelou-se. Gangaji apareceu, pairando sobre mim novamente, em
uma forma visvel e tangvel, muito mais real do que daquela vez no
retiro. Sua forma chegou mais perto de mim, como se fosse se fun
dir comigo. Recuei, sacudi-me, tentando afastar a viso, e sentei-me
rapidamente: O que foi isso, pensei, o que est acontecendo?
Meu corao estava disparado.
Decidi que devia ter sido um sonho e deitei-me novamente.
Pouco depois, novamente deslizei para um estado de semiviglia.
Gangaji apareceu novamente. Desta vez, antes que soubesse o que
estava acontecendo, sua forma e presena fundiram-se dentro de
mim! No h como descrever isto com palavras adequadas. Senti
seu amor, sua conscincia, sua quietude como sendo o mesmo que
eu. Estava consciente de alguma coisa indescritivelmente imensa
querendo me engolir. Mas no havia medo. Todo o medo havia de
saparecido. Sutilmente, ouvia Gangaji pedindo-me para me deixar
penetrar por essa imensido. E, em um instante da mais inimagin
vel conana e Graa, eu me entreguei. Abri mo de mim.
Uma imensa expanso do que s posso descrever como o univer
95
so inteiro, o que os Vedas descrevem como Brahma, abriu-se den

tro de mim, ao redor de mim, abarcando tudo, engolindo todas as
coisas. Seguiu-se uma exploso exttica de conscincia. Nesta fuso
com a sua conscincia, via claramente que esta vastido innita que
eu temera, em cuja soleira hesitara durante tanto tempo, e que ima
ginara poder me aniquilar, era o meu prprio Ser, era o Ser dela, sem
diferena: todo amor, todo abrao, todo beleza. O ser de Gangaji e
o meu haviam-se tornado um. Eu me afogara no Rio Ganga.
Ao ver isso, na verdade lembro-me que me senti um pouco rid
cula. Como podia ter tido tanto medo disto que, na realidade, era
meu prprio Ser? Ouvi a resposta, claramente, em sua voz: Falsa
identicao com a mente como quem se . E, ento, soube que era o
meu prprio Ser Innito que estava vendo em Gangaji, meu prprio
Ser que estava amando. Era por isto que ela to misteriosamente me
lembrara de mim mesma naquele primeiro satsang.
Ela no esquecera a outra parte da minha pergunta: Como voc
se livra do medo de ser devorada? Mas no me respondera com
palavras. Ela havia me mostrado, ao me permitir afogar-me nela; ao
me permitir fundir-me com sua prpria conscincia tempo bastante
para eu ver que aquilo que temera ser capaz de me devorar era, e
minha verdadeira essncia.
Eu estava fascinada pela poesia e a admirvel metfora do que
ocorrera: ela o Rio, o sagrado Rio Ganga, e eu me afogara nela.
Sentei-me na beira da cama, peguei meu violo e esta msica uiu
sem qualquer esforo.
H um Rio Sagrado no corao da ndia
Os sbios dizem que suas guas
Apagam o fogo do samsara
E dizem que ele ui com Graa
96
Em um uxo interminvel
E dizem que aqueles que nele se banham
Despertam de um sonho
Ah, Rio Ganga
Fluindo para o mar
Deixe esta alma afogar-se em ti
E ser livre para sempre.
Ah, Rio Ganga
Fluindo para o mar
Deixe esta alma afogar-se em ti
E ser livre para sempre.
Uma vez este Rio Sagrado atravessou o mar
Sabendo que o mundo ocidental
Ansiava por libertar-se
Embora ainda seja misterioso
De que forma isto aconteceu
Eu vi o Ganges uindo aqui
De um oceano ao outro.
Ah, Rio Ganga
Leve-nos para o mar
Deixe que nos afoguemos em ti
Para sermos sempre livres
Ah, Rio Ganga
Leve-nos para o mar
Deixe que nos afoguemos em ti
Para sermos sempre livres.
Quando Toby voltou para casa naquela noite, tentei contar-lhe

o que havia acontecido. Disse-lhe como cara apavorada de perder
o que fora descoberto no retiro, e como Gangaji me mostrara que
no h separao, que ela est sempre comigo, e que a realizao
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continua se aprofundando. No sabia se tinha me expressado muito

bem, portanto toquei a msica que havia intitulado Rio Ganga.
Ele cou profundamente comovido e disse que era a msica mais
bonita que eu j tinha composto.
Naquela noite, quei deitada na cama, ainda diluda no Ganga.
Meu corpo estava estranhamente amortecido. Quando tentava mo
ver um brao ou uma perna, nada acontecia. Levei algum tempo
para perceber o que era aquilo; meu corpo estava adormecido, en
quanto minha conscincia permanecia bem acordada. Era algo que
j tinha sentido algumas vezes em minha vida, mas nunca de ma
neira to vvida.
Sentia a presena e o amor de Gangaji intensamente. Em algum
ponto no meio da noite, senti outra presena. Ento vi Ramana, de
p, observando. Ouvi a voz de Gangaji; ela disse para eu me sentar.
Levei algum tempo para fazer meu corpo obedecer a sua ordem.
Finalmente, consegui sentar-me reta e recolhi minhas pernas, na
posio de meio-ltus*.
Parecia que, de alguma maneira, Ramana estava me aprovando.
Ento, minha frente, quei consciente de outro homem indiano
que no reconheci. Ele estava fazendo uma espcie de cerimnia,
que parecia uma iniciao. Mais tarde, dei-me conta de que este
homem devia ser Papaji.
Gangaji estava ali comigo, era uma parte de mim, como se es
tivesse dentro de mim. Havia momentos, durante esta iniciao,
em que sentia aparecer o medo, talvez porque tudo parecesse to
imenso, estranho e do outro mundo. Nestes momentos, chamava
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por Gangaji e ela me assegurava que estava bem ali. Em certo pon
to, perguntei-lhe se j tinha sido devorada por Brahma. Ela riu.
Devorada? Voc est sendo digerida!
Ento eu tambm ri; ri deste humor maravilhoso que estava co
meando a reconhecer como seu. Gangaji ento falou com Ramana
sobre mim. Disse a ele que podia conectar-se comigo profundamente, por causa de alguma ressonncia entre nossas formas. Eu
no conseguia distinguir o que estavam dizendo mas, em determi
nado ponto, parecia que Ramana estava conrmando que eu fora
aceita. Eu poderia servir a esta linhagem.
Estava impressionada. Mal podia acreditar no que estava aconte
cendo. Lembro que surgiu o pensamento: Isto deve ser uma ego
trip gigantesca ou algo assim.
A voz de Gangaji soou com fora: Voc consegue achar algum ego
aqui?
Procurei um ego e no encontrei. De fato, no conseguia en
contrar nada do que costumava chamar de eu. Tudo estava to ex
pandido e imenso, afogado no Rio Ganga. E o Ganga parecia maior
que o universo inteiro; era aquilo em que o universo aparece.
Depois de completada a iniciao, Gangaji disse que comearia a
me treinar. Perguntei: Quando? Ela disse: Comearemos amanh.
Ento a viso desapareceu, e permaneci algum tempo em um
silncio atordoado e agradecido. Finalmente, deitei e dormi longa e
profundamente, pela primeira vez em quase dez dias.
O dia seguinte era 9 de maio. Lembro da data porque acordei
uma pessoa muito diferente naquela manh. A imensa, bem-aven
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turada presena que associava a Gangaji era sentida em cada clula

de meu corpo. Minha conscincia era interminvel, no localizada
apenas em minha forma fsica. Tudo que fazia parecia estar ocorren
do em um imenso todo que era eu, que era Gangaji, que era tudo.
E, pela primeira vez em minha vida, senti, para alm de qualquer
dvida: no sou mais uma buscadora.
Mais tarde naquela manh, fui ao mercado fazer compras para a
casa. Todos os rostos pareciam lindos. Cada ao parecia sem esfor
o, plena de bem-aventurana, perfeita.
tarde, liguei para a Satsang Foundation & Press para pergun
tar se Gangaji j partira para Santa F, e descobri que ela viajaria na
manh seguinte. Fiquei desapontada, porque queria gravar a msica
que escrevera para ela, e dar-lhe a ta antes de sua partida, mas sabia
que no conseguiria grav-la to rpido. No tinha um gravador
adequado e teria que pedir emprestado a algum. A pessoa com
quem falei na Fundao disse que iria para Santa F um dia depois
de Gangaji e, se eu conseguisse arranjar tudo antes disso, ela poderia
entregar-lhe a ta.
Naquela noite, fui casa de Achala e peguei emprestado o seu
gravador. De manh, gravei a msica para Gangaji e, antes de lev
la Fundao, inclu uma breve carta, relatando que o medo tinha
desaparecido e que meu corao estava repleto de amor, especialmente por ela. Depois percebi que o modo como escrevera era in
correto. O amor no tinha preenchido meu corao porque o medo
desaparecera. Na dissoluo da separao, o medo cessara de existir
e o Amor, que sempre estivera presente, agora se destacava, naturalmente.
100
Entretanto, este intenso amor ainda causava muita timidez e eu

no sabia como explicar a Gangaji as vises e a fuso. No sabia se
deveria tentar explicar, nem o que tudo aquilo signicava realmen
te. Portanto, deixei esta parte de lado, e conei que a msica falaria
por mim.
101
QUEM SOU EU?
Logo depois de ter enviado a ta e a carta para Santa F, mi
nha amiga Moksha ligou da Flrida. Ficara sabendo que eu tinha

entrado em contato com a linhagem de Ramana Maharshi e, como
recentemente havia descoberto um vdeo sobre a vida e os ensina
mentos de Ramana, chamado The Sage of Arunachala (O Sbio de
Arunachala), iria envi-lo para mim. Pensou que eu gostaria dele,
porque sabia como adoro animais, e Ramana, como So Francisco
de Assis, tinha uma misteriosa relao com eles. Ele at fora capaz
de conduzir sua vaca de estimao a um estado de total liberao
durante os ltimos momentos de sua vida. Isto me interessava mui
tssimo, porque muitas vezes me questionara sobre a possibilidade
de um animal alcanar a liberao espiritual. Durante toda a minha
vida, tivera relaes muito prximas com animais e, algumas vezes,
sentira que os animais estavam muito mais em contato com a pre
sena universal do que os humanos.
O vdeo chegou em poucos dias e, sem perda de tempo, comecei
a v-lo. O narrador comeava com a histria de Ramana quando
ainda menino. Ele no era o melhor dos alunos, pois tinha pouco
interesse por livros e pelo estudo. Adorava nadar no rio, visitar
templos e ler histrias sobre santos. Aos dezesseis anos, ele tomou
conscincia de um poderoso medo da morte. Pela descrio dada,
parecia muito com o que eu experimentara aos dez anos: um gigan
tesco nada, ameaando me devorar. Mas, ao contrrio de mim, que
tinha resistido e tentado evit-lo, Ramana simplesmente se deitara no
102
103
Bhagavan Sri Ramana Maharshi
Cortesia de Sri Ramanashramam, Tiruvanamalai, ndia
cho e conhecera-o, vivenciara-o, mergulhando diretamente nele,

sem pedir ajuda, sem correr para um mdico. E, neste encontro di
reto, descobrira o que no pode ser tocado pela morte; o que no
pode ser devorado, porque em si mesmo o devorador supremo: a
innita conscincia de cada um.
Instantaneamente, amei este ser e senti que o conhecia, que esta
linhagem era a minha verdadeira famlia espiritual, o verdadeiro en
sinamento pelo qual ansiara a vida inteira. Seu ensinamento, se
que se pode cham-lo assim, pode ser distilado em uma pergunta:
Quem sou eu? Eu me zera esta pergunta a maior parte da minha
vida, desde que consigo me lembrar. Ela surgiu quando ainda era
criana, e percebera que, perto de pessoas diferentes, eu me sentia
e agia de maneiras diferentes: meus pais, irmos, amigos, mestres.
Perguntava-me como minha personalidade podia ter todas aquelas
facetas, e sentia que devia haver algo imutvel na base de tudo isto,
que constitua o eu real. E, ento, a pergunta Quem sou eu? sur
gia natural e constantemente. At escrevera uma musiquinha para
esta pergunta, que era mais ou menos assim:
Quem sou eu
Quando sou realmente eu?
Quem sou eu
Bem dentro de mim?
Quem sou eu
Quando no tento
Absolutamente nada?
O vdeo continuava explicando que esta pergunta conduz a cons

cincia do buscador de volta para si mesma, revelando o pergunta
104
QUEM SOU EU?
dor, o buscador, o verdadeiro Ser. Muito depois, escutaria Gangaji

dizer que, embora a pergunta Quem sou eu? tenha sido, durante
muito tempo, um axioma losco esttico dentro do conjunto
da erudio indiana, agora ela tinha sido preenchida, atravs do
dom da vida de Ramana, por uma poderosa transmisso de Graa e
Silncio, que permite que o buscador que quieto, de modo a que
a resposta, a Verdade do prprio Ser, possa ser revelada.
Eu vivenciara esta transmisso diretamente. Quando estive na
presena de Gangaji pela primeira vez, naquele satsang em Boulder,
tudo parou na minha mente, no momento em que ela entrou no
salo. Agora est claro para mim que, quando olhei em seus olhos
durante o retiro, a vastido que vira por trs deles era o meu prprio
e verdadeiro Ser, reetindo-se de volta para mim. por isso que,
logo em seguida, pude perceber as montanhas como o meu Ser,
assim como as rvores, os animais e todo o universo. Era como se a
pergunta j tivesse sido feita o suciente, e s esperasse esta trans
misso de quietude e Graa, para que a resposta fosse revelada.
O vdeo prosseguia, descrevendo a vida de Ramana aps o seu
despertar. Ele tinha apenas dezesseis anos, e achava o trabalho esco
lar ainda mais entediante do que antes, por isso decidiu embarcar
em uma peregrinao secreta at uma montanha sagrada chama
da Arunachala. Embora isto no fosse mencionado no vdeo, mais
tarde descobri que Ramana nascera com o som Arunachala re
verberando em sua cabea. S quando j tinha uns doze anos foi
que Ramana descobriu, atravs de um parente, que este som era,
na verdade, um lugar aonde se podia ir; que existia uma montanha
sagrada no sul da ndia com aquele nome.
105
Aps roubar algum dinheiro do irmo, para pagar a viagem,

Ramana calmamente abandonou o mundo no qual crescera, dei
xando um bilhete para sua famlia, no qual dizia que estava indo
em busca de seu pai; que seguia em uma misso nobre e pedia
lhes que no desperdiassem tempo e dinheiro procurando por ele.
Arunachala cava perto de Tiruvannamalai, ao norte da cidade
em que ele morava com o tio. Uma viagem de trs dias nalmente
levou o jovem Ramana ao templo na base da montanha sagrada,
que dizem ser a incarnao de Shiva. Estava imaginando se era a
ele que ele se referia como seu pai, e lembrei como a presena de
Shiva estava viva nos primeiros dias com Gangaji em Estes Park.
Ramana passou a residir no templo principal em Arunachala,
sentando-se imvel durante semanas e meses seguidos, absorto na
bem-aventurana da Unio Divina. s vezes, as pessoas ofereciam
lhe comida, mas ele no estava interessado em comer. Mesmo quan
do algum colocava comida dentro de sua boca, quando esta pessoa
voltava no dia seguinte, encontrava a comida onde a deixara, pois
no fora mastigada nem engolida, to absorto no Innito estava o
jovem sbio.
Estudantes que vinham visitar o templo, ao verem um menino
da sua idade sentado sem se mexer, como um renunciante, muitas
vezes provocavam Ramana atirando pedras ou tentavam perturb
lo de outras maneiras. Mas ele permanecia imvel. s vezes, inse
tos picavam suas pernas (as cicatrizes permaneceram por toda a sua
vida), mas mesmo assim ele no se movia.
106
Cortesia de Sri Ramanashramam, Tiruvanamalai, ndia
Ramana, aos dezessete anos.
Notcias sobre o menino-sbio logo atravessaram a ndia, e bus

cadores da verdade comearam a se reunir em torno dele, para re
ceber o seu darshan (transmisso atravs do olhar). Mas durante
muitos anos, ele no pareceu interessado em ter estudantes ou em
ser um mestre. No se interessava por fenmenos externos de esp
cie alguma. Raramente falava ou se movia. Mesmo assim, aspirantes
continuavam chegando de longe, at mesmo do ocidente, para sen
tar em silncio a seus ps. No vdeo, so contadas muitas histrias
relacionadas a grandes despertares que aconteceram simplesmente
com as pessoas sentando-se diante de Ramana, em silncio. Seu en
107
sinamento era transmitido de corao para corao, no com pala

vras, mas em silncio.
O vdeo teve um efeito poderoso sobre mim. Uma tomada de
Ramana, em especial, me deixou arrepiada de susto, porque nela ele
se parecia muito com o homem que viera at mim em uma viso,
algumas noites antes. Tambm quei muito impressionada com o
fato de que ele no tivera um mestre exterior. Seu guru fora a mon
tanha Arunachala. Ele a amava. Durante toda a sua vida, percorrera
cada centmetro dela e compusera belos hinos devocionais em sua
homenagem. Mais tarde, soube atravs de Gangaji que ela pergun
tara a Papaji uma vez: O que signica Ramana? Papaji responde
ra: Ramana aquilo que reside no corao de todo Ser.
Depois de assistir ao vdeo duas vezes, subi as escadas para o
meu quarto, e sentei-me durante muitas horas, consciente apenas
do profundo silncio e da Graa.
Naquela noite, peguei um livrinho que Achala me dera, intitulado
Who Am I? The Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi (Quem
sou eu? Os Ensinamentos de Bhagavan Sri Ramana Maharshi). A
introduo armava que, apesar de seu tamanho, ele era apreciado
como a mais clara e concisa exposio da essncia dos ensinamentos
de Ramana. O livro era escrito na forma de um dilogo, comeando
com a pergunta: Quem sou eu? Ramana responde:
O corpo bruto, que composto de cinco humores, no sou
eu; os cinco rgos sensoriais cognitivos... no sou eu; os cinco
ares vitais... [sopro, etc.] no sou eu; at a mente que pensa,
no sou eu; a necedade [sono profundo] tambm, que dotada
apenas das impresses residuais de objetos, e na qual no h
objetos nem funcionamento, no sou eu.
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QUEM SOU EU?
A pessoa pergunta: Se eu no sou nada disso, ento quem sou

eu? Ramana responde:
Depois de negar tudo que foi acima mencionado como isso
no, isso no, aquela Conscincia que, s ela, permanece:
aquilo sou Eu.
A pessoa pergunta: Quando ser alcanada a realizao do

Ser? Ramana responde:
Quando o mundo que o-que--visto tiver sido removido,
haver a realizao do Ser, que aquele que v.*
Fechei o livro. Minha mente estava cansada e sentia-me inca

paz de captar qualquer coisa. Enquanto estava deitada, tentando
dormir, Ramana preencheu minha conscincia com sua quietude e
imensido.
Eu s tinha quatro anos de idade quando Ramana deixou o cor
po, em um pas estranho muito distante do meu, aps ter vivido
quase toda a sua vida em silncio. Mesmo assim, sua vida e seu
silncio estavam aqui, tocando a minha vida to profunda, tangvel
e perfeitamente, atravs desta mestra inacreditvel, que recebeu o
nome do Sagrado Rio Ganga de seu prprio mestre.
109
O QUE VOC QUER REALMENTE?
At aquele momento, eu no tinha qualquer inteno de via-
jar para Santa F. Simplesmente no me ocorrera que esta fosse uma

opo. Nem sabia qual era a distncia at l, j que estava morando
naquela parte do pas h apenas nove meses. Alm disso, sabia que,
dentro de apenas quatro semanas, Gangaji voltaria a Boulder para
car o resto do vero e haveria satsangs pblicos quatro vezes por se
mana, na mesma Igreja Unitria onde a vira pela primeira vez. Mas,
alguns dias depois de enviar a msica River Ganga para Santa F,
e depois de ver o vdeo sobre Ramana, o impulso de ver Gangaji
tornou-se irresistvel. Eu tinha que ir. Era como se estivesse sendo
chamada.
Inicialmente, Toby recusou-se a considerar a idia. Ele estava fa
zendo uma traduo do latim para a sua tese de doutorado, que exi
gia muita concentrao, e uma viagem naquele momento era a l
tima coisa que tinha em mente. Gangaji car aqui todo o vero,
ele disse, Para que tanta pressa em viajar at Santa F agora?
, isto no fazia sentido. Mas, desde que conhecera Gangaji,
muitas coisas no faziam sentido. Denitivamente, o impulso de
ir a Santa F no vinha de uma mente lgica e prtica. Mesmo
assim, tinha uma estranha sensao de urgncia em v-la, como se
s aquele momento importasse. O vero poderia no acontecer. O
mundo poderia acabar na semana seguinte. E se Gangaji mudasse
seus planos e decidisse no voltar a Boulder? Qualquer coisa pode
ria acontecer. Este chamado no podia esperar. No podia perder a
110
oportunidade de estar em sua presena.

Miraculosamente, conforme se aproximava o m de semana,
Toby mudou de idia. Alguma coisa dentro dele, desconectada de
sua parte racional, tambm sentiu o impulso de ver Gangaji novamente.
Era uma viagem de sete horas de carro, atravessando o belssimo
deserto de altitude do sul do Colorado e norte do Novo Mxico.
Toby estudava, enquanto eu dirigia e escutava tas de satsangs com
Gangaji, algumas delas minhas e outras emprestadas.
Os coordenadores em Santa F tinham fornecido nomes de pes
soas ligadas ao satsang, que ofereciam quartos em suas casas para os
que vinham de fora da cidade. Tnhamos combinado de nos hospe
dar na casa de uma artista/curadora que morava em uma rua silen
ciosa, na periferia da cidade.
Os satsangs estavam acontecendo em um pequeno teatro no
campus da Faculdade para Surdos do Novo Mxico. Chegamos no
nal da tarde, mais de uma hora antes do incio do satsang, pois
nossa antri nos dissera que o espao enchia rpido nessas reunies
pblicas. Como previsto, uma la de quinze metros j estava for
mada diante das portas, que s seriam abertas meia hora antes do
satsang.
Enquanto espervamos sob o sol forte, Toby comeou a car
incomodado com o calor e foi procurar uma sombra para poder
estudar. Mas o calor no me perturbou. Havia uma profunda sen
sao de que ali era exatamente onde eu deveria estar, e nada nas
circunstncias exteriores tinha importncia.
Um homem chamado Govind estava circulando pela multido,
111
com uma lista, perguntando quem gostaria de ver Gangaji em um

pequeno grupo, depois que o satsang grande terminasse. Toby me
encorajou a me inscrever mas, por alguma razo, no consegui. Uma
timidez insana ainda tomava conta de mim.
Finalmente, dentro do teatro, conseguimos nos sentar no meio
do salo, cujo palco estava decorado com um sof, ores e fotos de
Ramana e Papaji. Aproximadamente quatrocentas pessoas comea
ram a encher o auditrio. Sentamos em silncio por algum tempo,
esperando. Quando Gangaji entrou, meu corao sentiu uma ex
citao e uma profunda paz. Ela estava ainda mais radiante e mais
bela do que eu me lembrava. Como algum podia ser to lindo?
Embora a tivesse escutado falar sobre isso e tivesse tido a experin
cia, continuava esquecendo que o que estava vendo era a beleza da
Realidade Innita, a beleza do meu prprio Ser, reetida nela.
Aps vinte minutos sentada em silncio, Gangaji abriu os olhos
e, juntando as palmas das mos, disse:
Bem-vindos ao satsang.
Ela olhou ao redor do salo por um momento, banhando a todos com seu sorriso radiante, e ento comeou:
Tenho uma pergunta para vocs. uma pergun
ta muito importante. Ela pode revelar maturidade ou
imaturidade. Quando a imaturidade revelada, ento a
maturidade possvel.
A pergunta : O que voc quer realmente? O que que
voc quer, nalmente?
112
Se responder: Bem, quero um bom amante, uma boa

casa, um bom emprego, isto um reexo de imaturida
de. Porque nisto h uma crena de que um bom amante,
uma boa casa ou um bom emprego lhe daro paz, reali
zao e felicidade duradoura. claro que, em tudo isto,
h felicidade e prazer temporrios, passageiros.
Se voc consegue ver que o que pensava que queria no
lhe deu o que realmente deseja, isto muito bom. Isto a
maturidade se revelando.
No estou falando de maturidade em termos de idade,
educao ou prtica espiritual. Estou falando de uma in
teligncia implacvel e de dizer a verdade. A verdade de
que, a despeito do quanto voc aproveitou e gostou de sua
casa, seu amante ou seu emprego, estas coisas ainda no
lhe deram aquilo que duradouro e eterno.
Este reconhecimento uma espcie de rude despertar
chamado desiluso, e ele muito importante. At ocorrer
a desiluso, h uma espcie de estado de transe, no qual
voc vagueia pela vida (esta vida de agora, sua vida de
adolescente, sua vida de criana, sua vida de pessoa mais
velha, sua prxima vida) e tenta se agarrar s coisas que
quer e rejeita as coisas que no quer, na esperana de
receber aquilo que realmente deseja.
Com esta desiluso, neste rude despertar, neste impla
cvel dizer a verdade, voc tem a oportunidade de re
almente descobrir e declarar dentro de si mesmo o que
realmente quer.
Naquele momento, s conseguia pensar que tudo que desejava
113
era ela. Nem sabia o que isso signicava. S sabia que queria o que
via na minha frente, nela, como ela, atravs dela, vindo dela. A pre
sena que ela irradiava era o que eu queria, mais do que qualquer
coisa que j tivesse querido.
Se, por acaso, o que voc quer realmente a verdade
eterna, ento voc tem muita sorte. Ento eu lhe digo:
pare de procurar por ela em qualquer lugar. Tenha a co
ragem de parar de procurar a verdade eterna em qual
quer coisa. Seja ela uma coisa mundana, losca ou
espiritual. Simplesmente pare de procurar. Neste instante
de parada, voc saber onde procurar Aquilo.
Leva menos de um instante.
Toby olhou para mim; parecia preocupado. Este era o seu segun
do satsang e eu queria saber como estava se sentindo. Mas teramos
que conversar mais tarde. Cada palavra que Gangaji dizia era como
um nctar, como um sutra* perfeito, e eu no queria perder nenhu
ma delas.
Se voc no tiver sorte, e descobrir que o que realmente
quer segurana, conforto, conhecimento e poder pesso
al, ento continuar sua busca. Continuar a acumular
conhecimento, poder pessoal e uma aparncia de segu
rana.
Isto est bem. O satsang apareceu em sua conscincia e,
portanto, pelo menos voc ouviu estas palavras. Seja qual
for a profundidade com que voc ouve estas palavras, elas
114
foram ouvidas. Elas levam dentro delas aquilo que no

pode ser ouvido, mas pode ser percebido, no instante em
que voc pra de procurar a verdade, a felicidade e a
eternidade. Quando voc pra de procurar, descobre onde
procurar.
No estou sugerindo que eu posso lhe dar a verdade, a
eternidade, ou o que quer que voc deseje. Estou apenas
conrmando que o que voc quer quem voc j .
Pare todas as suas conceitualizaes sobre quem voc .
Pare de procurar ser alguma coisa, e pare de procurar no
ser nada. Neste instante, quem voc se revela, e isto
o que voc vem procurando atravs dos tempos. Voc tem
procurado o seu prprio Ser, e procurou em toda parte,
exceto onde voc est!
No estou lhe pedindo para aceitar isto como verdade.
Estou lhe pedindo para ver por si mesmo; ver a Si mesmo,
para Si mesmo, por Si mesmo, atravs de Si mesmo.
Eu sou este mesmo Ser. assim que sei com quem estou
falando.
Houve uma silenciosa ondulao de risadas. Estas palavras ti
veram um efeito poderoso sobre mim: Eu sou este mesmo Ser. No
pensei realmente sobre elas; mas elas penetraram muito profundamente.
Estou lhe pedindo, ao meu prprio Ser, que veja por
si mesmo e ento se ocupe de espalhar as novas para Si
mesmo em toda parte. Que seja usado pela Verdade de Si
mesmo, espalhando-a para todos os aspectos de Si mesmo,
115
para todas as faces de Si mesmo, atravs de todos os tem

pos, passado, presente e futuro.
Estas so minhas boas-vindas ao satsang.*
Alguma coisa naquilo me parecia familiar: Espalhar para todos
os aspectos de si mesmo, atravs de todos os tempos. Muitos anos
antes, o mestre indiano, com quem eu estivera durante tanto tem
po, escrevera em uma carta para mim: Voc levar toda a sabedoria
da vida, para iluminar todas as esquinas do tempo. Naquela poca,
perguntei-me, e ainda me pergunto agora, como possvel levar
a sabedoria ao passado e ao futuro. Parecia uma fantasia de co
cientca. Novamente, a mente colapsou, resignada. Como tantas
coisas que Gangaji dizia, eu no conseguia decifrar aquilo com a
minha mente.
Depois do satsang, voltamos de carro para a casa onde estvamos
hospedados. Toby estava muito quieto. Ansiosa para ele receber esta
verdade, perguntei o que achara do satsang.
Ele disse: Estou em choque.
Por que? O que aconteceu?
Percebi uma coisa, ele disse.
Eu estava extasiada.
No que excitada, ele me avisou. No bom. Estive pensan
do sobre o que ela disse hoje. O que voc quer realmente? Quando
me fao esta pergunta, a resposta que me vem respeito. O que eu
pensei que queria acima de tudo era a iluminao, mas isto e todas
as outras coisas que quis (dinheiro, sucesso, um doutorado) agora
percebo que so apenas maneiras que acho que me daro respeito.
Eu estava emocionada. lindo que voc tenha percebido isto.
116
Mas o que vou fazer agora? A iluminao no realmente o

meu principal desejo. Eu a quero, claro, mas, primeiro, preciso de
respeito. Isto devastador. Isto no maturidade.
Mas timo que isto tenha sido revelado. Gangaji hoje disse
que a imaturidade precisa ser revelada, seno h este transe e voc
continua ngindo. Esta uma oportunidade de maturidade. Mas
ele ainda no percebeu a beleza daquilo. Encorajei-o a fazer uma
pergunta a Gangaji no satsang do dia seguinte.
No dia seguinte, houve muitas perguntas no satsang e, embora
Toby erguesse a mo duas vezes, no foi chamado. Imaginei que
aquela no devia ser a melhor hora para a pergunta.
Inicialmente, tnhamos planejado voltar para Boulder depois do
satsang de domingo, mas, em vez disso, decidimos car mais uma
noite, para podermos ir ao satsang na manh do dia seguinte. De
manh, chegamos faculdade quase duas horas antes do satsang,
que era o suciente para garantir um lugar prximo ao incio da la.
Eu desejava sentar mais perto naquele dia. Mas, embora estivsse
mos em quinto lugar na la, houve uma tal correria quando as por
tas se abriram, que acabamos nos sentando na quinta ou sexta la.
Enquanto espervamos o incio do satsang, estava pensando que,
durante todo o m de semana, Gangaji no parecera reparar em
mim nem me reconhecer, apesar de ter percorrido todo o salo com
os olhos vrias vezes. As vises e as profundas experincias que tivera
nas duas ltimas semanas haviam me tentado a pensar que eu era
de alguma maneira especial para ela. Ouvia a voz dela em minha ca
bea, falando comigo o tempo todo. E, na viso dela com Ramana,
ela dissera que comearia a me treinar. Mas, denitivamente, ela
no dava qualquer indicao exterior de que se lembrava de mim.
117
Comecei a duvidar que as vises fossem verdadeiras, e perguntei

me se no era tudo imaginao minha, uma grande ego trip anal
de contas; perguntava-me se no seria melhor desistir da memria
daquelas vises como um todo.
Perto do nal do satsang, um homem sentado atrs de mim co
meou a falar com Gangaji. Eu s queria exprimir a minha mais
profunda gratido pela sua presena, ele disse.
Ela lhe deu um sorriso radiante.
Ah, obrigada.
Ele continuou: Em sua presena, sinto apenas um silncio e
uma bem-aventurana inacreditveis.
Muito bom.
Ele acrescentou: E a verdadeira boa nova que parece que nun
ca estou longe de sua presena.
Isso mesmo! O que ser que isso signica? Como isto
possvel? Est claro que ele no est falando desta forma.
No passamos nenhum tempo em presena fsica, a no
ser nesta experincia de satsang. Por isso sabemos que ele
no est falando da forma.
O homem continuou: Pedi-lhe que me empurrasse e senti-me
completamente imerso no rio Ganga. Ela riu.
Sim, isto leva tudo e deixa-o nu. E, nesta nudez (sem
118
nome, sem forma, sem histria, sem relacionamentos, sem

trabalho anterior, nem trabalho futuro), voc reconhece:
Eu sou esta presena. Ela nunca me abandona.
Uma presena. Innitas manifestaes de uma nica
presena.
Enquanto ela falava, comecei a sentir que, talvez, no fosse to
especial anal de contas. Parecia que aquele homem tambm tinha
se afogado no rio Ganga. Isto foi conrmado em seguida, quando
ele disse: Ouo a sua voz aonde quer que eu v.
Gangaji riu.
a sua voz. por isso que voc pode ouvi-la aonde
quer que v. a mesma voz, talvez usando tonalidades
diferentes, que voc associa a algum aspecto de si mesmo
que veio at voc, em um determinado momento, e disse:
Agora! [risos]
Sim. Pea para ser empurrado. Pea para ser puxado.
Pea para ser rendido. Pea para ser encontrado. Pea
para ser salvo. E perceba: eu sou Aquilo.
Ento voc percebe que est empurrando a si mesmo
(na realizao, cada vez mais profundamente), quer voc
se chame Gangaji, Papaji, Ramana, Dan, Sue, Bob,
Hare Krishna; o nome no importa. Igualmente, se pe
dir mais objetos, voc atender ao seu prprio pedido com
mais objetos.
Voc innitamente generoso e compassivo. Portanto,
voc sabe como pedir nada e nada, coisa alguma
revelada. Isto o que signica parar, ser empurrado:
empurrado para dentro do silncio, afogado no silncio.
119
Mais uma vez, ela respondera perfeitamente minha pergunta.

A voz dentro de minha cabea, que parecia ser a dela, era o meu
prprio Ser que, de alguma maneira, misteriosamente, assumira os
atributos e as qualidades de Gangaji.
Tive a sbita percepo de que fora castigada pela minha ar
rogncia, e isto provocou a sensao de queimao novamente.
Comecei a perceber que todas as pessoas com quem Gangaji falava
eram igualmente especiais, igualmente o seu prprio Ser, igualmen
te convidadas a se afogar no rio Ganga. Ela amava cada uma delas,
incondicional, ntima e totalmente. No era pessoal e no era im
pessoal. Era tanto pessoal quanto impessoal.
A fala do homem sobre afogar-se no rio Ganga lembrou-me da
msica que escrevera para Gangaji. Durante todo o m de sema
na perguntara-me se Gangaji recebera a ta, e se gostara da msi
ca. Agora estava resignada com a possibilidade de que talvez nunca
viesse a saber.
Ela respondeu mais algumas perguntas e ento juntou as palmas
das mos, dizendo: Om Shanti. O satsang estava terminado. Ela le
vantou-se, reuniu sua correspondncia, sorriu calorosamente para
vrias pessoas sentadas na primeira la e saiu do auditrio por uma
porta lateral, direita do palco. Enquanto a observava saindo do
salo, senti uma forte pontada de saudade em meu corao, como se
estivesse sendo separada de alguma coisa preciosa, profundamente
amada. Um intenso e ntimo apego a ela se formara no fundo da
minha alma, porm no houvera qualquer reconhecimento por par
te dela, pelo menos abertamente, de que ao menos se lembrava de
mim. Novamente, lembrei-me de que este era um relacionamento
120
bastante incomum, que no podia ser decifrado pela mente.

Depois que Gangaji saiu, Govind anunciou que as pessoas que
iriam ao pequeno satsang deveriam se levantar primeiro, e ir para
trs do palco. O resto de ns deveria car sentado quieto por mais
alguns minutos. De repente, senti uma grande frustrao comigo
mesma. Ansiava por ir pequena reunio, mas o anseio e a timidez
estavam lutando entre si. E a timidez ainda estava vencendo.
Ficamos no saguo, olhando os livros, tas e vdeos venda nas
mesas. Comprei o vdeo de um satsang em Santa F, do ano ante
rior, chamado O Fim do Ego. Enquanto isso, Toby tinha encon
trado um amigo, algum que vivera em uma grande comunidade
espiritual da qual zramos parte durante oito anos, e que havamos
deixado quatro anos antes.
Venha c. Toby agarrou o meu brao. Quero que conhea
algum. Este John. Lembra dele?
O homem parecia vagamente familiar, mas nunca tivera uma
boa memria para pessoas. John sorriu e me disse: Lembro-me de
voc. Reconheci voc em Estes Park, mas estvamos em silncio,
por isso no disse nada. Foi to bonito quando voc se sentou no
sof. Aquilo derreteu o corao de todos. Voc estava com tanto
medo no comeo. Depois, cou bvio que foi cando cada vez mais
quieta.
Toby e John conversaram um pouco sobre como cada um de
ns tinha descoberto Gangaji, e tambm quem mais daquele velho
grupo poderia ter sido atrado para o satsang. Minha ateno cou
fora do ar por algum tempo, e eu no os estava escutando. Com o
canto do olho, vi Maitri de p, perto da mesa de vendas. Ela olhou
121
para mim e sorriu. Voc veio para c de Boulder?

Disse que sim com a cabea. S para o m de semana. Quando
voltei para a conversa com meu marido e John, ouvi Toby contar a ele sobre a linda msica Rio Ganga que eu escrevera para
Gangaji.
John disse: Oh, Rio Ganga? Gangaji tocou uma ta com uma
msica em um satsang para voluntrios, na quarta-feira passada.
Voltei-me para John, com agitao. Ela a tocou em um satsang?!
Sim. Uma msica sobre o rio Ganga.
Ela era assim...? Cantei alguns compassos.
Sim. Isto mesmo. Foi isto que ela tocou para ns.
Meu corao explodiu de alegria.
Assim, por puro acaso, descobri, de maneira sub-reptcia, que
Gangaji gostara da msica. Parecia o modo como, por coincidncia,
descobrira que ela gostara da minha carta em Estes Park. Realmente,
havia algo insanamente secreto neste relacionamento; at me ocor
reu a palavra sedutor, de uma maneira misteriosa e divina. Nos
meses que se seguiram, passaria a compreender que habilidoso se
dutor o Ser quando, ao car impaciente com os adiamentos da
mente e as indulgncias da personalidade, incapaz de adiar mais, ele
nalmente aparece como um lindo tigre devorador, para reclamar
o que seu.
122
O MITO DA ILUMINAO
Durante aquela semana, fomos convidados para dois eventos
sociais em Boulder: uma festa de departamento na Universidade e

um jantar com alguns amigos. Sentindo-me reclusa e introspectiva,
tentei escapar de ambos, mas Toby insistiu que eu fosse. J que no
iria com ele para Cape Cod, o mnimo que podia fazer era acompa
nh-lo nestes eventos. A festa foi horrvel. O uxo de bebida alco
lica era abundante e, depois de uma hora, todo mundo estava com
os olhos e o crebro embaados, o que impedia qualquer conversa
mais profunda.
Desistira de beber quando ainda era muito jovem. Uma vez,
quando tinha dezoito ou dezenove anos, bebi demais em uma festa
e, quando dirigia de volta para casa, bati com o carro em um pos
te. O carro era um Chevy 1956, que acabara de comprar. Na ma
nh seguinte, enquanto vericava o amassado no pra-lama direito,
senti-me muito estpida por ter danicado o carro em to pouco
tempo. No consertei o amassado, deixei-o no lugar, para lembrar
me de nunca mais ser to estpida. Este foi o m da minha breve
experincia com lcool.
O jantar com amigos na quinta-feira noite foi interessante.
Silvine e Stewart eram amigos recentes, que tnhamos conhecido
depois de nos mudarmos para Boulder. Tom e Nancy tambm esta
vam presentes, um casal que conhecamos h apenas uma semana.
Silvine estava muito interessada em me ouvir contar sobre Gangaji
e minhas experincias em Estes Park. At ento, no tentara explicar
123
estas experincias a ningum. Nem mesmo Toby ouvira a histria

inteira.
De alguma maneira, no jantar daquela noite, a coisa toda saiu
aos borbotes. Em um dado momento, percebi que todo mundo
estava me olhando com espanto. Especialmente Silvine, que parecia ter parado. A mente dela simplesmente se aquietou. Isto era
muito evidente para todos, porque Silvine conhecida por ter uma
mente muito ativa. Ela doutora em Literatura e, como professo
ra universitria, vive uma vida intensamente mental. Mas ela viu
algo em meus olhos, sentiu alguma coisa em minha presena que,
pela sua descrio, deve ter sido semelhante ao que eu vivenciara
com Gangaji. Talvez a viso de Ramana dizendo a Gangaji que eu
podia servir a esta linhagem no tivesse sido imaginria, anal de
contas. Talvez Gangaji estivesse me treinando quieta, secreta e inti
mamente, de uma maneira que tornava muito difcil para a mente
se apegar a qualquer coisa.
A semana inteira, Toby estivera inexvel: de modo algum volta
ramos a Santa F naquele m de semana. Mas, na sexta-feira, meu
anseio por ver Gangaji tornara-se insuportavelmente forte, mais
uma vez. Eu tinha que ir. J que s tnhamos um carro, no podia
peg-lo sem a permisso de Toby.
Com a aproximao da sexta-feira, Toby miraculosamente mu
dou de idia. No posso realmente dizer que ele mudou de idia,
pois a sua mente ainda estava resistindo (o caminho todo at Santa
F, para dizer a verdade), mas alguma coisa dentro dele, mais pro
funda que a mente, sabia que tnhamos que ir; e ele estava comean
124
O MITO DA ILUMINAO
do a ouvi-la e entregar-se cada vez mais a ela.

No sbado de manh, chegamos Faculdade para Surdos bas
tante cedo. Govind estava circulando com a lista de pessoas para o
pequeno satsang. Ainda me sentia terrivelmente retrada, e tmida
demais para assinar a lista. Mas Toby decidira ir, porque queria per
guntar a Gangaji sobre a questo do respeito que surgira para ele no
m de semana anterior. Pensava que seria mais fcil ser chamado em
um grupo pequeno.
Quando as portas se abriram, o uxo de pessoas que queriam
sentar na frente novamente nos pegou de surpresa. Apesar do fato
de estarmos quase no incio da la do lado de fora, acabamos sen
tando na sexta la novamente.
No satsang daquele dia, havia muitas perguntas sobre ilumina
o, tais como: O que signica realmente? Como voc sabe que
est conseguindo? Qual a diferena entre realizao e, simplesmente, uma profunda experincia espiritual, etc.
Gangaji falou lindamente sobre este tema, do modo como falara
em Estes Park, na noite em que o meu cajado do iogue fora que
brado. Mas, naquele dia, eu no estava escutando as suas palavras;
no tanto quanto a respirao entre elas, que parecia me atrair mais
profundamente para o silncio, para alm do que ela dizia.
Aps o satsang, Toby foi pequena reunio, e eu quei esperan
do por ele no saguo, conversando com o nosso novo amigo, John.
Quando Toby nalmente saiu, estava com um casal, Dan e Jennifer.
Eles havim se mudado para Santa F, vindos do Meio Oeste, onde
tinham vivido na mesma comunidade espiritual em que Toby, John
e eu vivramos. Quando Toby apresentou-os a ns, reconheci seus
125
nomes, pois tnhamos alguns amigos em comum, embora nunca

tivssemos sido apresentados. Dan era a pessoa que tinha dito na
semana anterior que estava imerso no rio Ganga, e que ouvia a voz
de Gangaji dentro de sua cabea. Jennifer zera muitas das per
guntas sobre iluminao naquele dia. Toby queria que eu contasse
a ela sobre minhas experincias em Estes Park. Ento, Jennifer e eu
nos sentamos no sof do saguo, e conversamos. Ela me perguntou
como era o caminho da auto-investigao, em comparao medi
tao com um mantra, que praticramos durante tantos anos. Eu
disse que a meditao era muito bonita e tinha seu lugar mas, por
m, a pessoa tinha que se fazer a pergunta: Quem o meditador?
Ela me fez muitas perguntas e gostei de conversar com ela; parecia
satsang.
Depois que Dan e Jennifer foram embora, decidimos ir almoar
e convidamos John para vir conosco. Sentamos em um restaurante
indiano recomendado por John, e ele nos contou como tinha um
timo emprego no leste, mas pedira demisso depois que uma ami
ga prxima, Sandy, morrera em um acidente de automvel. Eu a
conhecia bem. Ns guardamos nossos cavalos no mesmo estbulo
durante muitos anos, e cavalgamos juntas muitas vezes. John con
tou que, quando Sandy morreu, to repentina e inesperadamente,
no meio de sua vida, ele percebera que no se pode adiar o chamado
espiritual, imaginando que haver um momento para fazer isto
depois. Pode no haver um depois. Quem sabe qual ser a durao
desta vida? Portanto, ele largara o emprego bem-sucedido, e em
barcara em uma peregrinao espiritual que culminara, nalmente,
126
O MITO DA ILUMINAO
aps visitar vrios santos e mestres, em um forte chamado para estar

com Gangaji. Ele estivera nos satsangs em Boulder naquela primavera, comparecera ao retiro em Estes Park e ento viera para Santa
F, onde agora era voluntrio, ajudando a equipe de preparao e
conduzindo as pessoas aos seus lugares antes dos satsangs.
Ele disse que sentira um chamado para servir ao satsang, mas
no tinha qualquer idia sobre como isto aconteceria. Sem realmen
te mencionar as vises que tivera, disse a ele que tambm ouvira
o chamado, e que tambm no tinha qualquer idia sobre como
acabaria servindo.
John riu. Isso fcil. Voc vai compor msicas que expressam
o satsang e cant-las.
Sacudi minha cabea, inexvel. Posso compor uma msica de
vez em quando, mas esta personalidade denitivamente no foi fei
ta para se apresentar em pblico.
Ele apenas sorriu e olhou para mim, como se no acreditasse em
uma palavra do que eu dizia. Isso me irritou um pouco, mas deixei
de lado, pensando: Ele ainda no me conhece muito bem.
Enquanto conversvamos, senti uma imensa e envolvente pre
sena, vibrando em tudo; ns, o restaurante, Santa F, a Terra e da
por diante. Tudo se movia nAquilo, era Aquilo, vinha dAquilo e
era perfeitamente orquestrado por Aquilo. Embora eu agora esti
vesse consciente desta vastido a maior parte do tempo, ainda havia
uma oscilao entre a identicao de mim mesma com Aquilo e a
identicao com a minha mente e minha personalidade.
127
Na manh seguinte, acordei bem cedo. Ao alvorecer, sentei-me

no ptio, entre os cactus, e abri mo de tudo, penetrando na expan
so do innito. A bem-aventurana do samadhi surgiu e preencheu
cada clula do meu corpo; no, cada clula do meu corpo estava
nAquilo. Fiquei sem flego, literalmente; a respirao foi sugada
para fora de mim. Esta repentina perda da respirao tinha acon
tecido muitas vezes desde Estes Park. s vezes, eu cava alarmada e
comeava a ofegar, tentando respirar, embora soubesse, intelectual
mente, que no samadhi o corpo no precisa de respirao; ele ca
em um estado de suspenso. Achei que cava ofegante porque, s
vezes, estava s parcialmente naquele estado de suspenso; a outra
metade se identicando com o corpo.
Depois de car sentada por algum tempo, decidi escrever uma
carta para Gangaji. No me lembro de tudo que disse naquela carta,
mas foi algo mais ou menos assim:
Querida Gangaji,
Esta vastido que agora sinto todos os dias costumava me
aterrorizar. Eu me esquivava dela, com medo, achando que ela
me aniquilaria. Como isto me parece ridculo agora! Voc per
mitiu que eu me conectasse com voc to profundamente, que
toda sensao de separao (a causa do medo) foi aniquilada,
tempo bastante para eu ver que este grande devorador que tan
to temia no era ningum alm do meu prprio Ser.
Como posso agradecer-lhe por isto? S espero poder ser
usada de alguma maneira para servir a esta Verdade. Com pro
funda gratido,
Amber Terrell
128
O MITO DA ILUMINAO
Toby no estava interessado em ir cedo para o auditrio naquela

manh j que, por mais cedo que chegssemos l, nunca consegu
amos sentar na frente. Mas, quando chegamos, John nos informou
que iria se sentar na primeira la naquela manh, para ajudar as
pessoas, e que reservara lugares para ns na segunda la, bem no
centro.
Quando Gangaji entrou, meu corao deu pulos de amor. Fiquei
extasiada e arrebatada com a proximidade dela. Era o mais prximo
que estivera dela sicamente, desde Estes Park. Novamente, a timi
dez e o nervosismo surgiram, juntamente com o amor. Era como se
este amor alcanasse to profundamente em minha alma, que fazia
tudo surgir; tudo pelo que sempre ansiara e tudo que sempre supri
mira. Mas ainda levaria muitas semanas para nalmente perceber
que este surgimento no era nada para me preocupar ou me deixar
ansiosa. S era necessrio deixar que tudo surgisse, sem resistir, sem
alimentar, e deixar a identicao ser queimada na Verdade do Ser.
Naquele m de semana, Maitri e Govind, assim como John
e Toby, tinham me encorajado a cantar Rio Ganga no satsang.
Trouxera o meu violo para Santa F, no caso de desejar cantar
a msica para Gangaji pessoalmente. Entretanto, pouco depois
de chegar a Santa F, no dia anterior, cou claro para mim que
no estava pronta para cantar na frente de quatrocentas pessoas e
Gangaji.
Naquela manh, Gangaji abriu o satsang com a mais poderosa
exposio sobre iluminao que jamais ouvira. Toby teve certeza de
que ela foi inspirada pelas perguntas do dia anterior.
Bem-vindos ao Satsang. Bem-vindos.
129
Seu sorriso irradiava com o amor mais ilimitado, incomensu

rvel, incondicional. Ela olhou para o auditrio em silncio por
alguns momentos, e ento comeou:
Quero falar s algumas palavras sobre este conceito de
iluminao, porque vocs sabem...
Ela respirou fundo, olhando os rostos diante de si.
... isto uma grande coisa, no ? [risadas] uma
ironia que algo to precioso, realizador e eterno, seja su
tilmente transformado em uma coisa , um objeto da
mente. Assim, a preciosidade arruinada. E a oportu
nidade de se perceber aquilo que a iluminao indica
negligenciada mais uma vez.
Este um conceito importante; quando aparece pela
primeira vez, esta percepo, este insight de que Meu
Deus, eu tenho vivido na ignorncia... Quero sair dessa
ignorncia. Isto to importante, um tal ponto de evo
luo em um uxo-de-vida... Ento voc passa o tempo
tendo uma conscincia mais profunda da ignorncia, e
sendo mais impulsionado para alcanar a iluminao.
Isto tambm muito importante.
Surge a determinao e a coragem de dar as costas s
foras que apiam a ignorncia, e voltar-se em direo
fora que apia a iluminao.
Ento chega um momento no qual, em um instante,
por uma miraculosa, misteriosa Graa, algo faz voc perder a fala, todas as palavras, os conceitos, toda a busca, a
130
O MITO DA ILUMINAO
luta, toda a identicao com uma entidade que igno

rante e no-iluminada, ou com uma entidade que livre
e iluminada. E, neste momento, neste instante fora do
tempo, ocorre a percepo de que quem voc , realmente,
nunca foi tocado por qualquer conceito. Na verdade,
isto que a iluminao indica, este instante de percep
o.
Meu encontro com ela era esta percepo, este instante fora do
tempo. A gratido brotou e inundou meu corao. Neste momento,
Toby olhou para mim. Ela estava abordando questes sobre as quais
tnhamos conversado muito nos ltimos dois anos, entre ns e com
outros amigos buscadores: O que iluminao? Por que, aps todos estes anos de prtica, ningum que conhecemos ganhou qual
quer coisa remotamente parecida com iluminao ou liberdade?
As palavras seguintes de Gangaji responderam a tudo.
Os hbitos da mente, claro, so muito fortes e, possi
velmente, iro reaparecer. Ah, consegui, sou iluminado.
Isto j um hbito da mente. Isto pressupe uma entida
de separada da conscincia, separada disto que percebi
do, revelado, naquele instante em que a mente pra. E a
esta frase, Ah, consegui, sou iluminado, certamente se
seguir a frase Perdi tudo. No sou iluminado.
Ela sorriu e olhou para o mar de rostos.
Certo? Voc j deve ter passado por isto muitas vezes.
131
Claro, so os lados da mesma moeda: pensamento. Eu

sou alguma coisa. Eu sou ignorante; eu sou ilumina
do. Pensamento.
Ento, ao se alimentar este pensamento como se fosse
realidade, mais uma vez reaparece a experincia do sofri
mento desnecessrio. Tanto em Ah, consegui, sou ilumi
nado. Agora o que eu posso fazer com isto? O que posso
fazer? Como eu posso, etc..., quanto em Perdi tudo, sou
ignorante, no sou iluminado. Isto sofrimento desne
cessrio. Tudo baseado em uma mentira.
Como era dolorosamente lcida a sua descrio de minhas expe
rincias anteriores! Quantas vezes no passado tivera uma profunda
exploso de conscincia e bem-aventurana, que fora seguida por
este tipo de pensamento: Ah, agora consegui. isto! Agora posso
ter tudo que quiser, fazer tudo que desejar. Ao seguir estes pen
samentos, imediatamente a identicao com a mente reaparecia
e a sublime conscincia desaparecia. Ento, a percepo de preci
sar voltar para ela, descobri-la novamente, reaparecia. At agora,
nunca entendera porque no conseguia conserv-la.
Quem voc no tem qualquer necessidade, desejo ou
medo da ignorncia ou da iluminao. Voc livre destes
conceitos. A ignorncia indica a no-percepo disto. E a
iluminao indica a percepo disto. Mas, no momento
em que voc se agarra a qualquer conceito de ignorncia
ou de iluminao como se fosse a realidade, voc j est
na experincia da ignorncia novamente.
132
O MITO DA ILUMINAO
V como sutil o funcionamento da mente? Como sutil?

A emanao do silncio e da presena de Gangaji no somente
tinham me atrado profundamente para o Auto-reconhecimento,
mas, com o brilho e a clareza de sua fala, ela estava me alertando
sobre os truques sutis da mente, as maneiras sutis como uma pessoa
pode afastar-se da Verdade, mesmo depois dela ter sido revelada. Ela
estava expondo a tendncia da mente a reivindicar a realizao para
si mesma. No momento em que surge o pensamento Eu realizei
Aquilo, h novamente separao, o Eu e o Aquilo. Na verdadei
ra realizao, no resta mais ningum para reivindic-la. No resta
mais ningum para conserv-la. No h qualquer sensao de se
ter conquistado alguma coisa, ou de se ter alcanado algo. A verda
deira realizao apenas , e sempre foi.
O grande dom que Ramana lhe oferece, como o seu
prprio Ser, car quieto. No se voltar para a mente
como o ponto de referncia de quem voc , pois a mente
pensamento; pensamento mental, fsico, emocional ou
circunstancial. Fique quieto. O que se pode dizer sobre o
que revelado na quietude? Nada do que foi dito pode
tocar aquilo. Muito j foi dito que indica aquilo. Pa
lavras como iluminao, realizao, Ser, Verdade, Deus,
Graa; todas essas palavras indicam aquilo. No momento
em que elas so concebidas como alguma coisa, elas se
afastam daquilo. Ento voc comea esta prtica ridcula
de se comparar s outras pessoas.
133
At aquele momento, o tom de voz de Gangaji fora razoavel

mente srio. Mas agora ela riu, como se essa comparao fosse a
piada mais absurda.
Toby olhou para mim embaraado, pois ele estivera fazendo
comparaes recentemente, em relao a mim e o que eu estava
vivendo com Gangaji.
Tudo isto na esperana de alcanar alguma coisa ou
abandonar alguma coisa. Tudo baseado na idia de que
voc alguma coisa.
Ela olhou para ns penetrantemente, com uma intensidade
brincalhona.
VOC NO ABSOLUTAMENTE COISA AL
GUMA! Tudo que aparece, aparece em voc, por causa da
vastido do mistrio de voc. Quando voc se identica com
alguma coisa (alguma coisa mental, fsica, emocional ou
circunstancial) e acredita que esta identicao real, deixa
de ver a realidade da vastido de ser quem voc .
to completamente simples. Foi isto que o manteve
no mais profundo segredo.
Novamente, quei extasiada com a Verdade profunda e con
centrada que suas palavras comunicavam, e com a transmisso de
quietude que sentia. Jamais ouvira algum falar to claramente,
to brilhantemente, com tanto frescor, sobre esta armadilha da
identicao mental.
134
O MITO DA ILUMINAO
Todos os seus esforos, todas as suas prticas, todas as

suas comparaes e anotaes so percebidas como inteis.
Neste momento de percepo da inutilidade de tudo isto,
existe a liberdade suprema. Se existe o mnimo apego a isto
como algo til, como algo que vale alguma coisa, novamente
voc capturado pela identicao.
A oportunidade para o uxo mental que voc identi
cou como a si mesmo de, no meio disto, perceber que
voc a fora animadora que d ao uxo mental o seu
poder aparente. Isto pode ser percebido imediatamente,
simplesmente cando quieto. Voc nunca vai perceber isto
buscando no pensamento. Voc pode ter compreenso in
telectual, e eu diria que todos vocs tm esta compreenso
intelectual, mas voc no est satisfeito com isto, porque
nunca car satisfeito, at abraar a si mesmo, verdade
de quem voc . Por sorte, voc jamais car satisfeito.
Voc no aceitar nada de menos. Por sorte.
Este o maior dom; este o dom de Ramana, atravs
de Papaji. Esta oportunidade de parar, no meio do ca
minho, parar e reconhecer quem voc . Toda discusso,
antes e depois disto, intil, um jogo da mente. Talvez
seja belo, quem sabe horrvel, porm intil.
Uma quietude intensa tomou conta do salo. Por alguns mo
mentos, todos permaneceram absolutamente silenciosos. Parecia
que ningum podia nem mesmo respirar. Seus olhos percorreram os
rostos silenciosos por mais um momento, e ento ela acrescentou:
Voc no pode fazer quietude. Voc quietude. Seja
135
quem voc . Fique quieto, absolutamente, completa

mente quieto, e veja Aquilo que anterior a qualquer
pensamento, a qualquer conceito, a qualquer imagem de
quem, o qu, quando, como ou por qu.*
A voz dela, seus olhos, sua linguagem corporal, revelavam uma
intensa paixo, um intenso desejo de que todos naquele salo escu
tassem profundamente. Mesmo assim, paradoxalmente, havia em
seus modos uma perfeita ausncia de paixo, um desapego nada
sentimental, uma liberdade admirvel; se ns entendamos ou no
era totalmente da nossa conta.
Ela comeou a ouvir perguntas e a ler algumas das cartas que ha
viam sido colocadas no sof. Cada palavra que falava era embebida
no mais puro e vibrante silncio. Era o Ser innito falando consigo
mesmo. Depois de algum tempo, juntou a palmas das mos, inclinou
a cabea para ns, e disse: Om Shanti. E assim terminou o satsang.
Quando saiu do salo naquele dia, mais uma vez senti uma pan
cada em meu corao, e um anseio intenso. Eu no me apegava pro
fundamente s pessoas. Fora cuidadosa em no me apegar profun
damente a ningum, aps ter visto, em uma idade bastante precoce,
que apegar-se s pessoas causa sofrimento. Minha vida seguira cui
dadosamente o curso de uma feroz independncia, at mesmo com
amigos ntimos e com meu marido. Mesmo assim, aqui estava este
intenso amor e este apego a Gangaji. Eu no tinha qualquer contro
le. Isto s vinha me lembrar novamente que havia algo misterioso,
alguma coisa nesta relao que no era o que parecia: que no era
nem pessoal nem impessoal; e era tanto pessoal quanto impessoal.
Isto no podia ser capturado pela mente.
136
AS ROSAS
No sbado seguinte, zemos a viagem at Santa F pela tercei
ra semana seguida. Desta vez, os satsangs estavam sendo realizados

em uma escola secundria do outro lado da cidade, mas ns a en
contramos sem diculdade. Imediatamente, vimos John. Toby e ele
logo comearam uma campanha para me convencer a cantar River
Ganga no m de semana. Disse para eles me deixarem em paz. Eu
no estava pronta para isso.
Uma noite, depois do satsang, Toby teve uma bela experincia
de quietude. Estvamos em nosso quarto, sentados na cama, Toby
apoiado na cabeceira, e eu sentada na beira da cama com meu violo.
De repente, calmamente, ocorreu uma virada em sua conscincia.
Ele tornou-se pura conscincia. Foi diferente de suas experincias
anteriores de transcendncia porque, de repente, ele descobriu que
era Aquilo, muito clara e simplesmente. No que estivesse tendo
uma experincia dAquilo. Aps algum tempo, z-lhe uma pergun
ta e, enquanto tentava respond-la, ele percebeu que estava retor
nando mente. Quando me descreveu a experincia, ele perguntou:
Por que no posso conservar isso? Para onde isso vai?
Eu disse: Isso no pode ir a parte alguma. Isso quem voc .
Mas isto no serviu de consolo. Ele lamentou a perda daque
la experincia durante vrias semanas at que, nalmente, quando
Gangaji voltou a Boulder, decidiu perguntar diretamente a ela.
Naquela noite, escrevi outra carta a Gangaji. Queria expressar
quo profundamente esta conexo com ela havia me afetado. A ex
137
perincia de sua presena contnua no fundo de minha alma servira

para me conectar com a imensa innitude do meu prprio Ser. Esta
a primeira carta que posso citar palavra por palavra, porque ela a
leu em um satsang e, portanto, pude transcrev-la de uma ta:
3 de junho de 1995
Querida Gangaji,
Quando nos conhecemos, h pouco mais de um ms, ocor
reu uma conexo entre ns, uma conexo fora do tempo. E
desenvolveu-se uma relao que, tambm fora do tempo, co
meou a animar esta imensa, innita presena em minha cons
cincia, porque era nela que a relao existia.
A mente cou perturbada com isto, e comeou a armar
coisas como: Isto no real, isto no pode estar acontecendo,
imaginao sua, ou ento tentou compreender, situar isto
no tempo, ou transformar isto em alguma coisa. Finalmen
te, ela se calou porque, recentemente, esta presena atempo
ral tornou-se to vvida que comeou a ofuscar a realidade do
espao/tempo, s vezes fazendo-a recuar, distante, como num
sonho. H tanta plenitude no presente quando isto acontece,
que todos os desejos so realizados. A mente ainda pensa coisas
como Ei, espere a, a plenitude no pode ser to simples. ou
E os seus planos? Mas estas vozes, embora no tenham de
saparecido totalmente, tornam-se opacas e perdem seu poder.
Pois nesta conscincia (que como um rio de Graa), a Leela*
do espao/tempo, em certo sentido, parece perfeita, e h menos
tendncia de planej-la ou toc-la de alguma maneira. Ela
apenas se desenrola e, enquanto permaneo quieta nesta Graa,
no h muito o que fazer, exceto usufruir o desenrolar.
E tudo isto por causa deste encontro fora do tempo. Se
esta uma metfora para o casamento, ento este foi um casa
mento arranjado, porque eu no z nada. No decidi me
138
AS ROSAS
entregar. Isto apenas aconteceu e, ento, continuou aconte

cendo, como se a entrega fosse innita. isso que voc quer
dizer quando fala que o descobrir da Autodescoberta sem
m?
H tanta plenitude nesta realizao; o Ser se revelando a Si
mesmo. Certo? Nesta atemporalidade, sei que somos um, por
que vivenciei esta fuso muito concretamente. Mas, na Leela
do espao/tempo, h esta deliciosa separao, na qual estou a
seus ps e em total deslumbramento. Obrigada por ser minha
porta para o Innito.
Com toda gratido,
Amber Terrell
P.S. Sei que enviei trs cartas em trs semanas, e espero que
no seja demais. Tanta coisa revelada a cada dia, a cada mo
mento, e escrever-lhe me ajuda a vericar.
Coloquei a carta no sof, no nosso ltimo dia em Santa F, ten

do o cuidado de escond-la debaixo da pilha de cartas que j havia
se acumulado. Naquele m de semana, havia tantas cartas que ela
no lera todas no satsang em dia nenhum. Ela as levava para casa e,
s vezes, trazia uma ou duas de volta no satsang seguinte, para l-las
para o grupo. Parecia coisa certa que ela no chegaria minha carta
naquele dia e, portanto, a leria depois. Isto era um alvio porque,
naquela altura, ainda sentia que, provavelmente, morreria de vergo
nha se ela lesse uma de minhas cartas no satsang.
Fiquei agradecida por ela no descobrir minha carta naquele dia
e, quando nalmente a leu, no m de semana seguinte, no havia
mais ningum para car envergonhada.
Na semana seguinte, Toby viajou para Cape Cod. Aquele m
139
de semana seria o ltimo de Gangaji em Santa F, mas decidi no

dirigir at l sozinha, embora nossos novos amigos, Steven e Tanya,
tivessem me convidado para car com eles se eu resolvesse ir. Em
breve, Gangaji estaria de volta a Boulder, e eu sentia que a viagem
de sete horas de carro sozinha seria cansativa demais. Mas, confor
me o m de semana se aproximava, no pude mais car longe dela,
assim como no podia parar de respirar.
No lembro como tudo realmente aconteceu mas, de algum
modo, as pessoas na Satsang Foundation & Press tinham me con
tatado antes, e haviam me pedido para levar algumas coisas para
Santa F, j que ningum da equipe de Boulder iria naquele m de
semana. Os itens eram o equipamento de vdeo, para um homem
chamado Rob, e a bagagem de um outro homem chamado Lee.
Na sexta de manh, antes de deixar a cidade, fui at a Fundao
para pegar as coisas. Enquanto estava l, algum me disse que Maitri
queria me ver. Fui conduzida sala dela, no andar de baixo. Ela me
recebeu calorosamente, e perguntou quando eu cantaria minha m
sica para Gangaji. Eu respondi: No sou cantora.
Ela olhou para mim, com o mesmo ar de dvida que John tivera
na semana anterior, sem acreditar em uma palavra. Gangaji gos
tou muito, muito mesmo, daquela msica, ela me garantiu. Ento
me perguntou se eu poderia levar um pacote para Gangaji, e me
entregou um grande envelope de cnhamo. A correspondncia de
Gangaji, ela disse. Senti-me profundamente honrada e emociona
da por levar a correspondncia de Gangaji. Mas, quando peguei
o pacote, perguntei: Como vou entregar isto a ela? Quer dizer, a
quem devo entregar?
140
AS ROSAS
Maitri disse: Entregue a Gangaji! Pode dar a ela no satsang pe

queno.
Nunca fui a um satsang pequeno disse. Sou tmida demais.
Maitri riu, sem acreditar. Ah, que lindo!, ela disse. No estava
certa de porqu ela achou aquilo lindo. A timidez era a minha mal
dio, era o modo como esta personalidade havia nascido. Ento ela
acrescentou: Pode d-lo a Govind, se quiser. Mas, se fosse voc, eu
o entregaria pessoalmente a Gangaji.
Cheguei a Santa F pouco antes do anoitecer, mas tive diculda
des para achar a casa de Steven e Tanya. Devo ter virado na rua erra
da em algum ponto, e quei totalmente perdida por algum tempo.
Eram quase dez horas da noite quando a encontrei e estava cansada,
frustrada e quase em lgrimas, em parte por causa da frustrao
de me perder, e em parte por causa do p-atrs que ainda estava
sentindo em relao a Gangaji. Aquilo estava me deixando maluca,
mas, mesmo assim, no parecia haver nada que eu pudesse fazer.
Quando Tanya veio me receber na rua, e me ajudar a tirar minhas
coisas do carro, ela viu meu violo (que trouxera comigo, no caso
de sentir vontade de tocar, sozinha comigo mesma). Ah, voc vai
cantar? perguntou. Eu j ia respondendo: No, eu no canto em
pblico, mas antes que pudesse diz-lo, ela acrescentou: Perfeito,
porque o aniversrio de Gangaji no domingo.
O aniversrio dela! disse ofegante. E, naquele momento, soube que iria cantar.
141
142
H.H.L. Poonja (Papaji)
Cortesia da Avadhuta Foundation
AS ROSAS
Naquela noite, estava deitada na cama, sem conseguir dormir,

quando senti pela primeira vez a inconfundvel presena de Papaji.
No era exatamente uma viso, mas era denitivamente ele: sua
Presena e Graa preenchiam o quarto, preenchiam o meu ser,
preenchiam tudo. Ento me lembrei que tinha escrito uma carta
para ele, trs semanas antes, agradecendo-lhe por ter enviado o Rio
Ganga para uir no ocidente. Uma carta leva aproximadamente trs
semanas para chegar ndia e ser entregue, portanto deduzi que ele
devia ter acabado de receb-la. Em silncio, agradeci-lhe mais uma
vez, por minha mestra e pela Graa transmitida atravs dela, e pedi
sua beno para poder me abrir mais a ela, e conseguir cantar para
ela no domingo.
Na manh seguinte, fui bem cedo escola secundria onde se
riam realizados os satsangs, para entregar as coisas que trouxera da
Fundao, e tambm para procurar Govind e dar-lhe o envelope
para Gangaji. Ainda no havia ningum na la, e s os voluntrios
que ajudavam na preparao estavam correndo de um lado para o
outro, ocupados com suas tarefas. Uma das primeiras pessoas que
encontrei foi o nosso amigo John. Disse-lhe que trouxera um equi
pamento de som para algum chamado Rob, a bagagem de algum
chamado Lee e um pacote para Gangaji.
Ele me disse para entrar, pois me levaria at Rob. Entrei na esco
la seguindo John, passando pelos monitores da porta, que s deixa
vam os voluntrios entrar. Ele me conduziu at um grande ginsio,
onde os voluntrios estavam ocupados, prepararando o salo para
o satsang. Vi minha colega de quarto de Estes Park arranjando as
143
ores perto do sof de Gangaji, e minha amiga Caroline, da Sua,

ajudando a equipe de preparao.
Quando fui apresentada a Rob, vi que ele era o cameraman que
havia gravado todos os satsangs em Estes Park. Era um australiano
louro de aparncia atltica (seu sotaque era evidente) e, em minha
opinio, tinha o melhor emprego do mundo.
Depois de entregar o equipamento a Rob, uma mulher chamada
Margo, que descobri ser uma das organizadoras locais, veio me per
guntar se eu era a Amber que compusera River Ganga. Quando
respondi que sim, ela contou que estavam planejando uma come
morao discreta para o aniversrio de Gangaji no dia seguinte, e
perguntou se eu gostaria de cantar a msica. No houve hesitao;
imediatamente respondi: Sim, gostaria muito.
Mais tarde vi John novamente, e disse a ele que, nalmente, iria
cantar. Ele apenas sorriu, com um ar de quem j sabia. (Depois des
cobri que fora ele quem o sugerira a Margo). Perguntei a John onde
poderia encontrar Lee, para entregar-lhe suas coisas. John disse que
Lee no chegaria antes de Gangaji, j que era ele quem dirigia o
carro, trazendo-a e depois levando-a embora. Bem, vamos ter que
entregar estas coisas a ele depois, ele disse.
E Govind? perguntei, ansiosa para entregar o resto da minha
importante carga nas mos certas.
No o vi por aqui, disse John. Algum disse que ele est do
ente, e talvez no venha hoje. Por que voc no entrega a corres
pondncia a Gangaji pessoalmente? Pode car do lado de fora, e
entreg-la quando ela chegar. Tambm estarei l hoje, porque estou
144
AS ROSAS
encarregado da porta lateral.

No, voc entrega a ela, eu disse, tentando passar o pacote para ele.
Ele franziu a testa e recusou-se a peg-lo. Por que voc no
pensa um pouco? Venho lhe perguntar depois.
Sentei-me na la, que agora estava comeando a se formar, com
o pacote no colo, enquanto me perguntava: Est bem. Do que
voc tem medo? Esta a mestra de suas preces. Voc a ama. Ela
a ama como o seu prprio Ser. Qual o problema? Eu no sabia
como responder. Apenas senti uma contrao extrema quando pensei em car de p do lado de fora do ginsio, e entregar o pacote a
ela. Suspeitei que isto tinha alguma coisa a ver com um certo em
barao que ainda sentia por causa deste amor intenso e louco e este
apego a ela, que no faziam sentido algum, e contrariavam a minha
auto-imagem de uma pessoa convel, conservadora, controlada e
independente.
Mas, enquanto estava sentada sombra, sob o toldo que pro
tegia a entrada do ginsio, alguma coisa cedeu bem no fundo de
mim. Novamente, da mesma maneira como me senti naquela ma
nh em Estes Park, quando o salo cou quieto e eu soube que era
o momento de fazer uma pergunta, soube ento que aquele era o
momento de entregar o pacote a ela.
Quando John saiu novamente do ginsio, meia hora depois, disse-lhe que mudara de idia. Eu iria entregar o pacote a Gangaji pes
soalmente. Ele no pareceu nada surpreso. Que bom, disse, virei
busc-la quando chegar a hora e lhe mostrarei onde car.
Algum tempo depois, quando todos j tinham entrado e esta
vam sentados em silncio, aguardando a chegada de Gangaji, John
145
apareceu silenciosamente no corredor da frente, perto de onde eu

estava sentada, e pediu-me para acompanh-lo. Segui-o e ns atra
vessamos o ginsio, samos pela porta lateral, passando por um pe
queno saguo, at alcanarmos um terrao. Do lado de fora, quei
no alto de um pequeno lance de escada, aguardando em silncio,
sentindo tremores na barriga. John estava de p, ao lado da porta,
relaxado e rme, como uma sentinela real.
Depois de um certo tempo, uma mulher muito bonita saiu do
ginsio e cou de p ao meu lado. Instantaneamente gostei dela. Ela
era linda e natural, e sua presena era muito suave e amorosa. Alm
de tudo isto, o nome dela era o que meu ser interior um dia me dera.*
Ouvi dizer que voc vai cantar amanh, disse Gayatri. Respondi
que sim com a cabea, ainda me perguntando como conseguiria
faz-lo sem desmoronar. Gayatri acrescentou: Gangaji no quer
nenhum exagero. Mas contei a ela que vamos fazer alguma coisa,
e assim ela poder escolher. Decidimos cantar algumas canes, e
depois teremos ch com biscoitos.
Agradeci a Gayatri por me dizer tudo aquilo. Ento ela me con
vidou para o satsang pequeno naquele dia. Aceitei alegremente, es
pantada pelo medo ter desaparecido de repente. Gayatri olhou no
relgio, e ento desceu os degraus para esperar mais embaixo, na
pista. Estava se aproximando a hora do incio de satsang, e eu j
sabia que Gangaji era notoriamente pontual. Ento vi Gayatri jun
tar as mos em um namast, enquanto um Toyota sedan parava em
frente aos degraus, na hora certa.
No tinha qualquer expectativa de que Gangaji diria alguma coi
sa, nem mesmo de que me reconheceria. Minha misso era apenas
146
AS ROSAS
entregar-lhe o pacote. Mas, quando ela saiu do carro e se virou, ao

me ver ali de p, disse: Ah, Amber! Estou to feliz que voc esteja
aqui! Trouxe a sua carta, ela disse calmamente, com a carta na mo,
e vou l-la hoje.
Eu engasguei. Ler a minha carta!
Dois homens saram do carro depois dela, e mais tarde John me
disse que eram Lee (o motorista) e Eli (o marido de Gangaji), mas,
naquele momento, no vi nenhum dos dois. Meus olhos estavam
totalmente xos em Gangaji, enquanto ela subia os degraus em mi
nha direo. Aquela estranha sensao de cmera lenta e ausncia de
tempo recomeara. Quando ela chegou perto o bastante, estendi o
pacote em sua direo. De Maitri, disse em voz baixa.
Que bom! Ela sorriu, e pegou o pacote despreocupadamente.
Ele mal tocou suas mos, e foi transferido para um dos homens que
estavam atrs dela.
Vamos deixar isto no carro por enquanto, disse ela para o ho
mem que pegou o pacote.
Quando Gangaji passou por mim, deu-me um sorriso radiante
e pousou sua mo em meu rosto, dando-me palmadinhas suaves.
Estou to feliz em ver voc aqui, ela disse. Ento desapareceu den
tro do camarim que fora preparado para ela em uma pequena ante
sala perto da entrada do ginsio. Enquanto me conduzia de volta ao
ginsio, passando pelo corredor, John perguntou, caoando: Posso
tocar voc?
Eu estava em meio a um entorpecimento exttico. Eu no sabia
nem mesmo se ela se lembraria do meu nome, gaguejei em um
sussurro.
147
De volta ao ginsio, corri at o meu lugar, para estar sentada

quando Gangaji entrasse. Mal havia me sentado quando ela subiu
na plataforma, sentou-se de pernas cruzadas no sof, e fechou os
olhos.
Sentamos em silncio durante uns vinte minutos. Sentia-me es
tranha, como se no estivesse ali, ou como se estivesse em toda par
te. Na verdade, no parecia haver qualquer diferena.
Depois do silncio, Gangaji cumprimentou a todos:
Bem-vindos ao satsang. Bem-vindos.
Tenho duas cartas que quero ler, pois realmente indi
cam, em seus modos particulares, aquilo que universal e
que, realmente, no pode nem mesmo ser indicado.
Ela comeou a ler:
Querida Gangaji:
Como no sei se vou erguer minha mo para lhe fazer um
relato, gostaria de escrev-lo. Sou muito grata por voc estar
aqui em Santa F, e por nosso tempo, todo o nosso tempo
juntas. Estou aprendendo tanto, mas no um aprendizado
com a cabea. Parte do que estou aprendendo envolvimento.
No incio, quando vinha aos satsangs, eu s aparecia se fosse
conveniente, e cava na periferia. Que analogia com a minha
vida!
Conforme cresceu meu compromisso em estar aqui, tam
bm cresceu meu compromisso com o ser, esta doce e admi
rvel vastido que eu sou. E tambm se trata de uma entrega
contnua, no ?
148
AS ROSAS
Ela ergueu os olhos e disse:

Sim. Est certo. Geralmente, h uma tendncia a dizer
Ah, eu me entreguei quilo. Ah, sim, eu z isto, dez anos
atrs, ano passado... [risos] Ah, sim. Eu vi a verdade e
me entreguei a ela.
Mas isso, a Verdade, uma entrega contnua. Este o
desao desta experincia de encarnao. Esta a alegria,
a vitria. Vitria na entrega.
Ela continuou lendo:
Percebi que at mesmo os pontos de referncia do ser devem
ser entregues. Ento, h exaltao e deslumbramento.
Ergueu a carta e disse:

Excelente!
Ento pegou outra carta. Era a minha. Quando comeou a ler,
esperei que surgisse um sentimento de vergonha, embarao, medo
ou qualquer outra coisa. Mas no havia nada. Apenas vastido e
paz. Quando chegou ao P.S. no nal, onde perguntava se estava
escrevendo cartas demais, ela olhou para mim e disse, da maneira
mais amorosa e suave:
No. Demais no. Demais no. A medida certa.
Ento, ela leu outra carta com um contedo semelhante, sobre
149
entrega, intenso amor e apego a ela. O autor tinha percebido que

isto tambm devia ser entregue.
Sentia que poderia ter escrito todas as trs cartas, ou que poderia
no ter escrito nenhuma delas. No sentia diferena entre quando
ela lia a minha carta ou quando lia as cartas dos outros. No havia
sentido de propriedade, nenhuma sensao de um eu, apenas a
vastido que inclua tudo. Percebi que alguma coisa profunda tinha
acontecido quando ela deu palmadinhas no meu rosto, pouco antes
do satsang. O nico modo como posso descrev-lo que a iden
ticao com a mente e a personalidade haviam tombado. Assim
mesmo. Desapareceram.
Naquele dia, no nal do satsang, depois que Gangaji havia dei
xado o salo, anunciaram que o satsang pequeno tinha sido cance
lado por Gangaji. Senti um certo desapontamento, mas tambm
havia o humor em reconhecer a ironia desta pea divina. Quando
nalmente havia me entregue, ao ponto de ir ao satsang pequeno,
ela o havia cancelado.
Depois do satsang, esperei John terminar suas tarefas, porque ele
se oferecera para me levar ao local onde Lee estava hospedado, para
que eu pudesse entregar-lhe sua bagagem. Acabei descobrindo que
era a casa de Govind e Gayatri.
Quando chegamos, um homem com um sotaque ingls, chama
do David, saiu da casa e ajudou John a tirar as coisas de Lee da mala
do carro. Enquanto os dois carregavam a bagagem para a casa, fechei
a mala e percebi um homem com cabelos grisalhos de p ao lado
do carro, me observando. No soube imediatamente que aquele era
Lee. Embora ele estivesse dirigindo o carro de Gangaji naquele dia
150
AS ROSAS
e devesse ter passado por mim do lado de fora do ginsio, eu no o

vira. No vira nada alm de Gangaji.
Agora eu estava olhando para ele, ali de p, com uma presena
muito quieta. Ele perguntou se eu era a Amber que tinha trazido
as coisas dele. Quando conrmei com a cabea, ele me agradeceu
e cou ali um momento, completamente sem expresso, olhando
fundo nos meus olhos. Naquele momento, vi o seu ser: uma alma
bela e amorosa, mas que estava um pouco perturbada naquele mo
mento. Ento, uma outra coisa incomum aconteceu. Ouvi alguns
de seus pensamentos, to claramente como se os dissesse para mim,
embora seus lbios no tivessem se mexido. Era uma experincia
estranha e eu no tinha qualquer idia do que signicava. Desviei o
olhar dele, porque seus olhos eram intensos demais.
John e David voltaram, e camos diante da casa de Govind, con
versando sobre satsang e sobre Gangaji. Logo em seguida, percebi
que Lee desaparecera, to silenciosamente quanto havia aparecido.
Pensei: Que pessoa estranha. Mesmo assim gostei dele, reconheci
o e senti que era um amigo, talvez de muito tempo atrs.
John estava conversando com David sobre uma reunio que alguns voluntrios estavam organizando na casa de algum. Ele per
guntou se eu poderia ir e cantar River Ganga para eles. Sugeriu
que eu lhes ensinasse o refro, e ento eles poderiam me ajudar a
cantar no dia seguinte, no satsang. Geralmente no sou chegada a
festas, mas estava me sentindo to ilimitada, que no tinha impor
tncia o que zesse ou no zesse. Tudo estava imvel e pleno de bem
aventurana, tudo me lembrava de Gangaji. Tambm gostei da idia de
ter ajuda para cantar no dia seguinte, portanto fui com eles festa.
151
Quando chegamos, o homem que tinha sonhado com o tigre em

Estes Park nos recebeu porta. Ele e sua esposa tinham vindo do
sul do Colorado. Durante a noite, tive a oportunidade de dizer a ele
como seu sonho fora importante para mim, e como a resposta de
Gangaji tinha me levado a fazer uma pergunta muito importante:
a pergunta mais importante de minha vida. Depois de um pouco
de socializao, cantei River Ganga e ensinei o refro a todos. Eles
prometeram me ajudar a cantar no satsang do dia seguinte.
Na tarde seguinte, logo depois que Gangaji abriu o satsang,
Gayatri foi a primeira a erguer a mo. Gangaji, com um ar de sus
peita, perguntou:
Sim, Gayatri?
Em vez de fazer uma pergunta, Gayatri levantou-se e aproxi
mou-se do sof, levando uma linda guirlanda de rosas nas mos.
Respeitosamente, colocou as rosas no pescoo de Gangaji.
Gangaji riu:
Ah, ah... L vamos ns...
Gangaji suportou a ateno com pacincia e graa, embora es
tivesse claro que ela no queria que o dia do seu aniversrio fosse
tratado de modo especial. Depois que a guirlanda estava conforta
velmente pendurada em seu pescoo, ela agradeceu a Gayatri e a
todos e tirou um tempo para admirar as rosas.
152
AS ROSAS
Lindas rosas de Santa F.

Ento, como sempre, aproveitou a ocasio para dizer as mais
belas palavras de Verdade.
Se esta a sua primeira vez aqui, voc pode estar se
perguntando o por qu de toda essa confuso. [risos] Isto
tem a ver com ver e ser visto, e o amor que naturalmente
se revela no verdadeiro ato de ver e de ser visto.
Uma vez uma pessoa me perguntou se eu me importa
va com todas estas pessoas devotadas a mim. E eu tive que
responder com a verdade: Mas elas no so devotadas
a mim. Elas so devotadas quilo que vem em mim e
quilo que v atravs do eu; aquilo que v atravs destes
eus em particular. Que v o ato de ver. Este o meu
prprio Ser. Finalmente, posso dizer que, na verdade, co
muito feliz por amar meu prprio Ser, em todo lugar
onde pareo ir, em todo lugar onde apareo.
Fico feliz em descobrir o meu Ser aqui em Santa F.
Em ver o meu Ser aqui. Em acolher o meu Ser e convi
d-lo a penetrar mais profundamente na realizao do
Ser nico: o Ser nico que existe alm da unidade e da
multiplicidade, e inclui tanto a unidade quanto a multi
plicidade. Eu mesma sou devotada quilo.
Portanto, mais uma vez, se esta a sua primeira vez
aqui, s para que no haja nenhum mal-entendido,
quando digo meu Ser, no estou falando de pensamen
tos, no estou falando de emoes, no estou falando de
sensaes fsicas, no estou falando de circunstncias. Es
153
tou falando daquilo no qual tudo isto surge, aquilo pelo

qual tudo existe e ao qual tudo retorna.
E isso que vejo em voc. Isso o que amo em voc.
Qualquer que seja o seu nome, esta a verdade de voc.
Qualquer que seja a histria de vida em particular de
que voc se lembra, esta a verdade de quem voc . E eu
vejo isto alegre, jubilosa e devotadamente.
E no vou aceitar quaisquer desculpas de sua parte, de
que voc no consegue ver isso. [risos] Voc isso, portanto
claro que no pode v-lo. E, quando vir com clareza,
voc ver o Amor. No o amor da maneira como voc
pensa sobre o amor. Mas o Amor como ele . O Amor
implacvel, universal, brincalho e srio.
Nesta altura, voc tem a oportunidade de ser devotado
quilo que v. E viver Aquilo e dar Aquilo. Em outras
palavras, voc tem a oportunidade de ser o prprio Amor.
Aquilo pelo qual voc procurou, clamou, barganhou, se
vendeu: isso quem voc . diante dIsso que eu me
inclino.
Ento ela inclinou a cabea diante de todos ns, e ouvi todo o
ginsio respirar com reverncia.
Minha amiga e antri, Tanya, estava sentada perto de mim,
pois ela e John haviam combinado de se sentar ao meu lado naquele
dia, um de cada lado, e segurar os microfones enquanto eu cantasse.
Tanya ergueu a mo, pedindo para falar, e Gangaji aquiesceu.
Tanya comeou: Oi, Gangaji.
154
AS ROSAS
Oi.
Espero conseguir falar com voc sem chorar desta vez.
Ah, por favor, chore. lindo chorar enquanto se fala,
assim como rir.
No podia deixar voc ir embora de Santa F sem... sua voz
comeou a falhar por causa da emoo, ... sem expressar esta gra
tido eterna. Desde o retiro de Estes Park, quando me comprometi
em me casar com a Verdade, houve um profundo desemaranhar.
Todas as inverdades nas quais eu acreditava se revelaram com muita
fora, em voz alta. E sinto que, pela primeira vez, tenho esperana;
sinto que voc me indicou o caminho da verdadeira sanidade, e...
voc sabe que eu z terapia, e todas estas coisas de auto-ajuda, etc, e
pensava que tinha encarado a minha raiva e a minha vergonha; mas
na verdade s as tinha tocado de leve, ainda as estava mantendo
distncia. E uma coisa que voc disse penetrou muito profundamente em mim. Voc disse: sem negar nem descarregar.
Gangaji cou extasiada:
Finalmente, fui ouvida! [risos] Eu disse isto milhes de
vezes! Nunca ouvi isto de volta! Excelente!
Penetrei em um espao profundo.
Sim, deve ter penetrado.
155
E percebi que, mesmo na terapia e outras coisas, ainda estava

tentando tirar aquilo de mim. Como se tivesse que por para fora
toda aquela raiva. Um dia terei socado travesseiros o bastante, e
ento nalmente pararei de odiar a minha me.
Sim, E ENTO tudo estar bem. Sim! Sim!
E em vez disso... Escrevi-lhe uma carta esta semana, contando
sobre este novo compromisso que estou assumindo, de realmente
encarar a vergonha e a raiva. E ontem tive uma experincia, como
em milhes de outras vezes na minha vida: uma coisa banal acon
teceu e provocou o surgimento de raiva e vergonha. E, em minha
mente, em vez de dizer para a pessoa com quem eu estava: Est
bem, voc responsvel por isto; agora conserte, ou Conserte a
mim, ou seja o que for, eu apenas disse: Todos estes sentimentos
esto surgindo e eu sei que voc no responsvel, e quei sozinha
para lidar com eles. a coisa mais espantosa; esta a sua promessa!
Esta a sua PROMESSA! A raiva e a vergonha se dissolveram no
nada. E, depois disto, h apenas esta nova clareza e amor, e h o ver
com estes olhos. E eu simplesmente sou livre.
Sim! Sim! Aleluia! Aleluia! isto. Esta a promessa.
Esta a garantia.
E este grande dom da sua presena aqui, reetindo... no, voc
sendo meu prprio Ser... estou vendo meu prprio Ser em toda
parte, e esta innitude...
156
AS ROSAS
Isso mesmo!
Obrigada por esta beno eterna, esta eterna Graa. Que gran
de sorte, estar nesta vida e ter isto: ter satsang com voc. Voc tem
toda a minha gratido.
Sim. Que grande sorte! Reconhecer isto. Sim. Esta a
gratido ao meu mestre. Foi isto que eu disse a ele. E ele
me falou sobre a gratido a Ramana. E Ramana Aquilo
que reside no corao de todo ser. Aquilo que est em seu
corao, no corao dos coraes, no mago do seu ser.
A Verdade pura, pristina, revelando a si mesma no seio
da raiva, no mago da vergonha, da bem-aventurana,
no mago do orgulho, quando estes so vivenciados di
retamente. E sendo encoberta quando estes so negados,
ignorados, explicados, justicados.
Sim, sim. Esta gratido. Assim como no h limite
para este envolvimento pelo Ser, esta gratido no tem
m. Esta gratido samadhi. Ela um samadhi des
perto, no estado regular. E, quando todo o sofrimento de
todo o passado encontra esta gratido, ele se prostra, e
revela a si mesmo como tambm sendo gratido.
Que sorte. Que existncia de sorte. Tudo conduzindo a
isto, apoiando isto. Tudo apoiando isto. No tudo aquilo
que lhe aconteceu, exceto as coisas ruins. Elas tambm
apiam isto. Esta a implacabilidade da Verdade. A ab
soluta no-sentimentalidade da Verdade.
Sem m. Esta a promessa. Sem m. E voc tambm
v, sem comeo; sempre foi assim. E deste modo, esta iden
157
ticao com eu sou isto que nasce, portanto eu sou isto

que est sujeito morte cortada. Naturalmente. No
porque voc pega um faco psquico e a corta fora. Ela
cortada porque apenas um pensamento. E um pensa
mento no nada. iluso. Claro que este pensamento
pode causar uma enorme experincia de sofrimento. Mas,
quando esta experincia de sofrimento vivenciada, o
prprio sofrimento tambm revela no ser nada. Nada!
Esta a natureza da investigao direta, da Auto
investigao. Isto Auto-investigao: ver a si mesmo
em toda parte, em todas as formas, em todos os estados,
em todos os graus. E este mistrio da revelao naquilo
que eternamente revelado a dana da vida. Esta a
promessa, o potencial desta experincia de encarnao. E
isso que ns celebramos. Que mistrio! Que casamento!
Esta experincia de encarnao casada com aquilo que
nunca nasce. Verdadeiro casamento. Verdadeiro Amor.
Verdadeiro Ser.
Que relato! Isto satsang! Quando voc fala assim, est
declarando a Verdade. Voc no se satisfaz em declarar
repetidamente a mentira, a esperana da verdade ou a
crena na verdade. Voc simplesmente pra de dizer a
mentira.
Ento a Verdade dita. Voc nem precisa falar. Voc
apenas ca quieta. A Verdade vai usar suas cordas vocais,
vai usar as suas experincias, o seu intelecto, a sua forma,
a sua mo; ela vai usar a sua caneta e a sua vida para
dizer a Si mesma.
158
AS ROSAS
Aps mais algumas perguntas e relatos, os organizadores da festa

zeram um sinal a Gangaji, indicando que estavam prontos para
comear. Ela perguntou alegremente:
Ah, Amber vai cantar agora?
Aparentemente, tinham dito a ela que eu iria cantar, e ela parecia
muito feliz com isto. Ento, cantei primeiro. Havia quase quinhen
tas pessoas presentes. E posso dizer que, de verdade, nunca, em toda
a minha vida, me senti to relaxada ao cantar. Todo o medo ao qual
estava acostumada a ceder, de repente no tinha mais poder. Eu o
vi meramente como um hbito mental, como uma velha ta que
continuou tocando porque algum esqueceu de deslig-la ou uma
galinha cuja cabea foi cortada, mas que continua correndo em cr
culos pelo quintal. Percebi que a sua realidade vinha se desvane
cendo desde o momento em que olhara nos olhos de Gangaji pela
primeira vez.
Quando cheguei ao ltimo verso da msica, percebi que nin
gum estava cantando comigo. Todas as pessoas a quem tinha en
sinado a msica deveriam estar me ajudando, pelo menos durante
o refro; mas o salo estava em silncio, exceto pela minha voz e o
violo. Perguntei a uma delas mais tarde o que acontecera, e ela me
disse que todos tinham cado to comovidos com a msica que
estavam em lgrimas e no conseguiam cantar. Quando terminei
a msica, olhei para Gangaji. Seus olhos ainda estavam fechados.
Quando ela nalmente os abriu, olhou para mim com um sorriso.
Muito bom, muito bom, muito bom.
159
Juntei as palmas das mos em um namast e inclinei a cabea

para ela. Naquela reverncia, mais uma vez, percebi que no havia
separao entre ela e mim; no havia uma pessoa se inclinando e
outra pessoa a quem se inclinar. Era apenas o Ser. Era tudo Um. Na
verdade, todo o salo era Um, tudo era o meu Ser. Foi por isso que
no pude car nervosa ou ter medo. Como se pode ter medo dentro
de Si mesmo?
Mais duas pessoas cantaram, e Gangaji agradeceu a cada uma
abundantemente. Ento, ela juntou as palmas das mos e disse: Om
Shanti, convidando todos a carem para o ch e biscoitos depois.
Isto encerrou a srie de satsangs em Santa F em 1995.
De olhos fechados, sentei-me em silncio, com meu violo no
colo, enquanto Gangaji e os voluntrios do satsang deixavam o gi
nsio. Meus olhos ainda estavam fechados quando, de repente, senti
o cheiro forte e maravilhoso de rosas perto de mim. Abri os olhos e
vi Kathy, uma das voluntrias, colocando as rosas em torno do meu
pescoo.
Gangaji quer que voc que com elas, Kathy cochichou. Meu
queixo caiu de admirao e surpresa, e meu corao se escancarou
de amor. Eram as rosas que tinham sido penduradas no pescoo de
Gangaji durante o satsang.
160
A ESPADA
Na viagem de volta para Boulder naquela noite, as rosas segui
ram sobre a tampa de uma pasta grande que ocupava a maior parte
da parte traseira da minha caminhonete. Dentro da pasta estavam
os quadros com fotos de Ramana e Papaji, que adornaram o salo
do satsang durante todo aquele ms em Santa F. Eles tinham me
pedido para levar as fotos de volta para Boulder, j que eu tinha
uma caminhonete e a pasta com os quadros no cabia em um car
ro comum. De vez em quando, eu olhava para as rosas, secando
ao vento quente enquanto eu dirigia. Eu as guardaria para sempre.
O m de semana tinha sido perfeito. Tudo que acontecera fora
absolutamente perfeito: Gangaji, os novos amigos, os satsangs. No
tinha ocorrido nenhuma identicao com a mente, nenhuma perso
nalidade, nenhuma idia preconcebida sobre mim mesma para atra
palhar. Apenas o silncio e a vastido do Ser, expressando-se sem qual
quer esforo em todas as minhas aes, em minha fala e circunstncias.
Eu reetia comigo mesma: a Vida podia ser assim, o tempo todo.
Tambm tomei conscincia de uma apreenso sutil, de
que talvez no fosse capaz de conservar aquilo; de que estar na presena fsica de Gangaji era muito importante para
que este estado de ausncia da mente pudesse ser mantido.
Enquanto seguia pela Interestadual 25, rumo ao norte, senti
um arrepio em meu corao, sabendo que agora Gangaji voltaria
para Boulder, onde caria todo o vero. Haveria satsangs quatro
161
vezes por semana. Alguma coisa dentro de mim disse: Espera a!

Isso no o bastante! Quatro vezes por semana no suciente.
Meu desejo de estar perto dela no podia ser satisfeito sentando
em satsang apenas quatro vezes por semana. Queria estar perto
dela a cada momento que fosse possvel. A deciso de tentar ar
ranjar um emprego como sua faxineira, jardineira ou qualquer
outra coisa, comeou a se formar em minha mente. J havia dito
s pessoas da Fundao que estava disposta a fazer qualquer coisa.
Olhei para as minhas rosas. Elas enchiam o carro com seu aro
ma celestial. A meio caminho de Boulder, uma coisa incomum em
relao s rosas comeou a se revelar para mim. De repente, parecia
que elas no eram exatamente o que o meu ser pessoal queria que
fossem. Tinha a sensao de que o que parecia estar acontecendo no
presentear das rosas no era realmente o que estava acontecendo.
Em um nvel, as rosas signicavam que Gangaji havia me atrado
mais para perto de si e que eu havia me aberto mais profundamen
te. Sentia-me abraada por ela novamente, envolvida pelo Ser mais
uma vez, como me sentira em Estes Park. Entretanto, a tendncia
da mente era tentar aprisionar tudo aquilo na memria e projetar
um signicado pessoal. Mas estava claro que havia algo que no
podia ser capturado daquela maneira, alguma coisa no localiz
vel, inimaginvel, incompreensvel. Um assustador saber dentro
de mim, um pressgio, alertava-me de que algo mais estava aconte
cendo, algo que eu ainda no percebera. As rosas signicavam mais
do que um abrao e um beijo da mestra. Signicavam algo imenso
e vasto, calculado para me aniquilar ainda mais completamente.
Quando cheguei em casa, nossos dois gatos caram felizes em
162
A ESPADA
me ver. Achala viera visit-los algumas vezes durante a minha au

sncia, mas eles tinham cado a maior parte do tempo sozinhos.
Um recado de Toby na secretria eletrnica pedia-me para ligar
para ele em Massachussetts. Quando consegui encontr-lo, ele
me informou que decidira car mais uma semana em Cape Cod.
A me dele ia car na casa de praia durante o vero e precisava
de sua ajuda para a mudana. Disse a ele que estava tudo bem.
Eu precisava car o maior tempo possvel sozinha naqueles dias.
Grande parte do tempo eu passava sentada; sem meditar, ape
nas sentada em silncio. Na verdade, mesmo quando tentava me
ditar, o mantra vinha apenas por alguns momentos, e ento de
saparecia na vastido silenciosa. Inicialmente, isto me aborreceu
e eu tinha medo de que no seria mais capaz de meditar como
antes. Anal de contas, tinha dedicado trs a quatro horas por
dia a esta meditao, durante mais de um quarto de sculo. Era
chocante ver que ela havia desaparecido assim de repente. Mas
no havia nada que eu pudesse fazer. O mantra simplesmente
no aparecia; ou, se surgia, permanecia apenas alguns instantes.
Mais tarde, descobri que esta mesma experincia acontecera com
Papaji, pouco depois de encontrar seu prprio mestre, Sri Ramana
Maharshi. Ele havia dedicado japa (repetio dos nomes do Senhor)
a Krishna durante vinte e cinco anos; mais ou menos o mesmo tem
po em que eu havia meditado. Ele fazia japa todas as manhs, de
2:30 s 9:30, quando sua mulher vinha cham-lo para ir trabalhar.
Entretanto, pouco depois de conhecer Ramana, ele pecebeu que o japa
no aparecia mais. Quando se sentava para meditar, s havia silncio.
Papaji estava morando em Madras naquela poca e pergun
163
tou a vrios professores da regio sobre esta estranha ocorrncia,

mas no obteve nenhuma resposta satisfatria. Todos eles queriam
que Papaji viesse aos seus satsangs e seguisse suas prticas e ensina
mentos, como uma cura para esta repentina inabilidade para me
ditar. Mas Papaji suspeitou que esta no era a resposta verdadei
ra. Finalmente, viajou at Tiruvannamalai para ver Ramana e, na
primeira oportunidade, perguntou ao Mestre sobre a sua incapa
cidade de meditar. Ramana pemaneceu em silncio durante algum
tempo e, nalmente, perguntou a Papaji: Como voc veio aqui
para o ashram? Papaji respondeu: De trem. Ramana pergun
tou: Onde est o trem agora? Papaji disse: Na estao, claro.
Ento Ramana perguntou a Papaji como ele viera da estao at o
ashram. Papaji disse: Aluguei um carro de boi. Mais uma vez, Ramana
perguntou: Onde est o carro de boi agora? Papaji estava cando ir
ritado e respondeu com impacincia: Eu o mandei de volta cidade.
Ramana ento sugeriu que, quando chega ao seu destino, a pes
soa no precisa mais do veculo. Papaji nalmente entendeu: japa
era o veculo que naturalmente deixado para trs quando se alcan
a o destino. Ao ver o reconhecimento de Papaji, Ramana acrescen
tou estas palavras conrmadoras: Voc chegou.*
Aps meu retorno de Santa F, a mente continuou completa
mente desaparecida durante mais alguns dias. A atividade ocorria
sem esforo, plena de alegria, movendo-se em um silncio e um
amor imveis. Eu ajudava na Satsang Foundation & Press e me
concentrava em duas tarefas pessoais que precisavam de minha
ateno. A voz interior, que se tornara to familiar e agora soava
164
A ESPADA
como Gangaji, tinha me dado duas rmes instrues depois do reti

ro de Estes Park. Nenhuma delas eu desejava cumprir. Mas elas no
podiam mais ser ignoradas. A voz tinha uma autoridade constran
gedora. Uma das instrues era que eu devia fazer um tratamento
dentrio, que vinha adiando, e a outra era vender o meu cavalo.
Eu criara Starlight (Luz Estelar) desde que ela era recm-nascida
e apegara-me a ela antes mesmo do seu nascimento. Enquanto seu
corpo crescia e amadurecia durante os onze meses no tero de mi
nha gua, sentia sua alma descendo, vindo at ns das estrelas. Mas
a voz do Ser era mais forte do que o apego a ela. Cavalgar agora pe
rigoso demais para voc. Esta forma no sua para faz-la correr riscos.
Havia uma resistncia a esta instruo, autoridade dela. Mas,
nalmente, me lembrei: Esta a minha prpria voz falando. E cedi.
Embora Starlight e eu tivssemos uma linda relao de conan
a, ela era realmente jovem e um pouco brava. Embora eu adiasse
seguir a instruo para vend-la e a contestasse de vez em quan
do, s havia montado duas vezes desde Estes Park, em momen
tos nos quais estava dominada por um sentimento de rebeldia.
Agora eu havia me esforado para encontrar um novo lar para
ela, o que inicialmente parecera uma tarefa monumental. No po
dia conar meu beb a qualquer pessoa. E o preo que estvamos
pedindo no era compatvel com o oramento do comprador de
cavalos habitual. Starlight tinha sangue de campe e queramos que
fosse para algum que saberia apreciar a sua linhagem e que se in
teressaria em cruz-la com um garanho puro sangue no futuro.
Inicialmente, contratara a treinadora que trabalhara com Starlight
para procurar um comprador perfeito. Achei que ela teria mais con
165
SURPRENDIDA PELA GRAA
tatos com criadores de cavalos do Colorado do que eu. Mas, depois

de vrias semanas, ela no tinha conseguido nada e eu tinha a sen
sao de que no estava realmente se esforando. Percebi que eu
mesma teria que faz-lo. Assim que dediquei toda a minha ateno
tarefa, a compradora perfeita apareceu, rpida e miraculosamente.
Alice e seu marido possuam um hotel fazenda em uma pequena co
munidade na montanha, acima de Boulder, que inclua um estbulo
e um restaurante. Eles possuam trinta cavalos, que eram alugados
para passeios nos ns de semana. Mas Alice estava procurando um
cavalo para si mesma, um cavalo s para ela, com o qual pudesse
ter uma conexo. Ela e Starlight se deram maravilhosamente desde
o incio, e o preo que pedimos no era problema para ela. Alm
disso, eu teria o privilgio de visitas irrestritas a Starlight, toda vez
que quisesse. O arranjo no poderia ter sido mais perfeito.
Em seguida, tomei providncias para fazer o tratamento den
trio. Eu odiava ir ao dentista e, na verdade, no havia nada de
errado com os meus dentes. Mas um dos meus incisivos era muito
torto desde minha adolescncia e, por causa disso, deixara de sorrir
a maior parte da minha vida. Ao longo dos anos, pensara em con
sert-lo vrias vezes, mas, por causa de minha ansiedade em relao
a tratamentos dentrios em geral, sempre acabava decidindo que
no era to importante assim.
Agora, minha voz interior me garantia que era importante e que
estava na hora de mostrar o meu sorriso. Na verdade, isso no fazia
sentido algum. Quem se importa se eu sorrio ou no? Mas a voz era
forte. Era a voz de Gangaji, era a minha voz, e no havia jeito de
escapar. Portanto, marquei a primeira consulta e o tratamento levou
166
A ESPADA
mais sete ou oito consultas, durante todo o vero, para ser termina
do. Fiquei surpresa ao ver que no havia mais a ansiedade habitual na
cadeira do dentista. Pois isso tambm, s existe na mente. Embora
a forte experincia de ausncia da mente s tivesse durado alguns
dias depois da volta a Boulder, uma vez que a mente havia sido mes
mo parada, ela nunca mais teria o mesmo poder. Mais tarde, ouvi al
gum perguntar a Gangaji se o eu ainda surgia nela. Ela respondeu:
Uma vez que o Mestre cortou a identicao com este
eu que surge, talvez o eu nunca mais reaparea e,
talvez ele reaparea; mas, se reaparecer, nunca mais se
acreditar nele totalmente.*
Pouco antes de Gangaji voltar a Boulder, recebi um te
lefonema de uma mulher chamada Shivaya Ma. Lembrava
me dela no retiro de Estes Park, porque ela zera um co
municado um dia; ela parecia to constrangida ao faz-lo,
quanto eu teria cado. Parecia uma pessoa muito tmida e reser
vada, e gostei dela imediatamente; senti uma anidade entre ns.
Shivaya Ma disse que estava me ligando porque precisava de aju
da para preparar a casa para Gangaji, e na Fundao haviam dito
que eu me oferecera para este tipo de servio. Ela explicou que ou
tra casa havia sido alugada para Gangaji em Boulder, mas ela no
estaria pronta antes de mais algumas semanas, e Gangaji chegaria
em dois dias. Ento, enquanto isso, a casa de Shivaya Ma seria usa
da, pois Gangaji j se hospedara nela antes e sentira-se confortvel.
Enquanto conversvamos, tive a impresso de que Shivaya Ma
tinha dvidas de que a casa pudesse car pronta a tempo. Ela aca
167
bara de voltar de uma viagem ao Oriente, para o casamento de sua

lha, e ainda nem tinha desfeito as malas. Eu disse que caria feliz
em ajudar, e ela me pediu para estar l no dia seguinte, s nove da
manh.
Quando me apresentei para o servio na manh seguinte, desco
bri que o projeto era no apenas limpar a casa e trazer as coisas de
Gangaji, mas tambm transportar as coisas de Shivaya Ma e de sua
famlia para um depsito. Comecei a trabalhar alegremente, sem
me preocupar com a quantidade de trabalho minha frente. Nem
mesmo pensava que aquilo era algum tipo de trabalho; havia apenas
esta alegria atemporal, a cada momento, de servir minha mestra.
Primeiro Shivaya Ma me mandou lavar um dos banheiros. Limpei
aquele banheiro como jamais havia limpado qualquer banheiro.
Mais de uma vez, o pensamento do quo incomum era oferecer-me
para este tipo de trabalho cruzou minha mente. Como meu marido
rapidamente conrmaria, esta personalidade no apreciava trabalho
domstico. Mas a personalidade estava se rendendo.
Duas outras pessoas vieram ajudar naquele dia, Ray e Shanti.
Assim como Shivaya Ma, a devoo Verdade e a Gangaji irradiava
claramente destas pessoas e gostei de conhec-las e trabalhar com
elas. Trabalhamos diligentemente toda a manh, limpando, esfre
gando e arrumando, e ento paramos para almoar ao meio-dia.
Shivaya Ma fez sanduches para ns e nos sentamos na varanda,
comendo e conversando.
Elas tambm tinham estado em Estes Park, e se lembravam de
mim; elas comentaram sobre a profunda abertura que obviamente
havia ocorrido quando subi para falar com Gangaji naquele dia.
168
A ESPADA
Conversamos sobre Gangaji e sobre como ela irradiava a Verdade

com tanta pureza. Shanti percebeu o meu intenso apego a Gangaji e
disse: O que voc v nela o seu prprio Ser. Isto a Verdade apa
recendo como Gangaji. Ray acrescentou: a Verdade que voc
ama, no a pessoa.
Entendi que elas estavam me informando delicadamente que
Gangaji no encoraja apego a ela como pessoa. Eu disse: Eu enten
do. Mas, vejam s, embora tenha estado com seres iluminados antes
e lido belas expresses da Verdade nos Upanishads e no Bhagavad
Gita, s peguei a coisa, s ouvi realmente, quando a Verdade
veio at mim, brilhando nesta personalidade, na forma de Gangaji.
Portanto eu sou apegada, total e completamente apegada. E no h
nada que possa fazer em relao a isso.
Elas se sentaram em silncio por um momento depois deste dis
curso, feito com certa intensidade, e olharam-se entre si, suprimin
do sorrisos. Shivaya Ma olhou para mim com uma compreenso
amorosa e admitiu: Ns tambm somos apegadas a ela.
L pelas quatro horas, a limpeza estava terminada. Ray e Shanti
tinham que ir embora. Mas a mudana para fora e a mudana
para dentro estavam longe de estar terminadas. No podia deixar
Shivaya Ma fazer todo o resto sozinha. Ela tentou me convencer
de que caria bem, mas eu disse que meu marido estava viajando
e garanti a ela que no havia nada mais que quisesse fazer, alm de
ajud-la. Alm disso, Gangaji chegaria no dia seguinte!
Trabalhamos a noite toda, parando de vez em quando para con
versar ou comer alguma coisa. Estar com Shivaya Ma era como estar com Gangaji, e eu sentia sua Presena intensamente. Toda vez
169
que nos sentamos um pouco cansadas, sentvamos um momento,

e Shivaya Ma me contava uma bela histria do tempo que passou com Gangaji na ndia, ou em Boulder, quando se conheceram.
Instantaneamente, o cansao se transformava em bem-aventuran
a. J passava das nove quando comeamos a transferir as coisas
de Gangaji para o armrio no quarto onde ela dormiria. Quando
Shivaya Ma e eu cruzamos uma com a outra no corredor, ela car
regando suas prprias roupas e eu com uma pilha de roupas de
Gangaji, ela me perguntou como eu estava agentando. Eu sorri
feliz: Isto puro satsang. Shivaya Ma parecia aliviada. Sabia que
encontrara algum to loucamente apaixonada quanto ela.
Trabalhamos at dez e meia naquela noite, e deixamos tudo
pronto. Desde aquele dia, nos tornamos grandes amigas.
Na quinta-feira noite,
dia 22 de junho, comea
ram os satsangs pblicos em
Boulder. Cheguei cedo e
consegui um lugar na frente.
Trouxera comigo uma carta
para Gangaji, escrita naque
le dia, na qual contava-lhe
sobre a experincia de cantar em Santa F, como no
houvera esforo algum e
tambm sobre a experincia
de ausncia da mente que
170
Amber, Toby e Starlight
A ESPADA
ocorrera durante e depois daquele m de semana. Mas, no ltimo

instante, cedi a um pressentimento e decidi no entreg-la. De al
guma maneira, captei o estado de esprito de Gangaji naquela noite,
antes mesmo dela chegar. O que captei foi uma intensidade feroz e
implacvel. E estava certa.
Ela iniciou os satsangs de vero em Boulder assim:
Bem-vindos ao satsang.
Seus olhos percorreram o salo por um momento. A intensi
dade daquele olhar era suciente para queimar todo o estado do
Colorado.
Outro dia algum estava me dizendo h quanto tem
po estes satsangs com Gangaji vinham acontecendo em
Boulder e eu disse que fazia muito tempo. E ela disse:
No, na verdade faz apenas trs anos.
Neste ponto, Gangaji riu, achando engraado que aquela pessoa
pensasse que trs anos no era muito tempo. Obviamente, Gangaji
achava que era tempo bastante!
Tivemos cinco sries de satsangs em Boulder. E o valor
de se ter satsang formal em um mesmo lugar durante um
certo perodo de tempo incomensurvel.
Podia dizer de imediato que ela estava falando com este grupo
de maneira diferente do modo como falara em Santa F. Naquela
171
cidade, era como se estivesse se dirigindo ao pblico em geral.

Geralmente havia pessoas novas, que nunca tinham estado em um
satsang, e Gangaji se apresentava e recebia estas pessoas de maneira
cordial e amistosa. Aqui, ela falava como se fossemos a sua fam
lia, pessoas com as quais vinha falando h muito tempo, e com
as quais as apresentaes, formalidades e afagos tinham terminado.
Portanto, o padro habitual dos fenmenos que este
satsang formal aparece na conscincia de algum, e ento
surge dvida ou resistncia, ou h um reconhecimento
imediato. Talvez a dvida ou a resistncia transformem
se em reconhecimento e, ento, h um reconhecimento
mais profundo.
Ento, geralmente [sorrindo levemente], quando a
lua-de-mel...
O salo explodiu em gargalhadas. Aparentemente, todos j ti
nham passado pela a lua de mel. Mas eu pensei: Ela no pode estar
falando comigo. Acabo de conhec-la. Minha lua-de-mel no pode
ter acabado ainda. Mas estava encerrada.
...quando os fenmenos, a adrenalina, o xtase, o es
panto de perceber que aquilo que sempre esteve presente
dentro de si mesmo o que sempre se procurou; o absoluto
choque e o espanto podem comear a ser substitudos por
uma leve displicncia, por uma idia de que so uma
coisa lquida e certa, ou por uma sensao de que Foi to
fcil no comeo; agora est cando difcil.
172
A ESPADA
aqui que o verdadeiro casamento com a Verdade

entra em cena. E vou continuar dizendo que fcil.
fcil, se voc for el Verdade. No fcil, se voc for el
a fenmenos em particular, no fcil se voc for el
adrenalina ou a certas exploses bioqumicas.
Se for el a isto, voc continuar seguindo pelo cami
nho que a existncia condicionada tem seguido atravs
dos tempos. Isto eu prometo. Mas voc no tem nem mes
mo que aceitar a minha promessa como sendo a verdade.
Diga a verdade sobre as suas experincias ao longo do
tempo e ver que assim.
uma verdade dura. Porque h uma espcie de idea
lizao infantil sobre como as coisas deveriam ser, apenas
borbulhantes e cintilantes; este um erro de adolescente.
Engoli em seco. No me sentia como uma adolescente. Sentia
me mais como uma criana de seis anos. Queria sentar em seu colo,
ser sua cantora favorita, dormir na soleira de sua porta, alimentar
este sentimento de estar apaixonada. De repente, implacavelmen
te, vi tudo aquilo como simplesmente fenmenos.
Mas esta verdade dura, se for encarada com a deter
minao de ser absolutamente verdadeiro, no nada.
Ela fcil. Sem esforo. O esforo, a luta, a queda, vem
da tentativa de se apegar a algum tipo de fenmeno, ou
de captar aquilo novamente, ou em outro lugar. Estes
fenmenos podem ser poder pessoal, excitao sexual, ilu
minao, poder espiritual; mas tudo uma armadilha
da mente.
173
No h nada de errado com fenmenos. Alguns fen

menos so bastante agradveis, outros so horrveis. Mas
todos os fenmenos so simplesmente fenmenos. E se voc
se agarrar a qualquer um deles, se tentar alcanar ou
correr atrs deles, estar seguindo o caminho habitual,
que tem sido percorrido ao longo do tempo. Voc estar
seguindo a mente, sutil ou grosseiramente.
Portanto, o valor do surgimento do satsang em sua
conscincia, vrias vezes seguidas, por um longo perodo
de tempo, o de indicar isto. Posso lhe dizer que todos os
livros, todos os mestres, sempre disseram que isto muito
raro, que um ser desperto muito raro.
Isto foi verdade no passado: no seu passado e no pas
sado coletivo. Se isto verdade no presente e no futuro,
s depende de voc, agora. Isto exige uma determinao
que desconhecida. Ela to total que desconhecida.
E, quando a determinao to total, ela fcil. Voc
entende? Bom. Bom.
Novamente, fui tentada a pensar: Ela no pode estar falando
comigo. Ela sabe que eu quero a verdade. Escrevi-lhe sobre minhas
experincias, minha determinao. Ela gostou das minhas cartas.
At leu uma delas em um satsang. Mas ela estava falando comigo.
Voc sabe, muitas vezes tenho a oportunidade de ler as
mais preciosas cartas de abertura, de realizao profun
da; e algumas destas cartas so muito profundas... Elas
inspiraram voc, inspiraram a mim, a quem quer que as
tenha ouvido em vdeo. Mas, em ltima instncia, estas
174
A ESPADA
cartas no signicam nada. Nada. Porque tambm posso

lhes dizer que algumas das pessoas que escreveram as mais
profundas cartas, na verdade, quando a coisa aperta, ce
dem tentao de algum fenmeno.
As cartas exibem a verdade. Mas a sua vida, o modo
como voc vive a sua vida que diz a verdade sobre o
que voc realmente deseja. Se o que voc deseja realmente
a Verdade, ento viva em total entrega a ela e no a
alguma manifestao fenomenal.
Voc pode apreciar as manifestaes fenomenais ou pode
odi-las, mas renda-se verdade que nenhum fenmeno
jamais tocou e voc livre; sua prpria vida livre, e
ela se torna uma tocha de liberdade. A liberdade no tem
nada a ver com conforto ou desconforto, gostos ou averses,
excitao ou embotamento. A verdadeira liberdade.
Esta a oportunidade para todos aqui neste salo.
Porque a verdade de quem voc esta liberdade. E es
tas manifestaes fenomenais so simplesmente mscaras,
roupas, nuvens passageiras, momentos eletroqumicos.
Este era um discurso implacvel, nada sentimental. E descobri
que tanto a minha determinao quanto o meu amor por ela esta
vam se aprofundando enquanto ela falava.
Portanto, o mais comum deslizar de volta para o
transe. O mais comum o que foi atirado fora voltar
de uma maneira diferente, por uma outra porta, prome
tendo mais glria, mais beleza, mais emoes. O mais
comum dizer: Sim. Esperei a vida toda por isto. Volto
175
para a verdade mais tarde. Isto o habitual.

Desde o meu primeiro satsang em Boulder, venho di
zendo que isto no fortuito, que no trivial. Esta , na
verdade, a possibilidade mais especial, mais extraordin
ria, mais rara, mais incomum da sua vida.
E, nesta possibilidade de abraar e se render ao poten
cial mais raro, mais incomum, mais especial, mais extra
ordinrio, voc tem o apoio de todos os seres despertos de
todos os tempos, antes do tempo e depois do tempo, em
todas as esferas; e, ainda assim, tudo depende completa
mente de VOC.
Voc apoiado, estimulado, sacudido, adulado e, ain
da assim, s depende de voc.
Portanto, vou dizer novamente: isto no acidental.
A verdadeira entrega Verdade o ato mais implacvel
de uma vida. Ela a disposio para morrer para todo
o prazer, todo o prazer. a disposio para morrer para
tudo isso. E ento ver o que se recebe. Voc no pode mor
rer para o prazer, com o objetivo de ter mais prazer. Voc
j tentou fazer isto. E o que se obtm mais sofrimento,
com algum prazer.
Algum me contou sobre uma ocorrncia de tentao e
disse: Oh, mas to lindo, to... to profundo e to
vasto... E eu disse: Voc esperava que parecesse um rolo
compressor se preparando para esmagar voc? [risos]
Voc deve esperar as exibies mais profundas, vastas
e emocionantes de tentao fenomenal. Voc deve esperar
aquilo pelo qual ansiou, nos recessos mais latentes de sua
mente, como se aquilo fosse dar-lhe o que voc .
176
A ESPADA
Quo dolorosamente precisa era a sua leitura dos desejos mais

profundos e secretos de meu corao! Eu mal estava consciente de
les. A msica. Escrevera msicas toda a minha vida e nunca pensara
que haveria qualquer possibilidade de poder cant-las ou comparti
lh-las, por causa de minha timidez. Agora, com esta experincia de
abandono da mente, eu me libertara da priso do meu nervosismo
e vira que todo o medo era apenas uma iluso. Finalmente, estava
surgindo a possibilidade de compartilhar as msicas, de ter o meu
talento como compositora nalmente reconhecido, de ter sucesso
anal. O que poderia haver de errado nisso?
Ela dissera claramente o que poderia estar errado: como se aquilo
pudesse dar-lhe o que voc . Esta a armadilha. Qualquer coisa en
carada desta maneira, como se fosse dar-lhe quem voc , torna-se
uma distrao, afastando-o da entrega Verdade do seu Ser.
Naquele momento, abri mo daquele desejo secreto. No me
importava se nunca mais cantasse ou compusesse novamente. Eu
queria a Verdade do meu Ser.
Seja uma exibio de poder pessoal, como voar ou
levitar, a apario da alma-gmea to ansiada, talvez
ganhar a loteria (voc entende?), o reconhecimento ou,
nalmente, algum controle. Todas as tendncias latentes,
subconscientes, iro se apresentar, porque elas esto es
pera.
Isto no uma coisa trivial. O que torna isto difcil
o apego a alguma idia de graticao pessoal. Isto em si
o inferno. Isto o inferno.
Quando voc est disposto... No digo disposto a ser
177
um mrtir, para poder ir para o cu; no disso que

estou falando. Isto no pode ser um martrio. Quando
voc est disposto a encarar qualquer tentao, horrvel
ou extraordinria, total e completamente, voc morre
para todas as fantasias de graticao pessoal ou de falta
de graticao pessoal. E descobre a prpria graticao
como sendo QUEM VOC .
Suas palavras pareciam estar arrancando algo de mim. Era uma
desiluso profunda. Este sentido do pessoal est to entranhado que
at mesmo com um lampejo de iluminao pode haver a tendncia
de captur-la para o ser pessoal, possu-la, vangloriar-se, externa ou
internamente, e us-la como uma realizao pessoal. Ento, mais
uma vez, ocorre um mergulho no inferno, o inferno da identica
o com a mente.
Uma espcie de morte estava ocorrendo dentro de mim. Eu a
sentia concretamente. Camadas de apego realizao pessoal esta
vam sendo descascadas; era como se eu estivesse me descamando,
como um lagarto.
Sim. Este o convite que feito em satsang. Este o
convite de Ramana e Papaji. E voc pode esperar por isto,
pois ser puxado e empurrado, sacudido, atacado pelos
lados e por trs. Receber presentes de ores e doces. Ser
golpeado. Isto se chama Leela. Leela joga pesado.
Tudo estava cando claro agora: as ores, os doces sorrisos, as
palmadinhas no rosto. Tudo parte do jogo, tudo parte da Leela.
178
A ESPADA
No o que parece. Haver testes, para vericar o que realmente se

quer. Ela estava me avisando que iria jogar pesado comigo. Isto no
trivial. Isto no fortuito. Entregar-se Verdade do prprio Ser
o ato mais implacvel de uma vida.
Se voc est entregue Verdade, este jogo s vai empur
r-lo mais para dentro dAquilo. Se, na verdade, voc se
entregou a alguma experincia fenomenal, voc ser pu
xado para fora da experincia de seu prprio Ser como a
prpria graticao, e ser empurrado na busca do mais,
do diferente, do melhor. Este o nome do inferno.
Est bem?*
Ela pareceu mais aliviada depois disso e ouviu algumas per
guntas. Eu at z uma pergunta sobre a experincia da ausncia
da mente e sua reapario. Mas a parte mais implacvel do satsang
foi quando ela fechou os olhos no nal. Nunca a vira fazer isto an
tes. Geralmente, ela apenas juntava as palmas das mos e dizia Om
Shanti para encerrar o satsang. Mas, naquela noite, ela fechou os
olhos e, durante um bom tempo, cou simplesmente sentada em
silncio conosco.
Eu estava sentada bem na frente dela, apenas algumas las atrs.
Naquele silncio, senti-a penetrar em meu corao e rasg-lo em
pedaos. Juro que senti meu corao sendo realmente despedaado.
Foi uma dor muito profunda e dilacerante. Comecei a chorar e no
conseguia parar. Chorei todo o caminho de volta para casa e quase
a noite toda.
Quando me arrastei at minha cama, ao amanhecer, estava exaus
179
ta, morta, sacudida at as entranhas, com a coroa de rosas secando

na minha mesinha de cabeceira. Meu corao sempre se sentira ma
ravilhado ao olhar para elas, pois eu imaginava que simbolizavam
o amor de Gangaji por mim. Agora elas comeavam a parecer mais
como rosas de funeral, do meu funeral, e signicavam uma morte
mais profunda do ser egico. Comecei a me perguntar quantas ve
zes ele teria que morrer.
180
SEM BUSCAR NEM FUGIR
Quando acordei naquela manh, senti como se meu corao ti
vesse sido atropelado por um caminho. Minha mente estava cheia

de pensamentos, tais como: No que foi que eu me meti? No sei se
posso lidar com isto. Sou uma pessoa muito delicada. Talvez precise
de uma mestra que seja mais gentil e amorosa comigo. No acho
que isso vai dar certo.
Naquela manh, eu deveria ir at a casa de Shivaya Ma, para aju
d-la com a faxina semanal de Gangaji, mas senti que havia resistn
cia em mim. Sentia-me horrvel. Esbofeteada. Dilacerada. Ela estava
sendo mais cruel comigo do que achava que poderia suportar. Surgiu
um pensamento: Afaste-se desta mestra; ela est magoando voc.
Ento, de alguma maneira, comecei a ver que a resistncia era
apenas pensamento. O impulso egico de buscar sobrevivncia e
conforto tremendo. O organismo humano condicionado a fu
gir da dor e buscar o prazer. Portanto, quando a situao torna-se
dolorosa aos ps do guru, o condicionamento de se afastar, es
conder-se dentro da mente novamente, voltar-se para alguma coisa
confortvel, algo conhecido. Naquela manh em particular, todo o
condicionamento de milhes de anos contido em minhas clulas
estava gritando: CORRA!
Por uma misteriosa interveno da Graa, a Graa de Gangaji,
a Graa desta linhagem, a Graa de todo ser desperto, eu no corri.
Estava cansada de correr. Tinha corrido durante milhes de anos.
Fui casa de Shivaya Ma e z a faxina com Shanti e Ray. Shanti
181
me perguntou se eu estava me sentindo bem; provavelmente perce

bera meus olhos inchados. Eu disse: Estou bem. O satsang de ontem noite foi muito forte. Ela concordou. Mas eu imaginei que
ela estava em condies de lidar com aquilo melhor do que eu. Ela
estava com Gangaji h dois anos, at tinha morado com ela por um
tempo e, provavelmente, estava acostumada com esta experincia de
morte por guru.
Nos dias que se seguiram, conforme a dor do assassinato ia
perdendo a sua agudeza, a coisa mais impressionante aconteceu.
Senti uma liberdade, um relaxamento em relao a qualquer esfor
o, uma expanso de conscincia, para alm de qualquer coisa que
tivesse vivido antes. Eu parei mais uma vez, e esta nova profundi
dade da parada trouxe um aprofundamento do reconhecimento
do Ser. Eu tambm me senti incrivelmente mais prxima desta mes
tra implacvel que obviamente havia facilitado este aprofundamen
to. Reconheci o que ela tinha feito: ela provocara o aoramento das
tendncias latentes da mente, velhos padres de pensamento egi
co, na pureza e intensidade do satsang, para que eles pudessem ser
queimados na Verdade do meu prprio Ser. Assim, o amor e a grati
do tambm se aprofundaram. Escrevi um bilhete para Gangaji, re
latando este aprofundamento e agradecendo a ela. Ela leu o bilhete
no satsang do dia 25 de junho.
Naquele dia, coloquei meu bilhete debaixo da pilha de cartas no
sof, na esperana de que ele no seria lido durante o satsang. Mas
ela foi direto base da pilha e pegou a minha carta, como se estives
se procurando por ela. Quando viu a minha assinatura, ela olhou
para o grupo e perguntou:
182
Onde est Amber?

Ergui minha mo. Ela olhou para mim com uma espresso zan
gada, de brincadeira, examinou-me por um instante e disse: Muito
bem. E ento comeou a ler meu bilhete.
Querida Gangaji,
Na quinta-feira noite, pensei que voc estava sendo cruel
demais.
Ela olhou para mim e explodiu em uma gargalhada. Todo o gru

po riu. Senti-me embaraada e exposta, mas, de alguma maneira,
no me importei. A ateno dela era preciosa para mim, no impor
ta a forma em que aparecia. Ainda rindo, ela disse:
Recebi um monte de cartas sobre quinta-feira noite.

Meu corao pareceu que ia se despedaar. Agora vejo como
era necessrio e como isto trouxe uma nova profundidade de
realizao e entrega.
Seu aspecto Kali costumava me aterrorizar, mas estou come
ando a am-lo tambm. Obrigada pela sua crueldade, e pelas
rosas tambm.
Com amor e conana cada vez mais profundos,
Amber
183
Ela colocou minha carta no sof, sorrindo para si mesma, como

se lembrasse de uma coisa divertida.
Sim. J contei esta histria muitas vezes, sobre quando
estive com Papaji pela primeira vez. Eu era o bichinho de
estimao dele, sua queridinha. Ele dizia: Venha mais
cedo do que os outros. Deixe-os ir embora, voc ca.
Ento, voc sabe, como se...
Ela fez um gesto como se enasse os polegares sob suspensrios
imaginrios, inchada de orgulho, e todo mundo riu.
Quem no adora isto? Isto adorvel. um abrao de
boas-vindas. como dizer: Sim, voc a escolhida! Isso
mesmo.
Ento, quei longe dele por um tempo, alguns meses,
dois ou trs... E quando voltei para v-lo ...
Ela estendeu os braos, como se estivesse pronta para mais um
abrao. Todo mundo riu.
Ele nem mesmo me convidou para o ch. O que voc
est fazendo de volta aqui to cedo? foi o que ele disse.
Ora, eu voltei para mais, claro.
Ento senti a bofetada. O que voc chama de aspecto
Kali. Que bela bofetada. Que belo aspecto...
Ela olhou para mim.
184
... no caso de algum pensar que ser o escolhido um

modo especial. Que isto tem uma aparncia em particu
lar. O abrao de boas-vindas lindo.
Recentemente, em Santa F, um entrevistador me per
guntou: Quando Papaji viu voc, ele a recebeu como a
escolhida? Eu disse: Sim. E cada pessoa que ele recebia
era acolhida da mesma maneira.
Voc ver que, como disse, toda a vida traz uma nova
profundidade de realizao e entrega. Toda a vida. As
boas-vindas, o beijo, a rejeio, a bofetada. Ento voc
livre. Livre para uma realizao e uma entrega mais
profundas, mais amplas, maiores, mais altas, menores,
mais sutis, mais sublimes.
Muito bem, Amber.*
Eu podia ver que ela estava satisfeita comigo naquele dia. Eu
tinha recebido um golpe da espada do guru e no tinha corrido.
Mas eu no tinha qualquer iluso de que permaneceria assim por
muito tempo. Eu via que ela iria me empurrar rpido e com for
a, sem perder tempo comigo. Estava grata por isso e, ao mesmo
tempo, ainda abrigava um medo subjacente de que no agentaria.
Naquela altura, j ouvira histrias sobre a ferocidade de Papaji para
com ela e no me considerava to forte quanto ela, ou to capaz de
suportar o mesmo tratamento.
Poucos dias depois, senti a fora de sua bofetada novamente.
Uma manh, sentada do lado de fora do salo do satsang, z ami
zade com Terry, que era a cozinheira de Gangaji. Ela estava procu
rando algum para cozinhar nos seus dias de folga e me encorajou a
185
experimentar. Inicialmente, eu nem quis considerar a possibilidade.

Eu cozinhava comida vegetariana h 27 anos, mas minha comida
era muito simples e, na opinio do meu marido, mais para inspi
da. Quando mencionei minhas dvidas a Terry, ela disse: Isso
timo! Gangaji adora comida inspida! Ento conversamos sobre
isso durante algum tempo e acabei concordando em deixar Terry
experimentar alguns de meus pratos.
Ns estvamos sentadas bem prximo ao incio da la naquele
dia. Terry disse que estava determinada a sentar-se na primeira la.
Eu disse a ela que nunca tinha me sentado na primeira la. Era
preciso uma certa agressividade para conseguir um lugar to perto
de Gangaji e isto no era tpico de minha natureza. Alm disso, sen
tar to perto de Gangaji provavelmente me faria sentir-me exposta
demais. Terry disse que no tinha nenhum problema com isto e,
quando as portas se abriram, ela conseguiu um lugar bem na frente,
no tapete bem em frente aos ps de Gangaji, e eu acabei sentando
umas duas leiras mais atrs.
Mas eu devia estar destinada a me sentar na frente naquele dia,
porque Terry, um homem chamado Steve e outro chamado Hal,
que estavam sentados no tapete naquele dia, mudaram suas posi
es de modo a arranjar um lugar para mim, bem na frente e no
centro. Hesitei em aceit-lo, porque era perto demais, bem aos ps
dela, e j podia sentir o surgimento da timidez e dos sentimentos de
exposio. Mas havia tanta presso sobre mim para que me sentasse
naquele lugar, que acabei cedendo.
Naquele dia, ramos umas cinco ou seis pessoas, sentadas no
tapete, em semi-crculo aos ps de Gangaji. Durante o satsang,
186
Gangaji fez questo de dar um grande sorriso para cada uma das
pessoas sentadas no semicrculo, exceto para mim. Na verdade, ela
nem mesmo olhou para mim. Seus olhos passavam por mim sem
me ver, todas as vezes. Um sentimento de rejeio comeou a surgir
dentro de mim. Ento, o impulso to familiar de evitar a rejeio
surgiu rapidamente, para contrabalanar. Eu no ligo. No preciso
que ela olhe para mim. Este era um padro de minha personalida
de que se manifestara durante toda a minha vida, em todos os meus
relacionamentos. Se machucar, d o fora. Voc no precisa disso.
A primeira vez que lembro na qual este padro apareceu foi com
minha me, quando tinha cinco anos. Acidentalmente, quebrei uma
garrafa de leite no alpendre de nossa casa. Ela cou muito zangada e
gritou comigo. a primeira vez que me lembro dela ter cado realmente furiosa comigo. Contendo minhas lgrimas, fui para o meu
quarto. Sentimentos de rejeio estavam surgindo, e eu no estava
disposta a senti-los. Ento surgiu a defesa: Eu no preciso disso.
Vou dar o fora daqui. Coloquei meu pijama e um urso de pelcia
em minha malinha e sa de casa silenciosamente.
Andei uns quatro quilmetros, atravessando um campo aberto
e um bosque, at a casa de minha av, onde passei a noite. S mais
tarde percebi que mame tinha mandado meu irmo mais velho me
seguir, para ver se eu chegava l a salvo, e minha av tambm tinha
ligado em segredo para meus pais, dizendo que eu estava bem e que
podia passar a noite com ela. O incidente foi esquecido no dia se
guinte, quando vov me levou para casa, mas aquele padro perma
neceu durante toda a minha vida: fugir de sentimentos desconfort
veis, de pessoas desarmoniosas ou de circunstncias desagradveis.
187
Sentada em frente a Gangaji naquele dia, sentindo a rejeio, o

impulso de fugir surgiu. Senti meu corao encolhendo, recuando;
era to automtico. Disse para mim mesma mesma: Eu no me
importo. No preciso disso. Disse a mim mesma que, provavel
mente, era tudo imaginao minha, que ela no estava me igno
rando. Mas, depois do satsang, Terry comentou, em sua maneira
impassivelmente direta: Mas que impressionante! Gangaji olhou
para todo mundo na primeira la, exceto para voc!
O comentrio de Terry foi perfeito; era como se a ltima rota
de fuga tivesse sido bloqueada. No havia como fugir, o sentimento
tinha de ser encarado. Eu estava morrendo por dentro. Dentro de
mim, sabia que encontrara em Gangaji algum de quem no pode
ria fugir. Finalmente encontrara algum que podia me parar; parar
este movimento para dentro da mente. Ela podia me parar porque
ela mesma tinha parado.
Fui para casa e chorei at me acabar. A noite toda, deixei a emo
o surgir, permiti que tudo fosse sentido, tudo de que sempre fugi
ra, tudo que evitara encarar a minha vida inteira. Percebi que tinha
um certo orgulho desta habilidade de dar o fora sempre que qui
sesse. Quando era adolescente e, mais tarde, quando era estudante
universitria, vi muitas amigas entrarem em relacionamentos dolo
rosos e permanecerem neles por causa da iluso de que precisavam
da relao para serem felizes. Eu sabia que no precisava de nada
e sentia que saber isto era liberdade. Meu lema, desde os dezenove
anos, tinha sido: Quando voc no precisa de nada, sempre tem
tudo de que precisa.
Agora, uma nova perspectiva sobre tudo isto estava se revelando.
188
Esta liberdade de que tanto me orgulhava fora criada em minha

mente. Ela no era real. Era preciso usar estratgias constantemente,
para evitar o que no queria e atrair para mim o que pensava desejar.
Gangaji estava expondo este jogo da mente como aquilo que ele
realmente era: iluso.
Escutei-a falar algumas vezes em satsang sobre acolher o que
quer que aparea. Inicialmente, no entendi o que signicava.
Parecia budista. E, sempre que ela mencionava isto, pensava comi
go mesma: Bem, no preciso fazer isto. Ou Isto por causa do
passado budista dela.
Agora eu estava vendo a verdade deste acolher. Signica per
manecer imvel. um implacvel no se mover. Signica se re
fugiar na Verdade do prprio Ser, em vez de se refugiar nos fen
menos, na iluso fenomenal de algum conforto temporrio ou uma
sensao de escapar criada pela mente.
Estava comeando a ver que tudo surge em satsang, inclusive
tudo que nunca se quis ver. Ento h a oportunidade de no se mo
ver. A oportunidade de entregar o que surge na mente e deixar que
tudo seja queimado no fogo do auto-reconhecimento.
Uns dois dias depois, mais uma oportunidade de no me me
xer apresentou-se. Estava sentada perto da frente durante o satsang. Gangaji estava especialmente linda e radiante. De repente,
virou-se e sorriu para uma jovem sentada um pouco mais para o
lado, minha frente.
Gangaji disse para a garota:
J nos conhecemos?
189
A garota sacudiu a cabea. Gangaji olhou para ela amorosamen

te por um momento e ento disse:
Acho que voc um anjo. Voc sabia disso?
Tmida, a garota sacudiu a cabea armativamente, mas no disse nada. Eu sentia o intenso amor que Gangaji transmitia para esta
garota. E, ento, para minha surpresa e embarao, o cime mais tor
turante apareceu. Isto me chocou, porque cime no uma emoo
que tenha sentido muitas vezes em minha vida. Mas ele estava ali,
bem no meio do satsang, bem na frente de Gangaji.
Surgiram pensamentos como: Ei, espere a! Eu quero ser o seu
anjo. Eu quero o amor que voc est dando a esta garota. Senti-me
morticada por pensamentos e emoes to infantis estarem sur
gindo. Lutei com eles, tentei suprimi-los, mas no adiantou nada.
Estava sentada perto demais dela!
Durante toda aquela tarde, Gangaji continuou olhando de vez
em quando para aquela garota, dando a ela os olhares mais amo
rosos e adoradores. Cada vez que fazia isso, o cime reaparecia.
Inicialmente, tentei derrot-lo. Cime ruim! Sai daqui! Vai embora! Mas, nalmente, alguma coisa relaxou dentro de mim. Por
alguma Graa, vi que este cime precisava ser acolhido, recebido
em satsang. Quando relaxei, parei de lutar, uma verdadeira viso
comeou a emergir. Vi que aquele cime era apenas pensamento,
tendncias latentes da mente aparecendo em satsang. Vi a mente
como um mgico que cria a iluso de separao, a iluso de meu
e mim como algo separado de outro e eles. Vi como o ensina
190
mento de Cristo de amar ao prximo como a si mesmo jamais po

deria ser vivenciado, enquanto a vida fosse vivida atravs da mente,
atravs dos olhos da separao. Ele pode ser imitado, ngido, ten
tado, mas no pode ser vivenciado antes que se veja que o vizinho
voc mesmo; antes que toda separao seja vista como iluso.
Gangaji continuou olhando para a garota e os sentimentos con
tinuaram aparecendo. Em certo ponto, ri de mim mesma e desta
pea a que estava assistindo. Finalmente, vi que este amor indo para
a garota estava vindo para mim tambm. No era apenas o amor
dela vindo para mim, mas era o meu amor que estava indo para a
garota. Era o Ser amando a si mesmo!
Algo profundo deve ter mudado na minha conscincia porque,
no resto daquela tarde, todo mundo com quem Gangaji falava me
parecia meu prprio Ser falando consigo mesmo. E percebi que,
quando Gangaji deixou o salo, pela primeira vez no senti um
aperto de saudade em meu corao, como sempre acontecia quando
ela ia embora. Eu sabia, profunda e inegavelmente, que aquilo pelo
que ansiava no estava indo embora, no estava indo a lugar algum.
Era o meu prprio Ser, bem aqui, sempre.
Ento, vi quo perfeita tinha sido a presena daquela garota no
satsang, sentada to perto de mim. Misteriosamente, nunca mais a
vi. Talvez ela fosse mesmo um anjo, surgindo para ajudar a me reve
lar esta verdade da ausncia de separao.
Depois disso, pareceu-me mais fcil acolher tudo que surgia, tan
to em satsangs formais quanto em meus contatos com Toby, com
amigos e estranhos. Neste acolher, uma nova profundidade de pa
rada foi revelada. Escrevi uma carta para Gangaji logo em seguida,
191
relatando tudo isto e ela a leu em satsang, no dia 6 de julho.

Meu corao estava palpitando quando ela abriu a carta. Um
fogo de ansiedade torturante ainda que surgia dentro de mim, sem
pre que ela segurava uma de minhas cartas em suas mos; como
se minha cabea estivesse sobre uma tbua de aougueiro; como
se tudo estivesse exposto. Desta vez, ela olhou para mim de modo
tranqilizador e sorriu, antes de comear a ler:
Querida Gangaji,
Nos conhecemos h dez semanas e, neste perodo, houve
tantas belas realizaes e tanta Graa. Porm, sentia que havia
algo que no estava captando, alguma coisa que continuava
me arrastando de volta para a separao. Finalmente, acredito
que a causa disto veio tona.
Quando voc fala em acolher tudo completamente, to
talmente, percebo como isto ausente em minha vida e como
tinha resistido sutilmente idia, sempre que voc a menciona
va em satsang. Meu hbito sempre foi o de manter distncia
tudo que fosse desagradvel, desarmnico ou desconfortvel.
Ela riu, olhou para mim e perguntou, em tom de brincadeira:

Voc teve algum sucesso?
Eu disse: Muito. Tive muitos sucessos. Mas acho que ela no
me ouviu, porque houve uma exploso de gargalhadas no salo na
quele momento.
Se voc tiver sucesso nisto, vou dizer: Que bom. No
192
sou contra isto, se voc tiver tido algum sucesso.

Mas eu diria que o seu hbito foi o de tentar manter
distncia tudo que fosse desagradvel, desarmnico ou
desconfortvel e tentar, tentar e tentar novamente.
Era verdade. Por mais que gostasse de me vangloriar sobre a
grande artista da fuga que eu era, quando examinava com cuidado,
tinha de admitir: manter tudo distncia d um bocado de traba
lho. Havia sempre a esperana de que, se conseguisse manter uma
quantidade suciente de impurezas do mundo e de outras pessoas
longe de mim, eu seria livre. Mas este projeto exigia esforo. Havia
uma constante necessidade de me retirar, de me proteger, de fugir.
Isto provavelmente no incomum.
Ela olhou para mim e sorriu.

Isso mesmo.
Mas o que incomum que fui razoavelmente bem-suce
dida, principalmente porque no preciso de nada deste mundo
em especial (gente, situaes ou coisas); no o bastante para
insistir quando as coisas no me agradam. Possuo uma habili
dade implacvel de ir embora, fugir e tomei esta habilidade por
liberdade.
Ela estava muito satisfeita com esta percepo e olhou para

mim novamente.
193
Isso muito bom. Este um poder que voc tem; voc

est falando de um siddhi. Poderes so belos fenmenos,
mas confundi-los com liberdade um grande erro. Voc
tem muita sorte por este erro estar sendo corrigido.
Este padro de fuga se manifestou algumas vezes como o
impulso de fugir de voc. Mas agora vejo que a liberdade que
este padro de fuga alimentou falsa. Porque sei que o que
vejo em voc a verdadeira liberdade, e a liberdade, beleza e
Verdade que vejo em voc so o meu prprio Ser.
Isso mesmo! Isto enxergar. Isto escutar.

Vejo agora que, fugindo, sem perceber criava coisas sepa
radas de mim mesma e dava realidade a elas, perpetuando assim
a mentira da separao. Agora vi que, como voc prometeu, ao
acolher os fenmenos completamente, disposta a morrer, eles
revelam no ser nada...
Isto se chama o m dos fenmenos. No porque se

foge deles, no porque eles so dramatizados, no porque
so ignorados, no porque so negados, mas porque, em
um verdadeiro encontro, apenas o que permanece. Este
o signicado secreto da palavra acolher.
... eles revelam no ser nada, revelam-se como o Ser e a men
tira pra. Portanto, eu estou decidida a parar. Parar de fugir.
(Toda vez que penso que parei, um novo nvel de parada
revelado).
Isso mesmo! E ISSO interminvel. Isso no pode ser

194
parado, se voc parar a sua mente.

Tudo isto est dentro da mente: fugir, correr, pode
res, confortvel, inconveniente, desconfortvel. Est tudo
dentro da mente. Este o mundo, tal como foi conhecido
atravs da mediao de conceitos do passado, quer estes te
nham sido internalizados ou quer voc tenha se rebelado
contra eles. Isto se chama atividade da mente. Tambm
chamado de viver a vida indiretamente, talvez com
uma sensao de poder pessoal, de liberdade, at que,
em um encontro auspicioso, voc reconhece que o que eu
pensava que era liberdade era uma coisa, era uma capa
cidade, uma fora, uma coisa relativa a outra coisa.
Neste momento, voc pode parar, pode escutar e ver
o que revelado neste acolher. Acolher no tem nada
a ver com buscar algo ou fugir de algo. Tem a ver com
permanecer absolutamente (no relativamente) quieto.
Voc pode estar relativamente em movimento ou no, e
estar absolutamente quieto. O movimento relativo, ou a
ausncia de movimento ocorrem em quietude absoluta
que, j que absoluta, est sempre quieta.
Voc no precisa obter a quietude, ou encontr-la, ou
fazer sua mente car quieta. Simplesmente reconhea a
quietude absoluta que est presente em cada momento,
em cada retirada, em cada avano. Ao reconhecer isso,
a mente, tal como era conhecida, parada, prostrada,
terminada.
195
Esta determinao vai ser um desao, por causa de um h

bito muito antigo de no acolher as coisas de frente; um hbito
que muito sutil e, s vezes, quase inconsciente.
Isso mesmo. Isso mesmo. um desao. Se voc no

quer um desao, v embora agora. Fuja do desao. Tente
evitar o desao. Tente fugir do desao.
Sim. Boa sorte. Se voc conseguir, timo. Ento ter
encontrado o mestre apropriado para voc.
Dentro de mim, reagi com violncia: No! O mundo foi meu
mestre por tempo demais! Estou pronta para o meu verdadeiro mes
tre. Encontrei a minha verdadeira mestra. Vou car aqui, aos seus
ps, e acolher cada desao que surgir.
Mas se voc reconhece o desao, o real DESAFIO,
ento voc pode ouvir este parar como entrega: entrega
quietude, entrega Verdade de quem voc .
Ento veja o que desaador. Sim, ento o desao
vai se reagrupar. Os desaos vo surgir das partes mais
profundas do subconsciente. Agora voc talvez at aceite
os desaos do seu vizinho, do seu pas, da sua espcie, do
seu planeta. Que jogo este ento! Voc deixou para trs
o melodrama do desconforto pessoal, da inconvenincia e
do poder pessoal, para aceitar totalmente, completamen
te, sem se mover, este desao apresentado pela Leela. Leela
signica jogo, teatro de Deus, teatro do Ser.
Sim, voc ser desaada a se mover. Voc ser incitada
a se mover. Voc ser ameaada se no se mover. Ser se
196
duzida a se mover. Que desao! Que deleite! Ento pode

r perguntar com certeza: Por que os sentidos? Por que
este corpo? Por que esta vida? Por que estas circuns
tncias? Por que este passado? Por que este presente?
Voc est me acompanhando? Muito bem!
Eu no acompanhei a ltima parte. Mas ela no percebeu meu
olhar confuso. Estava olhando para o resto do grupo naquele mo
mento. Ento, ela olhou para a minha carta novamente. Percebi que
estava omitindo certas frases, editando a carta conforme ia lendo.
Mas, nesta ltima semana, conforme me entregava mais a
esta parada, parecia que toda situao que se apresentava, toda
pessoa com quem eu falava tornavam-se auto-investigao...
ISSO est correto. Esta a Verdade.

...atirando a conscincia de volta para si mesma. Embora este
reconhecimento ainda no seja imediato, estou comeando...
De repente, ela parou de ler e espetou o indicador na folha vrias

vezes.
No! Isto no verdade. Isto no verdade.
Ela olhou para mim com severidade.
Isso sempre imediato. Tire esta frase daqui e veja.
Ento esta frase no tem nenhum poder. s no seguir
197
esta frase. Ah, no acabei ainda, ainda no... Ainda no

estou totalmente...
Li um artigo interessante outro dia, sobre esta questo
da iluminao, e sobre ser plenamente iluminado. A
pessoa entrevistada disse uma coisa muito bonita: dizer
plenamente iluminado , na verdade, mentir, porque
ningum ainda indicou, mencionou ou revelou um m
para isso que iluminado.
Esta plenitude no tem m. No existe um receptculo
que possa cont-la e que, ento, se possa considerar cheio.
Voc entende? Isso interminvel.
Ns ouvimos a expresso plenamente iluminado com
uma idia de alguma coisa terminada. O que termina
a idia de alguma coisa terminada. [risos] E, quando esta
idia termina, h a revelao do que permanentemente,
absolutamente, mais e mais pleno. Mais e MAIS.
Voc s precisa parar de imaginar que poder acumular
uma certa quantidade e que, ento, poder dizer: Est
bem, tenho o bastante para passar ou Tenho o bastante
para tirar nota 10. Voc j Aquilo, imediatamente e
sempre. E aquilo que voc interminvel. No h nada
que possa cont-lo. pleno, para alm de toda medida. E
MAIS E MAIS pleno.
Portanto, desista desta idia de uma medida nita ou
de um medidor nito, e seja plenamente AQUILO que
voc , PLENAMENTE! Voc PLENAMENTE Aqui
lo! Mais e mais plenamente! PLENAMENTE!
Estas palavras estavam me atingindo como balas de revlver, com
198
uma fora que me empurrava contra o encosto da minha cadeira a

cada pontuao.
At que, nalmente, voc simplesmente para de tentar
falar sobre isso.
Novamente, ela continuou lendo:
Estou comeando a ver como possvel que todos os fe
nmenos, se acolhidos plenamente, verdadeiramente, sirvam
Verdade, em vez de serem uma distrao.
Aleluia! Este um entendimento correto. Ento no

h NECESSIDADE de se mover: nenhuma necessidade
de evitar, nenhuma necessidade de buscar, quando este
entendimento revelado.
Agora tudo que acontece pode ser um ensinamento...
Eu no diria PODE ser um ensinamento, ...

... um ensinamento do Satguru.
o ensinamento. Tudo que acontece um ensinamento

do Satguru. Como a sua mente se relaciona com este ensi
namento? Se sua mente abatida, se ela se prostra diante
do Satguru, ento tudo serve QUILO. O Satguru, o
guru da Verdade, o guru que est sempre vivo dentro de
voc e que sempre esteve presente, jamais a abandonou;
199
ele se apresentou a voc em muitas imagens ou formas de

mestre, guru, mas o verdadeiro, o eterno guru apresenta
tudo como um ensinamento, todo instante, toda emoo,
todo pensamento, toda circunstncia, todo conforto, todo
desconforto, toda medida, toda negao, toda armao.
Voc reconhece isso e ento no se trata mais de um
desao. pura bem-aventurana, entrega eterna a esta
prostrao da mente diante do Ser. O Verdadeiro Ser.
No a uma imagem do Ser, no a um pensamento sobre
o Ser. O verdadeiro Ser. Aquilo que no pode ser imagi
nado nem pensado.
Sinto-me cada vez mais grata pela Graa que me trouxe at
voc e que ui de voc em um rio interminvel. Obrigada por
me acolher plenamente, implacavelmente, mais e mais profun
damente.
Ouvindo cada vez com mais ateno,
Amber
Muito bem dito. Muito bem. Isto a Verdade; realmente reconhecer um aliado, um amigo.
Ela relatou uma histria que Papaji conta sobre um violento sa
murai que encontra seu mestre e sente resistncia, a ponto de querer
mat-lo; ento, nalmente, percebe que ele era o seu maior amigo e
aliado, e prostra-se a seus ps, totalmente entregue. Quando termi
nou a histria, ela olhou para mim mais uma vez:
Estou feliz por saber que voc parou. Isto tudo que
preciso. Nenhuma credencial. Apenas a disposio para
200
parar e, assim, investigar por si mesma. Ento voc v,

por si mesma.*
Todas as vezes em que a escutara falar em parar, acredito que
jamais entendera, at ento, o que realmente queria dizer. Vi isto to
claramente naquele satsang. Era parar a mente. Era parar de seguir a
mente, parar de se recolher na mente, de abandonar-se mente. Era
car absolutamente quieto no Ser, em quem se , no importa o que
surja, no importam as tentaes, horrveis ou divinas, que venham
desa-lo a se mover.
Depois disso, comecei a perceber quando estava me movendo e
quando no estava. E, embora visse que, s vezes, ainda me movia,
no simples ato de perceber isto, parecia haver um enfraquecimento
do poder ilusrio da mente, o que facilitava a destruio das ten
dncias da mente que causavam o movimento. Assim, nalmente,
comecei a ver que era verdade o que a escutara dizer tantas vezes:
absolutamente simples.
201
APEGO AO MESTRE
Durante todo aquele vero, o silncio, o amor, o no se mo
ver, a conscincia do Ser continuaram desabrochando. Desde o

comeo, em Estes Park, Gangaji havia prometido que este aprofun
damento era interminvel. Mas eu no acreditei inicialmente. O
despertar explosivo que vivenciara ao conhec-la fora to intenso,
to vasto e profundo, que no conseguia imaginar como o limite
poderia continuar recuando. Mas continuava; e ainda continua.
Olhando para trs, vejo que o aprofundamento foi facilitado pelo
amor e o apego sempre crescentes que sentia por Gangaji. Eu era
aniquilada continuamente neste amor. Em sua presena, sentia-me
como uma criana ou, s vezes, como uma adolescente apaixonada,
apesar de, nesta vida, ser apenas quatro anos mais nova que ela. s
vezes, eu questionava este apego, lutava com ele, perguntava-me se
era saudvel ou apropriado. Nada do que estava acontecendo fazia
sentido algum; nada era controlvel. No havia nada que tivesse
feito para provocar aquilo e nada que pudesse fazer para par-lo.
Em um certo ponto, percebi que todos os meus desejos no sa
tisfeitos tinham sido transferidos para ela. Todo o amor pelo qual
sempre ansiara, todo o reconhecimento que sempre buscara, toda
a paixo que sempre suprimira, todos os desejos mais secretos do
meu corao estavam a seus ps. Ela tornou-se, de fato, o objeto de
todo desejo no-realizado. Quando, pela primeira vez, isto se tor
nou aparente para mim, pensei que era estupidez, que era loucura
202
APEGO AO MESTRE
transferir tudo aquilo para ela. Mas, alm do fato de no ter escolha,
j que tudo acontecera espontaneamente, mais tarde vi como isto
era perfeito. Gangaji aparecera em minha conscincia como o fogo
da Verdade, como o meu prprio e puro Ser. Que perfeio que
todos os desejos insatisfeitos fossem atirados neste fogo!
Meu marido via tudo isto e sentia-se deixado de lado. Ele via a
entrega com que eu, em minha independncia caracterstica, nunca
me havia dado a ele, ir toda para Gangaji. Isto trazia tona todas
as suas questes relacionadas a insegurana e respeito. E houve pe
rodos em que falamos em nos separar. Eu no tinha nenhum de
sejo de me separar, nem tinha qualquer desejo de permanecermos
juntos. No meio do vero, tinha uma profunda sensao de reali
zao pessoal que no se relacionava com coisa alguma em minhas
circunstncias exteriores. Sabia que agora pertencia a esta Verdade,
que minha vida fora de algum modo dedicada a ela. Minha vida no
era mais minha e no pertencia a Toby. Disse a ele que, se estivesse
sentindo-se desconfortvel demais, estava disposta a deix-lo ir, por
amor. Eu queria a sua felicidade. As circunstncias exteriores de mi
nha vida no me pareciam muito importantes.
Apesar do desconforto, Toby persistiu durante todo o vero e
foi a todos os satsangs. Gradualmente, ele comeou a ver, a abrir
mo de seu apego imagem que tinha de nossa relao, e a per
ceber a beleza e o mistrio de tudo que estava acontecendo. Foi
realmente impressionante. Isso revela a verdadeira profundidade de
seu compromisso com a Verdade, pois no deve ter sido fcil viver
comigo durante aquele perodo. Meu corpo ainda estava passando
por mudanas tremendas. Muitas vezes, eu chorava a noite toda; a
203
maior parte do tempo, no conseguia comer nem dormir. Quando

no estava em satsang formal com Gangaji, passava a maior parte
do tempo na Satsang Foundation & Press, ajudando no salo do
satsang ou cozinhando e fazendo a limpeza para Gangaji.
No outono, escrevi a ela sobre esta poca:
Sentia como se todo o meu corpo, fsico e sutil, tivesse sido
transformado, renascido, no fogo deste trabalho. Era bastante
intenso e muitas vezes exaustivo, fsica e emocionalmente, e,
s vezes, tinha vontade de fugir; mas, com a sua Graa, no
segui este impulso. s vezes, tinha vontade de me queixar a
voc, de dizer que no agentava esta intensidade, mas no o
z porque, na verdade, no estou interessada em desperdiar o
meu tempo.
Muitas vezes, tinha conscincia de um tremendo uxo de amor

vindo de Gangaji e, apesar disso, sentia-me frustrada comigo mes
ma, porque via que no estava totalmente aberta a ele. A timidez
ainda surgia e eu percebia como este padro de ocultao, de per
manecer indiferente e manter uma distncia segura estava profun
damente enraizado em mim. Ele produzira uma personalidade com
uma grande quantidade de represso, inibio e resistncia a qual
quer tipo de intimidade.
Toda esta resistncia veio tona no relacionamento com Gangaji.
Interiormente, de maneira sutil, via que esta resistncia era, na ver
dade, eu me escondendo do meu prprio Ser. Mas, quando se entra
em um relacionamento com o prprio Ser como o verdadeiro mes
tre, todas as barreiras precisam desmoronar. Ocorre um implacvel
corte em todos os nveis de ocultao.
204
APEGO AO MESTRE
Sobre isto, Gangaji disse:

O relacionamento especial e secreto entre guru e disc
pulo no para covardes! Qualquer idia sobre o que
esta relao antiquada e sempre fantasiosa.
A essncia do relacionamento est no signicado da
palavra guru: aquele que revela a luz (VERDADE). Na
revelao da VERDADE, o ego do discpulo reconhecido
como o nico obstculo. O ego a falsa identicao com
pensamentos, imagens e experincias como sendo QUEM
SE . A falsa identicao tem que ser destruda. Esta
destruio o presente do guru, e no importa se o guru
aparece em forma humana ou se uma presena sem for
ma.
O verdadeiro guru deseja apenas a Auto-realizao do
discpulo. O discpulo maduro reconhece que o relacio
namento com o guru reete o seu relacionamento com a
Vida. Quando se resiste Vida ou se foge dela, ou do guru,
porque eles no se conformam com ideais preconcebidos,
a Vida retm o seu segredo. Quando se acolhe a Vida, ou
o guru, abertamente, em total entrega, o tesouro secreto
da VERDADE revelado. Este tesouro naturalmente dis
solve todas as aparentes limitaes, tanto do guru quanto
do discpulo.*
No passado, eu no amei a vida. A vida era cheia de coisas que me
desgostavam: violncia, egosmo, abusos de todos os tipos. Como
podia acolher isto? Por isso mantive a vida separada de mim mesma.
A maior parte da vida era algo que tinha de ser mantido distncia,
205
para que eu no fosse poluda. Esta percepo de separao, esta

crena na separao, ironicamente, perpetuava a iluso. Ela perpe
tuava a identicao com a mente que, em si mesma, a essncia da
violncia, do egosmo e do abuso de todos os tipos.
Eu havia aperfeioado a habilidade de me esconder e a vida me
ocultara seu segredo. Quando conheci Gangaji, ela comeou a des
truir esta iluso sistematicamente. Meu amor e apego a ela eram
cruciais, pois ela tornara-se a nica realidade da qual no podia fu
gir, da qual no podia me esconder, mesmo nos momentos mais
decisivos.
Uma maneira pela qual ela me empurrava era me pedindo para
cantar em satsang. Ela comeou a fazer isso em meados de julho,
depois que escrevi outra msica para ela, chamada Amigo Eterno.
Esta uma ode ao Ser. Eu tinha escrito a msica alguns anos antes,
mas nunca fora capaz de encontrar a letra certa. Agora, com Gangaji
como inspirao, ela saiu de minha boca j perfeita.
Meu Amigo
Que no existe no tempo
Voc sempre me v
Com olhos divinos
E voc
Revela a alegria
Que faz vibrar minha alma
E reside para alm do que os sentidos conhecem.
Pois voc
a luz mais profunda
Dentro da minha alma
Por trs da minha viso
206
APEGO AO MESTRE
E voc
a porta para alm
Do sol ardente
Onde as danas das sombras jamais aparecem.
Meu amigo
Que nunca dorme
Nas noites de tempestade
Sua viglia permanece
Ah, por voc
Que o corao se expande
E entrega esta vida
Em suas mos atemporais.
Meu amigo
Estou a seus ps
Voc enche meu corao
Meu dia, meu sono
Ah! Conforme vejo
Que voc eu
A revelao continua
Sempre sem m
A revelao continua
Sempre sem m.
Queria cantar esta msica para ela no satsang mas, toda vez que
pensava nisso, sentia uma timidez insuportvel e me sentia to ex
posta, que todo o meu corpo cava tenso e quente, e meu corao
comeava a bater como louco. Eu sentia que esta era a msica mais
ntima que jamais escrevera, uma msica de amor ao Verdadeiro Ser,
a Gangaji, e isto fazia a minha resistncia intimidade vir tona.
Mesmo assim, um dia levei meu violo para o satsang, incentiva
da por Toby. Ele disse: Se voc levar o violo, talvez sinta vontade
207
de cantar. Na dvida, coloquei o violo no carro. Mas, quando o

satsang estava na metade, soube que no conseguiria cantar e come
cei a chorar. Sentia-me totalmente frustrada e desanimada comigo
mesma. Como Gangaji pode me tolerar como aluna? soluava.
Eu nem mesmo consigo cantar a msica que escrevi para ela.
Toby me repreendeu por ser to tola e dramtica. Mas, parte de
minha frustrao era que sentia que estava regredindo. Em Santa
F, quando a mente havia parado to completamente, tinha sido
to fcil cantar. Agora, raciocinava, com certeza devo ter retornado
minha mente.
Enquanto estvamos de p em frente igreja, esperando pelo
incio do satsang, nosso amigo John apareceu e me perguntou o que
havia de errado. Quando estava tentando explicar a ele o meu dilema
e desnimo, Maitri aproximou-se de ns e pediu para falar comigo
em particular. Resmungando, acompanhei-a atravs do gramado,
para longe da multido, esperando que ela no me pedisse para fazer
nada que exigisse qualquer tipo de clareza. Quando camos a ss,
ela remexeu na pilha de cadernos e papis que carregava e me entre
gou um lindo leno. Gangaji quer que voc que com ele, disse
Maitri, e acrescentou: Ela disse: Vai car lindo na Amber.
Instantaneamente, a frustrao e a dor desapareceram, como se
um blsamo refrescante tivesse sido aplicado na ferida aberta do
meu corao. Eu fora derrubada. Achatada. No apenas por causa
do lindo presente, mas por causa do momento perfeito em que ele
me fora entregue. Naquele momento de imensa frustrao, Gangaji
aparecera como um farol de amor daquela maneira to linda. No
consegui dizer nada. Fiquei ali de p, muda, apertando o leno con
208
APEGO AO MESTRE
tra o meu corao. Mas Maitri no precisava que eu dissesse nada.

Ela sabia. De repente, percebi que no importava se eu cantasse
a msica ou no. Todo este julgamento sobre mim mesma estava
apenas na mente. O presente de Gangaji tinha derrubado a mente,
mais uma vez, para que eu pudesse ver isto. A personalidade pros
trara-se diante do Ser e da perfeio com que o Ser estava se mani
festando em minha vida.
Outro exemplo desta inacreditvel perfeio ocorreu na primei
ra vez em que levei comida para Gangaji. Na verdade, eu no prepa
rara a refeio. Terry havia cozinhado naquele dia e, como tinha que
levar seu namorado ao aeroporto naquela tarde, decidiu me deixar
entregar a comida. Desta maneira, disse ela, eu me acostumaria a
levar comida para Gangaji e a arrum-la na cozinha.
Eu conhecia bem a casa, porque vinha fazendo a limpeza toda
semana. J tinha visto Terry arrumar a comida, quando ela vinha
entreg-la enquanto estvamos fazendo a faxina. Terry me instruiu
em como arrumar tudo: o que devia ser colocado na panela, o que
ia para a geladeira e o que cava na pia. Mas, porque eu ainda me
sentia tmida perto de Gangaji, perguntei nervosa: E se Gangaji
estiver l?
No preste ateno a ela, disse Terry, que ento acrescentou:
Ela provavelmente no estar em casa. E, se estiver, estar em outra
parte da casa. Estou lhe dizendo, quase nunca a vejo, e levo comida
para ela todos os dias.
Gangaji ainda estava na casa de Shivaya Ma naquela poca e,
portanto, perto das cinco e meia da tarde, levei a comida que ti
nha pego com Terry. Quando desci os degraus em direo casa,
209
Gangaji estava de p na porta, pronta para sair com Shivaya Ma.

Gangaji me cumprimentou calorosamente, abriu a porta para mim
e me perguntou se eu preparara a comida.
Fui tomada pelo mais terrvel nervosismo. Meus joelhos come
aram a tremer incontrolavelmente. Consegui explicar a ela que
Terry tinha cozinhado e que eu estava apenas entregando a comida,
mas mal pude atravessar a porta. No sei como consegui colocar a
comida na cozinha sem derrubar nada, pois me sentia uma perfeita
idiota.
No dia seguinte, quando vi Shivaya Ma, ela me disse: Voc
cou surpresa ao v-la, no foi?
Eu disse: Terry disse que ela no estaria l.
Ela riu: Bem, Gangaji cou feliz em ver voc.
Por que sou to insuportavelmente tmida com ela? perguntei.
Shivaya Ma sorriu: Quem no tmido diante dAquilo?
Sim, mas preciso ser capaz de levar comida para ela sem me
transformar em uma completa idiota. Logo vou comear a cozinhar.
Shivaya Ma foi muito carinhosa comigo e me acalmou. Ela disse: Voc se saiu bem. Gangaji no percebe estas coisas. Ela v o seu
corao.
Olhei nos olhos de minha amiga e neles vi Gangaji. Para aqueles
olhos, eu disse: A ltima prece desta vida a de car calma em sua
presena.
Miraculosamente, aquela prece foi ouvida. Duas horas depois de
faz-la, parei no mercado natural para fazer compras. Ao virar em
um dos corredores da loja, quase esbarrei em algum. Olhei para
cima e vi que era Gangaji!
210
APEGO AO MESTRE
Ela sorriu e disse: Ol, Amber. Ento, segurou o meu pulso

e... no posso descrever o que aconteceu depois disso, porque no
restou nenhum trao na memria. A Verdade no deixa rastros. S
sei que camos ali de p durante algum tempo. Eu olhando em seus
olhos e ela segurando o meu pulso. Estava completa e totalmente
calma. Ento ela soltou meu pulso e seguiu seu caminho.
Foi como um interldio divino, atemporal, bem ali, no meio do
mercado natural. Minha prece desesperada deve ter sido atendida,
no apenas naquele momento, mas para sempre, pois nunca mais
me senti to nervosa e idiota em sua presena; o que acabou sendo
muito til, porque comecei a cozinhar uma vez por semana depois
disso e, ao contrrio do que Terry dissera, quase sempre via Gangaji
quando entregava a comida.
Pouco depois disso, tomei coragem para gravar Eterno Amigo
e entregar a ta a Gangaji em um satsang. Aquele satsang foi espe
cialmente bonito porque muita gente estava expressando seu amor e
gratido, e Gangaji falou muito sobre a importncia de um corao
aberto. Quando ela abriu o envelope com a minha ta, olhou para
mim e perguntou se eu tinha trazido meu violo. Sacudi a cabe
a em um no. Ento ela perguntou se eu podia cantar a capella.
Novamente, disse no com a cabea.
Ela perguntou a outro msico presente se ele tinha trazido seu
violo. Ele disse que no. Ela franziu a testa e disse algo como:
Hmmm, os violes esto se escondendo hoje...
Quando o satsang terminou, Maitri me disse para ir ao satsang
pequeno. Era o meu primeiro satsang pequeno. Entrei e sentei no
cho, em frente a Gangaji, que j estava sentada em uma cadeira.
211
Ela sorriu para mim e perguntou se eu cantaria em um grupo pe

queno. Novamente, recusei e disse que no podia cantar sem meu
violo. Podia ver que ela no estava contente com a minha teimosia,
mas simplesmente no conseguiria cantar.
Finalmente, ela disse: De agora em diante, coloque o violo no
carro e tenha-o sempre mo. Ento ela disse a todos que eu tinha
uma voz etrea, acrescentando: No deste mundo.
Naquele momento, senti meu corao se abrir, cheio de amor.
Calmamente, agradeci-lhe pelo cumprimento. Por dentro, lembro
que pensei: Mas Deus se esqueceu de me dar uma personalidade
de cantora.
Aquele satsang foi o mais curto em que j estive. Acho que du
rou uns seis minutos. Mas tambm foi um dos mais fortes. O tem
po todo em que estive l, meu corao continuou explodindo cada
vez mais com um amor intenso, que no podia ser contido. Outras
pessoas estavam sentindo a mesma coisa. Muitas expressavam seu
amor profundo e sua gratido, algumas verbalmente, outras em si
lncio. Gangaji geralmente no afetada pelas expresses de amor e
devoo a ela, do mesmo modo que no se deixa afetar por raiva ou
animosidade a ela dirigidas. Mas parecia que estava muito comovi
da com as ondas de amor naquela saleta e, em um certo momento,
ela se recostou e colocou a mo no corao, dizendo: Quanto vocs
acham que eu consigo agentar? Esta leve mostra de vulnerabilidade
fez meu corao se derreter ainda mais.
Pouco depois disso, ela juntou as palmas das mos e disse Om
Shanti. Quando se levantou, mudei de lugar no cho, para abrir ca
minho para ela. Ela passou por mim e nossos olhos se encontraram.
212
APEGO AO MESTRE
Todo o amor em meu corao estava se derramando para ela, sem

restrio, sem vergonha e senti que estava aberta e que recebia o seu
amor mais totalmente. Ela colocou uma mo no corao, sorriu
para mim e, naquele sorriso, havia o brilho de mil sis.
No satsang seguinte, levei o meu violo, obedientemente.
Escondi-o no fundo do salo, esperando secretamente que Gangaji
no se lembrasse. Quando o satsang comeou, ela leu duas cartas e
ento respondeu a algumas perguntas. Na metade do satsang, uma
mulher do Arizona falou sobre uma experincia que tivera em uma
viagem de navio com seu marido, e como ele a zera encarar o
medo do mar. Meu marido traz tona todas as minhas tendn
cias latentes, disse ela. O salo explodiu em gargalhadas. Gangaji
comentou como era bonito reconhecer que as tendncias latentes
esto se manifestando para serem queimadas, e no porque haja
alguma coisa errada na relao.
Quando esta mulher terminou de falar, de repente os olhos de
Gangaji se xaram em mim. Eu estava sentada no cho, mais ou
menos na oitava la.
Ouvi dizer que voc vai cantar hoje.
Levei um susto. Quem tinha dito a ela? Logo suspeitei de Gayatri.
Quando estava vindo para o satsang, encontrara Gayatri e Govind,
que tinham vindo de Santa F para Boulder, onde cariam alguns
dias. Gayatri me perguntara: Quando voc vai trazer seu violo
para o satsang? Eu disse que agora teria que traz-lo sempre, por
213
que Gangaji tinha me pedido; mas no disse que iria cantar.

Quer que eu cante agora? Perguntei a Gangaji, quando me
recuperei do choque desta ateno inesperada.
Ela disse:
Em um minuto. Mas pode comear a car nervosa
desde j, para acabar logo com isso.
O salo mais uma vez explodiu em gargalhadas. Uma onda de
vergonha e a sensao de estar nua e exposta atravessaram o meu
corpo. Gangaji acrescentou:
Eu trago tona todas as tendncias latentes dela.
Mais uma vez, gargalhadas. Por um momento, quei irritada
com Gangaji por me expor to cruelmente diante do grupo. Mas,
imediatamente, tambm senti o blsamo refrescante de seu amor
e houve a realizao do quo profundamente ela me v, acompa
nhada de uma sensao de alvio, de que no havia absolutamente
qualquer possibilidade de me esconder em sua presena.
Eu as fao vir tona em satsang. Este o lugar das
tendncias latentes, para que venham tona em satsang.
Ento elas podem ser liberadas. Ento se pode perceber
que elas no so nada alm de tendncias, que tm a ver
com o corpo, as emoes ou o intelecto. Elas no tm nada
a ver com quem se .
214
APEGO AO MESTRE
Enquanto ela dizia estas palavras, soube que eram verdade.

Aquele nervosismo, as tendncias latentes de timidez e o medo de
ser exposta no eram eu. Ela estava me mostrando isso ao faz-las
vir tona em satsang. A morticao cedeu lugar gratido. Ainda
me sentia nervosa em relao a cantar, mas no me odiava por isso.
Deixei tudo vir tona. Vir tona em satsang, para que pudesse ver
que no tinham nada a ver com quem eu sou.
Gangaji ouviu mais algumas perguntas e me deixou pegando
fogo durante algum tempo. Depois de uns quinze minutos mais ou
menos, seus olhos pousaram em mim mais uma vez.
Est bem. Quer cantar agora?
Respondi que sim com a cabea. Ento ela me perguntou se can
taria a msica que mandara na ta, pois ainda no tivera oportuni
dade de escut-la. Ela estava se referindo msica Eterno Amigo.
Mas eu ainda no estava pronta para cantar aquela msica em p
blico. Era ntima demais. Portanto, disse a ela que cantaria Rio
Ganga e ela pareceu concordar. Quando estava indo pegar meu
violo ela disse:
Sim, ns todos pronunciamos sutras de maneiras di
ferentes e vivemos sutras de modos diversos. Deste belo
modo do Arizona, de Amber ou de Merc. Simplesmente
para nos entregarmos e deixar que sejam cantados como
queiram, atravs de cada forma em particular. Este o
segredo.*
215
Cantei a msica e, como algumas pessoas a conheciam de quan

do a cantara em Santa F, elas se juntaram a mim no refro. Achei
que no tinha me sado muito bem e que no tinha feito o que ela
me pedira: simplesmente me entregar e deixar que seja cantada como
queira. Eu no me sentia entregue. Sentia-me exposta. Nervosa.
Muito mais nervosa do que em Santa F.
Gangaji estava me pedindo para me entregar e deixar o canto
acontecer, mas eu no conseguia. Mas o que ela tinha dito sobre
as tendncias latentes invocadas em satsang comeou a penetrar.
Daquele dia em diante, comecei a captar que no estava regredin
do. Que, ao parar, na quietude, na pureza do satsang, nveis cada
vez mais profundos de ocultao estavam sendo dragados; dragados
em satsang, para serem liberados.
Portanto, continuei a trazer meu violo para o satsang, todos os
dias. Eu sentava ali me contorcendo, nervosa, porque ela poderia
me pedir para cantar. s vezes, pensamentos de resistncia surgiam,
tais como: Meu violo, l no fundo do salo, e o espectro pairan
do sobre mim de que talvez tenha que cantar esto estragando o
satsang para mim. Ou Ela no sabe quem esta pessoa; eu no
sou cantora. Ou Em Santa F, s consegui porque ela estava me
ajudando. No consigo fazer isto sozinha. Mas comecei a ver que
eram apenas pensamentos e que, em ltima instncia, no signica
vam nada. Portanto, eu simplesmente os deixava vir tona, queimar
e desaparecer.
Enquanto isso, eu continuava cozinhando e fazendo a limpeza
para Gangaji. Periodicamente, recebia mensagens atravs de Maitri
ou Shivaya Ma, sobre o quanto Gangaji gostava da minha comida.
216
APEGO AO MESTRE
Estas mensagens sempre derretiam o meu corao. Inicialmente,

surpreendeu-me que ela gostasse tanto da minha comida, porque
eu no achava que meus talentos culinrios fossem nada de especial.
Mas colocava todo o meu amor na comida enquanto a preparava e
sempre cuidava para que nada interferisse na preparao: nenhuma
conversa, nenhum telefonema, nem mesmo pensamentos; apenas o
meu amor por ela.
Servindo-a deste modo ou limpando a casa para ela, sempre ti
nha a sensao de no estar fazendo nada; a ao acontecia, mas
eu no estava fazendo nada. Havia uma ausncia de esforo nestas
aes, uma bem-aventurana e liberdade que raramente sentira em
minha vida. Embora sentisse que este tipo de servio domstico pro
vavelmente no era a maneira como a Verdade iria me utilizar, pois
eu certamente no era uma rainha do lar, senti-me irresistivelmen
te atrada a servi-la desta maneira durante todo o vero. Olhando
para trs, est claro que esta atividade devocional estava ajudando a
derreter a resistncia e a timidez, o que, por sua vez, abriu-me mais
e mais para o seu amor e para a Verdade e a Graa que emanavam
desta linhagem to puramente atravs dela.
Nesta poca, z um novo amigo, chamado Jim, que estava apai
xonado por Gangaji e no tinha qualquer inibio em compartilhar
suas experincias devocionais, assim como suas exageradas cartas
de amor para ela. Ele me mostrou duas cartas que recebera dela,
porque sentia que elas tambm tinham sido escritas para mim. E
contou-me que ela uma vez lhe dissera: A razo pela qual voc se
sente desta maneira porque no tem qualquer resistncia ao meu
amor por voc. Estas palavras me afetaram profundamente, por
217
que expuseram o fato de que eu ainda resistia. s vezes, quase sentia

uma intensa, incontrolvel torrente de amor sendo derramada so
bre mim, mas tambm havia a sensao de que no podia receb-la
completamente. Ainda havia resistncias sutis que mantinham uma
parte de mim fechada. Pensando naquele vero, vejo que Papaji de
sempenhou um papel vital na remoo destas resistncias e em me
manter aberta para Gangaji. Alm do perodo em Santa F, quando
sua presena preenchera meu quarto, na noite em que cantei para
ela pela primeira vez, houve um outro sonho/viso importante com
Papaji naquele vero.
No sonho, eu estava sentada no cho, ao lado de Gangaji. Papaji
estava sentado em uma cadeira, nossa frente. Eu no conseguia v
lo muito bem, s os seus ps, porque estava atentamente concentra
da em Gangaji, e ela em mim. Depois de algum tempo, ela se virou
e me abraou. Senti surgirem a resistncia e o embarao. Ento, de
repente, me entreguei quele abrao, completamente. E, naquela
entrega, a gigantesca onda de resistncia desapareceu.
Quando acordei na manh seguinte, meu corao estava expan
dido como jamais estivera antes. Sentia-o aberto; sicamente aberto
e livre. Sentada em silncio, parecia que meu corao explodia como
uma supernova, cheio de amor por todo o universo. Durante vrios
dias depois disto, descobri que estava apaixonada por tudo que via:
as rvores, os esquilos, as montanhas, tudo. Contei a Gangaji sobre
o sonho, em um satsang pequeno logo depois, e ela conrmou que
este era um sonho verdadeiro. Quando agradeci a ela pelo sonho, ela
me disse para agradecer a Papaji. Esta a Graa dele, ela disse. Ento
escrevi uma carta a ele, contando sobre o sonho e agradecendo por
218
APEGO AO MESTRE
ele me manter aberta ao Amor e Graa de minha mestra. Pois eu

agora podia ver que este era o papel que ele estava desempenhando
nesta Leela e que continua a desempenhar.
Mais de uma semana se passou, sem que Gangaji me pedisse para
cantar novamente. Ento, no incio de agosto, houve um satsang es
pecial ao ar livre, na montanha de Flagstaff, em Boulder. Gangaji
estava sentada nossa frente, em uma cadeira sobre uma antiga laje
de pedra, contra o lindo cu azul do Colorado e a serra recortada
ao redor de ns. A noite estava morna e clara, com uma leve brisa
fresca soprando atravs dos pinheiros. Naquela noite, havia apenas
duas cartas na cadeira. A minha foi a segunda que ela pegou para ler.
Eu no assinara a carta, apenas escrevera Absolutamente ningum.
J que escrevera a carta em meu computador, tinha certeza de que
permaneceria annima.
Na carta, relatava o que vinha descobrindo recentemente. Disse
que me tornara consciente de uma realizao, bem dentro de mim,
que agora parecia ter estado sempre presente:
... e que as chamadas necessidades e desejos pessoais que ha
viam estruturado a minha vida durante um bom tempo tinham
sido inventadas; elas no eram absolutamente reais.
H uma espcie de vazio nisso, mas no um vazio des
confortvel. uma paz profunda, uma expanso e a sensao
de estar muito relaxada. Neste relaxamento, sinto coisas (que
tinham sido aprisionadas no corpo e na mente) vindo tona
confusamente, mas isto no encobre a realizao e a paz; embora, s vezes, sejam bastante fortes. Eu simplesmente observo
tudo surgir, queimar e desvanecer.
E parece que deveria surgir a pergunta: Bem, minha vida
est apenas na metade, o que vai estrutur-la agora?
219
Ela olhou para cima e deu um profundo suspiro de contenta

mento e alegria.
Ah, sim. Sim, que vida de sorte, aquela na qual, em
algum momento (na metade da vida ou at mesmo no
ltimo suspiro, antes que a forma de vida se acabe) em
ALGUM ponto, esta declarao de realizao pode ser
enunciada. E, ento, em seguida: E agora, o que fao
com esta vida? Que beleza. Percebe-se que a falta de
realizao pessoal foi inventada. E, com esta percepo,
a realizao transborda.
E agora, o que ser desta vida?
Conforme continuava lendo, eu ainda tinha certeza de que ela
no tinha idia de quem a escrevera. Mas no me importava mais
com isso. Um certo nervosismo em relao a isso estava desapare
cendo enquanto a observava, to incrivelmente bela, contra o cu
noturno.
Mas eu no tenho realmente uma pergunta. Pelo menos no
agora. H algumas semanas, voc falou sobre a vigilncia que
necessria em um certo ponto no despertar de uma pessoa;
uma vigilncia em relao ao surgimento do desejo; e a entrega,
a cada momento, de todos os desejos, at mesmo do desejo
de que os desejos no apaream. Simplesmente esta vigilncia
de se permanecer totalmente imvel nAquilo que se . Ento,
voc disse que todos os fenmenos, todos os desejos, toda a
Leela, surgem para desaar esta imobilidade e, se acolhidos
completamente, servem para aprofundar a realizao. Quando
voc falou sobre isso, eu no estava pronta para ouvir comple
220
APEGO AO MESTRE
tamente. Agora vejo como isto profundo. E como este o

desao agora.
Desde Estes Park, soube que o resto de minha vida estar
a servio desta Verdade. Houve um tempo em que eu estava
impaciente para saber como esta Verdade iria me utilizar. Agora
percebo que nunca saberei como ela vai me utilizar.
Ela olhou para mim e disse:

Isso mesmo! Voc precisa olhar para trs, para ver como.
Percebi ento que ela sabia quem era o ningum que escrevera
aquela carta.
A cada momento, eu nunca vou saber. H apenas esta con
tnua entrega quilo que desconhecido, incomensurvel, in
capturvel pelo tempo e por um plano. A mente acha isto
um pouco assustador. Mas agora me parece claro que o que vai
acontecer com a minha vida no escolha minha, nem mesmo
escolha da Verdade, mas escolha deste Teatro Divino. E o desa
o permanecer imvel nesta encenao. Estou certa?
Ela ergueu os olhos e olhou para as montanhas, hesitando du

rante uma frao de segundo, e ento disse:
O que acontece, em termos das circunstncias desta
vida, de algum modo pr-determinado, por desejos pas
sados, desejos presentes, pela gentica, pelo que acontece
na Terra, pelo que acontece com a pessoa sentada perto de
voc. Mas como voc acolhe o que acontece, nisto que
221
reside a escolha. E se voc acolher o que quer que acontea

entregando-se Verdade, a realizao s revela ser mais e
mais profunda. Ento, percebe-se que este Teatro Divino
no est separado da Verdade; a despeito das circunstn
cias. A despeito da fama e da fortuna, da falta de fama
e de fortuna, a despeito de tudo. Esta a vitria. Este o
domnio: no da vida. Mas como a Vida. Onde nenhu
ma circunstncia perturba Aquilo.
Eu costumava me perguntar como voc pode responder a
todas as perguntas no satsang com tanta perfeio. Agora entendo: porque voc no se move. Voc absolutamente no se
move. E, quando vi este seu aspecto imvel, eu adorei. Ele to
bonito. E tornei-me determinada a ser to imvel quanto voc;
a realizar isto em meu Ser.
Ela parou um momento e pensei que estava contente com a mi

nha determinao. Mas, tambm quei consciente, com um leve
tremor de apreenso, de que, mais uma vez, tinha feito uma de
clarao a ela e ao universo e que ela certamente seria testada. Ela
continuou lendo:
J faz trs meses que nos conhecemos e a graa, o amor e a
gratido continuam sempre se aprofundando. Estar em satsang
com voc o dom mais precioso desta vida, de qualquer vida.
Senti a mo de Ramana neste dom, muitas vezes vi o rosto dele
em meditao ou sua forma inteira em vises, como um amigo
antigo me chamando de volta ao lar. Acredito agora que foi
ele que atendeu minha prece ao universo para encontrar um
222
APEGO AO MESTRE
mestre. Eu pedi especicamente um ocidental...
Ela se desmanchou em risadas e ento olhou para mim e, ainda

rindo, apontou um dedo acusador para mim:
Ento VOC a razo pela qual tenho que usar este
corpo e estas roupas ocidentais.
Ela continuou lendo a carta...
... que estivesse vivendo o innito e que estivesse perto.
Ela olhou para mim e disse:

Sim. Muito perto.
Estas foram as palavras mais belas que ela j dirigira a mim at
ento. Barreiras que ainda estavam espreitando ao redor do meu
corao se despedaaram, quando ela me abraou com o olhar mais
amoroso. Naquele momento, mais uma vez, no senti qualquer se
parao. Ela continuou lendo:
Estes foram os meus trs pedidos. No demorou muito para
eu ver que voc era aquela mestra, ainda mais perfeitamente
manifesta do que jamais poderia ter imaginado ou esperado.
Agradeo a Ramana todos os dias por este presente. H algu
mas semanas, escrevi a Papaji agradecendo a ele tambm, por
ter enviado o Ganges para uir na Amrica.
Nunca sei como lhe agradecer. Qualquer coisa que digo,
223
escrevo, canto ou fao sempre parece to inadequada. Existe

um lindo verso em snscrito que diz...
Ela parou, riu novamente e olhou para mim com um ar de brin

cadeira.
Ah, voc sabe que eu no sei pronunciar estas palavras
em snscrito. Eu sou uma ocidental.
Ela me perguntou se eu sabia pronunci-las. Eu disse que sim. Ela
me perguntou se poderia cant-las. Sem hesitao, respondi que sim.
Que bom. Vamos dar o microfone a este absoluta
mente ningum que usa o nome de Amber.
Cantei o verso a capella, sem violo, depois de ter dito a ela duas
semanas antes que jamais poderia faz-lo. Eu no estava nervosa.
Tinha a sensao de que tudo era imenso e uno, sem separao. Eu
estava, mais uma vez, me afogando no Rio Ganga. Ela me fez cantar
o verso trs vezes. Na terceira vez, olhei diretamente em seus olhos
enquanto cantava, algo que jamais fora capaz de fazer. Ento, ela leu
em voz alta a traduo:
O nico presente que posso dar, meu Senhor, esta en
trega.
Ela sorriu e pareceu contente, ento disse:

Este o nico requisito. A nica coisa que se pede.
224
APEGO AO MESTRE
O sol tinha se posto quela altura e um crepsculo profundo e

azul brilhava com magnicncia no cu, atrs dela e nas montanhas.
Ela parecia exttica naquela noite e muito contente com o esplen
dor que via em cada rosto. Em certo ponto, disse:
Que lindo momento do dia. Voc sabe por que gostamos
desta hora do dia? Porque podemos ver que as distines
comeam a desaparecer. E, assim, as distines so lin
das, quando esto desaparecendo. Quando as distines
desaparecem, esta Luz brilha ainda mais. Cone nesta
Luz. Ela existe no mago de todo Ser. Reconhea esta
Luz como sendo o seu prprio Ser. Este o mesmo Ser que
existe no mago de todo Ser. Nos galhos dos pinheiros, nos
insetos, nos animais, seres humanos, planetas, no sol: no
mago de tudo a mesma Luz. a Luz da paz.
Primeiro reconhea isso. Ento voc pode se deleitar
at com as distines. No mundo, ns reconhecemos dis
tines e ignoramos isso. E voc sabe qual o resultado.
Voc pode descobrir o resultado disto cem vezes em seu
dia. Primeiro, esta Luz, aquilo que no faz nenhuma
distino. Ento, celebre as distines, como originadas
nAquilo.*
Um msico chamado Stephen ergueu a mo e disse que tinha es
crito uma msica nova que tinha muito a ver com o que ela dissera
naquela noite. Ela disse:
Bom. Voc vai cant-la? Trouxe seu violo?
225
Stephen disse: No, mas Amber trouxe o dela. Antes do satsang, ele havia me perguntado se poderia usar o meu violo, no caso
de ter vontade de cantar, e eu dissera que sim.
Gangaji disse:
Muito bem, porque eu queria que Amber cantasse
uma msica tambm.
Depois que Stephen cantou, Gangaji respondeu a mais pergun
tas e ento me pediu para cantar Eterno Amigo. Disse que ainda
no ouvira a ta que lhe enviara e, por isso, queria que eu cantasse
aquela msica em especial. Sem qualquer nervosismo, sem qualquer
hesitao, cantei a msica que antes considerava ntima demais para
ser cantada em pblico. Todos os meus antigos problemas em rela
o a isso desapareceram, dissolvidos na imensido e no amor que
envolviam a mim, a Gangaji e a tudo. A entrega era quilo, a ela,
no mente que me dizia que eu no conseguiria. A questo da inti
midade em relao msica dissolveu-se na proximidade que sentia
naquela noite, na absoluta ausncia de qualquer separao.
Ela havia me atrado mais profundamente, para dentro do seu
corao. Pelo menos era como eu sentia. No entanto, sentia que
esta no era toda a verdade. Gangaji tinha me recebido completa
mente em seu corao em nosso primeiro encontro. Foi s a minha
resistncia e as barreiras criadas pela mente que me impediram de
me abrir totalmente: minha timidez, meu medo de car vulnervel,
meu hbito de me esconder, meu desejo de ter controle. Mas agora
estava claro: como pode haver qualquer medo de intimidade com o
prprio Ser? Isto absurdo.
226
APEGO AO MESTRE
Deitada na minha cama, bem-aventurana e amor extticos pul

savam em todo o meu ser. A noite toda, a conscincia era imensa
demais para ser dominada pelo sono. Perto da meia-noite, Gangaji
apareceu em uma viso. (Chamo-a de viso, em vez de sonho, por
que no estava realmente dormindo, mas a conscincia era mais
profunda do que a conscincia desperta.) Esta foi uma das experin
cias mais doces e ntimas que tive com ela. Peo desculpas por no
poder descrev-la com palavras. Mas posso dizer que estava claro
para mim que ela estava removendo resistncias muito especcas e
bloqueios que eu ainda devia estar alimentando. Parte desta remo
o doa sicamente, mas o amor e o carinho com que ela o fazia
me encheram de admirao e gratido, aniquilando-me ainda mais
completamente neste Amor incomensurvel.
Estas vises, nas quais ela aparecia vividamente em uma forma
fsica sutil para remover resistncias, aconteceram periodicamente
durante todo o vero. s vezes, ela at curava algum problema fsi
co. Por exemplo, uma vez tive uma reao alrgica na pele, causada
por uma picada de inseto. A irritao comeou a se espalhar, talvez
por causa do calor do vero e, nalmente, acabou piorando ainda
mais. Tentei usar ervas medicinais, remdios alopticos mais fortes,
mas nada parecia ajudar. Ela se espalhou, piorou e tornou-se to
desconfortvel que pensei que teria que consultar um mdico, o que
para mim sempre o ltimo recurso. Ento, uma noite, Gangaji
apareceu em uma viso. Esta foi uma viso de ensinamento, mas,
no momento em que se dissolvia no ter, ela estendeu a mo e tocou
levemente a rea afetada; e este foi o m da irritao de pele.
Esta no foi a cura mais miraculosa que aconteceu. Mas os deta
227
lhes destas experincias no so to importantes. A importncia das

vises est em que elas foram usadas pelo Ser para eliminar quaisquer
obstculos a este aprofundamento, para suavizar o caminho para o
Seu prprio desenrolar e para me conectar ainda mais intimamente
com minha mestra. A forma que a viso dela tomava (como guru,
como curadora, amiga, me, amante, ou at mesmo, uma vez, como
o jovem Buda) era sempre perfeita para a resistncia especca que
estava sendo abordada no momento.
Eu tambm sabia que as vises eram o meu prprio Ser aparecen
do como Gangaji. s vezes, a viso da forma de Gangaji dissolvia-se
em uma forma semelhante minha prpria. Entretanto, cou claro
que no existe diferena: Gangaji e meu prprio Ser so um s.
Eu me surpreendia continuamente e cava maravilhada com o
mistrio e a magnitude do que estava acontecendo. Minha resistn
cia estava sendo incinerada por este relacionamento intenso, mais
prximo que a prpria respirao, com meu prprio Ser como
Gangaji. Porm, foi preciso tempo, meses, antes que pudesse contar
tudo isso a ela. Finalmente, em dezembro, escrevi-lhe uma carta
descrevendo, pela primeira vez, algumas das vises que vinha tendo
e expressando minha admirao e gratido desta maneira:
Que mistrio e beleza que um ser humano possa fazer isto
por outro: aparecer como o seu prprio Ser innito, dando
forma e personalidade ao que, de outra maneira, seria abstrato
demais para a pessoa reconhecer.
Em relao ao aspecto curativo das vises, escrevi:
228
APEGO AO MESTRE
Eu nunca teria lhe pedido nada disso. No depois do que

voc me deu. Mesmo assim, voc sempre esteve ao meu lado,
de muitas maneiras.
Assim, embora inicialmente tivesse lutado e me perguntado se

este intenso apego a Gangaji era apropriado, gradualmente tornou
se claro que ele era muito importante. Ele estava sendo usado pelo
Ser, das maneiras mais sutis e ntimas, para revelar-se a Si mesmo,
para Si mesmo, como o prprio Ser, cada vez mais profundamente.
O apego ao mestre geralmente mal compreendido, especialmente no Ocidente. Ele pode ser considerado uma coisa pessoal e,
como tudo, tomado pela mente como uma coisa. No incio, co
meti este erro constantemente. Mas um verdadeiro mestre no deixa
voc permanecer neste erro; ele no deixa voc descansar em parte
alguma da mente. Em um dos seus primeiros satsangs, gravado na
ndia, Gangaji oferece uma bela descrio deste apego ao mestre e
esclarece certos mal-entendidos que podem surgir em relao a ele.
Durante o satsang, que aconteceu na casa de Papaji, em Lucknow,
um homem perguntou: O que voc faz com seu apego forma
fsica [do guru]? Ele pode ser uma armadilha.
Gangaji respondeu:
No me parece haver uma armadilha no apego forma
fsica de Papaji, a menos que voc espere que esta forma se
comporte de uma certa maneira, como no morrer ou
olhar para voc neste exato momento. Porque ento h
um problema. Mas o apego forma fonte de bem-aven
turana. S quando h apego a algum tipo de controle
229
desta forma que surge um problema.

Se voc puder apenas ser apegado a esta forma, em
total entrega, o que pode estar errado?
As pessoas me perguntam muito isto, em relao a
Papaji ou em relao a outros gurus que tiveram. Elas
dizem: Ah, eu sou to apegado ao guru... ou Eu sou
apegado ao Buda... preciso matar o Buda. E um grande
mal-entendido surge a partir disso. claro que entendo
o conceito de que Se voc encontrar o Buda na estrada,
mate-o. Isto signica que, se voc encontrar um conceito
do Buda, mate-o. Se voc encontrar o Buda, prostre-se
diante dele e deixe o Buda matar voc! [risos]
Portanto, este apego forma no um problema. O
apego sua idia do qu ou como esta forma deveria ser
o mesmo velho problema, no ? Um problema que voc
trouxe para este encontro com a verdade.
No sei se isso verdade para os asiticos ou os india
nos, mas, na minha experincia, parece que os ocidentais
tm um certo conito em relao independncia e
dependncia; tm medo da dependncia e buscam a in
dependncia, somente por causa de um mal-entendido
sobre a verdade de si mesmo na solido.
Portanto, se uma dependncia emocional, ainda
existe uma busca de controle. Controle do apego. Algum
tipo de relacionamento; se eu for sucientemente depen
dente, terei controle. E a independncia uma espcie de
Agora no preciso de nada. Agora consegui. Ambas so
apenas armadilhas da mente.
Mas este apego sem qualquer possibilidade de rompi
230
APEGO AO MESTRE
mento no tem nada a ver com dependncia nem com

independncia. Nada a ver com eu sou dependente, eu
sou independente ou eu preciso ser independente.
Seja apegado. Seja totalmente apegado. Seja apegado
de modo a que no haja qualquer possibilidade de sepa
rao. Veja Sri Ramana, ele era totalmente apegado a
Arunachala. Foi para l e nunca mais saiu. Isto apego.
Poonjaji deixou seu mestre alguma vez? Nunca. Isto
apego.
Sou muito apegada forma dele. Sou felizmente ape
gada sua forma. Portanto, tenho que reconhecer a sua
forma em toda parte. E reconhecer a sua forma em sua
forma fsica dupla, tripla bem-aventurana!*
O apego ao mestre no pode ser captado pela mente. Se a mente
tenta capt-lo, ele surge com as habituais polaridades; neste caso,
dependncia e independncia. Ou haver um medo de se perder
o poder, de perder o controle. H um certo terror, uma frustra
o enlouquecedora e uma vulnerabilidade absoluta que devem ser
encarados na impossibilidade de se controlar o guru, o verdadeiro
mestre. As pessoas que resistem ostensivamente e at difamam este
apego ao mestre geralmente so aquelas que se apegam a alguma
imagem que possam controlar, algum mestre que possam contro
lar. Ironicamente, com suas vidas repletas de apego, elas resistem ao
nico apego que pe m a todos os apegos.
231
APROFUNDAMENTO
Conforme a srie de satsangs em Boulder naquele vero ia
chegando ao m, e o outono se aproximava, me dei conta de que

Gangaji em breve deixaria Boulder e s retornaria dentro de sete
meses. Esta perspectiva era aterrorizante. Desde que a conhecera,
no m de abril, nunca tinha estado sicamente separada dela mais
do que alguns dias de cada vez. Meu marido ainda estava na ps
graduao e ns estvamos em uma situao nanceira apertada;
portanto, era improvvel que ele me deixasse ir para a Califrnia, e
ainda menos provvel que me mandasse para o Hava, onde Gangaji
estaria dando uma srie de satsangs no inverno. Em vista disso, co
mecei a me endurecer, me preparando para o choque da separao.
Depois que os satsangs formais terminaram no nal de agosto,
fui a outro retiro com Gangaji em Crestone, no Colorado, que foi
emocionalmente muito turbulento para mim. Todo o meu apego
proximidade de Gangaji em forma fsica, todo o meu medo de ser
separada dela continuaram surgindo. Intelectualmente, sabia que o
apego ao qual estava me agarrando era irreal. Dizia a mim mesma
que estava me agarrando ao fenmeno chamado Gangaji, especialmente sua forma e minha proximidade em relao a ela. Estava
claro que este era o mesmo velho apego aos fenmenos, aos aspec
tos mutveis da experincia. Todas as formas vm e vo e, um dia,
desaparecero completamente. Era a mesma coisa que estar apegada
232
APROFUNDAMENTO
a um carro, um amante ou uma quantia em dinheiro. Agarrar-se a

qualquer fenmeno ser prisioneiro.
Deste modo, passei boa parte do retiro tentando acolher com
pletamente este desejo de estar perto dela; muitas lgrimas rolaram.
Um belo riacho percorria o complexo onde estvamos hospedados e
eu tinha encontrado um lugar secreto sua margem, escondido em
um bosque de sempre-verdes, onde podia me sentar durante horas,
entregando tudo ao riacho. Quase no estava dormindo e, noite,
cava sentada sozinha, durante longas horas, na sala de estar da casa
que dividia com Shivaya Ma, Jeanne e mais duas pessoas. Trouxera
meu violo para o retiro mas, por causa do meu estado de esprito
sombrio, no sentia vontade de cantar e, portanto, no o estava
levando para o satsang. Achei que, como era um retiro silencioso,
Gangaji provavelmente no me pediria para cantar. Mas, uma noite,
lembrei-me de uma msica que escrevera h muito tempo e que no
mostrara a quase ningum. Era uma meditao particular, um sutra
secreto que, em minha opinio, poucas pessoas poderiam apreciar.
Sempre tivera a sensao de que a escrevera para algum especial,
que ainda no tinha conhecido. Agora estava claro que a escrevera
para Gangaji.
Naquela noite, sentei-me beira do riacho, escrevi a msica de
memria em um pedao de papel, e acrescentei um bilhete. Na ma
nh seguinte, no satsang, deixei o envelope na poltrona de Gangaji,
tomando cuidado de coloc-lo debaixo da pilha de cartas, para di
minuir a chance dele ser aberto na frente de todo o grupo.
Quando Gangaji entrou no salo naquele dia, estava usando uma
roupa que jamais vira antes. Era um conjunto de tnica e calas de
233
seda azul. Percebi que estava admirando a roupa, e muito. Isto era
incomum, pois normalmente no penso muito sobre roupas , sejam
as minhas, as dela ou de qualquer outra pessoa. Na realidade, quei
levemente irritada comigo mesma, porque no conseguia parar de
pensar naquele belo conjunto.
No incio do satsang, Gangaji pegou minha carta debaixo de todas
as outras na pilha (para isso serviu a minha ttica) e comeou a ler:
Querida Amada Perfeita Mestra do meu Corao:
Estou enviando uma msica escrita para voc. Ela surgiu
por causa da pergunta: Por que o Ser, que uno, joga consigo
mesmo desta maneira, atravs da aparncia da diversidade?
No sei se tudo isto est correto, portanto sinta-se livre para
edit-la.
Gangaji riu e disse:

Ela conhece meus hbitos.
Gostaria de cant-la um desses dias, se for apropriado du
rante um retiro silencioso (talvez no nal), se voc...
Ela parou e olhou para o grupo.

Ora, por que no agora? Onde est voc, Amber?
Ergui minha mo e engoli em seco, porque no tinha trazido
meu violo. Ela ento me perguntou se eu o tinha comigo. Disse
234
APROFUNDAMENTO
que o deixara em meu quarto. Ela me perguntou se poderia cant

la assim mesmo. Surpreendentemente, disse que sim, sem qualquer
hesitao. Portanto, cantei a msica toda a capella; cometi alguns
erros, mas no me importei, porque sentia que ela estava gostando
da msica, que assim:
Quieto permanece o oceano da ilimitada Pura Conscincia
Brilhando, permanecendo em silencioso repouso
Extasiado com o jbilo de sua innita unicidade
Um oceano imvel inteiramente s
Mas como pode o Um ver
Sua prpria innitude,
Se quem v e o que visto so dois?
Oua! Um som suavemente se agita no silncio
Ah, no h doura mais doce que este som
A centelha, a semente e a fonte de tudo que criado
Com inteireza em movimento a criao encontrada
Movido pelo anseio de conhecer seu prprio saber
Nascem o sabido e aquele que sabe
Agora ele aguarda uma voz
Desperta para a sua atemporalidade
Que faa vibrar e preencha a quietude com som
E anseia por um corao
Que possa mover-se em sua ternura
E derreter-se e espalhar doura ao seu redor
espreita de um olho que perceba seu puro ouro
E um ouvido que possa ouvir o silncio cantar
Este som que comeou agora se tornou uma sinfonia
Oscilando e soando em ritmo Divino
Ao compasso das rimas de sua radiante melodia
235
A criao se desenrola na seqncia do tempo
Porm, apoiada no corao de sua innita diversidade,
A Pura Conscincia permanece sempre UNA.
Ela cou sentada de olhos fechados durante um bom tempo,

depois que terminei de cantar. Quando nalmente abriu os olhos,
imediatamente juntou as palmas das mos e disse Om Shanti, encer
rando o satsang mais cedo. Quando estava se levantando para sair,
olhou para mim. Estendi-lhe o papel com a letra da cano, pergun
tando silenciosamente se ela o queria de volta. Ela me estendeu a
mo, indicando que sim; entreguei-o a ela, e ela foi embora.
Naquela noite, encontrei uns vinte bilhetes endereados a mim
no quadro de avisos, agradecendo pela linda msica e me pergun
tando se eu tinha uma ta ou um CD com minhas msicas. Foi
pouco depois disto que surgiu a idia de juntar algumas de minhas
msicas em uma ta, e doar o dinheiro apurado com a venda para
a Fundao. Tive esta idia quando a possibilidade de comprar um
centro para retiros em Crestone estava sendo discutida. Eles tinham
encontrado um terreno que agradara a Gangaji, e alguns de ns
tnhamos sido convidados a ir v-lo uma manh. Todos ns est
vamos pensando em como poderamos ajudar a compr-lo, e achei
que um lbum musical seria a minha contribuio.
Mencionei a idia a Shivaya Ma. Dois dias depois, ela me disse
que, inadvertidamente, a mencionara a Gangaji e que ela gostara da
idia. Encorajada pela reao de Gangaji, decidi comear a trabalhar
no lbum logo que voltasse para Boulder.
Perto do m do retiro, Gangaji leu uma carta de um homem
chamado Foster, que evocou uma resposta profunda:
236
APROFUNDAMENTO
APROFUNDAMENT
O
Querida Gangaji,
No sei quem eu sou, o que estou fazendo, nem aonde es
tou indo. A maior parte do tempo penso que sei todo tipo de
coisas. E que sou capaz de fazer muitos tipos de coisas. Mas,
na verdade, no sei nada. No posso nem mesmo fazer a coisa
mais simples, que car em silncio, car quieto. s vezes,
anseio por me desnudar, abrir mo completamente de todas as
iluses s quais me agarro e ser livre nalmente. possvel fazer
isso quando no tenho cem por cento de disposio?
Gangaji olhou para ns com uma seriedade que abalou algo bem
no fundo de mim mesma.
No, no possvel. Sem cem por cento de disposio,
no h possibilidade de reconhecer, cem por cento, quem
voc . claro que, com noventa por cento de disposio,
voc ter exploses de bem-aventurana e verdade. Mas
ainda haver uma fragmentao, que ser uma negao
daquela exploso, uma tentativa de se agarrar auto
negao.
Fico feliz em desiludi-lo desta idia de que se pode des
pertar para quem se e ser livre pela metade. A onda de
condicionamento muito grande, no se deixe enganar.
Ela est codicada na estrutura gentica de seu corpo. Ela
informa cada instinto, cada impulso, cada pensamento,
cada emoo. Ela tremenda.
Entretanto, ela no se compara a cem por cento de
disposio para despertar. Toda a inrcia se nivela nisto.
Cem por cento fcil. Qualquer coisa menos que isto, e
237
h diculdade: dez por cento, cinqenta por cento, cem

por cento de diculdade.
Pode parecer uma verdade rude. Esta uma verdade
gloriosa. Finalmente, voc reconhece que, se abrir mo, eu
abro mo. E, assim, a mente se aquieta, naturalmente.
melhor perceber ou sentir que voc no est cem por
cento disposto a despertar para a verdade de quem voc ,
do que negar isto e andar por a dizendo: Ah, eu estou
disposto; estou porque tenho que estar. Porque algum
disse que voc deveria estar cem por cento disposto.
crucial ver onde voc impede que a simples disposi
o exista. Quando voc pode armar que no est cem
por cento determinado, ento pode perguntar: A que es
tou me agarrando? E o que imagino que isto vai me dar,
j me deu ou poder me dar?
Muitas vezes, nas semanas seguintes, faria estas perguntas a mim
mesma. Estas eram palavras de Auto-investigao, palavras que po
diam parar a mente e atirar a conscincia de volta para Si mesma,
mais profundamente na quietude de meu prprio Ser, que no pre
cisa de nada.
Gangaji continuou falando sobre o implacvel abrir mo que
necessrio para se despertar cem por cento.
Perca tudo cem por cento e ento veja: o que foi perdido? Voc nunca pode ver isto, nunca pode saber isto, de
verdade, com convico, at que tenha perdido tudo; at
que tenha, conscientemente, perdido tudo. claro que
voc perde tudo todas as noites, quando cai em um sono
238
APROFUNDAMENTO
profundo. Mas estamos falando do estado desperto. Voc

sabe que no consegue dormir, a menos que abra mo de
tudo, cem por cento.
As pessoas iniciam a busca espiritual a partir de uma
idia egica do que vo obter, isso bvio. assim que
comea. Este o aspecto positivo do ego. Estou cansada
de sofrer. Quero ser feliz. Ouvi dizer que existe felicidade
no campo espiritual. [risos] Vou pegar um pouco para
mim. Talvez consiga um bocado. Isto est bem. Este
o aspecto positivo do ego. Trata-se, na verdade, de um
ego bastante desenvolvido, um ego que funciona, um ego
integrado: Quero ser feliz.
Mas que surpresa ao se perceber que para ser feliz, voc
abre mo de tudo! Voc no leva nada. Que surpresa!
Para receber a verdadeira felicidade, voc pra de tentar
OBTER qualquer coisa.
Bem, claro que, inicialmente, isto inacreditvel,
por isso voc continua tentando obter algo. Sim, sim, eu
sei que isso que eles dizem, mas... eu sei, ... [risos] Voc
conhece este tipo de trato, no?
Havia um sentimento no salo de total reconhecimento. Todo
mundo tinha comeado a busca espiritual pensando que iria obter
alguma coisa. Eu procurei dentro de mim: O que ainda estou ten
tando obter?
A tentativa de obter algo assume inmeras formas.
Bem, vou conseguir alguma coisa me vestindo como
Buda, ou Vou conseguir algo me vestindo toda de bran
239
co, ou Vou ganhar algo sorrindo, olhando nos olhos das

pessoas ou servindo. Mas voc sempre empaca em beco
sem sada: Por que no consegui? Eu tenho sido boa. Fiz
a coisa certa. Fiz doaes. [risos] Por que no alcancei
a felicidade? No se alcana a felicidade ao obter al
guma coisa. Obviamente, obtm-se momentos de prazer.
Certamente pode-se ter a experincia de felicidade tem
porria. Mas, para reconhecer que VOC ISSO QUE
FELICIDADE, preciso abrir mo de tudo. Cem por
cento. No estou falando de abrir mo do seu carro ou
de seu cabelo. [riso] Do seu emprego, da sua esposa ou do
seu marido. Isto no nada. Estou falando de abrir mo
de TUDO.
Ela cou quieta por um momento, olhando para os rostos im
veis ao redor do salo, enquanto a verdade de suas palavras penetra
va neles.
Sabe quanto tempo isso leva?
Um silncio intenso ocorreu, e durou alguns minutos. Ento ela
disse, calmamente:
Menos do que um instante.
Suas palavras reverberaram no silncio. Algumas pessoas minha
volta pareceram dar um suspiro de alvio, profundo e inimaginvel.
No estou falando de uma luta prolongada, na qual
240
APROFUNDAMENTO
voc desiste de mais alguma coisa a cada dia. Nesta luta

prolongada, cada dia em que desiste de mais uma coisa,
voc tambm pega outra. No, estou dizendo que leva
menos do que um instante. No adotar outra idia, tal
como: Ah, sim, isto parece bom, talvez experimente algum dia. Assim, voc simplesmente adotou outra coisa.
At ao dizer para si mesmo Gangaji diz que eu devia
fazer isto. Vou pensar... voc est adotando outra idia.
Desista de Gangaji, abra mo destas palavras, desista de
toda interpretao.
Novamente, houve um longo silncio no salo. Senti antigos
impulsos de me agarrar a algo sendo deslocados, expostos.
Menos do que um instante. Reconhea a sua verdadei
ra face, cem por cento, e mais. Ento ca claro quando
voc comea a pegar mais coisas. Ento ca bastante
bvio como simples desistir e como difcil, complica
do e prolongado adotar mais coisas. Isto bvio. No
nada que voc precise aprender, nada de que tenha que
se lembrar, nada que tenha que armar. simplesmente
bvio.
Ns podemos optar entre escolher a verdade ou neg
la. Infelizmente, negamos a verdade durante muito tem
po. E, portanto, sentimos que no temos escolha. Dizemos
que simplesmente acontece. Mas eu no aceito isto. Sei
que mentira. A negao no acontece simplesmente.
Ela pode surgir por causa de negaes anteriores, mas, no
momento em que se reconhece a opo de desistir disso,
241
h opo. Escolha verdadeira. A opo de se entregar e a

opo de no se entregar. A opo de tentar controlar, re
jeitando ou tentando alcanar algo, ou a opo de desistir
de tudo.
Mesmo que voc esteja tentando alcanar uma mente
quieta, ainda o mesmo velho tentar obter. Finalmen
te, voc reconhece que isto simplesmente no funciona.
A mente ca ainda mais agitada quando est tentando
car quieta.
Quietude a Presena do Ser. Voc a Presena do
Ser. Receba o seu Ser. Beba o seu Ser. Seja alimentado
pelo seu Ser; quer voc o encontre em uma sensao de
centro ou fora dele, nas montanhas, no cu, nas nuvens,
na grama. Seja alimentado por Aquilo. E, ento, comece
a sua explorao dAquilo. Explore o seu Ser.
No estou sugerindo que voc explore os seus pensamen
tos. Eles o levaram o mais longe que podem. E ainda o
mesmo crculo, a mesma roda. No explore suas emoes,
seus sentimentos, suas sensaes, nem suas circunstncias.
Explore o seu SER. Aquilo que existe antes, durante e
depois de todos os objetos da conscincia, todos os fenme
nos, todas as emoes, todas as circunstncias. AQUILO.
Aquilo a Presena do Ser.
Algumas pessoas se referiram a isso como o vazio. Mas,
se voc imaginar o vazio, no isso. Algumas pessoas se
referiram a isso como plenitude. Se voc acha que sabe
o que plenitude, no isso. Algumas pessoas andaram
por a dizendo: No isso, no aquilo, no isso, no
aquilo. Tambm no isso. [risos]. Se voc acha que
242
APROFUNDAMENTO
isso uma losoa que precisa ser seguida, no . Se acha

que uma losoa que no deve ser seguida, no . Est
muito mais perto. Se voc acha que pessoal, no . Mais
perto. Se acha que impessoal, no . Muito mais alm.
Portanto, sim, isso exige cem por cento. Exige tudo que
voc acumulou. Exige tudo que voc tem.
Isso toma tudo, de qualquer maneira. Voc entende?
Toma tudo de qualquer maneira! Mas voc tem a opor
tunidade de entregar tudo conscientemente, agora, antes
que o corpo retorne terra. Este o segredo.*
Durante este satsang, ocorreu uma desiluso importante, que
difcil descrever com palavras. Essencialmente, foi um profundo
reconhecimento de que nada pode lhe dar o que voc j . Nada!
Gangaji cou todo o ms de setembro em Boulder. Houve dois
satsangs pequenos para os voluntrios, mas ela descansou a maior
parte do tempo. Cozinhei para ela algumas vezes, e z a limpeza uma
vez por semana. Porm, a expectativa do dia em que iria embora de
Boulder pesava em meu corao. No tinha idia de como seria.
Queria ser madura em relao a isso, e no agir como uma criana
sendo arrancada dos braos de sua me; mas, conforme se aproxima
va o dia de sua partida, era exatamente assim que me sentia.
Estava chegando a hora do ltimo satsang, e a dor no meu cora
o tornara-se insuportvel. Este fora o vero mais lindo e profundo
de toda a minha vida, e no conseguia imaginar como seria a vida
em Boulder sem Gangaji. Com certeza, tudo se tornaria comum,
sem sentido, mundano e absurdo. Em um certo nvel, acredito que
243
temia a perda de tudo que tinha acontecido: o corte da identica

o com a mente, a expanso da conscincia, a bem-aventurana de
servi-la, de sentar-me em satsang com ela, as vises, tudo.
Meus amigos, vendo meu estado depressivo, tentaram me animar convidando-me para ir ao cinema, para uma caminhada ou
para almoar fora. Mas eu estava inconsolvel. Por mais que apre
ciasse estas tentativas de ajuda, sentia que havia algo importante
que precisava ser acolhido diretamente, sem tentar desviar a minha
ateno atravs de uma distrao agradvel. No tentei explicar isso
a ningum, exceto a Shivaya Ma. Sabia que ela era a nica amiga
que entenderia totalmente este anseio. Ela estava com Gangaji h
quatro anos, tinha morado e viajado com ela, e me contara as his
trias de suas prprias lutas com a separao fsica de sua amada
mestra. Portanto, uma noite, durante a pior fase desta dor, dei uma
longa caminhada com Shivaya Ma. Ela conrmou o que eu intuiti
vamente sabia ser verdade: que aquilo no era algo a ser evitado. O
desao era no tentar me sentir melhor, mas mergulhar no mago
da dor e deix-la me tomar por inteiro.
Sentei-me sozinha com aquilo a noite toda, e deixei que me tomasse por inteiro. Parecia que eu ia morrer. Estava disposta a mor
rer. Mas a dor e o medo no cediam. Quando nalmente adormeci,
exausta e desesperada, Gangaji veio at mim em um sonho vvido
que, mais uma vez, inundou minha conscincia com a Verdade de
que no h qualquer possibilidade de separao. Escrevi a ela sobre
este sonho, e entreguei-lhe a carta durante o ltimo satsang antes
de sua partida, que foi uma pequena reunio na Fundao, para as
pessoas que tinham ajudado a organizar os satsangs em Boulder na
244
APROFUNDAMENTO
quele vero. A carta comeava descrevendo o intenso anseio e como

ele tinha comeado em um pequeno satsang na semana anterior,
tornando-se ento insuportvel:
No dia seguinte, esta dor tornara-se muito intensa; sica
mente intensa, como uma estaca cravada em meu corao.
Sentia que ia morrer se tivesse que ser separada de voc desta
maneira.
Cinco amigos me ligaram naquele dia, tentando me animar,
querendo me levar para almoar, para uma caminhada, etc. Somente uma amiga me deu um conselho que eu segui. Ela disse:
Abra seus braos como na cruz e deixe-se crucicar.
Gangaji olhou para cima e sorriu:

Esta uma verdadeira amiga. Uma amiga implacvel.
Pensei: Sim, Shivaya Ma denitivamente isto: uma verdadeira
amiga, uma amiga implacvel. Ela uma vez me disse: Eu no falo
assim com todo mundo. Mas, de alguma maneira, vejo-me sendo
to implacvel com voc quanto sou comigo mesma.
Portando, sentei-me com aquilo o dia inteiro, e metade da
noite, disposta a morrer, desejando morrer e ser crucicada e,
ainda assim, doa terrivelmente.
Ento, quando nalmente adormeci, voc veio a mim em
um sonho. Voc estava to amorosa, como uma me com sua
lha pequena, e eu era uma menininha, sendo acalentada e
confortada. Esta imagem de voc como me incomum para
mim, porque quase sempre a vi como Guru, como Kali, geral
mente implacvel e sempre intensa. Mas, at mesmo no sonho,
245
vi que esta imagem de voc como uma me amorosa era, na

verdade, meu prprio Ser aparecendo desta maneira.
O sonho foi cheio de Graa, como se eu estivesse banhada
nela. Ento, quando acordei, ainda sentia a Graa ao redor de
mim e o amor; e a intensa dor em meu corao foi aliviada.
Senti-me mais prxima de voc do que jamais me sentira,
como se um grande n de separao tivesse sido desfeito na
Graa daquele sonho. E soube, mais claramente do que nunca,
que voc meu prprio Ser, me conduzindo de volta ao lar,
das maneiras mais implacveis e amorosas, para que eu possa
ouvi-lo.
Obrigada, Querida, Amada Gangaji, por me lembrar de que
voc est sempre presente, sempre, sempre bem aqui.
Gangaji olhou para mim, com um olhar amoroso que penetrou

fundo em minha alma. Ento ergueu a carta para o grupo e disse:
Esta a realidade. O resto o sonho.
Com um movimento de mo, ela se referiu ao salo e a toda
a existncia fenomenal, lembrando-nos que, na verdade, estamos
sempre nos braos do Ser Bem-Amado.
Alguns dias depois, na vspera do meu aniversrio, Gangaji me
deu o conjunto de tnica e calas de seda azul que tanto admirara
durante o retiro. Nunca havia dito a ela, nem a ningum, que gos
tava daquele conjunto. Mas, de alguma maneira, ela sabia. Como
poderia no saber? Ela o meu prprio Ser.
246
O FILHOTE DE GUIA
Gangaji ia car mais uma semana em Boulder, mas no ha
veria mais satsangs. Seu marido, Eli Jaxon-Bear, estava dando um

workshop sobre o Eneagrama naquela semana. Depois do workshop,
Gangaji e ele pegariam um avio e voltariam para Marin County, na
Califrnia, onde ela iniciaria a prxima srie de satsangs.
Inicialmente, no tinha qualquer inteno de participar do
workshop. No gosto de workshops, especialmente os que abordam
temas psicolgicos e emocionais. Mas estava curiosa o bastante para
assistir a uma palestra introdutria na noite de quarta-feira, vspera
do incio do workshop. Eu no sabia nada sobre o Eneagrama, mas
ouvira pessoas que freqentam os satsangs discutindo as diversas
xaes de carter, da mesma maneira que se discute os signos astro
lgicos. Ah, eu acho que ele um 4. No, ele denitivamente
um 9. Tudo que eu conseguira compreender destas conversas que
havia nove tipos de carter, chamados xaes e que era importante
descobrir qual a sua. Meu amigo Jim me contara que, quando
estava tentando dividir uma casa com outras pessoas no vero ante
rior, tivera que ler um livro sobre o Eneagrama e descobrir qual era
o seu nmero, antes que o deixassem se mudar.
Estava levemente familiarizada com a astrologia ocidental, a as
trologia oriental e diferentes verses de numerologia, e no conse
guia entender por que um outro sistema de categorizao de per
sonalidades acrescentaria uma contribuio signicante busca da
247
verdade. Com isto em mente, perguntei a Eli durante a palestra

introdutria: O que aprender qual o seu nmero tem a ver com
despertar para a verdade do seu ser?
Ele respondeu explicando que a xao de carter mais pro
funda que a personalidade e, na verdade, um substrato de estra
tgias sutis sobre o qual a personalidade construda. At mesmo
aps um despertar signicante, a xao de carter pode continuar
a surgir, arrastando a pessoa de volta mente e colorindo a expres
so de uma vida, e at mesmo o relacionamento com o guru, com
as necessidades imaginrias da xao. Ele deu um exemplo que,
estranhamente, descrevia a carncia e o apego que estava vivencian
do com Gangaji. Nem mesmo me lembro qual foi. Tudo que me
lembro que ele me decifrou com tanta exatido, que comecei a rir
incontrolavelmente.
Vendo minha abertura, Eli riu alegremente e disse: Peguei voc,
no foi? Continuei rindo, outras pessoas comearam a rir tam
bm, e eu no conseguia parar. Alguma coisa muito profunda,
qual vinha me apegando, foi liberada naquela gargalhada. Nem sei
como descrever o que foi. S senti que estava abrindo mo de uma
coisa profunda qual estivera apegada rmemente at ento. Esta
experincia me impressionou o suciente para eu me inscrever no
workshop de cinco dias.
A maioria dos participantes eram rostos conhecidos, pessoas que
tinham comparecido aos satsangs durante todo o vero, e come
vamos cada sesso sentados em silncio, como nos satsangs. Eli
comeou o workshop com uma breve histria do Eneagrama. Suas
origens exatas so desconhecidas, mas alguns adeptos dizem que
248
O FILHOTE DE GUIA
comeou na Irmandade Naqshbandi dos Sus e, antes disso, na ir

mandade Sarmoun*, na Mesopotmia.
Embora o Eneagrama seja com freqncia usado supercial
mente, simplesmente para determinar tipos de carter, do mesmo
modo que a astrologia ocidental utilizada para determinar tipos
de personalidades, a palestra de Eli apresentou-o em um nvel mui
to mais profundo: como uma maneira de ajudar o despertar para
a Verdade. Sob este ponto de vista, as nove xaes de carter so
vistas como estratgias bsicas que uma alma usa para esconder-se
de si mesma, movendo-se em direo a algo, afastando-se de algo
ou movendo-se contra algo. Cada uma destas trs estratgias bsicas
tem trs verses subsidirias: interna, externa e central; isto resulta
em nove xaes. Sentando em satsang com Gangaji durante os
cinco meses anteriores, j tinha visto o signicado de no se mo
ver. Agora estava entendendo o Eneagrama como um sistema que
delineia as trs maneiras bsicas em que este se mover acontece.
No precisei de muito tempo para ver que afastar-se de algo era a
estratgia caracterstica que eu usava. E parecia que eu era bastante
interna em relao a isso, o que podia ser traduzido como xao
cinco no Eneagrama.
Durante o workshop, Eli explicou todas as nove xaes e colo
cou-as em um grco com nove pontos. A estratgia de mover-se
contra algo chamada de ponto-raiva; as pessoas neste ponto vem
os problemas como algo que existe l fora, no mundo ou nos ou
tros, e tm uma tendncia a tentar consertar as coisas. A estratgia
de afastar-se chamada de ponto-medo. As pessoas neste ponto
so caracteristicamente mentais, e gastam muita energia manten
249
do-se a salvo de todo tipo de perigos imaginrios. Sua estratgia a

proteo e, em sua manifestao mais interna, at mesmo o isola
mento. A estratgia de mover-se em direo a algo chamada de
ponto-imagem; as pessoas neste ponto so caracteristicamente emo
cionais e tm uma necessidade insacivel de amor. Sua estratgia de
vida envolve a busca constante de maneiras de obter amor, manter
o amor ou lamentar a sua perda.
Conforme Eli falava sobre as nove xaes, eu via como cada
uma podia ser usada para desviar a alma de seu verdadeiro Ser: mantendo a pessoa absorta na iluso de que a realizao possvel, se
ela conseguir resolver uma quantidade suciente de problemas,
manter afastada a maior parte das coisas desagradveis ou con
seguir amor suciente. Achei tudo isso interessante e revelador e
gostei de escutar Eli falar. Ele tinha uma forte presena silenciosa
e permanecia muito quieto, seja o que for que as pessoas atirassem
para ele durante a sesso. Depois de uma sesso, disse a ele: Gosto
de observar o modo como voc no se move.
Ao contrrio de Gangaji, que raramente deixa as pessoas pros
seguirem em longas discusses sobre seus problemas, Eli paciente
mente deixava cada um falar o quanto quisesse, no apenas sobre
seus prprios problemas, mas os problemas da me da ex-namorada
e da em diante. Esta era a ltima coisa no mundo que me interessa
va e, quando a emocionalidade aumentou no segundo dia, comecei
a me desligar, desejando ter seguido o meu hbito de evitar este
tipo de workshop. Sentia-me prisioneira, ouvindo todas estas pes
soas revelarem os detalhes mais terrveis de seus problemas pessoais.
Minha xao estava se manifestando: queria dar o fora, me isolar,
250
O FILHOTE DE GUIA
me proteger do lixo emocional das outras pessoas; este tinha sido o

hbito de toda esta vida.
Queixei-me a Eli aps uma das sesses: Eu detesto isso, disse a ele.
Ele disse: Detesta o qu?
Eu disse: Todas estas pessoas e seus problemas estpidos.
Ele cou quieto por um momento e s olhou profundamente
em meus olhos. Finalmente, perguntou: Quo digna de amor
voc?
Era a ltima coisa que esperava que ele dissesse, e isso me parou
por um momento. Finalmente, sacudi os ombros: Bastante digna
de amor, eu acho.
Ele disse: Sim. Voc o prprio amor. Amanh, veja se conse
gue descobrir este amor nos olhos de cada pessoa que estiver falando.
De algum modo, esta instruo mudou o foco da minha aten
o. No dia seguinte, quando as pessoas estavam falando, eu no
estava mais xada no problema inspido que estavam relatando. Por
trs dele, mais profundo que ele, vi um amor profundo brilhando
nos olhos de cada uma delas. Permitir que minha ateno se focali
zasse no amor, em vez das histrias que estavam contando, tornou
os dias seguintes do workshop suportveis.
Mas estes eram os ltimos dias antes de Gangaji ir embora e,
conforme eles passavam, a possibilidade de ser separada dela pesava
sobre meu corao como um machado, e isto me tornava chorosa,
emocionalmente voltil e geralmente desinteressada de tudo. Mas
Eli estava sendo muito paciente comigo; ele simplesmente sorria e
dava tapinhas no meu ombro, sempre que eu comeava a me quei
xar de alguma coisa.
251
Em um certo ponto, Eli nos mandou fechar os olhos e comeou

a nos guiar em uma meditao. Ele nos pediu para imaginar o topo
de uma montanha muito alta, com um ninho de guia na ponta de
um rochedo. L embaixo, um vale profundo. No ninho, moravam
a mame guia e seu lhote. Todos os dias, a mame guia saa em
busca de comida e, em pouco tempo, voltava ao ninho para alimen
tar seu lhote.
Um dia, a me no voltou. Conforme passavam as horas, sozi
nho e faminto, o lhote comeou a car ansioso. E a mame guia
no voltava. A ansiedade do lhote se transformou em medo. Por
que ela no voltou? Vou morrer de fome aqui sozinho. Ser que ela
me esqueceu?
Quando o lhote estava cando aterrorizado, a me nalmente
voltou, com um rato no bico. Mas ela no pousou no ninho, nem
colocou a comida na boca do lhote, como sempre fazia. Em vez
disso, empoleirou-se na beira do ninho, longe do alcance do lhote.
O rato pendurado em seu bico era convidativo. Os olhos famintos
do lhote xavam-se nele. Com suas perninhas cambaleantes, ele se
arremeteu para frente. A mame guia alou vo repentinamente,
fora do alcance do lhote. O lhote se viu de p na beira do ninho,
enquanto a me voava ao seu redor.
O lhote comeou a grasnar e reclamar, confuso e zangado por
sua me estar sendo to cruel. Ela no sabia como ele estava famin
to? A me voou para perto do lhote, e ele se arremeteu novamente
em direo ao ratinho pendurado em seu bico. Novamente, no l
timo momento, ela voou para longe.
Desta vez, o movimento do lhote fez com que ele casse do
252
O FILHOTE DE GUIA
ninho; ele estava caindo em direo ao vale, grasnando, chorando,

lutando. Ele estava chocado por sua me deix-lo cair daquela ma
neira. Ela tinha tomado conta dele to bem durante todas aquelas
semanas no ninho.
A mame guia estava sobrevoando o ninho, mas no interfe
riu na queda do lhote. Ele caa mais e mais, dando cambalhotas,
gritando para a me. O fundo do vale estava cando cada vez mais
prximo. O lhote cou mais zangado com sua me. Como ela
podia fazer isso com ele?
Finalmente, a raiva transformou-se em terror, quando o lhote
percebeu que provavelmente morreria. Ele olhou para o fundo do
vale que se aproximava. No havia nada a fazer, exceto ceder ao
destino. No ltimo momento, ele colocou a cabea para baixo e se
entregou. Quando fez isso, suas asas relaxaram e espontaneamente
se abriram. Miraculosamente, ele comeou a deslizar. Ele estava vo
ando! Ele estava livre!
A me ento voou para perto dele. Juntos, eles voaram cada vez
mais alto, bem acima do fundo do vale. Ento, ela comeou a ensi
nar-lhe como voar nas correntes de ar e subir ainda mais alto.*
Eli nos pediu para abrir os olhos e ento perguntou qual fora
a nossa experincia. Imediatamente, comecei a rir. Ele olhou para
mim e pediu-me para relatar a minha experincia. Eu disse: Eu era
o lhote de guia. Gangaji era a mame guia. Com uma expresso
amuada no rosto, acrescentei: Ela vai voltar para a Califrnia, e
est me atirando para fora do ninho!
A sala toda explodiu em gargalhadas. Provavelmente, todos pen
253
saram que eu era estpida e apegada. Mas no me importei com o

que as pessoas pensavam. Alm disso, era verdade. Sentia-me como
o lhote de guia.
Depois que Eli parou de rir, contou a histria de quando ele e
Gangaji conheceram Papaji. Nesta ocasio especca, eles estavam
tentando convencer Papaji a voltar com eles para Maui, para viver e
dar satsang na ilha. Eles disseram a Papaji que seria muito mais con
fortvel em Maui e, j que a ilha se situava bem no meio do oceano
Pacco, ele seria igualmente acessvel a seus discpulos americanos
e asiticos.
Eli virou-se para mim e disse: A resposta de Papaji foi a seguin
te: A rvore nova no consegue crescer plenamente sombra da
rvore grande.
Pensei nisso por um momento, e percebi que devia ter sido ne
cessrio para Gangaji afastar-se de Papaji e cercar-se de seus pr
prios discpulos, para que pudesse orescer e tornar-se a mestra que
era. Mas no conseguia entender por que Eli estava dizendo isto
para mim. Eu era apenas uma pequena mudinha. Mudinhas novas
precisam da proteo da sombra da rvore grande. De outro modo,
elas podem ser queimadas pelo sol ou comidas pelos insetos.
De alguma maneira, este dilogo fez-me perder ainda mais as es
peranas de que Gangaji fosse me permitir realizar o desejo de viver
perto dela. Quando penso naquela poca, vejo que tinha sempre
certas imagens em minha mente sobre como seria estar com seu
mestre, como seria ser totalmente aceita pelo seu mestre. Seria
assim: eu viveria aos seus ps dia e noite, meditaria a seu lado, dor
miria em sua varanda, estaria disponvel para servi-la a qualquer
254
O FILHOTE DE GUIA
momento, moraria com ela, viajaria com ela, etc.

Eu era extremamente apegada a estas imagens romnticas. Toda
vez que minha relao exterior com Gangaji no parecia coincidir
com estas imagens, tinha tendncia a sentir que no estava sendo
aceita, que estava fazendo alguma coisa errada, que ela no estava
satisfeita comigo ou que eu no progredia rpido o bastante. Agora
vejo que toda esta ansiedade era causada pelo meu apego s imagens
em minha mente. Um verdadeiro mestre no cede s suas imagens
mentais. Um verdadeiro mestre queima todas as imagens at elas
virarem cinzas: as imagens sublimes e as imagens horrendas. Foi
exatamente isto que Gangaji fez.
Algum tempo depois, ouvi-a dizer em um vdeo:
Se tem uma palavra, se tem uma imagem, se tem uma
sensao, v mais fundo.*
Assim, enquanto Gangaji se preparava para voltar para a
Califrnia, deixei-me cair de cabea, e fui mais fundo.
255
NO SE ACOMODAR EM LUGAR ALGUM DA MENTE
No incio de outubro, passei pela experincia de estar separa
da de Gangaji e dos satsangs formais pela primeira vez. Apesar do

medo que tivera de sua ausncia fsica, quei impressionada com o
quo prxima dela eu me sentia, a cada momento, e com a intensi
dade com que o aprofundamento continuava se desenrolando. Uma
semana aps a partida de Gangaji para a Califrnia, escrevi-lhe uma
carta que continha o seguinte relato:
Vejo que voc no foi a parte alguma. Voc est bem aqui,
mais presente do que nunca, mais prxima do que nunca. Sua
presena to forte que, s vezes, durante a noite, embora meu
corpo esteja adormecido, minha conscincia permanece des
perta; desperta nesta Presena de voc. Que ridculo que eu
tenha podido duvidar disto, considerando-se as experincias
dos ltimos cinco meses. Acho que estava apenas apavorada
porque, desde que a conheci, nunca estive sicamente separada
de voc por mais de alguns dias de cada vez. Obrigada por
me permitir passar por aquela terrvel saudade enquanto voc
ainda estava presente sicamente. Na tera-feira, quando sua
forma partiu de Boulder, no senti qualquer separao.
Nesta carta tambm lhe contei, pela primeira vez, sobre algu
mas vises que haviam ocorrido durante o retiro em Estes Park, e
desde ento. No sei porque no conseguira contar-lhe antes. Acho
que ainda estava tentando manter uma certa distncia, uma certa
privacidade. Mas agora vejo que no h espao para me esconder
256
nesta relao. Com a mestra que apareceu como o seu prprio Ser, a
intimidade absolutamente desconhecida em sua profundidade.
uma proximidade que se aprofunda sempre, que no pode ser com
preendida por nenhum conceito mental, pessoal ou humano. Esta
a revelao de Ser para Ser.
Portanto, disse-lhe tudo naquela carta. Como parte dos eventos
j foram descritos nas pginas precedentes, no reproduzirei aqui a
carta inteira. Os ltimos pargrafos eram assim:
Duas vezes voc me mostrou o universo dissolvendo-se
diante de meus olhos. Pelo menos foi assim que me pareceu. A
primeira vez em que isto aconteceu foi em junho, e eu resisti e
me fechei. Porm, duas noites atrs, isto aconteceu novamente
e, desta vez, consegui dizer: Est bem, deixe que dissolva.
Ento surgiu o reconhecimento de que eu no sou isto que
se dissolve, eu sou a conscincia na qual tudo se dissolve. Foi
como uma imagem de caleidoscpio partindo-se em pedaos,
junto com a sensao de que tudo se dissolvia. Minha consci
ncia era imensa, estava em toda parte, era una com esta vasta
Presena que voc.
Ainda assim, sinto saudades. No um anseio propriamen
te, mas uma doce saudade. Que mistrio, esta relao na qual
no existem realmente dois que se relacionam. A mente pra
quando tenta pensar sobre isso: esta Graa surpreendente, este
Amor. Agora vejo que voc me deu tudo, tudo. E esse tudo con
tinua se revelando, e se aprofundando. A nica coisa que posso
fazer dar isso a todos que encontro; com palavras ou no, quer
eles possam receber ou no, isso dado, espontaneamente dado.
Gangaji, precioso Ser, estou a seus ps. No, isto longe
demais. Eu sou seus ps; e suas mos, sua voz e seus olhos.
Interminavelmente sua,
Amber
257
Alguns dias depois de enviar esta carta, apesar de minha suposi

o inicial de que uma viagem at a Califrnia estava fora de ques
to, vrias circunstncias conspiraram para tornar a viagem possvel.
Uma de minhas irms, que mora na rea da baa de So Francisco,
me convidou para passar um tempo com ela; as passagens de Denver
para So Francisco estavam mais baratas do que nunca; Toby con
cordou que, se quisesse uma chance de ver Gangaji antes dela se
retirar para Maui durante o resto do inverno, eu deveria ir logo.
A viagem foi sem esforo e perfeita. Percebi que minha mente
permanecia muito quieta, at mesmo em meio ao trfego da rea
da Baa, que se tornara innitamente pior desde a poca em que eu
ali vivera, vinte anos antes. Desde os meus doze anos, minha fam
lia morara em uma pequena cidade de subrbio chamada Orinda,
encravada nas colinas, a uns vinte quilmetros de Berkeley. Dos
seis irmos, s Susan ainda morava naquela regio, com sua prpria
famlia.
A escolinha onde os satsangs seriam realizados cava do outro
lado da baa, em San Rafael. A viagem diria era um pesadelo de
auto-estradas, pontes e tneis entrelaados. Mas nada disso me afe
tava enquanto eu dirigia, atravessando a baa todos os dias. Dentro
de mim, no sentia qualquer movimento.
Como tinha morado na rea da Baa, naturalmente encontrei
alguns velhos amigos no satsang, alguns dos quais faziam parte do
grupo espiritual que freqentara anteriormente. Apesar de no ser
geralmente um ser social, percebi que estava comparecendo a v
rios encontros com estes velhos conhecidos, sem qualquer esforo.
Durante estes encontros, geralmente discutia-se, questionava-se e
258
comparava-se o satsang com outros tipos de ensinamentos espiri

tuais. Muitas vezes, eu acabava falando com uma conana e uma
autoridade que surpreendiam as pessoas que tinham me conhecido
anteriormente como uma pessoa quieta e tmida. Isto surpreendia a
mim tambm.
Em um almoo, alguns velhos amigos estavam discutindo os en
sinamentos de um mestre com o qual tinham estudado. A discusso
rapidamente tornou-se esotrica, e surgiram questes relacionadas
a vrios nveis de existncia nos reinos astrais: para que nvel vai
uma pessoa se morrer antes da iluminao; para que nvel ela vai se
alcanar a iluminao antes da morte fsica, e da por diante. Escutei
tudo isso sem muito interesse, at que um homem voltou-se para
mim e perguntou o que Gangaji tinha a dizer sobre para onde se vai
aps a morte.
Sem nem mesmo pensar sobre isso, eu disse: Aonde voc vai aps
a morte? Este o tipo de pergunta que nos conduz para dentro da
mente. Porm, a pergunta Quem morre? o tipo de pergunta que
pra a mente. Este o tipo de pergunta que interessa a Gangaji.
Todos caram me encarando por um momento. No sei se isto pa
rou suas mentes, mas certamente interrompeu a conversa.
Deste modo, comecei a perceber que satsang estava saindo de
minha boca espontaneamente, e que tambm estava sendo coloca
da em situaes nas quais perguntas deste tipo me eram dirigidas.
Havia uma ausncia de esforo e uma entrega a cada momento, que pa
reciam me conduzir miraculosamente ao lugar certo no momento certo.
Durante minha estadia em Marin County (Condado de Marin),
na Califrnia, tentei exprimir a Gangaji esta nova relao com a
259
ao atravs de uma carta, que ela leu em um satsang na Faculdade

Dominicana em 1 de novembro de 1995.
Amada Gangaji, Precioso Ser:
Nos ltimos dez dias tem acontecido uma coisa que difcil
de descrever com palavras. Trata-se de uma espcie de virada
na conscincia. A ao no parece vir mais do mesmo lugar.
No h mais a mesma necessidade de compreender as coisas;
ao invs dela, h a profunda conana de que o prximo mo
mento revelar o passo seguinte. como caminhar sobre um
caminho de pedras que nem mesmo existem, antes que seja dado
o passo seguinte. E h menos necessidade de tomar decises com
a mente.
Cada momento acolhido com frescor, livremente, sem
nenhuma programao originada na mente. Isto d a cada
momento uma qualidade de ausncia de esforo e de precio
sidade.
s vezes, h uma sensao de ausncia de movimento, embora o corpo esteja se movendo, e tambm h a sensao de no
estar to fortemente identicada com esta forma em particular;
como se minha conscincia no estivesse localizada apenas
nesta forma.
s vezes, surgem pensamentos ansiosos, tais como: Como
posso conservar isso? ou Ser que isso vai durar?
Gangaji olhou para o grupo neste momento e disse:

Isto parece familiar? Todos podem se identicar com
isso, no ?
260
Mas eles so vistos como sendo apenas pensamentos e, as

sim, so queimados.
Sim! Isto ver!

Constantemente, centenas de vezes ao dia, a conscincia
atirada de volta a Si mesma, rendendo-se a esta presena que
me ama, que Amor e que voc. Sinto-me to totalmente
imersa em seu amor, a cada segundo. E o seu amor no mais
existe separado do meu amor. Portanto, no preciso esfor
o para ser verdadeira em relao quilo, para estar servindo
quilo. Agora sinto que Aquilo (voc) est usando isso (eu)
o tempo todo.
Isto que estou vivenciando agora a cessao da identica
o com a mente?
Ela apenas riu suavemente, e no respondeu pergunta.

Inicialmente, quei ofendida porque ela pulou a minha pergunta.
Queria uma conrmao da parte dela. Mas ento, lembrei-me que
no satsang do dia anterior ela dissera:
A resposta vem primeiro. A pergunta surge ao se duvi
dar da resposta.
Vi ento que isto era verdade em relao quela pergunta.
Enquanto escrevia aquela carta, e me perguntava o que estas experi
ncias estavam indicando, recebi a resposta: A cessao da identi
cao com a mente. Porm, pareceu-me to fantstico, to profun
do, que uma coisa assim estivesse acontecendo comigo que, em vez
de escrever isto como uma descoberta, escrevi como se fosse uma
261
pergunta! Ela no estava disposta a dar nenhuma credibilidade a

esta dvida, nem mesmo a reconhec-la, por isso continuou lendo:
Voc tem o meu corao, queridssima Gangaji, e a minha cabe
a e a minha voz e os meus olhos: tudo. Eu completamente seu.
Ela olhou para mim e perguntou se eu podia cantar. Eu disse que

sim, e levantei-me para pegar o meu violo, que estava no fundo do
salo. Estava sentada bem na frente naquele dia, portanto tive que
me levantar na frente de todo mundo, e atravessar o salo at o fundo, para poder pegar meu violo. Normalmente, esta circunstncia
teria causado enorme ansiedade e desconforto em mim, especialmente porque Gangaji continuou falando sobre mim enquanto eu
caminhava.
Vejam se vocs conseguem escutar isto na voz dela...
Mas no senti nada daquilo. De fato, enquanto caminhava para
pegar meu violo, senti-me imensa, como se minha conscincia pre
enchesse todo o salo, e senti que no estava me movendo; ou talvez
possa dizer que eu estava me movendo dentro de mim mesma e,
portanto, no sentia qualquer movimento. No havia mais qual
quer identicao de mim comigo mesma, mas com um Ser maior,
que inclua todo mundo no salo.
Ela me fez cantar trs msicas naquele dia. No achei que toquei
muito bem, porque no consegui anar meu violo corretamente;
ele estava reagindo umidade do ar em San Rafael. Mas parece que
isto no teve importncia. Teve gente que chorou, outros riram,
262
todos caram muito comovidos. Aps o satsang, muitas pessoas me

perguntaram se eu tinha uma ta cassete ou um CD com a minha
msica. Respondi que estava trabalhando nisso e que, se me dessem
seus nomes, entraria em contato com elas quando a ta estivesse
venda.
Nesta mesma poca, uma de minhas irms, que mora no Oregon,
decidiu pegar um avio para So Francisco, porque queria conhecer
Gangaji. Elaine minha irm mais nova, a mais prxima de mim
em idade, e sempre se interessou por todos os meus esforos espiri
tuais, que eram encarados pela maioria da famlia como desnecess
rios, loucos e totalmente no-cristos. Algum tempo antes, enviara
para ela o vdeo River of Freedom (Rio de Liberdade) e mais outros
vdeos e tas cassete de satsangs; eles a haviam tocado. Portanto,
ela veio passar um m de semana prolongado comigo, e sentamos
juntas em vrios satsangs. Ela estava muito quieta e eu me pergun
tava como estaria recebendo tudo aquilo, mas no quis pression-la.
Finalmente, quando estava de partida para Portland, ela me surpre
endeu ao dizer: Estou feliz por ter conhecido Gangaji. Ela to
linda. Mas sinto que voc a minha mestra.
Inicialmente, pensei que esta era uma escolha infeliz, j que no
conseguia imaginar que um dia chegaria perto de ser a mestra per
feita que Gangaji. Mas lembrei-me de amigos de Boulder que so
discpulos de Papaji, e que no conseguem entender porque todas as
pessoas no so to apaixonadas por Papaji quanto eles. um mist
rio quem aparece em sua vida como o seu prprio Ser e reete-o to
puramente. Este ser no sempre o mesmo para todas as pessoas,
e isto no pode ser compreendido ou previsto. De toda maneira,
263
tudo isto uma dana do Ser. Todas as coisas, todos os seres so

um reexo do nosso prprio Ser. Mas, a primeira vez em que se v
isso to poderosamente, o primeiro reexo completo de si mesmo
em outro ser honrado como o mestre. Assim como um patinho
ao nascer, o que quer que ele veja primeiro, quer seja um ser huma
no, um cachorro ou a mame pata, aquela imagem ca gravada e
aquilo que o patinho segue da em diante. Para mim, uma espcie
de marca, misteriosa e divina, ocorrera em meu primeiro encontro
com Gangaji. Uma vez escrevi a ela:
Descobri que este oceano transcendente e indiferenciado do
Ser assumiu um certo sabor, que voc. Isto no faz qualquer
sentido, eu sei, porque Aquilo no deve ter atributos, mas
agora vivencio Aquilo como tendo as suas cores, as cores de
Gangaji; porque voc foi a minha porta para o innito.
Talvez para uns seja uma montanha, para outros uma viso ou
um sonho. Para mim, tinha que ser uma ocidental, algum que es
tivesse vivendo o innito e que fosse igual a mim. Quem pode dizer
como isso acontece para outra pessoa?
Antes que minha irm voltasse para Portland, disse-lhe que me
sentia honrada com a sua escolha, e garanti-lhe que sempre estaria
sua disposio, como o seu prprio Ser.
Um dia depois do satsang, quei surpresa ao ver meus amigos de
Santa F, Steven e Tanya. Eles tinham acabado de voltar de uma viagem ndia, aonde tinham ido visitar Papaji, em Lucknow, e estavam
de passagem por So Francisco, a caminho de casa. Entusiasmada,
perguntei-lhes: Como foi a ndia? Enquanto respondiam, podia
264
ver que seus rostos estavam cansados, e tudo dentro deles parecia
despedaado. Eles me informaram que no tinham gostado nem
um pouco da ndia, e que a viagem inteira fora um puro inferno.
Papaji e Lucknow no tinham sido nem remotamente o que eles
esperavam ou desejavam. Papaji passou quase o tempo todo lendo
um livro em voz alta, enquanto eles estavam l. Ele estava lendo
sobre pecados e os nveis do inferno. Alguns dos devotos de Papaji
disseram coisas desrespeitosas a respeito de Gangaji.
Enquanto conversava com eles e ouvia os detalhes macabros de
sua viagem, uma coisa estranha aconteceu. Parte do inferno que eles
viveram foi transmitido a mim. Eu podia sentir vividamente o que
eles tinham passado. Senti a raiva surgindo dentro de mim, o medo,
a confuso, a desesperana e o julgamento; como se cada coisa hor
rvel que ainda estava pairando na profundeza de minha conscincia
estivesse sendo escavada durante a conversa com eles. Ento, uma
coisa totalmente inesperada aconteceu. Foi como se todo esse in
ferno que estava sendo vivenciado no tivesse nenhum lugar onde
se instalar. As palavras de meus amigos penetraram fundo em meu
crebro, zeram todas essas coisas da mente surgirem, e ento co
mearam a despedaar tudo. Senti um calor intenso, que queimava
terrivelmente; no apenas sicamente, mas tambm mentalmente,
como se estivesse incinerando hbitos sutis da mente armazenados
nas prprias clulas do meu crebro e do meu corpo. Vi surgir a
tendncia habitual de tentar me refugiar na mente, analisar, avaliar
esta informao, e compar-la com outras coisas que tinha ouvido
antes, outras opinies, etc. Mas no havia nada a que pudesse se
apegar. Nenhum lugar onde pudesse pousar. Tudo que surgia na
265
mente era queimado instantaneamente; tudo que surgia era perce

bido como sendo apenas pensamento: sombras sem sentido lutando
consigo mesmas, impresses vazias, imagens sem qualquer valor. E,
pela primeira vez, compreendi diretamente o que Papaji quer dizer
com as palavras No se acomodar em lugar algum da mente.
Esta queimao intensa e o despedaamento da mente duraram
vrios dias. Quando j estava em Boulder, escrevi a Gangaji sobre o
modo incomum como aquela experincia especca de aniquilao
da mente havia ocorrido:
... Voc sabe aquele tipo de veneno de barata que gruda nas
patas delas, e elas o levam de volta para o ninho, matando assim
todas as outras baratas? Foi isso que aconteceu com aquelas
palavras vindas de Lucknow. Elas simplesmente penetraram
em minha mente e a despedaaram; cada camada de realidade
foi despedaada. Percebi que o medo e a confuso surgiram
inicialmente. Em seguida, assisti incinerao dos mesmos, e
um profundo relaxamento aconteceu; ento, houve uma de
sintegrao da mente ainda mais profunda do que antes. Em
seguida, no havia lugar algum no qual me acomodar, lugar
algum.
As pessoas que me trouxeram estas palavras de Lucknow no
tinham idia alguma do efeito que estavam tendo em mim.
(Elas nem mesmo gostaram de Lucknow, e foram embora de
pois de dois dias). Ento vi como voc, como Satguru, tinha
tomado a circunstncia destas palavras ditas em uma conversa
breve, e as havia utilizado para me conduzir a um nvel mais
profundo, para despedaar algumas camadas de identicao
que ainda restavam, e s quais minha mente ainda estava se
apegando inconscientemente. Ao ver isso, a entrega e a con
ana se aprofundaram novamente.
Portanto, eu me curvo diante destas pessoas que me trouxe
266
ram estas palavras; diante de Papaji, por sua crueldade; e diante

de voc, por me empurrar mais profundamente, vindo de todas
as direes. Costumava me apegar a uma esperana sutil de que
voc no seria to cruel comigo quanto Papaji foi com voc,
porque no me considerava to forte quanto voc. Mas, aps
esta experincia, de alguma maneira, abandonei a esperana de
facilidade e a percepo de fraqueza. Pois vejo a minha relao
com voc como no sendo diferente da sua relao com ele.
a mesma relao: de Ser para Ser, de Guru para discpulo, de
amante para Bem-Amado. Esta a relao mais preciosa, mais
especial, mais ntima da criao, e a maior bno que uma
vida pode esperar. Est muito alm da esperana; na verdade,
ela est para alm do mrito: ela pura Graa Divina.
O que havia ocorrido era absolutamente inimaginvel. Parecia

um teste de algum tipo, porque este inferno que me fora transmi
tido era o tipo de coisa na qual minha mente poderia car presa
tentando analisar, se agitando em torno dela, seis meses antes. Mas,
de alguma maneira, no conseguia fazer isto. No podia mais con
ar nisto. A conana havia se transferido para uma realidade mais
profunda, para alm do mundo criado pela mente. Esta virada da
conana afetou a minha vida de maneiras difceis de descrever.
Tornou-se claro que o que parecia estar acontecendo no era o que
realmente estava acontecendo. O que parecia estar acontecendo es
tava apenas na mente. E, quando a gente no se acomoda na mente,
uma realidade mais profunda se revela, aquela na qual surge todo o
mundo da aparncia.
Mas se isto era um teste, estava claro que eu no tinha passado.
Eu no tinha feito nada. Eu fora simplesmente, misteriosamente,
capturada em uma torrente, um rio de Graa devastador.
267
ANSEIO DIVINO
Pouco depois de voltar para casa, vinda da Califrnia, percebi
que estava sendo exortada a falar em satsang cada vez mais. Amigos
de muitos anos, que estavam buscando desesperadamente, ansiando
pela Verdade, praticando para alcanar a Verdade, ouviram que eu
tinha parado e comearam a vir me fazer perguntas sobre o que
tinha acontecido comigo, pelo telefone ou pessoalmente.
Com freqncia, as pessoas comeavam dizendo: Ouvi dizer
que voc tem um novo mestre. Inicialmente, no sabia bem como
responder a esta pergunta. Era minha experincia que s existe um
mestre: o Ser. E este Ser aparece com formas variadas, em pocas
diferentes na vida de uma pessoa, conforme a sua capacidade de
abrir-se para ele. Supercialmente, pode parecer que eu estava com
uma nova mestra, mas eu sabia que esta aparncia ocorria apenas
na mente. Sabia que estava aos ps do Verdadeiro Mestre, o Satguru,
para alm de todas as formas, da mente, de todas as aparncias.
Embora tivesse tido o grande privilgio e a bno de sentar-me aos
ps de vrios seres despertos durante a minha vida, seres que eram
obviamente exemplos vivos da Verdade; e embora o desejo de me
render, de entregar minha vida completamente quilo tivesse sem
pre sido forte, de algum modo, a verdadeira entrega jamais ocorrera
at conhecer Gangaji. A conexo profunda que ocorreu ento, que
parou a mente e detonou uma exploso de Auto-reconhecimento,
no aconteceu por vontade prpria ou por escolha. Ela foi uma sur
268
ANSEIO DIVINO
presa. Foi a Graa.

A forma que o Ser assume como o mestre nal, como aquele
que nalmente pra a busca, aquele que corta a identicao com
a mente, naturalmente honrada, acima de todas as outras formas que o Ser assumiu. Como mencionei anteriormente, o Innito
pode realmente assumir o sabor da personalidade que nos ajuda
a atravessar a porta, de tal maneira que no se consegue perceber
qualquer diferena entre o Mestre e Aquilo*. Portanto, sim, estou
aos ps de Gangaji. Como poderia ser diferente? Para mim, ela a
corporicao e a totalidade da Verdade. O Satguru.
Seja esta forma humana, divina ou, como no caso de Ramana,
uma montanha sagrada, o corao naturalmente explode de grati
do forma que o Satguru misteriosamente escolheu. Esta gratido
exprimida nos hinos extticos de devoo, eternizados na literatu
ra mstica de todas as pocas e tradies, no mundo inteiro.
A mente vai lutar e resistir intensamente entrega de si mesma
ao Ser. Este o objetivo do relacionamento entre guru e discpulo:
a rendio da mente ao Ser, o despedaamento da iluso diante da
Verdade. No se trata de pessoas que abrem mo de seu poder pes
soal e o entregam a outras pessoas. Trata-se da entrega de tudo que
pessoal quilo que existe antes da pessoa, depois da pessoa e para
alm da pessoa. Durante o workshop do Eneagrama, Eli dissera uma
coisa que me parecera muito verdadeira a esse respeito: Se voc v o
guru como um ser separado, como algo alm do Ser, voc no viu o
guru. Voc viu um pensamento, uma imagem na mente.
Gangaji esclarece isto de maneira muito bela, na passagem a se
guir, retirada de seu livro You Are That! (Voc Aquilo!) Algum lhe
269
pergunta: Voc um guru para ns? Ela responde:

Eu sou o seu prprio Ser. Sou percebida como aquilo
que voc projeta sobre mim. Voc pode me ver como irm,
me, amiga ou guru. Uma pessoa uma vez me disse que
eu era como um grande caminho cheio de comida. Em
uma carta, no satsang de ontem, algum me chamou de
assassina em massa do falso ser. E tambm h, claro,
aqueles que me vem como o inimigo.
O que quer que seja projetado sobre mim, sei que
apenas uma projeo. Estou rme no conhecimento pre
sente de que sou o seu prprio Ser.
Projete o que quiser, contanto que voc escute o que
estou dizendo. Se voc precisa me chamar de guru para
escutar o que estou dizendo, tudo bem. O guru diz: Eu
sou o seu prprio Ser. Eu no existo em separado. *
Vendo que muitos de meus amigos ainda estavam presos aos
conceitos mentais de guru como sendo uma pessoa em separado
e de iluminao como algo a ser alcanado, com freqncia sen
tia-me frustrada, sem saber como expressar o que tinha descoberto.
Durante um certo tempo, senti-me pressionada. O que deveria dizer
a eles? Como poderia transmitir aquilo? Como possvel descrever
o que aconteceu? indizvel. Mas, conforme ocorriam mais encon
tros em satsang deste tipo, percebia que no havia necessidade de
descobrir a maneira certa de falar. No havia necessidade de dizer
nada. Estar presente, vazia e presente, sem qualquer pensamento,
era suciente. Se as palavras me viessem assim, ento tudo bem.
270
ANSEIO DIVINO
Aquelas eram as palavras perfeitas. Mas desisti da idia de que tinha

que ter uma certa aparncia, ou ser dito de uma maneira especca.
Satsang no se parece com nada. Satsang no absolutamente nada.
Satsang parar: parar de seguir a mente, e descansar na Verdade do
prprio Ser.
Em dezembro, nalmente escrevi a Gangaji sobre uma destas
experincias de satsang.
Sbado passado, fui fazer uma entrevista para um emprego
(porque meu marido me disse que teria que arranjar um em
prego se quisesse ir para Maui). A pessoa uma acupunturista
em Boulder, que tambm d aulas sobre como assumir o con
trole de sua vida. Ela precisava de uma secretria. Quando nos
sentamos juntas, percebi que ela estava estressada e tensa. Eu
pensei: Este um tipo de pessoa muito desagradvel, e acho
que no vou gostar de trabalhar para ela. Ela me perguntou o
que eu sabia fazer. Disse que tinha sido uma escritora freelance
nos ltimos doze anos.
Depois de algumas perguntas relacionadas ao trabalho, ela
me perguntou: O que voc faz realmente? Pensei que ela queria uma resposta mais profunda para esta pergunta, por isso
respondi: Gosto de falar sobre a Verdade. Ela disse que preci
sava de um pouco de Verdade em sua vida naquele momento, e
me perguntou quem era o meu mestre. Eu disse Gangaji. Ela
tinha ouvido falar de voc, e tambm tinha visto um vdeo de
Papaji recentemente. Eu disse a ela como voc tinha me parado
e me despertado para quem eu sou. Assim que disse isso, ela
comeou a chorar. Ela me disse que sua vida era um desastre.
Ela no sabia mais se queria ser acupunturista. Ela no queria
fazer nada. Tudo em sua vida era uma mentira: o que tinha
tentado ser, fazer, ter.
Deixei-a chorar e falar. No sabia o que dizer. Ela continuou
271
dizendo como tudo era horrvel, como tinha sido m ultimamente, com todo mundo. Pensara em suicdio (era o que seu
pai tinha feito).
Comecei a sentir que aquilo estava acima de minhas capaci
dades. Ela precisava de ajuda. Ela precisava de satsang, mas no
me sentia qualicada. Surgiu um pensamento: Eu no estou
com Gangaji h tempo suciente. Mas, imediatamente, ouvi
sua voz: Voc sempre esteve comigo.
Finalmente, ela disse: Eu no sou ningum, este o pro
blema. Eu sei que no h ningum aqui, e isto to doloroso.
Tentei ngir que h algum aqui dentro.
Ela estava falando Satsang. Vi-me dizendo a ela: Isto lin
do. Isto a Graa. Voc no consegue mais procurar quem voc
nestas coisas. Ela disse: Mas to vazio. Eu me sinto um
nada. Por um momento, vi o meu prprio Ser nela, recoberto
por todas estas coisas, lutando para se libertar, e senti amor por
ela. Percebi tambm que a sala estava cheia da sua Graa: esta
forma estava cheia da sua Graa.
Passei mais de uma hora com ela, conduzindo-a para dentro
do nada, encorajando-a a abrir mo da histria. Ela continuou
tentando retornar histria mas, quando nalmente pareceu
aquietar-se, perguntei-lhe o que havia ali. Ela disse: Deus.
simplemente o Esprito. Perguntei-lhe ento se havia qualquer
separao entre ela e o Esprito. Ela no conseguiu encontrar
nenhuma separao. Ento vi que ela estava mais radiante.
Todo o seu rosto e sua presena tinham se modicado.
Ento ela me disse que tinha rezado o dia inteiro por algum
tipo de ajuda, e que no podia acreditar que esta tivesse vin
do assim to rpida e inesperadamente. Ela disse que era um
milagre. Disse tambm: No sei quem voc , nem de onde
veio, mas sinto-me muito grata. Ningum jamais me deu um
presente como este.
Disse a ela que algum tinha me dado um presente como
este, e que simplesmente o estava passando adiante. Imaginan
272
ANSEIO DIVINO
do que a entrevista estava terminada, dei-lhe uma de suas tas

e fui embora.
Ela me ligou noite, para me dizer que sua vida inteira
tinha sido transformada, que ela ia fechar o seu consultrio
por algum tempo, e que iria a Maui em janeiro para ver voc.
Alguns dias depois, ela me ligou para dizer que tinha se recon
ciliado com seu noivo, e que ambos tinham se comprometido
com esta Verdade. Seu lho de dezesseis anos tambm tinha
sido contagiado por este fogo. Dois dias atrs, passei l para
entregar-lhes alguns de seus vdeos, e eles estavam realmente
radiantes, transformados. to lindo.
Senti-me transformada tambm. Na verdade, quei estar
recida e sem palavras, porque vi como o Ser vai em busca de si
mesmo, e atrai a si em direo a si mesmo no momento certo.
Foi isto que aconteceu quando a conheci; no momento exato, o
Ser penetrou o tempo, e despedaou a iluso para sempre.
Satsang todo o Ser. O Ser caando a si mesmo, descobrin
do a si mesmo, e convidando a si mesmo a voltar para casa. E
co feliz de viver esta vida entregue quilo, apaixonada por
Aquilo, feliz por ser um de seus agentes.
Com amor e reverncia cada vez profundos,
Amber
A viagem a Maui foi tranqila e sem esforo. Embora Toby no

pudesse comparecer, por causa de seus compromissos acadmicos,
nosso amigo John poderia, portanto zemos reservas nos mesmos
vos e alugamos uma casa com trs quartos em Haiku, com mais
uma pessoa, e dividimos um carro de aluguel.
A viagem toda duraria trs semanas e meia. Quando John e eu
marcamos as datas de nossa partida e de nossa volta, tomamos cuidado para faz-lo de modo a que pudssemos comparecer ao maior
nmero de satsangs possvel. Entretanto, apesar de todo o nosso
273
planejamento, descobrimos pouco antes da viagem que os trs pri

meiros satsangs em Maui tinham sido cancelados. O pai de Gangaji
falecera, e ela tinha voado para o Mississipi para estar com sua fa
mlia durante o funeral. Era tarde demais para mudar nossos pla
nos. Portanto, chegamos a Maui em uma sexta-feira, sabendo que
Gangaji no deveria voltar ilha antes de segunda ou tera-feira.
Eu nunca tinha estado no Hava, com exceo de duas escalas
em Honolulu a caminho da Tailndia e das Filipinas, muitos anos
antes. Maui era maravilhosamente mais rural do que eu imaginara,
e suas belas praias e montanhas majestosas lembravam-me a beleza
da costa do Oregon, onde passara os veres em minha infncia.
Pouco depois de chegarmos, John e eu descobrimos que havia
uma reunio planejada para o sbado, no salo do satsang, para
celebrar o aniversrio de Ramana. Apesar da ausncia de Gangaji, a
celebrao ocorreria como planejado. Assim sendo, no dia seguinte
tarde, fomos at a Igreja de So Joo em Kula, onde seriam reali
zados os satsangs. Eu trouxera o meu violo comigo, porque tinham
me dito que a celebrao seria quase que totalmente musical, e no
me sentia mais to tmida em relao a cantar minhas msicas.
Quando chegamos igreja, alguns msicos j estavam l, a
nando seus instrumentos, e partituras estavam sendo entregues s
pessoas, para que elas pudessem acompanhar cantando. Shivaya Ma
tinha me ensinado uma das msicas no vero anterior. Tinha um
verso sobre Ramana, e um verso sobre Papaji. A msica era como
um cntico, cada verso era repetido muitas vezes, portanto fcil de
ser seguido pelo grupo. Certa vez, Shivaya Ma me dissera que v
rios compositores tinham tentado acrescentar um verso dedicado a
274
ANSEIO DIVINO
Gangaji mas, pelo que ela sabia, ningum tinha conseguido ainda.
Durante o retiro em Crestone no vero anterior, eu tinha brincado
um pouco com a melodia, e as seguintes palavras tinham surgido.
Elas pareciam se encaixar perfeitamente com os outros versos da
msica:
Gangaji, Rio de Luz,
O silncio de Ramana
Irradia de seu olhar
Sobre mim,
Deixando-me ver
Que eu sou livre.
Senti que o verso seria um acrscimo apropriado celebrao,

porque inclua Gangaji na msica, e tambm trazia a msica de vol
ta a Ramana de uma maneira adequada ocasio. Aproximei-me do
homem que parecia estar encarregado da parte musical, e pergun
tei-lhe se poderiam acrescentar este verso. Mas ele no estava muito
interessado em acrescentar nenhum verso msica, assim de ltima
hora. Encolhi os ombros e desisti da idia. Tambm tinha escrito
uma outra msica sobre o despertar de Ramana, aos dezesseis anos,
e sobre sua vida em silncio na montanha sagrada Arunachala. Ela
teria sido perfeita para a ocasio; mas, novamente, havia um forte
sentimento de que o programa j estava fechado, e que no havia
abertura para quaisquer mudanas, nem para se acrescentar novos
msicos ao grupo.
Contentei-me com o papel de expectadora, e decidi usufruir
da msica e da celebrao, reetindo sobre como era irnico que,
quando nalmente tinha superado o medo de cantar em pblico,
275
eu me visse diante de uma situao na qual a minha contribuio

no era bem-vinda. A mente desiste de descobrir qual o melhor
modo de ao. Esta era exatamente a lio que Maui tinha reservado
para mim.
Depois de terminadas as festividades, John e eu zemos contato
com os voluntrios que estavam encarregados da montagem dos sat
sangs, e perguntamos se podamos ajudar. Alguns deles sabiam que
eu tinha cozinhado para Gangaji e, embora ela no precisasse de
cozinheira naquele momento, precisavam de algum para preparar
as refeies que eram fornecidas aos voluntrios aps cada satsang.
Inicialmente resisti idia de aceitar o trabalho, porque nunca tinha
cozinhado para uma quantidade to grande de pessoas (umas trinta)
e tambm porque no tinha trazido comigo nenhuma de minhas
receitas ou utenslios de cozinha. Alm disso, o lugar onde John e
eu estvamos hospedados tinha uma cozinha muito pequena, e o
equipamento culinrio era muito limitado. Finalmente, concordei
em trazer salada todos os dias.
Durante os nossos contatos com os voluntrios de Maui naquele
primeiro dia, ns dois captamos um sinal sutil de que no ramos
bem-vindos. Isto nos desconcertou inicialmente, e decidimos ig
nor-lo. Mais tarde, camos sabendo que havia, j h alguns anos,
uma sutil rivalidade entre o grupo de Boulder e o grupo de Maui,
algo que tinha a ver com o fato de Maui ter sido o primeiro lugar
onde Gangaji dera satsangs, em sua sala de estar, seis anos antes.
Porque a Satsang Foundation & Press, que agora organizava to
das as atividades de Gangaji, estava situada em Boulder, havia a
percepo de uma certa competio com o grupo daquela cidade.
276
ANSEIO DIVINO
Entretanto, esta circunstncia em particular acabou tornando-se o

pano-de-fundo perfeito para a incinerao da identicao com a
mente que eu vivenciaria em Maui.
Os dias seguintes passaram-se lentamente. Os satsangs formais
s comeariam na quarta-feira. Passei meu tempo tocando violo,
visitando as lojas, e lendo o livro de Gangaji, You are THAT! (Voc
AQUILO!). No domingo, juntei-me equipe de limpeza na casa
de Gangaji, para prepar-la para o seu retorno. J fazia dois meses
que vira Gangaji pela ltima vez, e jamais tinha cado longe dela
sicamente por tanto tempo. Estava ansiosa pelo seu retorno, com
uma alegria semelhante de um amante que cou por muito tempo
separado de sua bem-amada. Antes de sair da casa naquele dia, dei
xei um poema sobre sua mesa, para lhe dar as boas-vindas:
Amado Satguru:
Eu costumava caar suas borboletas
Encurralar seus sapos e liblulas
Tal fascinao era inexplicvel
Porm eu os perseguia sem cessar
Atravs dos campos, sob cus de vero
Busquei-o em seu radiante disfarce
Ah, se ao menos eu soubesse ento
A msica dos grilos era realmente a sua
Voc era a inocncia nos rostos dos animais
Voc, o silncio nos meus lugares secretos
No calor da famlia e no cuidado materno
Eu no o vi oculto ali
277
Voc o amante, o amor e o amar

Voc o objeto de todos os anseios
Se, ao menos uma vez, o corao v o seu Amor
Ele se torna cego a qualquer outro amor
E empenha sua alma em uma jornada sublime
Que se encerra no oceano do Amor Divino
Ah, se ao menos eu soubesse ento
Sua voz sempre esteve me chamando de volta ao lar.
No dia seguinte, soubemos que Gangaji j tinha voltado a Maui,

e ela tiraria alguns dias para descansar, antes de retomar os satsangs
em Kula. Os satsangs foram cancelados at sbado. Minha primeira
reao diante desta notcia surgiu de um senso de proteo de mi
nha mestra: quei feliz e aliviada por ela estar cuidando de si mes
ma desta maneira, e tirando algum tempo para descansar. Minha
segunda reao, que ocorreu uns quinze minutos depois, foi um
anseio devastador. Eu s tinha trs semanas e meia para passar com
ela, antes de mais um longo perodo de trs meses de separao, j
que ela no deveria voltar a Boulder antes do nal de abril. Agora,
uma destas preciosas semanas teria que ser passada longe dela.
As lgrimas queimavam em meus olhos. Um calor ardente quei
mava minhas entranhas. Parecia que eu estava sendo atirada contra
uma parede, e estava absolutamente inconsolvel. John tentou me
encorajar a ver alguns lugares interessantes, a me exercitar e relaxar.
Mas eu no estava interessada em nada. No tinha vindo aqui para
mais nada, a no ser me sentar aos ps de minha Mestra. Mesmo em
meio a esta dor, percebi a ironia de tudo aquilo: a maioria das pes
soas provavelmente vm a este lindo lugar para aproveitar o mundo;
porm, para mim, parecia que tinha vindo aqui para o m do mun
278
ANSEIO DIVINO
do. E Gangaji estava favorecendo isso, ao me atirar no vulco mais

quente de Maui: o seu prprio fogo.
Sentei-me em meu quarto durante vrios dias, incapaz de comer,
incapaz de dormir, sem conseguir fazer nada alm de acolher esta
torrente de anseio que parecia querer me esmagar. Houve momen
tos durante este perodo em que pensei: Como possvel ela me
amar e ser to cruel assim? Porm, lembrei-me das palavras que
tinha escrito para ela em uma carta algumas semanas antes:
Precioso Ser, voc um amante cruel e divino. E eu aceito
este caso de amor divino, com tudo que ele implica: o xtase e o
anseio, o beijo e o tapa, as muitas mortes que preciso morrer.
Eu aceito tudo. Acolho tudo como sendo a sua Graa.
Sabia por experincia prpria, desde a primeira carta que escre

vera a Gangaji em Estes Park, que toda vez que eu declarava uma
percepo a ela, esta descoberta era testada, muitas vezes severa
mente, pouco tempo depois. Isto acontecia com uma regularidade
to previsvel que eu me perguntava por que, a esta altura, ainda
no tinha aprendido a manter minha boca fechada. Muitas vezes,
sentada em satsang, observando ansiosamente enquanto ela abria
uma de minhas cartas, pensei: Por que continuo fazendo isso co
migo mesma? Esta pergunta surgira agora mais uma vez. Mas a
resposta estava clara. Esta a razo pela qual estou a seus ps; esta
a razo pela qual nasci nesta vida; este exatamente o objetivo deste
relacionamento com ela: expor-me completamente, arrancar pela
raiz quaisquer idias de separao; empurrar-me sem cessar mais
profundamente na Verdade do meu Ser.
279
Buscando alguma orientao, abri o livro de Gangaji, You are

THAT! (Voc AQUILO!) e meus olhos pousaram sobre um trecho
no qual ela fala sobre seu mestre, Papaji:
Ele absolutamente amoroso. Sempre sem querer nada
de voc, ele buscar o ltimo cantinho de identicao
oculta com o ego e ir arranc-lo fora pelo corao.
Isto o que eu chamo de um mestre. Qualquer ou
tra coisa no passa de brincadeira de criana Uma
brincadeira de iluminao, enquanto se continua sempre
tentando manter o controle.*
Sim. Era isto que eu estava fazendo, ao dizer: Estou disposta a
aceitar qualquer coisa, a acolher qualquer coisa como sendo a sua
Graa. Porm, ao mesmo tempo, havia um objetivo oculto, este
desejo de manter o controle: Eu estou aqui em Maui, portanto
deveria poder ver voc!
Mas no havia como control-la. Tnhamos ouvido histrias so
bre o ano anterior em Maui, quando Gangaji cancelara todos os
satsangs por causa de problemas de organizao. Percebi que ela
poderia facilmente fazer isto de novo.
O poderoso impulso habitual surgiu novamente; eu queria fugir,
afastar-me deste apego que me causava tanta dor. A tendncia de vol
tar as costas a este anseio, de livrar-me dele, era muito forte. Tenho
certeza de que, para certas pessoas, esta fuga deve assumir a forma
de uma tentativa de encontrar outro objeto de desejo que seja mais
controlvel, mais alcanvel. Em um lugar to lindo como Maui,
havia muitas oportunidades para se fazer isso. Mas, para mim, a es
280
ANSEIO DIVINO
tratgia era a mesma que eu empregava desde os cinco anos de ida

de: fugir, tentar me convencer de que no preciso de nada. Porque
continuo amando-a tanto assim? Eu no preciso disto. Seria muito
mais feliz se pudesse ir embora. Como esta tendncia de escapar
estava profundamente gravada em minha psiqu!
Mas o lao com Gangaji j estava profundamente atado. Isto
estava fora de questo: eu no podia fugir. A compreenso que j
havia surgido era profunda e clara demais para permitir tal indul
gncia. Este hbito de fugir tinha sido visto, realmente, como sendo
uma iluso; a iluso da separao que perpetuava a si mesma isolan
do-se em mais separao! Mais uma vez, havia uma oportunidade
de permanecer quieta. De no me mover. De acolher este anseio.
Permitir que toda separao fosse arrancada fora pelo corao.
Portanto, desisti da idia de fugir. Desisti da idia de controle
e rendi-me completamente ao anseio, acolhi-o totalmente. Tenho
certeza de que, visto de fora, aquilo parecia uma birra colossal de
uma criana de seis anos. Para algumas pessoas, deve ter parecido
uma exibio excessivamente dramtica, no justicvel pela sim
ples circunstncia de ter que suportar mais alguns dias sem ver a
minha mestra. Mas aquilo signicava mais do que esta simples cir
cunstncia. A circunstncia havia detonado o acolhimento de mais
uma experincia de morte. E, dentro de mim, eu estava acolhendo
esta morte, este anseio inimaginvel, esmagador, encarando-o face a
face, a cada momento.
Um trecho de You are THAT! (Voc AQUILO!) trouxe-me,
mais uma vez, compreenso e conrmao:
281
O anseio pelo verdadeiro Bem-Amado no se contenta

nem mesmo com a mais recente descoberta. O abrao do
Bem-Amado deve ser sempre fresco, sempre vivo, sempre
novo.
Sempre que o anseio surge, ele pode acionar respostas
habituais, como a tentativa de satisfaz-lo com algum
objeto, alguma experincia ou alguma outra coisa alm
de si mesmo. Estas respostas so tendncias latentes da
mente. Estas tendncias reetem o modo como fomos en
sinados a lidar com este anseio.
O anseio divino por uma realizao mais profunda
da plenitude do Ser. Ele muito til. No o ponha de
lado. No se mova em uma agitao mental em torno
dele. Ele expe at a mais leve identicao equivocada de
voc mesmo como sendo algo separado do Bem-Amado.
Este anseio um grande presente. Ele o presente de
Deus. o anseio da alma, e continuar at que, sem
qualquer sombra de dvida, voc tenha sido submergido
no Bem-Amado.*
Nos meses que se seguiram, eu sentiria este anseio muitas vezes,
em nveis cada vez mais profundos; mas, neste momento, confor
me me entreguei profunda e completamente, uma Graa irrompeu.
Experimentei este anseio como sendo o meu prrpio Ser, na forma
de Gangaji, atraindo-me mais para perto. Comecei a perceb-la tan
givelmente presente em meu quarto. Finalmente, ela me apareceu
em uma viso amorosa e prxima, derretendo assim, pelo menos
por algum tempo, toda a experincia de separao.
282
ANSEIO DIVINO
No nal daquela semana, o anseio e a separao tinham sido

queimados. E vi a verdade de suas palavras: que bno este anseio!
Quando no lhe damos as costas, quando acolhido total e comple
tamente, ele visto como aquilo que : o Ser chamando a si mesmo
de volta ao lar.
Vi a perfeio de tudo, e a Graa de tudo, e senti-me mais pr
xima de Gangaji do que antes; aceitando completamente no poder
v-la de modo algum durante esta viagem a Maui, se era isto que
estava para acontecer.
283
PARA ALM DOS PARES DE OPOSTOS
Finalmente, chegou o sbado. Fiquei sentada, em silncio, no
salo do satsang, na sexta ou stima la. Gangaji entrou no salo

e caminhou, graciosa como uma rainha, at o sof. Era como o
Silncio em movimento. Meu corao se encheu de alegria ao v-la,
mas havia tambm uma calma que se originava da profunda convic
o de que jamais estivramos separadas.
A primeira carta que Gangaji leu naquele dia foi escrita pela acu
punturista que havia despertado de forma dramtica durante minha
entrevista mal-sucedida para um emprego em seu consultrio, em
Boulder. Sua carta descrevia a nossa conversa, seu estado de espri
to desesperado, a maneira como eu a conduzira incansavelmente
mais para dentro de si mesma, e o seu subseqente despertar para a
Verdade. Sua descrio do incidente era levemente diferente do que
eu me lembrava, mas era linda e agradou muito a Gangaji. Naquela
carta, a mulher me dirigia o cumprimento mais precioso que al
gum jamais poderia receber. Ela escreveu:
[Amber] tinha uma maneira de falar, um tom de voz e uma
maneira de simplicar tudo com uma quantidade mnima de
palavras, que me tocaram fundo, no mago do meu Ser. S
quando escutei a sua ta, algumas horas depois, e seus vdeos,
alguns dias depois, percebi que, seja o que for que fala atravs
de voc, isso tambm falava atravs dela naquele dia.
284
Uma profunda satisfao permeava minha alma. Isto era tudo

que eu queria neste mundo: dizer a Verdade que Gangaji diz. A
leitura daquela carta no satsang, naquele dia, serviu como uma pro
funda conrmao de que a Verdade desta linhagem poderia ser
transmitida atravs desta vida. Eu j sabia que isto era verdade, mas
esta conrmao em satsang removeu qualquer possibilidade de negao.
Depois que Gangaji terminou de ler a carta, ela mostrou-a ao
grupo e disse:
Esta a resposta de Deus pergunta: Voc o guarda
dor do seu irmo? No estou dizendo que voc deva ime
diatamente falar com todo mundo de uma determinada
maneira. Atravs dos tempos, tentou-se ensinar como ser
o guardador do seu irmo. Estou dizendo para voc ser
quem . Assim, voc o guardador de tudo que surge
em quem voc . Voc o guardador, voc o liberador,
voc o libertador.
Como voc sabe, no incio da busca espiritual, parece
que o que se deseja, aquilo pelo que se anseia, alegria
pessoal, libertao pessoal, iluminao pessoal. Mas a ilu
minao pessoal um mito. Iluminao, na verdade,
a descoberta de que no existe uma pessoa separada de
qualquer outra pessoa, exceto na aparncia. A insepara
bilidade de cada pessoa em relao a todas as outras pes
soas permanente e imutvel. Ser o guardador signica
ser el a isto.*
Lembrava-me muito bem do incio de minha prpria busca e da
satisfao pessoal que imaginava que ela me daria: felicidade, poder,
285
uma mente aada, liberdade em relao s vulgaridades do mundo.

At nalmente conhecer Gangaji e ver o verdadeiro Ser impessoal
reetido em seus olhos, ainda havia uma tendncia a tentar tornar
aquilo algo pessoal: meu guru pessoal, minha realizao pessoal, mi
nha bem-amada. Mesmo depois de ter visto esta armadilha da men
te muitas vezes, camadas mais profundas de iluso continuavam a
vir tona. a identicao com o eu que o problema, ela precisa
ser abandonada. Nas duas semanas que se seguiram, esta identica
o seria exposta e queimada.
No dia seguinte, comecei a me sentir extremamente quente,
como se estivesse com febre. No queria car doente. Tinha tomado
cuidado para no beber gua da torneira, como sempre fao quan
do estou viajando, devido minha siologia muito delicada. Mas,
naquele dia, quando o satsang comeou, o calor aumentou. Em
um certo momento, quando sentia que poderia desmaiar, Gangaji
olhou para mim e perguntou se eu tinha trazido o violo. Sacudi a
cabea em um no. Ela ento me pediu para traz-lo no satsang de
quarta-feira. Eu disse que sim com a cabea, agradecida por ela no
me fazer cantar naquele momento.
Eu tinha me inscrito para o satsang pequeno naquele dia.
Portanto, depois do satsang, esperei nos degraus do lado de fora
da capela, onde ele seria realizado. Gangaji estava tendo uma reu
nio com alguns membros da equipe da Fundao, portanto ns
aguardamos em silncio a hora de subir. Shanti estava sentada nos
degraus, perto de mim, e percebi que ela me observava atentamen
te. Ela me perguntou se eu me sentia bem. Respondi que me sentia
muito quente. Talvez esteja doente, disse. Ela sorriu e disse: Voc
286
no est doente, Amber. Ramana pegou voc. Mais tarde, ela me

deu uns pacotinhos de eletrlitos, para serem dissolvidos em gua
antes de beber. E me disse que isso tinha ajudado muito quando
ela estava viajando com Gangaji na ndia, e passando pela mesma
experincia de queimao.
Quando eles nalmente nos deixaram entrar na sala do pequeno
satsang, acabei sentando bem na frente, perto de Gangaji. Ela sorriu
para mim, e me disse como estava feliz com os relatos que vinha re
cebendo. Sentada ali, olhando dentro de seus olhos radiantes, tudo
que pude dizer foi: Estou me sentindo to quente.
Ela olhou para mim seriamente durante um momento e disse:
Bom. Ento, comeou a dizer que tinha recebido mais uma carta
relatando o despertar de outra pessoa com quem eu falara. Tentei
imaginar de quem poderia ser, mas Gangaji no se lembrava de seu
nome. Enquanto as outras pessoas enchiam a sala, Gangaji disse que
gostaria de conversar comigo sobre outra coisa, mas que faria isso
depois.
Aps o satsang, quando Gangaji se levantou e partiu, uma breve
luta se desenrolou dentro de mim sobre se deveria segui-la ou no.
Todos ns tnhamos sido instrudos, como sempre, a car sentados
em silncio at que ela tivesse sado da sala. Mas ela tinha dito que
queria falar comigo. Portanto, apesar do regulamento, nalmente
me levantei e segui-a at o estacionamento. Ela se voltou quando
viu que eu a estava seguindo e, segurando minha mo com rmeza,
caminhou comigo at o carro, onde seu marido a aguardava.
Disse-me que gostara do poema que eu havia deixado em sua es
crivaninha, e tambm da nova msica que tinha enviado de Boulder,
287
intitulada Tudo comeou na escola dominical. Ela tinha me es

crito na poca do Natal, dizendo que Eli gostara muito daquela
msica, mas no dissera nada sobre se ela mesma gostara, por isso
quei feliz ao ouvir isto. Ento, ela me disse para lhe preparar uma
refeio enquanto estivesse na cidade. Disse que faria isso com pra
zer. Ela acrescentou: s me avisar quando voc quiser cozinhar.
Ela ento largou a minha mo, e me deixou ali, diante da igreja,
em xtase. John se aproximou de mim e disse, brincando: Esto
andando de mos dadas agora, ? Encolhi os ombros, sorri timi
damente, e fui correndo para dentro da igreja, para coordenar a
preparao da refeio para os voluntrios.
Inicialmente, tinha concordado em trazer uma salada todos os
dias, mas acabei assumindo a responsabilidade de supervisionar as
refeies: a preparao, a arrumao das mesas e a limpeza depois.
No comeo, parecera muito trabalho, mas, quando me entreguei a
esta tarefa, descobri que no estava fazendo nada, a no ser estar
presente.
No satsang seguinte, na quarta-feira, a queimao intensa tinha
cedido um pouco e eu estava me sentindo muito melhor. Trouxe
meu violo, pronta para cantar, mas totalmente consciente de que
Gangaji poderia no se lembrar de me pedir para cantar. quela al
tura, sentia-me perfeitamente vontade cantando em satsang, mas
ainda no o suciente para pedir para cantar. Quando estava senta
da em satsang com Gangaji, sua transmisso de Silncio geralmente
me cativava to completamente que o pensamento de cantar uma
msica nem aparecia.
Entretanto, naquele dia, aconteceu uma coisa diferente. Ainda
288
no comeo do satsang, Gangaji olhou para mim e perguntou:

Voc trouxe o violo?
Quando respondi que sim com a cabea, ela disse:
Que bom. Mais tarde escutaremos uma msica.
Durante o satsang, comecei a pensar em qual msica deveria
cantar, qual delas se encaixaria melhor naquele satsang. Comecei a
pensar: Posso ajud-la com o satsang, ao cantar a msica perfeita.
Ou ento: Sim, esta msica seria perfeita, ou talvez aquela outra.
Desta maneira, minha mente tornou-se muito ativa, girando em
torno de qual msica seria mais perfeita e da contribuio que eu
faria ao satsang, tocando uma que se ajustasse aos tipos de perguntas
que estavam sendo feitas.
O satsang continuava. Gangaji ainda no tinha me pedido para
cantar e comecei a me perguntar: Quando ser que ela vai me pedir
para cantar? Ou ento pensava: Agora seria perfeito. Mas o satsang continuou, e ela nem olhou para mim novamente. Pensei que
talvez quisesse que a lembrasse. Talvez tivesse esquecido.
Gangaji respondeu uma pergunta atrs da outra, de maneira per
feita e bela. Finalmente, ela juntou as palmas das mos e disse Om
Shanti. O satsang tinha terminado. Quando ela se levantou, pensei:
Ela esqueceu. Devia t-la lembrado. Porm, quando estava quase
descendo da plataforma, ela me dirigiu um olhar severo. Tanta coisa
foi transmitida naquele olhar. Ela no tinha esquecido. No queria
que eu cantasse. Foi s ento que percebi o que tinha acontecido:
289
eu tinha me voltado para a minha mente. Nos ltimos satsangs em

Boulder e em Marin County, tinha cantado com um vazio de ego e
de mente. Mas, hoje, minha mente tinha surgido ostensivamente.
Foi por isso que ela no quis que eu cantasse.
Sentia-me horrvel, como se tivesse falhado, como se a tivesse
desapontado. O fogo disto arrasou meu corpo e minha alma, como
um inferno. Fui para a sala nos fundos do salo, onde o pequeno
satsang estava acontecendo e tentei entrar, mas a mulher encarre
gada da porta devia ter tido um dia ruim, e no se mostrou nada
acolhedora comigo. Sa de l aos prantos.
Sentindo-me anestesiada, fui para a cozinha para ver como esta
va indo a preparao da comida, mas no conseguia me concentrar.
Sentia-me irresistivelmente atrada para a sala onde estava aconte
cendo o pequeno satsang. Quando me aproximei da sala novamente,
vi que a porta tinha sido fechada. O satsang j tinha comeado, por
isso aguardei do lado de fora, com Shanti e mais algumas pessoas.
O satsang pequeno durou muito tempo, mas, nalmente,
Gangaji saiu da sala. Quando viu tantas pessoas esperando do lado
de fora, ao longo do corredor, ela perguntou: O que isso? A ca
marilha? Senti-me envergonhada por estar ali de p, porque estava
claro que ela no gostava disso. Na verdade, estava to embaraada,
que quando ela passou por mim sem parecer me notar, senti-me
aliviada. Entretanto, no ltimo momento, ela se virou e segurou o
leno que eu estava usando ao redor do pescoo. Ele cou perfeito
em voc, Amber, disse ela casualmente. Era o leno que ela tinha
me dado no vero anterior. Antes de continuar, ela olhou em meus
olhos brevemente e disse: Ento, voc vai cantar amanh.
290
Sacudi a cabea em um sim.

Durante o resto daquele dia, a memria do meu erro me manteve
em sofrimento. Queria car em meu quarto e chorar at me acabar.
Mas John sugeriu que poderia ser til fazer um pouco de exerccio
para variar. Portanto, aps cumprir minhas obrigaes relacionadas
ao satsang, fomos de carro at uma ampla praia perto de Haiku, que
tinha mais de um quilmetro e meio de comprimento. John diz que
naquele dia, caminhamos em uma praia linda, mas eu no me lem
bro de quase nada. Sentia como se estivesse sendo consumida por
um fogo borbulhante. Fomos e voltamos pela longa faixa de areia,
enquanto eu soluava e John brincava com os ps na gua e atirava
pedras no mar. Ele era o perfeito companheiro de satsang. Minha
infelicidade no o afetava nem o enganava nem um pouco. Ele sabia
o que era isto e no facilitava com palavras consoladoras, nem tenta
va negar, dizendo para eu me animar e calar a boca. Ele me deixava
chorar, sem se perturbar. Sobre aquele dia, John escreveu:
A temperatura estava perfeita, o cu de um azul profundo.
Havia a quantidade certa de nuvens brancas no cu e as on
das eram grandes e abundantes. Era o m da tarde, quando a
maioria dos surstas j tinha parado de surfar, portanto no
havia muita atividade na praia. No podia ter sido melhor, com
exceo de uma coisa: Amber; embora presente em forma, ela
estava perdida atrs de uma incessante torrente de lgrimas.
Considerava uma grande sorte ter me tornado amigo de
Amber e de Toby e, ao longo dos meses, tinha me acostumado a
estar com Amber enquanto ela queimava to intensamente que
as lgrimas no paravam de rolar. Esta era uma daquelas pocas
e, muito possivelmente, a mais intensa de todas as pocas que
291
eu tinha visto. Caminhamos durante muito tempo. Sempre

que eu parava durante mais de alguns segundos, Amber achava
um lugar para se sentar e as lgrimas corriam ainda mais abun
dantes.
Ela no falou muito durante aquele passeio, e estava claro
que esta forma chamada Amber estava bastante perturbada.
Mas, apesar deste aparente sofrimento, no podia deixar de
perceber o grande silncio e o amor que emanavam dela. Ela
estava profundamente apaixonada por sua Bem-Amada e sen
tia-me abenoado s por estar em sua presena.
Quando voltamos para casa, fechei-me em meu quarto e conti

nuei chorando, durante toda a noite. Perto da meia-noite, a outra
pessoa com quem dividamos a casa, Ariel, voltou para casa e co
meou uma conversa ao telefone, agitada e barulhenta, com seu
marido, que estava na Califrnia. Seu quarto cava colado ao meu e
as paredes eram muito nas. Eu ouvia todas as suas palavras. Hesitei
em dizer alguma coisa, porque j tinha me queixado de suas ba
rulhentas cabriolas noturnas duas noites antes, quando ela tinha
trazido um amigo para dormir na casa. Ariel era jovem e selvagem,
e tanto eu quanto John no tnhamos tido qualquer sucesso ao en
coraj-la a ir aos satsangs. Ela sempre dizia que queria ir, mas que
havia tantas outras coisas acontecendo: uma ocina de tantra, seus
novos amigos, as paisagens e a agitao de Maui. Mas eu sentia um
profundo anseio espiritual nela.
Finalmente, o barulho se tornou intolervel. Fui ao seu quarto
e pedi para ela ir conversar em outro lugar. Ela me pediu desculpas
por perturbar o meu sono. Confessei que no estava dormindo, mas
que no me agradava ouvir cada palavra de sua conversa. Alm dis
292
so, disse, voc deveria ter mais privacidade para conversar com seu
marido. Ela se queixou de que, se fosse para a sala para conversar,
perturbaria John, cujo quarto cava bem ao lado da sala. Mas o te
lefone era sem o, por isso sugeri que ela fosse falar na varanda.
Eu j estou quase acabando, ela respondeu. No estou conse
guindo nada com ele, de qualquer maneira.
Voltei para o meu quarto. Ela continuou a discutir com o marido
durante pelo menos mais uns cinco minutos. Quando nalmente
desligou, ouvi batidas minha porta. Era Ariel. Ela entrou no meu
quarto e sentou-se na beira do meu futon. Tinha me visto chorando
e queria se desculpar novamente por ter me perturbado. Contou
me sobre a situao com seu marido, e como ele no estava aberto
busca espiritual que estava se revelando para ela. Conversamos du
rante algum tempo, e demos satsang uma outra. Durante aquela
conversa, algo que Ariel disse me deu um estalo, e percebi que toda
aquela coisa mental que surgira no satsang daquele dia no era um
erro. Era um presente. O presente do satsang.
Este o lugar das tendncias latentes, o satsang, para
que se possa ver que elas no tm nada a ver com QUEM
SE .
De repente, vi que o que tinha surgido no satsang daquele dia
tinha sido proposital, para ser queimado, para ser liberado. O sur
gimento e a queimao eram necessrios; a minha autopunio no
era necessria. Este era o sofrimento desnecessrio. Um profundo
relaxamento aconteceu ento. Agradeci minha jovem amiga pelo
seu satsang e dormi em paz o resto da noite.
293
No dia seguinte, no satsang, sentei bem na frente. Toda a tra

lha mental que tinha vindo tona em relao ao incidente do dia
anterior j tinha sido queimada. Sentia-me vazia e mais uma vez
a conscincia se expandia para alm desta forma individual. No
estava preocupada se iria cantar ou no. Em um certo momento do
satsang, algum ergueu a mo e disse: Estou feliz por estar aqui.
Gangaji respondeu:
Ah, que lindo. Feliz por estar aqui.
Ento ela olhou para mim e disse:
Deveramos ter uma msica chamada Feliz por
estar aqui.
Vi que estava desejando ter uma msica assim para cantar para
ela, mas no tinha. Ela ento me pediu para cantar alguma coisa,
portanto cantei a msica sobre Ramana aos dezesseis anos, que es
crevera para a celebrao do seu aniversrio. Gangaji nunca a tinha
escutado. Ela pareceu satisfeita e muitas pessoas caram com lgri
mas nos olhos.
Depois do satsang, durante a refeio dos voluntrios daque
la noite, sentei-me com Lee, o homem que fora o motorista de
Gangaji em Santa F, cuja bagagem eu trouxera de Boulder. Lee
disse que eu parecia diferente, mais aberta. Disse-lhe que ele parecia
diferente tambm; seu rosto estava radiante e alegre, sem a energia
perturbada que eu captara em Santa F. Ele me disse que estava la
vando o carro de Gangaji outro dia, e que encontrara uma ta com
294
as minhas msicas no toca-tas. Agradeci-lhe por me dizer isso.

Ele sorriu e disse: Achei que voc gostaria de saber. Conversamos
sobre Gangaji, sobre como era intenso estar com ela. Ele me deu o
seguinte conselho: Voc tem que pedir o que quer. Diga a ela.
Eu disse. Disse-lhe que quero ser to imvel quanto ela, res
pondi. Quando me ouvi dizendo isso a Lee, percebi que isto era
uma coisa espantosa para se dizer a ela. Meu Deus, no me admira
que eu estivesse queimando assim. Para ser to imvel quanto ela,
cada tendncia de se refugiar na mente, cada impulso de seguir o
pensamento como se fosse realidade (pensamento mental, emocio
nal, fsico ou circunstancial) tinha que ser consumido.
Nos dias que se seguiram, trabalhei em uma msica sobre feliz
por estar aqui. Inicialmente, no sabia se conseguiria comp-la. As
msicas geralmente vinham at mim espontaneamente e raramente
escrevera uma msica de encomenda como aquela. Mas a letra e a
melodia vieram naturalmente e, quando terminei, escrevi-a em uma
folha de papel e levei-a para o satsang.
Coloquei a msica no sof, junto com as outras cartas do dia,
sentindo um certo orgulho por ter escrito uma msica a pedido de
Gangaji. Era um presente especial para ela. O que no percebi na
quele momento que havia uma certa sensao de realizao pesso
al e de apego, uma sensao de que eu tinha feito aquilo. Como a
mente tenaz e sutil! Mas o verdadeiro Ser no perde nada. Quando
Gangaji pegou a minha folha de papel com a msica, ela olhou para
mim como quem no quer nada e disse:
295
uma msica nova?

Respondi armativamente com a cabea, vendo que ela no
parecia se lembrar que era a msica que me pedira para escrever.
Perguntou-me se eu gostaria de cantar. Quando me levantei para
pegar o meu violo, ela disse:
Enquanto Amber est se preparando, aceito mais
uma pergunta.
Um homem idoso no fundo do salo ergueu a mo e perguntou
se poderia olhar em seus olhos. Ela fez um sinal para que ele viesse
at frente. Enquanto ele se aproximava do sof, para se sentar ao
seu lado, Gangaji me disse para comear a cantar. Ela disse:
Voc pode ser o trovador. Cante-nos uma serenata.
Eu no queria cantar enquanto ela estivesse falando com aquele
homem, mas no tive escolha. Era isso que ela me pedira para fazer.
Portanto, comecei a cantar:
Eu costumava vagar sem cessar
Procurando pela verdade
Esperando encontrar um futuro
Quando toda a luz penetraria
Agora estou feliz por estar aqui
Feliz por estar aqui agora
Feliz por estar bem aqui
Assim, parada no tempo
296
Enquanto eu cantava, Gangaji comeou a conversar com o ho

mem, olhando dentro de seus olhos, rindo com ele, interagindo
com ele. Parecia que estava ignorando totalmente a msica de que
tanto me orgulhava. Cantei o resto com menos orgulho.
Em tudo que rejeitei
Em tudo que quis junto a mim
No sabia que o que buscava
Todo aquele tempo estava aqui
Agora estou feliz por estar bem aqui
Feliz por estar aqui agora
Feliz por estar bem aqui
Assim, parada no tempo
Quando terminei de cantar, o homem e Gangaji estavam aca

bando tambm. Ela lhe disse mais algumas palavras, e ento o man
dou voltar ao seu lugar. Imediatamente, Gangaji acolheu mais uma
pergunta. Nada foi dito a respeito da msica que eu cantara. Ela
no olhou para mim nem sorriu, do modo como geralmente faz
quando canto. Foi como se eu nem tivesse cantado. Foi como se eu
nem mesmo existisse.
Fiquei sentada, chocada, com meu violo no colo, profundamente chocada por ela me tratar assim. Quando nalmente supe
rara meu medo de cantar na frente das pessoas, quando tinha nal
mente me aberto a ela com tanta conana, ela me esbofeteara com
mais fora do que nunca. Sentimentos profundos de rejeio e falta
de valor comearam a surgir, mais extremados do que jamais senti
ra. Surgiram pensamentos como: Eu no deveria ter dado a letra
da msica para ela. No deveria ter cantado aquela msica. No
297
deveria nem mesmo ter escrito a msica. uma msica estpida

de qualquer maneira. No deveria cantar nunca mais! Pior ainda:
Afaste-se desta mestra; ela est magoando voc.
Senti um breve impulso de fugir, senti meu corao comeando
a se retirar do dela. Ento, miraculosamente, tudo aquilo se desinte
grou. Todos aqueles pensamentos e sentimentos simplesmente de
sapareceram, derreteram no Ser. A mente rendeu-se, foi esmagada,
prostrada diante da Verdade. Assim, tive a vvida percepo de que
todos aqueles pensamentos e emoes no eram nada, que se base
avam no passado, em memrias de rejeio e de falta de valor. Eles
no tinham nada a ver com este momento. No tinham nada a ver
com quem eu sou. Eles no signicavam absolutamente nada.
Depois do satsang, levantei-me para guardar o meu violo, ainda
me sentindo um pouco aturdida e estranha. Meu corpo e meu cre
bro pareciam estar pegando fogo, ou foi assim que interpretei a coi
sa no momento, por causa do incrvel esmagamento que acabara de
sofrer. No tinha vontade de ir cozinha supervisionar a preparao
da refeio. Meu impulso era de car sozinha, de sentar-me em
uma pedra no meio da oresta. Ento percebi que estava sozinha,
sozinha comigo mesma. Apesar da aparncia que me rodeava, com
pessoas correndo de um lado para o outro, desmontando o palco
e trabalhando nas mesas da livraria, havia a sensao de que nada
estava acontecendo, de que no havia ningum com quem aquilo
tudo estivesse acontecendo. Apesar de estar sentindo vividamente a
dor do tapa de Gangaji, conforme a minha mente continuava tentan
do avaliar e reagir aos eventos que tinham acabado de acontecer no
satsang, cada pensamento era imediatamente consumido pelo fogo.
298
Quando comecei a me dirigir cozinha, que cava nos fundos

do salo, Maitri aproximou-se de mim com um sorriso radiante e
disse: Gangaji gostou muito, muito mesmo, das refeies que voc
preparou para ela. Estava curiosa para saber se Gangaji tinha gos
tado das duas refeies que preparara para ela naquela semana. Eu
no tinha trazido minhas receitas para Maui, portanto tive que ser
criativa. Maitri aliviou-me de toda preocupao, ao informar-me o
que Gangaji dissera: Aquelas duas refeies que Amber preparou
foram puro nctar. Deslumbrei-me com esta bela dana do satguru, quei maravilhada com o modo como a espada sempre era
compensada pelas rosas, o tapa sempre acompanhado de um beijo.
Foi s alguns dias mais tarde que reconheci completamente a
signicao da dissoluo dentro do Ser que ocorrera naquele dia.
Finalmente, escrevi a Gangaji, relatando o que tinha acontecido du
rante e depois do satsang.
Observei a mente comeando a interpretar aquilo, ao rea
gir emocionalmente e construir uma histria, tudo baseado no
passado. Ento, em um instante de Graa, a mente entregou
tudo aquilo ao Ser; ela foi esmagada, achatada. E, nesta entrega,
todas as interpretaes e reaes que estavam sendo construdas
pela mente, e que pareciam to reais um momento antes, sim
plesmente desapareceram, como na Jornada nas Estrelas, quan
do o Holodeck* desligado e a cena desaparece, sem deixar nada
em seu lugar, exceto uma grade sem signicado algum.
A partir desta entrega, uma queimao intensa surgiu no
corpo e durou dois dias. Compreendi que eram as tendncias
latentes sendo consumidas pelo Ser. Que alvio ver esta mira
gem, este jogo da mente, e entender esta queimao intensa,
que sempre sinto quando estou com voc em forma. Sei que
299
lutei contra ela algumas vezes. Mas agora estou relaxada, depois
deste esmagamento.
Alguns dias depois desta percepo, acordei no meio da noi
te (ou melhor, a conscincia acordou, enquanto o corpo ainda
dormia) e surgiu uma clara viso de como o mundo inteiro
esta mesma miragem, como ele no nada alm da mente,
em um interminvel ciclo de polaridades: prazer/dor, arrogn
cia/falta de valor, aceitao/rejeio, exposio/ocultao, su
cesso/fracasso; e a quantidade de sofrimento imaginrio que
isto causa. A imagem que me veio naquele momento foi a de
um terreno baldio mental. Foi uma rude percepo, de certa
maneira chocante. E veio um impulso inicial de no acreditar
nela, mas tambm havia um saber profundo de que esta a
Verdade. E, ao me render a este saber, uma gargalhada surgiu
bem dentro de mim, e um profundo relaxamento que no pode
ser descrito com palavras.
Vi claramente como a mente cria interpretaes da experincia,

tudo isto baseado em memrias do passado, e como estas interpre
taes criam as polaridades, que so ento utilizadas para encon
trar signicado nas circunstncias e para avaliar a ns mesmos, seja
em termos de valor ou de falta de valor; e isto ento nos mergulha
em sofrimento e escravido. Estes pares de opostos so como os dois
lados de uma moeda: voc pega uma moeda, ela vem com os dois lados. Voc pega Oh, eu sou fabuloso! O que vem amarrado a isto,
mais cedo ou mais tarde, : Oh, meu Deus! Eu no valho nada!
Vidas inteiras so gastas tentando impedir que o lado da moeda
que diz falta de valor aparea, e tentando manter o lado que diz
fabuloso sempre mostra.
Finalmente, compreendi diretamente uma das frases de Papaji:
Se voc tocar isto, ser mordido. com a mente que as coisas so
300
tocadas. Somente a mente negocia com esta moeda de duas caras.

A liberdade se revela quando a moeda no tocada em nenhum de
seus lados. Quando se pra a identicao com a mente como sen
do quem se , -se ento libertado do sofrimento destas polaridades
incessantes, este constante cabo-de-guerra, esta roda de samsara.*
Vi toda a busca para se encontrar o sentido da vida como ab
surda. No existe sentido na vida fenomenal. No existe qualquer
conexo entre as circunstncias e quem se . Este elo aparente ape
nas uma iluso criada pela mente. como em uma pea de teatro,
quando dois homens esto lutando, e um deles esfaqueia e mata o
outro. O esfaqueamento tem um sentido dentro da pea mas, na
realidade, fora da pea, no tem qualquer signicado, no tem qual
quer relao com quem estas pessoas so realmente. Os dois homens
podem ser grandes amigos, podem sair para jantar juntos depois, e
dar boas gargalhadas a respeito de tudo isto.
Ao ver a falta de sentido dos acontecimentos e das circunstn
cias, vivenciei diretamente como Maia torna-se Leela, como o so
frimento desaparece e o mundo dos fenmenos ento visto como
um Teatro Divino, s vezes encantador, s vezes horrvel, mas que
no tem nada a ver com quem se .
Alguns dias depois, a ta com as msicas que gravara chegou de
Boulder. Toby enviara vinte cpias, porque Gangaji dissera que queria que a ta fosse colocada venda na livraria. A chegada daquela
ta provocou o surgimento de um novo nvel de exposio-medo.
Sentada no cho da sala de estar, olhando para aquelas tas com mi
nha foto na capa, e sobre ela, o ttulo Despertada de um Sonho,
301
senti uma constrio intensa e um calor no meu peito. No gostava

do resultado nal da capa. Ela fora criada rapidamente, pouco antes
de eu ir para Maui. Queria que a capa indicasse que a msica era
acstica, e que no usava sintetizador, como a maior parte da msi
ca da Nova Era hoje em dia. No tivemos tempo nem dinheiro para
contratar um artista grco prossional, por isso Toby simplesmen
te usara uma foto minha com o violo. Na poca, imaginei que a
ta seria colocada nas prateleiras de livrarias tipo Nova Era e que
seria comprada principalmente por pessoas que no me conheciam.
Fiquei muito surpresa, at mesmo chocada, quando Gangaji disse
que queria a ta na mesa da livraria do satsang. Ela nunca tinha
permitido nenhuma ta de msica nas mesas. Agora, minhas tas
iam ser colocadas nas mesas, diante de todas estas pessoas que me
conheciam. Muitas delas no gostavam muito de mim, pelo menos
pelo que eu podia perceber, j que haviam iniciado um exame deci
didamente crtico sobre a maneira como eu estava supervisionando
as refeies dos voluntrios.
John estava entusiasmado com a idia de levar as tas para o satsang naquela manh, e entreg-las ao pessoal de vendas, pois prome
tera a Toby que supervisionaria a promoo das tas enquanto esti
vssemos em Maui. Mas eu no estava pronta para aquilo. Precisava
de tempo para me acostumar. Tentei ganhar tempo, dizendo a John
que queria entregar uma cpia a Gangaji antes de deixar algum ver
as tas.
No dia seguinte, no satsang, coloquei uma cpia da ta em um
envelope, com um bilhete de agradecimento e deixei-o no sof de
Gangaji, junto com sua correspondncia. Novamente, senti orgu
302
lho por ter completado a ta em benefcio da Fundao, pois tinha

lhe dito alguns meses antes que era isso que faria.
De maneira perfeita, Gangaji nem abriu o envelope com a mi
nha ta. De fato, quando foi embora, nem mesmo o levou consigo.
Nunca soube ao certo se ela conectou uma coisa outra, nem mes
mo se gostou da ta, pois ela nunca tocou neste assunto comigo.
No dia seguinte, John no conseguiu esperar mais. As tas foram
para a mesa da livraria. Uma sensao de exposio extremamente
dolorosa aumentou ainda mais, porm, parecia estar acontecendo
distncia. Eu a estava denitivamente vivenciando, mas havia
tambm uma estranha sensao de que eu no estava sendo tocada
por nada daquilo.
Durante o satsang daquele dia, uma garota fez uma pergunta
sobre uma experincia de estar desperta que tinha tido durante o
retiro de Crestone no vero anterior. Ela armou que, desde ento,
tinha perdido a experincia e que a queria de volta, acrescentando
que a parte dela que parecia desperta era muito pequena.
Gangaji respondeu:
Ento, isso que v partes, isso que v partes despertas,
partes adormecidas, partes iluminadas, partes no-ilu
minadas, partes boas, partes ruins, isso... Isso pequeno?
A garota suspirou, sorriu levemente e disse: No.
Ento, porque se identicar com uma parte que voc
v? Por que no se identicar com o prprio ato de ver?
Por que no repousar na conscincia, em vez de em al
303
gum objeto que apareceu na conscincia, e que ava

liado como estando adormecido? Em uma experincia
objetiva, sobre a qual voc possa dizer: Ah, isto estar
adormecido, Ah, isto teimosia. Adormecido no
um objeto concreto, mas ainda um objeto na mente,
no ? Sim. Mas, voc pode medir o ato de ver este objeto,
pode medir isso EM QUE o objeto surge?
De que lhe serve uma rgua aqui? Um objeto, um
instrumento de medida pode medir aquilo que est cons
ciente de toda a medio? Uma parte pode ser maior do
que o todo?
A garota disse: Ela o todo.
Se voc sabe isto, ento a pergunta sobre desperto e
adormecido est respondida. Voc est desperta. Se voc
sabe isto, voc sabe tudo. Por causa da identicao com
as partes, e porque se v tantas partes, algumas boas, ou
tras ruins, algumas que do prazer, outras que causam
dor, por causa desta identicao e da concluso subse
qente de que Eu no quero aquelas partes, mas quero
estas partes aqui. Ah, no! Tenho algumas partes que no
quero; onde esto as partes que eu quero? ocorre a iden
ticao equivocada, em um ou outro grau. s vezes,
claro, h sofrimento extremo. Algumas vidas so perdidas
em sofrimento extremo. Mas, em sua vida, voc diz que
teve um vislumbre de despertar. Isso que teve um vislum
bre de despertar esteve algum dia adormecido?
Existe um ponto, em uma vida muito abenoada, no
304
qual o reexo vazio; no qual no h nada com o qual

se identicar; no qual voc pode olhar no espelho, e ele
transparente, claro, e no se pode ver nenhum objeto nele.
Neste instante, a Verdade descoberta.
Ento, talvez os objetos comecem a reaparecer. E sur
ge a conceitualizao da ausncia de objeto como uma
pequena parte. Voc fez alguma coisa para que isto ocor
resse?
A garota respondeu: No.
Certo. Este o segredo. Pare de fazer qualquer coisa
para que aquilo acontea de novo. Pare de fazer qualquer
coisa para lutar contra a experincia que est acontecen
do neste momento. Ento, voc tambm ver o vazio des
ta experincia. E, quando vir o vazio desta experincia,
voc dir: Sim, a parte o todo... O vazio vazio. A
conscincia est em toda parte.
E as perguntas sobre desperto e adormecido ento so
absolutamente absurdas.
Enquanto escutava esta conversa, surgiu em mim um medo de
que as pessoas pensassem que sou arrogante por ter intitulado a ta
Despertada de um Sonho. Quem que desperta? Na verdade, no
existe ningum para despertar. Comecei a desejar, mais uma vez,
no ter colocado minha fotograa na capa, e que Toby no tivesse
enviado as tas para Maui. Mais sentimentos de exposio acom
panharam estes pensamentos, como se toda a minha alma estivesse
nua e vulnervel, exposta nas mesas da livraria, na forma de uma
305
ta. Sentia surgir o desejo de sair correndo, mas tambm havia uma
sensao de que esta no era mais uma opo. No havia maneira
de fugir.
Uma banda de rock estava tocando no parque naquele dia, do
lado de fora da igreja. Comearam a cantar uma msica dos anos 70,
Nenhum lugar para onde fugir, nenhum lugar onde se esconder...
Que perfeio! Nenhum lugar para onde fugir. No podia mais me
esconder. Eu estava na presena do Satguru. Esta exposio precisa
va ser acolhida. Novamente, meu corpo se sentiu inamado com a
queimao. Em um certo ponto, ergui minha mo com a idia de
perguntar a Gangaji sobre este sentimento de estar sendo exposta,
para expor a exposio. Ela viu a minha mo, mas no me chamou.
Esperei por uma oportunidade de erguer minha mo mais uma vez,
mas depois de responder a mais algumas perguntas, Gangaji juntou
as palmas das mos, disse Om Shanti e encerrou o satsang. A quei
mao ento se intensicou, por ter sido ignorada por ela.
Depois do satsang, sa caminhando pelo estacionamento, sen
tindo-me entorpecida e muito quente. Um dos voluntrios de Maui
aproximou-se de mim e perguntou, em um tom acusador: Como
que a sua ta est venda? Temos grandes msicos aqui em Maui
e nenhum deles tem uma ta venda na livraria. Queria explicar a
ele que era apenas parte da Leela. Por ironia, eu era provavelmente
a nica compositora presente que no queria ter uma ta venda
na livraria naquele momento. Mas no disse nada e apenas encolhi
os ombros.
Vi Eli de p no estacionamento, esperando que o pequeno satsang terminasse para poder levar Gangaji para casa. Trouxera uma
306
ta para Eli naquele dia, porque alguns alunos dele tinham me

dito que ele havia tocado minhas msicas durante seus retiros e
workshops sobre o Eneagrama. A gravao que ele tinha era uma
verso anterior, feita antes da mixagem denitiva estar completa, e
eu queria que tivesse uma cpia boa. Enquanto ele conversava com
algum, de p com as mos entrelaadas atrs de si, aproximei-me
dele por trs e coloquei a ta em suas mos. Quando a sentiu em
suas mos, ele se virou, olhou para a ta por um instante, ento me
deu um caloroso abrao de agradecimento. Confessei-lhe que me
sentia exposta pela ta estar venda. Ele apenas sorriu e me abra
ou mais apertado. Embora houvesse um sentimento de amizade
profunda com Eli, ele raramente me dizia qualquer coisa. Nossa
comunicao parecia ocorrer mais em silncio.
Gangaji saiu do pequeno satsang e desceu a escada at o estacio
namento. Eli me soltou e imediatamente colocou-se ao lado dela,
para guia-la at o carro, atravs do monte de gente que a cercava.
Sem querer, eu estava de p bem no caminho entre ela e o carro.
Quando percebi que ela estava vindo em minha direo, juntei as
palmas das mos em um namast. Ela passou por mim, parecendo
no ter me visto. Esta era uma situao que, alguns dias antes, po
deria ter causado o surgimento de um sentimento de rejeio. Mas
havia tanto fogo queimando dentro de mim que, se alguma coisa
mais surgiu, passou despercebida e provavelmente foi consumida de
imediato, junto com tudo mais. Ento, a uns trs metros de distn
cia, Gangaji virou-se para trs e olhou para mim. Ela disse: Voc
queria falar no satsang?
Ergui os ombros e disse: No era importante.
307
Ela deu alguns passos em minha direo e perguntou: O que

foi?
Respondi: Eu me senti to exposta... com a ta sendo colocada
venda e tudo mais...
Ela disse com rmeza: Mantenha-se rme, bem no mago disto
tudo. No lute contra isto. Dei uma conferida dentro de mim e disse a verdade: Acho que o que estou fazendo. No estou lutando.
Que bom, disse. Ela falou com outra pessoa, e ento olhou
novamente para mim, antes de entrar no carro. Uma onda de amor
intenso e universal precipitou-se sobre mim atravs daquele olhar.
J tinha sentido este amor antes, aps estar em contato prximo
com ela, mas geralmente confundira-o com amor pessoal, pois este
o tipo de amor que a mente compreende. Agora percebia que o
que estava vivenciando no era pessoal e a pessoa cou desapon
tada por causa disso. Tinha ouvido Gangaji dizer muitas vezes que
este amor no pessoal e no impessoal. Embora pensasse ter
compreendido intelectualmente o que aquilo signicava, no tinha
realmente captado o que era, at aquele momento.
Quando o carro se afastou, uma mulher veio at mim e comeou
a me dizer o que tinha sentido quando me ouvira cantar uma m
sica alguns dias antes. Ela admitiu que, inicialmente, tinha cado
com cimes, porque tambm compunha canes. Ao dizer isso, ela
comeou a chorar e suas palavras saram entrecortadas. Senti since
ridade nela, e uma profunda onda de amor por ela surgiu em meu
corao. Passei um brao ao redor de seus ombros, e a encorajei a
continuar tentando me contar a sua experincia. Para mim, era in
comum fazer isso, pois no sou muito de abraar e tocar as pessoas,
308
mas aquele gesto surgiu espontaneamente. Ela continuou dizendo

como, enquanto eu cantava, tinha percebido que era o seu prprio
Ser cantando, e sua prpria msica que estava sendo cantada. Sorri
lhe e disse: Sim, a mesma cano, o mesmo Ser. Estas pareciam
as palavras de Gangaji; o amor era como o amor de Gangaji. Pois
naquele sorriso, uma tremenda onda de amor uiu para aquela pes
soa. Porm, ele no era pessoal. Pode ter parecido pessoal, se al
gum tivesse me visto l, de p, com um brao enlaando os ombros
desta mulher, mas era completamente impessoal. No precisei nem
mesmo saber seu nome ou v-la novamente; havia apenas o amor
naquele momento, um amor por aquilo que estava se exprimindo
atravs dela, um amor por aquilo que o meu prprio Ser, um amor
que no tem nada a ver com os fenmenos, um amor que mais
prximo que o pessoal e maior que o impessoal. Finalmente conhe
ci isso, no atravs de uma compreenso mental, mas vendo que este
o amor de que Gangaji fala e que ela vive. com este Amor que
ela me ama, que ela ama todo mundo.
Naquela noite, quei sentada na sala de estar, depois do jantar,
reetindo sobre este Amor que tinha visto, que no pessoal nem
impessoal, e percebendo como grande a tendncia da mente de
tentar trazer este Amor para um contexto pessoal, compreensvel
e apreensvel. Esta tendncia surgia com fora, especialmente com
Gangaji, pois ainda me apegava a uma ligao profunda e pessoal
com ela. A mente no queria abrir mo deste amor pessoal, e havia
um sentimento de perda associado percepo disto.
Fiquei sentada, acolhendo tudo aquilo, percebendo como ainda
309
estava me apegando a idias romnticas sobre a relao entre guru e

discpulo, do modo como queria que ela fosse.
Depois de um tempo, John entrou na sala e me perguntou se
eu queria que ele lesse um trecho de um livro que trouxera consigo,
intitulado I Am That (Eu sou Aquilo), de Nisargadatta. Eu tambm
ganhara esse livro de Natal, mas ainda no tinha tido chance de l
lo, por isso pedi a John que lesse para mim.
Ele escolheu uma pgina ao acaso e leu este trecho:
Nisargadatta: Voc, como pessoa, imagina que o Guru est
interessado em voc enquanto pessoa. De maneira alguma.
Para ele, voc um estorvo e um obstculo do qual preciso
se livrar. O objetivo do Guru, na verdade, a sua eliminao
enquanto um fator na conscincia.
Discpulo: Se eu for eliminado, o que restar?
Nisargadatta: Nada restar, tudo restar. O sentido de iden
tidade permanecer, mas sem a identicao com um corpo
em particular. O ser-conscincia-amor brilhar em todo o seu
esplendor. A libertao no jamais para a pessoa, mas sempre
da pessoa.*
Com que perfeio o Ser aparece a cada momento, com a instru

o exata. Ao ouvir estas palavras, senti a queimao caracterstica
que comeara a associar rendio da mente ao Ser.
Gangaji continuou jogando comigo, utilizando-se da msica,
dizendo-me que eu cantaria em um determinado dia, e no me pe
dindo para cantar, ou ento pedindo a uma outra pessoa para cantar
310
em meu lugar. A mente no conseguia entender aquilo. Ela queria

que eu cantasse, ou estava cansada de me ouvir? Finalmente, no
havia mais lugar algum onde a mente pudesse se acomodar, nenhu
ma salincia qual se agarrar, nenhuma maneira de saber o que
quer que seja. Assim, mais uma vez, pude sentir a mente simplesmente desistindo.
Enquanto isso, ainda estava supervisionando as refeies dos vo
luntrios. Muitos voluntrios animados estavam aparecendo todos
os dias para ajudar na cozinha, e todas estas mos tornavam o tra
balho mais leve. s vezes, at tinha que recusar ajuda, j que tan
tas pessoas estavam se oferecendo. Eu achava que tudo estava indo
muito bem, que tudo estava sendo feito sem esforo e com perfei
o. Mas esta no era a percepo das pessoas encarregadas. Elas
sempre faziam questo de me dizer, colocando a informao cuida
dosamente aos meus ps, que a refeio fora servida cedo demais ou
tarde demais, que no havia salada suciente ou que algum tinha
queimado a sopa. A situao era tal que, em qualquer outra poca
de minha vida, teria desaparecido de l em um instante. Nunca
tinha permanecido voluntariamente em uma situao na qual esti
vesse sendo fulminada de crticas daquela maneira. Nunca desejara
uma circunstncia o suciente para permanecer nela, quando ela se
tornava desagradvel.
Mas havia aqui uma sensao de que o que parecia estar aconte
cendo no estava realmente acontecendo, de que a conscincia da cir
cunstncia era mais real do que a prpria circunstncia. Reconheci,
mais uma vez, uma oportunidade de permanecer quieta, de no me
mover. Ao reconhec-lo, vi que as circunstncias no eram reais.
311
Somente a conscincia real. O que parecia ser um ataque destas

pessoas contra mim no tinha qualquer signicado em relao a
quem eu sou e, neste sentido, era perfeito; era uma chance de aco
lh-lo sem hesitao, e assistir enquanto tudo era reduzido a cinzas.
Era uma oportunidade de ver que a tralha mental das pessoas to
desprovida de signicado quanto a minha prpria, e que tudo a
mesma tralha mental! Seja tralha mental fenomenal, circunstan
cial ou interna, tudo a mesma coisa. Nada. Sem signicado.
Sem a menor conexo com a Verdade do meu Ser.
Em ltima anlise, mais uma vez, observei minha mente entre
gando tudo aquilo ao Ser. Estava se tornando cada vez mais bvio
que nada que surge na mente signica qualquer coisa. No havia
mais nenhum lugar no qual me acomodar, a no ser no Ser. No
havia nada a fazer, exceto entregar tudo, continuamente, a cada mo
mento, vinte e quatro horas por dia.
No meu ltimo dia de satsang em Maui, Gangaji perguntou:
Este o seu ltimo satsang formal? Respondi que sim com a ca
bea. Ela disse: Ento voc deveria cantar. Novamente, sacudi a
cabea, indicando que teria prazer em cantar. Mas, antes de receber
um sinal dela, dizendo que era hora de cantar, outro msico, que
estava sentado atrs de mim, ergueu a mo e perguntou se poderia
cantar. Sua msica era to bonita e expressava to bem o que eu
estava sentindo naquele momento, que no teria conseguido cantar
depois dele. Assim dizia o refro:
Olhei uma vez em seus olhos
Agora estou caindo eternamente
312
Dentro do silncio interior.
Ainda bem que, quando ele terminou, Gangaji juntou as palmas

das mos e terminou o satsang.
Percebi que tudo aquilo que tinha acontecido em Maui era uma
queimao profunda daquilo com que havia me identicado como
sendo eu. Vi como frgil e falsa esta entidade chamada eu; como
ela construda na mente e como nos identicamos falsamente com
ela, como se fosse quem somos. Com esta identicao, surge a
necessidade de defender e proteger este falso ser, atravs do desen
volvimento de estratgias e da fabricao de histrias e mscaras
elaboradas. E tudo isso simplesmente um castelo feito de cartas de
baralho. Como dizia a msica daquele homem, um olhar do verda
deiro mestre o suciente: o castelo de cartas comea a desmoronar.
Um olhar penetrante dos olhos do Ser e tudo de falso que foi fabri
cado comea a ser reduzido a cinzas. Isto no acontece no tempo,
porm penetra o tempo. Escrevi a Gangaji sobre esta incinerao:
Ontem, pareceu que tudo que acontecera tinha sido progra
mado especicamente para atirar neste fogo o que restava de
minha personalidade. Foi muito estranho observar a extino
da identicao com a individualidade; foi como assistir mi
nha prpria pira funerria sendo acesa. Mas no houve qual
quer tentativa de resistir. Apenas assisti, enquanto tudo virava
fumaa. Na verdade, no havia ningum para resistir.
Depois desta morte mais recente, uma espcie de sentimen
to dissociado tem estado presente e, com ele, uma expanso e
uma liberdade. Acredito que isto a liberdade de no ter mais
que se proteger. Que alvio! Aquilo dava tanto trabalho!
Nos ltimos dias, tem havido uma profunda boa-vontade
313
para deixar tudo vir tona, de uma maneira mais profunda do

que antes. Trata-se simplesmente de uma completa disposio
para ver tudo que no foi visto antes, e a percepo de como
esta boa-vontade necessria para que esta entrega se aprofun
de; porque a entrega, a parada, fazem a tralha vir tona e, se
houver alguma relutncia em ver isto, haver uma sutil resistn
cia a esta entrega. Agora vejo como a mais leve hesitao como
uma corda que nos puxa de volta para a dana da mente.
Ento vem mais parada, mais entrega, mais boa-vontade,
mais disposio. E uma inundao de tudo aquilo que mantive
trancado bem dentro de mim, correndo para ser acolhido, para
ser liberado. Esta uma lavagem profunda.
Quando deixei Maui, os fortes hbitos da mente, que uma vez

tinham controlado a personalidade, haviam sido permanentemente
afrouxados. Comecei a ver claramente os pensamentos e as idias
que a mantinham unida, que mantinham o eu unido, e tambm a
ver os pensamentos-chave dos quais todo o resto dependia, inclusive
o pensamento mais central de todos, o pensamento-eu. Quando
acordava de manh, havia um momento no qual estava claro que o
pensamento-eu ainda no tinha surgido. Durante alguns momen
tos, no havia qualquer identicao com a pessoa ou o corpo
como sendo eu, havia apenas a imensa e ditosa vastido da Presena.
Ento, assistia ao surgimento do eu. Esta apario geralmente era
acompanhada de uma sensao de queimao no corpo. A cada ma
nh, esta experincia me permitia ver o efeito do surgimento deste
pensamento-eu e ter um vislumbre de como outros tipos de ati
vidade mental, tais como julgamentos, emoes, medos e desejos,
so criados e como nos identicamos com eles, como eles se renem
em torno do pensamento-eu e dependem dele como os galhos e
314
folhas de uma rvore. s vezes, podia ver como at mesmo o tempo

e o espao so criados pela mente, e como nos identicamos com
eles. Finalmente, pude vivenciar diretamente a verdade das palavras
de Ramana, no livrinho intitulado Who Am I? (Quem sou eu?), que
no tinham feito nenhum sentido para mim alguns meses antes:
De todos os pensamentos que surgem na mente, o pensa
mento do eu o primeiro. s depois do aparecimento do
eu que os outros pensamentos aparecem. depois da apari
o do pronome pessoal da primeira pessoa do singular que os
pronomes da segunda e terceira pessoas aparecem; sem o pro
nome da primeira pessoa, no haver o pronome da segunda,
nem da terceira pessoas.
O pensamento Quem sou eu? destruir todo e qualquer
outro pensamento e, como a vara utilizada para atiar a pira
crematria, ele tambm ser destrudo no nal. Ento, surgir
a Auto-realizao.*
No demorou muito para dias inteiros se passarem sem que o

pensamento-eu surgisse. Comecei a perceber uma falta de esforo
na ao, que parecia quase mgica; as coisas eram feitas, sem a sen
sao de que eu estivesse fazendo qualquer coisa. Circunstncias
que antes me teriam feito reagir de uma certa maneira habitual,
agora eram acolhidas com uma quietude e uma presena que me
permitiam simplesmente responder situao. J tinha ouvido
Gangaji se referir a uma verdadeira responsabilidade em relao a
esta habilidade de responder, mas realmente no tinha entendido
antes.
Voc no pode responder, enquanto estiver carregando
315
o peso de alguma frmula a respeito do que a verdade.

Isto impossvel. Voc pode apenas reagir.*
A habilidade de responder deve ser livre, espontnea e
totalmente intuitiva, ou estar carregando o peso de con
ceitos do passado: como deveria ser a sua aparncia, qual
deveria ser a sensao, como deveria ser recebida. Tudo
isto vem do passado. Isto no responsabilidade. Isto
uma imitao de responsabilidade, e um peso.
A verdadeira responsabilidade no absolutamente
um peso. Ela uma alegria. uma disponibilidade para
entregar-se, para ser quem voc , sem se ter nenhum con
ceito sobre o que isto.*
Quando as circunstncias so acolhidas com uma agenda ba
seada na bagagem emocional e mental, estes encontros assumem a
colorao desta bagagem, e a resposta como que ltrada atravs de
lentes coloridas e escuras. Quando no h qualquer agenda, nenhu
ma bagagem pessoal, a resposta a uma situao livre, espontnea
e verdadeira.
A tendncia de buscar na mente um ponto de referncia do
ser estava se dissolvendo, e nveis cada vez mais profundos desta
tendncia e de sua dissoluo continuavam sendo revelados pelo
Satguru. Com esta dissoluo, surgia uma sensao de liberdade,
que estava alm do que se pode dizer com palavras, alm dos pares
de opostos; alm da arrogncia e da falta de valor, da dependncia
e da independncia, do pessoal e do impessoal, at mesmo alm da
iluminao e da ignorncia. A verdadeira Liberdade, o verdadeiro
Ser, sem se acomodar em lugar algum da mente.
316
Gangaji no retornou a Boulder antes de 26 de abril, exatamente

um ano depois de nosso primeiro encontro. Na manh do seu re
torno, deixei um buqu de rosas em sua casa, com um bilhete lem
brando-lhe que este era o aniversrio de nosso encontro, e agrade
cendo-lhe pelo ano mais precioso de minha vida. Mais tarde, ela me
escreveu um bilhete em resposta a alguns captulos deste livro, que
tinha lhe enviado. No nal do bilhete, que continha alguns trechos
das transcries de satsangs corrigidos por ela, Gangaji escreveu:
Amado Ser, a profundidade deste encontro interminvel.
Que bela promessa! Em tudo que aconteceu, em tudo que foi
revelado, a Graa mais extraordinria de todas esta incognoscvel,
misteriosa perpetuidade. Nas palavras de Papaji:
A liberdade o comeo de algo
Que Ningum conhece:
Satsang no tem m,
sempre nova, insondvel bem-aventurana.
A rme convico
De que se Existncia-Conscincia-Bem-aventurana
o nal do Ensinamento.
Porm existe um Segredo sagrado at mesmo alm disto.
Este segredo sagrado deve ser solicitado em Segredo
E seguido sagradamente.*
Gangaji jamais reivindicar como ao sua qualquer coisa que

tenha sido revelada a mim ou a qualquer pessoa que desperta em sua
presena. Eu no z nada ela sempre diz. Voc j , sempre, com
pletamente, totalmente AQUILO. Esta a verdade da minha ex
perincia mas, mesmo assim, misteriosamente, foi este encontro,
este encontro com o Satguru, com a Graa na forma de Gangaji, que
317
revelou a Verdade sempre-presente, que revelou o que to simples,

to completamente simples, que passa despercebido. Que delicade
za que sua prpria simplicidade a tenha mantido como o segredo
mais profundo.
318
O FIM DE UMA BUSCADORA
que escrevi nestes captulos o relato do encontro com o

meu Satguru, em forma, e as experincias e revelaes que ocorre
ram durante o primeiro ano deste encontro. Embora tenha encer
rado a histria aqui, a revelao do Ser a Si mesmo no terminou.
Depois que voltei de Maui, a identicao com a mente continuou
a ser queimada em nveis cada vez mais sutis. A tendncia de buscar
quem eu sou em qualquer coisa nas circunstncias exteriores con
tinuou a ser cortada. O amor, as vises, a bem-aventurana, a paz
de estar sendo sustentada a cada momento pelo Verdadeiro Ser
continuam a se aprofundar e a tornar-se mais vvidos. Entretanto,
estou achando cada vez mais difcil contar a sua histria.
Quando conheci Gangaji, a exploso de amor, o fogo, a resistn
cia, o medo, o doloroso abrir mo, tudo aquilo contribuiu para
a criao de uma histria muito dramtica. Agora, conforme a en
trega continua se aprofundando, a resistncia e o dramtico arran
car da identicao com a mente desfazem-se em uma entrega sem
esforo, no-dramtica, bastante comum, da mente ao Ser, a cada
momento.
Quando digo comum, no quero dizer montona ou desinteres
sante, nem mesmo habitual. Nesta entrega de cada dia, momentos
comuns tornam-se sublimes e repletos da alegria da eterna Autodescoberta. Como Gangaji descreveu:
319
simplesmente uma entrega ditosa e eterna, esta pros

trao da mente diante do Ser. Do Verdadeiro Ser. No
uma imagem do Ser, no um pensamento sobre o Ser. O
Verdadeiro Ser. Aquilo que no pode ser imaginado nem
pensado.*
Neste sentido, cada momento da vida tornou-se extraordinrio.
Entretanto, no dramtico da maneira como a mente percebe o
drama dos acontecimentos. Percebo agora que este drama foi criado
pela sensao de um eu que estava abrindo mo, que estava mor
rendo, que estava explodindo de amor. Agora, este eu no mais
vivenciado da mesma maneira, pois a identicao no tem mais a
mesma fora. Acho difcil, pelo menos a esta altura, colocar os me
ses que se passaram desde Maui na forma de uma histria ou at
mesmo em palavras.
Ao olhar para trs, teria que dizer que, quando me iniciei na bus
ca espiritual, no estava realmente buscando a iluminao. Estava
buscando desenvolvimento pessoal, realizao pessoal; queria aper
feioar minha mente, minha personalidade, meu corpo, minhas
circunstncias e cumprir o destino pessoal desta vida. Em minha
busca, fui conduzida a maneiras muito poderosas e profundas de se
fazer isto. Mas o verdadeiro anseio, o anseio pelo Ser eterno, o an
seio pela liberdade real, permaneceram no realizados, at que este
eu que estava ansiando foi deixado para trs.
Esta a ironia, a grande piada csmica, o grande segredo da
iluminao. Somente quando a pessoa que busca a iluminao se
dissolve, o objeto da busca revelado, aps ter sido obscurecido o
320
tempo todo pelo eu que o desejava.

A descoberta de que a iluminao pessoal um mito pode ser
recebida como um grande choque. A partir de minha prpria expe
rincia, posso conrmar que a mente e a personalidade no acolhem
alegremente esta descoberta quando ela entrevista pela primeira
vez, pois isto faz a pessoa parecer um tanto ridcula. Toda a busca,
todas as prticas, todas as tentativas de captar isto, so vistas ento
como inteis, pois apenas perpetuaram a iluso do eu, obscurecn
do o que estava e est sempre aqui, aquilo EM QUE ocorrem todo
este esforo e prtica: o prprio e ilimitado Ser.
Este convite, que lhe feito por Ramana, que fala do
mago do seu ser, com a simples frase Fique quieto, o
convite da Verdade. No sua verdade. Ele o convite
Vida. No sua vida. Convite Liberdade. No sua
liberdade. Isso no tem nada a ver com VOC.*
Como extraordinrio que o Ser impessoal tenha tido que apa
recer em minha vida na forma de uma pessoa, para que eu renun
ciasse identicao com a pessoa. Este o grande mistrio do
Satguru: que em algum ponto da jornada de um indivduo, aquilo
que sem-tempo penetre o tempo, aquilo que desprovido de pes
soa aparea em pessoa, o que no tem forma manifeste-se em uma
forma e revele o Ser a Si mesmo no tempo, em uma pessoa, em uma
forma. Este mistrio no se distingue do Bem-Amado. Este mistrio
aquilo ao qual todos os grandes videntes de todas as tradies espi
rituais dedicaram sua poesia exttica e cantaram seus hinos divinos,
sem jamais terem encontrado palavras adequadas para descrev-lo.
321
Tanto do que foi revelado no encontro com Gangaji no foi

revelado atravs de palavras; e no pode ser revelado atravs de pa
lavras. Quando se encontra o Satguru em forma, ocorre uma trans
misso misteriosa de corao para corao, de Ser para Ser. Isto no
pode ser dito. As palavras s vezes podem indic-lo, mas somente se
no nos apegarmos a elas, se no as armazenarmos na mente como
uma coisa.
Como voc sabe que encontrou o Satguru? Voc simplesmente
sabe. Isso evidente. Isso Graa.
Esta Graa um Mistrio Divino e Sagrado. Ela surge das manei
ras mais misteriosas e inesperadas. Ela no pode ser merecida, no
pode ser comprada, no pode ser exigida, buscada, nem aguardada
com esperana. Ela est onde todo o mrito, o esforo e a esperana
terminam. Ela est onde termina o buscador:
Fique quieto. Deixe o tigre devor-lo. Voc no pode
sair caa dele. Ele um tigre muito grande e sbio. Ele
espera por VOC. Ele gosta de capturar, de surpresa.*
Embora tudo que escrevi tenha sido a experincia desta vida em
particular, muitas pessoas que leram estes captulos me disseram
que o que leram foi sua experincia tambm. Isto no surpreen
de, pois a jornada do Ser despertando para Si mesmo universal.
Tantas vezes escutei Gangaji dizer que o despertar do Buda o seu
despertar, que o despertar de Cristo o seu despertar, que o desper
tar de Ramana no se distingue do seu despertar. Inicialmente, no
entendi isto. Agora, a verdade destas palavras tornou-se clara. H
apenas um nico Ser, despertando eternamente para Si mesmo, em
322
diferentes formas.
Finalmente, ningum se ilumina, ningum desperta. Quem voc
realmente sempre esteve desperto. Aquele que busca percebido
como sendo uma iluso, criada pela identicao equivocada com
a mente, como sendo quem se . Conforme a mente se rende sua
Fonte, a iluso da pessoa, a iluso da jornada, a iluso da separao,
se desintegram no Ser. Ento a Autodescoberta revela-se intermi
navelmente.
A porta para o Innito que se abriu em meu encontro com
Gangaji continua se abrindo, se aprofundando, revelando aberturas
cada vez mais profundas e sutis. Ainda no descobri onde termina.
Gangaji diz que ainda no descobriu onde termina. Papaji diz que
tambm ainda no descobriu onde termina. A partir de minha pr
pria experincia, tenho que dizer que este encontro com o Satguru
em forma o encontro mais poderoso, mais sutil, mais implacvel,
mais sagrado de uma vida. Ele um segredo e um mistrio. Eu me
curvo diante deste mistrio. Eu sirvo este mistrio, o mistrio desta
graa, o mistrio deste encontro, que no tem comeo nem m.
323
NOTAS E REFERNCIAS
Algumas das transcries de satsangs contidas neste livro foram

editadas levemente, para manter a clareza na forma escrita.
Pgina 1:
Siddhis so poderes extrasensoriais, tais como so descritos
no captulo 2 dos Yoga Sutras de Patanjali. Estes poderes so al
canados atravs de certas prticas. Eles incluem os poderes da
invisibilidade, levitao, clarividncia, clariaudio, habilidade
de compreender todas as lnguas, habilidade de aquietar a fome
e a sede, e outros. Muitos mestres espirituais os consideram
armadilhas, pois desviam o aspirante da verdadeira liberdade,
fazendo-o retornar mente e ao ego. Os Yoga Sutras de Patan
jali foram traduzidos em portugus de Swami Hariharananda
Aranya.
Pgina 2:
Ser traduo do ingls Self, que por sua vez a traduo
do snscrito Atman. A palavra Self, traduzida geralmente em
portugus como Ser, se refere fonte de toda existncia, a eter
na presena que a origem de tudo. Neste contexto, a palavra
Ser se refere quilo que existe antes, durante e depois de toda
manifestao. Isso que est mais perto de voc que a sua pr
pria respirao. Esta sensao comum de si mesmo, uma certa
experincia interior, simples e comum, que faz com que seja
impossvel negar que eu existo. Por ser permanente, isso que
voc (a paz, a vasta e eterna Presena que a fonte de tudo
que existe) geralmente passa despercebido.
Pgina 6:
Do captulo VI, verso 19 do Bhagavad Gita: Uma lmpada
num lugar protegido pelo Ser, do vento dos desejos, no tremu
324
NOTAS E REFERNCIAS
la. Semelhante a isto usado para subjugar a mente num yogi

praticante da meditao no Ser. Traduo em portugus de
Sriman Ojasvi Dasa Vyasa.
Pares de opostos so mencionados no Bhagavad Gita, captulo
IV, verso 22: Um Karmayogi, que est contente com qualquer
ganho advindo naturalmente da Sua vontade; que no se afeta
pelo par de opostos; que est livre da inveja; que tranqilo no
sucesso e no fracasso, no atado pelo Karma. Traduo em
portugus de Sriman Ojasvi Dasa Vyasa.
Pgina 12:
Satsang com Gangaji, ta cassete, (Gangaji Foundation),
Boulder, Colorado, 26 de abril de 1995.
Pgina 16:
Em 1997, A Satsang Foundation & Press mudou seu nome
para Gangaji Foundation. Em 1998, a fundao se mudou de
Boulder, no Colorado, para Novato, na Califrnia. Em 2005,
a Gangaji Foundation foi transferida para a cidade de Ashland,
no Oregon, onde se encontra atualmente.
Pgina 28:
Satsang com Gangaji, ta cassete, (Gangaji Foundation).
Retiro em Estes Park, 1 de maio de 1995, manh.
Pgina 29:
H.L. Poonja, Wake Up and Roar (Desperte e ruja), volume 2
(Maui, Pacic Center Press, 1993), p.2 ISBN: 0-9632194-1-3
Pgina 34:
Samsara um conceito usado no Hindusmo, no Budis
mo e no Jainismo, entre outras religies. Refere-se s idias de
reencarnao e renascimento das antigas tradies loscas
hindus. Samsara signica Ciclo de Renascimentos. a per
ptua repetio do nascimento e morte, desde o passado at o
325
presente e o futuro, atravs dos seis reinos ilusrios do inferno,

dos fantasmas famintos, dos animais, dos seres humanos, dos
semideuses e dos deuses. A menos que se adquira a perfeita
sabedoria, ou seja, a iluminao, no se poder escapar desta
roda da transmigrao. Aqueles que esto livres desta roda de
transmigrao so considerados Budas.
Pgina 37:
Brahma o primeiro Deus da Trimurti, a trade hindu, jun
tamente com Vishnu e Shiva. Brahma considerado pelos hin
dus a representao da fora criadora ativa no universo.
Pgina 44:
Namast uma forma de saudao tradicional na ndia, na
qual se junta as palmas das mos, inclinando-se a cabea para
frente, e que signica: O Deus em mim sada o Deus em ti.
Pgina 45:
Love is all that matters (S o amor importa). Satsang
com Gangaji, ta cassete, (The Gangaji Foundation). Retiro
em Estes Park, 2 de maio de 1995, manh.
Pgina 46:
Upanishads so parte das escrituras Shruti hindus, que dis
cutem principalmente meditao e losoa, e so consideradas
pela maioria das escolas do hindusmo como instrues religio
sas. Contm tambm transcries de vrios debates espirituais.
Pgina 52:
Shiva, o Destruidor, um Deus (Deva) hindu, participante
da Trimurti juntamente com Brahma, o Criador, e Vishnu, o
Preservador. Uma das duas principais linhas gerais do Hindus
mo chamada de Shivasmo, em referncia a Shiva. As cobras
que Shiva usa como colares e braceletes simbolizam o seu triun
fo sobre a morte, a sua imortalidade.
326
NOTAS E REFERNCIAS
O mestre de Sri Ramana Maharshi era Arunachala, a mon

tanha sagrada, considerada uma das encarnaes de Shiva.
Pgina 55:
Mahakali (Grande Kali) uma das divindades mais impor
tantes da ndia. Deusa da morte e da sexualidade, Kali, cujo
nome, em snscrito, signica negra, a parceira favorita de
Shiva para seus jogos erticos. representada como uma mu
lher exuberante, de pele escura, que traz um colar de crnios
em volta do pescoo, expressando, assim, a implacabilidade da
morte. Mas Kali no uma deusa do Mal; na verdade, seu papel de ceifadora de vidas absolutamente indispensvel para a
manuteno do mundo. Seus devotos so recompensados com
poderes paranormais e com uma morte sem sofrimentos.
Pgina 59:
Satsang com Gangaji, ta cassete (The Gangaji Founda
tion) Retiro em Estes Park, 3 de maio de 1995, tarde.
Pgina 65:
Samadhi um estado de profunda absoro interior na
bem-aventurana da pura conscincia, sem pensamentos ou
qualquer outro objeto de percepo.
Pgina 66:
Kundalini a energia sutil que percorre o centro da coluna
vertebral, de baixo para cima. Kundalini deriva de uma palavra
em snscrito que signica, literalmente, enroscar-se como uma
cobra. As tradies orientais geralmente descrevem a kundali
ni como uma serpente que permanece adormecida, enrolada na
base da coluna. Diz-se que a serpente despertada pela prtica
espiritual, e ento percorre o canal nervoso sutil existente no
centro da coluna vertebral, de baixo para cima, estimulando os
sete centros espirituais (chakras), durante a sua ascenso.
327
Pgina 73:
rvore da Iluminao: Sidharta Gautama sentou-se na pos
tura de lotus sob uma gigantesca gueira (a rvore Bodhi ou a
rvore da Iluminao) para meditar, com os votos de s sair dali
quando tivesse alcanado a suprema sabedoria. Aps enfrentar
as lhas e os exrcitos de Mara (o demnio da iluso), ele al
canou a iluminao. A partir deste momento, passou a ser um
Buda, que a denominao dada a um ser iluminado.
Ganga (Ganges) o rio sagrado na ndia, que se origina no
Himalaia, ui em direo ao sul e ao leste, atravessa o norte da
ndia e desemboca na baa de Bengala. Diz a lenda que a deusa
Ganga desceu Terra para ajudar a puricar a humanidade.
Entretanto, ela era to selvagem e impetuosa que teve de ser cap
turada nos cabelos de Shiva, para ser domesticada, e s ento
pode escorrer pelas rochas do Himalaia em segurana e iniciar
sua jornada puricadora pelas montanhas e atravs da ndia.
Pgina 84:
Satsang com Gangaji, ta cassete, (The Gangaji Founda
tion) Retiro em Estes Park, 6 de maio de 1995, manh.
Pgina 94:
Satsang with Gangaji, (Satsang com Gangaji) jornal,
maro de 1995 (The Gangaji Foundation), pp. 14-15.
Pgina 98:
Na postura de meio-ltus, a pessoa senta-se no cho, de per
nas cruzadas, com um p apoiado na coxa oposta e o outro no
cho. Na postura de ltus completa, os dois ps repousam sobre
as coxas opostas, respectivamente.
Pgina 109:
Who Am I? The Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi,
7 ed. Tiruvannamalai, ndia: Sri Ramanasramam, 1995, p. 6.
Uma traduo deste livro em portugus foi publicada no Bra
328
NOTAS E REFERNCIAS
sil pela editora Pensamento-Cultrix como Ramana Maharshi:

Ensinamentos Espirituais, com introduo de Carl Jung. ISBN:
85-316-0152-5
Pgina 114:
Sutra uma expresso potente e sucinta da Verdade, um
aforismo. No Budismo, o termo sutra se refere de forma geral
s escrituras cannicas que so tratadas como registros dos en
sinamentos orais de Gautama Buda.
Pgina 116:
What Do You Really Want? (O que voc quer realmente?)
Satsang com Gangaji, ta cassete (The Gangaji Foundation),
Santa F, 20 de maio de 1995.
Pgina 136:
The Myth of Enlightenment (O Mito da Iluminao),
satsang com Gangaji, ta cassete, (The Gangaji Foundation).
Santa F, 28 de maio de 1995.
Pgina 138:
Leela uma palavra em snscrito que signica teatro di
vino. Gangaji disse uma vez que, quando algum est iden
ticado com a mente, o mundo vivido como Maya (palavra
em snscrito que signica iluso e sofrimento); quando esta
identicao cortada, Maya torna-se Leela, uma encenao
plena de alegria.
Pgina 147:
A esta altura, comeava a me perguntar de onde tinham vin
do todos estes nomes indianos, pois no tinha qualquer desejo
de substituir Amber por algum epteto em snscrito. Pouco
depois, quei aliviada ao saber que Gangaji no dava nomes
indianos. Os nomes haviam sido dados s pessoas por Papaji,
geralmente a pedido delas, ou por algum outro mestre.
329
Pgina 164:
Discusso sobre o desaparecimento do japa de Papaji, pa
rafraseado a partir de Papaji: Interviews (Papaji: Entrevistas),
editado por David Godman (Avadhuta Foundation, Boulder,
Colorado, 1993), pp. 37-40. ISBN: 0-9638022-0-8
Pgina 167:
At Her Masters Feet (Aos ps de seu Mestre), Satsang com
Gangaji, vdeo (The Gangaji Foundation) Lucknow, ndia, 31
de janeiro de 1993.
Pgina 179:
A True Marriage with Truth (Um verdadeiro casamento
com a Verdade) Satsang com Gangaji, ta cassete (The Gangaji
Foundation) Boulder, 22 de junho de 1995.
Pgina 185:
Satsang com Gangaji, ta cassete, (The Gangaji Founda
tion), Boulder, 25 de junho de 1995
Pgina 201:
Surrender to Stillness (Renda-se quietude). Satsang com
Gangaji, ta cassete. (The Gangaji Foundation). Boulder, 9 de
julho de 1995.
Pgina 205:
Esta foi a resposta de Gangaji a uma revista sueca que lhe
pediu para escrever sobre a relao entre guru e discpulo.
Pgina 215:
Invitation to Truth (Convite verdade) Satsang com
Gangaji, ta cassete. (The Gangaji Foundation). Boulder, 23
de julho de 1995
Pgina 225:
Let Yourself In (Deixe-se entrar) Satsang com Gangaji, ta
330
NOTAS E REFERNCIAS
cassete. (The Gangaji Foundation). Boulder, 3 de agosto de

1995.
Pgina 231:
At Her Masters Feet (Aos ps de seu Mestre). Satsang com
Gangaji, vdeo. (The Gangaji Foundation). Lucknow, ndia,
31 de janeiro de 1993.
Pgina 243:
One Hundred Percent Willingness (Cem por cento de
disposio), Satsang com Gangaji, ta cassete, (Gangaji Foun
dation). Retiro em Crestone, setembro de 1995, tarde.
Pgina 249:
Eli Jaxon-Bear, Healing the Heart of Suffering: The Ennea
gram and Spiritual Growth (Curando o cerne do sofrimento:
o Eneagrama e o crescimento espiritual), p. 14. Volume enca
dernado em espiral venda na Leela Foundation; publicado em
alemo com o ttulo Die Neuen Zahlen des Lebens, (Munique:
Droemer Knauer, 1989).
Pgina 253:
A Histria do Filhote de guia (parafraseada de memria),
tal como foi contada por Eli Jaxon-Bear, durante seu workshop
sobre o Eneagrama em Boulder, no Colorado, em setembro de
1995.
Pgina 255:
Zen Daughter (Filha Zen), Satsang com Gangaji, video,
(The Gangaji Foundation) San Diego, 8 de agosto de 1994
Pgina 269:
Quando descobri que o Innito tinha realmente assumido
a personalidade de minha mestra, perguntei a Gangaji, em um
satsang pequeno: O Innito sempre ser voc para mim, in
nitamente? Ela respondeu que isso profundo demais, que
331
no pode ser discutido. Mas, disse ela, apontando para mim,

voc pode conhecer isso. E voc realmente conhece.
Pgina 270:
Gangaji, You are THAT! (Voc AQUILO!) Volume 1. (The
Gangaji Foundation, 1995) p.13 ISBN: 0-9632194-3-X
Pgina 280:
Gangaji Foundation, 1995) p. 18. ISBN: 0-9632194-3-X
Pgina 282:
Gangaji Foundation, 1995) p. 87 ISBN: 0-9632194-3-X
Pgina 285:
Are You Your Brothers Keeper? (Voc o guardador do
seu irmo?) Satsang com Gangaji, ta cassete (The Gangaji
Foundation) Maui, 13 de janeiro de 1996
Pgina 299:
Holodeck a sala de jogos tridimensionais usada para treina
mento e recreao, no seriado de televiso Jornada nas Estrelas.
Pgina 301:
Samsara (Ciclo de Renascimentos) um conceito usado
no Hindusmo, Budismo e Jainismo, entre outras religies.
Refere-se s idias de reencarnao e renascimento das antigas
tradies loscas hindus.
Pgina 310:
Sri Nisargadatta Maharaj, I Am That, Talks with Sri Nisar
gadatta Maharaj (Eu sou Aquilo, Conversas com Sri Nisarga
datta Maharaj) Traduzido para o ingls por Maurice Frydman.
Durham, NC: The Acorn Press, 9 ed. 1996), p. 343. ISBN:
0-89385-022-0. Uma traduo em portugus deste livro foi
332
NOTAS E REFERNCIAS
publicada no Brasil pela editora Advaita, com o ttulo Eu sou

aquilo: Conversaes com Sri Nisargadatta Maharaj.
Pgina 315:
Sri Ramana Maharshi, Who Am I? The Teachings of Baghavan
Sri Ramana Maharshi (Quem sou eu? Os ensinamentos de Ba
ghavan Sri Ramana Maharshi) 7 ed. (Tiruvannamalai, ndia:
Sri Ramanasramam, 1995), pp. 7-8. Uma traduo deste livro
em portugus foi publicada no Brasil pela editora Pensamen
to-Cultrix como Ramana Maharshi: Ensinamentos Espirituais,
com introduo de Carl Jung. ISBN: 85-316-0152-5
Pgina 316:
Beyond Obedience and Rebellion (Para alm da obedi
ncia e da rebelio) Satsang com Gangaji, ta cassete, (The
Gangaji Foundation) Marin County, 4 de julho de 1994
The Spin Into Hell (O mergulho no inferno) Satsang com
Gangaji, vdeo cassete (The Gangaji Foundation) Santa F, 6
de outubro de 1994.
Pgina 317:
H.L. Poonja, The Truth Is (A Verdade ), (Satsangs em Lu
cknow, editados por Yudhishtara, 1995), p. 498 Publicado por
Satsang Bhavan, Lucknow, ndia.
Pgina 320:
Surrender to Stillness (Renda-se quietude) Satsang com
Gangaji, ta cassete (The Gangaji Foundation) Boulder, 9 de
julho de 1995.
Pgina 321:
The Three Manisfestations of Mind (As trs manifesta
es da mente) Satsang com Gangaji, ta cassete (The Gangaji
Foundation) Boulder, 6 de setembro de 1996
333
Pgina 322:
Love is All That Matters (S o amor importa), Satsang
com Gangaji, ta cassete, (The Gangaji Foundation) Retiro em
Estes Park, 2 de maio de 1995, manh.
334
SOBRE A AUTORA
Amber Terrell se formou em Filosoa, com especializao em Estudos

Religiosos pela Universidade da Califrnia (CSU Chico), onde tambm
concluiu o Mestrado em Educao. Ela foi membro da diretoria da Gangaji
Foundation e da River Ganga Foundation.
Amber e seu marido, Toby Terrell, moram em Boulder, Colorado, nos
Estados Unidos, onde ela oferece satsang atravs de encontros com grupos
e sesses individuais. Toby e Amber tm uma pequena editora em Boulder
chamada True Light Publishing.
Seu livro, Surprised by Grace, foi lanado pela True Light Publishing em
1997 e j vendeu 6.000 exemplares. O livro tambm foi gravado em udio pela
prpria autora, e lanado como audiolivro em 2005. O audiolivro, que tem
o mesmo ttulo do livro impresso, inclui gravaes originais de satsangs com
Gangaji, assim como Amber cantando suas prprias msicas.
Alm de escritora, Amber tambm compositora. Ela lanou dois
CDs pela True Light Publishing: Awakened from a Dream e In the Heart of All
Being.
Mais informaes sobre eventos com Amber, sua msica e seu livro
podem ser encontradas em seu website:
http://www.truelightpub.com
335
SOBRE A TRADUTORA
Carla Sherman (ne Vilela Baptista) nasceu no Rio de Janeiro, em

1961, onde se formou em Letras pela UFRJ. Em 1992, concluiu o Mestrado
em Lnguas Neolatinas pela UFRJ. Trabalhou como tradutora e intrprete no
Rio de Janeiro durante 13 anos. Carla reside nos Estados Unidos desde 1999,
onde tem uma pequena empresa de tradues. Desde 2002, ela Diretora
Executiva da River Ganga Foundation.
Em abril de 1997, Carla viu Gangaji pela primeira vez em um vdeo.
No dia seguinte, inscreveu-se em um retiro de uma semana com Gangaji nos
Estados Unidos e, em 26 de agosto de 1997, sentou-se em seu primeiro satsang.
Durante este primeiro retiro, ela teve uma experincia direta da sua verdadeira
identidade. Esta revelao explosiva mudou radicalmente a sua vida. Ela voltou
aos Estados Unidos em 1998 e em 1999, para estar junto a sua Mestra.
Durante aquele primeiro retiro em Crestone, Carla conheceu Amber
e, desde ento, tm sido grandes amigas. Amber pediu a Carla que traduzisse o
seu livro para o portugus, para que buscadores de lngua portuguesa em todo
o mundo pudessem conhecer a sua histria e saber um pouco mais sobre esta
mestra maravilhosa.
Em 9 de junho de 1999, Carla se casou com John Sherman. Os dois
dedicam suas vidas propagao da mensagem de Gangaji, oferecendo a todos
o simples convite investigao direta sobre a sua verdadeira identidade.
Carla tambm traduziu o livro de Gangaji, hora de dizer a verdade,
publicado como livro eletrnico pela SilentHeart Press, e legendou o vdeo
Liberdade na priso, de Gangaji em portugus. Para mais informaes sobre
estes ttulos, visite o site da River Ganga Foundation:
http://www.riverganga.org
336

Amber iniciou sua busca espiritual quando era uma jovem
estudante universitria, no m da dcada de 60. Aps um quarto
de sculo de meditao, ioga e uma intensa busca que a levou
a viajar pelo mundo, tornou-se bvio para ela que a iluminao
permanecia um sonho, um conceito que existia apenas na mente.
No momento mais sombrio e frustrante de seu anseio espiritual,
surgiu uma transmisso de Graa poderosa que no apenas ps
um m em sua busca, mas tambm revelou que a buscadora era
uma iluso. Esta transmisso tomou a forma de uma mestra ame
ricana chamada Gangaji, na linhagem de um dos mais respeita
dos sbios deste sculo, Sri Ramana Maharshi. Surpreendida pela
Graa no a histria de uma busca espiritual, mas a narrativa de
como esta busca nalmente chegou ao m.
Este livro est repleto da emoo da Verdade. Quando li os pri
meiros captulos do manuscrito, soube que Amber tinha encontrado a
continuidade do apaixonar-se pelo Ser . Ningum se ilumina; em vez
disso, voc descobre que a prpria iluminao. Michael J. Roads, autor
de A natureza e o despertar do seu mundo interior e outros livros.
Surpreendida pela Graa uma jornada clara, sincera e iluminadora
de autodescoberta. Atravs deste relato honesto e inspirador, os lei
tores podero se identicar com a aventura e descobrir uma verdade
que satisfaz alma. Alan Cohen, autor de Ouse ser voc mesmo e outros
livros.
Maravilhosamente inspirador. Voc fez um timo trabalho ao cap
turar a essncia do Satsang com Gangaji. Eu sei, estive em satsang com
esta mestra divina. Sinto a sua presena diariamente. Dr. Wayne Dyer,
autor de Seus pontos fracos, Para todo problema h uma soluo e outros
livros.
Que choque foi para mim descobrir que a iluminao no tem nada a ver
com auto-aperfeioamento, nada a ver com a realizao de uma lista de
desejos pessoais. A iluminao no absolutamente
pessoal. Ironicamente, a preocupao com o pessoal
e o apego mente e personalidade como sendo quem
somos que obscurecem a Verdade inacreditvel: a ilu
minao j est aqui; ela j quem somos.
SilentHeart Press
PO Box 1566
Ojai, California EUA
ISBN 978-0-9718246-3-8

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Traduo de Carla Sherman

HORA DE DIZER A VERDADE

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SURPREENDIDA PELA GRAA

SURPREENDIDA PELA GRAA

Ttulo original: SURPRISED BY GRACE, A Journey Beyond Personal Enlightenment

Impresso nos Estados Unidos da Amrica

Minha mais profunda gratido a todos que leram o manus

Quando iniciei seriamente a busca espiritual, no m dos anos

60, eu era estudante universitria e tinha certas imagens em minha

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Na hora mais frustrada e obscura da minha busca espiritual, re

coisa, a pessoa parada (derrubada, achatada, subjugada) e, na quie

SURPREENDIDA PELA GRAA

Ele comea a manipular e destruir qualquer coisa ou pessoa que

luta. Quando tudo com que uma pessoa se identicava como si

omo uma lamparina que no tremula, em um lugar sem ven

discpula de um mestre indiano chamado H.W.L. Poonja, a quem

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A cmera de vdeo e equipamento de udio estavam montados

carnado e ascensionado; no algum mestre remoto em um conti

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Aps quinze ou vinte minutos, Gangaji abriu os olhos. Juntando

desaparecer. Voc ca com uma sade perfeita, no? Todo o mau

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Mas, conforme escutava as palavras de Gangaji, elas me trans

to, misteriosamente, senti a carga daqueles milhes de anos pesando

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s vezes, a resposta de Gangaji a uma pergunta parecia gentil e

e as pessoas que estavam ajudando nas mesas de informao do lado

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sua ltima apario em Boulder durante algum tempo. Para onde

sar as palavras de Gangaji, a compar-las com outros ensinamentos

No domingo de manh, Toby colocou minha mala e meu edre

dom em nossa caminhonete, e partimos para Estes Park, pela rodo

Ficava no alojamento principal, bem ao lado do salo do satsang.

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cho. Escolhi um lugar perto da porta lateral, encostada na parede,

naturais. O que eu estava fazendo em um retiro para iniciantes? O

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casa, estava acostumada a ter o meu prprio quarto, e meu marido

homem sentado na cadeira sorriu para mim amistosamente, mas a

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Gangaji comeou a manh assim:

Ela parou de ler, olhou diante de si, xou os olhos no autor da

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o conhece. Voc tem este poder. Pode pass-lo para mim?

muito til saber como acalmar a mente. Mas, se isto

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despertar do sonho, em vez de continuamente tentar aperfeioar o

A PEA QUE FALTAVA

Naquela tarde, sentei no tapete de meditao em meu quarto,

lendo um livro que encontrara no armrio da minha colega de quar

Por alguma razo indiscernvel, estas palavras zeram com que

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bea. Simplesmente no havia maneira de explicar o desemaranhar

A PEA QUE FALTAVA

silncio. Era ensurdecedor.

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a anos-luz, a eras de distncia. Era surpreendente lembrar que s

A PEA QUE FALTAVA

espremer com todas aquelas pessoas que no conhecia me deixava